الدرس الرابع عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
2. 00:21وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فنكمل من حيث انتهينا تفضلوا
3. 00:36الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما
4. 00:51فيقوا السامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب في الصلاة بعد العشاء. وفي الباب احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى العشاء ورجع الى بيته صلى
5. 01:06لا اربع ركعات الحمد لله اه سبق وان ذكرنا جملة من الاحاديث ووقفنا عندها مما ذكره المصنف رحمه الله تعالى مما يشير الى اه
6. 01:21اه النوافل وفضل هذه النوافل. والمصنف هنا رحمه الله تعالى ذكر الصلاة بعد العشاء. وبين بان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا صلى العشاء ورجع الى بيته
7. 01:36صلى اربع ركعات المنذري رحمة الله عليه قال اظربت عن ذكرها لانها ليست من شرط كتابنا. يعني ما ورد فيها شيء من الفضل. والواقع ان هذه الركعات الاربع هي من قيام الليل
8. 01:51وسبق وان ذكرنا الاحاديث التي مرت معنا فيما يتعلق بصلاة اربع ركعات بعد العشاء يعدلن من مثلهن من ليلة القدر. والمقصود بان الحديث
9. 02:06هذا وان لم يشر الى فضل هذه الركعات على التعيين الا انها من جملة الاعمال الصالحة التي اه يقوم بها المسلم يبتغي ما عند الله سبحانه وتعالى. نعم
10. 02:21قال الترغيب في صلاة الوتر وما جاء فيمن لم يوتر. قال عن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة. ولكن سن رسول الله
11. 02:36صلى الله عليه وسلم قال ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن. الان شرع المصنف رحمه الله تعالى بذكر الاحاديث المرغبة في الوتر. والاحاديث المرهبة
12. 02:51ايضا من من ترك الوتر. والمقصود بالوتر اه في لغة العرب الواحد. ولذلك جاء في الحديث ان الله وتر ان الله وتر يعني واحد سبحانه وتعالى
13. 03:06والوتر من حيث الحكم الشرعي جمهور الفقهاء يذهبون الى انه سنة مؤكدة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم حث على الوتر
14. 03:21وايضا لم يتركه ابدا لا في حظر ولا في سفر. صلى الله عليه واله وسلم. فدل هذا على انه سنة مؤكدة. وذهب بعض العلماء الى وجوبه
15. 03:36بعض العلماء كابي العباس تقي الدين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه يذهب الى انه واجب على من يتهجد في الليل فمن كان يقوم من الليل فيجب عليه
16. 03:51ان يختم صلاته بالوتر وذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام اوتروا يا اهل القرآن وكان يأمر بهذا وان كان الجمهور حملوا الامر هنا على الاستحباب لكن اختيار ابي العباس انه واجب
17. 04:06على من كان يقوم الليل يتهجد من الليل فانه يختم صلاة يختم صلاته بالوتر. والوتر اقله ركعة. الوتر اقله ركعة. واكثره لا
18. 04:21عدد له. ولذلك المشروع لمن قام الليل ان يختم صلاته بالوتر. المشروع لمن قام الليل ان يختم صلاته بالوتر. واعدل قيام الليل مع الوتر هو
19. 04:36احدى عشرة ركعة لان هذه هي صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم. فلقد ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة
20. 04:51ركعة احدى عشرة ركعة في رمضان وفي غير رمضان. وجاء في لفظ ما كان يزيد على احدى عشرة ركعة لا في رمضان ولا في غير رمضان. ولكن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت
21. 05:06صلاة اشتملت على الحسن والجمال والطول. ولذلك عائشة تقول فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. فلقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وسيمر معنا يقوم الليل حتى
22. 05:21قطر قدماه
23. 05:23وفي لفظ حتى تتورم ساقاه. وكان عليه الصلاة والسلام يجعل القيام او يجعل الركوع والسجود مناسبا للقيام. ولقد كان يقرأ بالمئن
24. 05:38بالمئيل فلقد قام ليلة من الليالي فافتتح البقرة يقول الراوي فقلت يقف عند المئة حتى انهاها ثم افتتح النساء حتى انهاها ثم رجع الى ال عمران
25. 05:53فقرأها كاملة في ركعة صلى الله عليه واله وسلم. والمقصود بان اعدل اعدل صلاة الليل اعدلها اه احدى عشرة ركعة. على وفق صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا لا
26. 06:08يمنع ان الانسان يصلي دون ذلك او يزيد فقد ثبت عن جمع من الصحابة وهو مذهب الائمة الاربعة جواز الزيادة على احدى عشرة ركعة ومن احب
27. 06:23اه تكثير الركعات فيقصر في القيام. يعني لا يطيل في القيام. ومن احب طول القراءة يعني يحب ان يطيل في القراءة قراءة القرآن
28. 06:38على على احدى عشرة ركعة او دون ذلك. ولقد ثبت عن الجلة والعلية من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. انهم كانوا يوترون
29. 06:53باقل من احدى عشرة ركعة. وهذا يروى عن عن ابن عباس وعن معاوية. وعن جمع من الصحابة رضي الله عنهم. وعن جمع من الصحابة رضي الله عنهم. ولذلك الانسان ينظر الى صلاح قلبه
30. 07:08فان رأى طول القيام اصلح لقلبه يرى بان هذا مما يقدر عليه فليطل القيام. ومن رأى بان اكثار الركعات مثلا
31. 07:23اصلح لقلبه ولروحه ولنفسه فليطل ومن رأى بانه لو اقتصر على ثلاث ركعات فان هذا افضل له لاعتبارات معينة فليفعل ذلك على العموم اهم شيء ان لا يتركه
32. 07:38كالوتر فمن آآ واظب على ترك الوتر فهو رجل سوء. وامرأة سوء من واظب على ترك الوتر. واما الوقت فهو من بعد صلاة العشاء. الى
33. 07:53اذان الفجر يعني الثاني الذي يحرم على الصائم فيه الاكل والشرب وتجب فيه صلاة الفجر. فهذا كله وقت للوتر وقت للوتر. فمن صلى العشاء ثم اوتر بركعة
34. 08:08قد اوتر وبعض العلماء يذهب الى ان الافضل ان يشفع الوتر بركعتين قبلهما ولو صلى من من دون شفع فالوتر صحيح لكن شتان
35. 08:23شتان بين من يصلي ركعة وبين من يصلي احدى عشرة ركعة هل يستويان اجرا? لا يستويان لا يستويان اجرا فكلما اكثرت وغرفت من هذا البحر
36. 08:38بحر الاجور والحسنات كلما كان خيرا خيرا لك. ولذلك على الانسان ان يتنبه ستتناول شيء من هذا عند ذكر مسائل قيام الليل. قال الوتر ليس بحتم هذا هذا الحديث
37. 08:53اخذ منه العلماء ان الوتر ليس بواجب. بحتم يعني واجب. كصلاتكم المكتوبة. هذا قول علي رضي الله عنه. ولكن سن رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال
38. 09:08ان الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القرآن. وهذا فيه امتداح للمسلمين. واهل الاسلام هم اهل القرآن الذين انزل الله جل وعلا عليهم القرآن. ولا يظنن ظان ان
39. 09:23ان الوتر لمن يحفظ القرآن فقط لا وانما النداء هذا النداء الايماني هذا النداء من النبي عليه الصلاة والسلام انما لاهل الاسلام لان كل مسلم من اهل القرآن كما
40. 09:38انه ينتسب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم كذلك هو من اهل القرآن. نعم. قال وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
41. 09:53من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل. فان صلاة اخر الليل مشهودة محظورة وذلك افضل. هذا
42. 10:08حديث يشير الى رحمة النبي صلى الله عليه واله وسلم بامته. والى تعليمه اياهم. والى تقسيم الناس. فالنبي عليه الصلاة والسلام يراعي احوال الناس. وينظر اليهم
43. 10:23ولذلك تجد الناس الان الوان واشكال في قضية قيام الليل. فمنهم اه الفارس الجواد. ومن هم الذي يمشي ومنهم الذي يحبو ومنهم
44. 10:38المكردس نسأل الله ان يعافينا واياكم. ولذلك من الناس من لديه قدرة على قيام الليل وقد فتح الله له هذا الباب العظيم من ابواب من ابواب العبادات وهو قيام الليل
45. 10:52ولذلك من لم يخف آآ ان لا يقوم اخر الليل بمعنى كان متيقنا او يغلب على ظنه فليؤخر قيام الليل الى اخر الليل يؤخر القيام عفوا
46. 11:07كن الى اخر الليل
47. 11:09وذلك لان اخر الليل صلاة مشهودة. فالله جل وعلا ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته. فيقول هل من سائل فاعطي? هل من داع فاستجيب له
48. 11:24هل من مستغفر فاغفر له? وذلك اخر اه الثلث الاخير من الليل
49. 11:29واما من خشي الا يقوم من الليل وكانت له عادة في غلبة النوم فليقم اول الليل. حتى يظمن انه قام الليل واوتر
50. 11:44واوتر ولذلك الناس على ثلاثة اضرب. الضرب الاول من جرت عادته ان يقوم اخر الليل. جرت العادة انه يقوم اخر الليل. ولذلك سبحان الله العظيم هذا الجنس من الناس
51. 11:59ولو نام ساعة من الليل تجده يستيقظ يستيقظ في هذا الوقت. لماذا? لانه تعود على القيام. والنفس متى ما ان عودتها تعودت. ولذلك من تعود النوم اصبح
52. 12:14اه نواما يعني كثير النوم. ومن تعود على الاستيقاظ استيقظ وقام. وهذا امر مجرب. النوع الثاني وهذا
53. 12:29طبعا الافضل في حقه ماذا? ان يؤخر قيام الليل الى الثلث الاخير. ان يؤخر القيام الى الثلث الاخير. اما الظرب الثاني فهو نوع يعلم بانه يغلب عليه النوم. اما لثقل في رأسه
54. 12:44اما لما اعتاده من عدم القدرة على القيام. واما لشغل يشغله او عمل مثلا متأخر مثلا مثل ما يحصل عند بعض الذين يعملون في الليل. فهذا الافضل في حق
55. 12:59في ان يوتر اول الليل
56. 13:01وهناك اناس يترددوا يتردد الامر ما بين قيامهم وعدم قيامهم. والاحتياط ماذا? اولى. ان يوتر اول الليل. فاذا قدر وان قام اخر الليل يصلي ما شاء
57. 13:16ويكفيه الوتر الاول. يكفيه الوتر الاول. نعم
58. 13:22قال وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اهل القرآن اوتروا فان الله وتر يحب الوتر. هذه
59. 13:37الاحكام الان بدأنا في ذكر الفضائل. الفضيلة الاولى فيما يتعلق بالوتر وبقيام الليل. ان افضل الوتر هو في اخر الليل. لمن غلب على ظنه القيام
60. 13:52وان لم يغلب على ظنه ان يقوم اخر الليل فليوتر اول الليل
61. 13:58الثاني ان من علامة اهل الاسلام انهم يوترون في الليل لقول النبي عليه الصلاة والسلام اوتروا يا اهل القرآن ولذلك يتميز المحب لله
62. 14:13متبع لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم بقيام الليل. او بالوتر. الامر الاخر ان صلاة اخر الليل مشهودة محظورة. والمعنى تشهدها الملائكة
63. 14:28وايضا فيها النزول الالهي. قال فهو افضل. وثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى مرة اول الليل. ثم ترك وصلى اوسط الليل ثم ترك
64. 14:43وصلى اخر الليل ثبت على ذلك صلى الله عليه وسلم. فكان قيامه عليه الصلاة والسلام دائما اخر الليل. وسيأتي معنا بحول الله. الامر الاخر شرف
65. 14:58اهل الوتر حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم ناداهم باهل القرآن ويا له من شرف. امر اخر ان الله جل وعلا يحب الوتر. والمسلم مطالب بان
66. 15:13تتبع محاب الله المسلم مطالب بان يتتبع محاب الله. ومن محاب الله الوتر. واذا احبك الله جعلك في دار رضاه. وهي الجنة بحول الله. رزقنا الله واياكم الجنة
67. 15:28نعم
68. 15:33قال رواه ابو داوود ورواه ابن خزيمة في صحيحه مختصرا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الله وتر يحب الوتر
69. 15:44وعن ابي تميم الجيشاني قال سمعت عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول اخبرني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
70. 15:59ان الله عز وجل زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء الى الصبح
71. 16:05الوتر الوتر. نعم. ان الله زادكم صلاة. فهذا فضل من الله عز وجل. هذه الصلاة الزائدة التي تفضل الله جل وعلا بها على عباده وخلقه. هي ما بين العشاء الى الصبح. وهذا
72. 16:20بيان لوقت صلاة الوتر. وانها تبدأ من بعد صلاة العشاء. فاذا انتهى الانسان من العشاء صلاها. طيب اذا كان مسافرا ويجمع جمع تقديم كان يجمع العشاء مع
73. 16:35المغرب جمع تقديم. فمتى يصلي الوتر? يصليها بعد العشاء. صلاة العشاء المجموعة الى المغرب. لماذا? لان لان وقت الوتر
74. 16:50يضم بالعشاء بالبعدية بعد العشاء. سواء كانت العشاء مجموعة الى المغرب او كانت في وقتها. ولذلك المسافر اذا جمع العشاء مع المغرب يصدق عليه ان يقال بانه صلى صلى العشاء
75. 17:05صلى العشاء. وهذه ايضا يعني تنبيه لاخواني المسافرين. الذين قد يوقعون انفسهم في الحرج. ويشقون ايضا على من معهم. وقد وردتنا بعض
76. 17:20استفسارات يقولون بانهم يجمعون العشاء مع المغرب ثم يؤخرون الوتر الى اخر الليل وربما فاتهم وبعضهم يلزم اهله بذلك اعتقادا منه بان وقت الوتر
77. 17:35في حال السفر يبدأ بعد دخول وقت العشاء. وهذا غلط. ولذلك من كان مسافرا وجمع جمع تقديم جمع العشاء مع المغرب فليوتر بعد ذلك. فهذه رخصة في
78. 17:50فكيف بالنافلة? نعم. قال الترغيب في ان ينام الانسان طاهرا ناويا للقيام. عن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
79. 18:05وعليه وسلم من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلا يستيقظ الا قال الملك
80. 18:13اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا. نعم لما كان النوم الموتة الصغرى كما قال جل وعلا الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها
81. 18:28ها لما كان النوم هي الموت الصغرى كان حري بالمسلم ان يستعد لهذه الموت وهي الموتة الصغرى. ولذلك اذا نام الانسان
82. 18:43سبحت روحه وذهبت ولذلك انت تسلم روحك ونفسك لله عز وجل. فكان من المطلوب على المسلم ان
83. 18:58يتنبه لهذه الحالة لانه ربما ينام النوم ولا يستيقظ بعده. ولذلك ورد عن بعض السلف انه كان اذا جاء لينام يبكي فتقول له امه
84. 19:13وفي ذلك ما الذي يبكيك? قال اخشى البيات. اخشى البيات. فكان بعضهم ينام ولا يقوم. ولذلك لما نضع اه اجسادنا على الفراش. ماذا نقول? يقول نقول
85. 19:28اسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه. فان امسكت نفسي فارحمها فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. وفي الحديث الاخر باسمك ربي احيا واموت
86. 19:43وايضا اللهم اني وجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلته بنبيك الذي ارسلت. ولذلك انت
87. 19:58قبل النوم تودع نفسك وتسأل الله جل وعلا ان يرحمها. فكان من المشروع ان تعتني بنفسك في هذه اللحظات. في هذه اللحظات
88. 20:13وهو ان تستثمر هذا الوقت في طاعة الله عز وجل. فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال يبعث المرء على ما مات عليه. وصح عنه ايضا عليه الصلاة والسلام انه قال
89. 20:28انما الاعمال بالخواتيم. انما الاعمال بالخواتيم. ولاجل هذا مهم جدا ان الانسان ينام على طاعة وعلى عبادة. وقد مر معنا فيما سبق
90. 20:43ان الملائكة تجتنب الجنب. والنبي عليه الصلاة والسلام حث على تخفيف الجنابة ان لم يغتسل الجنب وذلك بالوضوء. فهنا تأتينا الان بعض السنن الثابتة
91. 20:58عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة ان الانسان ينام على طاعة الله عز وجل. ومما يؤسف له ان بعض المسلمين هدانا الله واياهم ينام على معصية اما
92. 21:13الخمر اما والعياذ بالله واقعا في معصية او في ذنب. وهكذا يرمي بجثته على فراشه كأنه ميت والعياذ بالله. اما المسلم فلا. فانه لا ينام الا وقد تطهر
93. 21:28كتاب الاوراد والاذكار الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. هنا قال من بات طاهرا بات في شعاره ملك. فلا يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان
94. 21:43انه بات طاهرا. بات في شعاره الشعار يقول الحافظ رحمة الله عليه المنذري هو ما يلي بدن الانسان من ثوب وغيره. مثل الفانيلة مثلا الثوب الداخلي او اللباس الداخلي. هذه
95. 21:58قال شعار والدثار ما فوق ذلك. ولذلك يقولون شعار ودثار. الدثار ما يتدثر به الانسان ويلبسه واما الشعار فهو مما يلي الجلد. مما يلي جلد اللابس
96. 22:13وطاهرا هنا فيها اقوال. واصوبها طهارة الماء. طهارة الماء. يعني الوضوء او الاغتسال. من بات طاهرا بات في شعاره ملك
97. 22:28يعني كان معه ملك وهذا الملك قريب منه قرب الثوب من صاحبه. فلا يستيقظ يعني لا يستيقظ فيقوم او يتقلب على فراشه الا
98. 22:43قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا. ولذلك من اول فوائد النوم على طهارة دعاء الملك لك. دعاء الملك لك. ومعلوم
99. 22:58بان الانسان اذا نام حرص الشيطان على ايذائه. ومن جملة الايذاء تخذيله عن القيام. فيعقد فيعقد عليه عقد سيأتي معنا بحول الله. فاذا نمت
100. 23:13لم يغضبك شيطان. لانه سيكون معك ملك والشياطين تفر من الملائكة. نعم. قال وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي
101. 23:28صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يبيت طاهرا فيتعار فيتعار من الليل
102. 23:37فيسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه. نعم. ما من مسلم يبيت طاهرا هذا فضل النوم على طهارة. وهنا زيادة فيتعار من
103. 23:52من الليل يعني يقوم بعد نوم. يقوم بعد نوم يتعار يتقلب فيقوم فيسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه. الله اكبر
104. 24:07يا لهم من فضل عظيم. سيأتي معنا الذكر الذي يقوله من يتعار من الليل. ولذلك تجد الان بعض المسلمين يستيقظ فجأة وهو نائم. فتجد عنده من اه
105. 24:22الاهمال والكسل ان يسأل الله جل وعلا في هذه الحالة. وهذا لا شك انه من توهين الشيطان من تثبيت الشيطان. فمن استيقظ من الليل
106. 24:37بعد نوم تقلب لا يلزم ان يقوم فيصلي ركعتين. خاصة اذا قام مبكرا فعليه ان يذكر الله. يقول لا اله الا الله او الحمد لله ولا اله الا الله
107. 24:52سبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا ثم يسأل الله جل وعلا من خيري الدنيا والاخرة الا اعطاه الله جل وعلا ذلك. وهذا احد
108. 25:07الاوقات التي هي مظنة اجابة الدعاء. حينما تتعارى من الليل تقوم بعد نوم تتحرك وربما يصيبك السهر. وتتململ تتقلب تسأل الله جل
109. 25:22علي تسأل الله جل وعلا من خيري الدنيا والاخرة. والله جل وعلا خزائنه ملأى. خزائنه جل وعلا ملأى. لو انفق منذ ان خلق السماوات والارض واعطى كل انسان مسألته
110. 25:37ما نقص ذلك من ملك الله شيء الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. اذا ما من مسلم يبيت طاهرا وهذه مهم جدا قيد الطهارة هنا مهم. ان تنام طاهرا
111. 25:52يتعارى من الليل. فيسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه. الا اعطاه الله وهذا من مظان اجابة الدعاء. نعم
112. 26:07قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال طهروا هذه الاجساد طهركم الله. فانه ليس من عبد يبيت طاهرا الا بات معه في شعاره
113. 26:22في ملك لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا. نعم وهذا فيه امر بالتطهر قبل النوم. والامر هنا مصروف الى الاستحباب
114. 26:37ما في قول جماهير اهل العلم طهروا هذه الاجساد. والطهارة هنا المقصود بها طهارة الماء من الوضوء او الاغتسال. هذا المقصود. واما الطهارة المعنوية
115. 26:52فمأمور بها المسلم وهي طهارة القلب من الشرك والبدع والمعاصي واوظار القلوب مهم جدا ان الانسان ينقيها في الليل والنهار السر والجهار وعلى كل حال
116. 27:07اما طهارة البدن بالوضوء قبل النوم فهذه على الاستحباب. نعم. قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ تكون له
117. 27:22بليل فيغلبه عليها نوم الا كتب الله له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة. هذا الحديث حديث عظيم يشير الى فضل الله جل وعلا الكبير
118. 27:37فما من امرئ سواء كان رجلا او امرأة تكون له صلاة بليل يعني له عادة ان يصلي بالليل فيغلبه عليها نوم يعني
119. 27:52احيانا لا يستيقظ يغلبه النوم اما لمرض اما لتعب اما لإرهاق اما لجهد فإن الله جل وعلا يكتب له اجر صلاته السابقة وكان نومه عليه صدقة
120. 28:07عز وجل تفضل عليه بهذا النوم وكان صدقة عليه وكتب الله عز وجل له اجر قيام الليل وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ما اعظم الله
121. 28:22هذا لمن? لمن كانت له عادة ان يصلي من الليل. اما ان يكون شخص يقطع يصلي في الاسبوع مرة وينام ستة ايام فهذا لا يشمل لا يشمل هذا الفضل
122. 28:37لا يدخل تحت هذا الفضل. وانما الذي كانت له عادة. ولذلك في الحديث الصحيح اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما. لمن? لمن
123. 28:52انا مواظبا على الطاعة والعبادة. اما الذي يقمش واما الذي اه يأتي بالعبادات احيانا ويتركها احيانا اخرى. فلا يدخل تحت هذا
124. 29:07فضل من الله جل وعلا. النبي عليه الصلاة والسلام كان عمله ديمة. لانه ليس للعمل المبتور عند الله قيمة. في الصحيح تقول عائشة اه تقول
125. 29:22قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل. ولذلك انت اذا كان لك حظ من قيام الليل. ثلاث ركعات مثلا كل ليلة
126. 29:37ثم جئت في ليلة من الليالي فغلبك النوم وطرحك. ها? وما استيقظت الا بعد طلوع الفجر كتب الله لك قيام ليلة. وكان هذه النومة صدقة من الله عليك. هدية يعني
127. 29:52هدية من الله وهبة من الله عز وجل. ولذلك لا تحزن اذا فاتك شيء من قيام الليل وانت ممن كان مواظبا بشرط ان يبذل الاسباب وان يضع الوسائل
128. 30:07عين على قيام الليل. ان يعين على قيام الليل. اما يقول هكذا انام وانا اقوم لا. يظع المنبه الان اغلب اغلب الاجهزة الالكترونية هذي فيها منبهات. اليس كذلك? يظع المنبه
129. 30:22حتى يقوم على الساعة التي يحب قيام الليل فيها. وهذا فضل الله ان الله يكتب لك ما كنت تنوي. نعم. قال وعن ابي وعن ابي الدرداء رضي الله عنه يبلغ به
130. 30:37النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى اصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه
131. 30:52وهذا يشير الى فضل النية الصالحة بحيث ان الانسان
132. 30:57يبيت النية لقيام الليل. يبيتها لقيام الليل. حينما ينام ينوي ان يقوم الليل. فاذا غلبه النوم ولم يقم كتب الله له اجر قيام ليلة. نعم
133. 31:12قال وعن ابي ذر او ابي الدرداء شك شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يحدث نفسه بقيام ساعة من الليل فينام عنها الا
134. 31:27كان نومه صدقة تصدق الله بها عليه. وكتب له اجر ما نواه. وهذا الحديث يأتي ضمن سياق الاحاديث التي فيها فوات قيام الليل على من نواه وحدث نفسه. وكان
135. 31:42له عادة. وقد ذهب بعض العلماء الى ان من نوى قيام الليل ولو لم تكن له عادة. من نوى قيام الليل ولو لم تكن له عادة
136. 31:54فغلبه النوم كتب الله عز وجل له اجر هذه الليلة اذا كان قد اخلص النية واصلح الطوية وبيت الخير قبل ان ينام وهذا قول له حظ من النظر
137. 32:09خاصة اذا قلنا بعمومات هذه الاحاديث لكن الاهل التحقيق يذهبون الى ان المقصود من كانت له عادة من قيام الليل من كانت له عادة من قيام الليل
138. 32:22اما ان ياتي هكذا في ليلة من الليالي
139. 32:25ينوي قيام الليل ولم تكن له عادة. قالوا لا يدخل تحت هذا الفضل. نعم
140. 32:34قال باب الترغيب في كلمات يقولهن حين يأوي الى فراشه وما جاء في من نام ولم يذكر الله تعالى. قال عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال قال النبي
141. 32:49صلى الله عليه وسلم
142. 32:52اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت
143. 33:07اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك
144. 33:14امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. فان مت من ليلتك فانت على الفطرة. واجعلهن اخر ما تتكلم به. قال فرددتها على النبي صلى الله
145. 33:29قال فردت رددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت. رواه
146. 33:44البخاري ومسلم. وفي رواية فانك ان مت من ليلتك مت على الفطرة. وان اصبحت اصبت خيرا. هذا الحديث العظيم فيه مسائل. الاولى ينبغي للانسان
147. 33:59ان يجعل اخر كلماته حينما يضع مضجعه هي ذكر الله جل وعلا
148. 34:06هذه
149. 34:07الكلمات الواردة في هذا الحديث كلها تنضح ايمانا وتوحيدا وتعلقا بالله جل وعلا وتفويض الامر اليه سبحانه وتعالى
150. 34:18ولذلك المسلم ينبغي الا ينام الا على ذكر الله سبحانه وعز
151. 34:23ومما يؤسف له ان كثيرا من المسلمين ينامون على غير ذكر الله
152. 34:29واحوالهم عجيبة فمنهم من ينام على صمت ولا يتلفظ بشيء من ذكر الله. ومنهم من ينام على معصية والعياذ بالله فينام على تنتانة تتنتانة ويردد
153. 34:45اغاني او اشعارا وهو قد سلم نفسه الى الله عز وجل. وهناك اه في نومه اما ان يصحبه ملك او يصحبه شيطان فقولوا لي بربكم من نام على
154. 35:00هذه المعاصي
155. 35:01هل يصحبه ملك? ابدا. وانما يكون معه شيطان. نسأل الله العافية. ولذلك الان كثير من الناس يشكو كوابيس ويشكوا احلام ويشكوا قلق ويشكوا سهر
156. 35:16ويشكو عدم اه عدم راحة وخوف ويسألون انى هذا? قل هو من عند انفسكم
157. 35:26قل هو من عند انفسكم. المسألة واضحة. ولذلك المسلم ينبغي ان لا ينام الا على ذكر الله عز وجل
158. 35:34الامر الاخر هذا الحديث يشير الى ان آآ الاذكار على قسمين اذكار يلتزم بالفاظها واذكار لا يلتزم
159. 35:49واضحة. اما الاذكار التي لا يلتزم بالفاظها فهي العامة وليست المقيدة. ولذلك يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
160. 36:04قل جل وعلا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
161. 36:08يقول جل وعلا الا بذكر الله تطمئن القلوب. لذلك العبد يذكر الله ذكرا كثيرا وعظيما وينوع في ذلك. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
162. 36:23الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
163. 36:27اذكار سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
164. 36:32يقولها في كل وقت وفي كل حين. اما الاذكار المقيدة فلا بد من التزام الفاظها وصيغها. ولذلك حديث البراء ابن عازب هذا حينما علمه النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول
165. 36:47قل حينما يأخذ مضجعه بدل البراء لفظة ونبيك الذي ارسلت برسولك الذي ارسلت. فنبهه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. وقال لا
166. 37:02نبيك الذي ارسلت يعني التزم هذا ونبيك الذي الذي ارسلت. كذلك مع الاذكار ينبغي ان يأخذ الانسان بعض الهيئات وهي من السنن. منها
167. 37:17ان ينام على شقه الايمن ان ينام على شقه الايمن. وايضا جاء في احاديث اخر ان يضع كفه تحت خده ان يضع كفه تحت خده حينما ينام
168. 37:32الامر الاخر لابد للانسان وهو يذكر الله عز وجل ان يتأمل في هذه الاذكار. فان مواطئة القلب للسان لا شك بان هذا يؤثر في ايمان الانسان فيزيده
169. 37:47يزيد الايمان فحينما تقول اللهم اني اسلمت نفسي اليك لابد ان تفهم معنى اسلمت نفسي اليك. فانفسنا بيد من? بيد الله. انفسنا بيد الله. ولذلك
170. 38:02ابن رباح رضي الله عنه حينما نام وقد وكله النبي صلى الله عليه واله وسلم على ان يوقظهم كانوا في سفر وقد تعبوا في هذا السفر فقال النبي
171. 38:17وسلم لي بلال يا بلال ايقظنا على صلاة الفجر فما ايقظهم الا حر الشمس. نام بلال فقال ما هذا يا بلال? الرسول يقول يا بلال وين يعني اللي وكلناك عليه? فقال يا رسول اخذ
172. 38:32بنفس الذي اخذ بانفسكم. ولذلك النوم هي الموتة الصغرى كما ذكرنا الاية الكريمة قبل قليل. اللهم اني اسلمت نفسي اليك. والانسان يسلم امره الى الله. ووجهت وجهي
173. 38:47اليك ، وفوضت امري اليك. شف التوحيد والتوكل والايمان. التعلق بالله، عز وجل، وحده لا شريك له. هنيئا لمن واظب على هذه الاذكار. ثم قال امنت بكتابك الذي انزلت. ما
174. 39:02والكتاب القرآن. ونبيك الذي ارسلت. محمد عليه الصلاة والسلام خاتم المرسلين. من نام على هذا نام على خير. ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام. فان مت من ليلتك
175. 39:17فانت على الفطرة فانت على الفطرة. واجعلهن اخر ما تتكلم به. يا لله ما اجمل الانسان وهو ينام ويختم نهاره وليله. بمثل هذه الاذكار
176. 39:32الجميع. فان مات مات على الفطرة. فطرة الله التي فطر الناس عليه. لا تبديل لخلق الله. والفطرة هنا المقصود بها الاسلام مت على الفطرة. قال واجعلهن اخر ما تتكلم به. اخر ما تتكلم به
177. 39:47قال فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت وفي رواية البخاري وفي رواية
178. 40:02روى الترمذي فان فانك ان مت من ليلتك مت على الفطرة. وان اصبحت اصبت خيرا. ما هو الخير? الاجر والثواب الذي حصل. وايضا
179. 40:17اه كتابة الله عز وجل له عمرا جديدا فان الانسان حينما يستيقظ من نومه يحمد الله جل وعلا ان منحه ووهبه الحياة بعدما اماته الموتة
180. 40:32الصغرى نسأل الله لنا ولكم من فضله. اي نعم لا بالنسبة لجميع الاذكار التي جاءت ثابتة عن النبي وسلم مقيدة موظفة
181. 40:47ففي زمان او مكان فانه يلتزم بها مثل اذكار الصلاة مثل اذكار النوم ومثل الاذكار الدخول والخروج هذه كلها يتقيد فيها كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
182. 41:02ولشمس الدين ابن القيم كلام جميل في هذا وكذلك للنووي ولابن رجب ولجمع من العلماء من اهل التحقيق الذين لهم عناية بهذا الباب كلام جميل في التفريق بين الاذكار المقيدة والمطلق نعم
183. 41:17نعم? ليلا او نهارا هذي مسألة ايضا خلافية هل من نام في النهار يقول هذه الاذكار? اغلب اهل العلم يقولون بان هذه اذكار الليل يقولها في الليل ماذا? لان النبي عليه الصلاة
184. 41:32قال واجعلهن اخر ما تتكلم به. والمقصود بذلك نوم الليل. اما نوم النهار فيعقبه عمل وشغل وقيام. ولذلك يقيدونه بنوم الليل. لكن هذا ما يمنع لو ان
185. 41:47احدا مثلا قالها ويعتقد بان انه سينام نوما طويلا لا حرج لو قاله. نعم. قال وعن ابن ابي ليلى قال حدثنا علي رضي الله عنه ان فاطمة اشتكت ما تلقى من الرحى في يد
186. 42:02الى واتى النبي صلى الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده ولقيت عائشة فاخبرتها. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة بمجيء فاطمة
187. 42:17فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم على مكانكما فقعد بيننا
188. 42:32حتى وجدت برد قدميه على صدري ثم قال الا اعلمكما خيرا مما سألتما اذا اخذتما مضجعكما ان تكبرا الله اربعا وثلاثين وتسبحا
189. 42:47وثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين فهو خير لك ما من خادم. هذا الحديث العظيم يشير الى جملة من المعاني والمسائل منها تواضع النبي صلى الله
190. 43:02الله عليه واله وسلم. فلقد ذهب حينما اخبرته عائشة بمجيء فاطمة ذهب الى ابنته. والى زوجها. فلما اراد القيام قال مكانكما يعني لا تقوموا. وفيه تقدير
191. 43:17وفيه القيام للقادم. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يكره القيام له. قال فجلس بينهما يعني على فراشهما. فا فاطمة ابنته وعلي ابن عمه
192. 43:32وقد رباه النبي صلى الله عليه واله وسلم. يقول فوجدت برد قدمه في صدري. قدم النبي صلى الله عليه وسلم المبارك. الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان
193. 43:47اب المثالي صلى الله عليه واله وسلم. رغم ما لديه من عاطفة تضارع رقة كل مخلوق. وعطف كل انسان الا ان تربيته
194. 44:02صلى الله عليه وسلم لاولاده كانت رائعة. ولذلك كان بمقدوره ان يعطي ابنته فاطمة يعطيها خادما. جاءه صبي لكنه اراد من فاطمة ان
195. 44:17بدورها الحقيقي كأم وزوجة. ولذلك ما اعطاها عليه الصلاة والسلام. والناس كلهم يحبون ان يعطي النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة خادما. لكنه اراد وهذا
196. 44:32هذه لطيفة دقيقة. اراد عليه الصلاة والسلام من فاطمة ان تقوم بدورها. لان المرأة متى ما ان اه نزعت وذهبت الى الدعة والراحة
197. 44:47وكذا فرطت في الحقوق والواجبات. وهو يرى عليه الصلاة والسلام يداها الشريفتان الطيبتان. قد آآ اثر فيهما الرحى وهي تطحن
198. 45:02وتقوم بخدمة زوجها خير قيام. النبي عليه الصلاة والسلام دلها على اعظم من ذلك. اعظم من ان يكون عندها خادم او خادمة. قال عليه الصلاة
199. 45:17السلام على وعلى الا اعلمكما خيرا مما سألتما اذا اخذتما مضجعكما يعني عند النوم. ان تكبر ثلاثا وثلاثين يعني الله اكبر
200. 45:32ثلاثة وثلاثين. عفوا ان تكبر اربعا وثلاثين. الله اكبر اربعا وثلاثين. وتسبح ثلاثا وثلاثين. وتحمداه ثلاثا وثلاثين. كم العدد? مئة. مئة. العدد
201. 45:47المئة فهو خير لك ما من خادم. خير لك ما من خادم. في حديث اخر سئل علي رضي الله عنه هل تركت هذه هذه التسبيحات? قال لا والله ولا ليلة
202. 46:02روان الله تعرفون ليلة النهروان? اللي قاتل فيها الخوارج في حروراء قال ابدا تمسكت بها وما تركتها ولا ليلة النهروان. ولذلك هذه الاذكار هذه
203. 46:17يمنح الانسان قوة قلبية ما يعقلها الا العالمون ولا يدركها الا من استوعبها وفهمها على مراد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذي رسالة اخوات النساء
204. 46:32امهاتي ان يعتنين بهذه الاذكار. وان لا يركن الى الدعة. فقيام المرأة في خدمة زوجها وخدمة اولادها واداء الحقوق خير لها من كثير من النوافل
205. 46:47والطاعات والعبادات وللاسف الشديد الان انتشرت امراض خطيرة في النسا امراض العصر وسبب ذلك ادعى وآآ هذا الخمول والكسل
206. 47:02وترك الامور كلها الى الخدم. حتى ان المرأة ما عندها استطاعة ان تصنع لنفسها مثل ما يقولون فنجال قهوة. ولا كاسة شاي مثلا. اصبح الامر كله
207. 47:17الخدم ما تحرك نفسه. ولذلك ابتلينا بالسمنة وابتلينا بالامراض. نسأل الله السلامة والعافية. المقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام حث على على ما هو خير. قال خير
208. 47:32لكما مما سألتما ان تكبرا الله اربعا وثلاثين تسبحاه ثلاثا وثلاثين وتحمداه ثلاثا وثلاثين مائة هذا عندما ينام الانسان قبل ان ينام الان مضى
209. 47:47ومعنا ماذا? الدعاء اللهم اني اسلمت نفسي اليك. اللهم اذا قال اللهم اني اسلمت نفسي لك الى اخره. هذا واحد. احفظوه بارك الله فيكم. وتعملون به ليست
210. 48:02وهي قضية حفظ ونظر لا انما المقصود العمل. وانظر الى الاجر والثواب. الامر الثاني كبروا اربعا وثلاثين وسبحوا ثلاثا وثلاثين. واحمدوا ثلاثا وثلاثين. نعم
211. 48:17اليس هناك ترتيب? بالنسبة لاذكار النوم ليس فيها ترتيب. فمن قدم او اخر لا حرج عليه في ذلك. من قدم سيأتي معنا ان شاء الله قراءة سور من القرآن وايات من القرآن. نعم. قال وعن
212. 48:32ثروة ابن نوفل عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنوفل اقرأ قل يا ايها الكافرون ثم نم على خاتمتها فانها براءة من الشرك
213. 48:47نعم هذه السورة العظيمة سورة قل يا ايها الكافرون. سورة عظيمة من نام من قرأها ثم نام فانها براءة من الشرك. براءة من الشرك. وتعلمون بان
214. 49:02هذه السورة العظيمة نزلت حينما كما يروى طبعا حينما طلب المشركون من النبي عليه الصلاة والسلام ان يعبد الهتهم سنة ويعبدون الهه سنة فانزل الله جل وعلا قوله قل يا ايها الكافرون
215. 49:17اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد. الاية السورة. المقصود بان هذه من السنة ايضا ان تقرأ سورة قل يا ايها الكافرون قبل النوم. طيب ما هي الثمرة? براءة من الشرك
216. 49:32براءة من الشرك. النبي عليه الصلاة والسلام علمنا دائما ان نستعيذ بالله تعالى من الشرك فقد صح عنه انه قال اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا
217. 49:47اعلم فحينما تقرأها فانت بريء من الشرك بحول الله. نعم. قال وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خصلتان او خلتان
218. 50:02ويحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل. يسبح في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا. فذلك
219. 50:17خمسون ومئة باللسان هو الف وخمسمائة في الميزان. ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين. فتلك مائة
220. 50:32باللسان والف في الميزان. فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها. قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل? قال يأتي احدكم
221. 50:47الشيطان في منامه فينومه قبل ان يقول قبل ان يقوله. ويأتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل ان يقولها. رواه ابو داوود
222. 51:02في لفظ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسمائة سيئة. الله اكبر. هذا حديث ايضا عظيم. خصلتان او او خلتان
223. 51:17او فضيلتان او حسنتان ها لا يحافظ عليهما عبد مسلم. اذا المسألة الاولى لابد من المحافظة عليهما. والمحافظة تقتضي ماذا? الاستمرار
224. 51:32الا دخل الجنة يا لله عمل يسير يدخلك الجنة? نعم. لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة. قال هما يسير
225. 51:43يقول النبي عليه الصلاة والسلام هما يسير وقد صدق الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. قال ومن يعمل بهما قليل. وهذا هو الواقع. اغلب الناس ما يعملون به. يمكن اغلب الناس ما يدري عنها. بل بعض طلبة العلم
226. 51:58ما يدري عنها ما يدري عن هذا العمل. قال يسبح في دبر كل صلاة عشرا. ويحمد عشرا ويكبر عشرا. قال فذلك خمسون ومئة باللسان. لان عندنا خمس صلوات
227. 52:13في ثلاثين مئة وخمسين. يعني تسبح دبر كل صلاة عشرة وعشرة وعشرة ثلاثين. وعندك خمس صلوات ثلاثين في خمسة؟ مئة وخمسين. مئة وخمسين. قال والف وخمس مئة في الميزان
228. 52:28لماذا? الحسنة. لان الحسنة بعشر امثالها. اضرب مئة وخمسين. في عشرة. الف وخمس مئة حسنة
229. 52:39وهذا احد صيغ التسبيح بعد في دبر الصلوات المكتوبات. لانه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام اكثر من صيغة في التسبيحات بعد الصلوات. اه سبحان الله عشر الحمد لله عشر والله
230. 52:54اكبر عشر ثلاثين. الصيغة الثانية خمسة وعشرين سبحان الله سبحان الله خمسا وعشرين. الحمد لله خمسا وعشرين. الله اكبر خمسا وعشرين. لا اله الا الله خمسا وعشرين. الصيغة الثالثة
231. 53:09الله اكبر ثلاثة وثلاثين سبحان الله عفوا الله اكبر اربعا وثلاثين او سبحان الله ثلاثا وثلاثين الحمد لله ثلاثة وثلاثين والله اكبر اربعا وثلاثين
232. 53:19الصيغة الرابعة رابعة ولا الخامسة الرابعة سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين وتمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
233. 53:34له الحمد وهو على كل شيء قدير. فهذه احد الصيغ
234. 53:38صيغ يعني سهلة جدا. سبحان الله عشر مرات. الحمد لله عشر مرات الله اكبر عشر مرات. كم بمئة وخمسين حسنة باللسان
235. 53:49في الصلوات الخمس وبالف وخمس مئة في الميزان. ثم قال
236. 53:55واذا اخذ مضجعه ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه. نفس الحديث حديث علي رضي الله عنه
237. 54:04ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين. فتلك مئة باللسان
238. 54:11مئة باللسان والف في الميزان لان المئة بعشرة والحسنة بعشر امثالها والسيئة بحالها. كما قال جل وعلا من عمل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء
239. 54:26بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئة الا ما كانوا يعملون. قال والف الميزان يقول فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها يعني بيده. وكان عليه الصلاة والسلام
240. 54:41قد التسبيحات باصابعه او بانامله صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل? شف الصحابة رضي الله عنهم. حرصهم على الخير. حرصهم على
241. 54:56شاف مواطن الخلل قالوا كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل? قال يأتي احدكم يعني الشيطان في منامه فينومه قبل ان يقوله
242. 55:11في صلاته فيذكره حاجة قبل ان يقوله. ولذلك تجد بعض الناس الان حينما يريد النوم ينام هكذا بشكل ثقيل ويرمي بنفسه على فراشه كالميت. وهذا من الشيطان
243. 55:26وفي الصلاة لما ينتهي يذكره حاجة. فتجد بعض الناس يقفز قفزا
244. 55:33من بعد السلام يتذكر حاج وهذا من الشيطان. هذه من الشيطان. لماذا? حتى يفوت عليه الاجر. لان هذه سنة قولية دبر الصلوات. تقولها بعد الصلوات
245. 55:48فالنبي عليه الصلاة والسلام كشف لعب الشيطان بابن ادم حينما ينومه يقول له مثلا وراك دوام نام مبكر هو ما عنده مشكل يسهر ساعتين ثلاثة على
246. 56:03على بعض الامور لكن لما يجي عند النوم يقول له لا انتبه وراك دوام لا يفوتك الدوام صح ولا لا اصحاب الدوامات? يقول انتبه وراك دوام وكذا وينومه يثقل على
247. 56:18حتى ينام ويفوت هذا الاجر
248. 56:21وفي الصلاة سبحان الله وهذا قد يحصل للانسان ايضا. تذكر حاجة بعد بعد السلام. لان الشيطان اصلا يأتيه في الصلاة يحاول ان يلبس عليه صلاة
249. 56:33فاذا ما استطاع فوت عليه هذا الاجر عقيم الصلوات. ثم قال عليه الصلاة والسلام مبينا فضل هذه الاعمال. وايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسمائة سيئة? يعني هل يوجد انسان
250. 56:48الالفين وخمس مئة سيئة السيئة بحالها
251. 56:51يعني ممكن الانسان يرتكب الفين وخمس مئة ذنب في اليوم
252. 56:55ها? يوجد ها? مستحيل? الرسول صلى الله عليه وسلم يقول مستحيل الا ان يكون شيطان ان بعض الناس والعياذ بالله فيه شيطنة
253. 57:08لو نزلت لعنة من السماء ما وقعت الا عليه
254. 57:13يعني في من الناس والعياذ بالله مدمن معاصي. يصدق ان يقال مدمن معاصي. لكن عموما مع ذلك من الصعب جدا انه انه يرتكب الفين وخمس مئة ذنب
255. 57:26ان السيئة بحالها ها
256. 57:30ابو إبراهيم يضحك في شيء
257. 57:32ها
258. 57:33تذكرت شيء? يوجد من الناس ها
259. 57:38في بعض الناس الان رغي غيبة ونميمة وكذب ونظر محرم
260. 57:44وآآ سب وشتم ولعن ممكن. لكن ما يصل لان النبي عليه الصلاة والسلام قال وايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس مئة سيئة
261. 57:57هذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. لعلنا نكتفي بهذا القدر. يكفينا ساعة واحدة. لا تطمعون
262. 58:07صارت بعد العشاء وتبونا ها؟ الحديث سيء الله يحفظنا واياك. طيب نترك بس خمس دقائق للاسئلة. اولا نبهني فضيلة الشيخ يوسف جزاه الله خير
263. 58:18على سنة اه ذكرناها في في الدرس السابق فيما يتعلق بموضوع القراءة في سنة الفجر
264. 58:27قلنا بان من السنة ان يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الاولى
265. 58:31يقول يا ايها الكافرون في الركعة الثانية يقول هو الله احد. اه جاء عند مسلم ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الاولى. قل امنا بالله وما انزل الينا وما انزل
266. 58:46ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. وفي الاية وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة قل يا
267. 59:01اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله
268. 59:07ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. مسلمون. لاحظ الختم. مسلمون مسلمون. هذي في البقرة وهذي في ال عمران. خمس
269. 59:22بس للاسئلة. ها. شيخنا الذكر بس اه
270. 59:26بالنسبة
271. 59:28النوم. ايه
272. 59:30وانت جالس ولا بالنسبة سيأتي معنا ان شاء الله قراءة القواقل الثلاث وكيفية مسح البدن على العموم ليس هناك هيئة معينة للذكر فتذكر
273. 59:45الله عز وجل يعني قاعدا وعلى جنب وانت مستلقي ليس هناك هيئة معينة ليس هناك هيئة معينة وانما ما ترى فيه مصلح تفضل يا ابو عبد الرحمن
274. 1:00:00اللهم صلي على محمد يقول السائل كيف الجمع بين حديث البراء امنت بكتابك وحديث نوفل قراءة سورة الكافرون حيث انه ذكر انها اخر ما يقال
275. 1:00:15والمقصود بالاخرية يا اخي الفاضل
276. 1:00:18المقصود بالاخرية
277. 1:00:20اخرية عموم الكلام وليست اخرية جنس نوع الكلام
278. 1:00:26بمعنى ان لا يكون هناك حديث للدنيا هذا المعنى
279. 1:00:30ان تنام على ذكر الله سواء هذا حديث البراء او تأتي بقل يا ايها الكافرون لذلك انا اجبت سؤال قبل قليل
280. 1:00:39اه بانه لا يلزم الترتيب. فالمقصود اخر يعني ما ما تقوله اه بمعنى ان تنام على ذكر هذا المعنى جمعا بين الاحاديث. تفضل يا شيخ. التكبير هل يكتب التكبير
281. 1:00:54كما جاء في الحديث اربعة وثلاثين ثم التسبيح ثم الحج. نعم. اربعا وثلاثين. الله اكبر اربعا وثلاثين. سبحان الله ثلاث وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين. هو يقصد يعني لازم الله اكبر اولا سبحان الله. لا ليس لازم. ها
282. 1:01:09لا الحديث ليس لازم. ايه. انا لله وانا اليه راجعون لا حول ولا قوة الا بالله
283. 1:01:24لأ انا ما احفظ ان في شيء انا لله وانا اليه راجعون
284. 1:01:29انا ما احفظ ان يقول انا لله وانا يقدمها للذكر. لا يأتي بما ورد
285. 1:01:42نعم. ايه. عموما يعني اذا اراد اذا مثلا يعني اثناء الاذكار بعد ما انتهى. على العموم اذا اتى بالاذكار ثم
286. 1:01:57اه طرأ عليه امر ليس باختياره كأن يسأله شخص او تسأله زوجته او اولاده او يجيه اتصال مهم هذا لا ينقض الاذكار. المقصود هو باختياره ان يكون اخر اخر كلامه. باقي
287. 1:02:12سؤال واحد بس هاجر ايه لا حرج ان يقوم الليل ان يقوم المصلي فيحمل المصحف معه
288. 1:02:27لا حرج هذي لمصلحة القراءة والصلاة. وقد روي ان عائشة كانت تأمر مولاها ذكوان بان يصلي بها وكان يحمل المصحف واسناد هذا الاثر محل كلام وبحث
289. 1:02:40عند اهل العلم طيب نستثنيه عشان ابو عبد الله. لا تفضل. ها? لها ذلك ولا لا? اي نعم اي نعم. طيب ان الام او الاب يذكرون الله عز وجل هذه
290. 1:02:55الاذكار عند الاولاد تنالهم البركة بحول الله وصلى الله وسلم على رسوله