الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
2. 00:06واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. نسأل الله تعالى
3. 00:17ان يفقهنا في الدين وان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. ايها الاخوة تحدثنا في اللقاء
4. 00:27ماضي عن فرائض الوضوء وسننه
5. 00:32واليوم نتحدث عن نواقض الوضوء
6. 00:37وهذا موضوع مهم المسلم لابد ان يتعلم نواقض الوضوء
7. 00:45الامور التي تبطل وضوءه واذا بطل الوضوء بطلت الصلاة فلابد ان يكون المسلم على بينة
8. 00:55فاول هذه النواقض ما خرج من السبيلين. و
9. 01:04السبيلان هما مخرج البول ومخرج الغائط
10. 01:11فالذي يخرج من مخرج البول
11. 01:15ومخرج الغائط من البول من الغائط من
12. 01:21الريح المذي دم الاستحاضة قليلا كان او كثيرا
13. 01:29كل هذه من نواقض الوضوء وهذا باجماع العلماء
14. 01:35والله تعالى يقول في اية الوضوء او جاء احد منكم
15. 01:39من الغائط وقول الله تعالى او جاء احد منكم من الغائط هذا من ادب القرآن الرفيع
16. 01:49لان الغائط في اللغة العربية هو المكان المنخفض
17. 01:54فالقرآن ما قال اذا بال احدكم او كذا بل قال او جاء احد منكم من الغائط يعني من المكان المنخفض يعني قضى حاجته
18. 02:06من بقول او غائط او غيره
19. 02:09فهذا من نواقض الوضوء كما هو معلوم
20. 02:14وايضا يدل على هذا حديث علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا
21. 02:20فاستحييت ان اسأل النبي صلى الله عليه وسلم
22. 02:24فامرت رجلا فسأله فقال اغسل ذكرك وتوضأ
23. 02:31فامره الوضوء والمذي هو السائل
24. 02:37الشفاف الذي يخرج من ذكر الرجل ومن قبل المرأة
25. 02:45بشهوة او يخرج عند مقدمة الشهوة
26. 02:52يخرج عند مقدمة التشهد فهذا ينقض
27. 02:54الوضوء ليس فيه الغسل المني هو الذي فيه الغسل كما سيأتي معنا
28. 03:00هذا الناقض الاول طيب ان خرج
29. 03:06شيء غير معتاد من الذكر او
30. 03:11الدبر يعني مثلا انسان قد يكون عنده مرظ
31. 03:18فتخرج حصيات من ذكره او
32. 03:23اه يخرج دم من دبره مثلا
33. 03:29او يخرج دود عافانا الله جميعا. فهل هذه تنقض الوضوء? عند جمهور العلماء انها تنقض الوضوء
34. 03:40ما دامت تخرج من السبيلين
35. 03:43فهي تقاس على ما يخرج من السبيلين
36. 03:46و في الغالب هذه الامور لا تخلو
37. 03:51من نجاسة تتعلق بها لانها خرجت من السبيلين
38. 03:57فالاحوط وهذا الذي عليه جمهور اهل العلم ان هذه تنقض الوضوء
39. 04:03اه هناك مسألة وهي ما يخرج
40. 04:10من النجاسة من غير السبيلين
41. 04:14يعني الدم الدم نجس كما سيأتي معنا باجماع العلماء
42. 04:21فاذا خرج الدم من غير السبيلين
43. 04:25جرح الانسان جرحا فخرج الدم نزف منه دم
44. 04:30او اه فعل تحليل الدم
45. 04:34او احتجم فخرج منه الدم
46. 04:38او الرعاف والرعاف والدم الذي يخرج من الانف
47. 04:43فهل هذا ينقض الوضوء او لا
48. 04:46مسألة فيها خلاف ولكن الذي عليه اكثر العلماء ان هذا لا ينقض الوضوء
49. 04:54قال ابو هريرة رضي الله عنه لا وضوء الا من حدث
50. 05:00قال ابن عمر رضي الله عنهما اذا احتجما
51. 05:05غسل محاجمه اذا احتجم غسل مكان الحجامة فقط
52. 05:12لان يكون عليه دم فيغسله لان الدم نجس
53. 05:16وكذلك جاء عن ابن عباس وعن ابن مسعود رضي الله عنهم
54. 05:20وقال الحسن البصري رحمه الله ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم
55. 05:26و قال الامام مالك رحمه الله الامر عندنا انه لا يتوضأ من رعاة ولا دم ولا من قيح يسيل
56. 05:39من الجسد وقال شيخه يحيى بن سعيد الانصاري
57. 05:43رحمه الله ما اعلم على الرعاة وضوءا وهذا الذي عليه الناس
58. 05:50فهذا الذي عليه جماهير اهل العلم ان هذا
59. 05:54لا ينقض الوضوء ان شاء الله
60. 05:56كذلك من نواقض الوضوء الناقض الثاني زوال العقل
61. 06:05اذا زال العقل فقد الانسان احساسه فما يشعر ما يخرج منه من ريح
62. 06:12ولهذا باجماع العلماء اذا اغمي على الانسان
63. 06:18اجريت له عملية مثلا اه اخذ التخدير كان في البنج
64. 06:24فهذا لا شك انه ينقض الوضوء باجماع العلماء وكذلك السكر
65. 06:31آآ السكران هذا محرم والخمر كبيرة من كبائر الذنوب ولكن
66. 06:37اذا سكر عليه اذا شرب الخمر عليه ان
67. 06:42يتوضأ بعد ذلك النوم هل هو ناقض من نواقض الوضوء او لا
68. 06:51عند جماهير العلماء ان النوم ينقض
69. 06:54الوضوء بالجملة كما جاء في حديث صفوان ابن عسال
70. 07:02رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام وليالي
71. 07:12الا من جنابة فالمسافر يجوز له ان يمسح على الخفين ثلاثة ايام
72. 07:20ولياليهن قال الا من جنابة
73. 07:24اذا كان عليه جنابة لابد ان يغتسل فيجب عليه ان ينزع الخفين. ثم قال ولكن
74. 07:30من غائط وبول ونوم يعني اذا كان خرج منه غائط او بول او نام فهذا ما ينزع الخف يمسح على الخف
75. 07:43الشاهد من الحديث ان اه النوم قرن بالبول والغائط. فهو من نواقض الوضوء. وجاء في الحديث وبعضهم يجعله موقوفا على علي او معاوية رضي الله
76. 07:55وعنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم العين وكاء السهو
77. 08:02فمن نام فليتوضأ العين وكاء السهو
78. 08:07السهم هي حلقة الدبر يقول النبي صلى الله عليه وسلم العين وكاء السه
79. 08:17يعني العين كأنها رباط لحلقة الدبر
80. 08:21فالانسان اذا نام ما يدري ما يخرج من دبره من ريح
81. 08:26فمن نام فليتوضأ العلماء جمهورهم كما عرفنا قالوا بان النوم ينقض الوضوء لكن اختلفوا
82. 08:37في اي نوم الذي ينقض الوضوء
83. 08:41آآ اقرب الاقوال في هذا والله اعلم
84. 08:45ان النوم نوعان النوم المستغرق
85. 08:51الذي لا يشعر صاحبه بما يحصل له
86. 08:58من خروج ريح ولا يشعر ابدا بمن حوله. لا يسمع صوتا ولا يدرك شيئا
87. 09:06استغرق في نومه فهذا ينقض الوضوء على اي هيئة كان جالسا مضطجعا
88. 09:16اه ساجدا راكعا ما دام انه فقد احساسه تماما
89. 09:21فهذا عليه ان يتوضأ لان هنا قد يخرج منه شيء ولا يشعر
90. 09:28اما النوم غير المستغرق يعني هو
91. 09:33اخذه نعاس ويسمع اصوات من حوله
92. 09:37يسمع الخطيب يتكلم لكن ما يدري ما يقول
93. 09:42ويخفق رأسه وينتبه وربما اذا
94. 09:47شعر بخروج شيء مباشرة يمسك نفسه. يدرك انه سيخرج منه شيء
95. 09:53فمثل هذا النوم غير المستغرق هذا لا ينقض الوضوء
96. 09:58مما يدل على هذا ما ثبت عند مسلم عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا
97. 10:09توضؤون وجاء عند ابي داوود ما يوضح هذا قال
98. 10:14ينامون حتى تخفق رؤوسهم فهذا والله اعلم يدل على انه نوم غير مستغرق. يعني يخفق الرأس
99. 10:23آآ قليلا وهو ينتظر آآ موعد الصلاة فلم يستغرق في نومه
100. 10:30وكذلك جاء عن جمع من الصحابة كعمر وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم
101. 10:36اه قالوا لا ينقض اه ما دام جالسا يعني النوم لا ينقض الوضوء ما دام جالسا
102. 10:44ونوم الجالس الاحوط انه اذا كان مستغرقا عليه ان يعيد الوضوء. لانه حتى الجالس وان تمكن من جلوسه
103. 10:54فربما يخرج منه شيء وهو لا يشعر
104. 10:58ولهذا هناك قصة عن بعض الشافعية ومعروف في مذهب الشافعية ان نوم الجالس لا ينقض
105. 11:06فكان بجانبه رجلا نام جالسا
106. 11:12واستغرق في نومه فسمع منه صوتا
107. 11:17فلما قام امره قال اعد الوضوء قال لا انا نمت جالسا. ونوم الجالس لا ينقض
108. 11:23وقال لكني سمعت منك صوتا فاعد وضوءك
109. 11:28ثم كانت هذه الحادثة سببا
110. 11:31في يعني تغيير قوله وانه يتوضأ وانا مجالسا. الشاهد ان هذا احوط
111. 11:39وهذا يعني عليه بعض العلماء ان نوم الجالس اذا كان طويلا
112. 11:47اه عليه ان يتوضأ كما هو قول من مالك واحمد رحمهم الله. فاذا عرفنا اه الناقض اه يعني
113. 11:57اول ما خرج من السبيلين الناقض الثاني النوم زوال العقل عموما. الناقض الثالث
114. 12:05مس الذكر بلا حائل وكذلك بالنسبة للمرأة
115. 12:13مس المرأة قبلها بلا حائل
116. 12:17فهذا من نواقض الوضوء كما ثبت في حديث بسرى بن صفوان رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ
117. 12:29هناك رواية عند احمد وايما امرأة مست فرجها
118. 12:34فلتتوضأ وثبت هذا موقوفا عن عائشة رضي الله عنها
119. 12:39و الوضوء من مس الذكر عليه اكثر الاحاديث واثار السلف. قال الامام احمد رحمه الله الوضوء اكثر عن النبي صلى الله عليه وسلم
120. 12:50اصحابه والتابعين ولهذا هذا ورد عن جمع من الصحابة
121. 12:56عن عمر وابن عمر رضي الله عنهما وجاء عن
122. 13:02مصعب بن سعد بن ابي وقاص رحمه الله انه كان يقرأ القرآن على ابيه
123. 13:10يعني من المصحف فادخل يده
124. 13:14فقال له ابوه احككت ذكرك
125. 13:18قال نعم. فقال له قم فتوضأ
126. 13:22وهذا يدل على انه مس ذكر بلا شهوة
127. 13:26ويقرأ قرآن بتأمل الصحابة ما يفرقون بين المس بشهوة وغير شهوة
128. 13:33فالمس مس الذكر هذا ينقض الوضوء لانه مظنة للشهوة وخروج شيء
129. 13:41من الذكر من مذي او غيره
130. 13:44اما الحديث الذي ورد وهو حديث طلق بن علي ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
131. 13:52عن مس الرجل ذكره في الصلاة
132. 13:58آآ يتوضأ ويعيد صلاته قال لا انما هو بضعة منك
133. 14:05يعني مثل ما تمس اي جزء من اجزاء بدنك فكذلك الذكر. قال لا انما هو بضعة منك
134. 14:11لكن جمهور العلماء ان هذا الحديث كان في بداية الامر
135. 14:17مما يدل على هذا ان هذا هو حكم البراءة الاصلية. ايش معنى البراءة الاصلية? يعني قبل نزول الشرع
136. 14:27الذكر وغيره من اجزاء من اجزاء البدن حكمه واحد
137. 14:34فلهذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا انما بضعة منك
138. 14:37يعني الى الان ما نزل شرع في هذه المسألة
139. 14:41فحال الذكر كحال غيره مما يؤيد هذا انه رويت رواية عند البيهقي ان حديث طلق كان في بداية الامر عندما كانوا يبنون المسجد النبوي
140. 14:53فكان هذا في بداية الامر ثم نسخ هذا بحديث آآ بشرى رظي الله عنها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من مس ذكره
141. 15:03فليتوضأ فهذا تشريع جديد والله اعلم. وهذا قول جماهير اهل العلم
142. 15:10ولهذا ينتبه المسلم اذا اغتسل مثلا
143. 15:16ونوى بغسله مثلا غسلا شرعيا ان يرفع الحدث او الجنابة او يصلي
144. 15:24يمكن مثلا بعد ان ينتهي من غسله ينشف
145. 15:27اه بدنة فهي مس ذكره
146. 15:31فهنا عليه ان يتوضأ عليه ان يتوضأ ينتبه لهذا
147. 15:37وهناك تفاصيل في المسألة اذا تعمد ما استذكر او لم يتعمد مسه بباطن كفه او ظاهر كفه لكن الاحوط في هذا ان يتوضأ والله اعلم
148. 15:47هناك مسألة مما تعم بها البلوى وهي المرأة اذا
149. 15:53غسلت ولدها الرضيع فتمس ذكره
150. 15:58وان كان بعض العلماء يقول عليها ان تتوضأ لكن والله اعلم القول الاخر وهو ايضا قول جمع من اهل العلم انه ليس عليها الوضوء
151. 16:08لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ
152. 16:13اما هذا فلا يدخل في نقض الوضوء والله اعلم
153. 16:17من المسائل اه مس المرأة
154. 16:23الزوج اذا مس امرأة من محارمه او زوجته او امرأة اجنبية كان مس المرأة الاجنبية لا يجوز حرام
155. 16:33النبي صلى الله عليه وسلم ما مس يد امرأة قط
156. 16:37لكن اذا مس الرجل امرأة
157. 16:40هل ينتقض وضوءه او لا
158. 16:44ثبت في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت
159. 16:49بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في قبلته تنام
160. 16:54اه ورجلاها في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم. قال قالت فاذا سجد غمزني
161. 17:02فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعيد الوضوء من مس المرأة. فاذا سجد غمزني
162. 17:09وروي في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم
163. 17:13اه قبل بعظ نسائه ثم خرج الى المسجد وان كان هذا الحديث له اسانيد كثيرة لكن ظعفه البخاري والله اعلم
164. 17:21وقول الله تعالى او لامستم النساء? قال ابن عباس وعلي رضي الله عنهما هو الجماع
165. 17:28لكن قال ابن مسعود هو اللمس
166. 17:31وما دون الجماع قال اللمس ما دون الجماع او لامستم النساء ما دون الجماع من القبلة وغيرها
167. 17:39وهذه المسألة فيها خلاف بين العلماء
168. 17:43فبعضهم يقول المس مس المرأة لا ينقض مطلقا وبعضهم يقول ينقض مطلقا وبعضهم يقول اذا مس المرأة بشهوة ينقض
169. 17:53وان كان ليس هناك يعني دليل واضح يدل على نقض الوضوء. لكن ابن تيمية يقول يستحب الوضوء
170. 18:02اولا هذا خروجا من الخلاف
171. 18:05ولاطفاء الشهوة اذا حصلت شهوة
172. 18:08فحتى تزول هذه الشهوة والله اعلم
173. 18:14كذلك من نواقض الوضوء وهو الناقض الاخير اكل لحم الجزور
174. 18:19كما ثبت عند مسلم من حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
175. 18:27اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت
176. 18:31ثم قال له اتوضأ من لحوم الابل? قال نعم
177. 18:35فالنبي صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء من لحوم الابل
178. 18:40اه الابل قالوا تمتاز بالنفور
179. 18:48وكما جاء في الحديث ما من بعير الا في ذروته شيطان
180. 18:54تذكر اسم الله عليها اذا ركبتموها
181. 18:59لما كان من طبعها النفور وهذا عموما من طبع الشياطين كانت الجن والشياطين تقارن الابل. لهذا ينبغي على المسلم اذا ركبها ان يسمي الله تعالى كما
182. 19:09يسمي الله تعالى في بداية اموره واذا ركب اي دابة
183. 19:14لكن يعني يقول بعضهم ان لحم الابل
184. 19:19يعني فيه خاصية اثارة الاعصاب والقوة والشهوة
185. 19:25والقوة العصبية يعني في جسم الانسان
186. 19:30فيقول هذا مناسب ان يتوضأ منه حتى تطفأ هذه العصبية
187. 19:37يعني في جسم الانسان والله اعلم
188. 19:39وهذا مما يستأنس به والعبرة بما جاء في آآ الحديث
189. 19:47وهذا يعني عليه كثير من فقهاء الحديث والله اعلم. نختم بهذه المسألة الاخوة
190. 19:54ان الانسان احيانا يشعر انه خرج منه شيء ويشك
191. 19:59هل خرج مني ريح او لا
192. 20:01فهنا ماذا يفعل? ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال شكى ان الرجل شكى ان ان رجلا وهو
193. 20:11وفي الحقيقة نفسه هو عبد الله بن زيد
194. 20:14شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه
195. 20:20انه خرج من بطنه شيء
196. 20:24فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا
197. 20:31وهذا عند جماهير العلماء ان العبرة باليقين
198. 20:36اذا وقع ادنى شك فلا تلتفت اليه حتى لا تفتح على نفسك باب الوسواس
199. 20:43تشك ان خرج منك بول او خرج منك ريح فلا تلتفت الى هذا
200. 20:49اما اذا تيقن المسلم بخروج شيء
201. 20:55خرج خرج منه مثلا دفقة مذي او بول وبالفعل يعني جرب رأى واذا به يجد بقعة بول فهذا اذا تكرر منه هذا
202. 21:05عليه ان يقطع صلاته ويعيد وضوءه. اذا تيقن بهذا. اما مجرد حركة فاحيانا البول يتحرك في مجرى الذكر
203. 21:15لكن لا يخرج كما قال بعضهم بعض العلماء كابن تيمية وغيره قال هو كالضرع
204. 21:24ان تركته قر وان حلبته در كضرع الشاة
205. 21:29ولذلك قد يجري البول يعني في مجرى البول لكن ما يخرج
206. 21:35فما يستعجل المسلم بمجرد حركة في ذكره او حركة في بطنه
207. 21:41بل جاء في بعض الاحاديث يعني وان كان فيها ضعف ان الشيطان يأتي وينفخ في مقعدة الانسان وهو في صلاته
208. 21:50يعني يريد ان يفسد عليه صلاته فلا تلتفت الى هذا
209. 21:55اما اذا تيقنت بسماع صوت او شم ريح او
210. 22:01تيقنت حقيقة انه خرج منك شيء
211. 22:04فهذا هو الذي يأخذ به المسلم ويعيد الوضوء بسببه والله اعلم
212. 22:12فهذه اهم او هذه نواقض الوضوء ونسأل الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا ويزيدنا
213. 22:22علما والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين