الدرس الخامس عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد مرحبا بكم ايها الاخوة
2. 00:13من هزا اللقاء من شرح عمدة الاحكام كتاب البيوع والذي وصلنا فيه الى كتاب
3. 00:23هو من اهم كتب البيوع الا وهو باب الوصية. او باب الوصايا. احب ان انبه
4. 00:33هنا مسألة ان الفقهاء ايها الاخوة واهل العلم قد تختلف عباراتهم في
5. 00:41عملية التسمية فبعضهم يقول باب الوصايا. وبعضهم يفرد فيقول باب ماذا? الوصية. ولكن مسميات ايها الاخوة
6. 00:51وكتب الفقه عامة يعني متشابهة لدى علماء المذاهب قد تختلف من مذهب الى مذهب اخر لكن
7. 01:01تجد ان لهذا الباب له عدة ماذا? تسميات كما ذكرنا لكم في كتاب الوضوء كيف تسمى بعظ الابواب
8. 01:11بابواب اخرى قد يسمى باداب قضاء الحاجة والبعض الاخر يسميه بباب اداب الوضوء ولكل مذهب تسمية
9. 01:21نيته احب ان انبه على مسألة اخرى ايضا ان التبويب في عمدة الاحكام من اهل العلم من يرى ان المصنف بنفسه
10. 01:31بوب فقال باب الوصايا. ومن اهل العلم من يرى على ان التبويب يرجع الى النساخ
11. 01:41الى من كتب هذا النص كما هو في شرح مسلم فان المشهور ان الامام مسلم لم يبوب في كتابه ان الذي بوبه من
12. 01:51نووي رحمه الله تعالى قوله باب الوصايا يقال وصيت الشيء وصاية وسميت الوصية وصية لان الميت
13. 02:01يوصي بها او يؤكد بها. وقيل ان الميت يصل ما كان في حياته الى ماذا? الى من يأتي من بعده
14. 02:11كيف سميت وصية لان الميت يوصل ما يريد ان يعني يوصله الى من بعده من
15. 02:21الاحياء فسميت ماذا? وصية. ويقال وصى بالتشديد واوصى وشرع عرفت الوصية ايها الاخوة بعدة
16. 02:31في تعاريف وانا احب قد يسألني بعض الاخوة لماذا لا تكتفي بتعريف واحد? انا اقول دائما ايها الاخوة ان
17. 02:41جمع التعاريف فيه ميزة وفيه فائدة. انك تأخذ من كل تأليف قيد قد يهمون هذا القيد غير موجود في التعريف ماذا
18. 02:51الاخر. ثانيا ان تفهم تنوع عبارات العلما لما يؤرخون يكون عندك دربة وملكة فتعرف الشيء باكثر
19. 03:01من قيد وضابط وهذا مهم لدى طالب ماذا? العلم ان ان يعرف التنوع في تعاريف ماذا
20. 03:11وقد يعني تستغربون اذا قلت لكم ان من ادق من يعرفهم الشافعية والحنابلة. الحنابلة والشافعية
21. 03:21لهم في تعريفاتهم قيود تعتبر ماذا? قوية. الا ان اصول الامام مالك ايها الاخوة في المعاملات والبيوع كما
22. 03:31ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية هي اقوى الاصول. لماذا? لان الامام مالك برع او المالكية برعوا في قضايا المقاصد
23. 03:41وقضايا سد الذرائع وفتح الذرائع والمعاملات تبنى اصلا على فتح الذراع وسدها. اه شرعا
24. 03:51تمليك مضاف الى ما بعد الموت بطريق التبرع. تمليك مضاف الى ماذا? الى ما بعد الموت
25. 04:01اوتي بطريق التبرع وقيل في الوصية كذلك انعها عهد خاص بالتصرف بالمال بعد الموت
26. 04:11لاحظوا ان التأليف الاول قال تمليك. والاخر قال عهد ماذا? بالتصرف. وهل ثمة فرق بينهما? نعم
27. 04:21لان العهد ايها الاخوة عند بعض العلماء قد لا يستلزم التمليك. قد لا يستلزم التمليك. وبذلك تشعرون على
28. 04:31ان الوصية معلقة ليست مؤكدة معلقة بماذا? معلقة بامور اخرى. فقد لا تصل اليك اصلا الوصية. انت تكتب الوصية
29. 04:41وتعطيها لما يأتي تنفيذ هذه الوصية تجد ان اما ان تكون ديونك استقرت فاخذت اموالك لم يبقى لك شيء
30. 04:51ماذا توصي به او ان يكون من ما لك شيء قليل لا يكفي لدفنك وتجهيزك وهذا من مالي. الميت ستجد
31. 05:01لان الوصية لا تنفذ لذلك هي عهد عهد تتأمل الدقة. وقيل هي الامر بالتصرف بعد
32. 05:11الموت بمال المتبرع به بعد الموت. واما انها مشروعة فقد اجمع العلماء على مشروعيتها في الكتاب والسنة
33. 05:21كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا للوصية. واما السنة فاحاديث الباب اما حكمتها فهي من محاسن
34. 05:31دين الاسلام ان جعل الاسلام للميت مالا يختص به له ان يتبرع به ويتصرف به وله ان يوصي به
35. 05:41ان يعهد به دون باقي امواله التي هي ماذا? لسائر الورثة. وهل الوصية مما اختص بها الاسلام
36. 05:51دون غيره من سائر الاديان ام كانت الوصية ايضا موجودة كمبدأ في الاديان الاخرى
37. 06:01في هالموظوع قيل ان الوصية هي من محاسن الاسلام فلم تكن اصلا موجودة فيما مضى. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
38. 06:13ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلة او ليلتين الا ووصيته مكتوبة
39. 06:23زاد مسلم قال ابن عمر فوالله ما مرت علي ليلة مت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك الا ووصيتي
40. 06:33عندي. طبعا نحن سنشرح اه مفردات ومعاني الحديث الاول والثاني والثالث. ثم بعد ذلك نضيف بعض
41. 06:43الفوائد والمسائل قوله هنا ما حق امرئ مسلم? ما حق اي ما هنا نافية بمعنى ليس
42. 06:53ذكر المصنف رحمه الله واو ذكر مسلم هنا وذكر المسلم هنا لا مفهوم له. ما معنى لا مفهوم له? اي انه سواء كان
43. 07:03الموصي مسلما او كان ماذا? مؤمنا. قوله هنا وآآ بعض العلماء قال لا مفهوم
44. 07:13دل على انك لو لم تمتثل اصلا بهذه الوصية ليس معنى ذلك انك ماذا? غير مسلم. ذكرت لكم
45. 07:23ادري فيك كلامي الى عند مباحث الاصول. عندما العلماء يأتون يقولون ان هذا القيد لا مفهوم له. ما معنى
46. 07:33هذا الشيء معنى ذلك ان القول الاخر والقول الذي هو لا مفهوم له. اي هذا القيد سواء كان هذا القيد
47. 07:43وجود او غير موجود الامر في حكمه ماذا? الحكم في امره سواه. كما قال الله جل وعلا في قوله ومن يدعو مع الله الها اخر
48. 07:53لا برهان له به. هذا لا مفهوم له. ليس معنى ذلك انه لو كان هناك له اله برهان فيجوز له ان يدعوه
49. 08:03انما المراد ان الذي يدعو اله هذا الاله حالته انه لا برهان له به. فهو يدعو الى لا برهان
50. 08:13له به وهذا من امثلة النص الذي لا مفهوم له. هذه قضية اصولية طرفية. وقوله هنا المسلم وقع موقع
51. 08:23دعا الطالب للتقييد وقال بعض العلماء ان القيد هنا ايضا لا اعتبار له بمعنى ان الكافر اصلا مخاطب
52. 08:33بفروع الشريعة فعليه اصلا ان يوصي. ولو كانت وصيته غير غير ماذا? يعني اه لا تنجز في بعض
53. 08:43الحلال اذا لا مفهوم لها سواء كان المأمور مسلما او كان مأمور ماذا? كافرا. قال له شيء يوصي فيه اي له شيء كان قليلا
54. 08:53او كثيرا. وهذا يدلكم على ان الوصية لا اعتبار لها بالقلة والكثرة. فلو انت عندك مال قليل جدا
55. 09:03في شرع لك ان توصي وان كان عندك مال كثير فكذلك يشرع لك ان توصي. قال يبيت ليلة او ليلتين
56. 09:13التقليل هنا من باب التقريب. وليس معنى ذلك انه لو بات ثلاثة او اربع ليالي لا يصيب. هذا ما لا قول
57. 09:23لا مفهوم لك كقول الله جل وعلا ان تستغفر لهم سبعين مرة. هو من باب التكثير. ليس معنى ذلك انه لاستغفر لهم خمسة وسبعين مرة
58. 09:33فيغفر لهم. واضح ام لا? الا ووصيته مكتوبة عنده فيه الحث. على كتابة الوصية والحزم بها
59. 09:43معنى الاجمالي حث النبي صلى الله عليه وسلم امته على المبادرة الى فعل الخير واغتنام الفرص قبل فواتها
60. 09:53فأفادهم عليه الصلاة والسلام ان من كان عنده شيء من المال ليس من الحق والصواب والحزم وليس من
61. 10:03الذي ينبغي ان يبيت ليلة او ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده لتأكيد امر الوصية والحث عليها
62. 10:13ومبادرة المسلم لانه لا يعلم متى سيأتيه الموت. فالله جل وعلا قال ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم
63. 10:23ما في الارحام ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الالحان وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
64. 10:33قلت ان الله عليم خبير. فهذه الاية تدل على ان الموت قد يأتي الانسان في اي لحظة فلا يجد الوقت ان يوصي
65. 10:43وصح عن ابن عمر انه كان يتعهد وصيته كل ليلة. فوائد الحديث مشروعية الوصية وهي
66. 10:53عليها اجماع العلماء والحقوق ايها الاخوة تنقسم الى قسمين. هناك حقوق واجبة وهناك
67. 11:03حقوق مستحبة حقوق في المال بعد موت الميت هناك حقوق واجبة منها قضايا الدين وتجهيز
68. 11:13ومنها انفاذ الوصايا. هذه حقوق في مال الميت يجب شرعا اداؤها. واضح ام لا? وهناك حقوق
69. 11:23مستحبة هذه تأتي بعد هذه المرتبة. ثانيا مشروعية المبادرة الى الوصية والامتثال
70. 11:33ان الوصية تارة تكون بالعهد وتارة تكون بالكتابة ولها تنوع سيأتي ان شاء الله
71. 11:43ثم اريد ان انبه مسألة ايها الاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هنا الكتابة اي ينبغي للميت ان يكتب وصيته
72. 11:53وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع
73. 12:03فقلت يا رسول الله قد بلغ بي الوجع ما ترى وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي. اي الا ابنة لي
74. 12:13فاتصدق بثلثي مالي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. قلت فقلت فالشطر قال قال لا. ثم قال رسول
75. 12:23الله صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خيرا من انت تراهم او خير
76. 12:33خير من ان تذرهم عالة خيرا من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله
77. 12:43اي الا اجرت حتى ما تجعل في في امرأتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي
78. 12:53فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان
79. 13:03اخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضرك ويضر بك اخرون. ويضر بك اخرون. اللهم لاصحاب هجرتهم ولا تردهم على
80. 13:13عقابهم ولكن البائس سعد بن خولة يرثي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة. حديث سعد هذا ايها الاخوة من اعظم الاحاديث بل
81. 13:23هو العمدة في باب الوصية. قوله عام حجة الوداع من وجع اشتد بي. كان ذلك ايها الاخوة في حجة الوداع
82. 13:33الى انه كان في فتح مكة. وجاء في بعض الروايات ان ذلك كان بالجعرانة. ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه خيمته
83. 13:43وهو يشتكي من وجع الم به. قال قد بلغ بي الوجع ما ترى. فيه دليل ايها الاخوة على تفقد
84. 13:53امام لرعيته فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب وينظر الى صحابته ويعودهم. وفيه كذلك ان ذكر شدة المرض ايها الاخوة
85. 14:03او التألم او اظهار شدته ان ان ذلك ليس من الجزع ولا من التسخط. قال وانا
86. 14:13ليس لي مال يرثني الا ابنة لي. وابن وابنته اسمها عائشة تتبعت بعض الروايات فوجدت ان اسمها من اسمها عائشة. ولم
87. 14:23كن له يومئذ ماذا? غيرها. وعوفي رضي الله تعالى عنه من ذلك الورد. وقيل انه
88. 14:33وكثر بعد ذلك ابناؤه. فمن ابنائه من باب الفائدة فقط لكم. من ابناء سعدين محمد وابراهيم. وله عامر ومصعب واسحاق وعمر
89. 14:43ويعقوب يحيى وغيرهم. حتى انه رضي الله تعالى عنه كثر ماذا? كثر نسله وزاد. قوله
90. 14:53اه افاتصدق بثلثي مالي? اي صدقة المعلقة بالموت وهي ماذا? وهي الوصية
91. 15:03تخيلوا النبي وسلم جاء لسعد وهو على فراش الموت او كما يقال وهو في لحظة قد يغادر بعدها بسبب مرضه فاراد ان
92. 15:13اوصي هو لم يرد الصدقة انما اطلق الصدقة وعنا بها ماذا? الوصية. وهذا يدلكم على ان الوصية هي
93. 15:23نوع من انواع عقود التبرعات اي الصدقات والهبات لكنها سميت وصية لتعلقها
94. 15:33التنفيذ لما بعد الموت. قوله الشطر يجوز جره بالعطف على ثلثيه ويجوز كذلك
95. 15:43كنصبه على تقدير فعل محذوف تقديره آآ اتصدق بالشطر وهو عامل
96. 15:53والمراد به هنا النصف. قوله انك انتظر ورثتك اغنياء. ذكر الورثة ولم يذكر ابنته. قيل
97. 16:03لانه يعني لماذا النبي صلى الله عليه وسلم قال انك ان تذر ورثتك. ما قال ان تذر ابنتك. ما السبب
98. 16:13هي بره واحدة عنده تشريع عام له يخاطب سعد كيف تشريع عام
99. 16:22انا عندما اقول انك ان تذر ورثتك انت يا سعد. قال المفروض كان المفروض ان يقول له انك ان تذر ابنتك. عائشة
100. 16:32خير يعني غنية خير نعم هذا احد الاخوان. قيل ايها الاخوة اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلع من الله على ان سعدا سيعيش وستكون له
101. 16:51وذرية. لذلك قال لعل الله ان يضر بك قوم وينفع بك ماذا? اخرون. وفعلا اصبح سعد قائد وقاتل الفرس
102. 17:01وفتح الله على يديه وهذه من دلائل معجزات نبوته. وقيل آآ وهو قول
103. 17:11اخر وقيل لان ميراثه لم يكن منحصرا في البنت فله اخوة غيره غيرها. فالورثة ليس هم ما
104. 17:21هو ابنته لان لسعد اخوة اخرين. فلنسلم على ابنته وعنا كذلك ورثة سعد من ماذا? من الاخوة
105. 17:31وهذا قول وتوجيه لبعض العلماء. قوله عالة جمع عائل وهو الفقير والى هنا الفقر قوله
106. 17:41يتكففون اي يسألون الناس باكفهم. سعد بن خولة نسب الى امه وهو قرشي عامري. وقيل انه يعني مولى
107. 17:51لبني عامر لانه توفي في البلد التي هاجر فيها وقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ان يمضي لهم هجرتهم سعد كان في مكة
108. 18:01لو مات في المدينة سيموت في نفس المكان الذي هاجر منه والنبي صلى الله عليه وسلم اراد لسعد ان يموت كباقي الصحابة في البلد التي
109. 18:11هاجروا اليها ليكتمل لهم اجر ماذا? اجر الهجرة. المعنى الاجمالي مرض سعد ابن ابي وقاص في حجة الوداع وخاف
110. 18:21لما تفقده رسول الله اراد ان يوصي بشيء من ما له وله مال كثير. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال
111. 18:31شطر? قال لا. قال فالثلث? قال لا مال فالثلثين? قال لا. قال ثم له ثم قال له الثلث? قال الثلث
112. 18:41والثلث ماذا؟ كثير ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم انه اما ان يترك ورثته اغنياء
113. 18:51لا يسألون الناس ولا يتكففونهم خير له من ان يجعلهم عالة يتكففون الناس. وهذا يدلنا على ان
114. 19:01انفاق المال ايها الاخوة على الاهل والقرابة له اجر عظيم. وله مكانة في الاسلام سامية. الان هذا الزمن
115. 19:11بعض الناس يصرف يصرف في امواله الناس امرين. على كما يقال على مرحلتين. اما ان تجده انه يمسك اموال
116. 19:21بحيث لا ينفق على نفسه ولا يستمتع بامواله ويقدر على نفسه قال والله من اجل ابنائي لا الاسلام ما داعي لهذا. كل اشرب
117. 19:31واستمتع وعش حياتك بتوازن. غدا يأتي ولدك يسحب اموالك كلها بعد ان يتزوج. عرفت كيف? ويستمتع هو بها
118. 19:41هو وزوجته في اقاصي الدنيا بالسفر وغيره وانت تكون حرقت شبابك وحرقت ايامك وهذا حال كثير من الاباء اعرف احد الاخوة ايها
119. 19:51الإخوة من الله علي بمال لا يسافر ولا يأكل ولا يشرب ولا ولا ولا ولا حتى لا يشتري سيارة جيدة يعني يركبها لما
120. 20:01ولا قال والله حق عيالي. قال من الذي طلب هل الشرع طلب منك ان تكون انت شمعة? تحرق نفسك لتضيء لابنائك? من الذي امرك بهذا
121. 20:11ثم بعد ذلك للاسف الشديد هذا الشخص نفسه ولا اعرفه شخصيا. يعني حرق شباب
122. 20:21كله وهو يجمع الاموال لابنائه ثم بعد ذلك عقوه. فوالله العظيم يعني اشترى لهم ارقى السيارات واشترى لهم آآ بلالات
123. 20:31ارقى البيوت ثم بعد ذلك لما كبر شعر على انه يعني بدأوا يعقونه ولا يهتمون به وو وكان
124. 20:41شبابي كله لم اكل ولم اشرب ولم البس ولم ولو من اجلهم. ثم ردوا علي بالعكس الاسلام امرك بالتوازن. وبالمقابل بعض الناس
125. 20:51ايضا ما شاء الله يصرف كل امواله على نفسه وكأنه ليس له ذرية. يا اخي انك انت لو رجتك اغنياء. خير لك من ان
126. 21:01عالة يتكففون ماذا؟ الناس. كذلك الانسان ايها الاخوة عندما يتصدق او ينفق على اهله فليعلم ان هذه من اعظم الصدقة
127. 21:11ديرار انفقته في سبيل الله وديران انفقته على اهلك اي ذلك اعظم? الدينار الذي انفقته على على اهلك لكن بعد مش
128. 21:21بمبالغة تنفق عليهم بالاموال وتبذر وتسرف وتقول والله على الاهل والقرابة او على ابنائي ولا لا الانسان يتوازن
129. 21:31ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه بان يمضي الله جل وعلا لهم هجرتهم وذكر النبي وسلم هنا
130. 21:41يعني معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم ان سعد ستطول به الحياء وستكثر به ذريته وسينفع الله
131. 21:51به اقوم ويضر به اخرين. فوائد الحديث استحباب عيادة المريض وتتأكد عيادته من خلال
132. 22:01لمن له قرابة ونحو ذلك. طبعا ايها الاخوة عيادة المريض يعني لها فقه عظيم وهي اداب عيادة
133. 22:11مرضى. النبي صلى الله عليه وسلم وهنا امل سعدا بانه لعله تطول به الحياة وهذا الذي ينبغي يعني على الانسان اذا
134. 22:21اراد ان يزور مريضا ان يكون يا اخي صاحب فقه. يعني انت الان تذهب الى مريظ وفي شدة المرظ تقول له والله انا اشوف لو تكتب وصيتك
135. 22:31والافضل وانت باقي لك يومين في انك تغادر او بعض المستشفيات يعني للاسف الشديد دخلت احدى المستشفيات يعني كاتبين
136. 22:41اية قرآنية على غرفة العلماء قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم يعني هل هذا من الفقه? تكتبون اية
137. 22:51الموت سيأتيكم سيأتيكم هي غرفة عمليات لا يليق ايها الاخوة بالعكس ينبغي انك انت اذا ذهبت الى الانسان
138. 23:01تؤمله ان شاء الله لعل الله يطيل بعمرك ولعل ان هذه يساعد في نفسية ماذا? نفسيتي المريض بعض الناس يحطم
139. 23:11هذا لا يليق ولا ينبغي. فلاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم عرف كيف? ماذا قال? قال لعل الحياة تطول بك ان سينفع الله بك اقوام
140. 23:21هذا من الفقه في باب اداب عيادة المرضى الناس اللي لي حلقة لعلكم تتابعوها قريبا بعنوان اداب اه
141. 23:31يعني عيادة المريض لعل الله ييسر قريبا ان شاء الله بعد شهرين او ثلاثة في التلفزيون تكلمت عن اداب عيادتي المريض وذكرت منها من الاداب
142. 23:41المهمة كذلك انك اذا دخلت على المريض ان تصلي وتهين ولا تسأله حتى عن مرض من الادب ذلك هذا الشيء يغفل عنه الناس ما شاء الله ابو سعيد
143. 23:51يعني في المستشفى ومنوم لمرض معين. المريض متعب. لا يستطيع كل ما يأتيك واحد يشرح له شو مرضك. والله شو وين وصلت شو
144. 24:01وهو عايد القصة هاي يمكن على خمسين واحد غيرك. فتعب كلام المريظ اصلا في مرض نفسه يتعبه. صح ولا لا? هذا الكلام يجمع
145. 24:11تبي صغير ولا لا? انت لكلامك في مرضك يتعبك ما بالك لو يجيك كل واحد يسألك ها شو اخبارك? وين وصلت التحاليل? وين وصلت الامور? يا اخي مالك ومالك ان شاء الله امورك طيبة تدعوا له
146. 24:21وانتهى الامر. جواز عيادة المريظ بمرضه وبيان شدته اذا لم يقصد بالتسخط والتشكي. استشارة العلماء
147. 24:31والاستفتاء في امورهم كما فعل سعد. يا رسول الله ان لي مالا كثير وليس لي الا ابناء الوالدة تصدق بثلثي المال
148. 24:41قال لا الشطر? قال لا. الثلث والثلث ماذا? كثير. اباحة جمع المال بالطرق الشرعية استحباب الوصية بالثلث في
149. 24:51باقل ولو ممن كان له مال كثير الافضل ان يكون التصدق بالثلث اقل. آآ
150. 25:01اه ابقاء المال للورثة هذا يعتبر من افضل الصدقة ان النفقة الاولاد والزوجة عبادة جليلة اذا
151. 25:11حسنت النية. كذلك آآ ان من هاجر في سبيل الله فالافضل الا يرجع الى مكان هجرته
152. 25:21بغير قصد منه معجزة من معجزات رسول الله ذكرها هنا حيث اصبح قائد ونفع الله به اكمال الله جل وعلا
153. 25:31الصحابة هجرتهم من مكة. حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع فان رسول الله قال الثلث
154. 25:41والثلث كثير غضوا بمعنى انقصوا وفي لفظ لو ان الناس وآآ وفي نفس لو ان آآ آآ
155. 25:51الناس غضوا من الثلث للربع لكان ذلك خير. وفي بعض الروايات قال ابن عباس لو ان الناس غضوا من
156. 26:01الثلث الى الربع فان ذلك احب الي. وهذه رواية ايضا جاءت عن ابن عباس. المعنى لابناء اجمالي نظر ابن عباس في احاديث
157. 26:11وسلم وحديث وصايا فوجد ان الناس الافظل لهم ان يغظوا من الثلث الى ماذا? الى ما هو دون فعلا لان النبي وسلم قال له
158. 26:21الثلث لكن الثلث ماذا? كثير. نأتي الى مسائل الحديث
159. 26:31انا بشوف الساعة ونص ساعة
160. 26:34يلا مش مشكلة. ما حكم الوصية? اتفق العلماء على استحباب الوصية للنصوص الواردة فيها. وقالوا انها تأتي
161. 26:44عليها الاحكام الخمسة. فالوصية تارة تكون واجبة. متى? اذا كان له حقوق ولا يعلم او لا
162. 26:54لا يعلم غير هذه الحقوق غيره. فيجب عليه ان يوصي بانفاذ الحقوق التي عليه. واضح الكلام يا شباب ولا لا? انت عليك
163. 27:04حقوق ولا يعلم بها احد فيجب عليك ان تكتب يا جماعة ترى انا عندي دين لفلان وعندي دين لفلان وفلان يطالبني وفلان علي
164. 27:14كذا وفلان عليه كذا وهذا هو الذي ينبغي. يستحب في الوصية بالثلث فما دون هذه الاستحباب. لمن ترك مالا كثيرا
165. 27:24تباح لمن ترك يعني الان متى تجد ذكرناها? متى تستحب? ذكرناها. متى تباح? من ترك مالا قليل يجوز له ان
166. 27:34يوصيك محرم ان يوصي بامواله على الجهات المحرمة او في امر محرم. كذلك تكره
167. 27:44اذا كانت الوصية لفقير وله ورثة ماذا? محتاجون. هذه الوصية تكره ايها الاخوة. العلماء مختلفين حتى في تنفيذهم. ما عندك مانع
168. 27:54فقير وعندك ورثة ايهم اولى? يا اخي اترك المال لورثتك وتوكل من الدنيا واذهب يعني لماذا تقتل على
169. 28:04لا يوصي ولا يعني اهلك وقرابتك. المسألة الثانية اذا كتب الوصية ولم يشهد عليها ما الحكم في
170. 28:14ذلك ما رأيكم كتب وصية لكن ما اشهد لانه اتى بشهود على هذه الوصية. هل لابد ان يشهد على وصيته ام يجوز فقط ان يكتبها بخط
171. 28:27بيكفي محتاج شهود ها تفضل ما يحتاج شهود
172. 28:39واضح طيب اه القول الاول ان عرف خط يده اشتهر بذلك اغنى ذلك عن الوصية لانه
173. 28:49قال وصيته مكتوبة عنده. القول الثاني لا يعمل بالوصية الا اذا اشهد عليها. وهو قول الجمهور
174. 28:59كلهم هنا ووصيته مكتوبة عنده قال العلماء او الجموع قالوا بشرط الاشهاد عليها. شيخ الاسلام ابن تيمية ايها الاخوة والمحقق
175. 29:09من اهل العلم رجحوا القول الاول لكن بقيد. قالوا ان يعرف خطه ويؤمن التزوير
176. 29:19يؤمن الحيث والظلم في هذا الجانب فلا بأس ممكن ان يؤخذ به. كمن عرف بتوقيع او بختم او شيء يغني عنه
177. 29:29لكن ان شككنا في الخط او قوبل الخط بالتزوير فالامر قد ماذا? قد
178. 29:39يختلف. المسألة الثالثة حكم الوصية للاقارب اذا كانوا غير وارثين. القول الاول من اوجب الوصية قالوا
179. 29:49من استحب الوصية ولقوله جل وعلا والاقربين بالمعروف وقالوا ان القراب اذا كانوا غير
180. 29:59حقيقة اولى من من الابعدين وهذا الكلام صحيح. القول الثاني قالوا يستحب آآ قالوا لا يجب انما يستحب فقط قول
181. 30:09الوجوب ايها الاخوة قالوا يجب ان يوصي اذا اراد ان يوصي الاقربين. ولا شك على ان القول الثاني هو المستحب لان
182. 30:19اكثر الصحابة ايها الاخوة كان لهم اقرباء وما ثبت عنهم انهم كانوا يوصون لاقربائهم انما يوصون ماذا
183. 30:29لمن بعدهم. المسألة الرابعة لا تجوز الوصية لمن كان له ورثة عند الموت باكثر من الثلث وهذا
184. 30:39نقل فيه ماذا? الاجماع. فلو اوصى بي نصف ما له. او اوصى بكل ما له هل تنفذ الوصية ام لا? ما رأيكم
185. 30:49لو اوصى بنصف ما له او اوصى بكل مال هل تنفذ? لا تنفذ لماذا? لان العلماء اجمعوا على انه ليس له ان يوصي
186. 30:59الا بالثلث فا اقل. نقل الاجماع ذلك ابن عبدالبر. قال اجمع العلماء على ان الميت اذا مات
187. 31:09ولا يجوز له ان يوصي باكثر من الثلث في ماله ولو اوصى فان الحاكم يوقف تنفيذا الوصية
188. 31:19الخامسة هل تجوز الوصية باكثر من الثلث اذا اجازها الورثة؟ طيب الورثة اجازوا. قال لك يا اخي نحن ورثة
189. 31:29اوصى باكثر من نحن موافقين ما عندنا اي اشكالية
190. 31:33ما رأيكم وعلى فكرة كثير من المسائل في الوصية تجد العلماء يقولون اذا اجازها الورثة او يختلفون اجازها ما اجازها الورثة
191. 31:46شو السبب باش حقهم هذا مخالف للشرع
192. 31:55في نص الموضوع ما له الا الثلث. سواء اجازوا او ما جازوا. شرع ما هل علق الشرع
193. 32:03الوصية باذن الورثة ام ان القضية قضية استنباط في العلة فقط
194. 32:20بل من اعطاهم اصلا الامر الشرعي ان يتنازلوا. الشرع ما ذكره الشرعي قال لهم الثلث ما دونه او اقل
195. 32:30لا منه يرجع الى الى حكم الشرع. الشرع ما اجاز هذا الشيء
196. 32:35واضح ام لا? هذا يعني اقول لك قول من يتمسك والا هناك من يرى بان اذن الورثة معتبر
197. 32:42ها ما رأيكم? حد يتمسك
198. 32:44يقول لاذنوا او لم يؤذنوا. الامر في ذلك شيئا. عموما ايها الاخوة القول الاول من تمسك بالاحاديث وهم
199. 32:54قالوا لا تجوز اذن الورثة او لم يأذنوا. لا اعتبار لاذنهم اصلا. لماذا? لان الاسلام حرم
200. 33:04او اوقف او منع التصدق باكثر من الثلث. واضح ام لا? القول الثاني انها جائزة
201. 33:14وبعضهم نقل الاجماع فيها وطبعا الاجماع ليس بصحيح فيها. قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل مال امرئ مسلم
202. 33:24هذا المال بل ورثه الا بطيبة نفس منه وهم طابت انفسهم ماذا? فيه فله ان يتصدق او
203. 33:34ان تصدق باكثر من الثلث اذا اجازها الورثة فانها ماذا? فانها تنفذ. آآ المسألة السادسة الذي ليس
204. 33:44ليس له من يرثه هل له ان يوصي بكل ماله ام لا? شخص ما عنده من يرثه. ما المانع ان يوصي بكل ما له? اه طبعا القول الاول
205. 34:00آآ قالوا انه آآ آآ له ان يوصي بكل ماله لماذا? لان الشرع انما منع
206. 34:10الوصية بكل المال لحق الورثة وهنا الورثة غير موجودين اصلا. وهو قول ابن سعود وابي حنيفة ورواية في مذهب احمد
207. 34:20القول الثالث منعوا وقالوا انها لا تنفذ الا بما ماذا? الا بما بالثلث فاقل وهو قول مالك
208. 34:30والشافعي. القول الثاني قالوا عموم الادلة. هل الشرع عندما منع الوصية باكثر من الثلث
209. 34:40هل قيد هذا الامر بكونه ليس له ورثة? قالوا لا. الشرع قال الثلث والثلث كثير. كان عندك
210. 34:50او لم يكن عندك ماذا? ورث. والقول الاول ايها الاخوة للصواب والله اعلم اذا لم يكن له اي وارث
211. 35:00ماذا? فله ان يتصدق بكل ما له. او يوصي بكل ماله. المسألة الثامنة لا تجوز الوصية
212. 35:10بوارث لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اعطى لكل ذي حق حقه الا فلا وصية لي وارث
213. 35:20والسبب في كون الوارث لا يوصى له. ان الوارث له ماذا? حق التركة والارث. فما معنى الوصية? اذا
214. 35:30الوصية تقع لشخص يراد ان ينتفع منها والوارث ينتفع التركة او الارث. وقد نقل ابن عبد
215. 35:40البر وابن حزم وابن رشد الاجماع على ذلك. المسألة التاسعة حكم الوصية لوارث اذا اجازها ماذا
216. 35:50الورثة. طيب هو اوصى لوارث
217. 35:54ما حكم تنفيذ وصيته? طبعا اذا اعترض الورثة هالمسألة لها فرعين. الفرع الاول ان يعترض الورثة من الاساس
218. 36:04يعني لنفرضه ان لي ورثة ثم جيت ووصيت للشيخ محمد او للشيخ فيصل او
219. 36:15الشيخ علي اوصيت له بمبلغ او بعطية او نحوها وهو من الورثة. ان اصحاب الورثة
220. 36:25رفظوا هذي لا اشكالية. الوصية لا تنفذ. الاشكالية لو انهم وافقوا وقالوا خلاص نحن موافقين على هذي الوصية. هل لهم
221. 36:35حق بذلك ام لا? القول الاول انها باطلة. وان اجازها الورثة لقوله لا وصية لوهرث. آآ
222. 36:45القول الثاني ان الوصية جائزة وتوقف عند اذن ماذا? الورثة. لان النبي صلى الله عليه
223. 36:55وسلم قال لا يحل امرئ مسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة نفس منه وقد جاءت يعني اه اه
224. 37:05آآ بعض الروايات في قوله الا لا وصية لوالده الا ان يشاء الورثة والرواية هذه غير صحيحة فان طابت
225. 37:15انفسهم قالوا يعني لا بأس بذلك وانتم ما رأيكم في هذا الموضوع
226. 37:24اجازوها هو حقيقة القول هذا قول قال به جماهير العلماء لكن القول الاول ايضا له وجهه. وهذه المسألة تختلف عن
227. 37:34للاخرى سبب الاختلاف وجود النص الا لا وصية لوارث اجاز الورثة او لم يجيزه. الوارث ليس له حق
228. 37:44الوصية حتى ولو اجازوا ورطة حتى ولو اجازوا الورقة ولكن القول الثاني قال به جمهور ماذا? العلماء
229. 37:54الثالثة متى تنفذ الوصية بالضبط? جمهور اهل العلم على ان الوصية لا تنفذ الا بعد الانتهاء من
230. 38:04من اموال الغرماء والديانة وغيرهم لقوله ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم فمال الميت
231. 38:14تتعلق به الحقوق اهل الدين وتتعلق به حقوق اخرى فعندنا حق وتجهيزه وعندنا حق الغرماء
232. 38:24واصحاب الديون ان استنفذت هذا الامر وبقي من ما له شيء فيبدأ بالوصية وايهما يبدأ
233. 38:34التركة او بالوصية. ما رأيكم? يعني الان هو ترك عشرين الف. الديانة خذوه خمسطعشر الف. بقي من فلوسه بالظبط
234. 38:44وحظرة جنابة موصي بالفين وخمس مئة او موصي لحد بمبلغ. ايهم يقدم الوصية ام تقدم التركة
235. 38:54ده شيخ مرة واحدة خلص حقوق الناس
236. 39:02شكل احد موصي لك انت ولا ايش السالفة
237. 39:05اه ما رأيكم? ايهم يقدم
238. 39:12تفضل الشيخ من بعد وصية يوصينا بها او قصدك الوصية تقدم على على هذا نعم كلام صحيح بارك الله فيك الوصية
239. 39:30تقدم على مال التريكة. لانها عهد ماذا? خاص. فحق الميت بتقديم وصيته
240. 39:40اولى من ماذا? من الورثة. مثل ما يقول لك يا غبن او يا خسارة الورثة في هذا الموضوع احيانا. نقل ابن كثير
241. 39:50بالاجماع على ان الدين يقدم على ماذا? على الوصية هذا واضح اما تقديم الوصية على التركة فان الله
242. 40:00من بعد وصية يوصين بها او دين. ثم بعد ذلك يبدأ بالتركة. ولذلك الوصية عند العلماء لما
243. 40:10حقوق الميت يقولون دفنه دينه وصيته ثم بعد ذلك ماذا? تركته
244. 40:20المسألة العاشرة حكم التبرعات المنجزة التي فيها محاباة في مرض الخوف. قال ابن
245. 40:30قدامى وجملة ذلك ان التبرعات المنجزة كالعتق والصدقة المقبوضة والصدقة والوقف والابراء مين
246. 40:40الدين لها حالتين. الميت ايها الاخوة او استغفر الله
247. 40:46الشخص اذا كان في مرض الموت
248. 40:50تصرفاته التي يتصرف بها العلما بوبوا لها باب خاص. لان تصرف الانسان في في مرض موته تحكمها
249. 41:00ماذا? اعتبارات. لابد ان ينتبه لها ليس كل تصرف في مرض الموت ينجز ويعني
250. 41:10ينفذ لان الموتى او تصرف الموت لها عدة حالات. اولا ان تكون في حالة الصحة فهي من رأس
251. 41:20المال لا يعلم بذلك ماذا? خلاف. يعني اذا كان قبل موته كانت في صحته وكذا وتبرع. فهذا يتبرأ به من رأس
252. 41:30هذه ولا اشكال. الحالة الثانية ان كانت في مرض مخوف يعني يفهم منه انه قد يموت. قالوا هنا التصرف
253. 41:40فليس له الا من ثلث ماله فقط. وهو قول جمهور اهل العلماء. وقيل وقال اهل الظاهر الهبة المقبوظة
254. 41:50انها من رأس المال وهذا ليس بصحيح والصحيح هو قول الجمهور. المسألة الحادية عشر هل له الرجوع في وصيته
255. 42:00ام لا? كثرنا عليكم شوي لا والله الوصية فيها مسائل كثيرة لباقي لنا شوي وقت. يعني حاولوا شوي تتحملون اليوم ما عليه
256. 42:10هل له الرجوع في وصيته ام لا? وش ما كتب وصية? ندم قال خلاص ابى ارد فيها
257. 42:18هل له ان يرجع في وصيته ام لا
258. 42:23مم له ان يرجع. نعم. قال ابن المنذر واجمع على ان الرجل للرجل ان يرجع في وصيته بل في كل ما يوصي به الا العتق
259. 42:33السبب في العتق لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة جدهن جد وهزلهن جد العتاق والنكاح هو الطلاق اذا اعتقت
260. 42:43ليس لك ان ترجع. واضح ام لا? او قالوا ان اوصى بعتق عتق عبده فانه ماذا? يعتق وليس له الرجولة
261. 42:53بان الشرع هو الذي لم ينفذ له رجوعه. قال ابن قدامة اجمع اهل العلم على ان للموصي ان يرجع
262. 43:03في جميع ما اوصى به الا العتاق. المسألة الثانية عشر هل تستأذن المرأة اباها وزوجها في الوصية ام لا? قال ابن
263. 43:13في المحلى فوصية المرأة البكر ذات الاب وذات الزوج والبالغة كذلك كالثيب. جائزة كوصية
264. 43:23المرأة لها ان توصي وهل عليها ان ترجع الى زوجها ليس لها ليس عليها ذلك الا انها المال مالها وملكها
265. 43:33والشرع اعطى الوصية للرجل كما اعطاها للمرأة. فلها ان توصي ولا ترجع لا لزوجها ولا لاذن ماذا? والدها اذا كانت هي تملك
266. 43:43المال المسألة الثالثة عشر متى يملك الموصى له الموصى الموصى به الوصية عندنا فيها
267. 43:53وعندنا موصى له اركان الوصية. موصي وموصى له وموصى به
268. 44:03انا شيخ فيصل موسى له زجاجة الماء موصى به. واضح هذه اركان ماذا? الوصية. آآ
269. 44:16هنا مسألة متى يملك الموصي او الموصى له الموصى به? هل بمجرد موت الميت? هنا عدة
270. 44:26الاول قالوا اه اه يملك الملك بعقل بموت الموصي مباشرة
271. 44:36او طال الزمن بينه وبين موت الموصي وقبوله. القول الاول ايها الاخوة قالوا انه يملك الوصية عقب الموت. ولو
272. 44:46لم يقبل هو الوصية. واضح ام لا? لانها ملك فتنتقل اليه. القول الثاني انه قالوا لا يثبت الملك الا
273. 44:56بعد قبوله هو للوصية. لانه قبل ان يقبلها او يقبلها ليست في ملكه. فحصل بذلك الملك له شرط
274. 45:06طيب قالوا موت الموصي ثانيا قبول الموصى له بالوصية والجمهور اشترطوا
275. 45:16ذلك وقيل لا يشترط بل تدخل في ملكه قهرا رضي بها او لم يرضى هو حق له. واضح ام لا? وما
276. 45:26بالموضوع هذا هل من الشروط اللي يقبل الموصى له بالموصى به
277. 45:36الجمهور اشترطوا بعض اهل العلم قالوا لا شرط سواء ما دام من اوصى لك بوصية فانت تقبلها واضح ام لا
278. 45:48سواء يعني قبلت او لم يقبل فهي في مالك. ان لم تقبلها تنتقل الى من? الى ورثتك. واضح ام لا? المسألة الرابعة عشر الموصل
279. 46:01اذا اراد الوصية آآ اذا اراد رد الوصية هو يريد ان يردها ما الحكم? لها ثلاثة احوال قالوا ان يردها
280. 46:11قبل الموت قبل موت الموصي. قالوا فلا يصح له ردها. انت علمت على ان الميت او الانسان هذا اوصى لك
281. 46:21تهنئ ولم تقبلها واضح ام لا? قالوا في هذه الحالة ليس له ذلك لماذا? لانها لم تقع بعد فاشبه رد
282. 46:31طبيعي قبل ايجاب البيع. يا اخي انت ترد شيء والى الان ما دخل في ملكك? واضح ام لا? هو اوصى لك? لو انت جيت له انا ما اريد الوصية. طيب ما
283. 46:41قال لك انها دخلت في ملكك حتى تردها. هو الى الان لا نعلم هل ستنفذ هل سيتراجع? هل سيكون هناك مانع? هل ستأخذ ديون
284. 46:51فانت ترد شيء وما دخل اصلا في ملك لا معنى لهذا الرد. الحالة الثانية ان يردها بعد الموت وقبل القبول
285. 47:01قالوا فيصح الرد ويبطل ماذا? الوصية. يعني بعد الموت ردها مباشرة عند قول من يقول انه لا يشترط او له القبول قالوا له ذلك. ان
286. 47:11بعد القبول حضرته خلاص وافق ودخلت الملكة وكم قال يا جماعة انا برد الوصية ليس له ذلك وهذا اوضح ايها الاخوة لانها دخلت في
287. 47:21لماذا? في ملكه فكأنه يرد ماذا? هدية. ان قبضها ووافق عليها انتهى الامر. المسألة الخامسة عشر
288. 47:31اذا تلف الموصى الموصى به قبل موت الموصي او بعده. ما الحكم? انت وصيت ما شا الله بسيارة والسيارة هذي جت عليها جائحة تلفات اوصيت
289. 47:41بشيء وجاء عليه تلف قبل ان يستلم يعني الموصى له. هذه الوصية تلفت. قال ابن المنذر واجمع على
290. 47:51اذا اوصى بشيء من المال بعينه فهلك ذلك الشيء الا شيء على الموصى له في سائر مال الميت خلاص انت اوصيت بشيء
291. 48:01قبل ان يستلم الموصى له اكتلفت لا اشكال. قال ابن قدامة واجمع اهل العلم ممن علمنا قوله على ان الموصى له
292. 48:11قبل موت الموصي او بعده فلا شيء للموصلة. حضرتك خلاص وصيتك اصلا تلفت. شو نسوي لك? انتهى الموضوع. المسألة السادسة عشر
293. 48:21اذا اوصى بالمعصية او اوصى آآ لميت ما حكم الوصية? هنا مسألتين
294. 48:31اذا اوصى بمعصية لا تنفذ. ما شاء الله جاء اليه وقال يا جماعة انا هذا المال الذي تركته. يعني اوصي
295. 48:41بامر محرم. هناك بيت مثلا او عنده اه بيت يشرب به خمر
296. 48:51به معاصي كزنا ونحوها. او اوصى بما هو مسلم. اوصى بامواله الى كنيسة من الكنائس
297. 49:00هل تنفذ الوصية عند اجماع العلماء لا تنفذ. لماذا? لانه لا يجوز له ان يوصي بامر محرم
298. 49:10كيف يوصي لي لكنيسة وهذه كنيسة يعبد فيها غير الله وتقام فيها الصلبان وفيها يعني الشرك
299. 49:20الله ونحو ذلك قالوا بمثل هذه الوصية لا تنفذ. واضح ام لا? اه المسألة السابعة عشر لمن تصح الوصية
300. 49:30طيب وايضا كذلك لو اوصى لميت انسان ميت وانا قبل موتي جئت وكتبت الوصية لشخص متوفى اصلا
301. 49:40هل تصح الوصية؟ لا. بعض اهل العلم قالوا انها تذهب الورثة. لورثة هذا الميت. وقال بعضهم انها باطلة
302. 49:50من الاساس واضح ام لا? فكيف تنتقل لميت ثم تنتقل الى الى ورثته? المسألة السابعة عشر لمن تصح الوصية
303. 50:00قال ابن القزامة وهي مسألة قبل الاخيرة قال تصح الوصية الى الرجل العاقل المسلم الحر
304. 50:10العدل اجماعا ولا تصح لمجنون ولا لطفل ولا وصية من مسلم الى كافر
305. 50:20اما الطفل والمجنون فقالوا انهما ليسا اهلا للتصرف واما الكافر فهو ليس من اهل الولاية
306. 50:30المسألة الثامنة عشر آآ الطفل بعض العلماء قال ينتظر الى ان يكبر ثم يستلم هذه
307. 50:40وصية ومن اهل العلم من منعها مطلقا حتى اوضح لكم المسألة هذه. المسألة الثامنة عشر هل تصح الوصية
308. 50:50الى امرأة من اهل العلم من قال تصح وهو قول عامة اهل العلم وقال بعضهم انها لا تصح قالوا لان المرأة لا تكون
309. 51:00قاضية فلا تكون ايضا آآ يعني موصية او موصى لها. ولا شك ايها الاخوة
310. 51:10وان الراجح هو قول الجمهور فتصح الوصية الى الى امرأة كما تصح الى رجل لعامة الادلة وعدم
311. 51:20استثنائها وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم