الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:07الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:16صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
5. 00:20وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:26اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس
7. 00:31السيرة النبوية دروس وعبر وما زلنا في الفترة المكية ووصلنا الى
8. 00:39ان قريش جن جنونها وقامت قيامته
9. 00:45وذلك بسبب انهم لم يستطيعوا استرداد
10. 00:51المهاجرين الى الحبشة حيث باءت محاولاتهم بالفشل
11. 00:58ورجع عمرو بن العاص وعبد الله بن ربيعة
12. 01:02والوفد الذي ارسلته قريش الى النجاشي
13. 01:07يرجعه يجرون اذيال الخيبة والهزيمة
14. 01:10ولذلك حاولت قريش ان تبقي على شيء من ماء وجهها
15. 01:16وان تثبت بان الكلمة لها
16. 01:19فعربدة ها هنا وها هناك
17. 01:23وبدأت بمضايقة النبي عليه الصلاة والسلام غير ابهة
18. 01:28بمنزلة ابي طالب الذي كان يحوط النبي صلى الله عليه واله وسلم
19. 01:36ولذلك بدأت قريش اه يرمون النبي صلى الله عليه واله وسلم والثلة المؤمنة معه عن قوس واحدة
20. 01:46وشغبوا عليه حاولوا ان يجروه حلبة الصراع
21. 01:52للقضاء عليه صلى الله عليه واله كونه وحيدا اعزلا
22. 01:58آآ ليس معه من قوة الا قوة الله جل وعلا التي لا غالب
23. 02:03معها. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
24. 02:08استمر يدعو الى دين ربه جل وعلا
25. 02:13الى دين الاسلام لا يرده عن ذلك راد ولا يصده عن تبليغ
26. 02:19وحي الله صاد اه لا يعني النبي عليه الصلاة والسلام لا يواجه قريش
27. 02:28اه المواجهة بنفس المستوى الذي يواجهون لكونه اعزلا
28. 02:33ولم يؤمر بذلك لم يأمره الله عز وجل بذلك
29. 02:37ولكن قريش حينما رأت بان ابا طالب اصطف مع النبي عليه الصلاة والسلام
30. 02:44وانه لا يمكن ان يسلمه
31. 02:46بدأوا بمضايقة النبي عليه الصلاة والسلام وتمثلت
32. 02:50هذه المضايقة في جملة من الصور منها
33. 02:54الدعاية الاعلامية الرخيصة الكاذبة التي يحاولون من خلالها تشويه صورة النبي عليه الصلاة والسلام
34. 03:02وقد جندوا لذلك ابا لهب
35. 03:06الذي توعده الله عز وجل بنار ذات لهب
36. 03:10حيث انه يقول بانه صابئ كاذب انا عمه لا تصدقوه
37. 03:15ويحاول ان يقطع الطريق على كل من يفد
38. 03:19الى مكة من اه العرب ومن اه ممن يأتي من اه
39. 03:24الاطراف آآ ممن يريد تأدية
40. 03:28الحج او التجارة وهذا نوع من الانواع الفظيعة
41. 03:33ولا شك بان هذا الجانب
42. 03:35اه جانب خطير حيث فيه قلب للصور
43. 03:40بث للاغاليط وتشويه للصورة مصحوب آآ ذلك بقوة
44. 03:48تمتلكها قريش من خلال نفوذها الذي تبسطه في مكة وخارج مكة
45. 03:55الامر الثاني المحاولات الفردية لايذاء النبي عليه الصلاة والسلام
46. 04:00وكان ذلك من خلال ما يقوم به ابو جهل فرعون هذه الامة
47. 04:06حيث انه اذى النبي عليه الصلاة والسلام في اكثر من مرة
48. 04:11ومرة كانوا في دار الندوة والنبي عليه الصلاة والسلام يصلي
49. 04:17حول الكعبة فقال ابو جهل من يأتي لنا بسلا جزور بني فلان
50. 04:23قوم من مكة ذبحوا بعيرا
51. 04:26واخرجوا الفضلات هذه طبيعي انهم يلقونها
52. 04:30فقام اشقى القوم فاتى بها ووضعه على
53. 04:35آآ ظهري ورقبة النبي عليه الصلاة والسلام وعلى كتفيه وهو ساجد
54. 04:41في صورة بشعة وفي السورة تدل على امعانهم في الضلال وامعانهم في
55. 04:48الكفر حتى جاءت فاطمة رضي الله عنها وكانت جارية صغيرة
56. 04:54تزيل والاذى عن اه عن ظهر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
57. 05:01وكذلك حاولت آآ قريش محاولات فردية كثيرة
58. 05:05اه لاغتيال النبي عليه الصلاة والسلام فلم تفلح في ذلك
59. 05:11ثم اتجهت الى اصحابه وتشريدا
60. 05:14واذلالا بصورة اصبح الصحابة يرفعون اصواتهم وجؤارهم الى الله عز وجل
61. 05:23حتى ان خبيب ابن الاردت يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام وهو متوسد برد في ظل الكعبة
62. 05:29يقول له الا تدعو لنا? الا تستنصر لنا
63. 05:33يشير الى حالة من الاسى
64. 05:37اه كلام يقطر حزنا واسى
65. 05:41اه فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الرجل كان فيمن كان قبلكم
66. 05:46يمشط بامشاط الحديد ما بين لحمه وعظمه
67. 05:50ويوضع المنشار على مفرق رأسه وما يرده ذلك عن دينه ولكنكم قوم تستعجلون
68. 05:56والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم قوم تستعجلون
69. 06:08هنا الصحابة رضي الله عنهم
70. 06:10آآ بث فيهم النبي عليه الصلاة والسلام روح الامل والفأل
71. 06:15واصبحت هذه الكلمات اشبه بوقود محرك
72. 06:19لهم في استمراريتهم في الدعوة الى الله عز وجل
73. 06:24آآ في كل يوم يكون هناك رصيد عظيم
74. 06:29الكبيرة قريش وهي وعلى رأسها
75. 06:32لم تكن تحسب لنا حسابا حيث ان
76. 06:35ابا جهل رأته جارية من جواري عبد المطلب وهو
77. 06:40آآ يعني آآ ينال الاذى من
78. 06:45ينال الاذى من من ابي جهل واذا حمزة ابن عبد المطلب عم النبي عليه الصلاة والسلام وكان رجلا مولعا بالصيد
79. 06:54كان رجلا مولعن بالصيد ولم يكن اه
80. 06:58يعني يطيل المقام في مكة
81. 07:01عندما كان اغلب اه حياته في الصحراء
82. 07:05فلما عاد آآ ذهبت الجارية فاستفزته
83. 07:11بكلام وقالت له تترك ابن اخيك
84. 07:15يهينه ابو جهل وفلان وفلان
85. 07:18انتفض كالاسد الغضنفر اه غيرة وحمية على ابن
86. 07:24فسأل عن ابي جهل فقالوا هو في دار الندوة
87. 07:29اداري الندوة فذهب اليه وقال له
88. 07:33انت تسيء الى ابن اخيه فضربه
89. 07:36بالقوس فشجه وسقط فقال ردها
90. 07:41علي ان شئت او ان كنت كذا
91. 07:45في في صورة تحدي عظيمة
92. 07:48فابو جهل عرف بان استمرارية المواجهة مع مع حمزة ابن عبد المطلب
93. 07:55اه تعلن اه استمرارية المواجهة مع حمزة بن عبد المطلب غير مجدية
94. 08:01ذلك لان حمزة بطل من الابطال
95. 08:04ورجل لا يشق له غبار. ولذلك انسحب ابو جهل ومن معه
96. 08:12اه طبعا حمزة في هذا الموقف اعلن اسلامه
97. 08:15قال فانني على دينه يقول له فانني على دينه
98. 08:20ولذلك كانت البداية الجدية لتنفس الصحابة
99. 08:25باستلام حمزة حتى قال اه ابن مسعود رضي الله عنه
100. 08:31يقول لما اسلم حمزة انتصفنا مع قريش مع انهم كانوا عدد قليل
101. 08:36لكن رجحت كفة الصحابة باسلام حمزة لان حمزة من اصحاب الوزن الثقيل
102. 08:43عملاق من العمالق فنصره الله عز نصر الله نبيه عليه الصلاة والسلام بعمه حمزة
103. 08:50ولذلك احبه النبي عليه الصلاة والسلام محبة عظيمة
104. 08:54اه رأينا اثارها انما استشهد في معركة احد كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام حزن على
105. 09:02على حمزة حتى بعدما اسلم وحشي ما استطاع النبي عليه الصلاة والسلام
106. 09:09ان ينظر في وجهه حب آآ عفوا آآ آآ حتى بعد ما اسلم وحشي
107. 09:16وحشي ابعد النبي وحشي لم يستطع النبي عليه الصلاة والسلام ان ينظر في وجهه
108. 09:23وقال يعني ارى الا يعني تساكني ذهب الى الطائف. بمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام
109. 09:30احب حمزة عمه حبا عظيما وكان حمزة يمثل ثقل عظيم في الفترة المكية. ولذلك آآ حينما
110. 09:40لما حمزة يقول ابن مسعود وغيره انتصفنا يعني اصبح هناك ولله الحمد يعني شيء من
111. 09:47من التوازن لكن هذا لم يمنع قريش من استمرارية الايذاء ولم يكن حمزة موجودا آآ اغلب الوقت في مكة بل كان
112. 09:57حرا طليقا يرى بان الصحراء وطنه
113. 10:01والصحراء متنفسة ولذلك قريش كانت تنتهز كل فرصة لايذاء النبي عليه الصلاة والسلام حتى اجتمعوا
114. 10:10على مكر كبار وعلى كيد عظيم حينما
115. 10:16رأوا بان آآ يعني استمرارية
116. 10:19ترك النبي عليه الصلاة والسلام ويجول
117. 10:23وتفقد اه مكة وصناديد مكة مكتسبات
118. 10:28هم يرونها مكتسبات كلها تصطف
119. 10:31في آآ جانب النبي عليه الصلاة والسلام بل انهم رأوا بان هذه الدعوة بدأت تهدد بيوتهم من الداخل
120. 10:41اذ انهم في كل صباح
121. 10:44يصبحون على انجاز للنبي عليه الصلاة والسلام. وعلى خسارة لقريش
122. 10:50يسلم كثير من شبانهم العقلاء من بناتهم من جواريهم من عبيدهم
123. 10:56ولذلك آآ يعني آآ اجتمعوا على امر عظيم الا وهو محاصرة النبي عليه الصلاة والسلام بالمحاصرة بني
124. 11:06هاشم بني هاشم على وجه التحديد محاصرة
125. 11:10اه يمنعون اه فيها المجالسة
126. 11:14والمحادثة التجارة والبيع بمعنى يعني محاصرة
127. 11:22اه على جميع المستويات يعني اقتصادية اجتماعية اسرية يعني اه ما يتعلق حتى
128. 11:31اه في في في نواحي ادبية
129. 11:34آآ فاصطفت بنو عبد المطلب مع بني هاشم فقالوا نجمعهم جميعا. ولذلك حوصروا في شعب ابي طالب
130. 11:43وكتبوا بذلك وثيقة والصحيفة آآ صدروها بقولهم باسمك اللهم اتفقوا ووظعوا بنود
131. 11:53يعني اه يعني هذه البنود اتفقت جميع بطون قريش وقبائل قريش على
132. 11:59اه على عداء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى محاصرته اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا اخلاقيا اسريا يعني في جميع الامور
133. 12:08هم ارادوا محاصرته لقتله ولخنقه
134. 12:12آآ في في عملية بشعة
135. 12:14فكتبوا في هذا وعلقوها في سقف الكعبة
136. 12:18ومضت ثلاث سنوات وجاء في بعض الروايات
137. 12:23ثنتان والنبي عليه الصلاة والسلام يعاني ويقاسي
138. 12:27حتى ان المار ليمر ويسمع صراخ الاطفال ويسمع
139. 12:34اه انين المرظى آآ ولذلك اصيبوا بمجاعة شديدة ومرض ابو طالب مرضا شديدا في شعب ابي ابي طالب
140. 12:44لذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما رأى ذلك
141. 12:50دعا عليهم وجزاء سيئة سيئة مثلها فداع قال اللهم سبع كسبع يوسف
142. 12:58في لفظ كسني يوسف فاصيبت آآ قريش بمجاعة
143. 13:04واصبحت مكة شهباء وتلبد ما بين
144. 13:09اهل مكة وسمائهم اه دخان
145. 13:13هو في الواقع ليس دخان حقيقي بل هو من شدة
146. 13:18الجوع ومن شدة البلاء الذي اصابهم. حتى ان ابا سفيان وجمع من كبار قريش اتوا النبي عليه الصلاة والسلام
147. 13:28وقالوا له تزعم انك ارسلت رحمة للعالمين هذا قومك ادع لهم
148. 13:34سبحان الله العظيم انتم الذين حاصرتم النبي عليه الصلاة والسلام وحاصرتم
149. 13:41آآ اهله وقبيلته في تجويعهم وتركيعهم
150. 13:46وتأتون الان تطلبون الرحمة وفعلا النبي عليه الصلاة والسلام ما كان منه الا ان دعا الله لهم
151. 13:55فارتفعت عنهم حتى ان ابا سفيان يناشده الله والرحم
152. 13:59يقول اناشدك الله والرحم انت نبي تقول ارسلت رحمة للعالمين ادع الله لنا. طيب امنوا اسلموا لا انه الكبر
153. 14:09المتربع على عرش قلوبهم انه الغرور انه العجب. ولذلك
154. 14:15دعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه قال اللهم ارفعها عنهم
155. 14:18فامطرت السماء واعشبت الارض وعاشوا عيشة يعني لا ومع ذلك عادوا الى ما كانوا عليه
156. 14:26عادوا الى ما كانوا نسأل الله السلامة والعافية وصدق الله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه
157. 14:34فاستمرؤوا الكفر والضلال وهنا قام بعض عقلاء
158. 14:41آآ مكة واحتجوا احتجاجا شديدا على قضية هذه المحاصرة وانها محاصرة
159. 14:48آآ غير اخلاقية وآآ ممارسة غير انسانية
160. 14:53ولذلك ذهبوا ودخلوا اه الكعبة ليروا الصحيفة لان النبي عليه الصلاة والسلام اوحى الله اليه
161. 15:00قال اخبرهم بانهم يذهبون فينظرون في هذه الصحيفة فدخلوا واذا بالصحيفة قد اكلتها الارظة تعرفون الاربة هذي
162. 15:11والحشرة التي تكون تأكل الخشب وتنخر البيبان الابواب
163. 15:16فوجدوا الصحيفة لم يبقى منها الا باسمك اللهم
164. 15:21وفي رواية لم يبق فيها اكل كل ما فيه ذكر الله
165. 15:26حتى يطهر اسم الله منها
166. 15:28لم يوجد فيه الا الكفر والضلال الذي كتب فيها
167. 15:33فهنا عرفت قريش بان الوضع
168. 15:36يعني آآ خطير وان المسألة علاقة النبي عليه الصلاة والسلام بربه. ولذلك
169. 15:44فكوا الحصار عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن بني هاشم وعن بني عبد المطلب
170. 15:51وانعتقوا من هذا المكان الظيق الذي كان مجمعا للجوع
171. 15:58وللمرظ وللبؤس وللحزن وخرجوا ولله الحمد الى من جديد
172. 16:04يمارسون الحياة بشكل طبيعي وهنا بدأت مرحلة جديدة ايضا من
173. 16:11المأساة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
174. 16:14حياته في الفترة المكية عجيبة جدا
175. 16:17عجيبة جدا يعني في المجال السابق كيف انه اه مات ابوه في بطن امه ثم ماتت امه ولم يبلغ السادسة ثم مات جده
176. 16:27ولم يبلغ الثامنة وهكذا يتنقل صلى الله عليه وسلم
177. 16:32وهذه سنة الله عز وجل في انبيائه ورسله. لا سيما خاتم المرسلين عليه الصلاة والسلام
178. 16:39لانه يعد الى مهمة عظيمة ويعد الى
179. 16:44آآ امر آآ غاية في الاهمية
180. 16:47لا يمكن ان يحتمله الا الاشداء
181. 16:49اه من الرجال الذين عركتهم التجارب اه ركبوا الصعب والذلول وامتحنتهم الايام. ولذلك كان عند النبي عليه الصلاة
182. 16:59اما الاستعداد لمواجهة اي مخاطر الحياة الشيء المعروف وذلك من خلال النشأة الصلبة القوية التي نشأها صلوات
183. 17:11وسلامه عليه آآ في السنة العاشرة من البعثة
184. 17:17اه جاء نبع عظيم وامر خطير
185. 17:23احزن النبي عليه الصلاة والسلام
186. 17:25حتى اطلق آآ اهل السيرة كتاب التاريخ
187. 17:30على هذه السنة بعام الحزن
188. 17:32وهذه اللفظة ليست بالمناسبة الشرعية يعني من يعني قصدي ليس فيها نص
189. 17:38وانما هو اصطلاح آآ ذكره او كتاب السيرة على ان هذا العام عام الحزن. لانه فعلا عام
190. 17:46فيه من الالام والاوجاع والاحزان والمفاجأة
191. 17:49ان ابا طالب الذي طالما قريش تمنت زواله
192. 17:53لانه يمثل حجر عثرة في طريقهم
193. 17:56تجاه القضاء على النبي عليه الصلاة والسلام
194. 18:00فيموت ابو طالب وبعده بايام
195. 18:03اه يفجأ النبي صلى الله عليه وسلم خبر اخر بموت من
196. 18:08ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها
197. 18:11وارظاها خديجة العملاقة الركن من اركان هذه الملة
198. 18:18والتي كانت السند بعد الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام الزوج الرؤوم الحنون
199. 18:25القوية رضي الله عنه ايضا
200. 18:28اه يتفاجأ النبي بوفاته ولذلك
201. 18:31طبيعي ان يحزن حزنا شديدا
202. 18:34بدأت قريش آآ وقد آآ خلت لها الساحة
203. 18:39واتيحت لها الفرصة لتمارس اه لعبتها في ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام بشكل مستهتر
204. 18:50بشكل تخلوا فيه عن كثير
205. 18:52من قيم العرب التي كانت
206. 18:55العرب تحتفظ بها وبالمناسبة ليس هذا كل
207. 18:59قريش ابو سفيان لم يكن يمارس مثل هذا الاسفاف
208. 19:04وهذه البذاءة من التلفظ او القاء سلل الجزور
209. 19:09او المناكفة البدنية او شيء لا وانما كانت
210. 19:13آآ يعني عداوته للنبي عليه الصلاة والسلام صريحة
211. 19:18وقائمة على يعني وجود شيء من
212. 19:23الاحترام اه لان النبلاء في الغالب انهم يتمسكون بالقيم
213. 19:29لدرجة ان ابا سفيان لما تحدث مع هرقل ماذا قال? قال لو آآ اتيحت لي الفرصة ان اكذب عليك لك كذبت
214. 19:39وكان يخشى ان ينقل عنه
215. 19:41بان ما يمكن للسيد ان يكون كذابا
216. 19:44ولا يمكن للسيد ان يكون مسفا
217. 19:48يعني ساقطا في مثل هذه الاوحال لكن للاسف
218. 19:52العقيدة احيانا الفاسدة آآ تسقط
219. 19:56الانسان من من علياء قيمه واخلاقه الى الحظيظ
220. 20:01لانها تحركه العقيدة. نسأل الله العافية والسلامة. عقيدة فاسدة
221. 20:06عقيدة فاسدة. ولذلك بعظ الناس للاسف
222. 20:09تجد بمجرد ان يوجد عنده يعني مدافع عن هذا الباطل وعن هذه العقيدة وعن هذا الفكر
223. 20:18يتخلى عن كثير من القيم
224. 20:20كثير من الاشياء التي ما يمكن ابدا ان يتخلى عنها الانسان لانها اشياء
225. 20:25جاءت بها الشريعة وايضا هي من مستحسنات العقول
226. 20:32يعني تتفق مع ما جاءت به الشريعة مثل الاخلاق العامة. هذا اصل من الاصول الذي جاءت به شريعة
227. 20:39الاسلام. عموما بدأوا يمارسون الاعيبهم ويتفننون في ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام
228. 20:46فاصبحت مكة بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام مثل خرم الابرة
229. 20:51ما استطاع ان يعيش في هواء ولا ان يبقى فيها عليه الصلاة والسلام
230. 20:56سنويا يعرظ النبي صلى الله عليه واله وسلم نفسه على القبائل
231. 21:03فمنهم من يخشى بطش قريش منهم من
232. 21:07يخشى مركزه الاجتماعي ان يذهب منهم من يستغرب عندهم اصول انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم
233. 21:17بدون انا وجدنا ابائنا كذلك يفعلون
234. 21:21ولذلك الانعتاق عن ان يعني ما عليه الاباء والاجداد كان عسيرا على العرب. وصعبا
235. 21:29لماذا? لانهم الفوا هذا الشيء الفوه وجرى في عروقهم
236. 21:35وفي ارواحهم النبي عليه الصلاة والسلام
237. 21:40آآ اختار ان يذهب الى الطائف
238. 21:43تعرفون الطائف يعني آآ مسافة ليست بالقليلة مشيا على الاقدام
239. 21:49لعل الله عز وجل ان ييسر له من يحميه ليبلغ كلام الله عز وجل
240. 21:55وصحبه زيد ابن حارثة مولاه وكان يسمى بزيد ابن محمد
241. 22:00كما بينت في مجلس سابق
242. 22:02فذهب وعارض نفسه سهلة اه هوازن وعلى ثقيف وعلى
243. 22:09اه اكابر اهل الطائف فصدم النبي عليه الصلاة والسلام وصدم بهذه المواجهة العنيفة
244. 22:19والمعارضة الشرسة قدم برد غاية في السوء
245. 22:25ولذلك ردوا دعوته وسخروا منه ولم يكتفوا بذلك
246. 22:31بل حرضوا اه عبيدهم واوباشهم وصبيانهم
247. 22:36يقذفون النبي عليه الصلاة والسلام بالحجارة ويسبونه
248. 22:40ويشتمونه وزيد ابن حارثة يحاول ان يحميه ويقيه
249. 22:45واصيب في رأسه رضي الله عنه
250. 22:47وارضاه وجاءت الروايات مرسلة في السيرة
251. 22:51عند ابن اسحاق وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم ادميت قدماه
252. 22:57وخرج من الطائف ومر ببستان
253. 23:03فخرج اليه غلام اسمه عداس وهذه الرواية مرسلة
254. 23:08على القواعد الحديثية لا اه تصمد
255. 23:12لكن يذكرها علماء السيرة وانا اذكركم بشرطي السابق في بداية
256. 23:17المجالس وهي غير بعيدة غير بعيدة
257. 23:22ولكن ليس لها اسناد اتى له
258. 23:28بعنب فلما اكلهن اراد ان يسلم ان يأكله قال بسم الله
259. 23:33فقال عداس هذا هذا كلام لا يقال في هذه الارض
260. 23:40فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين انت? قال انا من نينوى
261. 23:44قال من بلدة اه يونس عليه السلام قال وما ادراك بيونس? قال انه اخي وانا وانا
262. 23:51اه النبي اخر الزمان فاكب عليه يقبله يقبل رأسه ويديه وقدميه
263. 23:58ثم انتهت يعني قصة اه عباس المتأمل في السيرة
264. 24:04انها تنطفئ عند هذا الموقف
265. 24:07وتنتهي اه وهذا يعني قد يجعل من يذهب الى
266. 24:12عدم ثبوتها ان عباس ليس له بعد ذلك
267. 24:17اه شي لكن من يذهب الى
268. 24:20انها قد يعني يحتمل يحتمل وجودها وصحتها انه قد يكون قد مات
269. 24:29قد يكون قد ارتحل قد هرب يعني شيء من هذا
270. 24:33القبيل خاصة مع هؤلاء القوم الذين يمارسون مثل هذا النوع من
271. 24:38اه يعني الاستعباء اه نزل النبي عليه الصلاة والسلام من الطائف
272. 24:44اه كسيفا اه متألما كسير الجناح
273. 24:50ثم دعا بهذا الدعاء الذي ورد
274. 24:52وايضا باسناد مرسل بعض العلماء يجود اسناده
275. 24:57نقول اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس
276. 25:02اللهم رب المستضعفين انت ربي لا اله الا انت. الى من تكلني? الى بعيدي يتجهمني
277. 25:10ام الى قريب ملكته امري
278. 25:12ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولكن عافيتك اقرب لي
279. 25:17اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة حل بي غضبك او
280. 25:26كلام عظيم يتزلزل الجبل الذي تحته صلى الله عليه واله وسلم
281. 25:32والمعنى يا اخواني واخواتي ان النبي عليه الصلاة والسلام مع تراكم
282. 25:37هذه الحوادث التي لا تستطيع الشوامخ من الجبال ان تتحمله لكن النبي عليه الصلاة والسلام
283. 25:48تحمل واحتسبا في جنب الله
284. 25:50هنا يأتيه تسلية من الله عز وجل
285. 25:53تسلية واذا بجبريل ينزل فيسلم على النبي عليه الصلاة والسلام يقول له هذا ملك الجبال
286. 26:02سلموا عليه فسلم عليه ملك الجبال هذا ملك متخصص بالجبال
287. 26:08فقال سلم عليه قال استأذنك ان اطبق عليهم الاخشبين
288. 26:13جبلان في مكة الله اكبر فرصة انتقام مواتية
289. 26:19يعني فرصة للانتقام ليس بعدها فرصة
290. 26:23ان النبي عليه الصلاة والسلام
291. 26:25الذي اشرب الرحمة ولو كانت الرحمة انسان لكانت النبي عليه الصلاة والسلام
292. 26:32على الله استأني بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يوحد الله
293. 26:38الله اكبر ما هذه الرحمة
294. 26:41قوم اذوه ضيقوا عليه ومارسوا الوان واصناف
295. 26:47التنكيل ها ومع ذلك يقول لا استأني به. لعل الله ان يخرج من اصلاب من يوحد الله. الله اكبر. خرج من? خالد ابوه من? الوليد بن المغير
296. 26:57عار ابوه العاص آآ السهمي
297. 27:03عكرمة ابوه من? ابو جهل
298. 27:07صفوان ابوه امية فلان وفلان وفلان. الله اكبر. اصبحوا انجم في
299. 27:13في سماء اهل الاسلام ولذلك نزل دخل على النبي عليه الصلاة والسلام مكة على اطراف مكة واذا بقريش تمنعه من الدخول
300. 27:24كيف يدخل وهي فرحت بخروجه
301. 27:27فهيأ الله عز وجل للنبي عليه الصلاة والسلام رجلا
302. 27:31من اهل مكة والله جل وعلا لا يترك نبيه ولا يدعه
303. 27:37بل انه معه جل وعلا معية خاصة
304. 27:40ولذلك قام المطعم بن عدي
305. 27:44فقال اعلنها مدوية كان رجل من رجالات قريش
306. 27:49له حضور قوي في الساحة المكية سواء المستوى
307. 27:54باجتماع السياسي التجاري يعني كان رجل له كلمة
308. 28:01فقال آآ محمد في جواري
309. 28:05ولذلك اجار النبي عليه الصلاة والسلام
310. 28:08فدخل النبي عليه الصلاة لذلك حفظها النبي
311. 28:11صلى الله عليه وسلم المطعم ابن عدي
312. 28:14متى في معركة بدر لما نصره الله ومر على صناديد قريش مجندلين
313. 28:21على الارض لقد ارغمت انوفهم بالتراب ها يقول والله لو كان المطعم بن عدي سألني هؤلاء النتنة لاعطيته هذا وفاء من النبي عليه الصلاة والسلام
314. 28:34آآ طبعا دخول النبي عليه الصلاة والسلام الى مكة لم يغير شيء
315. 28:40بل جعل قريش تزداد يعني سوءا وتنكيلا
316. 28:45وهي ترى بان وجود النبي صلى الله عليه وسلم يمارس
317. 28:50اه دعوته بحرية هذا مهدد لعروشهم مهدد لمناصبهم مهدد لوضعهم
318. 28:57وخاصة وان هناك مجموعة كبيرة
319. 29:00من الصحابة آآ تزيد على الثمانين
320. 29:03هناك في في الحبشة هذا ايضا تهديد خطير اه فقدوا
321. 29:09اليف ليس بالسهل النجاشي فقدوه لانهم اثبتوا كذبهم امامه. وهو رجل عادل
322. 29:17ينحى الى الصدق ويحب الامانة ولا يظلم احد
323. 29:21بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام
324. 29:24فهنا آآ قريش شعرت بان وضعها بدأ يتخلخل واصبحت تترنح ولذلك من المهم جدا القضاء على النبي عليه الصلاة والسلام
325. 29:34فاصبح شغلهم الشاغل وقلقهم الساهر التخطيط والتدبير
326. 29:40للنبي عليه الصلاة والسلام ولوأد دعوته ولوأد
327. 29:44دعوته النبي عليه الصلاة والسلام كان يعني يأتي الى الكعبة ويصلي حولها ويطوف
328. 29:52لكن كان هذا المنظر مزعج
329. 29:55اه من? لقريش ولصناديدها. النبي عليه الصلاة والسلام
330. 30:01اراد ان آآ يعني يجهر احد بالدعوة بطلب من اصحابه يعني يريدون ان يسمع الناس لان الناس في الواقع مغيبة
331. 30:10الناس الان تسمع في الغالب من طرف واحد
332. 30:13هناك مصدر معلومات واحد دار الندوة
333. 30:16قناديد قريش تمارس تضليل تمارس كذب
334. 30:21يمارس اه يعني تتجاوز الحدود في التعامل
335. 30:26تحاول ان تظهر قوتها وبطشها لدرجة حتى حتى يهابها من هو من خارج مكة فظلا عن من هو من داخلها
336. 30:36فمرة من المرات قام العملاق ابو بكر الصديق
337. 30:41ليخطب في مكة وليسمع الناس
338. 30:45آآ شيئا من القرآن فعلا قام مع ان النبي عليه الصلاة والسلام
339. 30:51خاف عليه لكنه قام فجهر
340. 30:54ثم اجتمعت قريش حول الكعبة
341. 30:59حيث انها ملأت ما بين ما حول الكعبة
342. 31:02وقام عقبة ابن ابي معيط او عتبة
343. 31:05طبق ظرب ابو بكر الصديق نعل من جلد مخسوف
344. 31:11على وجهه فاغمي عليه حتى اشيع بين الناس بان ابا بكر قتل
345. 31:17اجتمعت بنو تيم قبيلة ابو بكر
346. 31:20وجاؤوا باسلحتهم واحاطوا بالكعبة فنقل ابو بكر وهم لا يشكون في موته
347. 31:27لان وجهه قد تورم رظي الله عنه من شدة الظربة وايظا بعد الظرب
348. 31:33اه اي اه اه ضرب في مواضع من جسده
349. 31:38ونقل الى ابنه وكان والده يعتب عليه
350. 31:42ويدعوه الى ان يترك وان لا يواجه قريش
351. 31:45كان والده اعمى فلما استيقظ ابو بكر الصديق رضي الله عنه طبعا تفرق النبي والصحابة
352. 31:52احاطوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وابعدوه
353. 31:56عن موادها قريش فاول شيء
354. 32:00اينما افاق من غيبوبته فقالوا له اشرب الدواء اشرب كذا كل كذا. قال والله لا افعل شيء الا ان تخبروني ماذا فعل? قالوا هو بخير. فقال
355. 32:10لابد ان اراه الله اكبر. ما هذه المعبأ
356. 32:14حبة عظيمة من ابي بكر للنبي عليه الصلاة رفظ
357. 32:17يأكل او ظن الدرس عندنا يقطع اليوم كم مرة يقطع? عموما اخذ سرا
358. 32:25رضي الله عنه حتى ادخل على النبي عليه الصلاة والسلام. فلما رآه رق له عليه الصلاة والسلام. تألم لما رأى ابو بكر في حالة مزرية. وقام
359. 32:35صحابة اليه يعني قال للنبي عليه الصلاة والسلام كلاما
360. 32:40آآ رقيقا يدل على عظيم محبته للنبي صلى الله عليه وسلم. هناك محاولات اخرى
361. 32:47حينما قام عبد الله بن مسعود ايضا وتلا القرآن بصوت شجي غض طري
362. 32:53اه اثر في كثير من اه يعني اهل مكة وايضا اه ظرب واوذي
363. 33:00عموما النبي عليه الصلاة والسلام
364. 33:03لم يستسلم امام هذا المكر الكبار والكيد العظيم. بل استمر ولذلك
365. 33:10اه امره الله عز وجل
366. 33:12ان يأمر اصحابه بكف ايديهم. ممنوع
367. 33:15آآ مواجهة قريش مواجهة جسدية او مواجهة حربية او شيء ابدا. قل جل وعلا المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم
368. 33:25واقيموا الصلاة ليست هذه مهمتكم. لان النبي عليه الصلاة والسلام يسير بامر الله
369. 33:31هذا منهج آآ في في دعوته
370. 33:36اه لذلك هو ينتظر الوحي من الله
371. 33:40يعرظ النبي صلى الله عليه وسلم امره على القبائل
372. 33:43مثلا همدان قالوا آآ استحسنوا مقالته قالوا في العام القادم خسروا
373. 33:50اه اهل الطائف خسروا النبي عليه الصلاة والسلام لكن الله عز وجل
374. 33:56اراد الخير للاوس والخزرج خبأ لهم القدر
375. 34:00هذا الخير العظيم الذي والله ما كان يحلمون به
376. 34:04الاوس والخزرج قبيلتان ابناء عمومة اصلا
377. 34:09وكانوا في المدينة التي كانت تسمى يثرب
378. 34:12اكثرت قبائل من اليهود كانوا يمارسون
379. 34:16معهم يعني الفتنة اه الظرب اه لدرجة انهم كانوا بينهم احتراب واقتتال
380. 34:24والسبب في ذلك ان الذي يوقد الحرب ويطلق شرارتهم اليهود. لانهم كانوا حلفاء لهذي القبيلة ولهذه القبيلة
381. 34:34قبل يعني قبل ان يسلموا
382. 34:37جرت بينهم معركة اسمها معركة بعاث
383. 34:42هذه المعركة جعلت قبيلة الاوس والخزرج
384. 34:46يعيدون التفكير في وظعهم وحالهم. لماذا
385. 34:50لان هذه الحرب قطفت رؤوس اكابرهم
386. 34:55وحكمائهم ذهب كثير من عقلائهم وكبرائهم وسادتهم وامرائهم
387. 35:03انهكتهم الحروب واخر حرب هي هذه الحرب حرب بعاث
388. 35:07ثم يسمعونهم من اليهود بان هذا الوقت هو وقت خروج نبي اخر الزمان
389. 35:15وكانت اليهود الذين في المدينة ثلاث قبائل بنوا النظير وبنوا قريظة وبنو قينقاع
390. 35:21كانوا يعني اه يتوعدون الاوسع والخزرج
391. 35:25لانهم سيتبعون هذا النبي الذي سيخرج
392. 35:29سيذبحونكم ذبح الخراف يقولون للاوس والخزرج
393. 35:34فالاوس والخزرج كان لهم تردد على مكة لان مكة طبيعي ان العرب كلها تأتي كون فيها بيت الله عز وجل
394. 35:42وتمثل المركز والثقل ايضا السياسي والاجتماعي والديني والفكري
395. 35:48حيث حتى الاسواق التي حولها
396. 35:54اه كانت مجمع الشعراء والادباء وكانت مواسم
397. 35:58اه يعني اه حقيقة تشير الى مكانة مكة بالعموم
398. 36:03طبعا الاوس انتصرت في المعركة الاخيرة وارادت خشية لان الخزرج اكثر منهم عددا
399. 36:11فارادت ان تصنع حلفا مع قريش
400. 36:15بمواجهة الخزرج ابناء عمومته لكن الله اراد غير ذلك
401. 36:20فلما جاء بعض رجالات الاوس
402. 36:24اه في الموسم عرظ عليهم النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام. سألهم من اين انتم? فقالوا
403. 36:31اه من كذا وكذا ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام عرض عليهم الاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام
404. 36:39يريد آآ من يحميه ليبلغ رسالة ربه
405. 36:45فبدأ هؤلاء القوم يرددون الكلام الذي كانت تقوله اليهود بانه هذا او ان خروج نبيه اخر الزمان
406. 36:53قال هذا الذي تتوعدكم به يهود
407. 36:56اه لا تسبقكم اليه وفعلا بدأت
408. 37:00مسألة الاجتماع بالنبي عليه الصلاة والسلام
409. 37:04بما يسمى ببيعة العقبة الاولى والعقبة الثانية العقبة الاولى كان اثنعشر رجل
410. 37:10اه والعقبة الثانية بيعة العقبة الثانية كان سبعين رجل
411. 37:15وبدأت الامور بشكل اه غير علني
412. 37:20لان قريش كانت ترصد كل تحركات النبي عليه الصلاة والسلام
413. 37:26ثم بدأ التجهيز لمسألة الهجرة الى المدينة
414. 37:33وهذي ان شاء الله نكون في المجلس القادم باذن الله تعالى يعني نبدأ بها. لكن قبل ان اختم
415. 37:41اشير ايضا الى آآ مفاجأة
416. 37:45من العيار الثقيل ان صح التعبير بالنسبة لقريش
417. 37:49حينما اسلم العملاق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
418. 37:53عمر بن الخطاب كان من فتيان قريش الاقوياء الاشداء. كان جبارا في الجاهلية
419. 38:01وكان رجلا لا يمكن لاحد ان يواجهه
420. 38:05كان بطلا واعطاه الله عز وجل بسطة في الجسم
421. 38:10مع اه رباطة جيش قوة في القلب
422. 38:14وعقل وذكاء طبعا آآ عمر سمع
423. 38:20بان هناك اناس صبأوا عن دينهم وتركوا دينهم ولم يكن متحققا من الامر الا ان
424. 38:27هذا الصدأ الذي يتردد في مكة وصل الى اذان ان هؤلاء قوم ارادوا مخالفة قومهم
425. 38:34وارادوا الخروج عن المألوف وارادوا الانقلاب على
426. 38:39الدين الذي كان عليه الاباء والاجداد
427. 38:43فانكر هذا من جملة المنكرين
428. 38:45ولم يكن متثبتا متحققا في بداية الامر
429. 38:50ولذلك سعيد ابن زيد سعيد بن زيد هذا ابو زيد ابن نفيل
430. 38:55احد المتألهين الموحدين الذي كان يرفض ما عليه قريش
431. 39:00سعيد ابن ابن عم عمر ابن الخطاب
432. 39:06يعني هناك طيب قرابة عفوا اه نعم تقريبا ابن ابن ابن
433. 39:13تزوج من? تزوج فاطمة بنت الخطاب اخت عمر
434. 39:17فاسلمت فاطمة مع زيد وزيد كان من السابقين الاولين
435. 39:22اه عفوا سعيد سعيد ابن زيد سعيد ابن زيد ابن نفي
436. 39:26فاسلم مبكرا من الاوائل فاسلمت زوجته
437. 39:31فعمر ابن الخطاب اه ذهب فبلغه بان سعيد بن زيد اسلم فقام وقيده
438. 39:39حتى يقول سعيد والله والله لو رأيت رأيتني وعمر قد قيدني يعني قيده في الخلف يعذبه
439. 39:47ليش? لانها يعني شاف قريش تمارس هذا الشيء
440. 39:51وهو احد كبرائها وكان فتيا شابا قويا
441. 39:56آآ سبحان الله اذا اراد الله شيء هيأ له اسبابه
442. 40:01النبي عليه الصلاة والسلام كان هناك شخصيتان
443. 40:04في مكة اوتيت بسطة في الجسم
444. 40:07اوتيت رباط الجأش شجاعة قوة
445. 40:11ايضا اوتيت عقل فكان النبي عليه الصلاة والسلام يدعو الله بان
446. 40:18يعني يعز الاسلام باحد العمرين
447. 40:22اه عمر الاول من ابو جهل
448. 40:26ابو جهل اسمه عمرو وعمر الثاني من? عمر ابن الخطاب
449. 40:30فقال اللهم اعز الاسلام باحد العمرين
450. 40:34آآ اليك باحب العمرين اليك. فكان احب العمرين من? عمر بن الخطاب
451. 40:41اما ابو جهل فكان فرعون هذه الامة والعياذ بالله
452. 40:44امعن في ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم امعن في الضلال
453. 40:48طبعا آآ عمر آآ كان يريد ايضا ان
454. 40:54آآ يذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام يعني يواجهه
455. 40:59فقال له رجل اين تريد? قال اريد محمدا. هذا الذي سفه الهتنا وسب سفه احلامنا وسب الهتنا
456. 41:08وكذا وكذا فقال آآ مثل ما يقولون عندنا فلان وين رايح انت تشوف بيتك فيه الاسلام
457. 41:15قال كيف قال اين انت ذاهب? تروح لمحمد وش حلقته مع شوف بيتك
458. 41:20من اللي دخل الاسلام اللي اخته فاطمة
459. 41:23فكان سعيد ابن زيد وزوجته وخباب ابن ارض خباب كان يقرأ
460. 41:29فيقرئهم القرآن آآ دخل عمر ابن الخطاب من دون
461. 41:35مثل ما يقولون لا سلام ولا دستور ولا كذا فلطم
462. 41:40سعيد بن زيد ولطم اخته
463. 41:43دباب هرب فرظ لان عمر ما يمكن ان يواجه
464. 41:47فقال اعطوني الكتاب الذي بايدي فقالت له فاطمة التي
465. 41:53حشي قلبها ايمانا وكانت ترى عمر لا شيء
466. 41:58لماذا? لان الايمان يصنع المعجزات. قالت انك
467. 42:02مشرك نجس وهذا كلام الله. اغتسل او شيء من هذا القبيل المهم
468. 42:07في النهاية تلي عليه من سورة طه
469. 42:10فخشى هذا العملاق العظيم ها اصبح كالحمل الوديع
470. 42:17كان مطارق ايمانية على رأسه تخضعه
471. 42:20لله عز وجل فاغتسل واسلم
472. 42:23ثم قال دلوني على محمد. فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام. واسلم ففرح النبي عليه الصلاة والسلام باسلامه
473. 42:31وتحققت فيه دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا عمر
474. 42:36الوحيد الذي ما كانت دعوته دعوة خاصة او سرية مثل ما ذكرنا في لا ما عنده
475. 42:42دعوة علنية فقام ذهب الى المسجد الحرام قال اخبروني عن اكثر رجل ينقل الحديث من هو اكثر رجل
476. 42:52اه هذا مثل ما يقولون اذاعة متنقلة
477. 42:57فقالوا جميل الجمحي جميل هذا رجل في مكة
478. 43:02يقولون ما ما يمسك اه سالفة ما يمسك كلام
479. 43:06اي شيء يسمعه يذيعه يعني مثل ما شاء الله قناة فضائية او اعلام متحرك
480. 43:13فقال له تدري قال لا. قال اسلمت
481. 43:17يقول ما تردد على طول ركض حتى لانه ليجر رداءه من السرعة لانه حتى يسمونه سبق اعلامي سبق اعلامي فذهب الى
482. 43:27المسجد الحرام امام الناس عند دار الندوة قال صبأ ابن الخطاب قال عمر خلفه ذهب وراءه قال كذب بل اسلمت
483. 43:36اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
484. 43:39ثم قال لقريش يعني تحداهم
485. 43:43يقول ابن عمر كنت صغير ابنه يقول افهم واعرف رأيت ابي يفعل هذا
486. 43:49ثم يقول بدأ بدأت معركة
487. 43:52بالايدي اشتباك يعني ملاكمة مثل ما يقولون
488. 43:56حتى انتصف النهار فجلس عمر معي يعني تخيل امامه عدد
489. 44:01غير سهل عدد كبير وهو يقاومهم يلكز هذا ويلمس هذا ويضرب هذا
490. 44:10حتى انتصف النهار لاحظ القوة اللي اللي اعطاها الله لعمر يعني عدد كبير يصارعونه وهو يضرب هذا ويضرب هذا
491. 44:19فجاء رجل عاقل مر بهم من يقول عبد الله بن عمر واذا برجل له هيئة وابهة
492. 44:26فقال ما هذا? ما الذي تفعلونه? قالوا صبا عمر. قالوا يعني وبعدين
493. 44:32معناه لما قالوا صبأ عمر تبع محمد قال دين اختاره
494. 44:37هذا يدل على ان هناك عقلا في في المجتمع المكي. يعني عنده عنده مثل ما يقولون يعني حرية خير دين اختاره
495. 44:45تضربونه? اما تعلمون ان بني عدي لن يتركوه لن يتركوه ولو ولو قتل لا يأخذ بدمه
496. 44:53فقلت لابي بعدين يقول عبد الله ابن قلت من هذا الرجل الذي قال هذا? قال هذا العاصي بن وائل السهمي
497. 45:00والد عمرو كونه رجل له قبة ومكانة في في مكة
498. 45:05عموما عمر رضي الله عنه
499. 45:07جالدهم ووقف وقفة مثلت حقيقة شرح كبير في في
500. 45:13في مكة ولذلك فعلا بدأت قريش تشعر بخطر داهم ولذلك انت قلت
501. 45:20من مرحلة المواجهة الفردية والايذاء
502. 45:24الذي للنبي عليه الصلاة والسلام دون يعني مجرد ايذاء تخويفي الى قضية الاغتيال وهذا ان شاء الله ما سنذكره
503. 45:32في المجلس القادم لكن حقيقة فوائد كثيرة يعني يمكن من خلال حديثنا
504. 45:38آآ يعني ممكن تلحظونها كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام صبر في تبليغ دين الله عز وجل مهما حصل
505. 45:48فحصل له وهذه المواجهات وهذا الكيد وهذا الاحباط
506. 45:53وهذا المكر وهذا هذه المفاجآت في حياته
507. 45:56مع ذلك آآ ان انا الا نذير
508. 46:01ان انا الا نذير. هو يؤدي رسالة ربه
509. 46:04اه الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
510. 46:08آآ لم يكن يعتمد على آآ جهة او آآ او فرد او شيء وانما كانت دعوته عالمية
511. 46:15دعوة فيها للكبير والصغير الوجيه والحقير
512. 46:20للعربي الاعجمي اه ما كان يفرق عليه الصلاة والسلام وهذي دعوة الاسلام اصلا
513. 46:28دعوة ليست دعوة طبقية او دعوة انتقائية وانما دعوة لاخراج الناس من آآ الظلمات الى النور
514. 46:36الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام
515. 46:39آآ فيه من الرحمة الشيء الذي ظهرت صورته اثناء
516. 46:45دعائه على قريش ثم دعائه لقريش
517. 46:48وهو ما زال في شعب بني طالب. آآ شعب ابي طالب. ومع ذلك دعا لهم بان الله عز وجل يرفع عنهم
518. 46:56اه هذه هذا هذا القحط وهذا البلاء
519. 47:02الذي ابتلوا به بسبب مناكفاتهم
520. 47:05امر اخر ان الله عز وجل
521. 47:07آآ من كان معه كان الله معه
522. 47:11كل من كان مع الله كان الله معه. ومن كان الله معه فمعه الفئة التي لا تغلب
523. 47:17ولذلك ربنا جل وعلا احيانا يهيئ اسباب على خلاف الناموس العام
524. 47:22فتتفاجأ يعني عمر ابن الخطاب من كان يظن
525. 47:26ان يسلم عمر حتى قال بعضهم يعني لو اسلم آآ حمار
526. 47:30الخطاب لما اسلم عمر في اشارة الى ان عمر كان في في في آآ في شغل وفي آآ
527. 47:39اهتمامات اخرى بعيدة عن قضية التدين الاسلام لكنه اسلم. حمزة ابن عبد المطلب
528. 47:46اسلامه في البداية كان حمية
529. 47:49ثم وقر الاسلام في قلبه
530. 47:51واصبح اسدا من اسود الاسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام
531. 47:57آآ احبه وهو عمه ايضا
532. 48:01ايظا الفترة المكية فيها جوانب تربوية عظيمة
533. 48:06ولذلك الفترة المكية صعبة على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة
534. 48:11لكن هذه هذه التجارب التي مر فيها مر بها الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام
535. 48:20كانت كفيلة الى ان اه يستشرف مستقبل مليء بالامل وفعلا كان هذا في الفترة المدنية. الفترة المكية يجب
536. 48:29ان نعتبرها على انها محكمة غير منسوخة
537. 48:33لماذا? لانها قد تتكرر في كل زمان
538. 48:36احيانا قد يوجد في بلدان وفي كذا اماكن او جهات
539. 48:40مثل ما هو مثل ما حصل ولذلك يجب على الناس
540. 48:44ان يكفوا ايديهم ويجب عليهم ان يدعوا الى الله عز وجل الى توحيده الى الاخلاق الفاضلة الى كذا
541. 48:53فمن ذهب الى ان الفترة المكية منسوخة غير صحيح ولذلك ابو العباس ابن تيمية رحمة الله يرى بان الفترة المكية ايضا
542. 49:02آآ يعني ليست آآ منسوخة وان يعني قصد الاحكام التي فيها في مسائل الدعوة
543. 49:09بل باقية بل باقية ولذلك الله عز وجل قال الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة
544. 49:17اه امر اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان
545. 49:21مفتاح دعوته هو الدعوة الى توحيد الله. الدعوة الى توحيد الله رب العالمين. هذا كان مفتاح دعوة النبي صلى الله
546. 49:31عليه واله وسلم ولذلك نبينا عليه الصلاة والسلام
547. 49:37اه كان كانت هذه الدعوة هي شغله الشاغل وقلقه الساهر
548. 49:42ولاجل هذا نجد بان الفترة المكية
549. 49:47الدعوة الى التوحيد والعقيدة هو الاصل وهذا لا يعني بانها اهملت في الفترة المدنية لا بل استمرت
550. 49:53لكن لان هي الاصل الذي يبنى عليه كل شيء
551. 49:57لذلك كيف يصلي من هو مشرك بالله
552. 49:59وكيف تقبل صلاته? كيف اه يزكي او يحج من هو مشرك بالله عز وجل
553. 50:05اه المسألة الاخرى ايضا نستفيد بان الدعوة تحتاج الى حماية
554. 50:11يحتاج الى حماية. النبي عليه الصلاة والسلام يقول من يحميني لابلغ كلام ربي
555. 50:18فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما وجد الحماية
556. 50:22بدأ يدعو الى الله عز وجل
557. 50:24عنده كتاب يهدي وفوقه سيف يحمي
558. 50:29آآ كما قال شمس الدين ابن القيم وغيره
559. 50:32ولذلك اخذ من هذا الكثير من المجددين
560. 50:36اه اخذوا يعني طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه
561. 50:40ولذلك تجد بعض العلماء وبعض الدعاة مثلا العلما مثلا يعني غاب عنه هذا الامر
562. 50:47ذلك وجود آآ حماية من ولاة الامر
563. 50:50للدعوة الى الله عز وجل كفيل باذن الله في
564. 50:53استمراريتها والله عز وجل قادر
565. 50:57ان يحمي نبيه عليه الصلاة والسلام
566. 51:00بغير هؤلاء لكن هذه حتى يكون النبي عليه الصلاة والسلام قدوة واسوة
567. 51:06لمن بعده لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
568. 51:09لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ولذلك مهم جدا
569. 51:15ان الدعوة حتى لو كانت يعني ذكرنا نحن دعوة فردية ان يكون هناك حماية له
570. 51:21حماية له لان بغير الحماية يكون صوتها
571. 51:26ضعيف امام هذا الركام والهشيم من الباطل
572. 51:30ما يستطيع الصوت الخافت هذا ان يصل الى
573. 51:33الاخرين هذا هذا الواقع لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
574. 51:38اه كان هناك جملة من قطاع الطرق في مكة لدعوته يقطعون الطريق امامه بالتشغيل والتشويش
575. 51:46لكن لما حماه الله عز وجل بالانصار
576. 51:50اصبح الناس يستمعون اليه وكان صوته
577. 51:53يصل الى القاصي القصير من الجزيرة العربية وممن حول مكة والمدينة. عموما لعلي اكتفي بهذا
578. 52:03القدر من التطوافة او لا
579. 52:06اه المرحلة قبل الاخيرة من المراحل المكية
580. 52:10وان شاء الله باذن الله تعالى في المجلس القادم نختم
581. 52:15المرحلة المكية ذكر التهيئة للهجرة الى المدينة وايضا لعلنا ان شاء الله نأخذ بعض الدروس والعبر
582. 52:25والفوائد آآ من مجموع الفترة المكية التي عاشها النبي
583. 52:32صلى الله عليه واله وسلم. اسأل الله تعالى لي ولكم
584. 52:37العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم كما اسأله جل وعلا
585. 52:41يجمعنا واياكم بحبيبنا صلى الله عليه واله وسلم
586. 52:46اه في جنات الخلد واسأله جل وعلا ان يحفظنا واياكم وان يبارك لنا ولكم
587. 52:53وان يوفق الحجاج في حجهم وان يعودوا الى اهاليهم سالمين غانمين
588. 52:58وان يكتب لنا ولكم الاجر والمثوبة
589. 53:02ولا تنسوا غدا يوم عرفة وصيامه مسنون
590. 53:05وفقنا الله واياكم لكل خير
591. 53:08سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
592. 53:12استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته