الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
5. 00:22وسلم تسليما مزيدا
6. 00:24اما بعد فحياكم الله جميعا
7. 00:27في كل مكان واهلا وسهلا ومرحبا بكم
8. 00:31الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب
9. 00:35الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمه الله تعالى وغفر له
10. 00:41لا يخفاكم باننا ما زلنا في كتاب القضاء والمصنف رحمة الله عليه يورد
11. 00:47الاحاديث ويعقد لها يعني ابواب
12. 00:51آآ فيها ترغيب وابواب فيها ترهيب
13. 00:56وقفنا عند قوله رحمة الله عليه الترغيب في كلمات يقولهن من خاف ظالما. عن عبد الله يعني عبد الله ابن مسعود
14. 01:06رضي الله عنه قال اذا خاف احدكم السلطان الجائر فليقل
15. 01:12اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم
16. 01:16كن لي جارا من فلان ابن فلان واتباعه من خلقك من الجن والانس ان يفرط علي احد منهم او ان يطغى عز جارك وجل ثناؤك
17. 01:27لا اله
18. 01:29الا انت لا اله الا انت
19. 01:32طبعا هذا الاثر تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
20. 01:37اولها ان هذا الاثر قد يكون له حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام
21. 01:43اذا قلنا ان مثل هذا لا يقال من قبيل الرأي
22. 01:48وقد يكون موقوفا
23. 01:51على ابن مسعود وليس له حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
24. 01:59خاصة اذا علمنا بان المرفوع
25. 02:02من هذا الحديث ظعيف
26. 02:04ولذلك هذا من قول ابن مسعود رضي الله عنه
27. 02:08وابن مسعود اه رضي الله عنه ابن ام عبد
28. 02:12اتاه الله عز وجل الحكمة
29. 02:15ولذلك ابن مسعود
30. 02:17امتدحه النبي عليه الصلاة والسلام وكان يقول اقرأوا القرآن بقراءة ابن ام عبد وكان
31. 02:24ان يقول له اقرأ علي القرآن وابن مسعود
32. 02:29آآ عنده من آآ الحكم الشيء العجيب. ولذلك
33. 02:35آآ ينطق بالحكمة رضي الله تعالى عنه وارضاه
34. 02:39ولاجل هذا نقول بان هذا موقوف على ابن مسعود لانه اخذه من مجموع
35. 02:45مجموعة نصوص في القرآن والسنة
36. 02:48وقال هذا الدعاء وتعلمون بان الادعية على ضربين ادعية مقيدة وادعية مطلقة
37. 02:56فالادعية المقيدة يلتزم بالفاظها
38. 02:59واما الادعية المطلقة فلا يلتزم
39. 03:02اه بلفظ معين وانما يجوز للانسان ان ينشئ دعاء
40. 03:07ما دام انه هذا الدعاء ليس فيه اثم ولا قطيعة رحم وليس فيه شيء من القوادح
41. 03:14اه كما هي القاعدة عند اهل العلم
42. 03:18الامر الثاني ان قال اذا خاف احدكم السلطان الجائر وصفه بالجور. اذا السلاطين على نوعين
43. 03:26سلاطين اه يعني اهل عدل وسلاطين اهل ظلم
44. 03:32فهنا آآ ابن مسعود يقول ما اذا اذا خاف احدكم السلطان الجائر
45. 03:39وليس العادل
46. 03:40الانسان اذا دخل على سلطان او امير
47. 03:44او رئيس مثلا ويعلم بانه عادل
48. 03:48آآ ومنصف
49. 03:50ويخاف الله عز وجل فلا داعي الى ان يقول مثل هذه الكلمات
50. 03:55وانما يقولهن اذا دخل على
51. 03:59آآ سلطان جائر ظالم مثل الحجاج بن يوسف الثقفي مثلا
52. 04:04كان الصحابة
53. 04:06آآ حينما يدخلون عليه
54. 04:08كانوا
55. 04:10اه يدعون الله سبحانه وتعالى بان يكف ظلمه وشره عنهم
56. 04:14ولذلك ابن مسعود قال هذا الكلام
57. 04:17قال اذا دخل احدكم
58. 04:19اذا خاف احدكم السلطان
59. 04:21الجائر. اذا هذا مقيد بالدخول على السلاطين الظلمة. هذا المقصود
60. 04:27يقول اللهم اللهم معناها اصلها يا الله فابدلت الياء
61. 04:33في حرف النداء ميما في اخر لفظ الجلالة فاصبحت الكلمة هذه اللهم
62. 04:41اللهم يعني حرف النداء مع لفظ الجلالة اصلها
63. 04:46هذه الكلمة. اللهم اصلها يا الله
64. 04:49رب السماوات السبع هذا يدلنا على ان السماوات السبع وقد دلت نصوص القرآن
65. 04:55اه والسنة على ان السماوات سبع ورب العرش العظيم. العرش هو سقف المخلوقات
66. 05:01سقف المخلوقات
67. 05:04والله تعالى مستو عليه استواء يليق بجلاله وعظمته. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقد ورد
68. 05:12ذكر الاستواء في القرآن في سبعة مواطن
69. 05:16آآ
70. 05:18قال كلي جارا
71. 05:21من فلان ابن فلانة واتباعه من خلقك من الجن والانس
72. 05:25كلي جارا
73. 05:27الجار
74. 05:28آآ من آآ
75. 05:30اه الجوار
76. 05:31وهو النصرة
77. 05:35والاعانة
78. 05:36ولذلك الله جل وعلا قال وهو يجير ولا يجار عليه
79. 05:41وهو يجير ولا يجار عليه. فالله عز وجل لا يحتاج الى احد من مخلوقاته
80. 05:47كلها
81. 05:48المخلوقات
82. 05:49كلها تصمد الى الله عز وجل
83. 05:52وتحتاج اليه لان جميع المخلوقات العرش فما دونه
84. 05:57بها فقر ذاته وفقر الصفات
85. 06:00والله تعالى له الغنى المطلق
86. 06:02ولذلك
87. 06:04آآ هنا قال
88. 06:06كن لي جارا
89. 06:07يعني العرب قديما
90. 06:10كان عندهم ما يسمى بالجوار
91. 06:12يقال فلان دخل في جوار فلان
92. 06:16اه بمعنى ان فلان يقول انا اجرت فلان يعني لا احد
93. 06:21يعتدي عليه
94. 06:22من اعتدى عليه يكون قد اعتدى عليه
95. 06:26مثل ما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام حينما اجاره المطعم ابن عدي
96. 06:31لما نزل من الطائف وحالت قريش بين النبي عليه الصلاة والسلام وان يدخل مكة
97. 06:37القصة المشهورة
98. 06:39فقام المطعم بن عدي
99. 06:41فاعلن في في قريش بان قد اجار النبي عليه الصلاة والسلام
100. 06:47كذلك ابن الدغنة
101. 06:48شيخ القارة او امير القارة اللي في في مكة
102. 06:52اجار ابا بكر ايضا
103. 06:54حينما اعتدت عليه قريش
104. 06:56والمقصود بان الخائف من الظالم يقول اللهم كن لي جارا يعني حافظا وناصرا وظهيرا من فلان ابن فلان واتباعه من خلقك من الجن والانس
105. 07:10وكانه يشير الى ان الجن ايضا
106. 07:13قد يكون لهم اعانة للظلمة
107. 07:16لان الجن في واقع الامر اعداء لجنس بني ادم يحبون الظلم والافساد
108. 07:23فقال كن لي جارا من فلان ابن فلان واتباعه من الجن والانس. اي يفرط علي احد منهم
109. 07:30ان يفرط علي احد منهم
110. 07:33او ان يطغى
111. 07:35او ان يطغى. ولذلك
112. 07:37آآ قال في في اخره قال عز
113. 07:40آآ جارك
114. 07:42من استجار بالله فهو عزيز وجل ثناؤك
115. 07:46آآ يعني الثناء على الله عز وجل
116. 07:49الله جل جلاله
117. 07:51تقدست اسماؤه لا اله الا انت يعني لا معبود
118. 07:55بحق الا انت سبحانك
119. 07:57ولذلك قال ان يفرط علي احد منهم او ان يطغى
120. 08:03وهذا الدعاء نربطه بما قاله موسى وهارون
121. 08:09حينما ارسلهم الله عز وجل الى فرعون. ماذا قال? قال قال اننا نخاف ان يفرط علينا
122. 08:18او ان يطغى
123. 08:19ولاحظ هذا الذي ذكرته من فقه ابن مسعود
124. 08:23من حكمته
125. 08:24فكأنه صاغ هذا الدعاء من مجموعة نصوص في القرآن والسنة
126. 08:29ولذلك فرعون ظالم
127. 08:33آآ وموسى هرب منه خائفا
128. 08:37لما توجه تلقاء مدين
129. 08:39ثم ارسله الله الى فرعون
130. 08:41الى من يريد قتل موسى
131. 08:43ارسله اليه
132. 08:45وارسل معه اخاه هارون
133. 08:47فقال لما قال لهم اذهبا الى فرعون انه طغى
134. 08:52فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
135. 08:56قال ربنا انا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى
136. 09:01بمعنى انه يبالغ في
137. 09:05والاعتداء والظلم والطغيان وهو مجاوزة الحد. مجاوزة الحد. ولذلك هذا الاثر اثر عظيم والدعاء فيه عظيم. وهذا لا يلزم ان يكون فقط عند الدخول على السلطان الجائر. بل قد يقوله
138. 09:20انسان
139. 09:21عندما يدخل على كل ظالم قد يكون موظف يدخل على مسؤوله ويعلم بان هذا المسؤول
140. 09:28يظلمه مثلا ويأخذ حقه ولا يعطيه حقه مثلا
141. 09:32قد يكون شخص مثلا مسافر
142. 09:35ومر على نفر
143. 09:37يعتقد بانهم قطاع طرق او شيء من هذا القبيل ممكن ان يقول مثل هذا الكلام
144. 09:45او هذه الكلمة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا اتيت سلطانا مهيبا
145. 09:52اه تخاف ان يسطو بك فقل الله اكبر
146. 09:56الله اعز من خلقه جميعا الله اعز مما اخاف واحذر
147. 10:02اعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك السماوات
148. 10:06ان يقعن على الارض الا باذنه من شر عبدك فلان وجنوده واتباعه واشياعه من الجن والانس
149. 10:14اللهم كن لي جارا من شرهم جل ثناؤك وعز جارك
150. 10:18وتبارك اسمك لا ولا اله غيرك
151. 10:21ثلاث مرات رواه ابن ابي شيبة موقوفا
152. 10:25حديث ابن عباس ابن عباس رضي الله عنه حبر الامة وترجمان القرآن وايضا كان ينطق بالحكمة
153. 10:33وهو مستودع علم
154. 10:34رضي الله عنه. وهذا ببركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام
155. 10:39اينما دعا له فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. ولذلك ابن عباس مرة
156. 10:48آآ يعني لما اراد ان يشرح ان يفسر
157. 10:54في سورة الكهف
158. 10:56اه في في عدد اصحاب الكهف
159. 10:59آآ قال انا من القليل
160. 11:02الذي يعلم عددهم
161. 11:04انا من القليل
162. 11:06الذي يعلم
163. 11:07عدد هؤلاء
164. 11:09ولذلك علي رضي الله عنه آآ يمتدح ابن عباس ويقول ابن عباس اذا فسر القرآن كأنه ينظر الى الغيب من ستر رقيق
165. 11:20اعطاه الله علم عجيب سبحان الله يتفجر علم
166. 11:23ولذلك عمر بن الخطاب
167. 11:27كان يدخله في مجلسه الخاص
168. 11:30الذي يجمع اشياخ المهاجرين والانصار. حتى مر من المرات بالمناسبة نذكرها استطرادا
169. 11:36كانهم وجدوا في انفسهم
170. 11:38قالوا كيف يدخل هذا الغلام الصغير? ولنا اولاد مثله
171. 11:43فاراد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان يثبت
172. 11:46لاشياخ المهاجرين والانصار
173. 11:49من خاصته ومن بطانته وحاشيته رضي الله عنه ان ابن عباس يختلف عن اولادهم. ابن عباس حالة استثنائية
174. 11:59ابن عباس مثل ما يقولون غير
175. 12:02فطرح سؤال قال يقول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح
176. 12:08ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. ما تقولون في هذه السورة? كلهم قالوا هذه السورة نزلت في فتح مكة
177. 12:22فسكت ابن عباس وما تكلم فقال ما تقول انت
178. 12:26فقال هذه السوء قال اقول غير ما قالوا. لاحظ الان المشهد الشيخ المهاجرين والانصار
179. 12:33ذهبوا الى ظاهر
180. 12:35يعني هذه السورة
181. 12:38قالوا هذه في فتح مكة
182. 12:40فقال ما تقول انت? قال اقول غير ما قاله
183. 12:43لك ان تتخيل المجلس كلهم يلتفتون الى ابن عباس
184. 12:47قال ما تقول
185. 12:49قال هذه السورة نزلت تنعى اجل النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه
186. 12:55هذه السورة نزلت تنعى اجل النبي عليه الصلاة والسلام الى قال عمر والله ما اقول الا كما قلت يعني ما عندي تفسير الا هذا
187. 13:05اللي فسرته انت هذا هو الذي آآ عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لان الله عز وجل امره بكثرة التسبيح والاستغفار
188. 13:14وهذا طبعا مما يذكره العلماء ان الانسان
189. 13:18يعني اذا قرب دنو اجله
190. 13:21يكثر من التوبة والاستغفار خاصة قل استغفر الله واتوب اليه
191. 13:27آآ او ظهرت علامات مثلا على قرب دنو اجله مثلا او كان في زمن
192. 13:33فتن بحيث الموت يخطف الصغير والكبير مثلا مثل الامراظ والاوبئة يكثر من قول استغفر الله استغفر الله عموما ابن عباس رضي الله عنه يعني علم
193. 13:44وآآ ما يخفى
194. 13:47اه يقول ابن عباس اذا اتيت سلطانا مهيبا تخاف ان يسطو بك
195. 13:54وهذا ايضا موقوف عليه
196. 13:56هذا الذي يظهر بانه ليس له حكم الرفع مثل ما بحثنا في ما يتعلق باثر ابن مسعود. فقل الله اكبر
197. 14:04والله اكبر هذه الكلمة معناها الله اكبر من كل كبير
198. 14:08الله اكبر من كل كبير
199. 14:11وآآ
200. 14:13قال الله اعز من خلقه جميعا
201. 14:16الله اعز من خلقه جميعا. اعز امنع
202. 14:21وايضا آآ
203. 14:23العزة فيها النصرة والمنع
204. 14:27وفيها القوة والقدرة والقهر
205. 14:31الله اعز من خلقي جميعا. نعم
206. 14:34نعم الخلق
207. 14:36آآ هم مربوبون مصنوعون خلقهم الله ودبرهم ولذلك قوته نافذة فيهم
208. 14:43كما ذكرت قبل قليل فقراء الى الله فقر ذاته فقر صفات
209. 14:47الله اعز من خلقه جميعا
210. 14:51ثم قال آآ الله اعز مما اخاف واحذر
211. 14:56فالله عز وجل نصير
212. 14:58كل مظلوم نصير كل خائف من ظالم
213. 15:02ونصير كل
214. 15:04آآ انسان
215. 15:06آآ معتدى عليه ولذلك قال الله اعز مما اخاف واحذر
216. 15:12مما اخاف احذر
217. 15:14اعوذ بالله الذي لا اله الا هو
218. 15:16اعوذ يعني التجأ واعتصم بالله
219. 15:20فهو الركن الركين جل وعلا وتقدس
220. 15:23الذي لا اله الا هو لا رب غيره ولا اله سواه ولا معبود يستحق العبادة غيره جل وعلا
221. 15:30فهو الرب الخالق الرازق المدبر
222. 15:33المستحق للعبادة وحده لا شريك له
223. 15:36ولذلك لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله
224. 15:43ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل
225. 15:48الممسك السماوات ان يقعن على الارض الا باذنه. الله اكبر
226. 15:53سماوات هذه الخلق العجيب العظيم
227. 15:56اللي بناها الله عز وجل خلقها وبناها بلا عمد. بلا عمد
228. 16:01يمسكها جل وعلا ان تقع على الارض الا باذنه. اذا شاء الله عز وجل وهذا حينما
229. 16:08يعني تقوم الساعة
230. 16:09ولذلك السماوات هذه
231. 16:12اه جرت العادة ان الناس لا يمكنهم
232. 16:15لا يمكنهم
233. 16:17ان يبنوا سقفا
234. 16:19الا باعمدة. ما يمكن ما يتصور
235. 16:22لكن الله الخالق سبحانه وتعالى
236. 16:26جعل السماوات سقفا مرفوعا
237. 16:29ولكن من دون عمد
238. 16:30من دون عمد ترونها
239. 16:32وتشاهدونها
240. 16:34وتتأملونها
241. 16:36قل انظروا ماذا في السماوات والارض? اية عجيبة سبحان الله
242. 16:41تدرون كم آآ
243. 16:43آآ سمك السماء
244. 16:45سمك السماء مسيرة خمسمائة سنة
245. 16:49وما بين سماء وسماء خمسمائة سنة سمك كل سماء
246. 16:54من السماوات السبع مسيرة خمس مئة سنة
247. 16:57الله اكبر
248. 16:59وما بين السماء والارض مسيرة خمس مئة سنة
249. 17:02هذا الخلق العجيب من دون عمد
250. 17:05من الذي امسكه? انه الله
251. 17:07سبحانه وتعالى. لذلك هذه هذا الدعاء فيه بيان عظمة الله وعزة الله وقدرة الله
252. 17:15ولذلك الانسان حينما يدعو بهذا الدعاء يمنحه الله شجاعة انشراح صدر وطمأنينة قلب
253. 17:22قال من شر عبدك فلان ابن فلان يسميه
254. 17:25واللهم اني
255. 17:27الله اكبر الله اعز من خلقه جميعا الله اعز مما
256. 17:31اه اخاف واحذر اعوذ بالله
257. 17:35الذي لا اله الا هو الممسك السماوات
258. 17:38ان يقعن على الارض الا باذنه من شر عبدك فلان ابن فلان وجنوده واتباعه واشياعه من الجن والانس
259. 17:48ثم يقول اللهم يعني يا الله
260. 17:50كلي جارا من شرهم
261. 17:52يعني احميني وانصرني
262. 17:54وايدني
263. 17:56من شرهم شر الجن والانس
264. 17:59جل ثناؤك لا اله الا الله جل ثناؤك
265. 18:02الله عز وجل له الاسماء الحسنى والصفات العلى
266. 18:07سبحانه وتعالى
267. 18:09وعز جارك من استجار بالله فهو عزيز
268. 18:13كل من استجار بالله فهو عزيز وتبارك اسمك
269. 18:17ولا اله غيرك. يقول يكرر هذا ثلاث مرات
270. 18:21قالوا عن ابي مجلز
271. 18:23واسمه لاحق ابن حميد
272. 18:25قال من خاف من امير ظلما فقال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه واله وسلم نبيا وبالقرآن حكما واماما نجاه الله منه
273. 18:37هذا قول تابعي من التابعين آآ رضي الله. طبعا تعلمون بان في اذكار الصباح والمساء
274. 18:45اه قول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه واله وسلم نبيا. ولذلك وصيتي لنفسي ولكم احرصوا على اذكار الصباح اذكار المساء
275. 18:57ففيها من هذا الشيء. ولذلك الانسان
276. 19:01احيانا قد يتعرض لحياته عفوا قد يتعرض في حياته وفي يومه لامور يصرفها الله عنه
277. 19:09بفضله سبحانه وتعالى لكون هذا المسلم
278. 19:14اعتصم بالله ولاذ به والتجأ اليه بمثل هذه الادعية والاوراد الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام فانت ما تدري يعني بعض الناس يعيش براحة وطمأنينة مع ان اصل الدنيا
279. 19:27دار اعراظ وامراظ وفتن ومشاكل
280. 19:31وانت الله عز وجل يعني يمر يومك
281. 19:34اه بسلام
282. 19:36سلام لا ممكن يكون قد قدر الله عز وجل عليك شيء فصرفه الله بهذا الدعاء
283. 19:43صرفه الله بهذا الذكر
284. 19:45صرفه الله بهذا الاعتصام والالتجاء بالله سبحانه وتعالى
285. 19:50قال رحمة الله عليه الترغيب في الامتناع عن الدخول على الظلمة والترهيب من الدخول
286. 19:57اه عليهم وتصديقهم واعانتهم. طبعا هذا باب
287. 20:02يتحدث في مسألة الدخول على
288. 20:05آآ هو طبعا ذكر الظلمة. لكن قبل ما ابدأ التعليق على الاحاديث
289. 20:13في مسألة عند اهل العلم وهو حكم
290. 20:15الدخول على الامراء والخلفاء
291. 20:20اه هل
292. 20:21العلماء وغيرهم يدخلون عليهم
293. 20:24خاصة العلماء في ثلاث اقوال لاهل العلم
294. 20:27في ثلاث اقوال ولكل قول
295. 20:30يعني من
296. 20:32آآ لكل قول ادلة
297. 20:34فمن اهل العلم من ذهب الى
298. 20:37اه عدم جواز الدخول على الامراء مطلقا
299. 20:41والخلفاء مطلقا
300. 20:43وعلى هذا جمع من آآ
301. 20:45من العلماء من علماء السلف
302. 20:47وبعض الصحابة ايضا
303. 20:50كانوا اه يختارون هذا القول
304. 20:53ويستدلون بالادلة التي ساذكرها بعد قليل
305. 20:57سأذكرها بعد قليل
306. 20:59القول الثاني ذهبوا الى جواز الدخول على الخلفاء والامرا والحكام
307. 21:06واستدلوا بادلة كثيرة خاصة بل قالوا يتأكد على العالم
308. 21:13الناصح او يتأكد عليه
309. 21:16واستدلوا بادلة كثيرة
310. 21:19آآ منها
311. 21:21آآ
312. 21:23قول النبي عليه الصلاة والسلام ما من امير الا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة تأمره بالمنكر وتنهاه عن المعروف
313. 21:35وايضا
314. 21:38ما يتعلق بحديث الدين والنصيحة. قلنا لمن يا رسول الله? قال لله وملائكته نعم. قال لله
315. 21:47وقال الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله? قال لله ولكتابه ولرسوله
316. 21:53ولائمة المسلمين وعامتهم
317. 21:57فقالوا بان المسلم القادر على
318. 22:00النصيحة والبيان
319. 22:02وتخفيف الشر يتأكد في حقه لان هذا من الدين
320. 22:06ولذلك قال ائمة المسلمين وعامتهم ائمة المسلمين يعني
321. 22:10خلفاء والحكام والامرا
322. 22:14القول الثالث
323. 22:16توسط كثير من اهل العلم فقالوا هذه ترجع الى حال
324. 22:21الداخل من العلماء
325. 22:23فاذا كان مثلا يعتقد بانه اذا دخل
326. 22:27سيكون دخوله مؤثر بحيث انه
327. 22:31اه يأمر بالمعروف ويدل على الخير ويقبل منه
328. 22:35وينهى عن المنكر ويخفف الشر ويقبل منه قالوا هذا يتأكد عليه
329. 22:43اما اذا اعتقد لا انه قد يفتتن هو
330. 22:47هو هو قد يفتتن فقالوا لا يمنع في مثل هذه الحالة وقد كان سماحة شيخنا
331. 22:53الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
332. 22:56يذهب الى
333. 22:57اه اه الى الدخول
334. 23:00على الخلفاء والحكام والامرا والملوك
335. 23:04يؤكد على هذا ويرى بان
336. 23:07ينبغي للعلماء
337. 23:09الا آآ يتركوا هذا الباب
338. 23:11قالوا لان الامراء يحتاجون الى العلماء
339. 23:16وان العلماء وان الامراء طاعتهم واجبة في طاعة الله عز وجل لان الله تعالى يحفظ بهم الدين والدنيا
340. 23:25ولذلك قال رحمة الله عليه بانه قد يتأكد
341. 23:30له كلام طبعا طويل يتأكد
342. 23:33على العلماء اللي عندهم نصح
343. 23:37يريدون الخير وينصحون للامام يذهبون
344. 23:43آآ يؤدون هذا الحق لان قاعدة اهل السنة والجماعة انه لا يجوز
345. 23:49الجهر بنصيحة
346. 23:51آآ الامرا والحكام والخلفاء وانما ينصحون سرا بمعنى ان الانسان لا يجوز يقوم على
347. 24:00المنبر ويشهر بولي الامر او باي وسيلة اعلامية. هذا ليس من منهج اهل السنة والجماعة
348. 24:07ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال
349. 24:11من رأى من اميره ما يكره فليأخذ بيده ولينصحه سرا وليخلو به
350. 24:17يخلو به لان هذا اولا
351. 24:20فيه تحقيق للاخلاص
352. 24:22وفيه ايضا اداء للنصيحة
353. 24:24بضوابطها الشرعية وقواعدها المرعية. وفيه ايضا
354. 24:30ان هذا ليس فيه اغاء لصدور العوام
355. 24:34اذا مثلا ولي الامر ما اخذ بالنصيحة لانه لا يلزم
356. 24:40آآ للعالم ان ينصح على شرط القبول
357. 24:44هو ينصح فقط هاي قاعدة مهمة
358. 24:47فانت مثلا اذا قمت وقلت والله نصحنا وقلنا
359. 24:51وما في تطبيق كانك تقول للناس انا يعني كانك ترائي بعملك وتقول للناس يعني مثلا توغر صدورهم على ولي الامر
360. 25:01وهذا للاسف يعني منهج خطير جدا
361. 25:04ولذلك النصيحة
362. 25:07يقوم بشكل خاص
363. 25:10اه مثل ما قال الشافعي تعمدني بنصحك في انفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة
364. 25:16فان النصح بين الناس نوع من التقريع او التوبيخ لا ارضى استماعه
365. 25:22ولذلك
366. 25:23الذي يظهر والله تعالى اعلم ما اختاره جمع من السلف وهو اختيار شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى
367. 25:32من مشروعية الدخول
368. 25:34على الخلفاء والحكام والامرا
369. 25:37بهذا القصد وبهذه النية
370. 25:39بهذا القصد وبهذه النية. فاذا نوى الانسان الخير
371. 25:43على اقل تقدير
372. 25:46انه سيخفف الشر ان وجد
373. 25:49فيخفف الشر
374. 25:50ان وجد ولذلك كم اصلح الله عز وجل بهؤلاء
375. 25:55العلماء
376. 25:56حينما دخلوا على الامرا في مشروعات عملاقة موجودة الان فيها خدمة للاسلام والمسلمين
377. 26:04اينما
378. 26:05قدمت نصيحة لولي الامر لان خاصة
379. 26:09يعني حكامنا وامرائنا وفي مناطقنا ولله الحمد والمنة
380. 26:15اهل الاسلام واهل تدين
381. 26:17واهل خير ومحبة لبذل الخير والمعروف
382. 26:22ولذلك القول الذي يظهر بانه الراجح
383. 26:26هو الدخول بهذه النية
384. 26:29لا بغرض اخر لان من الناس من يدخل لطمع دنيوي او
385. 26:35آآ رياء او لشيء من هذا القبيل هذا تحمل عليه النصوص التي سنقرأها قبل قليل وانا قدمت بهذه المقدمة حتى نفهم
386. 26:45الاحاديث الواردة في هذا الباب لان عندنا مجموعة احاديث تعرفون الطريقة العلمية
387. 26:51ان الحكم ما يؤخذ من حديث واحد
388. 26:55انما تجمع الاحاديث في الباب
389. 26:57تجمع الاحاديث في الباب كاملا
390. 27:00قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من بدا جفاء
391. 27:07من بذج يعني من بدا
392. 27:09ترك المدينة وذهب الى البادية
393. 27:13قال جفى لماذا? لان يجفوا لانه لن يحضر
394. 27:16الصلوات الخمس ولن يحضر الجمعة
395. 27:20ولن يشهد مجالس الذكر ولا حلق العلم
396. 27:26ولن يحصل على ما يستجد في حياة الناس. ولذلك تصيبه جفوة
397. 27:31من بدا جفا
398. 27:33من بذا جفى. ولذلك كان
399. 27:35الصحابة ينكرون على من يترك المدينة ثم يذهب الى البادية الا
400. 27:40في حالة الفتن. الفتن اللي تكون بين المسلمين بحيث ان يعني يكون اه اه ما يتميز الحق
401. 27:48من الباطل والخطأ من الصواب وتسفك الدماء قالوا ممكن انه يخرج كما خرج سعد
402. 27:53ابن ابي وقاص خارج المدينة ايام
403. 27:56آآ الفتنة في خلافة عثمان رضي الله عنه
404. 28:00قال ومن تبع الصيد غفل
405. 28:03من تبع الصيد غفل. يقول من يتتبع الصيد يغفل. يغفل عن ماذا? عن ذكر الله
406. 28:09وعن الصلاة
407. 28:10عن قراءة القرآن
408. 28:12ها وهذا سبحان الله مجرب
409. 28:14بذلك اهل البحر واهل البر
410. 28:17اذا تتبعوا الصيد عرفوا هذا يعني ما يعرف هذا الا
411. 28:21من يصيد في البحر ويصيد في البر
412. 28:25الا من وفقه الله. ولذلك بعض الناس
413. 28:28اه عنده الحمد لله يعني
414. 28:31انتباه لنفسه
415. 28:32طبعا
416. 28:34من يتتبع الصيد كحرفة
417. 28:36في الغالب كحرفة هو الذي يعني اه
418. 28:39يغفل تصيبه غفلة
419. 28:41اه يقول لي احد الفضلاء من اصدقائنا
420. 28:45يقول اه كنت اه في الصحراء اصيد ارنب
421. 28:49قديم الكلام هذا
422. 28:51يقول فكنا نطارد الارنب
423. 28:54يقول نسينا صلاة العصر حتى اوشكت الشمس على الغروب
424. 28:58يقول ما انتبهنا والا الشمس تتضيف للغروب سبحان الله. مع ان رجل من الصالحين ورجل من الحريصين على الصلاة. لكن الهاهم الصيد
425. 29:09كذلك الذين يصيدون في البحر وكذا فينتموا لذلك قال عليه الصلاة والسلام ومن تبع الصيد غفل
426. 29:16قال ومن اتى ابواب السلطان افتتن
427. 29:19من اتى ابواب السلطان افتتن. من اتى ابواب السلطان لاجل الدنيا
428. 29:25فانه سيفتن. هذا هو المعنى الذي حمله العلماء. ولذلك مثل ما ذكرت الخلاف قبل قليل من اهل العلم من يمنع مطلقا. من اهل العلم من يبيح مطلقا من اهل العلم من يفصل في هذا. ولا شك
429. 29:40بان
430. 29:42العالم
431. 29:44آآ حينما آآ يدخل على الخلفاء والامراء يدخل بهذه النية
432. 29:50وبقصد الاصلاح او بقصد التعليم او بقصد النصيحة مثلا
433. 29:56وبقصد الارشاد والتوجيه او يسأل عن مسألة فيجيب مثلا
434. 30:01او يكون هناك مثلا شر فيخفف هذا الشر
435. 30:05او يكشف آآ مثلا آآ حقيقة امر مثلا ملتبس مثلا بهذه النية. كما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما يجمع هؤلاء الاشياخ حوله هكذا يستشيرهم ويأخذ
436. 30:20بنصيحتهم وهكذا كان الخلفاء
437. 30:24آآ يعني منذ قديم الزمان
438. 30:27قال وما ازداد عبد من السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا. اذا نحمله على من ذهب
439. 30:34ليطلب الدنيا
440. 30:36واو يذهب رياء او يذهب رياء. رواه احمد باسنادين
441. 30:41قال وعن ابن عباس
442. 30:43آآ رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من بدا جفا
443. 30:50ومن اتبع صيد غفل ومن اتى
444. 30:52ابواب السلطان عفتة. ومن اتى ابواب السلطان افتتن
445. 30:58ايضا وعن جابر ابن عبد الله
446. 31:00رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
447. 31:05آآ قال لكعب بن عجرة
448. 31:09آآ اعاذك الله من امارة السفهاء
449. 31:14قال وما امارة السفهاء
450. 31:17يقول جابر ابن ابن او كعب ابن عجرة يقول وما
451. 31:22امارة السفهاء قال امراء يكونون
452. 31:25بعدي لا يهتدون بهدي
453. 31:28ولا يستنون بسنتي
454. 31:31فمن صدقهم بكذبهم
455. 31:34واعانهم على ظلمهم
456. 31:36فاولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي
457. 31:42ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فاولئك مني وانا منهم
458. 31:49وسيردون على حوضي. يا كعب بن عجرة الصيام جنة والصدقة تطفئ
459. 31:56الخطيئة والصلاة
460. 31:58قربان او قال
461. 32:00برهان يا كعب بن عجرة
462. 32:03الناس غاديان
463. 32:05فمبتاع نفسه فمعتقها وبائع نفسه فموبقها. رواه احمد واللفظ له والبزار. ورواتهما محتج بهم في الصحيح
464. 32:15ورواه ابن حبان في صحيح لانه قال ستكون امراء من دخل عليهم فاعانهم على ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه
465. 32:25ولن يرد علي الحوض. ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو فهو مني وانا منه. وسيرد علي الحوض
466. 32:38ايضا اه قال ورواه الترمذي والنسائي من حديث كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعيذك بالله يا كعب بن عجرة من امراء يكونون من بعدي
467. 32:50فمن غشي ابوابهم فصدقهم في كذبهم
468. 32:54واعانهم على ظلمهم فليس مني
469. 32:56ولست منه ولا يرد علي الحوض. ومن غشي ابوابهم او لم يغشى
470. 33:02فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه. وسيرد علي الحوض
471. 33:10اه الحديث واللفظ للترمذي وفي رواية له ايضا عن كعب ابن عجرة خرج
472. 33:16الينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ونحن تسعة
473. 33:22خمسة
474. 33:23واربعة احد العددين من العرب والاخر من العجم
475. 33:27فقال اسمعوا
476. 33:29هل سمعتم
477. 33:31انه سيكون بعدي امراء. فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه
478. 33:39وليس بوارد علي الحوض. ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم. ولم يصدقهم بكذبهم
479. 33:46فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض وهو وارد علي الحوض
480. 33:52طبعا هذا الحديث حديث عظيم
481. 33:54اولا مثل ما ذكرت فيه دلالة
482. 33:57على جواز الدخول على الخلفاء والحكام والسلاطين
483. 34:01بدليل انه قال فمن غشيهم ولم يصدقهم
484. 34:05فدل هذا على ان النبي عليه الصلاة والسلام اذن
485. 34:09بالدخول على السلاطين
486. 34:11ولا شك بان الخلفاء والصلاطين يحتاجون
487. 34:14تاجون الناس
488. 34:15اه في قضايا كثيرة
489. 34:18وقد يكون دخول الشخص على السلطان واجبا
490. 34:23اذا اراد ان يحذره
491. 34:26من آآ من امر من الامور او ينقل له مثلا وجود شر في البلد
492. 34:32هذا قد يتأكد بل يجب على الانسان هذا من النصيحة
493. 34:35ان يدخل عليه ويقول هناك
494. 34:38فتنة في شر هناك اشخاص
495. 34:41آآ من اهل العرامة والتخريب والافساد
496. 34:45هذا يجب
497. 34:46هذا من حق ولي الامر
498. 34:48على الناس من حق ولي الامر على الناس
499. 34:51اذا هذا الحديث فيه اشارة على مشروعية الدخول على السلاطين
500. 34:57والحكام والخلفاء
501. 34:59الامر الثاني
502. 35:00ان الداخل عليهم على قسمين
503. 35:03اسم
504. 35:04آآ ممقوت
505. 35:07وسيحرم من شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام ولن يرد حوضه
506. 35:12وهذا القسم هو الذي
507. 35:14اذا كذب
508. 35:16الخليفة او السلطان صدقه بكذبه
509. 35:20اذا كذب صدقه بكذبه. هذا اذا يعني اذا حصل. صدقه بكذب. واذا ظلم اعانه على ظلمه
510. 35:27هذا محروم من شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام
511. 35:31ولن يرد حوض النبي عليه الصلاة والسلام
512. 35:35والنبي عليه الصلاة والسلام بريء منه
513. 35:38وهذا يدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب لان
514. 35:41الاحاديث اذا ورد فيها ذكر البراءة
515. 35:44يقول انا بريء دل على انه كبيرة من كبائر الذنوب
516. 35:49اما الذي غشيهم ودخل عليهم. ولكن ما صدقهم
517. 35:54اذا كذبوا مثلا
518. 35:56وما اعانهم اذا ظلموا
519. 35:58فهذا
520. 36:00ينال شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام
521. 36:04آآ
522. 36:06آآ ايضا آآ يرد حوض النبي عليه الصلاة والسلام. وهو من النبي والنبي عليه الصلاة والسلام منه
523. 36:14يعني من امته ومن اتباعه
524. 36:17وممن يطيع النبي عليه الصلاة والسلام هذا هو
525. 36:21هذا هو المعنى هذا هو المعنى. ولذلك
526. 36:25اه كل من ورد عنه الدخول
527. 36:29على السلاطين كابن
528. 36:31عمر ابن عباس كان يدخلون على الحجاج ابن يوسف الثقفي
529. 36:36والحجاج معروف بالظلم
530. 36:38لكنه ما كانوا يعينونه على الظلم وما كانوا يعينونه آآ وما كانوا يصدقونه اذا كذب وانما كانوا ينصحونه
531. 36:49وخفف الله عز وجل بهم شر كبير جدا
532. 36:53حينما دخلوا على الحجاج
533. 36:55حينما دخلوا على الحجاج
534. 36:57وبقية العلماء
535. 37:00آآ ممن يدخلون انما يدخلون بهذه النية الطيبة الصالحة
536. 37:06هكذا حمل العلماء
537. 37:08اه من ثبت عنه الدخول على الظلمة. طبعا تكلم نحن من? على الظلمة
538. 37:16اما الحاكم العادل
539. 37:18آآ الصادق المشهور بالصدق والعدل والامانة
540. 37:22والناس يدعون له وهو يدعو لشعبه
541. 37:26هذا مستثنى
542. 37:28هذا امر اخر
543. 37:29نحن نتكلم على من دخل على من اشتهر بالظلم
544. 37:34من اشتهر بالظلم
545. 37:36قال وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن في المسجد
546. 37:44بعد صلاة العشاء فرفع بصره الى السماء
547. 37:48ثم خفض حتى ظننا انه قد حدث في السماء شيء
548. 37:53يعني لما رفع النبي عليه الصلاة والسلام بصره الى السماء
549. 37:57ثم خفضه كأن الصحابة يعني
550. 38:00آآ رأوا بان هذا على غير عادة النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الطريقة
551. 38:05بهذه الطريقة والا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقلب وجهه في السماء. لكن بهذه الطريقة
552. 38:12تعجبوا من ذلك
553. 38:14ثم قال عليه الصلاة والسلام على انها ستكون بعدي امراء
554. 38:18يظلمون
555. 38:20ويكذبون
556. 38:21وهذا من دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
557. 38:25وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه
558. 38:29بما سيحصل بعده. وحصل سبحان الله العظيم
559. 38:33حصل حتى مع وجود الصحابة
560. 38:35يعني مثل الحجاج ابن يوسف الثقفي
561. 38:38آآ الصحابة متوافرون
562. 38:42انس وابن عباس وابن عمر
563. 38:44هو
564. 38:45جمع من الصحابة
565. 38:47آآ فقال انها ستكون بعدي امراء يظلمون ويكذبون
566. 38:51يعني فيهم خصلتين ذميمتين
567. 38:55خصلتين ضميمتين
568. 38:57الخصرة الاولى الكذب
569. 38:59والاصل ان
570. 39:00الخليفة لا يكذب لانه لا يحتاج الى الكذب
571. 39:03قد جاء في حديث مر معنا لعلكم تذكرون
572. 39:07الثلاثة الذين لا يكلمهم الله
573. 39:10يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا منهم من الثلاثة ملك كذاب
574. 39:16الملك قال كيف يكذب الملك
575. 39:19ما يحتاج الى الكذب
576. 39:21والثاني الظلم
577. 39:24وكيف يظلم
578. 39:26وبيده كل شيء. ولذلك قال تعالى لداوود لانه داوود
579. 39:32كان نبيا ملكا
580. 39:34يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس
581. 39:38بالحق
582. 39:40ونهاه ان يشطب
583. 39:42ويظلم
584. 39:44فلذلك لا يحتاج
585. 39:46ان ان يظلم
586. 39:48لكن اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بهذا وانه قال ستكون بعدي امراء يظلمون ويكذبون
587. 39:54فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم يعني عاونهم فليس مني ولا ولا انا منهم
588. 40:02ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على
589. 40:06يمالئهم على ظلمهم فهو مني وانا منه. الحديث
590. 40:11وايضا حديث عبد الله بن خباب رضي الله عنه قال كنا قعودا على باب النبي صلى الله عليه واله وسلم
591. 40:18فقال اسمعوا قلنا قد سمعنا
592. 40:22قال اسمعوا
593. 40:24قلنا قد سمعنا قال اسمعوا قلنا قد سمعنا. وهذا على
594. 40:28طريقة ومنهج وهدي النبي عليه الصلاة والسلام من تكرار
595. 40:33الكلام ثلاثا سامحوني انا احرك
596. 40:37الكاميرا علشان اقرأ انا من الجهاز
597. 40:42اه قالوا قد سمعنا قد سمعنا. يعني الصحابة يقولون للنبي عليه الصلاة والسلام قد سمعنا
598. 40:49لان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يقول كلاما عظيما حتى يثبت في نفوسهم لما يكرر الكلام ثلاثا
599. 40:57قال انه سيكون بعدي امراء افلا تصدقوهم بكذبهم
600. 41:02ولا تعينوهم على ظلمهم فان من صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم لم يرد عليه الحوض. هذا يجري
601. 41:09الحديث هذا نفس السياق
602. 41:11آآ السابق
603. 41:13قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يكون امراء تغشاهم غواش او حواش من الناس
604. 41:24تغشاهم يعني تدخل عليهم وتتردد عليهم حواش او غواش من الناس. يكذبون ويظلمون فمن دخل عليه فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذب
605. 41:39بهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه
606. 41:42رواه احمد واللفظ له ابو يعلى من طريق
607. 41:46ومن طريقه ابن حبان في صحيحه الا انهما قالا
608. 41:50فمن صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فانا منه بريء
609. 41:55وهو مني بريء
610. 41:59وعن علقمة ابن ابي وقاص الليثي انه مر برجل من اهل المدينة له شرف
611. 42:04وهو جالس بسوق المدينة فقال علقمة يا فلان
612. 42:09فقال علقم يا فلان ان لك حرمة وان لك حقا
613. 42:13واني رأيتك تدخل على هؤلاء الامراء
614. 42:17اتتكلم عندهم? واني سمعت بلال ابن الحارث
615. 42:21صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
616. 42:26قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
617. 42:29ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان وما بلغت
618. 42:36فيكتب الله له بها رضوانه الى يوم الى يوم يلقاه
619. 42:41وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت في كتب الله له بها سخطه الى يوم
620. 42:52الى يوم القيامة
621. 42:54قال علقمة فانظر ويحك ماذا تقول
622. 42:58وما تكلم به
623. 43:00ورب كلام
624. 43:01قد منعنيه ما سمعت
625. 43:03من بلال بن الحارث
626. 43:05رواه ابن ماجة الى اخره ثم قال
627. 43:08اه ورواه الاصبهاني الا انه قال عن بلال بن الحارث انه قال
628. 43:13لبنيه
629. 43:14اذا حضرتم عند ذي سلطان
630. 43:17فاحسنوا المحضر فاني سمعت رسول الله
631. 43:21الله عليه واله وسلم يقول فذكره
632. 43:24فذكره
633. 43:25والمقصود بارك الله فيكم من هذا الحديث او من هذا الباب عموما
634. 43:31الحث على
635. 43:33آآ ان يكون الانسان
636. 43:36اه ناصحا مصلحا
637. 43:38اه مراقبا لله عز وجل في كل شؤونه واموره
638. 43:43وانه اذا دخل على ذي سلطان فانه يدخل بنية وباخلاص
639. 43:48وآآ اذا اذا
640. 43:52قيل الكذب لا يصدق واذا حصل ظلم لا يعين
641. 43:57ويحرص على ان يعني يزيل الشر. اذا وجد ما استطاع وان لم يستطع يخففه
642. 44:06آآ قدر الطاقة والاستطاعة
643. 44:09قول الله تعالى فاتقوا الله
644. 44:11ما استطعتم فاتقوا الله ما استطعتم ولذلك يعني مثل ما ذكرت في بداية
645. 44:17اه المجلس بان
646. 44:19اه الدخول على
647. 44:21اه الامراء الظلمة طبعا
648. 44:24لان الامراء على قسمين امراء اهل عدل
649. 44:27وانصاف وحق
650. 44:29وامراء اهل ظلم الدخول على الامراء اهل الحق والانصاف والعدل لا شك بانه
651. 44:35مطلب
652. 44:37اه لان الانسان
653. 44:39اذا دخل عليهم لن يخرج الا بخير
654. 44:42فمن امر بالمعروف ونهي عن المنكر
655. 44:45اه يعني مثل ما حصل
656. 44:49الحر بن قيس تذكرون القصة
657. 44:52لما دخل عليه عيينة بن حصن الفزاري قال لابن اخيه الحر بن قيس قال استأذن لي على هذا الامير
658. 45:01فلما ادخله يعني اشفع لي
659. 45:03فلما دخل
660. 45:05آآ
661. 45:07بدل ما يسلم على عمر ويثني عليه سب عمر
662. 45:12هذا عين بالحصن وكان من اجلاف العرب
663. 45:15فسب عمر فانتفض عمر وغضب
664. 45:18فكان الحر بن قيس قال كلمة عجيبة
665. 45:21قال يا امير المؤمنين يقول الله جل وعلا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
666. 45:27وهذا من الجاهلين
667. 45:29فما تجاوزها عمر
668. 45:31كان وقاف عند كتاب الله
669. 45:34لاحظ سبحان الله كيف انه تلا عليه اية نبه عمر والا عمر اراد ان يبطش به وان يستعمل الدرة
670. 45:42لكن لما قالوا هذه الاية ذكره
671. 45:44فاحتاج عمر الى مثل الحر بن قيس في مثل هذا الموقف
672. 45:49فما تجاوزها عمر وسكنت اعضاءه
673. 45:53آآ سكنت نفسه وهدأت آآ يعني وهدأ عمر وجلس وعفا عنه
674. 46:01لما تلا عليه هذه الاية
675. 46:04الكريمة. ولكن من دخل على
676. 46:08يعني من اه يمارس الظلم فعليه ان يتقي الله. لا يجوز له ان يوافقهم على ظلمهم ولا يجوز له ان يصدقهم على كذبهم
677. 46:18وانما يحرص على ازالة
678. 46:20المنكر ان وجد او تخفيف المنكر ان استطاع الى ذلك سبيلا. عموما هذا
679. 46:28الباب من الابواب
680. 46:30العظيمة التي آآ فيها
681. 46:33آآ وصايا من النبي عليه الصلاة والسلام. آآ قال رحمه الله تعالى الترهيب من اعانة المبطل ومساعدته والشفاعة المانعة من حد من حدود الله وغير ذلك
682. 46:45عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله عز وجل ومن خاصم في باطن وهو يعلم
683. 47:00لم يزل في سخط الله حتى ينزع. ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال
684. 47:12اه كم مضى من الوقت ها
685. 47:15والله هذا الحديث يحتاج شرحها الباب هذا يحتاج شرح ما رأيكم من اجله
686. 47:20ها كان بودي والله اني اشرح لكن عموما
687. 47:22يظهر هذا يحتاج الى وقفات ونحن الان ما شاء الله اللهم بارك
688. 47:26قطعنا وقت اه طيب
689. 47:29اه في الباب الذي قبل هذا ان شاء الله في المجلس القادم
690. 47:33اعيد هذا الحديث وما بعده لنقف وقفات
691. 47:37آآ نسأل الله تعالى ان ينفعنا بها
692. 47:41اه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته