الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:11بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
3. 00:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:26وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:34اما بعد
6. 00:37ما زلنا
7. 00:42نعم انتهينا من ترغيب في الصلاة مطلقا ها
8. 00:48وين
9. 00:54ايه
10. 00:55بسم الله
11. 00:57قال رحمه الله تعالى
12. 00:59وعن ابي فاطمة رضي الله عنه
13. 01:04قال
14. 01:06قلت يا رسول الله اخبرني بعمل استقيم عليه واعمله
15. 01:11قال عليك بالسجود فانك لا تسجد لله سجدة
16. 01:15الا رفعك الله بها درجة
17. 01:18وحط عنك بها خطيئة
18. 01:21وهذا قد مر معناه فيما سبق من الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام بين بان هذه الصلوات فيها رفعة
19. 01:31رفعة الدرجات وعلو المنازل وحط الخطيئات
20. 01:35ولذلك قال عليك بالسجود ذكرت لكم ان التعبير بالسجود هنا ما معناه
21. 01:42يعني الصلاة فهو عبر
22. 01:44بالصلاة عن احد اركانها
23. 01:47وهو السجود وهو من اعظم اركانها
24. 01:50قال ورواه احمد مختصرا ولفظه
25. 01:54قال قل لي
26. 01:55قال قال لي نبي الله صلى الله عليه واله وسلم
27. 02:00يا ابا فاطمة ان اردت ان تلقاني
28. 02:03فاكثر السجود. وهذا ايضا من ثمار
29. 02:08كثرة الصلاة كثرة السجود
30. 02:11كثرة التأله لله عز وجل بهذه الصلاة
31. 02:15ان الشخص يكون يوم القيامة مع النبي صلى الله عليه واله وسلم رزقنا الله واياكم صحبته
32. 02:25وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه
33. 02:28قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
34. 02:33الصلاة خير موضوع
35. 02:35فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر
36. 02:40نعم الصلاة خير موضوع يعني خير ما وضعه الله سبحانه وتعالى لعباده ليتقربوا اليه
37. 02:49ولذلك اذا سألك سائل
38. 02:51ما هي الاعمال
39. 02:53التي يمكن ان تكون
40. 02:56افضل شيء يتقرب به العبد الى الله
41. 03:00الجواب الصلاة
42. 03:02فان الصلاة افضل
43. 03:04فان الصلاة افظل موظوع وخير موظوع
44. 03:08خير موضوع هي الصلاة. ولذلك جعلها الله عز وجل
45. 03:14اه
46. 03:15جعلها الله عز وجل مما يتقرب به اليه. ومما يترقى الناس
47. 03:21في مدارج الكمال والفوز والفلاح من خلالها
48. 03:25والنبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر من الصلاة حتى انه ما كان
49. 03:31صلى الله عليه وسلم يجد وقت فراغ الا واشغله بالصلاة. كما جاء من حديث عائشة انه ربما احيا ما بين العشائين
50. 03:41والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول صلاة الليل
51. 03:45مثنى مثنى
52. 03:46والله جل وعلا يقول له ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
53. 03:56ولذلك
54. 03:57افضل شيء للانسان
55. 04:00هو ان
56. 04:01ليتعلق بالصلاة وما تعلق امرؤ بالصلاة الا واحبها
57. 04:07واذا احبها نال الفوز باذن الله سبحانه وتعالى
58. 04:12ولا يخفاكم بان افضل
59. 04:14الصلاة ما كان موافقا
60. 04:17لهدي النبي عليه الصلاة والسلام. كما وكيفا
61. 04:22اما كما فالنبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة ما كان يزيد على احدى عشرة ركعة
62. 04:30في رمضان وفي غير رمضان
63. 04:32واما الكيفية فتقول عائشة رضي الله عنها
64. 04:37صلى النبي صلى الله عليه واله وسلم اربع ركعات
65. 04:41فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. احفظ هذين
66. 04:46حسنهن وطولهن. هذه الكيفية. فالنبي عليه الصلاة والسلام
67. 04:52كان يطيل في صلاته وكانت صلاته جميلة صلى الله عليه واله وسلم. وهذا لا يمنع الانسان ان يزيد على احدى عشرة ركعة
68. 05:02النبي عليه الصلاة والسلام قال صلاة الليل مثنى مثنى
69. 05:07وليس فعله عليه الصلاة والسلام
70. 05:11من حمل المطلق على المقيد
71. 05:14بدليل فهم الصحابة رضي الله عنهم
72. 05:17فلقد ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يزيدون على احدى عشرة ركعة
73. 05:25ولذلك ربما بعضهم احيا الليل كله
74. 05:28وكذلك
75. 05:30اه كبار التابعين وكذلك السلف
76. 05:32الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
77. 05:36قول النبي عليه الصلاة والسلام فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر. يعني يطلب الكثرة من الصلاة فليستكثر. وهذا هو
78. 05:46هذه اللفظة دليل لمن ذهب على مشروعية الزيادة على احدى عشرة
79. 05:51ركعة ولذلك هذا يرد فيه على من ذهب
80. 05:55ان ان قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى
81. 06:00مقيد بفعله عليه الصلاة والسلام
82. 06:04امر اخر
83. 06:05وهي مسألة فقهية تعرفون بان من العلماء
84. 06:10من ذهب
85. 06:12الى المنع
86. 06:14آآ من ذهب الى جواز
87. 06:16اه صلاة ركعة
88. 06:18يقول بعض الفقهاء النبي عليه الصلاة والسلام
89. 06:22شرع كثرة الصلاة فقال يجوز ان يصلي الانسان ركعة واحدة. وهذا قد رده جماهير اهل العلم
90. 06:30وقالوا يمنع ان يصلي الانسان ركعة واحدة لان الصلاة
91. 06:35ركعتان ركعتان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. صلاة الليل مثنى مثنى. ولم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
92. 06:44انه تطوع بركعة
93. 06:46عدا وحاشا الوتر فان الوتر هي ختم الصلاة
94. 06:51لقوله عليه الصلاة والسلام اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا. وايضا
95. 06:59هذا
96. 07:01هذا الحديث يستدل ايضا
97. 07:06آآ لمذهب
98. 07:09طبعا الذين قالوا يجوز
99. 07:11يجوز ركعة واحدة يقيسونه على الوتر
100. 07:15يقيسون على الوتر فقالوا فما دام ان الوتر يجوز ركعة اذا له اصل
101. 07:21له اصل لكن جمهور الفقهاء يردون ذلك. ايضا
102. 07:27هذا فيه دليل على جواز الوتر بركعة. كما لا يخفى عليكم بان هذا مذهب
103. 07:34جمع من الصحابة رضي الله عنهم قد منع من ذلك بعض الفقهاء
104. 07:38قالوا لا يجوز الوتر بركعة
105. 07:41وهذا مذهب الحنفية ومذهب مالك
106. 07:44والمذهب الشافعي
107. 07:46وآآ واحمد جواز الوتر بركعة لهذا الحديث الصلاة خير موضوع فمن استطاع
108. 07:56ان يستكثر فليستكثر
109. 08:01وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مر بقبر فقال
110. 08:08من صاحب هذا القبر؟ فقالوا فلان فقال ركعتان احب الى هذا من بقية دنياكم. رواه الطبراني في الاوسط باسناد حسن. الله اكبر. النبي عليه الصلاة والسلام سأل عن
111. 08:23لهذا المسلم
112. 08:25قال من صاحب هذا القبر؟
113. 08:28فذكروا له فلان يعني من المسلمين. فقال ركعتان
114. 08:33احب اليه من بقية دنياكم. احب اليه من بقية دنياكم
115. 08:39ولذلك الانسان ما دام انه في ساعة المهلة
116. 08:42وقد فسح الله عز وجل له في اجله
117. 08:46ومد في عمره فليهتبل فرصة هذا العمر وذلك بكثرة الصلاة
118. 08:52فان صلاة ركعتين خير من الدنيا وما فيها. وهذا لا يمكن
119. 08:58ان يشعر به الانسان الا اذا لقي الله عز وجل
120. 09:03والا اذا انقطع عنه العمل وبقي الجزاء
121. 09:08فانه يتمنى لو عاد الى الدنيا ليركع ركعتين
122. 09:13والانسان الان ما دام ان الله امد له في عمره ينبغي له ان يستثمر هذا الوقت
123. 09:20بكثرة الصلاة
124. 09:22وعن مطرف قال
125. 09:25قعدت الى نفر من قريش. فجاء رجل فجعل يصلي ويركع ويسجد ولا يقعد
126. 09:33فقلت والله ما ارى هذا يدري
127. 09:35ينصرف على شفع او على وتر
128. 09:38فقالوا الا تقوموا اليه? فتقول له
129. 09:42قال فقمت فقلت يا عبد الله
130. 09:45ما اراك تدري تنصرف
131. 09:47على شفع او على وتر
132. 09:51قال ولكن الله يدري
133. 09:53سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
134. 09:57من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة
135. 10:02وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة
136. 10:06فقلت من انت? فقال ابو ذر. فرجعت الى اصحابي فقلت جزاكم الله من جلساء شرا
137. 10:15امرتموني ان اعلم رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
138. 10:21وفي رواية فرأيته يطيل القيام
139. 10:25ويكثر الركوع والسجود فذكرت ذلك له فقال ما الوت
140. 10:31ان احسن ما الوت ان احسن
141. 10:34اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من ركع ركعة او سجد سجدة رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة. رواه احمد والبزار بنحوه وهو بمجموع طرقه
142. 10:49سن او الصحيح قوله ما الوت اي ما قصرت
143. 10:54او ما الوت ما قصرت
144. 10:57هذا الحديث فيه جملة من الفوائد. اولا مشروعية
145. 11:03صلاة
146. 11:05السنة في المسجد ايضا مع ان
147. 11:08الافضل ان تصلى في البيت
148. 11:11لكن هذا لا يمنع ان يصلي الانسان السنة في المسجد
149. 11:16وقد ثبت عن جمع من اصحاب النبي
150. 11:19صلى الله عليه واله وسلم انهم كانوا يصلون بعد العشاء
151. 11:23في المسجد يعني يصلون السنة
152. 11:26واما سنة المغرب فالثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصليها في بيته
153. 11:33ولم يثبت عنه كما قال شمس الدين ابن القيم
154. 11:37انه صلى سنة المغرب في المسجد
155. 11:39وانما كان يصليها في بيته. وقد قال عليه الصلاة والسلام افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. لكن هذا لا يفهم انه لا يصلى في المسجد مطلقا. بل قد تقتضي المصلحة الراجحة
156. 11:55ان يصلي الرجل في المسجد وذلك حتى يقتدي به الناس
157. 12:00وحتى يذكر الناس
158. 12:02وان يعلم الجاهل
159. 12:04وينشط
160. 12:06آآ وينشط
161. 12:08الظعيف في هذا الباب
162. 12:10حينما يرى الامام او يرى طالب العلم
163. 12:14او يرى المقتدى به او كبير السن
164. 12:17يصلي ويكثر من الصلاة
165. 12:19فان هذا قد يدفعه الى الحرص على صلاة السنة
166. 12:24وهذه مما يقدره الانسان
167. 12:27الامر الثاني مشروعية اهتمام
168. 12:30الناس
169. 12:31مثلا
170. 12:33آآ ما يحصل امامهم من اخطاء
171. 12:36ولذلك هؤلاء النفر
172. 12:38لما رأوا هذا الصحابي الجليل يكثر من الصلاة
173. 12:44ويتابع بين الركعات
174. 12:47قال هذا الرجل والله ما يدري هذا ينصرف على شفع او على وتر
175. 12:53يعني ما يظبط الركعات هو لم يظبط الركعات هكذا يفهم. يعني الان هو يكثر من من الصلوات فلا يظبط الركعات ولا ولا يحفظ عددها. فكأنه لا يبالي
176. 13:05ينصرف مثلا من الصلاة بكم بكم ركعة صلاها
177. 13:10فيجوز للانسان ان يتحدث مثلا وهذا ليس من الغيبة. وانما من باب
178. 13:16المذاكرة من باب المذاكرة. الامر الثاني
179. 13:21الثالث هذا الحديث فيه فيه دلالة
180. 13:25على جواز الزيادة على
181. 13:27احدى عشرة ركعة كما ذكرت قبل قليل
182. 13:30وفعل ابي ذر رضي الله عنه دليل على ذلك. دليل على ذلك. الامر الاخر
183. 13:37ما ذكره ابو ذر رضي الله عنه
184. 13:39من ان الله عز وجل
185. 13:42هو الذي يدري
186. 13:44اه فيه ان الانسان مهما عمل من عمل فان الله يحصيه. ولذلك يقول الله عز وجل احصاه الله ونسوه
187. 13:52والانسان مطالب بان يعمل العمل
188. 13:56وان لا يعد على نفسه كما قال بعض السلف عدوا سيئاتكم. اما حسناتكم فالله تعالى يحصيها. ولذلك الانسان ينبغي له اذا عمل العمل الصالح
189. 14:09الا يحصيه
190. 14:11والا يتتبعه والا يعده ويقول والله عملت وعملت لا
191. 14:16وانما يحرص على هظم
192. 14:19ذاته والحط من قدره
193. 14:22واتهام نفسه كما هو الحال والشأن في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
194. 14:29واما السيئات نعم يحصيها
195. 14:31يقول فعلت وفعلت كما كان الصحابة يقول ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم كان يخشى على نفسه النفاق
196. 14:42وهم من هم في المنزلة في المنزلة والرتبة والمكانة
197. 14:47الامر الاخر
198. 14:49ان هذه الصلاة كلما اكثرت منها
199. 14:52كلما
200. 14:53ارتفعت عند الله عز وجل. فالله يكتب لك بها حسنة ويحط ويحط ويحط عنك بها خطيئة. ويرفع لك بها درج. وقد مضت معنا جملة من الاحاديث في هذا المعنى
201. 15:08امر اخر
202. 15:09ان اطالة
203. 15:11القراءة
204. 15:13واطالة الركوع والسجود
205. 15:16اه من حيث النسبة والتناسب هذا هو
206. 15:19هدي النبي عليه الصلاة والسلام
207. 15:22ولذلك ابو ذر على الهدي القويم فانه كان يطيل
208. 15:27القيام وكذلك الركوع والسجود. وهذه هي صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم
209. 15:34الامر الاخر وهو ادب
210. 15:36ادب مع العلما
211. 15:38فمطرف رحمه الله تعالى
212. 15:42حينما علم بان هذا المصلي هو ابو ذر
213. 15:46الغفاري رضي الله عنه لام نفسه ولام اصحابه. فقال جزاكم الله من جلساء شرا
214. 15:55امرتموني ان اعلم رجلا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
215. 15:59يعني كان الواجب عليهم ان يخبروا بان هذا الذي
216. 16:04آآ انكرت عليه هذه الصلاة
217. 16:08هذا احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك لام نفسه وايظا رد اللائم على اصحابه. لانهم لم يخبروه. هذا ادب ينبغي لطالب العلم
218. 16:21ان يتأدب مع العلما
219. 16:23واذا كان معه من لا يعرف العلماء ان يعرفه بذلك. اذكر قصة
220. 16:28حصلت الاثنين من طلبة العلم
221. 16:32ذهبوا لزيارة احد المشايخ
222. 16:35واحد منهم يعرف الشيخ هذا
223. 16:37تعرفه جيدا والثاني ما يعرفه
224. 16:40فتفرقا في المسجد وصلى الشيخ صلاة المغرب
225. 16:44والشيخ هذا من مشايخنا ممن قرأت عليه
226. 16:48وهذا الشيخ رحمة الله عليه
227. 16:51عنده روماتيزم ما يستطيع ان يثبت في الصلاة. يتحرك في القيام وايضا في الجلسة اه في جلسة التشهد وبين السجدتين. حتى ان الذي لا يعرفه يقول هذا يلعب
228. 17:04هذا ما هو ما هو بامام مسجد
229. 17:07فصلى وكان لا يعني ليست عليه هيئة يعني مثلا بشت ولا شي
230. 17:13فهذا من حرصه وشوقه لقي الشيخ صلى وراءه
231. 17:18وما علم بان هذا هو الشيخ
232. 17:20وكان الشيخ طبعا وذاك صاحبه اخذ طرف اخر
233. 17:24فكان الشيخ يتحرك يعني في الصلاة
234. 17:27وهذا طالب علم استاء منه
235. 17:29فلما انتهى
236. 17:31تحصل ايش
237. 17:32يعني حسرتين
238. 17:34الاولى فقدان الشيخ ما لقى الشيخ
239. 17:37والثاني صلى خلف واحد يتحرك فقط
240. 17:40فعلى طول باشر قال يا اخي اتق الله يقول اذا كنت ما تعرف تصلي
241. 17:45او انك تتحرك في الصلاة خلي غيرك يصلي
242. 17:49فما كان من الشيخ الا قال سامحني يا ولدي
243. 17:52انا معي روماتيزم ما استطيع وكذا
244. 17:55فلما خرج قال له ما شاء الله وش قال لك الشيخ؟ قال اي شيخ قال فلان قال حسبي الله عليك
245. 18:01قال هذا الشاف فلان هذا اللي جايين له. فقال حسبي الله عليك ما اخبرتني المقصود بان طالب العلم ينبغي ان يتأدب مع العلما. ولذلك بعض طلبة العلم
246. 18:14قد يطلع على مسألة
247. 18:16او على حديث
248. 18:17فربما ينكر فعلا لعالم من العلماء
249. 18:21فيباشره بالانكار
250. 18:24ها ويقابله بالغلظة. وهذا ليس من الادب
251. 18:29ليس من الادب ولذلك طالب العلم قد يحرم العلم بسوء الادب
252. 18:34الاسلوب الامثل انك تقول للعالم مثلا اذا كنت قد وقفت على مسألة او على نص
253. 18:44ان تتأدب معه وان
254. 18:46تستفيد منه وان تخرج
255. 18:49هذا الامر مخرج السؤال
256. 18:52فتقول له يا فضيلة الشيخ يا سماحة الشيخ
257. 18:56هل هذا اختيار لكم
258. 18:59اه تفيدوننا
259. 19:01اه نحن نتأدب
260. 19:03اه بأدبكم نتعلم منكم بهذه الطريقة
261. 19:07بهذه الطريقة ولذلك
262. 19:09اظن ذكرت لكم مرة بان احد الطلبة كان في درس احد المشايخ وكان درس فقه
263. 19:16فاورد الشيخ حديث ضعيف
264. 19:19فقال الطالب
265. 19:21قطع على الشيخ الدرس
266. 19:23فقال يا شيخ الحديث ضعيف
267. 19:25قال ان شاء الله حسن
268. 19:27فاراد ان يمضي الشيخ قال لا يا شيخ الحديث ضعيف ضعفه فلان
269. 19:32فقال لنا ان شاء الله حسن الحديث
270. 19:34فقال يا شيخ ضعف فلان
271. 19:37فقال ايش رأيك تجي تضربني
272. 19:39ما بقى لي هذا قلة ادب
273. 19:41فحرم طبعا اصبح اضحوكة بين الطلبة فحرم. حرم هذا الشاب
274. 19:48من الجلوس بين يدي الشيخ وانصرف وحرم العلم. حرم العلم. الامام احمد رحمة الله عليه
275. 19:55احيانا يستدل بالحديث الظعيف فيقال له ضعيف
276. 19:59قال العمل عليه يعرف انه ضعيف
277. 20:02احمد بن حنبل روى حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. وقال ضعيف هو الذي رواه
278. 20:10هو الذي رواه وضعفه
279. 20:12وفي من مشايخنا الان من يحسن الحديث والامام احمد ظعف
280. 20:16فقال العمل عليه
281. 20:18ولما ذكر آآ اورد حديث آآ رحمه الله تعالى حديث آآ الحجامة في حديث احد الاحاديث ضعيف قالوا ضعيف ترويه قال العمل عليه العمل عليه
282. 20:33المقصود يا اخواني بارك الله فيكم طلبة العلم ينبغي لطالب العلم ان يتأدب مع العلما
283. 20:38تأدب مع العلما واذا رأى امرا ينكره على عالم العالم غير معصوم
284. 20:44العالم غير معصوم قد يخطئ وقد يزل. لكن المقصود ان يتأدب معهم
285. 20:51تأدب معه لذلك من صفات الخوارج
286. 20:54اساءة الادب مع العلما
287. 20:56فهذا ابو برز الاسلمي الصحابي الجليل رضي الله عنه
288. 21:00كان في على
289. 21:02في غزو
290. 21:03او في سفر وكان يريد الصلاة
291. 21:07اه وكان وكان قريبا من النهر كما في الرواية عند احمد اذكر الشاهد
292. 21:14كان حبل
293. 21:15فرسه بيده او ناقته بيده. فلما صلى
294. 21:19اخذت الدابة تجاذبه يعني تريد الهرم وهو يجذبها
295. 21:24فانفلتت منه فترك صلاته وتبعه
296. 21:27حتى امسكها فقال احد حدثاء الاسنان قال والله ما رأيت
297. 21:34عجبا كاليوم
298. 21:36انظر الى هذا الرجل يعني هو الان ينكر على هذا الصحابي الجليل. قال انظر الى هذا الرجل يترك الصلاة ويلحق الدابة
299. 21:45فقال والله ما سمعت احدا انكر علي منذ ان اسلمت الا هذه الساعة
300. 21:50فذكر له بان منزله بعيد
301. 21:53ولو ترك دابته لهلك او وقع في حرج
302. 21:58حتى ان الشاطبي لما اورد هذا الحديث اورده ضمن المقاصد الشرعية
303. 22:05فهذا الغلام حدث
304. 22:07لم يتأدب مع ابي برزة الاسلمي. فانكر عليه مباشر
305. 22:12ولو انه سأله وتأدب معه لاخبره ولا ولا ولا افاده وبين له قضية اه قضية اجتماع المفسدتين قضية درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
306. 22:27قضية ان الصلاة مما مما تدرك
307. 22:30وقد ذهاب الدابة قد يوقعه في في في تلف او في حرج
308. 22:37هذا هو المعنى. المقصود يا اخواني بعض طلبة العلم او الشباب الذين يعني في بداية الطلب
309. 22:46قد يعني تزهو انفسهم بقراءة كتاب او كتابين او الوقوف على حديث صححه فلان او ضعفه فلان سيرى بانه خلاص احاط بالعلم
310. 22:56ولذلك يسيء الادب مع العلماء اما بغيبتهم اما بالازراء بهم. يقول شوف هذا كذا ولا يحسن الحديث. وقد يكون هذا علم بالحديث قبل ان يولد هذا الغلام
311. 23:09قبل يولد هذا الحدث وايضا حسن الادب يعني لما يخرج الطالب السؤال مخرج السؤال سيحصل على فوائد وسيستنطق الشيخ ويعطيه يعطيه من العلم
312. 23:24الذي عنده اما اذا باغته ان لم يزجره الشيخ
313. 23:29وان لم ايضا يغلظ عليه
314. 23:32قد يعطيه جواب مقتضب يحرمه من بقية
315. 23:36الفوائد. سامحوني اطلت لكنها خاطرة انقدحت في الذهن وانا امر على مثل هذا الحديث
316. 23:45وعن يوسف ابن عبد الله ابن السلام
317. 23:48قال اتيت ابا الدرداء في مرضه الذي قبض فيه فقال يا ابن اخي
318. 23:53ما اعلمك الى هذه البلدة او ما جاء بك? قال قلت
319. 23:58لا
320. 24:00الا صلة ما كان بيني وبين والد عبدالله ابن سلام. فقال بئس ساعة الكذب هذه
321. 24:07سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توظأ فاحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين او اربعا يشك سهل يعني هذا احد رجال الحديث
322. 24:19يحسن فيهن الذكر والخشوع ثم يستغفر الله غفر له
323. 24:25طبعا عبد الله بن سلام الحبر الصحابي الجليل. كان من احبار اليهود فاسلم. والسلام يخفف
324. 24:32وقيل بان سلام الاسم الذي الوحيد الذي يخفف
325. 24:37وهذا انتقده بعض
326. 24:39اه من له عناية بالرجال. وذكروا جملة من الاسماء يخفف فيها سلام
327. 24:46والا الاصل عبد الله ابن سلام وفلان ابن سلام. لكن سلام يخفف
328. 24:52ويوسف هو ابو يوسف وهذا اكبر اولاده. كان يكنى به رضي الله عنه
329. 24:59قال بئس ساعة الكذب هذه. هذا ابو الدرداء
330. 25:03ابو الدرداء من فقهاء الصحابة رضي الله عنهم
331. 25:06يعني لا يمكن ان اكذب في هذه الساعة وانا على فراش الموت
332. 25:10هو يقول لو بان هذه ساعة لا يمكن ابدا
333. 25:13انني اكذب فيها وهو يريد ان يلقنه حديث. وهذا اسلوب مشوق
334. 25:19اسلوب مشوق حتى ان السامع
335. 25:23اه يستقبل بكليتيه وبقلبه وقالبه ويستفرغ سمعه وقلبه ووعيه لما يقال. نقال هذه ساعة ما يمكن ان يكذب فيها الانسان. يعني يكذب يخطئ او الكذب الذي الكذب الذي في
336. 25:38مقابل الصدق
337. 25:39لان الكذب في لغة اهل الحجاز يطلق على الخطأ
338. 25:44قال بئس ساعة الكذب يعني الخطأ او الكذب هذه
339. 25:47وذكر ان من توضأ فاحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين او اربعا
340. 25:53يحسن فيهن الذكر
341. 25:55يعني القراءة والاذكار الواردة والخشوع ايضا
342. 25:59ثم يستغفر الله غفر
343. 26:02غفر له
344. 26:03وعن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه
345. 26:06ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
346. 26:10من توضأ فاحسن وضوءه
347. 26:13ثم صلى ركعتين لا يسهو فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه
348. 26:20غفر له ما تقدم من ذنبه
349. 26:22اذا يغفر له ما تقدم من ذنبه بشرط ماذا
350. 26:27بشروط اولا ان يحسن الوضوء
351. 26:31ثانيا ان يصلي ركعتين
352. 26:33ثالثا الا يسهو. يعني يستقبل صلاة
353. 26:39اه يكون خاشعا في صلاته. وفي رواية عنده ما من احد
354. 26:45يتوضأ فيحسن الوضوء
355. 26:48ويصلي ركعتين يقبل بقلبه وبوجهه عليهما الا وجبت له الجنة. الله اكبر
356. 26:55الا وجبت له الجنة. وهذا من جملة ما
357. 26:58آآ يجمع مع ما سبق من الاحاديث في ذكر الفضائل
358. 27:04والاثار والثمار
359. 27:06اه لمن اعتنى
360. 27:09بالنوافل بمثل هذه الصورة
361. 27:12وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال
362. 27:16كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خدام انفسنا
363. 27:21نتناوب الرعاية رعاية ابلنا. فكانت علي رعاية الابل
364. 27:27فروحتها بالعشي
365. 27:30روحتها بالعشي. الرواح يكون متى
366. 27:33ها بعد الزوال
367. 27:35والبكرة البكرة تكون
368. 27:38من اول انها الغداة الغداة والبكرة تكون من اول النهار
369. 27:42فاذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخطب الناس
370. 27:46فسمعته يقول
371. 27:49ما منكم من احد يتوضأ
372. 27:52فيحسن الوضوء
373. 27:54ثم ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه
374. 27:59الا قد اوجب. فقلت بخ بخ. ما اجود هذا? رواه مسلم. ورواه الحاكم الا انه قال ما من مسلم يتوضأ
375. 28:09فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته في علم ما يقول الا ان فتل وهو كيوم ولدته ولدته امه الحديث. ومعنى اوجب يعني قال اتى بما يوجب يوجب له يوجب له الجنة
376. 28:25هذا الحديث العظيم يشير الى
377. 28:27فضل صلاة ركعتين بوضوء تام وباقبال قلب وقالب
378. 28:33لانه قال بقلبه ووجهه فكأنه يشير الى الطمأنينة والخشوع
379. 28:38اما الطمأنينة ففي الاعضاء. واما الخشوع ففي القلب
380. 28:45وعن عاصم بن سفيان الثقفي
381. 28:48انهم غزوا غزوة السلاسل
382. 28:52فقاتلا ففاتهم الغزو
383. 28:55ففاتهم الغزو فرابطوا. ثم رجعوا الى معاوية. وعنده ابو ايوب وعقبة ابو ايوب وعقبة ابن عامر. فقال عاصم يا ابا ايوب. فاتنا الغزو العام. وقد اخبرنا انه من
384. 29:10صلى في المساجد الاربعة غفر له ذنبه فقال يا ابن اخي
385. 29:15الا ادلك على ايسر من ذلك? اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من توظأ كما امر
386. 29:25وصلى كما امر غفر له ما تقدم من عمل
387. 29:30كذلك يا عقبة
388. 29:32قال نعم رواه النسائي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه
389. 29:38عاصم ابن سفيان الثقفي
390. 29:41رحمه الله تعالى ورضي عنه
391. 29:43يقول غزو غزوة السلاسل
392. 29:46طبعا السلاسل هي ماء بارض جذام
393. 29:50هي ماء بارض جذام وقيل
394. 29:53سميت السلاسل لانهم تسلسلوا بالحديد حتى لا يهربوا
395. 30:00وهذه الغزوة ليست هي الغزوة التي غزاها عمرو بن العاص رضي الله عنه
396. 30:07وانما هي غزوة ثانية. ذلك ان غزوة عمرو بن العاص التي اجنب فيها وتيمم كما تذكرون تذكرون ها? نعم. هذي كانت في على حياة النبي عليه الصلاة والسلام
397. 30:20والقصة هذي تحكي انهم في عصر معاوية في عهد معاوية رضي الله عنه. فهي غزوة اخرى تسمى غزوة السلاسل
398. 30:29هل هي السلاسل
399. 30:31الماء الذي
400. 30:33اه بارض جذام
401. 30:35ام ان ام انها غزوة اخرى? الله اعلم
402. 30:40قال فاتهم الغزو بمعنى انهم تأخروا
403. 30:44ولم يلحقوا بالجيش. وقيل بان العدو فاتهم. يعني ما حصلت مواجهة. هم يريدون الجهاد في سبيل الله. فرابطوا ورباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها
404. 30:56والمرابط اذا مات يجري عليه عمله الى يوم القيامة
405. 31:00واحاديث فضل الرباط ستأتي معنا ان شاء الله
406. 31:04ثم رجعوا الى معاوية
407. 31:06امير المؤمنين خير ملوك الاسلام. كاتب الوحي وخال المؤمنين رضي الله عنه. وعنده ابو ايوب وعقبة ابن عامر صحابيان جليلان
408. 31:19فقال عاصم يا ابا ايوب فاتنا الغزو العام. يعني السنة هذي ما راح علينا الاجر
409. 31:25وقد اخبرنا انه من صلى في المساجد الاربعة. والمقصود بالاربعة المسجد الحرام
410. 31:32والمسجد النبوي والمسجد الاقصى ومسجد قباء. ومسجد قباء
411. 31:39غفر له ذنبه
412. 31:41غفر له ذنبه. وقد تفيد هذا المعنى من حيث تعظيم الصلاة ومن حيث غفران الذنوب
413. 31:49فقال يا ابن اخي الا ادلك على ايسر من ذلك
414. 31:54يعني بدل ما تروح للمساجد الاربعة هذه
415. 31:57ممكن اعطيك
416. 31:59اه يعني امر ايسر من هذا ما يكلفك شي
417. 32:03اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
418. 32:07من توضأ كما امر. من الذي امر
419. 32:11الله جل وعلا
420. 32:13ونبيه صلى الله عليه وسلم
421. 32:15وصلى كما امر
422. 32:17من الامر؟ الله جل وعلا ونبيه صلى الله عليه وسلم
423. 32:22غفر له ما تقدم من عمل. الله اكبر فهذا ايسر لك من ان تتنقل بين المساجد الاربعة
424. 32:30حتى تعوض ما فاتك من الاجر في مسألة الغزو
425. 32:36مسألة الغزو
426. 32:37ولذلك
427. 32:39الناس يحتاجون الى العلما
428. 32:41الناس يحتاجون الى العلماء. فاحيانا قد يتصور الانسان ان الاجر في عمل وهذا العمل فيه مشقة. فاذا سأل عالما دله على ايسر من ذلك. وفيه نفس الاجر
429. 32:57وقد يزيد
430. 32:59وقد يزيد. ولذلك تجد بعض الناس يقول لك والله يا اخي انا
431. 33:03اريد الحج علي ذنوب كثيرة وكذا. هو قد حج سابقا. فيسأل عالم من العلماء. فيقول له الا ادلك على افضل من ذلك? او ايسر من ذلك
432. 33:14وقد حج هو حجة الفرض هنا عندنا اسرة يتيمة
433. 33:19فقيرة او ايتام او ارامل بامس الحاجة الى الطعام والشراب
434. 33:24مثل ما حصل لعبدالله ابن المبارك عبد الله ابن المبارك كان اذا حج
435. 33:29كان يحج معه جميع طلابه وكان ينفق عليهم
436. 33:32في الحج ذهابا وايابا
437. 33:35وفي الطريق رأى
438. 33:37آآ صبيين او صبي وصبية يأكلان مما خلفه
439. 33:43خلفته الراحلة او خلفه الركب. فسأل عنهما فقالا يتيمين. فقال حججنا هذا العام. اعطاهما النفقة ورجع الى بغداد
440. 33:54المقصود احيانا بعض الناس قد يريد عمل وهو يشق عليه. فلما يسأل عالم ييسر له ذلك يبين له بان هناك اعمال تضاهي او تقارب العمل الذي رامه
441. 34:09وقصده وابتغاه
442. 34:11وهذه مهمة العلماء
443. 34:13ولذلك الناس يحتاجون الى العلما
444. 34:16ولو ترك عاصم بن سفيان ومن معه لذهبوا الى مكة والمدينة والاقصى
445. 34:22وقبى وشق عليهم وربما يفوت عليهم مصالح
446. 34:27يفوت عليهم مصالح
447. 34:28فالحاجة الى العلماء في مرتبة الضرورة في مرتبة الضرورة فهم صمام الامان. وهم ايضا سبب من اسباب التيسير والتسهيل. لكن الان يقول لك العلماء لا يعقدونا ويشددون علينا هذا غلط
448. 34:44العلماء ينقلونك من دائرة الضيق والحرج والمشقة الى دائرة السماحة واليسر
449. 34:52لماذا? لان بين ايديهم نصوص القرآن والسنة وبينهم هدي النبي عليه الصلاة والسلام
450. 34:58يعرفون كيف يتعاملون مع الناس في مثل هذا الامر
451. 35:03وامر اخر الادب العظيم الذي بين الصحابة. فانظر الى ابي ايوب الانصاري
452. 35:09الصحابي الجليل
453. 35:11ها كيف ادبه حينما نظر الى عقبة بن عامر وقال له كذلك يا عقبة يعني هذا الكلام اللي اقوله انا صح? قال نعم نعم وهذا من ادبه رضي الله عنه
454. 35:25لم يشأ ان يستأثر بالحديث ولا بالجواب
455. 35:31ولا بالمسألة وانما اشرك اخاه عقبة ابن عامر رضي الله عنه. وما احوجنا الى مثل هذا الادب
456. 35:39نحن بامس الحاجة الى مثل هذه الاداب التي تكون بين طلبة العلم وبين العلماء. ولذلك احيانا توجد اعمال يسيرة
457. 35:49سهلها الله عز وجل
458. 35:51وبسبب الجهل
459. 35:53او بسبب عدم
460. 35:54النزوع الى العلماء يقع الناس في حرج شديد
461. 35:59قال وتقدم في الوضوء من حديث عمرو بن عبسة او عبسة وفي اخره فان هو قام فصلى فحمد الله واثنى عليه ومجده
462. 36:10بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالى الا انصرف من خطيئته كهيئته يوما
463. 36:19ولدته امه
464. 36:22رواه رواه مسلم
465. 36:27وهذا يفيدنا على
466. 36:29يفيدنا فظل
467. 36:31السنن هذه اذا اقبل
468. 36:34عليه الانسان باخلاص نية وباصلاح طوية وبتوجه بقلب وقالب
469. 36:41وباحسان الوضوء
470. 36:44وبتفريغ القلب
471. 36:46لله عز وجل من الشواغل
472. 36:48والمشوشات بمعنى ان يصلي لله
473. 36:52صلاة فيها
474. 36:54فيها اخلاص وخشوع فيها طمأنينة
475. 36:57قال وقد تقدم ايضا في الباب قبله من حديث عثمان وفيه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
476. 37:06ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤتى كبيرة وذلك الدهر كله
477. 37:19وتقدم ايضا لحديث عبادة
478. 37:23وذكرنا هذا فيما سبق
479. 37:26قال رحمه الله تعالى الترغيب في الصلاة في اول وقتها
480. 37:32يقول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوت. ما معنى كتابا
481. 37:39فرضا موقوتة يعني مؤقت له ابتداء وله انتهاء
482. 37:45وقد بين الله جل وعلا ذلك في كتابه بقوله اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
483. 37:53وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهود
484. 37:57هذه الصلاة جمعت هذه الاية جمعت الصلوات الخمس
485. 38:02هذه الاية جمعت اوقات الصلوات الخمس
486. 38:05اقم الصلاة لدلوك الشمس
487. 38:08الى غسق الليل
488. 38:09وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهود. دلوك الشمس زوال الشمس
489. 38:15الى غسق الليل
490. 38:17هذا يشمل
491. 38:19جمع دلوك الشمس ما بين صلاة الليل والنهار
492. 38:22عفوا الصلاة النهارية الظهر والعصر
493. 38:25وغسق الليل الصلاة الليلية المغرب والعشاء
494. 38:29وقد جاء في الصحيحين وغيرهما
495. 38:32ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى به جبريل مرتين
496. 38:35يبين له اوقات الصلاة من حيث الابتداء والانتهاء. قال النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة ما بين هذين
497. 38:43الصلاة ما بين هذين
498. 38:46ولا يجوز ان يصلي
499. 38:49المصلي قبل الوقت صلاة الفريضة
500. 38:52والاجماع منعقد على عدم جواز تقديم الصلاة على وقتها الا شيئا يسيرا
501. 38:59وشاذا روي عن ابي موسى الاشعري رظي الله عنه وبعظ التابعين
502. 39:05وقد صح
503. 39:07عن ابي موسى رضي الله عنه خلافه. ولذلك انعقد الاجماع
504. 39:11على ان من اوقع صلاة فرض قبل وقتها انها لا تصح
505. 39:17انها لا تصح
506. 39:18اما السنن
507. 39:20فاوقعتها اوسع
508. 39:23السنن اوقاته اوسع الا في اوقات النهي التي ربما نمر عليه. هنا او في درس البلوغ
509. 39:33قال
510. 39:35عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال
511. 39:38سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اي العمل احب الى الله
512. 39:44تعالى. قال الصلاة على وقتها
513. 39:48قلت ثم اي? قال بر الوالدين
514. 39:50قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله
515. 39:53قال حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني. رواه البخاري ومسلم
516. 40:04وعن رجل
517. 40:07من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
518. 40:10قال سئل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
519. 40:14اي العمل افضل? قال شعبة او قال افضل افضل العمل
520. 40:18قال الصلاة لوقتها
521. 40:20وبر الوالدين والجهاد
522. 40:23وعن ام فروة رضي الله عنها قالت
523. 40:28وكانت ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم
524. 40:31قالت سئل النبي عليه الصلاة والسلام اي الاعمال افضل
525. 40:35قال الصلاة لاول وقتها
526. 40:37رواه ابو داوود والترمذي الى اخر ما ذكر الحافظ
527. 40:42وعن عبادة ابن الصامت
528. 40:44رضي الله عنه قال اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله عز وجل
529. 40:55من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له على الله عهد ان يغفر له
530. 41:07ومن لم يفعل فليس له على الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه
531. 41:12وعن كعب بن عجرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
532. 41:18ونحن سبعة نفر اربعة من موالينا وثلاثة من عربنا مسندي ظهورنا الى مسجده. فقال ما اجلسكم
533. 41:29قلنا جلسنا ننتظر الصلاة
534. 41:32قال فارم قليلا. يعني سكت عليه الصلاة والسلام
535. 41:37فارم قليلا ثم اقبل علينا
536. 41:40فقال هل تدرون ما يقول ربكم? قلنا لا. قال فان ربكم يقول من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهد ان ادخله
537. 41:55جنة. ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها. وضيعها استخفافا بحقها
538. 42:03فلا عهد له علي
539. 42:05ان شئت عذبته وان شئت غفرت له
540. 42:11هذه الاحاديث
541. 42:13فيها بيان
542. 42:15ان افضل الاعمال
543. 42:17الصلاة على وقتها
544. 42:19وقد جاء التعبير الصلاة لوقتها. والصلاة على وقتها
545. 42:27والصلاة وصلاة
546. 42:32وقال ايش
547. 42:33وصلاهن لوقتهن
548. 42:39وايضا الصلاة لاول وقتها. كلها تشير الى ان من بادر الى الصلاة في اول وقتها فانه عمل افضل العمل
549. 42:50ومن اهل العلم من يقول الصلاة
550. 42:53لوقتها يعني في وقتها
551. 42:56الصلاة لوقتها يعني في وقتها. بمعنى انه يصليها قبل ان يخرج وقتها
552. 43:03والمعنى وقتها المستحب
553. 43:06وقتها المستحب وليس وقتها الواجب. متى يكون وقت الصلاة واجبا
554. 43:12من حيث الوقت انا اتكلم
555. 43:14ها? لا
556. 43:17اخر الوقت احسنت اخر الوقت
557. 43:19يضيق الواجب على المصلي. ولذلك يبادر اذا ظاق عليه الوقت. اما في اولها فعلى على الاستحباب. طبعا هذا فيما اه نتكلم فيه فيما يتعلق
558. 43:34بغير صلاة الجماعة
559. 43:36غير صلاة الجماعة. بالنسبة للمرأة بالنسبة لمن لم تجب عليه الجماعة. وكذلك لمن اراد ان يصلي الجماعة فانه يصليها على من ذهب على هذا القول
560. 43:47ذهب على ان على ان على ان المستحب ان يصليها في اول وقتها
561. 43:53ولو صلاها في حدود الوقت فانه قد اتى بافضل العمل ايضا
562. 44:00اما القول الاول فقالوا لا المقصود المبادرة
563. 44:06الى الصلاة في اول وقت. لان من بادر اليها
564. 44:11من بادر الى الصلاة في اول وقتها فهذا دليل على تعلق قلبه بهذه الصلاة. وعلى عنايته بها
565. 44:19وعلى افراغ ذمته مما اشتغل بهذه الصلاة. مما اشتغل بهذه الصلاة. وايضا البراءة
566. 44:29من الفسق. ولذلك عندنا مسألة يبحثها الفقهاء او علماء الاصول. يبحثونها في مسألة الواجب الموسع
567. 44:38والواجب المضيق وان كان المقام ليس مقام ذكر هذه المسألة لكن استطرادا
568. 44:46وهو ان الانسان اذا دخل عليه وقت الصلاة
569. 44:51ثم مات في اخر وقت الصلاة. نفترض الان دخل عليه وقت الظهر وما صلى
570. 44:57اخر الصلاة الى اخر وقتها قبل صلاة العصر بنصف ساعة توفي
571. 45:03فهل يقال بانه فسق ام لا
572. 45:07هذه مسألة
573. 45:08من المسائل اللي تبحث في هذي في هذا السياق
574. 45:13فمن اهل العلم من قال يفسق لان ذمته اشتغلت بالصلاة
575. 45:19وتساهل بتأخيرها
576. 45:22حتى مات. ومن اهل العلم من يقولون بان الصلاة في اول وقتها على الاستحباب. وانما تجب حينما يضيق وقت الواجب
577. 45:33والمسألة طبعا ليست محل اجماع لكن هي من باب التفقه وذكر هذه المسألة والمقصود
578. 45:39بان الانسان ينبغي له ان يبادر الى الصلاة في اول وقتها سواء كان امام مسجد مثلا او مصل في بيته لكن الان المسائل تنظمت بالنسبة لائمة المساجد
579. 45:52فالمصلحة الراجحة في تنظيم الوقت ما بين الصلاة ما بين الاذان والاقامة وذلك لترتب احوال الناس وهذه مسألة هي ترجع الى تصرفات الامام على الرعية من
580. 46:07طب المصلحة
581. 46:09آآ الان الناس عندهم وظائف الناس مرتبة حياتهم اكثر من ذي قبل
582. 46:15والامر في مسألة الوقت ما بين الاذان والاقامة فيه سعة. ولذلك تقييد
583. 46:21هذا الوقت تقييده لمصلحة راجحة هذا يتناغم ويتفق مع القاعدة الشرعية مسألة المصالح عموما وايضا تصرفات الامام يعني ولي الامر او من يستمد سلطته
584. 46:36مثلا الجهات الشرعية
585. 46:39الشؤون الاسلامية من يستمد سلطته من ولي الامر ان يقول والله الوقت كذا هذا مشروع. وذلك لحاجة الناس الى مثل هذا. لان الناس الان عندها اشغال واعمال ووظائف ومهن وحراف وشيء من هذا القبيل
586. 46:54انتم ايضا تنظمت والان يبنون مواعيدهم وامورهم على هذه على هذه الصلوات
587. 47:02الامر الاخر هل الصلاة على وقتها من افضل الاعمال
588. 47:07ها? الجواب لا. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام
589. 47:12سأله رجل عن افضل العمل قال بر الوالدين
590. 47:16وسأله اخر عن افضل العمل قال الجهاد في سبيل الله
591. 47:20سأله اخر عن افضل العمل قال الصلاة على وقتها
592. 47:24وهكذا
593. 47:25وردت احاديث كثيرة صحيحة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام فيها تنويع الجواب فيها تنويع الجواب وهذا في واقع الامر
594. 47:36يقول العلماء بانه راجع
595. 47:39الى اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم
596. 47:42في حال السائل
597. 47:45في حال السائل. وهذا اقرب الاقوال
598. 47:47وهو ليس من من التناقض وحاش النبي عليه الصلاة والسلام. وانما هو من باب
599. 47:53الاجتهاد في حال الشخص. فالنبي عليه الصلاة والسلام
600. 47:57رأى بان هذا الشخص افضل عمل له ان يبر والديه
601. 48:02وهو
602. 48:03اه عمل
603. 48:05وهو يصلح
604. 48:07اه كل من هو من جنس هذا الشخص
605. 48:11فافضل العمل لجنس من الناس
606. 48:15بر الوالدين
607. 48:17وافضل عمل لجنس من الناس الصلاة على وقته
608. 48:21وهكذا
609. 48:22كما يعني ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
610. 48:26ولابي اسحاق الشاطبي كلام جميل حول هذه المسألة فيما يتعلق بالمفاضلة
611. 48:33ولاجل هذا قد تحتاج انت ايظا حينما يسألك سائل عن عمل
612. 48:39يعني فاضل
613. 48:41ها تقول له كذا يعني انا يأتيني تاجر
614. 48:44تاجر
615. 48:45من التجار انا اعرف
616. 48:47التاجر هذا
617. 48:49ثمنطعشر ساعة شغل
618. 48:52انا اعرف هذا التاجر ثمنطعشر ساعة
619. 48:55شغل لا يستطيع وبالكاد يصلي الصلوات المكتوبات
620. 49:00فلما يقول دلني على عمل
621. 49:02افضل عمل ابغى اسوي افضل عمل
622. 49:06ما اقول له روح صلي
623. 49:09الضحى وبعد الظهر ما ما هو مصليها. اقول افظل عمل لك
624. 49:15صدقة
625. 49:17افضل عمل لك صدقة
626. 49:19لكن واحد عاطل باطل ها
627. 49:21لا شغلة ولا عملة. وما شاء الله عنده وقت
628. 49:25وكثير يعني ما ما يدري وين يودي الوقت. افضل عمل انك تصلي الصلاة على وقت. او تصلي النوافل
629. 49:32او تصلي النوافل
630. 49:33او شخص معطيه الله بني وجسم بسطة في الجسم
631. 49:38ويصلح انه في العمل الاغاثي ويصلح في مساعدة الناس هكذا هذا المعنى. انا اريد ان اقرب لك المعنى
632. 49:45لا يمكن ان تصبغ الناس بحكم واحد او بقول واحد لابد من الاجتهاد في احوال الناس
633. 49:54فمن الناس من لا يصلح معه
634. 49:57قيام الليل هذا مشغول يقول لك عشرين ساعة ثمنطعش ساعة هو شغل
635. 50:02دل على باب عظيم من ابواب الخير
636. 50:05ففي ففي حقه
637. 50:08ففي حقي وفي حالة الصدقة افضل
638. 50:12من الناس قراءة القرآن افضل. من الناس طلب العلم افضل
639. 50:16وهكذا بارك الله في الجميع. هذا هو المعنى
640. 50:25طبعا الصلاة على وقتها
641. 50:27والصحابة رضي الله عنهم كانوا من اكثر الناس حرصا على الصلاة في اول وقت
642. 50:32وكانوا يبادرون الى
643. 50:36الصفوف الاولى فالنبي عليه الصلاة والسلام كما مر معنا انه قال لو يعلم الناس ما في النداء
644. 50:42والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا
645. 50:47ويذكرون بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذهب الى بستان له
646. 50:52وانشغل فيه فلما عاد وجد الناس قد خرجوا من المسجد
647. 50:57فبكى رضي الله عنه
648. 50:59ابان خلافته
649. 51:01ثم جعل البستان كله وقفا في سبيل الله. قال الهاني عن ذكر الله
650. 51:07وكان الصحابة رضي الله عنهم السلف الصالح يجتهدون في المبادرة الى
651. 51:13الصفوف الماثلة الاولى
652. 51:16كانوا ينافسون على الصف الاول وليس على تكبيرة الاحرام. وانما على الصف الاول
653. 51:23محمد ابن واسع
654. 51:25رحمه الله تعالى يقول ما فاتتني تكبيرة الاحرام من عشرين سنة
655. 51:30من عشرين سنة ما فاتته تكبيرة الاحرام
656. 51:34وقال بعض السلف
657. 51:36فاتتني تكبيرة الاحرام
658. 51:39فلم يعزني الا واحد
659. 51:41قال لاحسن الله عزاءك
660. 51:43ولو مات ابني فلان عزاني عشرة الاف. فالناس يعزون في الدنيا ولا يعزون في الدين
661. 51:53يقول لو لو مات ابني يمكن عشرة الاف على الباب
662. 51:57لكن ما عزاني في تكبيرة الاحرام لما فاتت الا واحد. فلان اثنى عليه
663. 52:02اثنى عليه وقد ورد عن
664. 52:05عن بعض السلف بان من كانت تفوته
665. 52:08تكبيرة الاحرام يعزى ثلاثة ايام
666. 52:11كل ما مروا عليك احسن الله عزاك
667. 52:13واذا فاتته الجماعة
668. 52:15احسن الله عزاك مدة شهر
669. 52:18مدة شهر كامل والله المستعان
670. 52:21الله المستعان. والمقصود
671. 52:23بان الانسان يبادر الى الصلاة واحيانا قد يسمع بعض الناس بعض الاحاديث في الفضاء فظائل كذا وكذا قد يعتقد بان المقصود بانك آآ بان هذا من باب الفضل
672. 52:38من باب الفضل يعني فاتني فضل وهذا ليس بصحيح
673. 52:41صلاة الجماعة واجبة على الرجال
674. 52:44وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. ومن ذلك التهيئة لها والمبادرة اليها
675. 52:52كم باقي
676. 52:54طيب
677. 52:57قال رحمه الله تعالى الترغيب في صلاة الجماعة
678. 53:01وما جاء في من خرج يريد الجماعة فوجد الناس قد صلوا
679. 53:05عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
680. 53:08قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
681. 53:12صلاة الرجل في جماعة
682. 53:14تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا
683. 53:19وذلك انه اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة
684. 53:27لم يخطو خطوة الا رفعت له بها درجة
685. 53:30وحط عنه بها خطيئة فاذا صلى لم تزل الملائكة
686. 53:33تصلي عليه ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم صلي عليه اللهم ارحمه
687. 53:38ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة. رواه البخاري. هذا الحديث
688. 53:42كرره المصنف هنا
689. 53:44قد سبق معنا لكنه هنا ذكره ضمن باب الترغيب في صلاة الجماعة
690. 53:51وما سبق فيما يتعلق بالمشي الى المساجد. فضل المشي الى المساجد. اما هنا في الترغيب في صلاة الجماعة
691. 54:01قوله وذلك
692. 54:04انه اذا توضأ وفي لفظ وذلك بان احدكم بالباء السببية هذه
693. 54:11التي للتعليل سببية وللتعليم
694. 54:15وهذا يظهر والله تعالى اعلم
695. 54:19ان
696. 54:21ان ما ذكره او او ان ما جاء في الحديث من قوله اذا توضأ فاحسن الوضوء
697. 54:28ثم خرج الى المسجد
698. 54:31لا يخرجه الا الصلاة
699. 54:34الا الصلاة واللام هنا للعهد الذهني اللام للعهد الذهني والمعنى
700. 54:41انما قصد الصلاة لا قصد غيرها. قصد الصلاة لا غيرها
701. 54:46وثم ذكر ولذلك يظهر والله اعلم ان علة التضعيف
702. 54:53انما بوجود هذه الاشياء
703. 54:56خاصة الرواية الاخرى التي جاء فيها ذكر بان احدكم فالباء للسببية والتعليل مثل قوله تعالى فكلا اخذنا بذنبه فبظلم من الذين هادوا
704. 55:09اه
705. 55:11نعم
706. 55:12وغيرها
707. 55:13فكأن
708. 55:14المعنى
709. 55:16من خلال هذه الزيادة المذكورة
710. 55:18ان ان مضاعفة الاجر انما بسبب هذا وبسبب هذا
711. 55:24وهذه المسألة حقيقة تحتاج
712. 55:26الى الى تأمل
713. 55:31وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
714. 55:35صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. رواه مالك والبخاري ومسلم
715. 55:41وعن ابن مسعود
716. 55:43رضي الله عنهما عنه قال من سره ان يلقى الله غدا مسلما
717. 55:49فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهن فان الله تعالى شرع
718. 55:54لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى
719. 55:58ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم
720. 56:09وما من رجل يتطهر
721. 56:11فيحسن الطهور ثم يعمد الى مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة. ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق
722. 56:26ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. وفي رواية لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة الا منافق
723. 56:36قد علم نفاقه او مريض
724. 56:39ان كان الرجل ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة. وقال ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى. وان من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه. رواه مسلم
725. 56:54وداوود والنسائي وابن ماجة
726. 56:56وقوله يهادى بين الرجلين يعني يرفد من جانبيه ويؤخذ عضده يمشي به الى المسجد او يمشى به الى المسجد
727. 57:05وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
728. 57:10فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة
729. 57:16هذه الاحاديث افادت
730. 57:19ان صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفرض الفرض
731. 57:23وقد وردت المضاعفة
732. 57:26متنوعة
733. 57:28فورد بسبع وعشرين درجة
734. 57:31وبخمس وعشرين ظعفا
735. 57:33وبوظع وعشرين درجة
736. 57:36وببضع وعشرين درجة
737. 57:38فهل معناهما واحد
738. 57:40ام بينهما تباين
739. 57:44ام ماذا? اهل العلم
740. 57:46ذهبوا الى الجمع بين هذه الروايات
741. 57:50اه وذكروا جملة من المسائل اختصرها كالتالي
742. 57:54اولا انه لا منافاة
743. 57:57في ذكر القليل
744. 57:59لا منافاة بين
745. 58:01يعني هذه الروايات
746. 58:03فذكر القليل لا ينفي الكثير. ومفهوم العدد كما ذكرنا لكم عند علماء الاصول
747. 58:10ظعيف بل باطل بعظ العلما يقول باطل. مفهوم العدد
748. 58:14مفهوم العدد طبعا بضوابط ولذلك قالوا
749. 58:18آآ ذكر القليل لا ينفي الكثير
750. 58:23التوجيه الثاني قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام قد
751. 58:28يكون اخبر اولا بانها بضع وعشرون ثم اخبر ثانيا بانها خمس وعشرون مع ان البظع ما بين الثلاثة والتسعة
752. 58:37ثم اخبر اخيرا بوحي الله عز وجل ان الله تعالى اوحى اليه واخبره بانها سب بانها سبع وعشرون
753. 58:48التوجيه الثالث قالوا بان هذا يختلف باختلاف احوال المصلين
754. 58:53قد يختلف باختلاف احوال
755. 58:55المصلين في الصلاة
756. 58:58بحسب
757. 59:00المصلي من حيث المحافظة عليها
758. 59:03التبكير
759. 59:05الى المسجد
760. 59:06الخشوع
761. 59:08الطمأنينة بقية الاعمال. من المواظب
762. 59:13ولذلك الان يقف
763. 59:14اثنان في الصف هذا صلاته مقبول وهذا مردودة. اليس كذلك
764. 59:20يوجد هذا ولا لا? يوجد
765. 59:23ويقف في الشخص اثنان
766. 59:25كتف الاخر على الاخر ومع ذلك بينهما من القبول كما بين السماء والارض
767. 59:33التوجيه الاخر الرابع ما ذهب اليه الحافظ
768. 59:37ابن حجر رحمة الله عليه بان هذا
769. 59:41راجع للوقت
770. 59:43فيذهب الى ان السبعة وعشرين للصلاة الجهرية
771. 59:47وهي المغرب والعشاء والفجر
772. 59:49واما خمسة وعشرين فهي للصلاة السرية وهي الظهر
773. 59:53والعصا
774. 59:54والتوجيه الاخر قالوا بان سبعة وعشرين في المسجد في مسجد الجماعة. واما خمسة وعشرين فهي في غير
775. 1:00:03الجماعة في غير المساجد
776. 1:00:05مثل ايش? جماعة السوق وجماعة البيت وجماعة كذا في غير المساجد
777. 1:00:11والمقصود بان الصلاة مضاعفة
778. 1:00:14وحديث عبد الله ابن مسعود الاثر هذا
779. 1:00:17هذا بعض آآ بعض الفاظنا حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام
780. 1:00:22خاصة وان بقية الاحاديث تؤيد هذا
781. 1:00:31وعن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال
782. 1:00:35سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الله تبارك وتعالى ليعجب من الصلاة في الجمع رواه احمد باسناد حسن
783. 1:00:46في هذا الحديث اثبات صفة العجب لله سبحانه وتعالى
784. 1:00:51وهي
785. 1:00:52من الصفات
786. 1:00:55الثابت له الثابت له جل وعلا وتقدس
787. 1:00:59في الكتاب والسنة اما الكتاب ففي قول الله تعالى
788. 1:01:03بل عجبت ويسخرون. جاءت فيها قراءة فيها قراءتان بل عجبت ويسخرون. القراءة الثانية بل عجبت ويسخرون. وهي قراءة اهل الكوفة وهي قراءتان مشهورتان. ولذلك
789. 1:01:19فيها اثبات صفة
790. 1:01:22الصفة لله عز وجل نكمل بعد الاذان. جزاك الله خير
791. 1:01:25الحمد لله
792. 1:01:27وقفنا عند
793. 1:01:29آآ
794. 1:01:30قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تبارك وتعالى ليعجب من الصلاة في الجمع. والمقصود في الجمع يعني صلاة الجماعة. هذا هو المقصود. وفي هذا الحديث كما ذكرت
795. 1:01:42اثبات صفة التعجب لله سبحانه وتعالى
796. 1:01:46وهو تعجب استحسان تعجب استحسان. والقاعدة في باب الاسماء والصفات اثبات ما اثبته الله لنفسه في كتابه. وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته. من غير
797. 1:02:00من غير تحريف ولا تعطيل ولا
798. 1:02:03تمثيل ولا تأويل ولا وانما نثبت لله عز وجل ما اثبته لنفسه في كتابه وما صح عنه وما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكما ذكرت لكم بان
799. 1:02:14صفة العجب هذه واردة في القرآن والسنة في قول الله تعالى بل عجبت وهي قراءة صحيحة
800. 1:02:21بل عجبت ويسخر وايضا في السنة احاديث كثيرة منها عجب ربك
801. 1:02:26لشاب ليست له نزوة او يعجب ربك لشاب ليست له نزوة. ايضا
802. 1:02:32اه يعجب ربك من من رجلان او يضحك ذا يعجب ربك من رجل
803. 1:02:39اه يدخل الجنة وكذا وكذا. الشاهد بان هذه الصفة ثابتة لله عز وجل. وهذا يدلنا على فضل صلاة الجماعة. فضل صلاة الجماعة
804. 1:02:51وعن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فاسبغ الوضوء ثم مشى الى صلاة مكتوبة فصلاها مع الامام غفر له
805. 1:03:02ذنبه غفر له ذنبه وقد مضى آآ يعني شيء من هذا المعنى. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
806. 1:03:11اتاني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني الليلة ربي وفي رواية رأيت ربي في احسن صورة
807. 1:03:21فقال لي يا محمد قلت لبيك ربي وسعديك. قال هل تدري فيما يختصم الملأ
808. 1:03:27الاعلى? قلت لا. فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي او قال في نحري
809. 1:03:33فعلمت ما في السماوات وما في الارض او قال ما بين المشرق والمغرب قال يا محمد اتدري فيما يختصم الملأ الاعلى? قلت نعم في الدرجات والكفارات ونقل الاقدام الى الجماعات واسباغ الوضوء في
810. 1:03:50وانتظار الصلاة
811. 1:03:52بعد الصلاة
812. 1:03:56ومن حافظ عليهن عاش بخير
813. 1:03:59ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم كيوم ولدته امه. قال يا محمد قلت لبيك وسعديك. فقال اذا صليت قل اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. واذا اردت
814. 1:04:14فتنة فاقبضني اليك غير مفتون
815. 1:04:17قال والدرجات افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام
816. 1:04:23الشاهد من الحديث ما يتعلق
817. 1:04:26باسباغ ما يتعلق المشي الى
818. 1:04:30الى المساجد ما ما يتعلق بالمشي الى المساجد. قال ونقد ونقل الاقدام
819. 1:04:37الى الجماعات واسباغ الوضوء في السبرات
820. 1:04:40وانتظار الصلاة بعد الصلاة
821. 1:04:43ومن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير قد مضى جزء من هذا الحديث فيما
822. 1:04:49بما سبق. والحديث هذا فيه فوائد كثيرة واسمه هذا يسمى حديث اختصام الملأ الاعلى
823. 1:04:57وهو حديث الدرجات حديث الكفارات وللحافظ ابن رجب رحمة الله عليه رسالة في شرح هذا الحديث عظيمة
824. 1:05:06اه ممكن
825. 1:05:08اه تراجع وفيها ايضا اثبات رؤية الله في المنام
826. 1:05:13آآ وانه جائز ان يرى
827. 1:05:16النائم ربه جل وعلا في المنام لكن ليس على صورته الحقيقية
828. 1:05:21فالله جل وعلا لا يرى الا يوم القيامة
829. 1:05:24كذلك يرى يجوز ان يرى المرء النبي عليه الصلاة والسلام كذلك في المنافع. قال النبي من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل لي بشرط طبعا لاهل العلم كلام طويل في هذا
830. 1:05:39هذه
831. 1:05:40ان يكون على الصفة
832. 1:05:43التي كان عليها النبي عليه الصلاة والسلام
833. 1:05:46ولذلك كان ابن عباس
834. 1:05:48اذا قيل له اذا قال له رجل من غير الصحابة طبعا
835. 1:05:52لان رؤية الصحابة للنبي واضحة يعرفون النبي
836. 1:05:56فاذا قال له رجل من غير الصحابة رأيت النبي قال صفه لي
837. 1:06:00صفه لي فاذا وصفه على الوصف الذي
838. 1:06:04كان علي? قال نعم. واما اذا وصفه على غير ذلك قال
839. 1:06:08هذا ليس هو النبي صلى الله عليه واله وسلم
840. 1:06:12وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال
841. 1:06:15قال صلى الله عليه وسلم من صلى لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولى كتبت كتب له براءتان. براءة من النار وبراءة من النفاق. رواه الترمذي وقال لا اعلم احدا رفعه. الا ما
842. 1:06:30وسلم
843. 1:06:31بن قتيبة عن طعمة بن عمر
844. 1:06:36هذا الحديث محل يعني كلام عند اهل العلم من جهة الاسناد ما بين تصحيح وتضعيف ما بين تصحيح وتضعيف وعلى فرض
845. 1:06:45صحته فان في هذا الحديث ما يشير الى فضل
846. 1:06:49صلاة الجماعة والى التبكير اليها والمحافظة
847. 1:06:53على تكبيرة الاحرام فان من حافظ عليها هذه المدة
848. 1:06:58كتب الله عز وجل له براءتان. براءة من النفاق وبراءة من النار. لماذا? لان المنافق لا
849. 1:07:07يستطيع ان يتحمل
850. 1:07:09المواظبة على هذه الصلوات هذه المدة
851. 1:07:13بحيث يدرك تكبيرة الاحرام. فالله جل وعلا ذكر من صفاتهم انهم
852. 1:07:18اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليل
853. 1:07:25واما من واظب عليها بمثل هذه المواظبة وهذا الحرص
854. 1:07:28فهذا دليل على الايمان ولذلك هو بريء من النفاق باذن الله. واما البراءة من النار
855. 1:07:35تدلت عليها
856. 1:07:37النصوص الاخرى
857. 1:07:39وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
858. 1:07:42قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توظأ فاحسن وظوءه
859. 1:07:46ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيء. وهذا الحديث مضى وسبق اننا ذكرنا وبينا بانه بشرط ان لا
860. 1:08:00يكون قد تعمد
861. 1:08:02التساهل والتهاون في الذهاب
862. 1:08:05وانما طرأ له امر اخره فلما ذهب وجد الجماعة قد فاتته كتب الله له
863. 1:08:12اجر الجماعة
864. 1:08:18قال رحمه الله تعالى
865. 1:08:20الترغيب في كثرة الجماعة
866. 1:08:22وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال
867. 1:08:26صلى بنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما الصبح
868. 1:08:31فقال اشاهد فلان? قالوا لا
869. 1:08:34قال اشاهد فلان? قالوا لا
870. 1:08:36قال ان هاتين الصلاتين اثقل الصلوات على المنافقين
871. 1:08:41ولو تعلمون ما فيهما لاتوت لاتيتموهما ولو حبوا على الركب
872. 1:08:46وان الصف الاول على مثل صف الملائكة
873. 1:08:50ولو علمتم ما في فضيلته لابتدرتموه. وان صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. وصلاته وصلاته مع الرجلين. ازكى من صلاته مع الرجل. وكلما كثر فهو احب
874. 1:09:05الى الله عز وجل. رواه احمد وابو داوود
875. 1:09:10هذا الحديث اورده المصنف
876. 1:09:12ليشير الى
877. 1:09:14فضيلة تكفير الجماعة وان صلاة الرجل مع الرجل افضل من صلاته وحده
878. 1:09:20ولذلك ثبت عند الطبراني
879. 1:09:24ان النبي صلى الله عليه وسلم عاد مرة
880. 1:09:28من احد دور الانصار او جهات الانصار فوجد
881. 1:09:33الصلاة صلاة الجماعة قد
882. 1:09:35فاتته صلى الناس لانه يذهب يصلح عليه الصلاة والسلام
883. 1:09:40فذهب الى
884. 1:09:41الى بيتي فصلى باهله صلى الله عليه واله وسلم. وهكذا كان يفعل بعض الصحابة رضي الله عنهم. يذهبون فيصلون
885. 1:09:53باهليهم. ولذلك صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. وهذا ايضا دليل لمن ذهب على مشروعية تكرار الجماعة لمن فاتته الاولى
886. 1:10:05مشروعية تكرار الجماعة لمن فاتته الاولى يستدلون بمثل هذا الدليل بمثل هذا الحديث على مذهبهم
887. 1:10:12وعن قبات ابن اشيم الليثي
888. 1:10:15رضي الله عنه قال
889. 1:10:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجلين يؤم احدهما صاحبه ازكى عند الله من صلاة اربعة تترى
890. 1:10:28وصلاة اربعة ازكى عند الله من صلاة ثمانية
891. 1:10:33تترى
892. 1:10:34وصلاة ثمانية يؤمهم احدهم ازكى عند الله من صلاة مائة تترا
893. 1:10:42وهذا الحديث يعني آآ يأتي ضمن
894. 1:10:47السياق ما اراد المصنف
895. 1:10:50الوصول اليه وهو
896. 1:10:52تكفير الجماعة فضل تكفير الجماعة والترغيب في ذلك
897. 1:10:56ولذلك يكره العلماء
898. 1:10:59كثرة المساجد في الحي الواحد. لماذا? لان هذا لا يحقق مقصود الشرع من تكفير الجماعة. فالجماعة لها مقاصد عليا مقاصد عظيمة. لذلك تجد الان بعض المساجد قريبة من بعض
899. 1:11:13فتجد الواحد فيه قلة
900. 1:11:16قلة ما يكملون صف واحد بسبب القرب
901. 1:11:19بسبب قرب المساجد
902. 1:11:22قال رحمه الله تعالى الترغيب في الصلاة في الفلاة
903. 1:11:26والمقصود في الفلاة يعني الصحراء
904. 1:11:28قال الحافظ رحمه الله يعني المنذري. وقد ذهب بعض العلماء الى تفضيلها على الصلاة في الجماعة
905. 1:11:36وقد ذهب بعض العلماء
906. 1:11:39الى تفضيلها على الصلاة في الجماعة وقوله ذهب بعض العلماء
907. 1:11:44الى اشارة الى ان المسألة فيها خلاف
908. 1:11:49ان المسألة فيها خلاف
909. 1:11:50وان المسألة
910. 1:11:52الخلاف فيها
911. 1:11:54في مقابل قول جماهير اهل العلم لان قوله قد ذهب بعض العلماء
912. 1:11:59اشارة الى ان جماهير اهل العلم
913. 1:12:02يذهبون الى ان صلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد
914. 1:12:06في الفلات
915. 1:12:08وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
916. 1:12:14الصلاة في الجماعة
917. 1:12:16تعدل خمسا وعشرين صلاة
918. 1:12:19فاذا صلاها في ثلاث
919. 1:12:21فاتم ركوعها
920. 1:12:23وسجودها بلغت خمسين صلاة. رواه ابو داوود
921. 1:12:28وغيره
922. 1:12:30ورواه ابن حبان في صائب لفظ
923. 1:12:32قال صلى الله عليه واله وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته
924. 1:12:39وحده بخمس وعشرين درجة
925. 1:12:42فان صلاها بارض
926. 1:12:44قي
927. 1:12:46يعني فلاة صحراء
928. 1:12:48فان صلاها بارظ قيم فاتم ركوعها وسجودها
929. 1:12:52تكتب تكتب صلاته بخمسين
930. 1:12:56درجة
931. 1:12:57بخمسين درجة
932. 1:13:01قول النبي عليه الصلاة والسلام
933. 1:13:04فان صلاها في فلاة
934. 1:13:07تتناول
935. 1:13:08الجماعة وتتناول الانفراد
936. 1:13:11اليس كذلك
937. 1:13:13يعني الان اللفظ
938. 1:13:15يحتمل انه اراد الجماعة ويحتمل انه اراد الانفراد
939. 1:13:20فجماهير اهل العلم يذهبون الى ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما ذكر
940. 1:13:26قال الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة
941. 1:13:30قال فاذا صلاها في فلاة انما اراد الجماعة
942. 1:13:33انما اراد الجماعة لماذا
943. 1:13:36قالوا لان الجماعة في حق المسافر لا تتأكد
944. 1:13:41الجماعة في حق المسافر لا تتأكد. فاذا حرص على الجماعة في السفر
945. 1:13:46فله مثل هذا الاجر العظيم وذلك لان المسافر
946. 1:13:50ينوبهم من المشقة ما ينوبه ويحصل له من الحرج. الشيء فاذا حرص على الصلاة
947. 1:13:57في مثل هذه الهيئة ومثل هذه الصورة في مثل هذا الوقت فهذا دليل على
948. 1:14:03قوة الرغبة ولذلك اجر
949. 1:14:05على قوة رغبته في الجماعة. وهذا الذي يظهر انه الصواب والمقصود بها الجماعة
950. 1:14:14ماشي
951. 1:14:16كم
952. 1:14:17وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال
953. 1:14:21قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الرجل بارظ قيم فحانت الصلاة فليتوضأ
954. 1:14:27فان لم يجد ماء فليتيمم فان اقام صلى معه ملكان
955. 1:14:31وان اذن واقام صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفه
956. 1:14:35وهذا فضل الله
957. 1:14:37ولذلك اذا صليت
958. 1:14:39في الفلاة فان الله تعالى يبعث ملائكة يصلون معك. يصلون معك
959. 1:14:46قال
960. 1:14:48فان اقام صلى معه ملكان
961. 1:14:51والمقصود بالملكة بالملكين من هم
962. 1:14:54ها عن اليمين وعن الشمال قعيد
963. 1:14:57لان الحفظة كثر
964. 1:14:59معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله
965. 1:15:03مجموعة. اما اذا عبر بالملكين فالمقصود اللي على اليمين وعلى الشمال
966. 1:15:09واذا اذن واقام ولاحظ فضل الاذان والاقامة
967. 1:15:14صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفه
968. 1:15:17ومن هم جنود الله
969. 1:15:20بس
970. 1:15:22ها
971. 1:15:24عفاريت ما فيش عفاريت
972. 1:15:26ايه عفاريت بعد بس من جن المؤمنين يصلون وراه
973. 1:15:30ايه? قال من جنود الله ما لا يرى طرفا. قال اهل العلم من جنود الله الله اعلم
974. 1:15:36قيل الملائكة وقيل مؤمن الجن
975. 1:15:39وقيل خلق من خلق الله والله اعلم
976. 1:15:42اه بالمراد لكن نحن نصدق بان الله عز وجل
977. 1:15:46يبعث جنودا
978. 1:15:48يصلون خلفهم
979. 1:15:50قال وتقدم من حديث عقبة بن عامر
980. 1:15:53عن النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ربك من راعي غنم
981. 1:15:56في رأس شظية يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل
982. 1:16:00انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي
983. 1:16:05وادخلته الجنة. نسأل الله الكريم من فظله
984. 1:16:08نسأل الله جل وعلا ان يعيننا واياكم. اخواني طبعا اه
985. 1:16:13الاسبوع القادم
986. 1:16:15سنتوقف لان في دورة
987. 1:16:17آآ في نفس الكتاب
988. 1:16:19شرح كتاب الحج من الترغيب والترهيب
989. 1:16:22وين المكان؟
990. 1:16:25مسجد
991. 1:16:25لا
992. 1:16:27لا في زعبيل ها
993. 1:16:29اي نعم مسجد الشيخة هند
994. 1:16:30حفظها الله عز وجل في زعبيل. مسجد الشيخة هند بن جمعة
995. 1:16:35كنت مكتوم ال مكتوم في زعبيل. الجمعة التي بعدها ايضا في دورة
996. 1:16:40في دورة اخرى
997. 1:16:42وهي في وين
998. 1:16:44في الجامع
999. 1:16:46في الورقة ها
1000. 1:16:47في الورقة انا
1001. 1:16:48هذه الدورة مدتها يومين والاسبوع اللي بعده مدتها خمسة ايام
1002. 1:16:54الدورة ثلاث ايام يعني? ثلاثة ثلاثة ايام. اي نعم ثلاث ايام. الدورة اللي بعدها خمسة ايام في الورق
1003. 1:17:01طيب بعدها ايش اللي بعدها? الحج ها
1004. 1:17:05نشوفكم بعد العيد
1005. 1:17:07ها
1006. 1:17:11لا ما في بلوغ المرة ماشي. بسم الله
1007. 1:17:15ها
1008. 1:17:17الجاية اي نعم كلها دورات
1009. 1:17:20اذا حبيتوا نعوضكم يوم
1010. 1:17:24بكرة في الدرس ها
1011. 1:17:26اظن الورقة الجامع الورقة
1012. 1:17:29لسه ما اعلنوا على اظن جامع في جامع الورقة
1013. 1:17:33صلى الله وسلم على نبينا محمد