الدرس الحادي والعشرون

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هذا بيان للناس وهدى وموعظة وهدى
2. 00:10وموعظة للمتقين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
3. 00:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
4. 00:30من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:34اما بعد فحياكم الله والى هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على
6. 00:39كتاب ملوك المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
7. 00:43وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه باب الفرائض جمع فريضة
8. 00:50اي مفروضة والفرضة والتقدير قال جل وعلا نصيبا مفروضا اي مقدرا
9. 00:56وفي الاصطلاح والعلم بقسمة المواريث ومن يستحقها
10. 01:02وهذا الفن فن ماتع وهو من فروغ الكفايات كما يقول العلماء اذا قام به من يأتي سقط الاثم عن الباقين
11. 01:11لان الواقع والحال ان في الغالب ما من ميت يموت الا ويترك شيء من التركة ولذلك
12. 01:19اه لو ترك الامر للناس لجر الى النزاع والشقاق والتدابر والتشاحن وقطيعة واذية. ولذلك ربنا جل وعلا تولى قسم
13. 01:29المواليد النبي عليه الصلاة والسلام بينها بيانا واضحا
14. 01:34والاركان الميراث ثلاثة. وارث ومورث وحق الموروث. الوارث هو الحي
15. 01:42والمورس هو الميت والحق الموروث هو المال. حق الموروث هو المال. ولذلك جاءت اه يعني الايات التي تتحدث عن
16. 01:52الفراغ بشكل واضح وبين كما في سورة النساء وغيره
17. 02:00طبعا لا يخفاكم بان مسائل الفرائض في كتب الفروع
18. 02:05اكثر واضبط ولذلك انا ساعلق تعليقات يسيرة على هذه الاحاديث الواردة في كتب في هذا الكتاب من كتب الاحكام. قال عن ابن عباس رضي الله
19. 02:17عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. متفق عليه. هذا الحديث
20. 02:27امل على مجموعة مسائل وفوائد واحكام
21. 02:29اولا هذا الحديث جعله الفقهاء والعلماء عمدة
22. 02:34في هذا الباب باب الفرائض
23. 02:36وذلك لان هذا الحديث بين بيانا قاطعا
24. 02:41كيفية القسمة ابتداء من حيث الجملة فاول ما يستحق آآ القسمة هم اصحاب الفرائض ثم بعد ذلك
25. 02:50يعطى للعصابات. الامر الثاني ان اصحاب الفرائض اه ستة
26. 02:57اه الفرائض جاء ذكرها في القرآن وهي ستة النصف والربع والثمن والثلث والثلثان والسدس
27. 03:05هذه الفرائض التي جاءت في القرآن والسنة
28. 03:09العصبة العاصف هو من يرث بلا تقدير
29. 03:14هو من يرث بلا تقدير. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام الحقوا الفرائض باهل. يعني اوصلوا الفرائض الى اهلها. اه من يستحق
30. 03:24باب الفرض فما بقي فهو لاولى رجل ذكر
31. 03:29وبالنسبة العاصب الواقع هو اما
32. 03:35ان يرث المال كله اذا لم اذا لم يوجد صاحب فرض مثل مات رجل عن اب
33. 03:42فقط المال لو مات رجل عن ابن فقط المال له
34. 03:46واما ان يرث آآ ما بقي بعد قسمة آآ القسمة لاصحاب الفروض مثل ما جاء في هذا الحديث
35. 03:55واذا استغرقت التركة اصحابها اه ليس له شيء ليس له شيء الا
36. 04:02الاب والابن والجد. الاب والابن والجد لان هؤلاء يرثون هنا بس فقط فائدة يعني
37. 04:12قول النبي عليه الصلاة والسلام
38. 04:15فلاولى رجل ذكر. اليس الرجل هو الذكر والذكر ولا الرجل? الجواب نعم. لكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد شيئا اه من قوله
39. 04:25به رجل ذكر آآ لان الرجل يطلق على الباب في الغابة. واهل الجاهلية كانوا لا يورثون الصغير. وانما يورثون البالغ
40. 04:35فاكثر ان ركب الخيل او شيء
41. 04:38ولذلك اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يبطل هذا. فالتركة لكل رجل ذكر
42. 04:45سواء كان بالغا او غير بالغ
43. 04:47المسألة الثانية ان الرجل احيانا يطلق على الشخص يطلق على الشخص فمثل قول النبي عليه الصلاة والسلام من وجد
44. 04:57فما له عند رجل فهو احق به. قال العلماء شخص يعني من وجد ماله عند امرأة ايضا. لذلك دائما اذكر هذا بان اذا جاء ذكر الرجل
45. 05:07انه يشمل المرأة الا ما قصر الدليل واذا جاء ذكر المرأة طبعا في الاحكام انا اتكلم او في الخطاب فيدخل
46. 05:17الرجل الا ما خص الدليل المرأة وغير ذلك
47. 05:21هذي تقريبا يعني اه اهم المسائل
48. 05:25اه قال وعن اسامة ابن زيدان رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
49. 05:34قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم متفق
50. 05:38علي هذه مسألة مهمة من مسائل ابواب الفرائض وهي ما يسمى بموانع الإرث وموانع الإرث ثلاثة رقرا واختلاف ديني
51. 05:49فرق وقتل واختلاف دينه. فاشار هنا الى
52. 05:53النوع السادس هو اختلاف الدين اجمع العلماء على ان الكافر
53. 05:58لا يرث المسلم وذهب جماهير اهل العلم الى ان المسلم لا يهدي الكافر
54. 06:03لعلكم تلحظون الفرق في التعبير
55. 06:06الاولى قلت اجمع العلماء على ان الكافر لا يرث المسلم. هذا يا جماعة متحققون
56. 06:11الثاني ذهب جماهير اهل العلم عن السلف والخلف. لماذا? لوجود خلاف. فمعاذ رضي الله عنه معاذ ابن جبل ذهب الى ان المسلم يرث
57. 06:21ارجع واختار هذا سعيد بن المسيب وهو قل بعض السلف قالوا بان
58. 06:29المسلم يرث الكافر والصواب بان المسلم ايضا لا يرث الكافر لاختلاف الدين
59. 06:36الحنابلة استثنوا حالتهم قالوا الارث بالولاء
60. 06:40ما يتعلق بالمولى اذا كان كافرا
61. 06:43فاعتق وبقي على كفره قالوا المعتق ان يرثه اذا مات
62. 06:50والصواب قول الجمهور بانه لا يرثه
63. 06:53لان القاعدة عامة وثاني من اسلم قبل قسمة الميراث
64. 06:59قالوا يستثنى ايضا والصواب ايضا قول الجمهور
65. 07:02يعني هم قالوا بانه يعني يستثنى من باب ترغيبه في الاسلام وتثبيته عليه. لكن عموما النظر في هذا الى القاضي
66. 07:11اذا دلت القرائن على انه اسلم لا لاجل التركة
67. 07:18دلت يعني احواله على انه اراد الاسلام
68. 07:21فممكن القاضي انه يترخص بمثل هذا
69. 07:26قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه في بنت ابن واخت قضى النبي صلى الله عليه وسلم للابنة النصف لابنة الابن السدس
70. 07:35تكملة الثلثين وما بقي فللأخت رواه البخاري. هذا الحديث يعني فيه حالة قسمها النبي عليه الصلاة والسلام. وهي ان ميتا مات عن
71. 07:45بنت وبنت ابن واخت. فاعطى للبنت النصف لماذا
72. 07:51لان البنت ترث النصف بشرطين عدميين
73. 07:55الشرط الاول عدم المعصب وهو اخوه. فاذا عدم المعصب ما وجد
74. 08:01والشرط الثاني مهم عدم المشارك وهو ايضا شرط عدمي عدم المشارك المشارك من هو اخته لان اذا اجتمعت
75. 08:10بنتان فانهما يرثان الثلثين واذا كان معها معصب
76. 08:16او معهما فلذكر مثل حظ الانثيين
77. 08:20قال ولابنة الابن الثلث تكملة الثلثين. كيف تكملة الثلثين? لان افترضنا الان لو قلنا بان
78. 08:29اه ترك بنتين يرثان الثلثين. فلما كانت واحدة اخذت النصف اخذت النصف. بقي كم السدس? ولذلك تأخذ
79. 08:39بنت الابن آآ الثلث تكملة الثلثين
80. 08:43واضح? تكملة الثلثين. وللاخت الباقية. لو اردنا ان نقسم المسألة نقول المسألة من ستة
81. 08:51للبنت ثلاث النصف لانها اذا اخذت النصف
82. 08:55ولبنت الابن واحد كان السدس وللاخت آآ
83. 09:00الباقي وهو اثنان وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يتوارث اهل ملتين رواه الخمسة
84. 09:13الترمذي المقصود باهل الملتين من غير المسلمين
85. 09:17فاذا كانوا مثلا يتحاكمون الينا ويلجأون الى القضاء عندنا
86. 09:22فانهم لا يتوارثون اذا اختلفت مللهم
87. 09:25وهذا الحديث حقيقة فيه كلام لاهل العلم بناء على
88. 09:29اه بناء على هل الكفر منة واحدة او ملة
89. 09:35فالحنابلة مثلا ذهبوا الى ان الكفر من الشت
90. 09:41من الشتى فيتوارثون مع اتحاد مللهم
91. 09:45ولا يتوارثان مع اختلافه بينما الشافعية وآآ الاحناف ذهبوا الى ان الكفر ملة واحد
92. 09:54والمالكية قالوا لا الكفر ثلاث ملل. عموما هذه المسألة طبعا المرجع فيها الى القاضي
93. 10:01اه من حيث اه الاجتهاد
94. 10:03فاذا رأى بان الكفر ملة واحدة
95. 10:06اه فينظر في هذا واذا رأت بانهم ثلاث او رأى بانهم من الشتى
96. 10:10على حسب ما يراه القاضي
97. 10:14وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال جاء رجل
98. 10:18الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال ان ابن ابني مات ان ابني مات يعني ماذا يكون هو? جد
99. 10:28فما لي من ميراثه? فقال لك السدس. فلما ولى دعاه فقال لك سدس اخر. فلما ولى دعاه فقال ان السدس
100. 10:38الاخر طعمة. رواه الخمسة وصححه الترمذي. اول هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد لا يصح مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. الامر الثاني العمل عليه
101. 10:49عمل عليه وهذا فتوى الصحابة رضي الله عنهم قل جماهير اهل العلم فالجد يرث اذا آآ لا اذا
102. 10:59فاذا لم يجد الاب لان الاب يحجب الجد. دائما عندنا قاعدة الاب
103. 11:04يحجب الجد مثل الابن يحجب ابن الابل
104. 11:09فاذا وجد الاب حجب الجد. الجد لا يرث بوجود الاب. والجدة لا ترث بوجود الام. وابن الابن لا يرث بوجود الابن. وهكذا
105. 11:19وهكذا. هذا الحديث يشير الى ان الجد يرث بالفرظ والتعصيب
106. 11:26يرث بالفرظ والتعصيب. تذكرون قبل قليل ذكرت لكم الاب والابن والجد انهم يرثون انهم لا بد ان يرثوا. اما يأخذوا المال كله
107. 11:36او يأخذ بقية المال او
108. 11:39آآ يأخذ الفرض لانهم يرثون بالفرظ ويرثون بالتعصيب
109. 11:44فالنبي عليه الصلاة والسلام لما اه سمع من الرجل قال بانه مات ابن ابني
110. 11:50فعلم النبي عليه الصلاة والسلام بانه ليس لهذا الابن الذي مات اب وانما له جد
111. 11:56فقال لك السدس هذا الفرض. ثم نادى قال لك السدس اخر هذا التعصيب
112. 12:02على التعصيب ثم نادى حتى يرفع التوهم عنه لماذا اعطاه السدس في الاولى والثانية ليبين له بان الاخر طعمة
113. 12:12وهو يرث بالفرد ويرث بالتعصيب
114. 12:17وعن ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام
115. 12:27رواه ابو داوود والنسائي وصحابه ابن خزيمة وابن الجارود وقواه ابن ابن عدي. هذا ما يسمى بميراث الجدة. النبي
116. 12:37صلى الله عليه وسلم جعل للجدة السدس. جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام. وهذه قاعدة
117. 12:47قاعدة. اه الام تحجب الجدة. الاب يحجب الجد. الابن يحجب ابن الابن. وهكذا بارك الله فيكم. طيب
118. 12:57بالنسبة للجدات اللاتي يرثن ثلاث هي ام الاب
119. 13:04وام ابي الاب وام الام
120. 13:09وام الام هذه الجدات اللي يرثناها
121. 13:14ويرثنا السدس. كما بين ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
122. 13:20كما بين ذلك النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك الجدة تأخذ الثلث اذا لا اذا لم توجد الام
123. 13:30قال وعن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
124. 13:36الخال وارث من لا وارث له. اخرجه احمد والاربعة سوى الترمذي وحسنه ابو زرعة
125. 13:47الرازي والصحح والحاكم وابن حبان
126. 13:51الخال وارث من لا وارث له
127. 13:54الخال هذا من ذوي الارحام. الخال هذا من ذوي الارحام. ولذلك هو لا يرث لا بالفرظ
128. 14:01ولا بالتعصي لا يرث لا بالفرق ولا بالتعصيب
129. 14:06طيب بالنسبة للخال اذا لم يوجد لا وارث لا بالفرض ولا بالتعصيب
130. 14:14اذا لم يوجد لا وارث بالفرظ ولا بالتعصيب
131. 14:18فهل يرث? هذه مسألة خلافية حقيقة بين العلماء والخلاف فيها في القديم
132. 14:24والحديث ايضا هل بالنسبة الخال
133. 14:29كونه اه كونه يعني من غير ذوي من غير اصحاب الفروض ولا من ذوي ولا من من
134. 14:39العصبة انه يرث هذي مسألة خلافية والقول بتوريثهم طبعا مروي عن اه جمع من الصحابة وهو قول خليفتين عمر
135. 14:49رضي الله تعالى عنهما وكذلك هو مذهب الحنابلة والحنفية. ووجه ايضا عند الشافعية. وذهب
136. 14:59طبعا استدلوا بقول الله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. في كتاب الله. القول الثاني ما ذهب اليه المالكية والشافعية. من ان
137. 15:09لا يعرف لانه من ذوي الارحام استدلوا بقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصيته لوارث فلا
138. 15:19فقالوا بان يعني ذوي الارحام هؤلاء لا يرثون. والراجح ان ذوي الارحام اذا لم يكن هناك
139. 15:29احد من اصحاب الفروض ولا احد من العصبات فانهم يرثون. هذا هو الشرط. هذا هو الشرط ان لا يوجد وارث. سواء
140. 15:39انا بفرض او بتعصيب فاذا لم يوجد
141. 15:42ذوي الارحام احق احق بالتركة. طبعا بالنسبة
142. 15:49ذوي الارحام اذا جئنا لنورثهم آآ
143. 15:56آآ يعني نورثهم بالتنزيل كيف بالتنزيع? ينزل كل وارث منهم منزلة من ادلى به
144. 16:05فيقسم المال بين المدلى بهم آآ مثلا لو قلنا مات عن بنت بنته
145. 16:11بنت البنت من ذوي الارحام بخلاف بنت الابن
146. 16:16مثل ما ذكرنا في حديث ابن مسعود لما اعطاها النبي عليه الصلاة والسلام
147. 16:22آآ سدس تكملة الثلثين. فبنت البنت
148. 16:27من ذوي الارحام. بنت اخت الشقيقة ايضا من ذوي الارحام
149. 16:33وبنت اه اه بنت الاخ من الاب
150. 16:40ايضا من ذوي الارحام. طيب لو الان مثلا نفترض نقسم المساء
151. 16:45مات رجل عن بنت بنته
152. 16:49وابن اخته الشقيقة. ابن اخته الشقيقة
153. 16:57وبنت اخيه لاب وبنت اخيه لاب. احنا قلنا قبل قليل بان ذوي الارحام ينزلون منزلة من ادلى من ادلى بهم
154. 17:08طيب الان مثلا لو جئنا الان نقسم التركة. بنت الابن ننزلها بمنزلة من? البنت. يعني كانه مات
155. 17:19عن بنته مات عن بنته طيب ابن آآ اخته الشقيقة
156. 17:31ها ابن اخته الشقيقة نزلناه منزلة ايش
157. 17:36اه نعتبر انه ما نزلناها منزلة اخت الشقيقة على هذا الابن
158. 17:43وبنت الاخ من من الاب
159. 17:48نزلناه منزلة الاخ لابي عيدها بشكل سريع مات عن بنت بنته
160. 17:55ابن اخته الشقيقة بنت اخيه لاب. هؤلاء كلهم من ذوي الارحام
161. 18:03طيب احنا قلنا الراجح ان ذوي الارحام
162. 18:06يورثون اذا عدم صاحب الفرض وعدم العاصي. قلنا بانهم بالتنزيل. الان جينا نقسم المسألة نزلنا
163. 18:17نقول كانه مات عن بنت
164. 18:20واخت شقيقة واخ لاب البنت كم تأخذ? النصف
165. 18:26لماذا? قلنا بشرطين عدميين عدميين. عدم المعصب على المشارك اذا استحقت النص
166. 18:34البنت اخذت النصف هذي البنت اذا البنت البنت بنت البنت اخذت النصف
167. 18:41كنصيب مثل نصيب امة التي ادرت بها
168. 18:44طيب ابن الاخت اه يقول الاخت الشقيقة
169. 18:50ابن اخته الشقيقة قلنا نزلنا منزلة الاخت والدته
170. 18:57اللي اصبحت الان اخت شقيقة لها النصف
171. 19:00لها النص. طيب بالنسبة لبنت الاخ من الاب
172. 19:05اللي قلنا اخ لاب هذا ليس له شيء لماذا
173. 19:09آآ لان آآ ابن نعم
174. 19:14اه بالنسبة لابن الاخ بنت الاخ عفوا بنت الاخ لاب ليس له شيء لان الشقيقة عصب مع البنت
175. 19:24ذلك التركة دارت بين بين الاثنين بين بنت البنت وايضا ابن الاخت الشقيقة
176. 19:34اللي نزلناه منزلة والد التلية والاخت الشقيقة
177. 19:39اه قال وعن ابي امامة ابن سهل قال كتب معي عمر الى ابي عبيدة رضي الله عنه انه
178. 19:50رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الله ورسوله مولى من لا مولى له. والخال وارث من لا وارث
179. 19:58له رواه الخمسة سوى ابي داوود وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان. قول النبي عليه الصلاة والسلام
180. 20:08اه الله ورسوله مولى من لا مولى له يعني ما يتعلق بمسألة بيت المال. يعني من خلف
181. 20:23مالا ولا وارث له فان هذا يعود الى بيت المال. والخال وارث من لا وارث له. اه هذا طبعا اه المفترض
182. 20:34اذكره قبل قليل مع حديث آآ يعني ميراث ذوي الارحام
183. 20:40قال وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث رواه ابو داوود وصححه ابن حبان. نعم
184. 20:50هذا ما يتعلق بميراث الجنين او الحمل
185. 20:54ميراث الجنين اذا استحل المولود يعني صارخا نزل صارخا آآ يفيد انه اذا نزل ميتا فلا يرث
186. 21:04تفيد انه اذا نزل ميتا فلا يرث. ولذلك الحمل يرث بشرطين
187. 21:12الشرط الاول ان آآ يتيقن ويتيقن وجوده حملا او يغلب على الظن والان طبعا في
188. 21:22وقتنا الحالي اه يعني الاجهزة الطبية هذه تقوم يعني مقام اليقين او غلبة الظن يعني في مسألة وجود
189. 21:32الحمل خاصة اذا يعني مضى عليه اشهر
190. 21:36والثاني اذا نزل فاستهل صارخا. اما اذا نزل ميتا
191. 21:42فانه لا يرث اذا نزل ميتا فانه لا يرث. طبعا يمكن بعضكم يقول كيف ما يرث? يعني وش وكيف يرث? نعم يرث. هذا حق له. واذا قلنا بنصيبه
192. 21:53اه ورثه الاخرون فاذا استهل صارخا ثم مات
193. 21:58بانه يأخذ نصيبه من التركة ثم بعد ذلك تقسم على ورثته
194. 22:05تقسم على ورثتي فوالدته تأخذ النصيب نصيب وكذلك والده وكذلك يعني اذا لم يكن له والد مثلا آآ
195. 22:15آآ اخوته اه طبعا بالنسبة لو لو افترضنا بان رجل توفي والمرأة حامل
196. 22:27فهل تقسم التركة ام ينتظر? فيها اقوال فيها اقوال
197. 22:33فمنهم من ذهب الى انها تقسم منهم من ذهب الى انها لا تقسم ينتظر
198. 22:38ومن قال تقسم قالوا اذا طبعا يفترضون احيانا وجود الحمل ذكرين وجود حمل كذا مسألة طويلة مبحوثة في كتب الفقه عموما
199. 22:48مع يعني التطور التقني الان الموجود
200. 22:52فلو حصل وان قسمت التركة فانه يحفظ له نصيبه على ما ذكره الفقهاء
201. 23:00وعن عمرو ابن شعيب عن ابيه
202. 23:03عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس للقاتل من الميراث شيء. رواه النسائي والدارقطني وقواه ابن عبد البرم
203. 23:13والنسائي والصواب وقفه على عمر
204. 23:16هذا النوع الثاني من انواع اه موانع القتل. قلنا لكم موانع القتل ثلاثة رق وقتل واختلاف دين
205. 23:24ذكرنا قبل قليل اختلاف الدين. الان نتكلم على قضية القتل
206. 23:30ليس للقاتل من الميراث شيء. فالقاتل باجماع اهل العلم على انه لا يرث. لا يرث. لكن اختلفوا من هو
207. 23:40قاتل اي قاتل هذا خلاف بين الفقهاء. الشافعية رحمة الله يعني قالوا نعم اي انسان قتله. سواء قتل عمد او خطأ
208. 23:50او شبه عمد او حكم عليك وانا قاضي مثلا ويرثه حكم عليه بالقصاص
209. 23:56او الذي اقام الحد عليه او من شهد
210. 24:00عليه مثلا او من حفر فسقط في بئر او سقط في حفرة فمات
211. 24:05ولذلك قال الرملي كاد الشافعي الشافعي ان يكون ظاهريا في هذه المسألة
212. 24:11لماذا? لانه منع ميراث اي قاتل
213. 24:15منع ميراث عقاد طبعا الحنابلة ايضا تشددوا في هذا فقالوا كل الميراث القاتل الذي لا يرث هو كل قاتل ظمن
214. 24:27ومن سواء كان قتله بعمد
215. 24:31او شبه عمد او خطأ
216. 24:35او بتسبب فما تأمن ما دام انه يضمن
217. 24:39ظننت انه آآ فانه اه اه لا يرث لكن لا يقولون بان من اه اذا حكم عليه بالقتل فانه لا لا يرث اذا كان قاضيا او
218. 24:53اذا مثلا لا وانما من يضمن
219. 24:56عندهم قاعدة من يضمن? الحنفية قالوا كل ما اوجب قصاصا او كفارة
220. 25:03كل ما اوجب قصاصا او كفارة
221. 25:05وهذا طبعا عندنا في الفقه العمد والشبه العمد والخطأ
222. 25:10المالكية حقيقة يعني هم اوفق في هذه المسألة
223. 25:14قالوا من قتل قتلا متعمدا
224. 25:17منه لا يكسل طبعا القاعدة الفقهية من استعجل
225. 25:22شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه
226. 25:26وايضا المعاملة بنقيض القصد ولان هذا قد يفتح باب
227. 25:31مثلا مسألة اه استعجال الميراث
228. 25:35بكثرة القتل والعياذ بالله ولذلك الراجح من اقوال اهل العلم قول المالكي
229. 25:41ان المقصود بها من المقصود من قتل متعمدا
230. 25:47اما من قتل خطأ فلا خطأ
231. 25:50مثل الان في السيارات نسأل الله العافية والسلامة يعني رجل الان يقود بشخص اخر حصل حادث
232. 25:57تسبب في قتله لكن خطأ
233. 25:59فهل ما يرثه مثلا اذا مات? الجواب لا. يرثه وهذا الذي رجحه كثير من اهل العلم
234. 26:06من مشايخنا ايضا اختاروا هذا القول
235. 26:09وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما احرز الوالد او او الولد فهو لعصبته من كان
236. 26:21سبق الان ذكر هذا الحديث فيما هذا الكلام فيما سبق
237. 26:26وطبعا هذا له قصة حديث هذا له قصة يقولون جاءت من ان ان تزوج رئاب ابن حذيفة
238. 26:37اه ابن سعيد ابن سهم ام وائل. بنت معمر الجمحية
239. 26:42فولدت له ثلاثة فتوفيت امهم فورثها بنوها
240. 26:47رباعا وولاء مواليها. فخرج بهم عمرو بن العاص الى الشام
241. 26:53فماتوا في طاعون عمواس. فورثهم عمرو
242. 26:58وكان عصبتهم فلما رجع عمرو بن العاص جاء بنو معمر يخاصمونه في ولاء اختهم
243. 27:05الى عمر فقال عمر اقضي بينكم بما سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سمعته يقول ما احرز الوالد او الولد
244. 27:16فهو لعصبته من كان فهو لعصبته من كان
245. 27:21وذكرنا هذا في مسألة العصب اذا لم يوجد احد من اصحاب الفروض اه فانه يكون المال للعصر. وعن عبد الله ابن عمر رضي
246. 27:31الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب
247. 27:40رواه الحاكم الطريق الشافعي عن محمد بن الحسن
248. 27:44عن ابي يوسف صححه ابن حبان وعله الدار قطني
249. 27:47الحديث هذا طبعا ضعيف من جهة الاسناد لكن المعنى صحيح
250. 27:51وهو ان الولاء لحمة كلحمة النسب
251. 27:54مثل النسب لا يباع ولا يهان. ارأيت الان لو ان
252. 27:59احدا يقول اخي هذا اريد ان ان ابيعه مثلا او ان اهبه ما يمكن
253. 28:05كذلك الولاء الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع
254. 28:10لا يباع ولا يوهب. والمقصود بهذا هو فيما يتعلق بقضية الارث
255. 28:17وهذي مسألة ايضا خلافية سبق ان بحثناها في كتب الفروض
256. 28:21وهي بالنسبة للمعتق والمعتق ويعبر بعض الفقهاء المعتق من اعلى ومن اسفل او المولى من اعلى والمولى من اسفل
257. 28:33وهم يذهبون الى ان لو ان شخصا اعتق شخص
258. 28:40كان عنده عبد. طبعا هذا في زمن الان يعني ليس موجودا
259. 28:44اعتقه وهذا اصبح عنده مال اصبح عنده كذا وليس له وارث
260. 28:51احط واحد به من هو? المعتق اللي اعتقه
261. 28:54الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يحب
262. 28:58لا يباع ولا يباع ومن اهل العلم من ذهب الى ان ان ماله الى بيت مال المسلمين. لكن هل للمعتق المعتق ان يرث المعتق
263. 29:09يعني من اسفل الى اعلى
264. 29:12مثل هنا مسألة خلافية الجمهور على انه لا يرث
265. 29:16وذهب بعض العلماء الى ان يرث واحد الاختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه وجمع من العلماء
266. 29:23فلو ان رجل اعتق اخر
267. 29:25ثم مات المعتق وليس له وارث لا بفرض ولا بتعصيب
268. 29:29فهل ماله يذهب الى بيت مال المسلمين? كما يقول الجمهور
269. 29:34او انه آآ هذا يرثه قالوا فاذا كان الولاء لحمة كلحمة النشأ
270. 29:42وهو جاز له ان ان يرثه فكذلك
271. 29:49المعتق فكذلك المعتق. اخر حديث ذكره المصنف رحمة الله عليه وهو حديث ابي عن ابي قلابة عن انس قال
272. 29:59قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افرضكم زيد ابن ثابت
273. 30:03رجل احمد والاربعة وسوى ابي داوود وصححه
274. 30:10وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم واعلى به واعل بالارسال هذا الحديث حقيقة
275. 30:16اه ضعيف لا يصح اه مرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن الفقهاء شهدوا لزيد ابن ثابت رضي الله عنه بالتقدم في علم الفرائض
276. 30:28الا يعني بانه آآ آآ يعني حاز العلم كله لان الصحابة خالفوا في بعض المسائل
277. 30:36الصحابة خالفوا زيد ابن ثابت في بعض المسائل. هذه حقيقة يعني باب الفرائض علقت على بعض الاحاديث اه
278. 30:46ارجع اؤكد بان علم الفرائض او مسائل الفرائض في كتب الفروع اوسع. ولعلنا ان شاء الله اذا يسر الله وانتهينا منه
279. 30:55بشرح كتاب بلغ المرام آآ نرجع الى كتب الفروع ونتوسع في هذه المسألة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
280. 31:05الا تستغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته