الدرس العاشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:13صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:22اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على
4. 00:27كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمه الله تعالى وغفر له
5. 00:33اه طبعا ما زلنا في كتاب القضاء وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه ترغيب الامام وغيره من ولاة الامور في اتخاذ وزير صالح وبطانة حسنة. وزيرا صالح وبطانة حسنة
6. 00:47قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق. ان نسي ذكره وان ذكر اعانه
7. 00:59واذا اراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه
8. 01:06رواه ابو داوود وابن حبان في الصحيح والنسائي ولفظه قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
9. 01:14من ولي منكم عملا فاراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا ان نسي ذكره وان ذكر اعانه
10. 01:24حديث عائشة بروايتيه تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
11. 01:29اولها ان سنة الله الكونية في الخلق والعباد حاجتهم الى من
12. 01:35اه يعاونهم في امور دينهم ودنياهم. وهذه سنة ماضية في الخلق والعباد
13. 01:41وآآ موسى عليه الصلاة والسلام ماذا قال? قال واجعل لي وزيرا من اهلي
14. 01:48هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري
15. 01:52لنسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا
16. 01:55فالانبياء عليهم الصلاة والسلام
17. 01:58احتاجوا مع ان الله
18. 02:00آآ يوحي اليهم وينزل عليهم الملائكة الا انهم احتاجوا كذلك الى من يعاون. وما من نبي الا وله حواريون واصحاب. ونبينا عليه الصلاة والسلام اصطفى الله له
19. 02:14اصحابا
20. 02:16واختارهم
21. 02:17وهم خير اهل الارض بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم وبعد بقية الانبياء
22. 02:24عليهم الصلاة والسلام
23. 02:26الامر الاخر الوزير قيل مأخوذة من الوزر
24. 02:30وهو الاثم ليحملوا اوزارهم
25. 02:33كاملة يوم القيامة. وقيل
26. 02:35مأخوذ من الوزر وهو الملجأ
27. 02:39قال تعالى كلا لا وزر
28. 02:42الى ربك يومئذ المستقر
29. 02:44وقيل يعني مأخوذ من الحمل الثقيل لانه يحمل
30. 02:48حملا ثقيلا والمعنى
31. 02:50ان الوزير قد يطلق عليه وزير قد يطلق عليه نائب قد يطلق عليه مستشار
32. 02:56ان يطلق عليه مثلا آآ يعني اي نوع من آآ الاطلاقات من الالفاظ التي تجري
33. 03:03فهو المقصود فيه المعاون المساعد الذي ينفذ المهام مثلا
34. 03:09الذي ينفذ ينفذ المهام
35. 03:12وفي كتب السياسة الشرعية يذكرون هذا بتوسع
36. 03:15المسألة الاخرى ان اه البطانة او الوزرا او
37. 03:21المعاونين على نوعين
38. 03:25آآ وزارة وزير صدق
39. 03:29وزير سوء كما في هذا الحديث. الحديث صرح بها
40. 03:33قال جعل له وزير الصدق والثاني جعل له وزير سوء
41. 03:38وهنا
42. 03:40او وزير صدق يعني صادق
43. 03:42لكن لما كان صادق في اقواله واعماله
44. 03:46وصادق في اقواله وافعاله ونياته ونيته
45. 03:51التصق به هذا الوصف قال وزير الصدق
46. 03:54يعني الصدق في الاقوال والاعمال والنية. يعني ليس عنده غش
47. 03:58ليس عنده اما وزير السوء
48. 04:01او المعاون السيء فهذا والعياذ بالله اه لا يصدق لا في قوله ولا في فعله ولا في نيته
49. 04:09انما يحمل الغش
50. 04:11الامر الاخر النبي عليه الصلاة والسلام
51. 04:14وصف وزير الصدق وزير
52. 04:17السوء بعملين
53. 04:19ان قاما بهما
54. 04:21اه فان قام بهذين العملين فهو وزير الصدق
55. 04:25وان لم يقم بهما فهو زير سوء
56. 04:28الاول
57. 04:30قال ان ان نسي ذكره
58. 04:33والثاني ان ذكر اعانه. الله اكبر. عجيب هذا الحديث سبحان الله العظيم
59. 04:39ان نسي يعني الوالي او الامير او يعني العالم القاضي
60. 04:45يعني اي من له ولاية عامة او خاصة
61. 04:48قال ان نسي ذكره
62. 04:51وان ذكر اعانه
63. 04:53بمعنى اذا نسي شيء من حقوق الله او حقوق الادميين ذكره
64. 04:58قال له الفريضة الفلانية نسيتها. الامر الفلاني نسيته
65. 05:03فيما يتعلق بعلاقته بربه
66. 05:06فيما يتعلق بعلاقته برعيته او بمن له ولاية عليهم
67. 05:12ايضا يذكره
68. 05:14ويقول له آآ هذا الحق الفلاني هذا او لهذه المجموعة او لكذا
69. 05:21هذا هو هذا يجمع الخير كله
70. 05:25ان نسي ذكره بالتشديد ذكره
71. 05:29وان ذكى اعانه بمعنى اذا كان يذكر
72. 05:33اعان على القيام بهذا العمل
73. 05:36تولى بنفسه او مثلا
74. 05:39بعث في نفسه روح الحماسة والجدية
75. 05:43حرضه على ذلك على الخير. وبين له الاجر والثواب في ذلك
76. 05:52واما وزير السوء لا ان نسي لم يذكره
77. 05:56نسي حق من حقوق الله حق من حقوق الادميين
78. 06:00يكتم هذا
79. 06:02وان ذكر
80. 06:04لم يعنه
81. 06:05يعني اذا قال والله نسينا الفريضة الفلانية يسكت
82. 06:10ما يعينه
83. 06:11او مثلا آآ في حق
84. 06:15الرعية او الحق لكذا
85. 06:17ما يعينه وربما يثبطه
86. 06:20وربما
87. 06:21آآ يعني يفتح له باب التسويف والامل وبعدين وفيما كذا وكذا فيما بعد
88. 06:28هذا وزير السوء نسأل الله العافية والسلامة
89. 06:32وهذا كما ذكرت لكم يعني هذا يشمل حتى الرجل في بيته
90. 06:36قد يوفق الرجل في بيته لامرأة صالحة
91. 06:39تذكره اذا نسي وتعينه اذا ذكر
92. 06:43امام المسجد
93. 06:45امام المسجد له ولاية خاصة قد يوفق
94. 06:48اناس طيبين من المؤذن جماعة المسجد
95. 06:52اه يذكرونه اذا نسي ويعينونه اذا اذا ذكر
96. 06:57اه
97. 06:58عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
98. 07:01مرت معنا قصة
99. 07:04حديث الحر بن
100. 07:06اه بالحر ابن ابن قيس
101. 07:09حينما دخل عمه وكان من المؤلفة قلوب فقال قولا عظيما في حق عمر
102. 07:18فقام عمر ليبطش به فذكره بالله
103. 07:22ذكر ذكر
104. 07:23اه الحر رظي الله عنه ذكر عمر فقال يا امير المؤمنين يقول الله عز وجل خذ العفو وامر بالعرف واعرظ عن الجاهلين وهذا من الجاهلين فسكن عمر وكان وكان وقافا عند كتاب الله
105. 07:37لان عمر اراد ان ان يعاقبه قد استحق العقوبة
106. 07:42لكن لما ذكره بالاية تذكر
107. 07:46تذكر الله اكبر
108. 07:47والمقصود بان
109. 07:49اه يعني هذا اه الامر اه امر عظيم
110. 07:53رواية النسائي
111. 07:55تشير الى
112. 07:57اه المعنى الذي ذكرته انا قبل قليل من ولي منكم عملا اي عمل
113. 08:02اي عمل سواء ولاية عامة او ولاية خاصة حتى ذكرت انا مسألة الاب والابو راع في بيته وهو مسؤول عن رعيته
114. 08:10من ولي منكم عملا فاراد الله به خيرا
115. 08:14جعل له وزيرا صالحا
116. 08:16وزيرا صالحا. ان نسي ذكره وان ذكر اعانه
117. 08:20اه طبعا هنا فائدة فيما يتعلق بقول النبي عليه الصلاة والسلام واذا اراد الله به غير ذلك
118. 08:27وهذا من
119. 08:28تأدب النبي عليه الصلاة والسلام مع ربه
120. 08:31ولم يقل واذا اراد الله به شرا
121. 08:35مع ان الخير والشر مخلوقان. الله جل وعلا خالق كل شيء. قال تعالى الله خالق كل شيء
122. 08:43لذلك بحثنا هذه في ابواب القضاء والقدر
123. 08:47لكن انظر الى ادب النبي عليه الصلاة والسلام
124. 08:50قال واذا اراد الله به
125. 08:52واذا اراد الله غير ذلك يعني الشر لكن ما قال هذا. مثل دعاء النبي عليه الصلاة والسلام والشر ليس اليك
126. 09:00ابراهيم عليه السلام ماذا قال
127. 09:03او الذي يطعمني ويسقيني قال واذا مرضت
128. 09:06فهو يشفيه. ما قال واذا امرضني
129. 09:09لادب عظيم يتأدب فيه الانسان مع ربه سبحانه وتعالى. ولذلك من اعظم نعم الله عز وجل
130. 09:17على الانسان لا سيما صاحب الولاية العامة او الولاية الخاصة
131. 09:22ان يوفقه لوزير صالح
132. 09:24ولبطانة صالحة
133. 09:26تذكره
134. 09:28اذا نسي وتعينه اذا ذكر
135. 09:31يذكره اذا نسي وتعينه اذا
136. 09:34اه ذكر والبطانة الصالحة باب من ابواب الخير
137. 09:39ولذلك
138. 09:40في الدعاء الذي يدعو به العلماء لولاة الامور. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة
139. 09:47البطانة الصالحة لان بطانة السوء والعياذ بالله
140. 09:51اه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان نسي لا تذكر
141. 09:55وان ذكر لا تعين يعني تثبط
142. 09:58تخذل
143. 10:00وآآ تحرص على عدم القيام
144. 10:06اه شي من هذه الاعمال الصالحة
145. 10:10اه عندنا حديث اخر قاله عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما
146. 10:16ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ما بعث الله من نبي
147. 10:23ولاستخلف من خليفة الا كانت له بطانة
148. 10:26بطانة تأمره بالمعروف وتحظه عليه
149. 10:29وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه. والمعصوم من عصم الله رواه البخاري واللفظ له
150. 10:37ورواه النسائي عن ابي هريرة وحده
151. 10:40لان عند الحديث الاول آآ ابي سعيد وابي هريرة. رواية النسائي فقط
152. 10:47حديث ابي ابي هريرة
153. 10:49قال صلى الله عليه واله وسلم ما من وال
154. 10:52الا وله بطانتان. بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر. وبطانة لا تألوه خبالا
155. 11:00فمن وقي شرها فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما
156. 11:05ما من ما بعث الله من نبي
157. 11:08كما ذكرت لكم قبل قليل حتى الانبياء لهم بطانتان
158. 11:12ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانة
159. 11:17البطانة
160. 11:19هي خاصة الرجل
161. 11:21البطانة هي خاصة
162. 11:23الرجل وهو المطلع على
163. 11:25اه اموره الخاصة واسراره
164. 11:29آآ يعني آآ اعماله الخاصة هذا يسمونه بطانة
165. 11:34بطانة الرجل هي خاصته
166. 11:36ولذلك ما من نبي الا وله بطانة
167. 11:40النبي صلى الله عليه وسلم آآ بطانته ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب
168. 11:46وهم خير الاصحاب
169. 11:48خير الوزراء
170. 11:50رضي الله عنهما ولذلك كان مثل ما قال علي
171. 11:53او قال ابن عباس لما طعن عمر يعني ذكره ببعض الفضائل والمناقب قال يعني ما اخطأت انا اسمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت وانا وابو بكر وعمر
172. 12:08هؤلاء البطانة اللي
173. 12:10اللي لهم خاصية مع ان بقية الصحابة رضي الله عنهم كلهم طبعا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
174. 12:18ما من نبي
175. 12:19وما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانة
176. 12:24بطانة تأمره بالمعروف وتحظه عليه
177. 12:28تأمره بالمعروف وتحظه عليه. يعني تقول له هذا معروف هذا باب معروف هذا باب خير
178. 12:34وبطانة تأمره بالشر والعياذ بالله وتحظوا عليه والمعصوم من عصم الله
179. 12:40والانبياء عليهم الصلاة والسلام
180. 12:42آآ هيأ الله عز وجل لهم البطانة الصالحة
181. 12:46عصمهم الله عز وجل لان الامور كلها الامور جميعها مردها الى الله. ولذلك قال والمعصوم من عصم الله
182. 12:54الانبياء عليهم الصلاة والسلام
183. 12:56آآ كذلك لهم بطانتان لكنهم اتخذوا البطانة الصالحة
184. 13:03التي تأمرهم بالمعروف وتعينهم عليه
185. 13:06وتدلهم عليه
186. 13:08وتدلهم عليه ولذلك البطانة على ضربين كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. بطانة تأمر بالمعروف وتحض عليه وتشجع عليه وتحرض عليه
187. 13:19حث عليه وتبين الاجر وبطانة والعياذ بالله تأمر بالمنكر
188. 13:24وبالشر وبالفساد
189. 13:26وتحرض عليه وتحض عليه وترغب فيه وتسهل السبل اليه. نسأل الله العافية والسلامة. والمعصوم من عصم الله والمعنى ان الامور كلها بيد الله
190. 13:40من المدبر? الله سبحانه وتعالى الله
191. 13:43هو المدبر سبحانه وتعالى
192. 13:45طبعا رواية النسائي ما من وال
193. 13:48الولاية العامة او الخاص الولاية العامة او الخاصة كما شرحت قبل قليل الا وله بطانتان
194. 13:54بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر
195. 14:00اه وبطانة لا تألوه خبالا
196. 14:04لا تأله خبالا. ما معنى لا تألوه خبانا? خبالا. الخبال هو الفساد
197. 14:10لا تألوه يعني ما تقصر
198. 14:12يعني تجتهد اجتهاد
199. 14:15كبير من دون تقصير في افساده. افسادي هذا الوالي الولاية العامة او الولاية الخاصة
200. 14:22اه حتى ولاية البيت الرجل راع في في بيته فمن النساء من
201. 14:28آآ لا تألوا
202. 14:30قبالا
203. 14:31في اظلال زوجها والعياذ بالله وفي اه يعني جعله
204. 14:35اه في في في حال سيئة
205. 14:38لا تألوه خباء. كذلك
206. 14:40بعض من لهم اعمال مثلا و يتولون امور ايضا له بطانة. ولذلك هذا الحديث حديث خطير
207. 14:49يشير الى ان الانسان يجب عليه ان يتخذ البطانة الصالحة التي تذكره اذا نسي وتعينه اذا ذكر وتأمره بالمعروف وتحظه عليه وتنهاه عن المنكر
208. 15:02و
209. 15:03اه تمنعه وتحذره
210. 15:06من هذا المنكر
211. 15:08ثم قال فمن وقي شرها فقد وقي
212. 15:11يعني الذي
213. 15:13آآ يقيه الله عز وجل شر هذه البطانة الصالحة فقد نجى
214. 15:18عفوا البطانة السيئة
215. 15:21فمن وقي شرها يعني شر البطانة السيئة. فقد وقي بمعنى ان الذي ينجو من البطانة السيئة فقد نجى
216. 15:30وسلم
217. 15:31ووقاه الله سبحانه وتعالى. وقاه الله سبحانه وتعالى. قال وهو من التي تغلب عليه منهما
218. 15:39هنا مثل ما يقولون مربط الفرس وهو
219. 15:43هذا صاحب الولاية العامة والخاصة
220. 15:46من التي تغلب عليه منهم
221. 15:49اغلب عليه منه. وهذا قد يرجع الى نيته وقصده
222. 15:53لان من آآ يعني من المهم جدا
223. 15:57ان الانسان يسأل الله عز وجل اللعانة
224. 16:00يسأل الله عز وجل الاعانة
225. 16:03والانسان لا يستغني عن ربه طرفة عين
226. 16:06الانسان فقير فقر ذات وفقر صفات. والله هو الغني. الغنى المطلق له الكمال والجمال والجلال والغنى المطلق سبحانه وتعالى
227. 16:16والمقصود بان الانسان
228. 16:19يستعين الله عز وجل ويسأله ان يهيئ له البطانة الصالحة
229. 16:24هيأ له البطانة الصالحة
230. 16:25ولذلك هو
231. 16:27اذا الحكم عليه على من غلب عليه منهما. البطانة الصالحة او البطانة السيئة
232. 16:34حتى العلماء يحتاجون الى بطانة صالحة
233. 16:38اذا كان النبي
234. 16:40من الانبياء عليه الصلاة والسلام له بطانتان. اذا العلماء يحتاجون الى ايظا بطانة
235. 16:46وفي الغالب ان العلماء بطانتهم طلبتهم
236. 16:52طلابهم هم البطالة
237. 16:54يعني يذكرونهم اذا نسوا ويعينونهم اذا ذكروا
238. 16:58لكن يوجد من العلماء من حصل لديه انحراف وخلل
239. 17:03بسبب بطانة السوء
240. 17:05سبب بطانة السوق قد اتخذ طلابا سيئين
241. 17:09او انه لم يكن
242. 17:11اه ذكيا منتبها فطنا حيث تسلل اليه هؤلاء وافسدوا عقيدته او منهجه او مسلكه
243. 17:20يوجد
244. 17:21من العلماء الذين لديهم
245. 17:24يعني منهجهم في التلقي والاستدلال والفهم منهج السلف الصالح
246. 17:29لكن زلوا في بعض المسائل بسبب اذا تتبعت هذا وجدت من حولهم
247. 17:36لانهم يأتون لهم بالامور المغلوطة
248. 17:40يأتون لهم بالاغالية وبالامور المغلوطة الاخبار الكاذبة
249. 17:45وربما اثروا عليه
250. 17:47العالم يحرص على ان لا يتخذ الا البطانة الصالحة
251. 17:52ويحذر من بطانة السوء من هؤلاء
252. 17:55قل لا
253. 17:57قال وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
254. 18:04اه ما بعث الله من نبي
255. 18:07ولا كان بعده من خليفة الا والا له بطانتان
256. 18:12بطالة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر. وبطانة لا تألوه خبالا. فمن وقي بطانة السوء فقد وقي
257. 18:20اذا من وقاه الله عز وجل بطانة السوء فقد نجى
258. 18:25ونجح وفاز باذن الله عز وجل
259. 18:28لذلك يوم القيامة كما قال تعالى كلما دخلت امة لعنت اخته
260. 18:34هناك حجاج يوم القيامة وجدال
261. 18:37بين المستضعفين وبين الكبراء
262. 18:40بينهم جدال هؤلاء يقول انتم اضللتمونا انتم كذا
263. 18:45اه
264. 18:46يحصل جدال ثم تلعن كل امة اخته
265. 18:50الله جل وعلا يقول الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
266. 18:56الا المتقين
267. 18:57لذلك الانسان يحرص حتى الانسان العادي
268. 19:01فاذا اراد ان يتخذ اصدقاؤه بطانة لا بد ان ينتقيهم انتقاء
269. 19:07ينتقيهم انتقام
270. 19:09طيب
271. 19:09قال رحمة الله عليه الترهيب من شهادة الزور
272. 19:13شهادة الزور هي الشهادة الكاذبة
273. 19:17عن شهادة الزور
274. 19:19الشهادة الكاذبة بحيث يشهد الانسان كذبا
275. 19:23على امر من الامور سواء مالي او
276. 19:27ما يتعلق بالعرظ مثلا او بالدماء
277. 19:30او بشيء من هذه الامور هذي شهادة الزهور. قال عن ابي بكرة رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
278. 19:38فقال الا انبئكم باكبر الكبائر
279. 19:42ثلاثا الاشراك بالله وعقوق الوالدين الا وشهادة الزور
280. 19:47وقول الزور وكان متكئا فجلس فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت
281. 19:54رواه البخاري ومسلم والترمذي. وعن انس
282. 19:59رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الكبائر فقال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس قال الا انبئكم باكبر الكبائر? قول الزور او قال شهادة الزور
283. 20:14رواه البخاري ومسلم ورواه الطبراني في الكبير موقوفا على ابن مسعود باسناد حسن قلت قال عدلت شهادة الزور الشرك بالله وقرأ واجتنبوا قول الزور
284. 20:28شهادة الزور كما ذكرت هي الشهادة الكاذبة
285. 20:32اما ان يكون يحلف الانسان
286. 20:34او يشهد مثلا شهادة زور
287. 20:36يشهد شهادة الزور
288. 20:38اه يقول بان نعم هذا
289. 20:40آآ هذا المال لفلان هو كذاب
290. 20:44قال اشهد بان هذا المال لفلان شهد شهادة زور
291. 20:47او اشهد بان هذه المرأة زنت والعياذ بالله
292. 20:51او اشهد وهي لم تزني
293. 20:54وهي لم تزن هو اراد الاضرار بها. اشهد بان هذا الرجل زنا. هو لم يزني
294. 20:59اشهد بان هذا الرجل قتل هذا الرجل
295. 21:03اشهد ان فعل كذا وهو كذاب
296. 21:06وهو كذاب. ولذلك الله عز وجل
297. 21:10آآ امر
298. 21:13المسلم
299. 21:15ان يشهد شهادة الحق
300. 21:17وبين جل وعلا بان هذه الشهادة ستكتب
301. 21:20قال جل وعلا ستكتب شهادتهم ويسألون
302. 21:24ما من انسان يشهد شهادة
303. 21:26الا وستسجل عليه ويسأل عنها يوم القيامة. ولذلك كما ورد في الحديث وان كان اسناده
304. 21:35اه محل بحث عند اهل العلم على مثل هذا اشهد والا فدع
305. 21:39على مثل هذا فاشهد والا يعني تشهد على امر
306. 21:44اه مثل الشمس في رائعة النهار
307. 21:47ما في التباس
308. 21:49ما في التباس
309. 21:50ولذلك شهادة الزور من اكبر الكبائر
310. 21:54الامر الثاني حديث هذا يدل على ان الذنوب على قسمين
311. 22:00كبائر وصغائر
312. 22:02كبائن وصغائر
313. 22:03والكبائر على ظربين
314. 22:06آآ كبير واكبر
315. 22:08كبير واكبر
316. 22:10وآآ
317. 22:11الاكبر ايظا على ظربين
318. 22:14مخرج من الملة وغير مخرج من الملة. اما المخرج من الملة فباجماع العلماء على انه الشرك بالله
319. 22:22الشرك بالله هذا مخرج من الملة
320. 22:25واما
321. 22:27الذي دون ذلك مثل شهادة الزور
322. 22:31مثل شهادة الزور
323. 22:34فانها من الكبائر العظيمة
324. 22:36ولذلك قال صلى الله عليه واله وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر
325. 22:41فذكر الاشراك بالله عقوق الوالدين ثم ثلث بشهادة الزور وقول الزور
326. 22:48شهادة تزور وقول الزور
327. 22:50يعني ليس بالظرورة ان يكون شهادة تكتب
328. 22:53مثلا قد يقول الانسان قول الزور. وبعض العلماء هنا قال قول الزور يختلف عن شهادة الزور
329. 23:01لان العطف يقتضي المغايرة على قال شهادة وشهادة الزور هو قول الزور. قال قول الزور كل منكر
330. 23:09لكن الذي يظهر والله اعلم ان قول الزور المقصود فيه شهادة شهادة الزور
331. 23:14اه مسألة اخرى يجوز
332. 23:19الكبير والوجيه
333. 23:21ان يجلس متكئا بين بين اصحابه. النبي عليه الصلاة والسلام كان متكئا فجلس
334. 23:27مسألة اخرى قول الصحابة او في الحديث قلنا ليته سكت
335. 23:31شفقة على النبي عليه الصلاة والسلام. لان النبي عليه الصلاة والسلام بعدما قال الا انبئكم باكبر الكبائر
336. 23:39وذكر الشرك عقوق الوالدين كان متكئ فجلس تعظيما لهذا الامر
337. 23:45ثم اصبح يكرر ويقول الا وشهادة الزور الا وقول الزور الا وشهادة الزور الا وقول الزور. يكررها فاشفق عليه الصحابة
338. 23:55الليته سكت
339. 23:57لان النبي عليه الصلاة عظم هذا الامر لكونه وللاسف الشديد
340. 24:02يعني منتشر بين الناس
341. 24:05منتشر بين الناس
342. 24:07ويوجد من الناس وللاسف الشديد
343. 24:09من يحترف الشهادة
344. 24:11وبعضهم للاسف يجلس عند ابواب المحاكم. يقول احد يريد شهادة
345. 24:16بمبلغ مالي
346. 24:18فيدخل ويشهد على الحق والباطل اعوذ بالله. يشهد على الحق وعلى الباطل
347. 24:23ما يفرق بين حق ولا باطل
348. 24:25ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام عظم هذا الامر
349. 24:29ايضا اه قول ابن مسعود موقوف عليه
350. 24:33عدلت شهادة الزور الشرك بالله
351. 24:36لان الله تعالى قرنها
352. 24:38الشرك بالله واجتنبوا
353. 24:40الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور
354. 24:44واجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور
355. 24:47وايضا النبي عليه الصلاة والسلام
356. 24:50آآ قارنها بالشرك
357. 24:53قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزور
358. 24:56وشهادة الزور. والمقصود بان شهادة الزور من كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام. وعلى كل من دعي الى شهادة زور ان يتقي الله وان يراقب الله. وان يتخيل وقوفه بين يديه
359. 25:11لله عز وجل
360. 25:13وفي الغالب ان شهادة الزور انما الدافع والمهيج لها ما هو اما ان يكون
361. 25:20طمع دنيوي للحصول على مال
362. 25:22واما ان يكون اه ايضا اه رغبة
363. 25:26بالحصول على جاه ومنصب واما ان يكون انتقام والعياذ بالله
364. 25:34اه من انسان يحسده او من انسان بينه وبينه مشكلة
365. 25:39مثلا فاراد ان يضره بمثل هذه الشهادة السيئة والعياذ بالله. والله تعالى يقول ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا
366. 25:48اعدله هو اقرب للتقوى واتقوا الله
367. 25:52ولذلك الانسان المسلم يراقب الله عز وجل في جميع شؤونه واموره واحواله
368. 25:59وآآ
369. 26:00اه لا يظيع بين عاطفة الحب وعاصفة البغظ
370. 26:04فيقول والله علشان هذا من جماعتي وعائلتي وقبيلتي اشهد معه
371. 26:09يقول لا ما ما اخليه كيف اخليه? وهذا من جماعتي طيب تشهد معه بالباطل
372. 26:14تشهد معه بالزور والعياذ بالله
373. 26:17عصبية
374. 26:19اه يوم القيامة ستقف لوحدك
375. 26:22والله ما ينفعك
376. 26:23آآ لا والدين ولا الزوجة ولا الاولاد ولا الاخوة
377. 26:30ولن ينفعك هذا الذي شهدت له بالباطل
378. 26:34ولا تنفعك القبيلة
379. 26:36يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
380. 26:43انت اللي تتحمل وزر هذه الشهادة
381. 26:47آآ ولذلك الدوافع والمهيجات معروفة
382. 26:51معروفة
383. 26:52اه سبب ذلك ايضا ضعف الايمان
384. 26:56ورقة الدين قلة التقوى وعدم مراقبة الله عز عز وجل
385. 27:01وعدم الانتباه
386. 27:05الى خطورة شهادة الزور
387. 27:07شهادة الزور عدلت الشرك بالله
388. 27:10بينما قرنها الله عز وجل بالرجس من الاوثان وقرنها النبي عليه الصلاة والسلام الشرك بالله. فلذلك يتنبه الانسان ويحذر
389. 27:19يعني بعض الناس يقول لك ممكن يوجد من الناس يقول لك والله انا
390. 27:24اه خجلت
391. 27:25يقول جاني وقال لي تعال اشهد على موظوع معين. يقول والله خجلت منه لانه صاحبي ولا جاري لا كيف? كيف تخجل منه
392. 27:34ما يجوز تقول هذا الكلام. يجب عليك ان تسأله. الان بعض الناس يقول لك والله تعال اشهد معنا على ان عندنا ميراث. وان الورثة فلان وفلان وفلان. طيب انت تعرفهم جيد? انت تعرف ان هذا الرجل الذي مات. هؤلاء
393. 27:49هم اولاده فقط
394. 27:52ام انك
395. 27:53يعني معرفة ظاهرة فقط
396. 27:56ما يجوز تذهب وتشهد
397. 27:58حتى تقول لا اخبروني
398. 28:00عندكم اخ مثلا غير موجود هنا? عندكم مثلا وارث اخر? انا لا اشهد. واذا جئت القاضي
399. 28:07يقول والله هؤلاء جيراني
400. 28:09انا اعرفهم
401. 28:11من قديم الزمان هؤلاء فقط
402. 28:13يمكن في غيرهم ما ادري ابرأ الى الله عز وجل
403. 28:17تحتاط لنفسك
404. 28:19لان هؤلاء يوم القيامة ما ينفعونك
405. 28:22تقول والله انا ما اشهد الا بما ارى. وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين
406. 28:29هؤلاء هم الذين اعرفهم
407. 28:32اما اذا كان عندهم اخر اسألهم يا فظيلة القاظي
408. 28:36يجي واحد يقول لك والله تعال اشهد على ان اني مثلا على زوجتي انا تزوجت فلانة مثلا كيف طيب تعرفها انت تعرف اهلها? ولا فقط يعني في ناس للاسف
409. 28:50حصلت مشاكل
410. 28:52بسبب شهادة زور هو ما يدري
411. 28:54ما يدري ولذلك الانسان لا يجامل
412. 28:56في الشهادة لا يجامل يقول اسمح لي ما تغني عني يوم القيامة شيء
413. 29:01ما تغني والله ما تعطيني ولا حسنة
414. 29:04هيك يحذر الانسان ويبتعد عن يعني التساهل في قضية شهادة الزور على مثل هذا فاشهد والا فدعت
415. 29:12والا كدع لان ستسجل عليك
416. 29:15كم من شهادة زور
417. 29:17والعياذ بالله تسببت في
418. 29:19سفك دم وفي هتك عرض وفي اخذ مال وتشويه سمعة
419. 29:24وفي الاضرار بالاخرين
420. 29:26فانت اذا كنت تعتقد بانك تنام مرتاح غيرك يدعو عليك
421. 29:31هذا الذي شهدت عليه وانت ما تدري
422. 29:34او تقول والله انا جاملت هذا من جماعتي وعائلتي وقبيلتي او من اصدقائي
423. 29:39اسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم ويجعلنا واياكم من المتقين وان يشرك بي وبكم سبيل الراشدين. وان يزيدنا من الهدى والتوفيق انه خير مسؤول
424. 29:50نكتفي بهذا القدر ان شاء الله نلتقيكم في مجلس قادم بحول الله تعالى وقوته وندخل في باب جديد وهو باب
425. 29:58اه الحدود. اسأل الله
426. 30:00اه ان يوفقنا واياكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته