الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:10بسم الله الرحمن الرحيم
3. 00:13ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
4. 00:17ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:32صلى الله وسلم وبارك عليه
7. 00:35وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
8. 00:43اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا وتوفيقا دائما
9. 00:54ما زلنا في كتاب الطهارة
10. 00:57ومضى معنا الوقوف على جملة من
11. 01:01الاحاديث التي فيها الترهيب من التخلي
12. 01:06على طرق الناس او ظلهم او مواردهم
13. 01:10وايضا الترغيب الترغيب في الانحراف عن استقبال القبلة واستدبارها وهذا ما سيأتي ان شاء الله تعالى
14. 01:19وقد ذكر المصنف رحمة الله عليه وحشد جملة من مثل ظل الاشجار وظل الحيطان
15. 01:27والاماكن التي يستظل الناس فيها
16. 01:29آآ
17. 01:31بالصيف
18. 01:34كذلك الموارد
19. 01:35جاء في الحديث الاخر الموارد ما معنى الموارد
20. 01:39موارد المياه
21. 01:41موارد المياه التي ينتفع بها الناس والانعام
22. 01:48طيب
23. 01:49قال رحمة الله عليه
24. 01:52في الحديث
25. 01:55حديث جابر نعم وقفنا عند حديث جابر
26. 01:58وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال
27. 02:01قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
28. 02:05اياكم والتعريس على جواد الطريق
29. 02:09والصلاة عليها
30. 02:12فانها مأوى الحيات والسباع
31. 02:15وقضاء الحاجة عليها فانها الملاعن
32. 02:20هذا الحديث حسن الاسناد
33. 02:23الا ما بين المعكوفتين كما قال العلامة الشيخ ناصر
34. 02:28وهي الصلاة عليها فان هذه اللفظة
35. 02:32ظعيف
36. 02:33قال عليه الصلاة والسلام اياكم والتعريث
37. 02:37التعريف هو اخر الليل سواء كان
38. 02:40مصحوبا بنوم او بغير نوم
39. 02:43والمعنى اياكم والجلوس
40. 02:47اخر الليل على جواد الطريق
41. 02:50الجواد بتشديد الدال
42. 02:53مفردها جادة
43. 02:55الجواد
44. 02:56مفردها جادة بتشديد الدال جواد الطريق مفردها الجادة وهي الطريق المسلوك. الجاد الطريق المسلوك
45. 03:05وهي مستعملة الان عندنا صح ولا لا? مستعملة يا اخوان هذي جادة
46. 03:10الجادة عن الطريق المسلوك
47. 03:12النبي عليه الصلاة والسلام قال اياكم والتعريس على جواد الطريق
48. 03:18يعني الجلوس او النوم او المكث
49. 03:21على جواد الطريق في في الليل
50. 03:25في اخر الليل
51. 03:27قال فانها مأوى الحيات والسباع
52. 03:31لانه في الغالب ان الحيات والسباع
53. 03:34يخرجون في الليل لطلب الرزق والمعاش
54. 03:38على خلاف جنس بني ادم
55. 03:41فان جنس بني ادم جعل الله جل وعلا لهم النهار معاشا والليل سباتا
56. 03:48اما جنس الحيوان فالليل هو المعاش
57. 03:52والنهار هو السبات. اتكلم عن السباع في الغالب
58. 03:56في الغالب ان السباع هكذا ولذلك يخرجون
59. 04:00لطلب المعاش
60. 04:03ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام
61. 04:06قال وقضاء الحاجة عليها هذا هو الشاهد
62. 04:10قضاء الحاج يعني على جادة الطريق
63. 04:13فانها الملاعن
64. 04:15قلنا لكم ما معنى الملاعن? يعني التي تجلب اللعن
65. 04:19بمعنى انها سبب من اسباب اللعن
66. 04:23والقاعدة الشرعية عندنا التي لا تنخرم
67. 04:28ها وانها مطردة في امور كثيرة سواء في الاعتقاد
68. 04:32او في العمليات والفروع
69. 04:34ان الوسائل لها احكام المقاصد
70. 04:38وان الشريعة جاءت بسد الذرائع
71. 04:41بسد الذرائع المفظية
72. 04:44الى امور منهي عنها
73. 04:46ولذلك لما كان قضاء الحاجة
74. 04:50يجلب اللعنة اذا كان على الطريق او في موارد المياه او تحت ظل
75. 04:56شجرة شجرة نافعة
76. 04:58فان الشريعة حسمتها ومنعتها
77. 05:01ونهت
78. 05:03ونهت عنها
79. 05:06وعن مكحول قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يبال بابواب المساجد. رواه ابو داوود في مراسيله
80. 05:15هذا الحديث ضعيف الاسناد
81. 05:18لكن حسنه
82. 05:20بعض اهل العلم من اهل التحقيق
83. 05:23وفيه ايضا اضافة الى ما مضى
84. 05:28النهي عن البول
85. 05:31امام ابواب المساجد
86. 05:33امام ابوالمساجد
87. 05:35وهذا كان معروفا قديما
88. 05:38فلقد كان
89. 05:39كثير من الاعراب لا يميزون بين الصحراء ولا بين البيوت
90. 05:45ومما يدل على ذلك ما جاء في الصحيحين
91. 05:48من حديث ابي هريرة ان اعرابيا
92. 05:52دخل
93. 05:53المسجد يعني مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
94. 05:57فبال في ناحية من نواحي المسجد
95. 06:00فزجره الناس
96. 06:03فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تزرموه دعوه يكمل بولته
97. 06:09والحديث طبعا له تتمة لكن الشاهد
98. 06:13ان الاعراب قديما كانوا لا يفرقون بين البيوت والمساجد ولا بين الطرقات ولا بين الصحراء
99. 06:20ولذلك كانوا متى ما ان احتاجوا الى التبول تبولوا
100. 06:25النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك
101. 06:28ثم ولله الحمد استقرت عظمة المساجد في النفوس
102. 06:32ولم يعرف
103. 06:33عن الناس انهم يتقصدون مثل هذا
104. 06:37وانما اصبح للمساجد حرمة
105. 06:40والناس اذا وجدوا اشياء
106. 06:42مخلة
107. 06:44اه قيمة المسجد فانهم يزيلونه
108. 06:47لانهم آآ لان آآ تعظيم المسجد
109. 06:51اه استقر في النفوس وعظمته القلوب
110. 06:54وهذا فضل الله عز وجل اتاه اهل الاسلام
111. 06:58وهذا يدلنا على ان كل ما يجلب اللعنة
112. 07:02فانه لا يجوز للانسان
113. 07:05ان يفعله
114. 07:07ان يفعله. طبعا الفعل الذي
115. 07:10هو على الحقيقة وليس على التوهم
116. 07:13على الحقيقة وليس على التوهم
117. 07:15الان اسألكم سؤال
118. 07:17لوجدتم انسانا تبول امام باب بيت احدكم
119. 07:22ماذا تقولون
120. 07:24ها
121. 07:25اكون
122. 07:27ها شكرا
123. 07:29احد يقول شكرا ما احد يقول شكرا. لعنة الله عليه ها
124. 07:33هذا اول شيء لعنة الله على من فعل هذا
125. 07:37شيء طبيعي عند الناس
126. 07:39يتغوط او او يأتي بكيس الزبالة اكرمكم الله عند
127. 07:43عند باب البيت فكيف بالمساجد? ولذلك عموما هذه قاعدة مطردة في كل ما يجلب اللعن
128. 07:50فالتغوط او التبول امام البيوت
129. 07:53امام المساجد
130. 07:54اماما محلات المحلات التجارية
131. 07:58امام الاماكن التي هي مجمع
132. 08:01لجلوس الناس المنتديات هذه التي يجلس عند الناس. وتختلف مسمياته ما بين مصطبة ما بين دكة ما بين العزب ايضا كل شيء
133. 08:13كل شيء ينتفع الناس به ويؤذي الناس
134. 08:16اه هذه ويؤذي الناس قضاء الحاجة فان هذا مما هو منهي عنه. ولذلك
135. 08:23اه في اصح قول اهل العلم
136. 08:26حينما تحدثوا على هذه المسألة وذكروا بان ورد فيها خمسة مواضع او ستة. القول الثاني قالوا بان هذه على التمثيل. والا كل ما يجلب اللعنة انما يدخل تحت
137. 08:40النهي
138. 08:42وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
139. 08:45قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
140. 08:49من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط
141. 08:53كتب له حسنة ومحي عنه سيئة
142. 08:57رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح
143. 09:01قال الحافظ وقد جاء النهي عن استقبال القبلة واستدبارها في الخلاء
144. 09:06بغير ما حديث صحيح مشهور تغني شهرته عن ذكره لكونه نهيا مجردا والله سبحانه وتعالى اعلم
145. 09:16هذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه الله تعالى
146. 09:20غير الاحاديث التي تتكلم عن حكم استقبال القبلة واستدبارها
147. 09:26لان الكتاب يدور حول الترغيب والترهيب
148. 09:29كما ذكرنا لكم من حضر اول الدروس
149. 09:32تذكر ماذا قلنا في قضية الاحاديث التي يريدها المصنف
150. 09:37رحمة الله عليه
151. 09:39ولذلك مسألة استقبال القبلة واستدبارها من جهة الحكم الشرعي
152. 09:45فيها ثمانية اقوال
153. 09:47عدها الصنعاني والشوكاني والحافظ قبل ذلك
154. 09:52اه ما من احد من اهل العلم ممن تصدى
155. 09:55لشرح احاديث الاحكام الا ويذكر خلاف اهل العلم في ذلك
156. 10:00وحاصل الاقوال
157. 10:03هذه ثلاثة
158. 10:04المنع مطلقا
159. 10:06والجواز مطلقا
160. 10:08والتفريق بين البنيان وبين الصحراء
161. 10:12والتفريق بين البنيان وبين الصحراء. هذه حاصلة الاقوال
162. 10:17والا هناك اقوال اخرى منها جواز الاستدبار دون الاستقبال
163. 10:22ويذكرون شيء من هذا
164. 10:25ولذلك الحديث الذي اورده المصنف رحمة الله عليه
165. 10:29لا يشير الى الحكم الشرعي
166. 10:32فمن اهل العلم من ذهب الى حرمة
167. 10:35استقبال القبلة واستدبارها
168. 10:38في البنيان وفي الصحراء
169. 10:40وهذا مذهب ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه
170. 10:43حينما ذهب الى الشام
171. 10:45قال وجدنا مراحيض
172. 10:48ها مستقبل القبلة فكنا ننحرف ونستغفر الله
173. 10:52و
174. 10:54على هذا جمع من اهل العلم
175. 10:56ومن اهل العلم من ذهب الى
176. 10:58الى الجواز مطلقا
177. 11:02ومن اهل العلم من فرق بين البنيان وبين الصحراء
178. 11:06والذي جعلهم يفرقون
179. 11:08هو اعمال هذه الاحاديث على طريقة الجمهور
180. 11:12تعرفون الاحاديث اذا
181. 11:14تعارضت
182. 11:15فان اول طريق تسلك ما هي
183. 11:18الجمع
184. 11:19فقد وردت احاديث فيها نهي النبي
185. 11:22صلى الله عليه واله وسلم عن استقبال القبلة واستدبارها مطلقا
186. 11:27مطلقا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن استقبال القبلة واستدبارها
187. 11:32وجاء من حديث عبد الله ابن عمر
188. 11:35حينما رقى على بيت
189. 11:37اخته حفصة
190. 11:39قال رأيت النبي صلى الله عليه واله وسلم
191. 11:43يقضي حاجته على لبنتين
192. 11:47مستدبر
193. 11:48القبلة مستقبلة بيت الشام
194. 11:51وفي جاء في لفظ مستقبل بيت الشام يعني اذا استقبل بيت الشام
195. 11:56في المدينة فانه بالمجزوم
196. 11:59انه سيستدبر الكعبة
197. 12:01فيستدبر الكعبة
198. 12:03ولذلك العلماء قالوا يجوز في البنيان ولا يجوز في الصحراء
199. 12:09ولا يجوز في الصحراء
200. 12:11وذلك لتعظيم الكعبة تعظيم القبلة هذا هو القصد. هذا هو هذه العلة
201. 12:16هذه العلة تعظيما للكعبة
202. 12:19تعظيما لهذه القبلة
203. 12:21التي جعلها الله جل وعلا قياما للناس. جعل الله الكعبة
204. 12:27قياما للناس
205. 12:29هذه الكعبة جعلها الله عز وجل قياما للناس. ولذلك يستقبلونها في صلاتهم
206. 12:34في دعائهم
207. 12:36وايضا يستقبلون بها موتاهم في قبورهم يجعلون الموتى الى جهة القبلة وهكذا. فهي معظمة. ولذلك ما يستقلها الانسان في الصحراء. اما في البنيان فعلى ما ذكر وان كان فيه خلاف
208. 12:50بجواز الاستدبار دون الاستقبال
209. 12:53قالوا لان عورة الرجل من جهة قبوله اشد
210. 12:58من عورته من جهة دبره. وهذا منصوص كلام اهل العلم. والمقصود
211. 13:04ان من لم يستقبل
212. 13:06القبلة
213. 13:08ولم يستدبرها
214. 13:09في غائط او بول كتب الله له حسنة
215. 13:13ومحي عنه ومحى عنه سيئة
216. 13:16سواء كان في الصحراء
217. 13:18او في البنيان
218. 13:19سواء كان في الصحراء او في او في البنيان
219. 13:23ولذلك يتنبه المسلم لمثل هذا ولا يفوت على نفسه مثل هذا الاجر
220. 13:29استجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
221. 13:33الذي امرنا الله جل وعلا بطاعته
222. 13:36فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
223. 13:40والذي امرنا الله جل وعلا بالاستجابة له
224. 13:43قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم
225. 13:51وايضا امرنا بعدم التخير
226. 13:56بين
227. 13:57آآ قوله وبين
228. 14:00اهوائنا ورغباتنا ومرادات نفوسنا
229. 14:03قال جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
230. 14:12والمقصود بان الانسان ينال الاجر والثواب فيها
231. 14:16ثواب في هذا
232. 14:18من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط
233. 14:22يعني والبول
234. 14:23في الغائط والبول
235. 14:25يعني من يقضي الحاجتين من يقضي الحاجتين كتب
236. 14:30له حسنة
237. 14:32ومحيت عنه سيئة
238. 14:35كتبت له حسنة ومحيت عنه سيئة. والحسنة بكم
239. 14:40بعشر امثالها والسيئة بحالها
240. 14:43عشرة حسنة بعشر امثاله. قل جل وعلا
241. 14:46من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
242. 14:51ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون
243. 14:56قل جل وعلا من جاء بالحسنة فله خير منها
244. 15:00ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون
245. 15:07ذلك الحسنة بعشر امثال تضاعف الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثير
246. 15:12وهنا نصيحة لكل من
247. 15:14يبني بيتا مثلا
248. 15:16ان يتنبه لهذا الامر
249. 15:18وذلك بان
250. 15:20يبني المراحيض او دورات المياه او الحمامات كما
251. 15:25يختلف الناس في تسمياتها والمعنى واحد
252. 15:28بحيث يجعل المقعد قضاء الحاجة الى غير القبلة
253. 15:33فانظر الى هذا الصحابي الجليل
254. 15:35ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه
255. 15:39حينما اتى الشام
256. 15:40ووجد فيها مراحيض الى جهة القبلة
257. 15:43قال كنا نستغفر ننحرف ونستغفر الله
258. 15:47لانها ظرورة او حاجة
259. 15:49ما يقدر فيقول ينحرف اثناء قضاء الحاجة ويستغفر الله. تنبه المسلم لهذا
260. 15:55وهذا يدلنا على مسألة
261. 15:57وهي قاعدة عظيمة ذكرها
262. 16:00ابو الفرج ابن الجوزي وغيره من اهل العلم
263. 16:03وجوب تعظيم ما عظمه الله
264. 16:05وجوب تعظيم ما عظمه الله
265. 16:08ومن ذلك القبلة
266. 16:11القبلة
267. 16:12فيعظمها الانسان
268. 16:14ومن جملة التعظيم انه لا يستقبلها ببول ولا بغائط
269. 16:20قال رحمه الله تعالى الترهيب من البول في الماء والمغتسل والجحر
270. 16:25وعن جابر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
271. 16:30انه نهى ان يبال في الماء الراكد
272. 16:33رواه مسلم
273. 16:35وعن بكر ابن ماعز قال سمعت عبد الله ابن يزيد يحدث عن النبي
274. 16:41صلى الله عليه واله وسلم قال
275. 16:44لا ينقع بول في طست في البيت
276. 16:48فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منتقع
277. 16:52ولا تبولن في مغتسلك
278. 16:56قال الترهيب من البول في الماء والمغتسل والجحر
279. 17:00حديث جابر
280. 17:02ظاهر المعنى حيث قال
281. 17:04نهى النبي صلى الله عليه وسلم
282. 17:07ان يبال في الماء الراكد
283. 17:10والراكد جاء تفسيره في الحديث الذي لا يجري
284. 17:15فالماء على نوعين وضربين
285. 17:18ماء راكد وماء جاري
286. 17:21الماء الراكد مثل ماذا
287. 17:23البرك احسنت البرك
288. 17:26والغدران هذي غدران الماء جمع غدير
289. 17:30هذه تسمى الماء الراكد
290. 17:32الذي لا يجري
291. 17:34او الماء الذي
292. 17:36يوضع في المغتسل
293. 17:38ما يسمى الان بالمصطلح المعاصر وهي
294. 17:42لفظة اجنبية فيما يظهر البانيو
295. 17:45يوضع فيه الماء ليغتسل الانسان نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الاغتسال
296. 17:52في الماء الراكد فاينما وجد ماء الراكد
297. 17:56فينهى عن الاغتسال فيها
298. 17:58والعلة في ذلك
299. 18:00انه يجلب الوسواس ها
300. 18:05ها
301. 18:07ايش
302. 18:09ان يبال في الماء الراكد
303. 18:14ايه البول
304. 18:15اي احسنت
305. 18:16المقصود البول نهى عن البول في الماء الراكد وليس الاغتسال
306. 18:21المقصود انه يقود الى الوسواس اذا اغتسل مثلا فيه
307. 18:26لعلي اردت هذا المعنى
308. 18:27نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يبال في الماء الرائع فكل ماء
309. 18:32يصدق عليه ان يقال بانه راكد
310. 18:36فانه ينهى عن البول فيه
311. 18:39لانه يجلب الوسواس
312. 18:42من اين يأتي الوسواس? حينما يريد الوضوء
313. 18:45منه
314. 18:46او يريد الاغتسال
315. 18:48منه او فيه فانه سيجلب له الوسواس
316. 18:53اشترط اهل العلم ان يكون راكدا بحيث انه ليس له مجرى
317. 18:58ليس له مجرى
318. 18:59اما اذا كان المغتسل الذي جاء في الحديث الاخر ولا تبولن في مغتسلك
319. 19:05اذا كان له مجرى
320. 19:07فانه لا بأس
321. 19:09بالتبول في هذا المكان. مثل ما ذكرت انا قبل قليل البانيو
322. 19:14الذي قد يتجمع فيه الماء لكن له مجرى
323. 19:18فاذا كان له مجرى
324. 19:20انه لا بأس بذلك
325. 19:22يعني يجوز ان يتبول في هذا
326. 19:25المكان. لماذا? لانه لا يمكن ابدا ان يجلب الوسواس
327. 19:30وقد ذكر هذا الخطابي وغيره من اهل العلم قالوا والمقصود بالمكان الذي نهي عن التبول فيه الذي ينحبس فيه الماء
328. 19:39اما اذا كان الماء لا ينحبس وانما يجري يذهب مع المجرى هذه الفتحة او غير ذلك
329. 19:46فانه يجوز
330. 19:47يجوز
331. 19:49التبول فيه
332. 19:53حديث بكر ابن ماعز قال سمعت عبد الله ابن يزيد
333. 19:58يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
334. 20:01ينقع بول في طست في البيت
335. 20:05الطشت معروف وهو الاناء
336. 20:07الذي يجمع فيه الماء الكثير
337. 20:10او مثلا يعجن فيه مثلا
338. 20:13او غير ذلك من الاستعمالات
339. 20:16غير ذلك من الاستعمالات
340. 20:18وقد كان معروفا قديما البول في الطست
341. 20:22قبل ان تكون هذه الحمامات
342. 20:25قبل ان تكون هذه المراحيض
343. 20:27او الخلاء
344. 20:29ولقد كان في اول الامر
345. 20:32في بداية هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
346. 20:35كان الرجل اذا اراد ان يقضي الحاجة يذهب المذهب البعيد
347. 20:40واذا اراد التبول بال قريبا
348. 20:44فاذا اراد التغوط
349. 20:46يذهب بعيدا واذا اراد التبول
350. 20:49بال قريبا من
351. 20:51من
352. 20:52المدينة او من مسكنه
353. 20:54كما سيأتي
354. 20:55وكان النساء قديما يخرجن في الليل لقضاء الحاجة
355. 21:00ثم بعد ذلك
356. 21:01احدثت هذه المراحيض والحمامات
357. 21:04في البيوت
358. 21:06وهي الخلاء
359. 21:07قد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان هذه الحشوش محتضرة
360. 21:12محتضرة
361. 21:13والمقصود
362. 21:15ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى
363. 21:17عن ان ينقع بول في طست
364. 21:20ومعنى ينقع
365. 21:22يعني يبول الانسان في اناء
366. 21:25ثم يتركه هكذا
367. 21:27منتقعا
368. 21:29او موقعا
369. 21:30باقيا
370. 21:32فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منتقع
371. 21:36فالملائكة لا تدخل البيوت التي فيها النجاسات
372. 21:41واذا ذهبت الملائكة حلت الشياطين
373. 21:44علت الشياطين
374. 21:46ويشكل علينا
375. 21:48ما ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
376. 21:52من حديث اميمة بنت رقيقة
377. 21:56اميمة
378. 21:57بنت رقيقة رقيقة هذه اخت خديجة بنت خويلد
379. 22:02ذكرت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان له اناء من عيدان
380. 22:07وليس عيدان لا من عيدان
381. 22:09فكان يتبول فيه ليلا ويضعه تحت سريره صلى الله عليه واله وسلم
382. 22:16فكيف الجمع بين هذا وبين نهيه عليه الصلاة والسلام
383. 22:20الجمع ظاهر
384. 22:22هو ان النبي عليه الصلاة والسلام
385. 22:24عبر
386. 22:27النقع قال لا ينقع
387. 22:29والنقع بقاء البول مدة طويلة
388. 22:34بقاء البول مدة طويلة
389. 22:37اما فعل النبي صلى الله عليه وسلم انما كان لحاجة
390. 22:41وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام مرض
391. 22:44فما كان يستطيع القيام لقضاء حاجته خارج بيته
392. 22:49فاتي له باناء من عيدان فكان يبول فيه ليلا عليه الصلاة والسلام
393. 22:55ويضعه تحت سريره
394. 22:57ولذلك يذهب الفقهاء
395. 23:00الى جواز تبول الانسان في اناء
396. 23:03ووضعه تحت السرير وان هذا لا ينجس ولا يطرد الملائكة
397. 23:08ما دام انه لفترة زمنية قليلة
398. 23:11بحيث انه اذا قام الى صلاة الصبح
399. 23:14قام ازال هذا الاناء
400. 23:17وهذا ايضا
401. 23:19يفيدنا فيما يتعلق بكثير من المرظى
402. 23:23اسأل الله تعالى في هذه الساعة
403. 23:25ان ان يعافي جميع مرضى المسلمين
404. 23:28جل وعلا ان يكتب الاجر
405. 23:31لكل مبتلى
406. 23:33من هؤلاء الذين يستعملون البيبات هذي يسمونها والاكياس التي يتبولون فيها
407. 23:40ولذلك انصحهم بان لا يطيلوا بقاء هذه الاكياس
408. 23:44معهم بحيث تبقى اليوم واليومين والثلاثة لا
409. 23:47وانما يزيلونها
410. 23:50اه بعد الانتهاء
411. 23:53اه منها مباشرة
412. 23:56اه صيانة لانفسهم وابقاء لملائكة الرحمن
413. 24:01وابقاء لملائكة الرحمن
414. 24:04ثم قال ولا تبولن في مغتسلك هذا هو الشاهد
415. 24:08لا تبولن في مقتصرك. ما معنى المغتسل
416. 24:11المغتسل هو المكان الذي يغتسل
417. 24:15به
418. 24:16المكان الذي يغتسل فيه. وقد كانوا قديما يغتسلون
419. 24:20آآ في الانية الكبيرة بحيث تجمع الماء
420. 24:26وايضا يغتسلون في الاماكن التي ليست لها مجاري
421. 24:30بخلاف ما عليه الان اغلب الناس
422. 24:33اغلب الناس الان يغتسلون في اماكن
423. 24:36لا يتجمع فيها الماء
424. 24:38ولذلك لو تبول انسان بمثل هذه الصورة لا حرج
425. 24:42اما الاماكن التي يتجمع فيها الماء
426. 24:46فاذا تبول الشخص فانه يجلب ايش
427. 24:49الوسواس
428. 24:51يجلب الوسواس
429. 24:53واذا جلب
430. 24:54اذا اذا كان سببا من اسباب جلب الوسواس
431. 24:58فان القاعدة الشرعية المنع
432. 25:00يعني اخذا من هذا النص كل ما يجلب الوسواس
433. 25:04فانه يحسم
434. 25:05ويقطع
435. 25:06ويترك
436. 25:10وعن حميد بن عبد الرحمن
437. 25:13قال لقيت رجلا
438. 25:14صحب النبي صلى الله عليه واله وسلم كما صحبه ابو
439. 25:20هريرة
440. 25:21قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
441. 25:26ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله. رواه ابو داوود والنسائي
442. 25:32الشاهد اين? او يبول في مغتسله
443. 25:34هذا هو الشاهد لما نهى
444. 25:37عنه النبي عليه الصلاة والسلام في اكثر من وجه
445. 25:40صح عنه النهي عن البول في المغتسل والعلة ظاهرة جاءت مصرحة في بعض الاحاديث
446. 25:46لانه يجلب الوسواس
447. 25:49يجلب الوسواس
448. 25:51والوسواس مرظ
449. 25:52اذا ابتلي به الانسان
450. 25:55فقد وقع في امر عظيم. نسأل الله العافية والسلامة
451. 26:00ولابي الفرج
452. 26:01بن الجوزي كلام عظيم جدا
453. 26:04في كتابه
454. 26:07ها
455. 26:08تلبيس ابليس في كتابه تلبيس ابليس
456. 26:12كلام عظيم في هذا الامر كيفية ان الوسوسة
457. 26:16اه مرظ خطير احيانا تخرج الانسان من الاسلام بسبب بعظ الامور
458. 26:22وايضا ذم الموسوسين
459. 26:24وللعلما اهتمامات كشمس الدين ابن القيم ايضا
460. 26:28بذكر علاج الوسوسة
461. 26:30والوسواس مرظ ولذلك الانسان
462. 26:33ينبغي له ان يقطع كل الذرائع التي تؤدي الى الوساوس. اما نهي النبي عليه الصلاة والسلام
463. 26:41ان يمتشط احدنا
464. 26:43كل يوم
465. 26:45فان هذا على الكراهة
466. 26:46قيل على الكراهة التنزيهية
467. 26:49وليس الكراهة التحريمية
468. 26:51وذلك
469. 26:53اه حتى
470. 26:56لا يترفه
471. 26:57الانسان على الدوام بمعنى ان الرجل المقصود به الرجل هنا
472. 27:02نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم
473. 27:07كل يوم لان هذا فيه زيادة تنعم
474. 27:11فالذي دائما يحمل المشط
475. 27:13ويمشط رأسه
476. 27:16ويلحظ هذه الاشياء
477. 27:18هذا فيه زيادة تنعم
478. 27:21وهذا اليق بالمرأة
479. 27:23المرأة هو الذي يليق بها
480. 27:26آآ الامتشاط
481. 27:28كل يوم والتنظف والتجمل والتزين لزوجها
482. 27:33اما الزوج فيمتشط غبا
483. 27:35امتشطوا غبا الا اذا احتاج الى ذلك
484. 27:38الا اذا احتاج الى ذلك. المعنى هنا
485. 27:41انه يطلبه هكذا من دون حاجة
486. 27:44من دون حاجة. ولذلك للاسف تجد بعض الرجال
487. 27:48يعني عنده اهتمام
488. 27:50بالتزين يشبه او يقارب النساء. حتى ان بعضهم يعني يترفه ويتنعم
489. 27:58تنعم يعني غير مقبول ولا يليق بالرجل. قد قال عمر اخشوشنوا
490. 28:04فان النعمة لا لا تدوم. النبي عليه الصلاة والسلام
491. 28:09كان ينتشر غبا كما روي عنه في احاديث محل بحث من جهة الاسناد
492. 28:16ويعني يوم ويوم
493. 28:18لكن العلماء قالوا بالنسبة للحية
494. 28:21اه له ان يمشطها يوميا
495. 28:23اما الرأس فغبا الا اذا احتاج. لان بعظ الناس قد
496. 28:28اه يبتلى بمرض
497. 28:30في رأسه او حكة مثلا
498. 28:33او اه يعني شعره
499. 28:35فيه خشونة مثلا فيحتاج الى الامتشاط. اما ان يقصد الانسان التنعم هذا الزائد
500. 28:42فلا
501. 28:43يعني ينبغي للرجل ان يخشوشن
502. 28:46وان لا
503. 28:48يألف التنعم هذا والترفه
504. 28:52هذا مما
505. 28:54هو اليق بالنساء
506. 28:55هذا مما هو اليق بالنساء
507. 29:03الاحاديث التي بعدها احاديث ظعيفة لكن حديث قتادة
508. 29:08حديث الحديث الضعيف وعن قتادة عن عبد الله ابن سرجس
509. 29:12رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
510. 29:17ان يبال في الجحر
511. 29:19قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر? قال يقال انها مساكن الجن
512. 29:24رواه احمد وابو داوود والنسائي
513. 29:29هذا الحديث محل
514. 29:31كلام عند اهل العلم من جهة الاسناد ما بين تظعيف وتحسين
515. 29:35ويذكرون بان
516. 29:38سعد بن عبادة
517. 29:40بال في جحر فوجد ميتا
518. 29:43حتى سمعوا هاتفا يقول
519. 29:46نحن قتلنا سيدا
520. 29:48الاوس
521. 29:50سعد ابن عبادة
522. 29:52رميناه بسهم فلم نخطئ فؤاده
523. 29:55والله اعلم بصحة هذا
524. 29:58هذه الرواية والمقصود
525. 30:00بان
526. 30:01النهي عن البول في الجحر قيل لانها مساكن الجن
527. 30:05والحديث في هذا كما ذكرت لكم مختلف فيه ما بين تصحيح تحسين وتظعيف
528. 30:12والقول الثاني قالوا ان هذا فيه ايذاء
529. 30:15واتلاف
530. 30:16لمساكن الحيوانات
531. 30:19لمساكن الحيوانات
532. 30:21فحينما يبول الانسان في جحر ارنب
533. 30:24او في جحر يربوع
534. 30:26او في جحر
535. 30:28اظبن مثلا فان هذا يفسد عليه بيته
536. 30:32يفسد عليه بيته
537. 30:33ولا يليق بالمسلم ان يؤذي الحيوانات
538. 30:37وآآ
539. 30:38لما كان هذا الحديث ضعيف
540. 30:41عند بعض
541. 30:43اه طلبة العلم ذهب الى
542. 30:47جوازي البول في الجحور
543. 30:49وكان الصحراء ليس فيها الا هذا المكان
544. 30:53ها
545. 30:54كأن هذه الصحراء الشاسعة
546. 30:56ما فيها الا هذا الجحر
547. 30:58يأتي فيبول فيه
548. 31:00ارض الله واسعة مثل ما يقولون
549. 31:02المقصود بان الانسان يبتعد
550. 31:04بعض العلماء نصوا على الكراهية حتى الذين يضعفون الحديث
551. 31:09قالوا يكره
552. 31:10ونحن عندنا قاعدة بان الكراهة لا بد من مستند
553. 31:14شرعي نص لابد نص لكن قالوا
554. 31:17حتى لا يخرج عليه شيء يؤذيه
555. 31:19فلو بال في جحر حية
556. 31:21ربما نهشته
557. 31:23او بال في جحر عقرب مثلا او بال في اي
558. 31:27شيء مما يؤذيه قد يؤذيه. ولذلك الانسان لا يعرض نفسه للبلاء
559. 31:34قال رحمه الله تعالى الترهيب من الكلام على الخلاء
560. 31:39وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
561. 31:43ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
562. 31:47لا يتناجى اثنان على غائطهما ينظر كل واحد منهما الى عورة صاحبه
563. 31:54فان الله يمقت على ذلك
564. 31:57رواه ابو داوود وابن ماجة واللفظ له
565. 32:01وابن خزيمة في صحيحه ولفظه كلفظ ابي داوود قال
566. 32:07سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
567. 32:11لا يخرج الرجلان يضربان الغائط
568. 32:14كاشفين عن عورتيهما يتحدثان
569. 32:19فان الله يمقت على ذلك
570. 32:22المقت هو اشد الغضب
571. 32:24المقت هو اشد الغضب
572. 32:27وهي صفة ثابتة لله عز وجل
573. 32:30على ما يليق بجلاله وعظمته
574. 32:33ايجوز للانسان ان يمثل ولا ان يشبه ولا ان يحرف
575. 32:38ولا ان يكيف وانما تثبت لله عز وجل
576. 32:42على
577. 32:43مراد الله كما قال تعالى
578. 32:45ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
579. 32:48كما قال جل وعلا
580. 32:50هل تعلم له سميا? قال قل اانتم اعلم ام الله
581. 32:57كانت العرب قديما اذا خرج
582. 33:00الاثنان الى الغائط
583. 33:02يتحدثان اثناء
584. 33:04قضائهما الحاجة
585. 33:06وكان
586. 33:07ينظر بعض وكان الرجل ينظر الى عورة الرجل
587. 33:11ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام منع ذلك
588. 33:14ونهى ان ينظر الرجل
589. 33:17الى عورة الرجل
590. 33:19وامر النبي عليه الصلاة والسلام بحفظ العورة
591. 33:24قال الا على زوجك او ما ملكت يمينك
592. 33:27الا على زوجك او ما ملكت يمينك
593. 33:30فلا يجوز للمسلم ان يري عورته
594. 33:34احدا الا على الزوجة او ما بين الزوجين او ملك اليمين
595. 33:39او ملك اليمين
596. 33:41وكانت هذه العادة قبيحة جدا. وكانوا يستسهلونها
597. 33:46يخرجان الى الغائط طبعا مثل ما ذكرت لكم لم يكن عندهم هذه الحمامات ولا المراحيض
598. 33:53يخرجون الى الصحراء
599. 33:55فينظر الرجل يخرج الاثنان مثلا فينظر بعضهما الى بعض ويتحدثان
600. 34:01ويتحدثان وهذا غاية في القبح
601. 34:04هذا غاية في القبح
602. 34:05وحقيقة يعني لم اكن اتصور مثل هذا الامر
603. 34:09حتى رأيت انا بام نفسي في احد الدول
604. 34:13التي زرتها
605. 34:14وكنا نقيم دورة
606. 34:17علمية في هذه الدولة. طبعا هذه الدولة
607. 34:20فيها اقليات مسلمة وايضا
608. 34:22فيها بعض المدن المسلمة
609. 34:25فاستغربنا كنا في مكان
610. 34:28في صلاة الظهر لما صرفنا الطلاب
611. 34:32قلنا لهم اذهبوا الى الوضوء حتى تستعدوا لصلاة الظهر
612. 34:36حقيقة يعني التفت انا
613. 34:39التفاتة غير مقصودة الى دورات المياه
614. 34:42فوجدت اثنين وثلاثة يدخلون جميع
615. 34:45فاستغربت تدخلون الحمام جميع
616. 34:48فذهبت مسرعا ظربت الباب بقوة
617. 34:51فخرج الاثنان من الحمام
618. 34:54واذا بهذا الحمام فيه اكثر من محل قضاء الحاجة في نفس المكان
619. 34:59فيقضون الحاجة بجوار بعض
620. 35:02ويتحدثون ومبسوطين وماخذين راحتهم
621. 35:05ها
622. 35:06الغريب ليش الباب صحيح
623. 35:08يغلقون الباب
624. 35:10فالمقصود باني استغربت انا وسألتهم قالوا والله ما ندري هكذا نحن
625. 35:14طبعا هي من الدول التي كانت تعيش تحت الشيوعية
626. 35:17فالمقصود بانه يعني قلنا لهم قالوا اول مرة نعرف بان هذا ما يجوز
627. 35:23حرام
628. 35:24فهذا كان موجودا عند العرب قديما ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام
629. 35:30ان يتناجى اثنان على الغائط. قلنا لكم الغائط ما معناه
630. 35:35الغائط في لغة العرب هو المكان المنخفض
631. 35:39المكان المنخفظ
632. 35:41فسمي من يقضي حاجته
633. 35:44او سمي من اه يذهب الى هذا المكان ليقضي حاجته قالوا يتغوط
634. 35:51وهذا هذه اللفظة
635. 35:53اه
636. 35:54هي بسبب المجاورة
637. 35:57لان احيانا الاسماء
638. 36:00تسلب حقيقتها وتنتقل من حقيقة
639. 36:03اه لغوية الى حقيقة شرعية او الى حقيقة عرفية. كما لا يخفى عليكم القاعدة الاصولية في هذا
640. 36:11وهذا من تقنية الشرع
641. 36:14تقنية الشرع وهو من
642. 36:16الادب العظيم
643. 36:18ادب عظيم بحيث ان
644. 36:20المسلم يستعمل الالفاظ
645. 36:23الطيبة ويكني عن الالفاظ
646. 36:26الخبيثة او السيئة
647. 36:28او التي فيها نفرة للنفوس يكني ولذلك الفقهاء يقولون باب قضاء الحاج
648. 36:36باب الاستطابة باب
649. 36:39اه مثلا التخلي لاحظ الالفاظ
650. 36:43وهذه قاعدة حقيقة قرآنية ايضا. ربنا جل وعلا لما جاء ذكر قال فلما تغشاها حملت حملا خفيفة
651. 36:52ما اتى باللفظة الصريحة قال فلما
652. 36:55تغشاها. ايضا في قول الله جل وعلا
653. 36:59او جاء احد منكم من الغائط
654. 37:03لاحظ الغائب المقصود فيه المكان المنخفظ
655. 37:05والمقصود ايش قضاء الحاجة او لامستم النساء
656. 37:09ايش معنى الملامسة? الجمع لو لامستم النساء وهكذا
657. 37:13هكذا وهذا ادب عظيم ينبغي للمسلم ان يتخلق بهذا الخلق
658. 37:17العظيم. قال كاشفين عن عورتيهما يتحدثان
659. 37:22فان الله يمقت على ذلك
660. 37:27لا يخرج الرجلان يضربان
661. 37:30يعني يضربان هنا يعني يمشيان
662. 37:33لان من معاني الظرب
663. 37:35المشي
664. 37:37قال جل وعلا واخرون يضربون في الارض
665. 37:40يبتغون من فضل الله. ما معنى يضربون
666. 37:43يعني يسافرون في التجارة يمشون الى التجارة
667. 37:47وهنا ليظربان
668. 37:49اه مفردها يعني هي يضربان لانه جاء التعبير بالاثنين
669. 37:55قال الرجلان
670. 37:56الرجلان
671. 37:58فلذلك يضربان يعني يمشيان الى الى الغائط كاشفين عن عورتيهما يتحدثان
672. 38:04طيب هل
673. 38:06الذكر كاشفين عن عورتيهما يتحدثان
674. 38:11اه مقصود
675. 38:12بمعنى هي العلة
676. 38:14انه يجوز لهما ان يتحدثان اذا لم يكن الرجل يرى عورة الرجل? الجواب لا
677. 38:21الجواب لا لان الحديث شمل الاثنين
678. 38:24كاشفين يتحدثان
679. 38:26كاشفين يتحدثان ولذلك الانسان اثناء قضاء الحاجة
680. 38:31الاصل انه لا يتكلم
681. 38:33اثناء قضاء الحاجة
682. 38:35النبي عليه الصلاة والسلام
683. 38:37بعضا سيمر معنا مر عليه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه
684. 38:41فذهب فظرب الجدار تيمم يعني ثم رد عليه اعتذر له. قال ما منعني الا انني كنت اقظي حاجتي
685. 38:53وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
686. 38:56قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يخرج اثنان الى الغائط فيجلسان يتحدثان
687. 39:03كاشفين عن عورتا عوراء
688. 39:05تهما فان الله يمقت على ذلك
689. 39:09يمقت على ذلك. انظر الى هذا الادب العظيم. انظر الى
690. 39:13الى سماحة هذه الشريعة وانظر الى عظمتها
691. 39:17كيف انها ما تركت شيء
692. 39:19من امور الانسان الا ونبهت على ما فيه مصلحته في العاجل والاجل
693. 39:24وايضا الابقاء على مروءة الانسان
694. 39:27الابقاء على مروءة الانسان والابقاء على قيمة المسلم وانه لا ينبغي له ان ان يتبذل او انه يذهب فيترك
695. 39:38يعني هذه القيود التي تحافظ على قيمته
696. 39:42قال رحمة الله عليه الترهيب من اصابة البول
697. 39:46الثوب وغيره وعدم وعدم الاستبراء منه
698. 39:51عن ابن عباس رضي الله عنهما
699. 39:54ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مر بقبرين
700. 39:58فقال انهما ليعذبان
701. 40:01وما يعذبان في كبير
702. 40:04بلى انه كبير
703. 40:05اما احدهما فكان يمشي بالنميمة
704. 40:08واما الاخر فكان لا يستتر من بوله
705. 40:15مر النبي عليه الصلاة والسلام بقبرين
706. 40:19فقال انهما ليعذبان
707. 40:23يعني كشف الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه واله وسلم عن حال هذين الرجلين
708. 40:29وانهما يعذبان
709. 40:32وهذا لا يمكن ان يكون الا بالوحي من الله عز وجل. فالله اوحى اليه
710. 40:38بانهما يعذبان
711. 40:40وقيل في هذين الرجلين بانهما كافرين
712. 40:44كافرين. قيل بان القصة كانت في مكة
713. 40:48وهذا خطأ
714. 40:49هذا
715. 40:51خطأ
716. 40:52ولم يكونا كافرين
717. 40:55وقيل بانهما
718. 40:57منافقين
719. 40:58وهذا بعيد ايضا
720. 41:00والصواب بانهما مسلمين
721. 41:03بدليل
722. 41:04ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما
723. 41:07وضع الجريدة كما سيأتي
724. 41:10قال فلعله يخفف عنهما ما لم ييبس
725. 41:14فلو كان منافقين او كافرين
726. 41:17ما احتاج النبي عليه الصلاة والسلام الى ذلك لماذا
727. 41:21ها
728. 41:21لانه لا يجوز الترحم على الكافر
729. 41:24ولا على المنافق نفاقا اعتقاديا
730. 41:28يقول الله جل وعلا
731. 41:29ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا
732. 41:35اولي قربى
733. 41:36ويقول الله جل وعلا وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدته وعدها اياه
734. 41:44فلما تبين له
735. 41:46انه عدو لله تبرأ منه
736. 41:49فلما تأنوا عدو لله تبرأ منه
737. 41:52ولا ذلك القول الصواب بانهما كانا مسلمين
738. 41:56قوله
739. 41:58وما يعذبان في كبير
740. 42:00قيل بانهما كانا
741. 42:03يعتقدان بانه امر سهل وصغير
742. 42:07وليس بكبير
743. 42:08هذا هو المعنى
744. 42:10قيل بانهما كانا يعتقدان
745. 42:13بان هذا هذين الامرين
746. 42:16ليس
747. 42:18آآ الذنبين العظيمين
748. 42:22ولذلك استسهلاهما
749. 42:24هذا احد المعاني. المعنى الثاني
750. 42:27قالوا وما يعذبان
751. 42:30في كبير ثم قال بلى انه كبير
752. 42:33قال وما
753. 42:35يعذبان
754. 42:37في كبير الاول
755. 42:39اه من حيث اعتقادهما
756. 42:42والثاني
757. 42:43من حيث نظر الناس الى هذا الامر
758. 42:47يرحمك الله
759. 42:48يعني هل هو هو من جهة
760. 42:51الفاعل ومن جهة
761. 42:53آآ بقية الناس
762. 42:56قال
763. 42:57وما يعذبان في كبير يعني في نظر الناس
764. 43:01يعني في نظر الناس حينما حدثهما النبي وسلم بذلك
765. 43:05قال وما يعذبان في كبير
766. 43:07بلى انه كبير
767. 43:09هذا بيان من النبي عليه الصلاة والسلام ان هذين
768. 43:13العملين من الكبائر
769. 43:16وهو المشي بالنميمة
770. 43:18وايضا عدم الاستتار
771. 43:21من البول
772. 43:22وفي لفظ التنزه
773. 43:25من البول
774. 43:27قال انهما ليعذبان
775. 43:29وما يعذبان في كبير. بلى انه كبير
776. 43:32اما احدهما فكان يمشي بالنميمة
777. 43:36ما هي النميمة
778. 43:37القالة
779. 43:39ايش معنى القالة
780. 43:41هي
781. 43:42نقل الحديث على جهة الافساد
782. 43:46نقل الحديث على جهة الافساد
783. 43:49ولذلك جاء في الصحيح لا يدخل الجنة نمام
784. 43:53لماذا? لان النمام
785. 43:56يفسد ما لا يفسده الساحر
786. 43:59في سنة
787. 44:00النمام يفسد في لحظة
788. 44:02ما لا يفسده الساحر في سنة
789. 44:05ولذلك النمام
790. 44:07لديه من الافساد
791. 44:10قد ما لا يكون عند الساحر. فاستحق هذه العقوبة
792. 44:17هذه العقوبة ومن احترف النميمة
793. 44:20يقول بعض اهل العلم
794. 44:22لا يحترف النميمة الا ولد زنا
795. 44:26هكذا يقولون
796. 44:27لان الله تعالى قال
797. 44:30فلا تطع كل هماز
798. 44:32اللاف مهين هماز مشاء
799. 44:36بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك الزنيم
800. 44:41يعني ابن حرام ابن زنا
801. 44:45من حيث الحرفة
802. 44:48يعني تصبح حرفة له
803. 44:50تصبح قضيته
804. 44:52اه الاولى في حياته الافساد بين الناس
805. 44:56الافساد بين الناس ما يشوف اثنين متصافيين متآخيين
806. 45:01الا افسد بينهما زوجين مثلا يفسد بينهم
807. 45:05صديقين جارين
808. 45:07كريكين
809. 45:08صاحبين زميلين مثلا
810. 45:11شغلته الافساد
811. 45:13يعني لا يقر له قرار ولا يهدأ له بال الا بهذا الافساد
812. 45:17واما الاخر فكان لا يستتر من بوله
813. 45:21والمعنى ايش
814. 45:22انه يظهر عورته للناس ما يبالي
815. 45:26عنده تساهل في كشف العورة
816. 45:28عند قضاء الحاج ما يهمه
817. 45:31يقول وحتى لو يراه الناس
818. 45:34قال رواه البخاري
819. 45:36وهذا احد الفاظه
820. 45:38والفاظ هذا الحديث مهمة لانها تترتب عليها ذكر احكام
821. 45:43ثم قال وفي رواية للبخاري وابن خزيمة في صحيحه
822. 45:47ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بحائط
823. 45:51من حيطان مكة او المدينة
824. 45:55مكة او المدينة
825. 45:57الحائط ما هو
826. 45:58والبستان المحوط
827. 46:01البستان
828. 46:02اذا بني عليه حائط يسمى حائطا
829. 46:06فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما
830. 46:11فقال النبي صلى الله عليه وسلم انهما ليعذبان
831. 46:15وما يعذبان في كبير
832. 46:17ثم قال بلى
833. 46:18كان احدهما لا يستتر من بوله
834. 46:21وكان الاخر يمشي بالنميمة
835. 46:25قال الخطابي قوله وما يعذبان في كبير
836. 46:29معنى انهما لم يعذبا في امر كانا
837. 46:32يكبر عليهما. هذا احد المعاني
838. 46:35انا ذكرت قبل قليل بعض المعاني
839. 46:38وهذا احدها ايضا
840. 46:40او يشق او يشق فعله لو اراد ان يفعل
841. 46:44وهو التنزه من البول
842. 46:46ترك نميمة ولم يرد
843. 46:48ان المعصية في هاتين الخصلتين
844. 46:51ليست بكبيرة في حق الدين وان الذنب فيهما هين سهل
845. 46:56قال الحافظ عبد العظيم يعني المنذر
846. 46:59ولخوف توهم مثل هذا
847. 47:02استدرك فقال صلى الله عليه وسلم بلى انه كبير
848. 47:06بلى انه كبير
849. 47:08قوله في مكة او المدينة
850. 47:11اذا قلنا في مكة
851. 47:13على
852. 47:15قول من يذهب الى انهما كافرين
853. 47:18فان هذا غير صحيح
854. 47:20والاحتمال الصحيح يكون اما ان يكون
855. 47:24يكون قبر مسلمين
856. 47:26من اهل مكة قبل الهجرة
857. 47:28او يكون قاله النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد الهجرة حينما ذهب الى مكة
858. 47:36وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
859. 47:39قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
860. 47:43عامة عذاب القبر في البول
861. 47:46فاستنزهوا من البول
862. 47:48وجاء في حديث انس ايضا الذي بعده تنزهوا من البول
863. 47:53فان عامة عذاب القبر من البول اعاذنا الله واياكم
864. 47:58هذا الحديث
865. 47:59يشير اولا الى ثبوت عذاب القبر
866. 48:02وانه ثابت وقد دل على ذلك نصوص القرآن والسنة
867. 48:06بل اجمع اهل السنة والجماعة
868. 48:10على ان
869. 48:12في القبر نعيم او عذاب
870. 48:14والايات في هذا
871. 48:16ظاهرة
872. 48:17والوقت لا يسمح بالاستطراد ويكفينا قول الله عز وجل
873. 48:22عن ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
874. 48:26ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
875. 48:31ويقول جل وعلا ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر
876. 48:37قال بعض اهل العلم في وجه
877. 48:39صحيح من اوجه التفسير العذاب الادنى
878. 48:42قيل في القبر
879. 48:44في قول اخر قيل بالقتل في الدنيا والله اعلم
880. 48:49واما الاحاديث
881. 48:51فقد اه تواترت عن النبي عليه الصلاة والسلام في اثبات عذاب القبر
882. 48:57الامر الثاني
883. 48:59ان عذاب القبر
884. 49:01اه منه
885. 49:03ما هو
886. 49:04كثير
887. 49:05من حيث الفعل
888. 49:07ومن ذلك عدم التنزه من البول
889. 49:11عدم التنزه من البول فان فان عامة عذاب القبر منه. نسأل الله العافية والسلامة
890. 49:18وهذا يدلنا على
891. 49:20حرمة التساهل في مسائل التبول
892. 49:22فالبول نجس
893. 49:24ولذلك على المسلم ان يتقي
894. 49:27هذه هذا الامر
895. 49:29وان يحذر
896. 49:31ولكن في المقابل ان لا يقوده ذلك الى وسواس
897. 49:35لان من الناس الان من يريد ان يتنزه من البول
898. 49:40فيريد ان يفر من شيء فيقع
899. 49:43في شر
900. 49:45مما اراد الفرار منه
901. 49:47يريد ان يفر من
902. 49:49من مسألة نجاسة البول
903. 49:53فيقع في ماذا
904. 49:54في الوسواس العظيم
905. 49:56في الوسواس العظيم. اقرأوا
906. 49:59كتب الائمة في هذا كتب ابن الجوزي وغيره
907. 50:03بمسائل الوسواس في البول
908. 50:06قد مرت علي انا حالات لاناس والله اغرب من الخيال
909. 50:10اغرب من الخيال رجال ونساء يشكون مسائل الوسواس
910. 50:14بمسألة البول
911. 50:15حتى انني
912. 50:17يخيل الي انهم من جنس المجانين
913. 50:21من جنس المجاني اذا تحدث لك في هذه المسألة
914. 50:24تحكم عليه بانه مجنون. ابدا ما عنده عقل
915. 50:27هو رجل عاق وامرأة عاقل
916. 50:29لكن في هذا الباب لا
917. 50:31ولذلك
918. 50:33ذكر العلماء وهذا قديم موجود
919. 50:35ان هناك يعني من يفعل اشياء غريبة جدا حالة تبول
920. 50:40منها ما يسمى بالقفز
921. 50:42اذا انتهى من البول قام ينقز مثل القرد
922. 50:46يقول حتى يخرج
923. 50:48الذي بقي مثلا ومنها الحشو
924. 50:52ومنها الحبس
925. 50:54ومنها
926. 50:56عشرة اشياء ذكروها
927. 50:58قل لا يفعلونه. نسأل الله العافية. ومنهم من ابتلي بامراض
928. 51:03خطيرة جدا بسبب هذا. وانا اذكر يعني
929. 51:06يعني
930. 51:07متصل او متصلة الشاهد انه
931. 51:10ذكرت بانها ابتليت بمرض خطير والسبب في ذلك
932. 51:13هو هذا الوسواس وسواس البول
933. 51:16فدائما التوسط والاعتدال هو المطلوب
934. 51:19الاعتدال والتوسط هو المطلوب
935. 51:21فلا افراط ولا تفريط ولا غلو ولا جفاء
936. 51:25ولا
937. 51:26تساهل ولا وسواس وانما الاعتدال
938. 51:29مطلوب الاعتدال
939. 51:32اه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
940. 51:36اياته
941. 51:37وهديه اكمل الهدي
942. 51:39فاذا فكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا قضى حاجته
943. 51:43خرج ورش الماء
944. 51:45حتى انه لما شكي اليه
945. 51:48شكى اليه بعض الناس
946. 51:49قد يجد الشيء او كذا
947. 51:51يعني بعد ما يقضيها قال
948. 51:53ينضح ذكره ويقوم يعني يرش على محل على محل فرج ويقوم
949. 51:59حتى اذا جاءه الوسواس
950. 52:01قال هذا من الماء
951. 52:03هذا من الماء
952. 52:04وطبيعة
953. 52:06الوسواس هذا
954. 52:08يجعل هناك ارتخاء في العضلات
955. 52:11خاصة اذا
956. 52:13آآ استمر الانسان بالتفكير التفكير هذا يؤثر سلبا
957. 52:18على مسألة الاعصاب ومسألة العضلات
958. 52:22والامام احمد رحمة الله عليه كلمة عجيبة
959. 52:25يقول البول مثل اللبن في الضرع
960. 52:28اذا حلبته در
961. 52:30واذا تركته قر
962. 52:34اذا حلبته در البول اللبن الان في الضرع
963. 52:38اذا حلبته يبدأ يدر
964. 52:40واذا تركته
965. 52:42قر وقف
966. 52:43كذلك البول
967. 52:44الان بعض الناس
968. 52:46يعصر نفسه غصب
969. 52:48اقعد ساعة وساعتين بعض الناس نعوذ بالله
970. 52:51ساعة وساعتين
971. 52:53يعني
972. 52:54اذكر امرأة قالت لي
973. 52:56تقريبا تقول حتى ادخل من بعد الظهر
974. 53:00حتى يقرب صلاة العصر
975. 53:02اي نعم
976. 53:03ومع ذلك ترجع فتغسل المكان. تقول اولا ابدأ بغسل الحمام بالمنظفات
977. 53:10واغسلوا المقعدة
978. 53:12ثم بعد ذلك المقعد طبعا ثم بعد ذلك تبدأ عملية
979. 53:16الحرب والصراع في قضية التبول
980. 53:20ثم اذا قامت
981. 53:21قالت يمكن كذا ويمكن كذا
982. 53:24باختصار الشيطان يلعب فيها مثل ما يلعب الصبي بالكرة
983. 53:28هذا باختصار
984. 53:29باختصار. ولذلك على المسلم ان يتقي الله. يقول الامام
985. 53:33يقول شمس الدين ابن القيم
986. 53:35كان السلف
987. 53:37لا يسرفون حتى في الماء اذا توضأوا لا يبلون الثرى
988. 53:41يعني المي ما ينزل على الارض
989. 53:43يمسحون
990. 53:44ما ينزل ما ينزل على الارض حتى الامام احمد يقول من من قلة فقه الرجل
991. 53:50ولوعه بالماء
992. 53:51اذا شفت الرجل والمرأة يتولعون في الماء ويكثرون من صب الماء اعرف بانهم جهال
993. 53:57الذي قادهم الى الجهل
994. 54:00الجهل اي واحد الان تشوفه مرة
995. 54:02يطيل في الوضوء يطيل في كذا
996. 54:05اعرف بانه جاهل وان الشيطان متسلط عليه
997. 54:09من حيث لا يدري
998. 54:10حيث لا يدري
999. 54:11النبي عليه الصلاة والسلام بكم كان يتوضأ
1000. 54:16بالمد
1001. 54:17ما هو المد
1002. 54:18ملء كفي الرجل المعتدل هذا
1003. 54:21ملء كفي الرجل المعتد
1004. 54:24ابد
1005. 54:25انتم الان ارجعوا توظوا
1006. 54:29كل واحد ياخذ قنينة صغيرة
1007. 54:31هذي مية الصحة الصغيرة
1008. 54:33وتوضأ مرة واحدة مضمضة والاستنشاق مرة واحدة. غسل الوجه مرة واحدة
1009. 54:38غسل اليدين فقط مرة واحدة فقط لان هذا الفرض
1010. 54:43ها مثل هذي
1011. 54:44مثل هذا. صحيح الرجل يمكن تحتاج شيء
1012. 54:47وتختلف بين الرجل الناعمة والخشنة
1013. 54:50تختل
1014. 54:51لكن
1015. 54:52هذه والله تكفيك هذه
1016. 54:55هذي تكفيك
1017. 54:56جرب هذا
1018. 54:58اليوم جربوا ولا الفجر ولا ولا بكرة
1019. 55:01كل واحد في بيته يجرب يشوف
1020. 55:04الان بعض الناس يفتح الحنفية على الاخر
1021. 55:06يصب ماء عجيب جدا
1022. 55:08هذا غلط المسألة الشرعية ترى ما هي مسألة والله قضية اه
1023. 55:12الخوف على فاتورة الماء لا مش القضية هذي القضية شرعية. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تسرف في الماء
1024. 55:19قال اوفي الوضوء سرف يا رسول الله? قال نعم ولو كنت على نهر جار
1025. 55:24نكمل بعد الاذان ان شاء الله
1026. 55:33الحمد لله
1027. 55:34قبل ما ابدأ فيه اعلانين الاول ان شاء الله بعد صلاة العشاء ستكون هناك محاضرة في هذا الجامع المبارك
1028. 55:41او لهدي النبي عليه الصلاة والسلام في الدعوة الى الله بعد صلاة العشاء
1029. 55:46الاعلان الثاني ان شاء الله يوم الخميس بعد القادم. ليس الخميس القادم
1030. 55:52هناك دورا لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري عن احكام الصيام
1031. 55:57آآ
1032. 55:58فيكون نصيبي انا
1033. 56:00باب الصيام من الترغيب والترهيب بعد صلاة العشاء
1034. 56:04بمسجد
1035. 56:06شيخ راشد
1036. 56:07الورقة
1037. 56:09اه ليس الخميس القادم الذي بعده
1038. 56:12واظن هناك اثنين من المشايخ الفضلاء ايضا سيكون نصيبهم بعد اظن العصر او
1039. 56:17خامسة ناسي والله وبعد المغرب
1040. 56:20المهم درسنا نحن هذا سيكون ان شاء الله
1041. 56:24هناك
1042. 56:25آآ
1043. 56:26الرأي لكم
1044. 56:28بقضية نكمل هنا ونذهب ولا نترك
1045. 56:31اذا يوم الخميس سنبدأ
1046. 56:34اذا حبيتم اننا
1047. 56:36نأخذ هنا ثم نكمل هناك نخرج قبل الاذان
1048. 56:40اه انا ما عندي مانع اذا حبيتم اننا نذهب
1049. 56:43اننا نترك الخميس اللي بعد القادم واللي هو يوم واحد فقط
1050. 56:47اه يعني ننتظر ان شاء الله
1051. 56:50اه
1052. 56:51منكم الرأي
1053. 56:56الحمد لله قال رحمه الله تعالى
1054. 56:59وعن عبدالرحمن ابن حسنة رضي الله عنه قال
1055. 57:03خرج علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في يده الدرقة
1056. 57:09ووضعها ثم جلس
1057. 57:11فبال اليها
1058. 57:12فقال بعضهم
1059. 57:14انظروا اليه يبول كما تبول المرأة
1060. 57:17فسمعه النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال ويحك
1061. 57:22ما علمت ما اصاب صاحب بني اسرائيل
1062. 57:26كانوا اذا اصابهم البول قرظوه بالمقاريض
1063. 57:30فنهاهم فعذب في قبره
1064. 57:34آآ
1065. 57:36هذا الحديث
1066. 57:39العظيم
1067. 57:40الذي يشير الى خلق النبي عليه الصلاة والسلام
1068. 57:44والى تعليمه الناس حتى انه جاء
1069. 57:48بلفظ
1070. 57:50جاء في حديث عفوا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما انا لكم كالوالد
1071. 57:56الوالد ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام
1072. 57:59يعلم اصحابه كما يعلم الوالد اولاده
1073. 58:03وكان عليه الصلاة والسلام من جملة تعليمه اياهم
1074. 58:09انه كان يعلمهم بالقول وبالفعل
1075. 58:12فيقول اذا اتى احدكم الغائط فليفعل كذا وكذا
1076. 58:17وكان بفعله عليه الصلاة والسلام
1077. 58:20ولذلك يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده الدرقة
1078. 58:24والدرقة هي
1079. 58:26الترس
1080. 58:28الدرقة هي الترس الذي يتقي به الفارس
1081. 58:32ظرب السيوف والرماح
1082. 58:34وهي تصنع من جلد وتصنع من حديد وتصنع من خشب
1083. 58:39على حسب الاحوال ولكل
1084. 58:41اه صنعة اسم كما
1085. 58:44اه يتفق على ذلك العرب
1086. 58:47يقول فوضعها ثم جلس
1087. 58:49فبال اليها
1088. 58:51يعني النبي عليه الصلاة والسلام جعلها
1089. 58:55اه سترة او ساترا بينه وبين الناس
1090. 58:59ساترا بينه وبين الناس فبال اليه
1091. 59:01يعني الى جهتها
1092. 59:03فقال بعضهم يعني بعض هؤلاء الحضور
1093. 59:06انظروا اليه يبول كما تبول المرأة
1094. 59:09لانه جرت عادة العرب ان المرأة تبول قاعدة جالسة
1095. 59:14والرجل يبول قائما
1096. 59:17فسمعه النبي صلى الله عليه واله وسلم
1097. 59:21فقال ويحك
1098. 59:23ما علمت ما اصاب صاحب بني اسرائيل
1099. 59:27النبي عليه الصلاة والسلام لم يتغيظ عليه
1100. 59:31ولم يزجره وانما علمه عليه الصلاة والسلام
1101. 59:35حينما سمع منه
1102. 59:37هذا الكلام
1103. 59:38وهذا من ادبه عليه الصلاة والسلام
1104. 59:41ومن رحمته
1105. 59:42فالرجل قال هكذا استغرابا
1106. 59:46تقرب ان النبي صلى الله عليه وسلم
1107. 59:48هكذا
1108. 59:49اه يبول يبول جالسا
1109. 59:51فذكر له ما اصاب صاحب بني اسرائيل
1110. 59:55كان اذا اصابهم البول
1111. 59:57قرضوه بالمقاريض فنهاهم فعذب في
1112. 1:00:01في قبره يعني عذب
1113. 1:00:03هذا الذي كان لا يستنزه من البول
1114. 1:00:07ولا يقرضه بالمقاريض
1115. 1:00:09وهذا يدلنا على
1116. 1:00:11عظم هذه الشريعة وسماحتها ويسرها
1117. 1:00:14وان الله جل وعلا رفع الاغلال
1118. 1:00:18والاثار
1119. 1:00:19عن هذه الامة ببركة هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
1120. 1:00:24ولذلك من كان قبلنا
1121. 1:00:26بسبب تعنتهم وبسبب غلوهم
1122. 1:00:30وبسبب كثرة مسائلهم على انبيائهم
1123. 1:00:34وبسبب تشددهم شدد الله جل وعلا عليه
1124. 1:00:38فلقد كانت التوبة في بني اسرائيل
1125. 1:00:41ان يقتل بعضهم بعضا
1126. 1:00:44ان يقتل بعظهم بعظا اذا اذا
1127. 1:00:47حصل منهم ذنب جماعي
1128. 1:00:50فحتى يتوب الله عز وجل عليهم لابد ان يقتل بعضهم بعضا
1129. 1:00:55انفسكم او اخرجوا من دياركم
1130. 1:00:59عفوا
1131. 1:01:01قال فاقتلوا انفسكم
1132. 1:01:04ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم
1133. 1:01:08ولذلك كما جاءت في الرواية
1134. 1:01:11انهم دخلوا في في ظلمة
1135. 1:01:14في عهد موسى عليه الصلاة والسلام
1136. 1:01:17وبيدهم السيوف فقتل بعضهم بعضا حتى جأر موسى الى الله
1137. 1:01:21وقال فنيت بنو اسرائيل
1138. 1:01:24والامر الثاني اذا وقعت النجاسة على ثوب احدهم فانه لا يطهرها شيء
1139. 1:01:31الا القرظ قرظ المكان
1140. 1:01:34ومعنى قرظه ايش
1141. 1:01:36قطعه
1142. 1:01:37يأتي بالمقص في قطع هذا المكان
1143. 1:01:40قد ذكر بعض اهل العلم من ذوي التحقيق
1144. 1:01:44واستقرأ هذه المسألة فوجد بان
1145. 1:01:48بني اسرائيل كانوا
1146. 1:01:50على ضربين
1147. 1:01:51منهم من
1148. 1:01:53شدد الله عز وجل عليه
1149. 1:01:56وعندهم من التشدد مثل هذا الامر
1150. 1:01:59توبة بقتل الانفس واذا وقعت النجاسة على ثوب احدهم
1151. 1:02:04فانه لا يطهرها شيء
1152. 1:02:07لا يطهرها بحار الدنيا
1153. 1:02:10وانما
1154. 1:02:11يقرضها بالمقراظ
1155. 1:02:14تم في ذلك انهم هم الذين
1156. 1:02:17ارادوا هذا
1157. 1:02:19بسبب طبيعتهم الغضبية
1158. 1:02:22التي فيها عناد ولذلك
1159. 1:02:25ربنا جل وعلا قال
1160. 1:02:28اوحى الى موسى قال ان الله يأمركم ان تذبحوا
1161. 1:02:32بقرة
1162. 1:02:33ايش هذه البقرة? اي بقرة
1163. 1:02:37البقر معروف
1164. 1:02:38ماذا قالوا
1165. 1:02:41اول شيء اتهام موسى
1166. 1:02:45لماذا
1167. 1:02:47بالاستهزاء
1168. 1:02:48قالوا اتتخذنا هزوا
1169. 1:02:51قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين
1170. 1:02:54قالوا بدأت عاد عملية التشدد
1171. 1:02:58كيف هي ولونها ومن اي جنس ومن اي نوع
1172. 1:03:03ثم بحثوا فلم يجدوها الا عند امرأة عجوز
1173. 1:03:06فابت عليهم الا بملئ مسكها ذهبا يعني الجلد
1174. 1:03:11ويعرفون بانهم اذا لم
1175. 1:03:13يأتوا بهذا الامر نزلت عليهم صاعقة من السماء. لان
1176. 1:03:18لان العذاب فاك العذاب كان فيهم كثيرا
1177. 1:03:22العذاب كان فيهم كثيرا
1178. 1:03:24ولذلك شددوا فشدد الله عليه
1179. 1:03:26ولو ذبحوا اي بقرة
1180. 1:03:29اي بقر
1181. 1:03:31لا
1182. 1:03:32لصدق عليهم انهم استجابوا الامر
1183. 1:03:38كذلك
1184. 1:03:38في المقابل طائفة منهم
1185. 1:03:41يتلبسون النجاسات
1186. 1:03:43ولذلك لا يتورعون عن النجاسات
1187. 1:03:46حتى انهم يأتون الحائض
1188. 1:03:49يعني وقت الحيض
1189. 1:03:51وآآ
1190. 1:03:52عندهم شي من التساهل في مسائل البول والنجاسات الاخرى
1191. 1:03:57فجاءت هذه الشريعة بالتوسط والاعتدال
1192. 1:04:01ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
1193. 1:04:04ذكر صاحب بني اسرائيل. قيل هو رجل معروف وقيل جنس
1194. 1:04:08الذي عذب في قبره بانهم
1195. 1:04:11ما كانوا يتنزهون لذلك
1196. 1:04:14اه سلط الله جل وعلا
1197. 1:04:16عليه العذاب في قبره
1198. 1:04:20طيب نكتفي بهذا القدر اسمحوا لنا
1199. 1:04:23تعد للمحاضرة ان شاء الله
1200. 1:04:25اه
1201. 1:04:26صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد