الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:10الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:19وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:27اما بعد فنزولا عند رغبة طلاب وطالبات العلم في استمرار
5. 00:33اه القراءة في كتاب الترغيب والترهيب وحرصا على طلب العلم فانني اه اه اقوم بهذا البث اه
6. 00:44اه عن بعد اه البث عن بعد في قضية المواصلة من حيث انتهينا في هذا الكتاب العظيم كتاب الترغيب
7. 00:54والترهيب سائلا لله عز وجل لي ولكم. العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
8. 01:01كما اسأله جل وعلا ان يحفظنا واياكم جميعا من البرص والجنون والجذامي وسيء الاسقام واسأله جل وعلا
9. 01:11ان يبعد البلاء
10. 01:13عنا وعن جميع المسلمين وعن البشرية جمعاء انه خير مسؤول. وقفنا عند حديث ابي ثعلبة الخشني
11. 01:23رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني
12. 01:27ما يحل لي ويحرم علي. قال البر ما سكنت اليه النفس واطمئن اليه القلب. والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمئن اليه القلب وان افتاك المفتون
13. 01:42طبعا هذا الحديث اخواني واخواتي يأتي ضمن سياق الاحاديث التي اوردها المصنف رحمة الله عليه في الترغيب في الورع وترك الشبهات وما يحوكه في
14. 01:53الصدور. اولا اه من فوائد هذا الحديث حرص الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم على العلم الشرعي
15. 02:02وعلى معرفة الحلال والحرام
16. 02:04ولذلك ابو ثعلب واحد منا عشرات بل مئات الصحابة الذين يأتون الى النبي عليه الصلاة والسلام ويسألونه
17. 02:13اه ابو ثعلبة يقول اخبرني ما يحل لي وما يحرم علي? ولذلك مهم جدا لكل مسلم ومسلمة ان يتعلموا حدود الحلال والحرام ليقفوا عند حدود الله وليقفوا عند محارم
18. 02:28لله سبحانه وتعالى
19. 02:30المسألة الثانية
20. 02:33النبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم
21. 02:36اه فلم يسهب النبي عليه الصلاة والسلام ولم يستطرد
22. 02:40في قضية الوصية وانما اوجزها. اوجزها وهذا مما اعطيه النبي عليه الصلاة والسلام. وهو منهج حقيقة ينبغي لكل طالب علم ولكل متصدر. ان يسلك مسلك النبي عليه الصلاة والسلام. في مسألة
23. 02:55اعطاء الوصايا والمواعظ المختصرة الموجزة التي تشتمل على مضامين كثيرة
24. 03:03الامر الثاني النبي عليه الصلاة والسلام قال له البر ما سكنت اليه النفس واطمأن اليه القلب. هذا فيما يتعلق بقول ابي ثعلبة ما يحل لي
25. 03:14قال له ما يحل لك هذا المعنى ما يحل لك
26. 03:17هو البر ما سكنت اليه النفس واطمأن الينا فكل ما سكنت اليه نفسك واطمأن اليه قلبك فهذا هو البر
27. 03:26والبر لعلنا سبق ان ذكرنا بان البر كلمة او اسم جامع. لكل خير ولكل معروف
28. 03:33فقال البر ما سكنت اليه النفس
29. 03:37واطمأن اليه القلب ما سكنت اليه النفس واطمأن اليه القلب. فالطمأنينة في القلب والسكينة في النفس. الله جل وعلا ينزل السكينة على المؤمنين. ولذلك اطمئنان القلب وسكينة
30. 03:52النفس على الشيء دليل على ان هذا هو البر
31. 03:57وهذا لا يفهم منه بان الانسان هو الذي يحلل او يحرم لا وانما هذا يأتي ضمن اه مسألة الشبهات التي تعترظ الانسان
32. 04:08فاحيانا مثل ما قال الحلال بين والحرام بين
33. 04:13هذا لا لا غبار فيه. ان
34. 04:17الخبز الماء الطعام بين والحرام بين
35. 04:22الزنا الكذب الربا غيرها. اه اكل الميتة
36. 04:28وبينهما مشبهات. الاشكال هنا
37. 04:31الاشكال هنا بينهما مشبهة. ولذلك النبي وسلم قال له البر ما سكنت اليه النفس واطمئن اليه القلب. طبعا المشبهات هذه تكون في في باب المعاملات في باب الانكحة في باب الاطعمة في باب
38. 04:46الاشربة
39. 04:47آآ في في حتى في المسائل الخلافية التي يذكرها الفقهاء كما ينص على ذلك
40. 04:53جمع من اهل العلم من ذوي التحقيق كالحافظ ابن رجب
41. 04:57فذكر بان المسألة اذا كانت خلافية
42. 05:00اه وفيها مثلا قولان قول يحلل قول يمنع
43. 05:06البر انك تترك القول الذي يبيح
44. 05:11وتذهب الى القول الذي يمنع احتياطا للدين كما قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ثم قال عليه الصلاة والسلام والاثم ما لم تسكن اليه النفس ولم يطمئن اليه القلب
45. 05:26بالعكس
46. 05:27ثم قال وان افتاك المفتون. وان افتاك المفتون
47. 05:32طبعا وان افتاك المفتون هذه مسألة تبحث في باب اخر
48. 05:37لان من يتصدى للفتوى نوعان
49. 05:40نوع عنده لديه ادوات الفتوى مؤهل
50. 05:44للاجتهاد
51. 05:45ونوع جاهل
52. 05:47اه لا يحق له ان اه يعني يفتي او يتكلم. هذا الجاهل
53. 05:53الكلام ليس معه لان هذا الجنس مفتن على الله عز وجل الكذب. قل جل وعلا ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على
54. 06:08والله الكذب لا يفلحون
55. 06:10لكن عندنا بعض العلماء اوصله اجتهاده
56. 06:14العلماء الذين لديهم الاهلية والادوات وعندهم القدرة على الاصدار الاحكام
57. 06:24لكن اوصله اجتهاده الى قول بان هذا حلال
58. 06:28ومفتي اخر اوصله اجتهاده الى القول بان هذا حرام
59. 06:33وهذي مسائل كثيرة
60. 06:35ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران
61. 06:39واذا اجتهد فاخطأ فله اجر
62. 06:42الاجر ليس على الخطأ وانما على الاجتهاد على الاجتهاد يعني مثال
63. 06:47تعرفون مسألة العينة. العينة مسألة خلافية. جمهور الفقهاء من المذاهب الثلاثة
64. 06:53يذهبون الى ان العين محرمة. ما معنى العينة
65. 06:57العينة يأتي شخص فيشتري
66. 07:00اه سلعة باجل
67. 07:02مثل ما يسمون الان الاقساط الشهرية
68. 07:05يدفع باقساط شهرية يشتري باجل
69. 07:08ثم يبيع يبيع هذه السلعة على من اشتراها منه بنقد
70. 07:13هذا هو القول الراجح في مسألة العين
71. 07:16الشافعي رحمة الله عليه قال العينة جائزة
72. 07:19لان يظعف الحديث
73. 07:21ويرى بان مثل هذا النوع انما يدخل ضمن
74. 07:25اه قول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا ومسألة مبنية على التراضي
75. 07:31هنا انا
76. 07:32الان امام امام قولين او فتوتين مثلا
77. 07:37البر انني اترك ما من اباح
78. 07:41واذهب الى من منع. هذا الذي يذكره العلماء. عندنا مسائل في النكاح مثلا
79. 07:47آآ في في مسألة الرضاعة. الرضاعة تعرفون الخلاف فيها
80. 07:53آآ مسألة آآ عدد الرضعات المحرمة
81. 07:58لذلك في الحديث الذي الصحابي الذي جاء الى اخبره بان امرأة سوداء قالت ارظعتك وزوجتك
82. 08:07وشكى الى النبي وسلم كره النبي سؤاله ثم لجأ الى فقال طلقها قال يا رسول الله تقول امرأة واحدة قال اما وقد قيل
83. 08:17اما وقد قيل هذا هو اخواني واخواتي بارك الله فيكم ما يتعلق مسألة وان افتاك المفتون
84. 08:24قال رحمة الله عليه وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وجد تمرة في الطريق
85. 08:31فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها. رواه البخاري ومسلم. هذا الحديث ايضا فيه اشارة الى
86. 08:40آآ سيد
87. 08:44المتوكلين على الله الى نبي الله عليه الصلاة والسلام الى معلم البشرية عليه الصلاة والسلام
88. 08:52اه الى اه سيد الزاهدين والورعين عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام وجد تمرة
89. 08:59في الطريق ملقاة فحملها فقال اخشى ان تكون من تمر الصدقة. لماذا? لان الصدقة محرمة على النبي عليه الصلاة والسلام
90. 09:07فتركها يعني ما رماها وانما اعطاها انتفع بها غيره عليه الصلاة قال لولا
91. 09:16اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلته. لولا
92. 09:20انني اخاف خشية النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون من الصدقة. والصدقة محرمة على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يترك المشتبهات
93. 09:31ويبتعد عنها ولذلك احيانا آآ يعني الظن
94. 09:37اه قد يقوم مقام
95. 09:39اليقين في مسألة الابتعاد عن الشبهات. الابتعاد عن المشتبهات. الابتعاد عن مثل هذه الذي يتردد فيها مثل هذا الامر
96. 09:49وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك
97. 09:58هذا الحديث مر معنا لعل الاخوة والاخوات تذكرون هذا وايظا هذا يأتي ظمن هذا السياق دع ما يريبك يعني ما تشك فيه وترتاب منه الى ما لا يريبك يعني الى اليقين وعندنا قاعدة اليقين لا
98. 10:13دول بالشك
99. 10:15ترك المشكوك الى المتيقن هذي كلها من قواعد الشريعة ومن قواعد
100. 10:20الفقه ولذلك اذا اعترظك في حياتك امر انت متردد فيه مرتاب منه
101. 10:27شاك فيه
102. 10:29اه اه فانك تتركه وتذهب الى اليقين
103. 10:34تذهب الى اليقين هذه هي القاعدة الشرعية. عندك معاملات الان
104. 10:39المالية الكثيرة مثلا آآ تطرح اسهم تطرح شيء فتجد مثلا في قول لبعض العلماء بالتحريم في قول لبعض العلماء كونه حلال
105. 10:52طبعا بالمناسبة
106. 10:53ليس كل
107. 10:55قول بالتحريم نلجأ اليه اذا كان في المقابل قول
108. 10:59بايش? بالتحليل
109. 11:01لماذا? لان الذي يقول بالتحليل اذا كان الدليل معه
110. 11:06والذي يقول بالتحريم اذا كان مجرد اه فقط قياس او اجتهاد وليس وليس معه دليل
111. 11:13ها فانني لا يجوز لي اني اقول والله اه اه مثلا اه لنفسي او لغيري اقول والله هذا حرام او اتركه لا
112. 11:24لكن عندنا المسألة اذا تساوت
113. 11:26ادلة الفريقين
114. 11:28وحجج
115. 11:30آآ الجهتين آآ هنا يأتي قضية ايش? ترك
116. 11:37ترك المشتبه فيه. وهذا مهم جدا ننبه عليه لان بعض الناس قد يفهم هذا فهم مغلوط
117. 11:43وربما
118. 11:44آآ يعني يلجأ الى آآ الزام نفسه والزام غيره بهذا الامر
119. 11:50اه دع ما يريبك الى ما لا يريبك
120. 11:53اذا كان والله الذي قال بان هذه حلال
121. 11:57هذا لهذا المعاملة حلال وعندي الدليل قال الله قال رسوله قال الصحابة
122. 12:03والدليل الذي حرم ليس عفوا والقائل بالتحريم ليس معه دليل
123. 12:08فاني لا لا اترك من قال بالتحليل والدليل معه على من قال بالتحريم ولا دليل معه ولا دليل عموما هذا الحديث اصل من الاصول قاعدة من القواعد ولذلك العلماء اهتموا بمثل هذا الحديث
124. 12:23وذكروا في آآ في هذا الباب العظيم باب الورع وترك الشبهات دع ما يريبك الى ما لا يريبك طبعا تضبط دع ما يريبك الى ما لا يريبك وتغبط ايضا بالظم
125. 12:39وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان لابي بكر الصديق رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج. وكان ابو بكر يأكل من خراجه فجاء يوما بشيء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا? فقال
126. 12:54وما هو
127. 12:56قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية. وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني لذلك هذا الذي اكلت منه
128. 13:06فادخل ابو بكر يده
129. 13:09فقاء كل شيء في بطنه. قاء كل شيء في بطنه رضي الله عنه
130. 13:15هذا الاثر
131. 13:17عن عائشة رضي الله عنها تحكي قصة لوالدها رواه رواه البخاري
132. 13:22رحمة الله عليه ان ابا بكر كان له غلام يخرج له الخراج
133. 13:27الخراج طبعا هو ما يفرضه السيد او المالك على عبده مثلا
134. 13:33اه مبلغ يؤديه عنه مثلا كل يوم او كل اسبوع على حسب ما يتفقان عليه
135. 13:38فيكتسب من هذا يعني يقول له انت ائتني يوميا بدرهم او يوميا بعشر دراهم مثلا هذا يسمى الخرابي
136. 13:47طبعا اطعم هذا الغلام اطعم سيده ابا بكر
137. 13:51آآ اطعمه
138. 13:53هذا الشراب
139. 13:55اه فقال الغلام لابي بكر
140. 13:58يقول له اتدري ما هذا
141. 14:02فقال بكر وما هو? قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة
142. 14:07يعني جمع اه
143. 14:09وجمع ذنبين ومصيبتين اول شي
144. 14:11ذهب يتكهن. والشيء الثاني انه مخادع
145. 14:16وهو ليس بكاهن. يقول فاعطاني فاشتريت يعني هذا اللبن واسقيتك منه
146. 14:22ابو بكر ادخل يده
147. 14:24في في فمه ثم قاع اخرج ما
148. 14:29ما شربت طبعا جاء في رواية
149. 14:31ان ابا بكر لامه اهله لاموه في يعني في هذا قالوا له يعني انت
150. 14:37ليس حراما عليك حرام عليه هو
151. 14:39فقال لو لم تخرج نفسي
152. 14:42لو لم يخرج الا بخروج نفسه لاخرجته. الله اكبر. هذا الورع
153. 14:47هذا الورع وهذه خشية الله عز وجل. طبعا عندنا قاعدة
154. 14:52اه بان الحرام ما يتعدى ذمتين طبعا ليست مضطردة وانما فيها ظوابط يعني مثل هذي الحال
155. 14:58الحرم ما يتعدى ذمتي
156. 15:00لكن ابو بكر من ورعه رضي الله عنه
157. 15:03ابى انه يبقى شيء في جوفه عن طريق مكسب حرام من هذا الغلام
158. 15:08من هذا والحرام على الغلام
159. 15:10وليس حرام على على سيده. ولذلك ابو بكر الصديق
160. 15:16اه يمثل رمز من رموز الورع والخشية لله سبحانه وتعالى
161. 15:23وعن ابي امامة رضي الله عنه قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ما الاثم? قال اذا حاك في نفسك شيء فدعه
162. 15:33قال فما الايمان? قال اذا ساءتك سيئتك وسرتك حسنتك فانت مؤمن
163. 15:40اه قال ما الاثم? قال اذا حاك في نفسك طبعا ذكرنا يعني لفظة حاكة تردد تلجلج شيء في الصدر
164. 15:48فدعه
165. 15:49هذا هو الاثم. اي شيء الانسان يحصل في نفس الشيء سبحان الله وهذا
166. 15:55اه يدل على ان نفس المؤمن وقلب المؤمن طاهر ونقي
167. 15:59ولذلك احيانا ما يقبل وانا مرت بي حالات
168. 16:03يعني جاء شخص يسألني مثلا مسألة يقول لي ما تقول في في المعاملة الفلانية
169. 16:10فقلت له لماذا تسألني? قال والله انا سألت
170. 16:13وافتاني عالم بالجواز
171. 16:16فقلت طيب ماذا يقول قلبك? قال والله كاره انا هذا هو
172. 16:20بل انا كاره يعني شوف لاحظ سبحان الله افتاه رجل عالم مفتي لكن يقول من داخلي كاره
173. 16:27دائما سبحان الله قلب المسلم
174. 16:29نقي ونفسه طاهرة وزكية ولذلك تجده حتى لو افتى مفتي خطأ
175. 16:36او اجتهد مجتهد. تجد هناك صراع في نفسه
176. 16:40هناك صراع
177. 16:41ما يحب انه يستمر في هذا الطريق فقلت استفتي قلبك وان افتاك المفتون وافتوا
178. 16:47قال فما الايمان? قال اذا ساءتك سيئتك واسرتك حسنتك فحسنتك فانت مؤمن. وهذا سيأتي معنا ان شاء الله تعالى
179. 16:56في احد آآ صفات المؤمن ان انه تسوءه ارتكاب السيئة فاذا ساءته السيئة
180. 17:06هذا دليل على صحة الايمان
181. 17:08واذا سرته الحسنة هذا دليل على صحة الايمان
182. 17:12لماذا? لان من الناس من لديه والعياذ بالله شجاعة على المعاصي. واقدام على الخطايا
183. 17:19ولا يهمه مثل ما يقولون العامة ما يهمه ولا يتأثر
184. 17:25لكن المؤمن الحقيقي هو الذي اذا ارتكب السيئة اصبح في هم دائم
185. 17:32وفي حزن مستمر
186. 17:34ودائما هذا الذنب بين عينيه يتذكره يتألم يتوجع يحزن هذا مؤمن لماذا? لان نفسه النقية وقلبه الطاهر رفظ
187. 17:46هذا الشيء الغريب الذي اطلع عليه
188. 17:48فيه فيه
189. 17:49عنصر غريب في شيء غريب
190. 17:51دخل على نفسه الشفافة
191. 17:54النقية وقلبها الطاهر
192. 17:56اه لفظة
193. 17:57لذلك هذا الحزن دليل على صحة القلب
194. 18:00وهنا يعني هنا رسالة لكل واحد
195. 18:04اي انسان يقع في ذنب
196. 18:07ثم يجد عدم راحة
197. 18:10وحزن والم
198. 18:12وتوجع
199. 18:14وتذكر لهذا الذنب واستغفار وسؤال الله
200. 18:19يعني يبشر نفسه بالخير. دلالة على ان قلبه حي
201. 18:24هناك ايمان متربع على عرش قلبه
202. 18:27اما اذا فعل المعصية ولا يبالي
203. 18:30ها ما يبالي بالعكس بل قد يتفاخر بها. يقول فعلت وقلت وعملت هذا على خطر
204. 18:36هذا يحتاج ان يشتري له قلب
205. 18:38يحتاج ان يراجع ايمانه هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا ساءتك سيئتك
206. 18:44وسرتك حسنتك فانت مؤمن
207. 18:48قال وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فضل العلم
208. 18:57خير من فضل العبادة
209. 18:59وخير دينكم الورع. طبعا الشاهد وخير دينكم الورع. لكن قول النبي وسلم فضل العلم
210. 19:07خير من فظل العبادة اخذ منها
211. 19:10اه اخذ منه جمهور العلماء على ان
212. 19:13فضل العلم افضل من
213. 19:15اه فضل العبادة يقصد العلم لان العلم عندنا على نوعين
214. 19:21علم عيني وعلم كفائي
215. 19:25علم عيني يعني طلبه على الاعيان على كل فرد ما يتعلق بالعقيدة
216. 19:31ما يتعلق بالعبادات الواجبة التي ضبطها بعض العلماء وهي ان كل عبادة واجبة فتقدم العلم عليها واجب
217. 19:41واضح
218. 19:42هذا ما يتعلق بالعلم العيني. العلم الكفائي ما زاد على ذلك. مثل ما نحن فيه الان في هذا المجلس
219. 19:49ومجالس اخرى يطرب الناس فضل العلم
220. 19:53آآ يقرأون مثلا في
221. 19:56آآ مسائل آآ يعني آآ مثلا فرائض مسائل بيوع المعاملات وهم ليسوا
222. 20:04اه يعني من اهل التجارة التوسع في ابواب العلم
223. 20:09هذا العلم
224. 20:10الذي هو الفضل
225. 20:13خير من فضل العبادة. ما معنى فضل العبادة? قيام الليل
226. 20:17فاذا تعارض عندنا طلب العلم مع قيام الليل بحيث لا يمكن الجمع بينهما
227. 20:23طلب العلم افضل
228. 20:25اذا تعارض عندي صلاة سنة قبلية او بعدية مع طلب العلم
229. 20:31آآ فضل العلم افظل من فظل
230. 20:34العبادة افظل من
231. 20:36آآ فضل العباد هذا هو المعنى. ولذلك الان العلماء لما يتكلمون في
232. 20:41اه مسألة المفاضلات في العبادة. التفاضل في العبادة
233. 20:47يجعلون العلم
234. 20:50في مرتبة عليا
235. 20:52فهو افضل من العباد. وهذا ما قرره اهل اهل العلم كالامام مالك والامام احمد
236. 20:57ولذلك الامام مالك رحمة الله عليه
237. 21:00آآ كان في المجلس في الدرس
238. 21:03اذن المؤذن فقام احد طلابه
239. 21:07قال اين تريد? قال اصلي ركعتين قال ما انت فيه خير من صلاة ركعتين
240. 21:14وهذا يعني ما كان يقرره الامام احمد رحمة الله عليه. وهو امر مشتهر عند اهل العلم
241. 21:20لكن طبعا عندنا قاعدة وهي تحصيل
242. 21:24المصالح اذا اجتمعت كلها ان امكن
243. 21:26او ما امكن
244. 21:28اللي استمع عندي الان
245. 21:29طلب العلم مع نوافل العبادة مثلا من آآ الصيام وقيام الليل وكذا يحصلها المسلم
246. 21:37اما اذا اجتمعت ولا يستطيع التحصيل اما هذي واما هذي
247. 21:42اما اني اطلب العلم
248. 21:44او اصوم مثلا الاثنين والخميس او او اقوم الليل يقال بان فظل العلم
249. 21:50اه خير
250. 21:52قال وخير دينكم الورع
251. 21:56خير الدين الورع. الله اكبر
252. 21:58قال وخير دينكم الورع. لماذا
253. 22:01لان الورع دائما مراقب لله عز وجل
254. 22:05وراقب لله مثل ما قال ابن عباس
255. 22:08اه رحمة الله عليه ورضي عنه
256. 22:10وهو يصف عمر بن الخطاب يقول كان كالطير الحذر
257. 22:15كالطير الحذر
258. 22:16تشوفون بعظ الطيور
259. 22:18اه لما تقع على مكان تجده يلتفت
260. 22:21بحذر يخشى ان هناك مثلا طير كاسر يهجم عليه او انسان يصيده او يقع على شيء او يقع عليه شيء
261. 22:31طيل الحذر هذي الطيور الصغيرة
262. 22:34والصفع قال كان كالطير الحذر
263. 22:36ولذلك المسلم الورع
264. 22:39مثل الطير الحذر دائما
265. 22:41اه ما يدخل جوفه الا بعد ان يتأكد بانه حلال. مثل ما يقولون عندنا الان مئة بالمئة
266. 22:47حلال صرف محض
267. 22:49فلذلك قال وسلم وخير دينكم الورع
268. 22:54الورع لماذا? لان الورع دائما مراقب لله يحذر العاقبة. يخشى انه على ماذا يموت
269. 23:02ودائما يعتقد بان
270. 23:06الطعام هذا مؤثر
271. 23:08على ايمانه مؤثر على قلبه على خشوعه
272. 23:11مؤثر على فكره مؤثر على عبادته. فدائما ما يأخذ الا من
273. 23:17ما يأخذ الا من حلال
274. 23:19اه قال وروي عن واثلة عن ابي هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن ورعا تكن اعبد الناس
275. 23:31وكن قانعا تكن اشكر الناس
276. 23:34واحب
277. 23:35عفوا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا
278. 23:40واحسن مجاورة
279. 23:42اه من جاورك تكن مسلما
280. 23:45واقل الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب
281. 23:50قال كن ورعا تكن اعبد الناس. اذا اردت ان تعلم من هو اعبد الناس فهو الورع
282. 23:57وهو الولاء ولذلك قال عمر
283. 24:00يعني لا يغرنك قيام الرجل
284. 24:02في الليل قيام السارية
285. 24:05حتى تنظر في طعامه وشرابه من اين اخذ
286. 24:09يعني معنى كلامه يقول لا تغتر بالرجل
287. 24:12اللي يبكر للصلاة ويقوم الليل ويقف مثل السارية مثل العمود هذا اللي في المسجد من طول القيام. لا تغتر به
288. 24:21حتى تنظر في اكله وشربه ومكسبه من وين
289. 24:26فاذا رأيت بان
290. 24:28فعلا يتحرى الحلال
291. 24:30ها? اعرف بانه ورع
292. 24:32اما قضية والله اصلي في المسجد ويأكل ربا
293. 24:36او يصلي في المسجد ويأخذ رشوة
294. 24:39او يصلي مثلا يقوم الليل يغش الناس
295. 24:45فهذا ليس بورع
296. 24:46طبعا لا نخلط بين الامور
297. 24:48صلاته ان شاء الله مقبولة
298. 24:51لكن لا يقال لا يعتقد بان الورع
299. 24:55اني والله اكون في الصف الاول او اقوم قيام السارية او كذا لا ولذلك كان الصحابي يقول تركنا ثلاثة
300. 25:04آآ تركنا ثلاثة ارباع
301. 25:08الحلال
302. 25:09آآ خشية الوقوع في الحرام ثلاثة ارباع او كذا ذكروا يعني آآ شيء مبالغ فيه يتركون الحلال
303. 25:18او بعض الحلال خشية ان يوقعهم في الحرام. اذا كن ورعا
304. 25:24تكن اعبد الناس. طيب
305. 25:27الورع هذا شي صعب? لا مو بصعب
306. 25:29ليس شيئا صعبا
307. 25:31الورع
308. 25:33انك خاصة مسألة المكاسب
309. 25:36من اين اخذت
310. 25:37وين مصدرها
311. 25:39قد تمن حلال
312. 25:40ام اخذت من حرام
313. 25:42اخذته من جد واجتهاد ام من تقصير
314. 25:46ولعب
315. 25:47لبعض الناس الان يقول لك مثلا انا والله موظف يأتيني راتب طيب هل فعلا
316. 25:52انت اديت عملك على اكمل وجه
317. 25:55هل اخلصت في عملك مثلا
318. 25:57ام كنت
319. 25:59مواربا لعابا
320. 26:01يعني بعض الناس يقول يا اخي ندعو ولا يستجاب لنا فتش عن نفسك
321. 26:05قد تكون المشكلة عندك بسبب المطعم
322. 26:08لانك انت ما اخلصت في عملك. الوظيفة اللي انت الان تأخذ منها راتب
323. 26:13هذي امانة
324. 26:15انت الان عندك وظيفة تاخذ اذا امانة
325. 26:18اتق الله في نفسك
326. 26:20ثم قال وكن قنعا
327. 26:22تكن اشكر الناس مر معنا باب في القناعة
328. 26:26تكلمنا فيه
329. 26:28يقول وكن قنعا تكن اشكر الناس لان الانسان اذا اذا
330. 26:33آآ اذا
331. 26:34اتصف بصفة القناعة شكر الله شكر عظيم. لانه يرى بانه اغنى الناس
332. 26:40اذا ما كنت اذا ما كنت ذا قلب قنوع
333. 26:44فانت ومالك الدنيا سواء
334. 26:48انت ومالك الدنيا سواء
335. 26:51القناعة شيء عظيم. القناعة هي الرضا عن الله عز وجل
336. 26:54الرضا عن تدبيره الرضا عن قضائه جل وعلا
337. 26:59قال واحب للناس ما تحب
338. 27:01اه تحب لنفسك تكن مؤمنا. يعني كامل الايمان
339. 27:06وليس يعني هو نفي نفي للايمان. اذا لم تكن تحب لا وانما تكن مؤمنا يعني كامل الايمان
340. 27:14احب للناس ما تحب لنفسك
341. 27:17لاحظ هذي مسألة مهمة ما الذي تحبه لنفسك
342. 27:22احبه للناس
343. 27:23هذه صفات المؤمن الكامل
344. 27:26ثم قال واحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما
345. 27:31يعني كامل الاسلام
346. 27:33كامل الاسلام. احسن مجاورت من جاورك تكن مسلم
347. 27:37وهذا نربطه بالحديث
348. 27:39المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
349. 27:44والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه
350. 27:47ثم قال واقل الضحك
351. 27:49فان كثرة الضحك تميت القلب
352. 27:52اقل من الظحك طبعا هناك الظحك وهناك التبسم
353. 27:57الضحك هو هي الحالة التي يصحبها صوت
354. 28:02وطبعا اه معروفة لا تحتاج الى تعريف. والتبسم لا
355. 28:08التبسم لا يصحبه
356. 28:10صوت وانما انفراج
357. 28:12في اسارير الوجه وهذا كان غالب شأن النبي عليه الصلاة والسلام
358. 28:17وضحكه قليل عليه الصلاة والسلام بقدر
359. 28:21واما الضحك هذا الذي مصحوب بصوت وسقوط على الارض
360. 28:27او استلقاء على الظهر
361. 28:30او رفع الصوت هذا مما نهى عنه
362. 28:33يعني ولكن باعتدال يجوز الضحك لكن باعتدال
363. 28:37قال فان كثرة الضحك تميت القلب تميت القلب
364. 28:40المقصود بالموت هنا
365. 28:42المعنى. وقيل الحقيقة
366. 28:44وذكروا حالات وانا قرأت مرة في
367. 28:48احد الصحف
368. 28:49رجل مات من الظحك ظحك ظحك ثم توقف قلبه يعني ظحك بشكل هستيري مثل ما يقولون
369. 28:56فمات قلبه لكن المقصود بالحديث هنا الموت المعنوي. يعني يقسو القلب نسأل الله العافية والسلامة
370. 29:05قال رحمة الله عليه
371. 29:08الترغيب في السماحة في البيع والشراء وحسن التقاظي والقظاء. الان دخل في باب اخر وهو الترغيب في السماحة
372. 29:18البيع والشراء وحسن التقاظي والقضاء. قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال
373. 29:25ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا سمحا اذا باع
374. 29:32سمحا اذا اشترى
375. 29:34تمحن اذا اقتضى
376. 29:36تمحن اذا اقتوى. رحم الله عبدا
377. 29:39رحم الله قيل خبر
378. 29:42وقيل الدعاء
379. 29:43رحم الله عبدا قيل خبر
380. 29:45يعني النبي وسلم يخبر عن عبد رحمه الله عز وجل. وقيل هو دعاء
381. 29:51دعاء فكل من كان سمحا في البيع والشراء
382. 29:55استحق دعوة النبي عليه الصلاة والسلام له بالرحمة. رحم الله عبدا
383. 30:02سمحا طبعا عبدا ذكر وانثى
384. 30:05سمحا اذا باء السماح
385. 30:07كلمة جميلة
386. 30:09رقراقة
387. 30:11آآ تشنف لها الاسماع تطرب لها القلوب السماحة
388. 30:16سماحة في كل شي ولذلك هي مأخوذة من السهولة
389. 30:20من التبسط
390. 30:22من التيسير
391. 30:24من التيسير من اللين
392. 30:26سمحا اذا باع
393. 30:28سمحا اذا اشترى
394. 30:30سمحا اذا اقتضى
395. 30:32الله اكبر
396. 30:33هذي صفة المسلم
397. 30:35دائما حتى العرب تقول الكريم لا يستقصي
398. 30:40في كل شيء
399. 30:41بكل شيء
400. 30:42سمحا اذا باع
401. 30:44يعني هذا الان في البائع سمحا اذا اشترى في المشتري. سمحا اذا
402. 30:50اقتضى التقاضي من الطرفين. يعني قضاء الدين قضاء الدين او المحاسبة
403. 30:56سمحا اذا باع اذا باع. الان بعظ الناس
404. 30:59اه اذا جاء
405. 31:01يبيع مثلا
406. 31:02وضع سعر معين
407. 31:04فيأتيه شخص يقول له لا انا اريد اقل من ذلك. هو يعتقد بان هذا
408. 31:10اه لا يترتب عليه خسارة له يقول بعناك مثلا
409. 31:14والله السلعة بمئة. يجي شخص يقول لا انا ابغاها بتسعين. بسم الله توكلنا على الله. تفضل
410. 31:20هذي السماحة هذي السماحة
411. 31:23شخص اخر يقول والله انا ابغى اشتري الشغلة الفلانية لكن ما عندي الان نقد
412. 31:27ممكن تعطيني بالدين
413. 31:29هذي من السماح
414. 31:31عدم السماح
415. 31:32اه اختلف البائع والمشتري على قظية
416. 31:36السلعة من الذي ينقلها
417. 31:39قال لا لا اريد واحد ينقلها انا اشتريتها منك واريد تنقلها لي
418. 31:43قال حاضرين انا بنقلها لك اذا هذي هذي السماحة
419. 31:47سمحا اذا اشترى ايضا في المقابل
420. 31:50السماحة في الشراء احيانا بعض الناس
421. 31:52اه ليس لديه سماحة في الشراء بحيث انه للاسف الشديد
422. 31:58آآ فيه من آآ الخلق الذي يترتب على احراج البائع
423. 32:04لامر قد يظر به. يعني مثلا
424. 32:07اه شخص لا يريد ان يبيع سلعة عنده سيارة ما يبغى يبيعها
425. 32:11فيحاول ان يشتريها منه
426. 32:13ويأخذها منه بسيف الحياء
427. 32:17او يكثر عليه
428. 32:19هذا لا يليق
429. 32:20كذلك يوجد من الناس من باع شيء يقول اخشى انا خشيت اني ان يبقى هذا الشيء لان هذا الرجل وضع عينه على هذا هذه العين
430. 32:29ايضا ما يتعلق بقضية الاداء
431. 32:33يعني الان يعرف بان رأس مال هذه السلعة
432. 32:37تمانين
433. 32:38وربح الرجل هذا عليه عشرين
434. 32:41عشرين اذا حسبها
435. 32:43آآ تحميل وتنزيل وايجار
436. 32:46وشيء وغريبة وشيء من هذا القبيل ما ما يطلع معه الا تقريبا
437. 32:52خمس دراهم ثلاث دراهم
438. 32:54فالضغط عليه في قضية
439. 32:57تخفيض السعر السعر هذا لا يليق
440. 33:00هذا ليس من السماح
441. 33:01هذا ليس من كذلك عندك ان تنقد حاظر لماذا تشتري بالدين
442. 33:06فاشتري بنقد اشتري بنقد
443. 33:09سمحا اذا اقتضى
444. 33:11اذا اقتضى خلاص جاء وقت التقاضي يعني قال لك والله انا
445. 33:16انا ما عندي الا المبلغ الفلاني بعد ما مثلا وهو صادق ليس مماطل وليس جاحد او مثلا موارب
446. 33:23فسامحه بالباقي
447. 33:26سامحة بالبال
448. 33:27واو في المقابل ايضا ما يتعلق بوقت السداد
449. 33:33الان اعطاك اه مهلة شهر
450. 33:36على راس الشهر تعطيه المبلغ
451. 33:38سددها هذا حقه
452. 33:40لماذا تماطل في سداد المبلغ وانت عندك القدرة
453. 33:44وعندك المبلغ
454. 33:45وهذا سيأتي
455. 33:47اه ايضا في الرواية الاخرى
456. 33:50جاء في آآ عند الترمذي
457. 33:53غفر الله لرجل كان قبلكم
458. 33:57غفر الله له
459. 33:59كان سهلا اذا باع
460. 34:00سهلا اذا اشترى
461. 34:02سهلا اذا اقتضى. الله اكبر. هذا الجزاء
462. 34:05الجزاء ان الله عز وجل يغفر لعبده
463. 34:08يغفر لعبده. جاء في الحديث الاخر حديث عثمان
464. 34:11قال صلى الله عليه وسلم ادخل الله عز وجل رجلا
465. 34:15كان سهلا
466. 34:17مشتريا
467. 34:18وبايعا وقاضيا مقتضيا
468. 34:21الجنة
469. 34:24رواه النسائي وابن ماجة لم يذكر قاضيا ومقتضيا. الله اكبر
470. 34:29ادخل الله عز وجل رجل
471. 34:32ادخل الله عز وجل رجلا
472. 34:34كان سهلا مشتريا
473. 34:37وبايعا
474. 34:39وقاضيا ومقتضيا
475. 34:41عظيم مقتضين
476. 34:43ادخله الجنة بسبب ماذا? السماحة. بسبب
477. 34:47السهولة واللين
478. 34:50واللين ليس بصعب
479. 34:53وليس بقاسي
480. 34:55بعض الناس يقول لك لا ما اترك ولا درهم واحد
481. 34:59وربما هذا سبب مشاكل على المقابل. يقول درهم واحد ماء. بعض الناس يقول لك لا ما اخر ولا يوم. ما اؤجل ابدا ولا يوم. حتى لو اه
482. 35:10يعني استدعى ذلك ان يدخل المقابل السجن
483. 35:14يقول لك لا الله عز وجل يقول وان كان ذو عسرة فناظرة
484. 35:18الى ميسرة فنظرة الى ميسرة
485. 35:22قال وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
486. 35:30الا اخبركم
487. 35:32بمن يحرم على النار
488. 35:33او بمن تحرم عليه النار
489. 35:36على كل قريب هين سهل
490. 35:39الله اكبر
491. 35:41هذا حديث عظيم
492. 35:42جاء في لفظ اخر انما تحرم النار على كل هين لين قريب سهل
493. 35:49آآ
494. 35:53يعني يقول عليه الصلاة والسلام
495. 35:56لاصحابه ولامته
496. 35:58الا اخبركم بمن يحرم على النار
497. 36:01او بمن تحرم عليه النار. لان الله عز وجل
498. 36:04حرم
499. 36:05النار على مثل هذا الجنس من الناس
500. 36:08الجواب سهل
501. 36:10ويسير
502. 36:11على كل قريب
503. 36:14من هو القريب
504. 36:15القريب
505. 36:17آآ ذكروا له معاني
506. 36:20قيل القريب الذي يأتي مجالس الناس
507. 36:24ومجالس الطاعة
508. 36:26او يأتي مجالس يقترب منها
509. 36:28ويقترب من مجالس الطاعة ومجالس الخير
510. 36:32او قريب من كل خير
511. 36:34يعني في معنى يقول انه كل قريب من كل خير بعيد عن كل شر
512. 36:39قريب آآ يعني مثل ما يقولون
513. 36:43آآ احيانا في العامية
514. 36:45لما يحصل مثلا مبايعة او شي يقول لا فلان
515. 36:49قريب او قريب مثلا بالعامية قريب او قريب
516. 36:52يعني يعرفون بان هذا الرجل
517. 36:55ليس بصعب
518. 36:56وليس بقاسي وليس بخشن
519. 36:59وانه يتنازل احيانا
520. 37:01تنازل. شوف بعض الناس يقول لا لا فلان اطمئنوا فلان قريب او قريب. يعني بيوافق بيوافق مسائل زواج
521. 37:11والله بعض الناس الان جوه مثلا وخطبوا بنته مثلا وعطى مهر مهر شوي مرتفع
522. 37:19المتقدم يقول ما عندي قدرة
523. 37:23فيروح لواحد يشفع له يقول عند فلان فلان قريب ان شاء الله يروح يشفع له ويقول ان شاء الله تم ثمانين سبعين مثلا او ينزل مثلا مسألة بيع وشراء واحد آآ عرض سيارته ووضع لها سعر السعر
524. 37:38مثلي انا مثلا ما يتحمله
525. 37:40طفت اشفع
526. 37:42فيقول فلان لا لا فلان اطمئن بينزل ان شاء الله هذا معنى القريب
527. 37:47وقيل ايظا قريب يأتي الى مجالس الناس
528. 37:50مجالس الطاعة قريب من كل خير. يأتي مجالس الطاعة يحرص عليه يتنقل هنا وهنا
529. 37:56ايضا
530. 37:58قال هين سهل. واللفظ الاخر لين قريب سهل
531. 38:03طبعا
532. 38:05هين لين تغضب بالتخفيف والتشديد
533. 38:10ابن الاعرابي يقول
534. 38:12العرب تمدح
535. 38:14بالهين والليل
536. 38:16يعني اذا جاءوا يمدحون شخص قالوا فلان هين
537. 38:20ولين
538. 38:21يقول مخففين وتذم
539. 38:25مثقلين
540. 38:27وتذم مثقلين. فاذا ارادت ان تذم قالوا هين لين
541. 38:33هين لي يعني من باب الذنب ويظهر والله اعلم بان هذه المسألة ليست على اطلاقها ولذلك ظبطها بالتخفيف والتثقيل كله يحمل على هذا المعنى والهين
542. 38:45السكينة والوقار
543. 38:47الهي
544. 38:48هي السكينة والوقار
545. 38:52آآ يقول الله عز وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا
546. 38:58السكينة والوقار
547. 39:01واما السهل فهو الذي
548. 39:04يقضي حوائج الناس ويسهل امورهم
549. 39:07سبحان الله في من البشر
550. 39:09من هو مفتاح من مفاتيح الخير? يجري الله على يديه
551. 39:13آآ امور عجيبة جدا يفتح الله عليه مغاليق
552. 39:19بل بعض الناس والعياذ بالله يضع عقبات ويجي واحد يسهل هذه الامور
553. 39:24حتى بعض الموظفين
554. 39:26تجد موظف سبحان الله العظيم
555. 39:28لما يأتيه مراجع
556. 39:30تجد عنده من السهولة وطلاقة الوجه
557. 39:33وعنده من اللين
558. 39:35الشيء الذي ييسر الامر
559. 39:37يعني مثلا يأتي يقول له لا معاملتك محلولة
560. 39:41سهلة جدا اعمل كذا اعمله حتى لو كلف عمل تجد
561. 39:45المراجع
562. 39:47آآ يعني آآ منشرح الصدر
563. 39:50لكن تجد للاسف الشديد بعض الموظفين
564. 39:54غلق نسأل الله العافية والسلامة
565. 39:57صعب
566. 39:58صعب محروم من هذا الخلق
567. 40:00الذي اشار اليه النبي
568. 40:03اول شيء تجده مقطب الجبين
569. 40:05مكفهر الوجه
570. 40:07اه ينظر الى المراجع نظر بنظر حاد
571. 40:12اه يعني المراجع كانه داخل مثلا اه سيدخل معركة مع هذا الانسان
572. 40:19آآ
573. 40:21قد يوجد في في المعاملة
574. 40:24اه خطأ معين او اجراء ما تم
575. 40:27فيرفض المعاملة بالكلية لكن المقابل لا يقول له لا معاملتك تمام لكن فيها الشغلة الفلانية اعمل كذا اعمل كذا انتهت
576. 40:36ولذلك مهم جدا
577. 40:38ان ان المسلم دائما يكون هين لين حتى في الصلاة
578. 40:42النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال? قال لينوا بيد اخوانكم
579. 40:46الان تشوف احنا في الصلاة مثلا
580. 40:48لما نيجي نصطف
581. 40:50في واحد اذا
582. 40:52نبهت على ان في فرجة جامعك
583. 40:54لان بيدك
584. 40:56جاء معك
585. 40:57مستجاب
586. 40:59طاعة لله وطاعة للنبي عليه الصلاة والسلام
587. 41:02في ناس
588. 41:04اذا
589. 41:05اه حاولت انك تنبهه بكل رفق
590. 41:08نظر اليك شجرة شجرا
591. 41:11كانك فهر في وجهك يعني كانك ارتكبت جريمة معه. هذا الصعب هذا الجنس من الناس صعب
592. 41:18صعب ولذلك هذا محروم من هذا الخير
593. 41:22اما الذي يلين ويأتي متواضع الله اكبر
594. 41:26حال نبينا عليه الصلاة الرسول عليه الصلاة والسلام في مجلس مع اصحابه
595. 41:32تأتي الجارية بنت صغيرة
596. 41:34فتقول يا رسول الله لي بك حاجة
597. 41:39فيترك مجلسه فيه اشياخ المهاجرين والانصار
598. 41:43يقوم مع هذه الجالية تأخذ بيده فيقضي لها حاجتها في السوق يقول وين تريدين? ما هي الحاجة
599. 41:49هذا اللين
600. 41:50يعني
601. 41:52تأخذ بيده عليه الصلاة نساؤه
602. 41:56عليه الصلاة والسلام
603. 41:58حتى ذكروا بانه كان يذهب مع هوى عائشة
604. 42:02ليس بالزوج الصعب
605. 42:04الزوج القاسي المتعسف عليه ابدا
606. 42:09كان يعني لدرجة انه ما تريده
607. 42:13عائشة وبقية زوجها كان يلبي لهن عليه الصلاة والسلام. ولذلك من حرم اللين والسهولة
608. 42:21والقرب من الخير هذا محروم محروم. فالله عز وجل
609. 42:27حرم النار على هذا الجنس من من المسلمين
610. 42:31آآ ايضا في حديث ابي هريرة مرفوعا من كان هينا لينا قريبا حرمه الله على النار
611. 42:39جاء عند الطبراني ايضا
612. 42:41قيل يا رسول الله من يحرم على النار? قال الهين اللين السهل القريب
613. 42:47ايضا في حديث اخر
614. 42:50ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله يحب سمح البيع
615. 42:55سمح الشراء سمح القضاء وذكرنا هذا
616. 42:57وكذلك ابن عباس
617. 42:59آآ مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال
618. 43:03اسمح يسمح لك
619. 43:06اسمح يسمح لك
620. 43:08هذا الحديث يأتي ضمن قاعدة فقهية معروفة. الجزاء من جنس العمل
621. 43:14الجزاء من جنس العمل. اسمح
622. 43:17يسمح لك الله اكبر
623. 43:19كلما كنت سمحا يسر الله عز وجل
624. 43:23من ييسر عليك
625. 43:24ابدا طبيعة النفس البشرية الدنيا
626. 43:28آآ يتعرض الانسان يتعرض لاشكاله واظن ذكرت لكم قصة واحد من الفضلاء اعرفه يقول انه بنى بيت
627. 43:38وتعرفون يسمى جدار الجار
628. 43:41اما ان تبني جدار اخر واما ان تستأذن الجار
629. 43:46يقول فجارتي
630. 43:49امرأة
631. 43:50اصرت قالت لا انا ما اعطيك آآ
632. 43:53ما اعطيك اذن
633. 43:54اه باستعمال الجدار قال الجدار مبني
634. 43:58بالعكس انا ساخدم اخدمك لاني ما يسمونه بلاستر او اللياسة
635. 44:04قال اخدمك انا قالت ابدا
636. 44:07ابدا
637. 44:08سبحان الله العظيم اضطر
638. 44:10انه ماذا? يبني جدار في جوار الجدار
639. 44:14راحت الايام وجت ارتكبت خطأ قانوني
640. 44:19ببناء شيء يفتح او في شيء على
641. 44:25غرفة الجارة
642. 44:27فلما جاء جهة جهة الاختصاص قالوا هذي مخالفة لازم الان تعطى مخالفة وتحمل كذا وتزيل هذا البناء
643. 44:39اضطرت الان تلجأ الى من? الى جارها تقول يعني آآ
644. 44:45اه ابغاك تسمح لي وتعطيني اذن وشيء من هذا طبعا هذه قصص كثيرة هذه واحدة قريبة تذكرتها يعني تذكرت المسألة هذي
645. 44:53المقصود بان الانسان كلما كان سمحا
646. 44:57يسر الله عز وجل له من ييسر عليه الامور
647. 45:03وهذا قاعدة عظيمة الجزاء من جنس العمل
648. 45:08اه وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل رجل الجنة بسماحته قاضيا ومقتضيا بسماحته
649. 45:18النبي عليه الصلاة والسلام
650. 45:20كان
651. 45:21آآ من من آآ
652. 45:24كان اذا آآ قضى الدين كان عليه الصلاة والسلام يزيد
653. 45:30ولذلك اظن سيمر معنا
654. 45:33يمر معنا
655. 45:34ساذكر هذا بعد قليل. اذا دخل رجل الجنة بسماحته
656. 45:39الباء هنا سببية. يعني بسبب سماحته. قاضيا
657. 45:44ومقتضيا
658. 45:45قضاء واداء قضاء واداء
659. 45:49آآ وعن حذيفة رضي الله عنه قال اتى الله بعبد من عباده
660. 45:54اتاه الله مالا. يعني اعطاه الله عز وجل مالا
661. 45:57فقال له ماذا عملت في الدنيا
662. 46:01قال ولا يكتمون الله حديثا. يعني ليس هناك الا الصدق. ما احد يكذب
663. 46:06لان السر علانية
664. 46:07كما ان الله
665. 46:09اه لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. يوم القيامة السر علاني
666. 46:14ولا يكتمون الله حديث
667. 46:16فقال الله عز وجل ماذا عملت وهو اعلم جل وعلا? قال يا ربي اتيتني مالا فكنت ابايع الناس
668. 46:22وكان من خلق الجواز
669. 46:25الجواز يعني اتجوز
670. 46:27وايسر واسهل على الناس
671. 46:29وكنت ايسر على الموسر
672. 46:33وانظر المعسر. الله اكبر. اي خلق هذا? يقول ايسر على الموسر الغني
673. 46:39المقتدر يقول ييسر عليه
674. 46:41بعظ الناس الان يستغل يشوف اه
675. 46:44الشخص هذا غني
676. 46:46يرفع عليه السلام
677. 46:48هذا موجود للاسف يعني في بعض
678. 46:51اصحاب المتاجر اصحاب المحلات
679. 46:54اذا جاء شخص ما شاء الله مثل ما يقولون كاشخ
680. 46:58ومليان وواضح عليه النعمة رفع عليه السعر ظاعف عليه. يقول هذا عنده فلوس
681. 47:03هذا يقول لا ويسر على الموسر
682. 47:06واذا شاف فقير هذا الثاني اعطاه السعر العادي
683. 47:10قال وانظر المعسر
684. 47:13انظر المعسر الله اكبر انظر من الانذار وهو التأخير
685. 47:18قال وانظر على المعسر فقال الله تعالى
686. 47:21انا احق بذلك منك. تجاوزوا عن عبدي
687. 47:25تجاوزوا عن عبدي. فقال عقبة بن عامر وابو مسعود الانصاري هكذا سمعناه
688. 47:31من فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا يدلنا على خلق عظيم
689. 47:37آآ بالنسبة هذا الرجل الذي ادخله الله عز وجل الجنة بسبب تيسيره
690. 47:45اه وعن ابي هريرة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه
691. 47:50فاغلظ له فهم به الصحابة
692. 47:53طبعا القصة هذه
693. 47:55اه
694. 47:57آآ
695. 47:58يعني بعض العلماء ذكرها بطولها
696. 48:01وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام
697. 48:04اشترى
698. 48:06من اعرابي
699. 48:07آآ
700. 48:09جملا
701. 48:10بتمر اسر
702. 48:12فلما ذهب نسلم ينظر في بيته ما وجد البشر
703. 48:17يظهر اهله تصدقوا به
704. 48:20فقال للاعرابي
705. 48:22وقيل بانه لم يسلم بعد
706. 48:24قال له
707. 48:26اه ذكر يقول يا ايها الاعرابي
708. 48:28كنا وعدناك باننا سنعطيك ثمن البعير بشرا او تمرا او شيء فوجدنا بان الاهل قد
709. 48:37تصرفوا فيه فقال على
710. 48:41وغدراه
711. 48:43هذي عند العرب معروفة كأنك غدرت بي
712. 48:46فهم بها الصحابة. كيف يقول هذا للنبي سلم
713. 48:49فاعاد عليه النبي عليه الصلاة والسلام
714. 48:52قال وا غدراه ظن بان هذه مسألة غدر كما هي الحال معه هو ومع يعني بعض الاعراب
715. 49:01فهم به الصحابة وانه وسلم يهدأ الصحابة
716. 49:05فقال مرة ثالثة فتركه ان يسلم ثم
717. 49:08ارسل
718. 49:09الى
719. 49:10احدى نساء الانصار
720. 49:12ان
721. 49:13ان تأتي بالوثق من التمر
722. 49:16فاتت فارسلت اليه
723. 49:19وزاده النبي عليه الصلاة والسلام ففرح الاعرابي
724. 49:23رجع بعدما مر اه والنبي جالس مع اصحابه فاثنى على النبي صلى الله عليه وسلم خيرا
725. 49:29فقال النبي وسلم
726. 49:31آآ يعني آآ ذكر بانه هو احسن الناس قضاء عليه الصلاة والسلام. هنا طبعا
727. 49:39قال ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه. فقال دعوه
728. 49:46فان لصاحب الحق مقالة. الله اكبر
729. 49:49الله اكبر. كلمة عظيمة
730. 49:52تمثل قاعدة
731. 49:53مسألة التقاظي مسألة اعطاء
732. 49:58الخصوم حقهم في الكلام والترافع
733. 50:01وبيان الحقيقة بشرط ان يكون ضوابط شرعية
734. 50:05آآ ليست مصادرة
735. 50:09وكبت لا وانما اه تفضل
736. 50:13ادلي بحجتك
737. 50:15ماذا تريد ان تقول? بشرط
738. 50:17الا يتجاوز الحدود الشرعية والقواعد المرعية وان ينتقل الفاظ السليم. قال دعوه فان لصاحب الحق مقالا
739. 50:26صاحب حق هذا. دعوه يتكلم
740. 50:29ثم قال اعطوه سنا مثل سنه. طبعا هذا الحديث هذا ليس الحديث الذي ذكرته انا قبل قليل
741. 50:37هذا فيما يتعلق بالابل اخذ
742. 50:41بعيرا ثم
743. 50:43آآ جاء وقت التقاظي فلم يجد النبي وسلم ثم قال اعطوه سنا فقالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه يعني افظل من البعير الذي اخذته
744. 50:55قال النبي عليه الصلاة اعطوه فان خيركم
745. 50:59احسنكم قضاء فان خيركم احسنكم
746. 51:03طباعة وعن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استسلف رسول الله وسلم بكرا
747. 51:12فجاءته ابل من الصدقة فقال ابو رافع
748. 51:15فامرني رسول الله وسلم ان اقضي الرجل بكرة
749. 51:20فقلت لا اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا. فقال وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء. احسنهم قضاء
750. 51:30طبعا هذي مسألة
751. 51:32اه ليس لها علاقة بالربا لانه قد يختلط على بعظ الناس طبعا اه اه القاعدة الفقهية كل قرظ جر نفعا فهو ربا
752. 51:42فوربا
753. 51:43العلماء يستثنون من هذا
754. 51:45اذا كان وقت التقاظي من دون شرط مسبق
755. 51:49فاعطى زيادة من دون شرط مسبق ولا تطلع من المقرظ فان هذا ليس بربا وهذا دليل وهذا الحديث ان النبي وسلم اعطاه افظل من البعير الذي اخذه منه حتى في
756. 52:04اموال يعني لو الان جاء شخص الان اقربك الف درهم
757. 52:09ثم انت آآ رديت الالف درهم ثم اعطيت زيادة غير مشروطة في اصل العقد او في بداية القرظ فان هذا لا يعد من من الربا ولذلك النبي قال فان خيار الناس
758. 52:24احسنهم
759. 52:25قضى
760. 52:28وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال استشرف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل من الانصار اربعين صاعا
761. 52:34فاحتاج الانصاري فاتى فقال ما جاءنا شيء
762. 52:39فقال رجل واراد ان يتكلم
763. 52:42فقال لا تقل الا خيرا
764. 52:45فانا خير
765. 52:46من تسلف
766. 52:48فاعطاه اربعين فضلا
767. 52:51واربعين لسلفه فاعطاه ثمانين. الله اكبر
768. 52:55اولا اه هذا الحديث وما سبق يدل على جواز الاقتراظ
769. 53:01جواز الاقتراظ للحاجة. فالنبي عليه الصلاة والسلام اقترب
770. 53:05والنبي عليه الصلاة والسلام
771. 53:07طبعا يتصرف على الامة بمناصب منها منصب الامام العظمى
772. 53:11وسلم امام ولي الامر
773. 53:14ولذلك يحتاج الى مثل هذا لضيوفه يحتاج للوفود يحتاج الى كذا
774. 53:20تاج لاهله عنده تسع بيوت عليه الصلاة والسلام
775. 53:23فكان يستسلف
776. 53:25استسرف يعني آآ البعير
777. 53:30كذلك هنا آآ استسلف من رجل من الانصار اربعين صاعا
778. 53:37والصاع هو ملء كفي الرجل المعتدى اربع مرات
779. 53:41يعني الكفين هذا يسمى الصاع
780. 53:45فاحتاج الانصاري الانصاري يحتاج
781. 53:47فاتى اذا سلم فقال ما جاءنا شيء. لان ما ظرب له موعد
782. 53:52محدد حتى يأتي فيستلم
783. 53:55فكان النبي وسلم ينتظر المغانم
784. 53:58وافضل مكاسب للنبي وسلم كما ذكر ذلك جمع من اهل التحقيق
785. 54:04ابي ابي عبد الله شمس الدين القيم وابن حجر وغيره من اهل العلم افضل مكاسب النبي صلى الله عليه وسلم الغنائم التي احلها الله عز وجل له
786. 54:15احلها للنبي وسلم وما احلها لجميع الانبياء السابقين
787. 54:19فقال ما جاء نشر فاراد الرجل يتكلم
788. 54:22وسلم
789. 54:24كان يتيح الفرصة للناس ان يتكلموا
790. 54:26وصدره يتسع للجميع. وكما مر معنا قبل قليل قال ان لصاحب الحق مقالا
791. 54:34فاراد النبي وسلم
792. 54:36ان اه من الانصار الا يتكلم
793. 54:39لان الان احيانا بعظ الاعتذار فيه مذلة
794. 54:43خاصة اذا بالغ الانسان في الاعتذار فهو يريد ان يقول يا رسول الله انا في حاجة
795. 54:48وانا في بؤس وانا في كذا قال انا لا اتكلم
796. 54:52وقيل بانه اراد ان يتكلم يعني بمطالبة آآ غير ذلك لكن الذي يظهر
797. 55:01ان الانصار الصحابة عموما خاصة
798. 55:04آآ المهاجرين والانصار كان
799. 55:07اه تأدبهم مع النبي عليه الصلاة والسلام معروف ومعلوم. ولذلك لما اراد ان يتكلم خشي انه يسلم
800. 55:14ان هو تكلم ان يقول كلام
801. 55:16آآ يمكن انه يصل الى مرحلة
802. 55:20آآ التذلل
803. 55:22بالمبالغة في الطلب
804. 55:24هذا الذي يظهر
805. 55:25فقال لا تقل الا خيرا
806. 55:28فانا خير من تسلف
807. 55:31انا خير من تسلف
808. 55:33خير من سلفه الناس لانه خير الناس قظى عليه الصلاة والسلام
809. 55:37فاعطاه اربعين
810. 55:39فظلا واربعين لسلفه فاعطاه ثمانين
811. 55:43فقال هذا
812. 55:45اربعين صاع
813. 55:46هذي هدية مني لك
814. 55:48واربعين صاع هذي مقابل
815. 55:51اه السلف الذي اخذناه اه منك وهكذا يكون المؤمن في تعامله في قضية التقاضي للاسف الشديد
816. 55:59اه توجد صور
817. 56:01حقيقة قبيحة جدا عند بعض من يؤمن بالله واليوم الاخر وهذا مما يؤسف له
818. 56:07مسلم يؤمن بان الله عز وجل يراه
819. 56:10يسمع كلامه
820. 56:12آآ يؤمن بان فيه حساب يوم قيام في جنة وفي نار
821. 56:16يستسلف ثم يجحد والعياذ بالله يأخذ ثم يجحد
822. 56:21او والعياذ بالله يماطل مع القدرة على الوفاء
823. 56:25او والعياذ بالله يسيء الادب
824. 56:28يعني شخص الان
825. 56:30آآ اقربك مبلغ من المال
826. 56:34طيب الى متى والله الى شهر الى شهرين الى سنة
827. 56:38لما جاء وقت السداد
828. 56:40واتصل عليك ولا ارسل مثلا احد
829. 56:42آآ يعني محتاجين المبلغ
830. 56:45الواجب عليك ان تسدد
831. 56:48فان لم تكن قادر ان تعتذر
832. 56:50تقول انظرني شهر شهرين ما جانا شي مثل ما قال النبي وسلم
833. 56:55اما ان يكون هناك بعض الناس
834. 56:57وقح والعياذ بالله لدرجة انه يقول
835. 57:00روح اشتكي علي ما لك شيء عندي او شيء من هذا القبيل هذا والله شيء مؤلم جدا
836. 57:07فالله تعالى يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان
837. 57:11هل جزاء الاحسان الا الاحسان
838. 57:14يقول له روح آآ
839. 57:17اه ما لك شي عندي وبعضهم يقول لها روح اشتكي
840. 57:21عنده خبرة ما شاء الله واحتراف في قضية الشكاوى. يقول روح اشتكي
841. 57:25فهذا نسأل الله العافية والسلامة
842. 57:29جنس
843. 57:30على خطر
844. 57:31جنس على خطر ولذلك نسلم
845. 57:34اه افضل من
846. 57:35كان يتسلف وايضا كان
847. 57:38اه اه يقضي عليه الصلاة والسلام
848. 57:41ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى النبي رجلا يتقاضى
849. 57:47قد استسلف منه شطر وسق
850. 57:49تطرأ وسق
851. 57:51فاعطاه وسقا
852. 57:53عليه الصلاة شطر يعني النصف
853. 57:55فاعطاه وسلم وسخ كامل
854. 57:58فقال النصف واسق لك
855. 58:01ونصف وسم من عندي يعني هدية
856. 58:05ثم جاء صاحب الوشق تقاضى
857. 58:07فاعطاه واسقين
858. 58:09فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واسكن لك
859. 58:13ووثق من عندي. الله اكبر
860. 58:17اتى النبي رجل يتقاضاه
861. 58:20قد استسلف منه شطر وسق
862. 58:24نصف
863. 58:25والوسق طبعا مكيال معروف
864. 58:28اه فاعطاه وسقا كاملا
865. 58:31اعطاه وسقا كاملا فقال نصف نصف وصف لك
866. 58:34ونصف وسم من عندي عليه الصلاة والسلام
867. 58:39ثم جاء صاحب الوسق
868. 58:40يتقاضى
869. 58:42فاعطاه وسقين عليه الصلاة والسلام في اشارة الى ان النبي وسلم
870. 58:47كان اذا اراد ان يقضي
871. 58:50آآ كان يكرم عليه الصلاة والسلام
872. 58:56وعن ابن عمر وعائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
873. 59:00من طلب حقا فليطلبه في عفاف
874. 59:04واف او غير واف
875. 59:07من طلب حقا فليطلبه في عفاف
876. 59:10عفاف اللسان
877. 59:12عفاف ايضا في
878. 59:14التقاظي
879. 59:16واف او غيره
880. 59:18يعني حتى يعني اه
881. 59:20اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان لا يستقصي الانسان
882. 59:23الان رجل قال لك والله انا
883. 59:25ما عندي الا هذا المبلغ ناقص مثلا
884. 59:28هو اقترض منك عشرة الاف. قال لك الان ما عندي الا تسعة الاف
885. 59:34لم يعني لم يكملها
886. 59:37فمن السماحة
887. 59:40ومن الاخلاق العظيمة انك تقبل هذا الشيء
888. 59:43انك تقبل هذا الشيء. مثل ما قال النبي وسلم لكعب ابن مالك قال ظع الشطر
889. 59:48قال نعم يا رسول الله نصف
890. 59:50قال ابن ابي حضرت قم فاقضه
891. 59:53فقظى انتهت المشكلة
892. 59:55هكذا يكون
893. 59:56المؤمن بارك الله في الجميع. طبعا الحديث الاخير في هذا الباب
894. 1:00:01آآ
895. 1:00:03آآ قال وروى ابن ماجة عن عبد الله ابن ابي ربيعة ان النبي صلى الله عليه وسلم استسلف منه حين غزا
896. 1:00:10حنينا ثلاثين او اربعين الفا
897. 1:00:13فقواها اياه. ثم قال له النبي بارك الله لك
898. 1:00:18باهلك ومالك
899. 1:00:19انما جزاء السلف
900. 1:00:22الوفاء
901. 1:00:23والحمد
902. 1:00:24الوفاء والحمد انما
903. 1:00:26جزاء
904. 1:00:27السلف
905. 1:00:28الوفاء والحق. النبي عليه الصلاة والسلام
906. 1:00:31فاقترض
907. 1:00:33آآ لما غزى خيبر ثلاثين او اربعين فاعطاها كاملا للرجل بعدما عاد عليه الصلاة وهو دعا له وهذه سنة
908. 1:00:42ادي سنة يعني بدل ما تقول له روح
909. 1:00:45ولا تعطيه بكراهية تقول بارك الله لك في اهلك
910. 1:00:51ومالك
911. 1:00:52انما جزاء السلف القرض يعني
912. 1:00:55الوفاء والحمد هذا هو الجزاء انك توفي وتشكر
913. 1:01:00توفي وتشكر
914. 1:01:01طبعا انا لما ذكرت قبل قليل بعض العينات هذه انا لا اعني بانها ظاهرة. الغالب ولله الحمد على الناس
915. 1:01:09الوفاء والحمد
916. 1:01:11يوفون يشكرون
917. 1:01:13كثير من الناس بل الغالبية لكن وجود عينات
918. 1:01:17هي التي تشوه صورة المجتمع المسلم
919. 1:01:20لما يمارسون مثل هذا النوع
920. 1:01:23من انواع
921. 1:01:24المماطلة والجحود والنكران وعدم الشكر موجود للاسف عينات لكنها لا تمثل اهل الاسلام. اذا من السنة اذا اقترضت من شخص
922. 1:01:36ثم اردت ان توفيه
923. 1:01:39ان توفيه في الموعد
924. 1:01:42والا تتأخر ما دمت مقتدرا وان تشكره
925. 1:01:46ولو اهديت له
926. 1:01:48من دون مشارطة سابقة فان هذا ايضا من هدي
927. 1:01:53النبي صلى الله عليه واله وسلم
928. 1:01:57لعلنا نكتفي بهذا القدر ان شاء الله في المجلس القادم ان يسر الله عز وجل نكمل بقية الاحاديث والابواب التي عقدها المصنف اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا
929. 1:02:11وعملا صالحا وتوفيقا دائما
930. 1:02:14والله تعالى اعلم واعلى واجل
931. 1:02:17سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك