الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:23اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمة الله عليه
4. 00:32وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه الترغيب في النفقة على الزوجة والعيال
5. 00:38والترهيب من اضاعتهم وما جاء في النفقة على البنات وتأديبهن
6. 00:44اه طبعا المصنف رحمة الله عليه ذكر بانه قد تقدم في كتاب الصدقة باب في الترغيب في الصدقة على الزوج والاقارب
7. 00:54وتقديمهم على غيرهم واعتقد باننا نذكر هذه الاحاديث التي
8. 01:00سردها المصنف هناك في كتاب الصدقة
9. 01:04عموما بالنسبة مال الانسان فيه حقان
10. 01:09فيه حق لله عز وجل وفيه حق للمخلوق
11. 01:13اما ما يتعلق بحق الله فهو ما فرضه الله عز وجل
12. 01:18من الزكاة
13. 01:20ولذلك آآ في حديث
14. 01:23اه ابن عباس حينما بعث النبي عليه الصلاة والسلام معاذا الى اليمن
15. 01:28اه ماذا قال له? امرهم بان يدعوهم الى ان يوحدوا الله ثم يصلوا الصلوات الخمس
16. 01:34فان هم اجابوا فاعلمهم بان الله افترض عليهم صدقة
17. 01:39تؤخذ من اغنياء فترد في فقرائهم
18. 01:42وهناك ايضا الكفارات
19. 01:45فهي حق لله عز وجل
20. 01:47مثل كفارة القتل الخطأ ومثل كفارة الجماع في نهار رمضان ومثل كفارة الظهار
21. 01:55وكذلك كفارة اليمين المنعقدة. فهذه حقوق واجبة في مال الانسان وهي لله عز وجل. هناك حقوق واجبة للخلق
22. 02:07وهو ما يتعلق من
23. 02:11للانسان آآ بهم علاقة آآ ممن التزم الانفاق عليهم مثلا مثل الوالدين والزوجة والاولاد
24. 02:21وكذلك الخدم في البيت
25. 02:23وايضا الدواب وشيء من هذا القبيل وهذا مذكور في كتب الفقه
26. 02:28وبالنسبة للنفقة على المخلوقين على نوعين
27. 02:31نفقة نفقة فرض ونفقة فضل
28. 02:35نفقة الفرض هي النفقة الواجبة
29. 02:39نفقة على الزوجة واجبة نفقة على الوالدين نفقة واجبة النفقة على الاولاد كما ذكرت قبل قليل واجب وهذا كله سيأتي معنا ان شاء الله لكني امهد اه لهذه الاحاديث قبل ان نصل اليها
30. 02:53اه النفق على البهائم يعني لا يجوز الانسان الذي عنده بهايم ان يتركها هكذا من دون النفقة عليها
31. 03:01النفقة على من من التزم الانفاق عليهم مثلا
32. 03:06مثلا الخدم في البيوت كذلك من تبرع الانسان فالتزم الانفاق عليه مثل الاخوة والاخوات وان كان لا يجب باصل الشرع مثلا لكن ان التزم هو التزم الانفاق على يتيم مثلا
33. 03:21كفل يتيما تلزمه النفع
34. 03:24هناك نفقة فضل
35. 03:26نفقة فضل وهي المقصود بهذا الباب ما يتصدق به الانسان. نفقة الفضل هذه
36. 03:34اه ليست مقصورة على اه من يجب الانفاق عليهم من حيث من حيث المعنى العام ولكن من حيث الاولوية فهم اولى من غيرهم. هم اولى من غيره. فالانسان الذي
37. 03:49يريد ان يتصدق مثلا ولديه احد من اهله بحاجة الى الصدقة. فالصدقة عليهم اولى
38. 03:57صدقة على من هو من اهله اولى من الصدقة على من هو من غير اهله
39. 04:04وهناك امور آآ هي في واقع الامر من الانفاق اليومي
40. 04:10الذي ينفقه الانسان على نفسه وعلى زوجته وعلى اولاده هذه كلها صدقة اذا احتسب الاجر باذن الله جل وعلا ومن اهل العلم من يذهب الى انه ولو لم يستحضر النية فهي صدقة
41. 04:25فما يعني يأتي به الانسان الى بيته من الطعام والشراب ما ينفقه على زوجته وهو من غير النفقة الواجبة. وانما الفضل هذا كله يعتبر من
42. 04:40ولذلك نخلص الله يبارك فيكم جميعا
43. 04:45الى ان الشريعة امرت الانسان ان ينتبه الى اسرته. والى اهله والى عائلته. وان يعلم بان كل ما يضعه في هذه الاسرة في هذه العائلة وفي هؤلاء الاولاد انما هو صدقة
44. 05:00عند الله سبحانه وتعالى. وايضا ان يستحضر النية
45. 05:06فما من شيء تنفقه
46. 05:09في بيتك
47. 05:10على اسرتك على والديك كله في ميزان حسناتك باذن الله جل وعلا
48. 05:16ولن يضيع منه شيء
49. 05:18لن يضيع منه شيء. اذا استحضرت النية. بطبيعة الحال هذي الاشياء المباحة. اما الاشياء المحرمة لا هو يأثم عليه. انا اقصد الاشياء المباحة وايضا بحدود
50. 05:33حدود الاستهلاك الطبيعي ليس فيه اسراف وليس فيه وليس فيه تبذير. والمعنى ان الانسان ينتبه للاسف الشديد يوجد من الناس الان من هو كريم خارج البيت بخيل داخل البيت
51. 05:47اليس كذلك? بلى يوجد من الناس للاسف الشديد خارج البيت
52. 05:52يده ما شاء الله اللهم بارك مبسوطة بالعطاء
53. 05:56وداخل البيت يده مقبوضة الى عنقه
54. 06:01وهذه قسمة
55. 06:03ولذلك من المهم جدا ان يعلم كل
56. 06:08اه انسان ان ما ينفقه في بيته انما هو افضل مما ينفقه خارج البيت. صحيح لو اعطى مثلا تصدق خارج البيت له اجر الصدقة. لكن تصدقه وانفاقه داخل البيت افضل عند الله عز وجل مما
57. 06:23ثقوا خارج جبيت والاحاديث التي بين ايدينا كلها تشير الى هذا المعنى
58. 06:29طيب نبدأ بالاحاديث قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
59. 06:34قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
60. 06:38دينار انفقته في سبيل الله
61. 06:41ما هو سبيل الله? سبيل الله هو هو الطريق الموصل الى مرضاة الله
62. 06:46والمقصود هنا الجهاد في سبيل الله الجهاد الشرعي في سبيل الله
63. 06:51ودينار انفقته في رقبة يعني في عتق رقبة. فك رقبة
64. 06:56بمعنى ان هذا طبعا في الزمان السابق عبد مملوك يريد ان يكاتب سيده على مبلغ مالي فانت سعيت وساعدته بهذا المبلغ واعنته على فك رقبته لان الشريعة
65. 07:11تشوف الى فك الرقاب هذا اه ايضا نوع من انواع العمل الصالح
66. 07:18ودينار تصدقت به على مسكين
67. 07:21يعني وفقير لان المسكين اذا جاء آآ منفردا دخل فيه الفقير وكذلك الفقير اذا جاء النص بلفظة الفقير من دون المسكين دخل المسكين كما هي
68. 07:36ايه ده
69. 07:37كما هي القاعة
70. 07:39قال ودينار انفقته على اهلك
71. 07:43ودينار انفقته على اهلك. الاهل مثل ما ذكرنا سابقا آآ يحتمل ان يراد به الزوجة. ويحتمل ان يراد به الاقارب. يعني الزوج او الاولاد والاقارب مثلا او الوالدين
72. 07:58والاخوة والاخوات وهكذا
73. 08:01قال اعظمها اجرا
74. 08:03الذي انفقته على اهلك. الله اكبر. هذا هو المعنى. ولذلك ما ينفقه الانسان انواع
75. 08:11ينفق مبلغ في سبيل الله في الجهاد في سبيله ينفق مبلغ في عتق رقبة ينفق مبلغ من المال في اطعام مسكين. وينفق على ايهما اعظم
76. 08:23الذي تنفقه على اهلك اعظم عند الله عز وجل من هذه الثلاثة التي تقدمت. وهذا يدلنا على فضل الانفاق على الاهل وعلى الاسرة
77. 08:36وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
78. 08:44افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله. هذا الحديث يبين لنا آآ افضلية الانفاق ويشرح
79. 08:55الحديث الذي قبله شرحا واضحا حينما قدم
80. 09:00اه فضل الانفاق على الاهل بقوله عليه الصلاة والسلام افضل دينار. طبعا ليس المقصود يعني جنس الدينار وان المقصود المال
81. 09:11قد يكون دراهم قد يكون دولارات قد يكون آآ ريالات قد يكون كذا آآ قد يكون اقل اكثر من دينار
82. 09:19قد يكون اقل من دينار. والمعنى اشار الى المال. اشار الى المال. افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله. على عياله. سم العيال عيالا. لانهم
83. 09:34لان هناك من يعولهم ومأخوذ العيال من العيلة وهو الفقر
84. 09:40العيال يحتاجون الى من يقوم عليهم ولذلك سموا عيالا يقال فلان عالة على فلان يعني محتاج اليه محتاج اليه ويقوم
85. 09:55هكذا هذا هو المعنى. قال ودينار ينفقه على فرسه في سبيل الله
86. 10:02ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله
87. 10:06لاحظتم كيف فضل النبي عليه الصلاة والسلام الانفاق على الاولاد
88. 10:11قال ابو قلابة بدأ بالعيال ثم قال ابو قلابة اي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق ينفق على عيال صغار يعفهم الله
89. 10:23او ينفعهم الله به ويغنيهم. يقول
90. 10:27يقول اي رجل اعظم لا احد
91. 10:29لا احد. ولذلك الانسان الذي له التفات واهتمام الى زوجته والى اولاده. وينفق عليهم ويتعاهدهم. ولا يجعلهم يحتاجون اه شيئا وهذا الانفاق
92. 10:44سبب من اسباب عفتهم عن الحرام من السرقة او مثلا اه التطلع الى ما في ايدي الاخرين ربما يصابون بداء الحسد وشيء من هذا القبيل كذلك ما
93. 10:59يتعلق بالنفع فان كثير من الاولاد قد يحصل له من الحاجة ما يخجل ان ان يطلب من والده ولذلك يحصل هناك نفع فالله جل وعلا يبارك في هذه النفقة
94. 11:14قال وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال وانك لن تنفق نفقة
95. 11:24تبتغي بها وجه الله
96. 11:27وانك لن تنفق نفقة اي نفقة
97. 11:31قليلة كثيرة من مال من غير المال
98. 11:34تبتغي بها وجه الله
99. 11:36يعني مخلصا لله طالبا الاجر والثواب من الله
100. 11:41والابتغاء هو احد معاني الاخلاص
101. 11:45احد معاني الاخلاص
102. 11:47اه ولذلك قال تبتغي وهذا قيد مهم
103. 11:52بها وجه الله. يعني تريد
104. 11:55اه بها الله عز وجل والدار الاخرة. يعني تنفق مخلصا لله عز وجل
105. 12:00الا اجرت عليها. حتى ما تجعل في في امرأتك
106. 12:06حتى ما تجعل في في امرأتك في يعني الفم
107. 12:10الفم. هذا الحديث يدلنا على ان النفقة اذا كانت آآ
108. 12:15اه لغير
109. 12:17لغير وجه الله عز وجل فليست بمقبولة. حتى لو زعم صاحبها انها لوجه الله. ما دام ان النية متجهة حظ من حظوظ الدنيا او لسمعة او درياء. او لشيء من هذا القبيل والعياذ
110. 12:32التي تفسد العمل كما يفسد الخل والعسل. والمعنى بان الانسان اذا تصدق بصدقة لا يريد بها وجه الله
111. 12:43فانها غير مقبولة مردودة عليه
112. 12:45واما ان تصدق بصدقة
113. 12:48يريد بها وجه الله اجر عليها. حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام حتى ما تجعله في في امرأتك
114. 12:57الله اكبر يعني اللقمة هذه
115. 12:59التي تأتي بها فتطعم بها زوجتك
116. 13:03هي صدقة واجر لك عند الله عظيم
117. 13:07اجر عند الله عظيم. لذلك الان الرجل الذي يأتي
118. 13:11بهذه الاكياس من الجمعية ويأتي بالطعام ويأتي بالخضار ويأتي بالفاكهة
119. 13:16ويأتي بالضروريات والحاجيات والتحسينيات ايضا في البيت. كم له من الاجر
120. 13:23ما تأكله الزوجة له فيه الاجر العظيم. صدق
121. 13:28ويأكله الاولاد له صدقة
122. 13:30ما يأكله الخدم في البيت ان كان عنده خدم صدقة. بل حتى البهائم اللي في البيت اذا كان عنده بهائم دجاج ولا غنم ولا شيء من هذا القبيل. كل هذا في ميزان حسناته عند الله عز وجل
123. 13:44ولاجل هذا من المهم جدا ان نستشعر الانسان وهو يأتي بهذه الحاجيات او الضروريات او الاطعمة او شيء من هذا القبل يحاول ان يستحضر النية ويستشعر مراقبة الله
124. 13:59عز وجل
125. 14:00ويعلم يقينا ويثق بربه جل وعلا ان هذا كله له اجر
126. 14:06اه عند الله سبحانه وتعالى
127. 14:08قال حتى ما تجعله في في امرأتك لها معنيان. المعنى الاول
128. 14:14ان يقوم الرجل فيجعل اللقمة في فم زوجته
129. 14:19قال يؤجر على هذا
130. 14:20وهذا من باب التلطف مع مع الزوجة بمعنى يأتي باللقمة فيضعها في فم زوجته. هذا المعنى الظاهر من الحديث. حتى ما تجعله في في امرأتك بقيامك باطعامها
131. 14:33توددا وتحببا وآآ يعني تلطفا
132. 14:39المعنى الثاني ذهب بعض العلماء الى ابعد من هذا وقالوا وقالوا بان مقصود قول النبي عليه الصلاة والسلام حتى ما تجعله في في امرأتك اي ما تأكله المرأة لانه جرت العادة ان الانسان يقوم فيأكل بنفسه
133. 14:54والمعنى ان ما تأكله زوجته في البيت
134. 14:58هذا له فيه اجر
135. 15:00فهو حسنة من الحسنات وصدقة من الصدقات
136. 15:06وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال
137. 15:12اذا انفق الرجل على اهله نفقة وهو يحتسبها كانت له صدقة. رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
138. 15:22لعلكم تذكرون في بداية الدرس قلت لكم بان الانفاق على نوعين فرضا وفضل
139. 15:27فرض وفظل
140. 15:29بالنسبة للفرظ يؤجر عليه الانسان لانه اقام الواجب
141. 15:35لاحظتم? يؤجر عليه الانسان لانه اقام الواجب الذي امره الله جل وعلا به. على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام
142. 15:43بالنسبة للفضل نفقة الفضل هذا الزائد هذا يؤجر عليه الانسان اجر عظيم اذا احتسب النية
143. 15:51اذا احتسب الاجر عفوا اذا احتسب الاجر واصلح النية وراقب الطوية هذا هو المعنى ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا انفق الرجل على اهله نفقة وهو يحتسبها
144. 16:04يعني يحتسب الاجر من الله عز وجل كانت له كانت له صدقة
145. 16:10وعن المقدام ابن معد يكرب رضي الله عنه
146. 16:14قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
147. 16:18ما اطعمت نفسك فهو لك صدقة. لاحظوا هذا الحديث العظيم. ما اطعمت نفسك فهو لك صدقة
148. 16:26وما اطعمت ولدك الولد يشمل الذكر والانثى. وما اطعمت ولدك فهو لك صدقة
149. 16:34وما اطعمت زوجتك فهو لك صدقة
150. 16:37وما اطعمت خادمك فهو لك صدقة
151. 16:40الله اكبر. كم من الصدقات
152. 16:43التي ينالها الانسان يوميا في حياته يوميا في حياته. ولذلك انا انصح اخواني واخواتي
153. 16:51اه خاصة الموظفين اللي يعني عندهم دخل مثلا من خلال الراتب
154. 16:57ان يتركوا بعض الحسابات
155. 16:59لان من الناس يعني مع انا لا اقول لا احرمها ولا انهى عنها. لكن بعض الناس له حسابات دقيقة جدا
156. 17:07تقوم على التقدير وتقوم على شيء من هذا القبيل ربما يحرم نفسه اجر كبير
157. 17:13اه يعني مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما اكلت
158. 17:22فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت وفي لفظ فابقيت
159. 17:29الذي يبقى هو الصدقة
160. 17:31الان المال الذي تكتسبه هذا سيذهب في طعام وفي شراب وفي لباس هذه كلها تفنى وتبلى
161. 17:39لكن اذا احتسبت الاجر
162. 17:41بقي لك الثواب عند الله سبحانه وتعالى
163. 17:45ولذلك للاسف بعض الناس لديه حسابات غريبة جدا. يعني يضيق على اهله وعلى زوجته وعلى اولاده
164. 17:53اه واكرر انا لا انهى عن هذا اذا كان الانسان يريد ان يرشد المصاريف
165. 18:01ويمنع الاسراف ويمنع التبذير انا معه
166. 18:04لكن ان يؤثر على الظروريات وان يؤثر على الحاجيات لا بل احتسبها عند الله عز وجل وستجد بركة ذلك وستجد الاجر العظيم باذن الله جل وعلا
167. 18:17فاذا كان الخادم الذي في البيت
168. 18:20ما يأكله من طعامك لك به صدقة. كيف زوجتك? كيف اولادك? كيف والديك
169. 18:27كيف لو انك تكفلت بالانفاق على اخوانك واخواتك الذين في البيت
170. 18:33الله اكبر. فلذلك احتسبوا الاجر عند الله سبحانه وتعالى
171. 18:38اه
172. 18:40وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اليد العليا خير من اليد العليا افضل من اليد السفلى
173. 18:51وابدأ بمن تعول امك واباك واختك واخاك وادناك فادناك. حديث عظيم مر معنا اعتقد فيما سبق
174. 19:01اه في باب كتاب الصدقة اليد العليا. قلنا من هي اليد العليا? المنفق
175. 19:06واليد السفلى الاخرة وهذا احد المعنيين وهو معنى الراجح
176. 19:13ثم قال وابدأ بمن تعول
177. 19:15وابدأ بمن تعول. بمن تعول من العيلة مثل ما ذكرت انا قبل قليل. الذين يحتاجون اليك لان مأخوذة من الفقر والحاجة
178. 19:25مأخوذة من الفقر والحاجة
179. 19:27ولذلك ابدأ بمن تعول
180. 19:30من تعول من تقوم على الانفاق عليه. عندك اه ولذلك انا قدمت في بداية الدرس انواع النفق
181. 19:38انواع النفق ومن هم الذين يستحقون
182. 19:41ثم قال وابدأ بمن تعول. ثم قدم الام وذلك لفضلها ومكانتها
183. 19:47آآ عند الله سبحانه وتعالى قال امك واباك لماذا? قدم الام على الاب
184. 19:55لان الام لها آآ ثلاثة حقوق
185. 19:59مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم حينما سأله الرجل من احق الناس بحسن صحابتي وفي لفظ صحبتي? قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك
186. 20:09امك طبعا قالت امك امك ثم اباك
187. 20:12وهذا التفضيل ليس بتفضيل مطلق. لا وانما تفضيل
188. 20:19اه بضوابط
189. 20:20بالنسبة لتقديمها في مسألة الانفاق عليها لان الغالب ان الام لا تكتسب
190. 20:28والاب هو الذي يكتسب
191. 20:30ولذلك حاجة الام الى النفقة اكثر من حاجة الاب الى الولد من حيث الانفاق. انه في الغالب جرت العادة ان الاب هو الذي يحتمل ويشتغل ويحترف ويتوظف ويأتي بالكسب. ها? والمرأة لا تكتسب في الغالب
192. 20:46هذا الاصل يعني ولذلك قدم الام في هذا لحقها من حيث الصحبة ولايضا لهذا المعنى ان لا تكتسب ولذلك حاجته اكثر من الاب حاجتها اكثر
193. 20:59من الاب
194. 21:00ويذكرون من باب تلطيف الجو. يقولون بان رجلا اعرابيا يطوف حول الكعبة
195. 21:07فسمعه احد العلماء يدعو لامه كثيرا
196. 21:11اللهم اغفر لامي اللهم كذا وكذا فقال له واباك وابوك يعني ما تدعي ما تدعو لابيك
197. 21:20قال امي ضعيف وابي يحتال. يعني ابوي يدبر نفسه. اما امي مسكينة ضعيفة يكثر لها من الدعاء. والمعنى الله يحفظكم ويبارك فيكم
198. 21:31آآ قال امك ثم قال
199. 21:33واباك بعد الام? قال واباك
200. 21:37ثم قال واختك واخاك وادناك فادناك
201. 21:42امك
202. 21:43واباك واختك ايضا الانثى واخاك وادناك فادناك يعني بعد ذلك
203. 21:50كل ما يعني مثلا العم
204. 21:53والخال العمة والخالة وهكذا او نقول العمة
205. 21:58ثم العم او نقول عمه ثم الخالة
206. 22:01العم الخال وهكذا. هذا المعنى واخاك وادناك فادناك
207. 22:09طيب اين الزوجة هنا والاولاد? لا هؤلاء جاءت اتت بهم احاديث اخرى
208. 22:15ولذلك النفقة على الزوجة مقدمة على النفقة على الوالدين كما ينص على هذا اهل العلم. كما ينص على هذا اهل العلم
209. 22:24وهذي مسألة حقيقة بحثها دقيق لكن نحن الان في مقام الوعظ يعني الترغيب والترهيب وشيء من هذا القبيل والا ان نبحثها كثيرا بحثناها في كتب الفروع في باب النفقات
210. 22:38فلذلك حق المرأة من حيث النفقة اوجب واقوى
211. 22:44وكذلك حق الاولاد
212. 22:46وذلك حق الاولاد. وان جرت العادة ان الوالدين يكون عندهم مجموعة اولاد بالاشتراك ممكن انهم اه اه ممكن انهم يسدون حاجتهم. يسدون حاجتهم. اما المرأة فهي الانفاق
213. 23:01جاء جاءت به النصوص المؤكدة على مسألة الانفاق وان احق لها اه بمحض الشرع حق لها بمحض الشرع. اذا هذا الحديث اه يشير الى ان الانسان يده العليا
214. 23:16هي هي اليد المنفقة والسفلى هي الاخرة. ولذلك ثم قال ابدأ بمن تعول. البداية دائما بالاقربين ويقعد عظيما
215. 23:27انك اذا اردت ان تنفق انظر الى الاقربين. واعتقد لعلنا ذكرنا في كتاب الصدقة كيف انك ايضا آآ تنتبه الى القريب الكاشح
216. 23:40ما معنى القريب الكاشح المبغظ اللي بينك وبينه مشكلة بغظاء ها قطيعة احرص على انك تعطيه من زكاتك
217. 23:49احرص على ان تعطيه من صدقتك. احرص على ان تنفق عليه. فان هذا يحقق لك
218. 23:55اه مصالح كثيرة
219. 23:57وامور عظيمة منها اولا ان تتصدقت
220. 24:02الشيء الثاني سددت آآ حاجته وآآ الامر الاخر
221. 24:10اه ذوبت مثل ما يقولون الجليد الذي بينك وبينه
222. 24:14لينت عريكته
223. 24:16اه جعلته يعيد حساباته
224. 24:19فلما يعني هو مبغظ وحاقد
225. 24:23ويشوفك تنفق عليه
226. 24:25ليتغير وهذا مطلوب الشرع
227. 24:27هذا مطلوب ومقصود الشرع
228. 24:30اه انه اعادة اللحمة وكذلك فيما يتعلق بصلة الرحم
229. 24:36قال وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق على نفسه نفقة
230. 24:44يستعف بها فهي صدقة
231. 24:46ومن انفق على امرأته وولده واهل بيته فهو فهي صدقة
232. 24:52الله اكبر. من انفق على نفسه نفسه ذاته. وهنا وان كانت النفس تطلق على معاني الا ان المقصود بها ذات الانسان
233. 25:01انفق على نفسه نفقة يستعف بها فهي صدقة
234. 25:05صدقة عليه تصدق على نفسه
235. 25:08ومن انفق على امرأته وولده
236. 25:12واهل بيته فهي له صدقة
237. 25:15فهي له صدقة. يعني بمعنى ان الانسان يوميا يعيش في صدقات بل في بحر الصدقات
238. 25:21منغمس في بحر الصدقات
239. 25:23اهم شي يا اخواني واخواتي استحضار النية
240. 25:27اهم شي استشعار بانك ما تقدمه من هذي الاشياء تبتغي به وجه الله سبحانه وتعالى
241. 25:35وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال يوما لاصحابه
242. 25:42تصدق
243. 25:43وهذي من عادة النبي عليه الصلاة والسلام انه يوميا
244. 25:46ليرشد اصحابه الى الخير ويدلهم على
245. 25:50طرق الخير ويحثهم ويحرضهم على فعل الصالحات. فمر من ورقة تصدق
246. 25:57فقال الرجل يا رسول الله عندي دينار. رجل عنده اموال لكن يقول انا عندي دينار يعني لاتصدق به
247. 26:04هذا هو المعنى يا رسول الله عندي دينار يعني اللي اتصدق به
248. 26:10قال انفقه على نفسك
249. 26:12كيف ينفقها على نفسه? نعم ينفق على نفسه. يشتري ملابس
250. 26:17اه يشتري الطعام لنفسه
251. 26:20هذي نفقة على النفس قال انفقه على نفسك
252. 26:24الرجل
253. 26:25التزم امر النبي عليه الصلاة والسلام خلاص هو قصده اولا
254. 26:30في بادئ الامر انه ينفقه على فقير. فقال عندي بناء قال انفقه على نفسك
255. 26:37قال عندي
256. 26:39قال ان عندي اخر
257. 26:40يعني عندي دينار اخر
258. 26:42قال انفقه على زوجتك
259. 26:45انفقه على زوجته
260. 26:47قال اني عندي اخر
261. 26:49قال انفقه على ولدك
262. 26:51قال ان عندي اخر. قال انفقه على خادمك
263. 26:55قال عندي اخر قال انت ابصر به
264. 26:58انت ابصر به يعني انت ادرى
265. 27:00بمن يستحق هذا الدينار
266. 27:03الله اكبر. هذا الحديث العظيم فيه اشارة الى ان النبي عليه الصلاة والسلام
267. 27:09يحث على ان الرجل يلتفت الى اهله واولاده
268. 27:14ويلتفت الى نفسه اولا
269. 27:17فلا يقتر على نفسه
270. 27:19لا يقتر على نفسه
271. 27:20وانما ينفق على نفسه
272. 27:22والانفاق على النفس بالحدود الشرعية والظوابط المرعية
273. 27:26بمعنى ليس فيه اسراف وليس فيه تبذير
274. 27:29وانما الانسان
275. 27:31يعني يلبس الثياب الجميلة يأكل الطعام الطيب ما دام عنده آآ يعني عنده اموال
276. 27:39اه يشتري النعال الجيدة
277. 27:42النبي صلى الله عليه وسلم حث على الامتعان
278. 27:44والاستكثار من النعال ينتعل يلبس النعالة جيدة
279. 27:49اه يلبس الغترة او العمامة الجيدة
280. 27:53فينفق هذا على نفسه ينفق هذا على نفسه
281. 27:57ان زاد انفق على زوجته وهذه النفقة ليست الواجبة بالمناسبة
282. 28:02هذه النفلة ليست نفقة الفرض وانما نفقة الفضل نفقة الفضل زوجته
283. 28:10ينفق على زوجته ولا يجعلها في حاجة ولا يجعلها تتطلع الى النساء الاخريات
284. 28:18زاد
285. 28:19ينفق على ولده يتفقد اولاده ولا يجعلهم يحتاجون
286. 28:24زاد ينفق على الخادم في البيت
287. 28:28ولا يجعل الخادم يتطلع او يحتاج لان الخادم اذا
288. 28:32او ضاقت به السبل سرق
289. 28:35سرق
290. 28:36اذا ظيق عليه تحايل وعرف كيف يأخذ لانه في البيت
291. 28:41خادم في البيت يتحكم في البيت. ولذلك
292. 28:45ينفق عليه فينال الاجر بهذه الصدقة ويسد عين
293. 28:50الخادم من التطلع الى اشياء محرمة
294. 28:55بعد ذلك شأنك
295. 28:57انت ابصر وادرى
296. 29:00بمن يستحق هذه
297. 29:02هذه الصدقة
298. 29:04لذلك من المهم جدا يا اخواني بارك الله فيكم الانسان
299. 29:09اه يعلم بان الله عز وجل انما خلق له المال
300. 29:12ليخدمه
301. 29:14لا ان يكون هو خادم
302. 29:16للمال. للاسف احوال الناس الان اغلب الناس
303. 29:20ما عرفوا حقيقة الحياة ولا وقفوا على قمة هذه الحقيقة
304. 29:25فيجمعون الاموال ويحرسونها
305. 29:29وهذا مخالف للعقل
306. 29:32ومخالف للشرع قبل ذلك. لماذا? لان الله انما خلق المال ليخدمك
307. 29:40الماء هو الذي يخدمك
308. 29:42اما ان تقلب الصورة وتنعكس
309. 29:46القضية فهذا غريب بحيث انك تجعل من نفسك خادما للمال
310. 29:52فمن الناس الان حتى لو حتى لو لم يقل انا لست بخادم المال هو الواقع العملي ولسان الحال هو خادم لهذا المال. يحرس المال يقتل على نفسه
311. 30:04يقتل على نفسه في قصة سمعتها من احد الفضلاء
312. 30:09آآ يقولون شخص
313. 30:13آآ يعني آآ مقتر على نفسه وعلى اولاده
314. 30:19ولا يلبس الا اردى الملابس ولا ينتعل الا اردأ النعال
315. 30:26ويجمع فيمنع. يجمع من الاموال ويمنعه
316. 30:32وكان بينه وبين شخص اخر مواعدة على التجارة
317. 30:37فلما جاء في هذا المكان في المسجد كان الموعد في المسجد
318. 30:42ما وجده فرآه احد من عليهم اثار النعمة
319. 30:47اه عرف بانه غريب عن الحارة استدعاه الى بيته قال تفضل
320. 30:52فلما دخلوا الى قصر واذا شيء عجيب
321. 30:55فسأله قال انت يعني من الامراء
322. 30:59قال لا. قال له انت من الاغنياء يعني امبراطور مالي صاحب وكالات وتجارات? قال لا
323. 31:06قال من انت? قال انا رجل فقط عادي. انتظر كل واحد
324. 31:12من الاغنياء يموت فاحرص اني اتزوج
325. 31:15امرأته واتنعم بامواله
326. 31:18واني سمعت بان رجل آآ يقال له كذا وكذا
327. 31:22يلقب بلقبه هو هو نفسه كبير ابحث عنه
328. 31:27لعله اذا مات انني اتزوج امرأة اتزوج امرأة
329. 31:31فخرج الرجل سريعا وتغيرت حاله
330. 31:34فبدأ يفتح على اولاده وعلى زوجته وعلى وعلى نفسه اية عبرة
331. 31:41فعرف بان
332. 31:43ان الاموال هذه
333. 31:46اذا ذهب
334. 31:47ستكون لغيره ربما لم يشق بها ذاك الرجل
335. 31:52لم يشق بها الاولاد عفوا ولا الزوج ما شقوا فيها. فانتقلت اليهم وقد تتزوج المرأة
336. 31:58تتزوج المرأة
337. 32:01فيتنعم زوجها باموالك انت اللي اللي اجتهدت طوال عمرك بكد اليمين وعرق الجبين واظناء اظناء البدن وسهر الليل وتعب النهار وتروح لغيرك
338. 32:14ويذكر ايضا بان احد القضاة
339. 32:17يقول بان رجل توفي
340. 32:21توفي رجل وخلف اموال وليس له ورثة الا اولاد اولاد من بعيد يعني اقارب من بعيد
341. 32:30فالقاضي قال بان هؤلاء هم الذين يرثونه
342. 32:34فاتصلوا على هؤلاء الاولاد
343. 32:37وسألوهم انتم تعرفون فلان
344. 32:40قالوا ايه هذا القريب لنا من بعيد وخير ترى ما لنا علاقة فيه ما لنا علاقة فيه هذا اذا مسوي مشكلة ولا حاجة نحن ما لنا علاقة فيه قالوا لا تعالوا
345. 32:50فلما اتوا وصلوا الى المحكمة قالوا لهم قريبكم هذا اللي انتم تقولون خايفين انه مسوي شيء توفي وخلف تركه
346. 32:59بالملايين
347. 33:00بالملايين
348. 33:02ففرحوا بهذا
349. 33:05فرحوا بدأوا يترحمون عليه
350. 33:07قبل قليل يقول ما لي العلاقة هي الان بدوا يترحمون عليه
351. 33:11فيقولون بان القاضي
352. 33:14قال لهم يعني لو دفعتم دفع كل واحد منكم مبلغ لعلنا نجمع له
353. 33:20افنبني له مسجد مثلا
354. 33:23فقالوا للقاضي هذا امر يعني واجب علينا? قال لا لا فقط يعني رد بعض الجميل. ملايين اتتهم
355. 33:31فقال اول والله سامحني انا انا علي ديون وكذا. الثاني قال والله انا عندي مشاكل وعندي كذا وعندي كذا
356. 33:39الثالث ماذا قال
357. 33:40قال اللي ما نفع نفسه
358. 33:43في حياته لا ينتظر من ينفعه بعد وفاته. واخذوا الملايين وخرجوا
359. 33:48والله قصص يوميا تمر في حياتنا فيها عبر
360. 33:53يا عبر
361. 33:54والمعنى بان الانسان يجب عليه ان يتنبه لنفسه
362. 33:59وانا لا ادعو الى الاسراف والتبذير لا
363. 34:03انما ينفق على نفسه ويحتسبها صدقة. ينفق على زوجته ويحتسبها صدقة. ينفق على اولاده وعلى خدمه وعلى والديه وعلى اخوانه وعلى اخواته كل هذه يحتسبها صدقة
364. 34:17لك ان تتخيل ميزان هذا الانسان
365. 34:20كيف ثقل بهذه الحسنات وبهذه
366. 34:23اه الصدقات التي قدمها. والمقصود بان الانسان ينتبه لنفسه ويحتسب هذه الاشياء صدقة عند الله سبحانه وتعالى
367. 34:36وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال مر على النبي صلى الله عليه واله وسلم رجل
368. 34:43فرأى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من جلده ونشاطه يعني مر شاب قبط جاء في رواية من الانصار
369. 34:50مر مسرع
370. 34:51فيه نشاط وجلد وقوة اللهم بارك
371. 34:55الصحابة رأوه هم جالسين في المسجد
372. 34:59اه فقالوا يا رسول الله لو كان هذا في سبيل الله
373. 35:02يعني قالوا كلمة قالوا ايه يا ليت لو كان هذا في سبيل الله النشاط ما شاء الله والجد
374. 35:07الجهاد في سبيل الله
375. 35:09فما تركها النبي عليه الصلاة والسلام فماذا قال لهم
376. 35:13فقال صلى الله عليه واله وسلم
377. 35:15ان كان خرج
378. 35:18يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل الله
379. 35:22اذا كان خرج الى السوق
380. 35:24اذا كان خرج الى السوق يكتسب ها
381. 35:28لاجل ان يطعم اولاده فهو في سبيل الله
382. 35:31جهاد في سبيل الله. طلب الرزق
383. 35:34بهذه الصورة وبهذه النية وبهذا القصد جهاد في سبيل الله
384. 35:39وان كان يسعى على ابوين
385. 35:41شيخين كبيرين فهو في سبيل الله. الله اكبر. ان كان خرج
386. 35:46يكتسب المال ليطعم والديه الكبيرين الذين وصل مرحلة لا يستطيعون فيها الاكتساب فهو في سبيل الله
387. 35:55وان كان خرج يسعى
388. 35:58على نفسه
389. 35:59يعفها فهو
390. 36:01ان كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله. بمعنى انه لا يريد
391. 36:07ان يكون من اصحاب اليد السفلى ليمدون ايديهم
392. 36:11لا يريد ان يحترف الكدية الكدية
393. 36:15يسمونه شحاذنا لا يريد ان يحترف الكدية
394. 36:18والتسول والشحاذة يريد اعفاف نفسه
395. 36:21لا يريد ان يقترض من الناس
396. 36:24في كل شهر يقول اعطوني اعطوني
397. 36:27ثم تتراكم عليه الله اكبر هكذا
398. 36:30خرج بهذه النية يريد ان يكون عزيزا. يريد ان يكون عفيفا. يريد ان يكون اه محافظا على ماء وجهه
399. 36:41فهو في سبيل الله
400. 36:43ثم قال صلى الله عليه واله وسلم وان كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان
401. 36:52اذا عندنا سبيلان طريقان سبيل الله وهو الطريق الموصل الى مرضاته وسبيل الشيطان وهو الطريق الموصل الى مرضاة الشيطان وسخط الرحمن
402. 37:04اما الطريق الذي في باب
403. 37:07التجارة وفي باب الاموال وفي باب النفقة
404. 37:11الذي يقود الى الله عز وجل فهو كل انسان
405. 37:15دخل السوق او تاجر او عمل اي نشاط تجاري
406. 37:19ونيته وقصده
407. 37:21اه النفقة على اولاده النفقة على والديه النفقة على زوجته النفقة على نفسه اعفاف نفسه واعفاف اهله واولاده ووالده فهو في سبيل الله في جهاد في سبيل الله
408. 37:37منذ ان خرج من بيته حتى يعود
409. 37:40وكل ما ينفقه فهو في سبيل الله
410. 37:42اما من خرج رياء
411. 37:45ومفاخرة
412. 37:48يريد السمعة
413. 37:50والمفاخرة
414. 37:51الاموال حتى يعني يفاخر على الناس ويتكبر عليهم ويرى بانه افظل منهم واعلى طبقة منهم فهذا في سبيل الشيطان وهذا قليل من يفعله هذا قليل من يفعله فمن الناس
415. 38:06من يخرج والعياذ بالله
416. 38:08اللي يحصل على المال حتى يتكبر على خلق الله
417. 38:11او يفاخر عليهم
418. 38:13او يرى بانه الان اصبح في طبقة عالية وهم طبقة دنيا. ليش? لانه صار عنده زيادة اموال هذا في سبيل الشيطان. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك بارك الله فيكم يدلنا هذا على ان كل عمل
419. 38:29يعمله الانسان بهذه النيف وفي سبيل الله
420. 38:32انت وانت لما تخرجون الى الدوام والوظيفة والعمل
421. 38:37انهو هذه النية
422. 38:39تعفون أنفسكم
423. 38:41تعفون اولادكم
424. 38:44زوجاتكم ازواجكم ايظا بعظ النساء ما شا الله تنفق على زوجها
425. 38:49حتى الخدم اللي في البيت كل هذا في سبيل الله رب العالمين
426. 38:52اهم شي ان تحذروا من
427. 38:55خطوات الشيطان
428. 38:57لان من من الناس من يتوظف
429. 39:00اه هو عنده خير لكن يريد وظيفة حتى يفاخر على الناس. تكبر على الناس
430. 39:05ها انتبهوا من هذا
431. 39:07لكن هذه الوظائف هذه الاعمال كلها
432. 39:11في سبيل الله. انتم في جهاد في سبيل الله. انتم في جهاد في سبيل الله. ولذلك العوام يقولون ماذا
433. 39:18وهي لفظة جميلة. يقول عمل عبادة
434. 39:21هذا ليس حديث هو لكن المعنى الصحيح اذا كان بهذه النية العمل عبادة لما لما تحتسب الاجر وتنوي
435. 39:31انك بهذه الوظيفة
436. 39:33تريد اعفاف نفسك وزوجك واولادك واولادك ووالديك فهذا في سبيل الله رب العالمين
437. 39:41وروي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
438. 39:48ما انفق المرء على نفسه وولده واهله وذي رحمه وقرابته فهو له صدقة
439. 39:56كل ما انفقته على نفسك وولدك
440. 40:00واهلك
441. 40:02وذي رحمك
442. 40:03وقرابتك
443. 40:05فهو صدقة هذا كله لك صدقة باذن الله جل وعلا
444. 40:09صدقة باذن الله
445. 40:12والاحاديث كلها تشير الى هذا المعنى. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان المعونة تأتي من الله على قدر
446. 40:23المؤنة او المؤونة
447. 40:26وان الصبر يأتي من الله على قدر البلاء
448. 40:29رواه البزار ورواته في الى طارق بن عمار ففيه كلام قريب ولم يترك والحديث غريب. والحديث الحمد لله حسنه
449. 40:38آآ الشيخ ناصر وغيره من اهل العلم. ان المعونة تأتي من الله على قدر المؤونة او على قدر المؤونة
450. 40:48هذا حديث عظيم. طبعا الحديث
451. 40:50اه فيه جملتين. الجملة الاولى ان المعونة تأتي من الله على قدر المؤنة او المؤونة. وان الصبر يأتي من الله على قدر البلاء. سنبحث ان شاء الله مسائل الصبر في بابها
452. 41:03ان المعونة تأتي من الله على قدر المونة
453. 41:07على قدر ما في قلبك
454. 41:09من النية الصالحة
455. 41:10والعزيمة الصادقة
456. 41:13واحتساب الاجر
457. 41:16وحسن الظن بالله تأتيك المعونة
458. 41:19وهذا في كل شيء
459. 41:21هذا في كل شيء في طلب العلم
460. 41:24كلما عظمت النية
461. 41:27وعظم الاخلاص
462. 41:29صدق التوكل على الله عز وجل واحتساب الاجر جاءتك المعونة من الله عز وجل
463. 41:34سبحان الله بعض الناس الان
464. 41:36يرزق العلم في وقت قصير. ليش? لكبر النية وعظمها في قلبه
465. 41:41وبعض الناس يأخذ فترة زمنية طويلة لان النية ليست بذاك
466. 41:47ولذلك نصيحة لما دمنا نحن في مجالس علمية
467. 41:51اصلحوا النية
468. 41:52واخلصوا الطوية
469. 41:53وعظموا الرغبة لله عز وجل في نيل هذا المراد العظيم الذي هو من اعظم الاعمال
470. 42:00اه احتسبوا الاجر عند الله عز وجل
471. 42:03اه لا تقول ضع وقتنا او شيء من هذا القبيل لا
472. 42:06ولا يكن لكم آآ يعني لا تجعلون هناك سقف معين في طلب العلم
473. 42:13لان من جعل سقفا سواء زمنيا
474. 42:18او غيره في طلب العلم
475. 42:21فلن يعان الا على هذا القدر
476. 42:24واضح لن يعاد الا على هذا القدر
477. 42:26فاذا قلت والله انا اريد فقط
478. 42:29الفن الفلاني
479. 42:31اه وانت مخلص النية لله عز وجل ستعان على هذا القدر
480. 42:35لما لكن لما تكون عندك الرغبة العظيمة الجامحة
481. 42:40المشبعة بهذا الاخلاص
482. 42:44الغارقة بهذا اليقين بالله عز وجل وحسن الظن به سبحانه وتعالى سيفتح الله عز وجل عليك فتحا عظيما
483. 42:53وستنال بركة العلم في صورة انت تستغرب من نفسك. تقول هذه ليست طاقتي
484. 43:01ليس طاقتي هذه اني ان يكون عندي هذا هذا العلم. ولذلك عظموا
485. 43:06مسألة النية
486. 43:07فان المعونة تأتي من الله على قدر المؤونة
487. 43:13في طلب الرزق مثلا
488. 43:15الله عز وجل يرزق من يشاء على قدر ما عندهم من النية
489. 43:20وعلى قدر ايضا ما يحتاجونه
490. 43:23وهذا
491. 43:24امر يعني مشاهد ومجرب سبحان الله العظيم فيه الحياة. مثل ما وعدتكم مسألة الصبر ان شاء الله ستأتي في في بابها
492. 43:34وعن عمرو بن امية
493. 43:37اه
494. 43:39اه قال مر عثمان ابن عفان
495. 43:42او عبدالرحمن بن عوف شك الراوي
496. 43:45مر على عثمان بن عفان الصحابي الجليل الخليفة الراشد
497. 43:48الثالث
498. 43:50اه
499. 43:51او عبد الرحمن بن عوف احد العشرة المبشرين بالجنة بمرط
500. 43:59المرض طبعا هو الكساء من الصوف
501. 44:01او الخز
502. 44:03اه وفي الغالب انه يكون ازار المرض
503. 44:07كن ازار وممكن تلتحف به المرأة مثل ما جاء في الحديث قال قامت فشقت كل واحدة مرضها لاختها
504. 44:16فتحجبت بها
505. 44:18بمرض واستغناه يعني قال غالي
506. 44:21عثمان بن عفان او عبد الرحمن بن عوف على ما شك الراوي
507. 44:25اه قال بكم هذا
508. 44:27قال بكذا? قال غالي
509. 44:29هذا غالي
510. 44:31قال فمر به
511. 44:33فمر به على عمرو ابن امية مر به يعني هذا البائع
512. 44:38مر به على عمرو ابن امية فاشتراه
513. 44:42اشترى عمرو بن امية
514. 44:44فكساهم امرأته
515. 44:46سخيلة بنت عبيدة ابن الحارث ابن المطلب
516. 44:50راح اشتراه وقدمه لزوجته
517. 44:52فمر به عثمان او عبدالرحمن بن عوف
518. 44:55فقال ما فعل المرط الذي ابتعد? يعني اشتريت
519. 44:59ما فعل المرض اللي ابتعد وكان غالي
520. 45:02قال عمرو تصدقت به على سخيلة بنت عبيدة
521. 45:07فقال ان كل ما صنعت الى اهلك صدقة
522. 45:13فقال
523. 45:14يقول عثمان او عبدالرحمن
524. 45:17ان كل ما صنعت الى اهلك صدقة
525. 45:20فقال عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ذلك
526. 45:26فذكر ما قال عمرو لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صدق عمرو
527. 45:32كل ما صنعت الى اهلك فهو صدقة عليهم
528. 45:37الله اكبر
529. 45:39وروى احمد المرفوع منه قال ما اعطى الرجل اهله فهو له صدقة
530. 45:45فهو له صدقة
531. 45:47يعني بمعنى
532. 45:49ان كل ما تشتريه لزوجتك
533. 45:53من الثياب وغير ذلك فهو لا فهو لك صدقة
534. 45:58فهو لك صدق حتى لو كان الثوب غاليا مرتفع الثمن
535. 46:04انا اتوقع ان شاء الله الليلة كل واحد سمع الدرس يروح يشتري لام عياله ثوب جميل يعني بهذه المناسبة يحتسبها صدقة عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك اخواني واخواتي بارك الله فيكم
536. 46:19لا تستخسروا شيء
537. 46:21ولا تستغلوا شيء ما دام عندك قدرة
538. 46:24انا لا اقول لشخص ليس عنده قدرة
539. 46:28لا يجوز
540. 46:30تستدين وتقترض حتى تشتري ثوب غالي. لا على حدود قدرتك واستطاعتك
541. 46:36فاذا كان ثوب غالي وانت عندك القدرة
542. 46:39ها اشتريه واحتسبه صدقة عند الله سبحانه وتعالى. فانه لك صدقة عند الله سبحانه وتعالى
543. 46:49وروي عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان الرجل اذا سقى امرأته من الماء اجر
544. 47:02قال فاتيتها فسقيتها وحدثتها بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
545. 47:11ان الرجل اذا سقى امرأته من الماء اجر
546. 47:15سقاها على المعنى اللي ذكرته قبل قليل حتى ما تضعه في في امرأتك
547. 47:21هذا المعنى حتى ما تضعه في في امرأتك. والمعنى بان هذا من الصدقات. وعن ابي هريرة رضي الله عنه
548. 47:30ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان. فيقول احدهما اللهم اعط منفقا
549. 47:40خلف ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. طبعا هذا الحديث شرحتوه بتوسع في كتاب الصدقة. تقدم ولذلك ليس هناك حاجة الى اعادة شرحه. ولكن آآ
550. 47:55الحديث ظاهر فالله عز وجل
551. 47:58اه في كل صباح
552. 48:00اه هناك اه
553. 48:02ملكان
554. 48:03ينزلان. الله عز وجل
555. 48:06اه
556. 48:07اه يأمر ملكان فينزلان في كل صباح يصبح فيه العباد يدعوان بهذا الدعاء. اللهم اعطي منفقا خلفا. يعني اخلف عليه بخير
557. 48:19والله تعالى قال فهو يخلفه ما ينفق الانسان نفقة الا ويخلفه الله عز وجل
558. 48:26والاخر يقول اللهم اعط ممسكا تلفا
559. 48:30اللهم اعط ممسكا تلفا. ذاك يقول اللهم اعطي منفقا خللا. اخلف عليه
560. 48:37احيانا يكون الخلف
561. 48:39اه لهذه النفقة يكون بمضاعفة
562. 48:43اه بمضاعفة المال. احيانا نقوم بالمباركة في المال
563. 48:49احيانا يكون بشرح الصدر
564. 48:51اعطاه الله عز وجل انشراحا في الصدر. احيانا يعطيه الله عز وجل يدفع عنه شر. احيانا ييسر له امر
565. 49:00للاسف الشديد حسابات الناس في الغالب ايش? مادية
566. 49:04حساباتهم دائما في النعم وكذا مادية لا احيانا يعطيك الله عز وجل عطاء معنويا انت ماثل احيانا ييسر لك امر
567. 49:12احيانا ييسر لك صفقة تجارية انت ايها التاجر بسبب صدقة بسبب انفاقك على زوجتك واولادك ووالديك وخدمك
568. 49:21فيفتح الله عليك صفقة تجارية ما تدري من وين. احيانا البركة
569. 49:26شوف في الماء نماء
570. 49:27تشوف المال عفوا تشوف الترف المالي نماء وفور يثور الماء المال هذا المال يفور وينمو سبحان الله العظيم هذا من وين
571. 49:37هذا من من هذا الانفاق
572. 49:40والاخرة قل اللهم اعطي ممسكا تلفا. نسأل الله العافية والسلامة
573. 49:46قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت
574. 49:57رواه ابو داوود والنسائي والحاكم الا انه قال من يعول وقال صحيح الاسناد
575. 50:05كفى بالمرء اثما ان يضيع من يموت
576. 50:08ارجعكم الى ما قررته في بداية الدرس ان النفقة على نوعين فرظ وفضل. الفرض هذا امر
577. 50:16يجب عليك ان تستجيب لله عز وجل وان تنفق على زوجتك وعلى اولادك. والفضل ما زاد. ولذلك هذا الحديث فيه استحباب الصدقة بالفاضل
578. 50:26عن الكفاية بالفاضل عن عن الكفاية وكفاية آآ يعني من يمونه الانسان
579. 50:33وايضا آآ
580. 50:37اه هذا الحديث
581. 50:39يشير الى ان الانسان الذي لا ينفق على اولاده يقع في الاثم. كفى
582. 50:46بالمرء اثما
583. 50:47تذهب المريض
584. 50:49نسأل الله العافية ان يضيع من يقود او من يعود يضيعهم بعدم الانفاق
585. 50:54ولذلك يوجد من الناس من ينزع الى الكسل وادعى
586. 50:59وتزوج واتى باولاد
587. 51:02وكسلان
588. 51:04آآ لماذا لا تعمل? يقول ما في وظايف
589. 51:07ليش? لانه يريد وظيفة مدير
590. 51:11او وظيفة موظف لازم في مكتب مكيف وكذا
591. 51:15هو يعني بالنسبة
592. 51:17اه اللي عنده من الشهادات او الخبرة
593. 51:23آآ لا تؤهله الى ان يكون مدير او يكون موظف في مكتب او يكون مثلا في وظيفة مرموقة لا هذا هذا مستواك انت الذي اوصلت نفسك الى هذا الامر ولذلك السوق مليء
594. 51:39اذهب الى سوق الخضار اذهب الى سوق السمك
595. 51:42اذهب الى اشتغل مع
596. 51:46آآ مع الذين يبنون البنايات خلال الشركات
597. 51:51اه الوظائف كثيرة
598. 51:54ما يمكن ابدا ان تنقطع الوظائف او الحرف
599. 51:57او المهن او الصناعات ما يمكن
600. 51:59لكن الانسان هو بنفسه هو الذي هو الذي يتسبب في هذا ولذلك الاب الذي تزوج واستولد
601. 52:07فيترك اولاده ويهملهم ولا ينفق عليهم هذا منغمس في الاثم كفى به اثما
602. 52:14كفى به اثما
603. 52:15ولذلك هؤلاء الاولاد
604. 52:18قد يتعرضون الى الى امور خطيرة جدا
605. 52:22قد يقع في شبكات الاجرام في شبكات المخدرات
606. 52:26باصابات السرقة مثلا آآ الاحتيال النصب
607. 52:32اه قد تنحرف المرأة او شيء من هذا القبيل. ولذلك كفى به اثما
608. 52:37ان يضيع من يعول او من يقوت
609. 52:40ولذلك عبر هنا بالقوت الذي به قوام البدن
610. 52:45ليقتاته الانسان الطعام الاساسي
611. 52:49ها? ولذلك يجب على الانسان ان يتقي الله عز وجل في اولاده
612. 52:56اه وعن الحسن رضي الله عنه. طبعا الحسن هنا الحسن البصري وليس الحسن ابن علي
613. 53:01وهذا الحديث مرسل وعن الحسن رظي الله عنه عن نبي الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله سائل كل راع عما استرعاه
614. 53:12حفظ ام ضيع حتى يسأل الرجل عن اهل بيته
615. 53:18سبق الوقوف مع
616. 53:20هذا الحديث او ما شابهه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. والمعنى بان الله تعالى سيسأل
617. 53:29الانسان سيسأل كل انسان عن شيء
618. 53:33يسأله
619. 53:34عن عبادته وطاعته
620. 53:37ما يتعلق بعلاقته بربه. وهناك سؤال اخر فيما يتعلق عما استرعاه. انت اصبحت راعي ستسأل عن رعيتك
621. 53:49حتى يسأل الله جل وعلا الرجل عن اهل بيته. حفظهم او ظيعهم
622. 53:57حفظهم او ضيعهم ستسأل يوم القيامة
623. 54:00ايها الاب
624. 54:01ستسأل يوم القيامة عن زوجتك عن اولادك
625. 54:05عن والديك عن خدمك. هؤلاء كلهم ستسأل عنهم يوم القيامة
626. 54:11وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله سائل كل راع عما استرعاه. حفظ ام ضيع زاد في رواية حتى يسأل الرجل عن اهل بيته وتقدم طبعا
627. 54:26حديث ابن عمر كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والامام راع ومسئول عن رعيته والرجل راع في اهله
628. 54:35ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيته والخادم راع في مال سيدي ومسؤول عن رعيته وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الله اكبر والله حديث
629. 54:51كيف جدا ولذلك على الاباء ان يتقوا الله عز وجل
630. 54:55وليعلموا بان الله سائلهم يوم القيامة
631. 54:59انت راع في بيتك سيسألك الله عن زوجتك عن اولادك
632. 55:03عن كل من في البيت
633. 55:05اذا كان الله عز وجل سيسأل الخادم اللي في البيت
634. 55:09عما استرعاه لان الخادم
635. 55:12مسؤول عن خدمة البيت وعن طعام اهل البيت. سيسأله الله عز وجل. كيف برب الاسرة? كيف بالاب
636. 55:22هؤلاء كلهم في عنقك يوم القيامة
637. 55:24وقد ينجون باعمالهم الصالحة وانت تهلك بتضييعك لهم
638. 55:30انت تهلك بتضييعك لهم حينما تركتهم
639. 55:33ومن حيث النفقة ومن حيث التربية ومن حيث اشياء كثيرة. لكن هم اجتهدوا على انفسهم
640. 55:40فالمقصود بان الانسان عليه
641. 55:44ان اه يراقب نفسه وان اه يحذر الحذر الشديد من تضييع هذه الامانات
642. 55:57وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها تسأل
643. 56:04تسأل فقيرة
644. 56:06اه فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة
645. 56:10فاعطيتها اياها
646. 56:12فقسمتها بين ابنتيها
647. 56:14ولم تأكل منها شيء
648. 56:16ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم علينا فأخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن اليهن كن له سترا من النار
649. 56:30الله اكبر. من ابتلي من هذه البنات. لماذا عبر بالابتلاء
650. 56:36لان
651. 56:37البشر
652. 56:39يميلون في الغالب الى الولد
653. 56:42طبيعة في البشر
654. 56:44ولكن عند العرب
655. 56:46كانت هناك كان هناك غلو وانحراف في هذه المسألة
656. 56:53كما قال تعالى واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسود وهو كظيم
657. 56:58يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون. ام يدسه في التراب? الا ساء ما يحكمون
658. 57:05ولذلك قال تعالى واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت
659. 57:10والمعنى بان
660. 57:13اه هنا جاءت الشريعة فابطلت هذه النظرة
661. 57:16وآآ اعلت من شأن البنت لكن يبقى
662. 57:23تبقى العناية بالبنت اكثر
663. 57:26ولذلك سماه قال من ابتلي من تحتاج الى عناية وتربية وصيانة وحفظ ورعاية حتى يزوجها الانسان
664. 57:37فلذلك الاهتمام في الغالب منصب على البنت
665. 57:42فهي ابتلاء من الله عز وجل حتى تسلم الى الى زوجها. قال من ابتلي من هذه البنات بشيء
666. 57:51يعني واحد اثنتين ثلاثة مثلا فاحسن اليهن لاحظ احسن
667. 57:56احسن الي هنا كلمة يعني عامة
668. 57:59اه تشمل كل احسان
669. 58:02اه مادي ومعنوي
670. 58:05كن له سترا من النار
671. 58:08كن له سترا من النار
672. 58:10اه اشوف الوقت ادركني
673. 58:12مم خلاص تقريبا اوشكنا على الساعة والحديث حول البنات وتربيتهم وكذا ما احب اني استعجل لاني اخاف اني يعني ممكن اذا اخذنا الاحاديث اه تذهب كثير من
674. 58:26الفوائد والمعاني التي نقف
675. 58:29اه معها حول هذه الاحاديث اعتقد خليها ان شاء الله
676. 58:33نتركها للمجلس القادم بحول الله تعالى
677. 58:37وقوته. اسأل الله تعالى لي ولكم. العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
678. 58:43سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
679. 58:49السلام عليكم ورحمة الله وبركاته