الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
3. 00:20الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي
4. 00:30الهدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في
5. 00:40وبعد فهذا هو المجلس الرابع. من سلسلة مجالس المختارات في علم
6. 00:50مصطلح من سلسلة دروس الدورة العلمية او فوائد الدورة العلمية
7. 01:00الثانية قبل ان ننتقل من تدليس التسوية وقد فهمتموه
8. 01:10الله الذي هو فرع من تدليس الاسناد نريد ان ننبه على امر قد يمر عليكم في
9. 01:20الكتب للامام مالك امام دار الهجرة رحمه الله ربما الناظر
10. 01:30الى بعض صنيعه يقول قد وقع في تدليس التسوية ولكن ليس كذلك. ليس كذلك وهذا ما يميز
11. 01:40بين التسوية المجردة احيانا والتسوية مع التدليس. اذا قد يكون هناك تسوية لكن ليس فيها
12. 01:50تدليس وقد يكون مع التسوية تدليسا. وهذا الذي نريد ان نميزه. لذلك تسمعون
13. 02:00احيانا في الكتب يقول لك جوده فلان. اي جود الاسناد. وآآ وسواه او يسوي
14. 02:10فتنتبهون متى يكون هذا التجويد علة قادحة? يقف عندها الباحث
15. 02:20ماذا يقول الخطيب البغدادي حافظ المشرق? نسمع كلامه اولا
16. 02:30قال رحمه الله في كتاب الكفاية يقول ويقال انما رواه مالك
17. 02:40ما رواه ما لك ما لك بن انس عن ثور ابن يزيد عن ابن عباس. كان
18. 02:50يرويه عن عكرمة عن ابن عباس. اذا السند ثور بن يزيد. عن عكرمة عن
19. 03:00ابن عباس اتى الامام مالك روى الحديث او السند عن ثور عن ابن عباس
20. 03:10اسقط عكرمة. لانه كان يكره الرواية يكره الرواية عن عكرمة فاسقط اسمه من الحديث وارسله
21. 03:20وان كان ما لك رحمه الله ممن يقدم احيانا الحديث المرسل لكن
22. 03:30ليس عمله هذا من صنيع تدليس التسوية. لا يدلس
23. 03:40ولا يفهمن احد ان الامام مالكا قد فعل هذا يريد تدليس التسوية. لماذا
24. 03:50لانه كما اخبرتكم ان التسوية اعم من تدليس التسوية من اعم من ان يكون هناك تدليس او لم يكن
25. 04:00طيب مثال ما لا يدخله التدليس اللي يدخله التدويس ذكرنا لكم التدليس صنيع الوليد بن مسلم
26. 04:10صنيع الوليد بن مسلم التسوية التي لا يدخل فيها تدليس صنيع الامام مالك. لما اسقط عكرمة بين
27. 04:20ثور ابن يزيد وابن عباس صحيح? لماذا لم يكن هذا تدليسا? لانه في
28. 04:30ليست تسوية لابد ان يكون شيخ المدلس ليس فقط ضعيف لا
29. 04:40شيخ المدلس ايضا لا يشترط الضعف هذا انتقد ابن حجر ايضا هذا الامر قد يسقط ثقة
30. 04:50لامر هو يريده. وعكرمة ليس بذاك الضعف. لكن لامر هو يريد يعني
31. 05:00الاول الشيخ الاول للذي اسقط معروف الرواية عن الثاني
32. 05:10انتبهتوا الان لما اسقط الوليد بين الاوزاعي ينافع
33. 05:20صح? عبد الله الاسلمي صحيح? مرقب القليل. ايوه معروف الاوزاعي عن نافع
34. 05:30يروي لكن ثور بن يزيد لا يروي عن ابن عباس يروي بواسطة اكريما فلما اسقطه
35. 05:40امارسها مالك هل اوهمه? لا. لم يوهم. معروف عند المحدثين. سواه لكن دون تدليس. دون
36. 05:50تدليس جود السند لكن دون فمثل هذا يقال جوده مالك. اذا
37. 06:00لكن اذا اذا الراويان اللذان اسقط من بينهما الساقط لا يعرفان
38. 06:10باللقاء يكون الامر ايش? مكشوفا. يكون مكشوفا معروفا فلا ايهام فيه. فلا ايهام فيه. او
39. 06:20لا يعرف بينهما رواية. اذا هنا يكون هناك تسوية. لكن فيها ارسال وليس فيها
40. 06:30تجلس ذبحته كيف? فهذا ننتبه له هذا هو الفرق لعله. لذلك الحافظ ابن حجر امير المؤمنين
41. 06:40هذا الرجل رحمة الله عليه العسقلاني الاصل ثم المصري القاهري. يقول التسوية
42. 06:50وهي اعم من ان يكون هناك تدليس او لم يكن فمثال ما يدخل في التدليس ذكر قصة الوليد وغيره
43. 07:00ما لا يدخل في التدليس ما ذكره ابن عبدالبر وغيره ان مالكا سمع من ثور ابن يزيد احاديث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه
44. 07:10ثم حدث بها عن ثور عن ابن عباس وحذف عكرمة. لماذا? هو عنده الامام مالك عنده لا يحتج بعكرم
45. 07:20لا يحتج به فهذا ما لك قد سوى الاسناد بابقاء من عنده ثقة
46. 07:30ثور وابن عباس. وحذف من ليس في ظنه هو ثقة. فالتسوية قد تكون
47. 07:40بلا تدليس. اذا انتبهنا لهذا حتى نفهم. الفرع الثاني من تدليس الاسناد تدليس العطف. شوي نمشي
48. 07:50تدليس العطف وصورته ان يحدث الراوي عن شيخين من شيوخه بحديث واحد
49. 08:00وقد ويكون قد سمع من احدهما دون الاخر. مرة ثانية ما شاء الله المشكلة ما ما بنخلص
50. 08:10انا لا اريد اريد ان ننتهي من التدليس. لا نعلق للدورة القادمة. ممكن تنقلون بعدين من الموقع دروس الامارات
51. 08:20ايوه لان لابد ننتهي عندي باقي مراتب المدلسين اسباب التدليس. روايات المدلسين في الصحيحين. عندي ثلاث
52. 08:30مهمة ننتهي منها ان شاء الله. نرجع بالتسجيل. نرجع للتسجيل ساعيد التعريف لاجلكم هذه المرأة. ان يحدث الراوي عن شيخين
53. 08:40من شيوخه بحديث واحد وقد ويكون قد سمعه من احد الشيخين دون الاخرين
54. 08:50فيصرح عن الشيخ الاول بالسماع ويعطف عليه الثاني
55. 09:00فيصرح عن الشيخ الاول بالسماع ويعطف عليه الثاني. او قد يكون سمعه ايضا من الثاني
56. 09:10سمع الحديث من الثاني الاول والثاني. لكن سماعه من الثاني فيه علة
57. 09:20ويذكر السماع الاول الذي ليس فيه علة ويطلب ويعطف عليه الشيخ اللي روى الحديث بالعلة. انتبهتوا كيف
58. 09:30فممكن الشيخ الاول رواه مرفوعا. الثاني موقوفا. عن ابن عباس عن رسول الله. الشيخ الاول
59. 09:40الثاني عن ابن عباس من قوله فايش يعمل؟ يأتي بالسند الاول المرفوع ويعطف عليه الثاني ولا يأتي بسند الموقوف
60. 09:50وقد سمع فقط من الاول يعطف عليه الثاني هو من شيوخه الثاني لكن بس الحديث الاول لم يسمع الا من
61. 10:00فيه ايوة. فهيسمونه تدليس ايش? العطف. يعني يقول حدثني فلان وفلان. وسيأتي المثال
62. 10:10طيب كما قال ابن حجر ان يروي عن شيخين من شيوخه ما سمعاه من شيخ اشتركا فيه
63. 10:20وقد يكون قد سمع ذلك من احدهما دون الاخر فيصرح ان الاول بالسماع ويعطف الثاني عليه فيوهم انه
64. 10:30حدث عنه بالسماع ايضا. وانما حدث بالسماع عن الاول. ثم نوى القطع فقال وفلان
65. 10:40اي اي حدث فلان اي حدث فلان بس هو ايش? ما فيه سمعوا انتبهتوا? طيب
66. 10:50طبعا موجود اه نمثل له قال الحاكم ابو عبد الله فيما حدث
67. 11:10ان جماعة من اصحاب هشيم اجتمعوا يوما اتفقوا طلابه
68. 11:20لا يكتب عنه حديثا مدلسا. قالوا اليوم بنصيده. اليوم اي حديث فيه تدليس لن نأخذه عنه شيء. وشيء
69. 11:30بشير السلمي ابو معاوية يدلس تدليس العطف
70. 11:40يقول ففطن لذلك. انتبه ان الجماعة قد اتفقوا عليه. يقول اجتمعوا يوما على ان لا
71. 11:50خذوا منه التدليس ففطن لذلك. فكان يقول في كل حديث يذكره. حدثنا حصين ومغيرة. عن ابراهيم
72. 12:00اظن النخاع فلما فرغ قال لهم هل دلست عليكم اليوم? قالوا لا
73. 12:10فقال لم اسمع من مغيرة حرف مما ذكرته انما قلت حدثني
74. 12:20ومغيرته غير مسموع لي. اذا هو قال حدثني حصين ومغيرة. لما قال
75. 12:30داخلة ايش ؟ لم اسمع من مغيرة ومغيرة هم سمعوا ايش ؟ ومغيرة ان العطف على الشيخين العطف على
76. 12:40ارادوا ان يدلسوا ان يدلسوا عليه فدلس عليهم. هذا تدليس ايش اسمه? العطش
77. 12:50سمع من الشيخ الاول حصين ولم يسمع من مغيرة لكنه عطف من لم يسمعه مع الذي سمع
78. 13:00منه زين يكفينا هذا المثال نمشي. النوع الثالث صح الثالث. نعم
79. 13:10من التدليس الاسناد تدليس القطع او الحذف او السكوت. البعض يفصل حديث القطع عن
80. 13:20لكن في الحقيقة متداخلة. وصورته او تعريفه ان يسقط الراوي
81. 13:30اداة الرواية مقتصرا على اسم الشيخ فقط. سيأتي المثال ان يسقط الراوي
82. 13:40اداة الرواية او صيغة الرواية مقتصرا على اسم الشيخ فقط. او يأتي بها يأتي بصيغة الرواية
83. 13:50عن فلان او قال فلان ثم يسكت ناويا القطع ثم يذكر اسم الشيخ. ثم يذكر اسم
84. 14:00شيخ احنا راح نشوف المثال كيف اذا هذا النوع له نموذج واضح? ماذا يفعل
85. 14:10ان يسقط الراوي اداة الرواية. يقول الزهري مثلا سفيان الثوري
86. 14:20الزهري اسقط ايش? الاذى. الاذى. واحيانا يقول قال الزهري
87. 14:30ويسكت اذا اما ان ياتي بذات الرواية مقتصرا على اسم الشيخ يسقط اداة الرواية مقتصرا على اسم الشيخ او يأتي بها ثم
88. 14:40مثاله كان ابن عيينة يقول عمرو بن دينار سمع جابرا
89. 14:50لم يقل عن قال عمرو بن دينار سمع جابرا
90. 15:00ومثاله ايضا قال ابن حجر تدليس القطع ايضا مثاله ما رويناه في الكامل
91. 15:10ابن احمد ابن لابي احمد ابن عدي ابن عدي صاحب الكامل وغيره عن عن عمر ابن عبيد الطنافسي
92. 15:20انه كان يقول حدثنا سكت لماذا سكت
93. 15:30ينوي القطع ايوه حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ولم يسمع منه
94. 15:40التدليس انت ما تتفقنا ربما يريد النفس ياخذ نفس او كذا تظن وهو يريد القطع
95. 15:50ثم يسكت ثم يقول هشام بن عروة. وفي امثلة كثيرة وقت الحين
96. 16:00الثاني الرابع تدليس الصيغ او الصيغة. الصيغة يعني
97. 16:10ذات الرواية اداة الرواية. حدثنا واخبرنا وانبأنا وحدثني وسمعت وعن ونبأنا
98. 16:20انا وهذه يعني علم ايضا صيغ الاداء. ما هي ما هو تدليس الصيغ
99. 16:30تدليس الصيغة او الصيغ ان يطلق المدلس الصيغة في غير
100. 16:40بما تعارف عليه اهل الحديث. ان يطلق المدلس يعني يسمي في مكان
101. 16:50الصيغة في غير ما تعارف عليه اهل الحديث. يمثل بمثالين
102. 17:00كأن يكون تحمل الحديث بالاجازة. فيوهم انه تحملها
103. 17:10كبار او تحملها بالوجادة. فيوهم انه تحملها بالسمع. او الاخبار
104. 17:20ما معنى الاجازة والوجادة? الاجازة اذن من الشيخ للراوي ان يروي مروياته. ربما لفظا يقوله
105. 17:30لست اجزتك كتابي هذا ان ترويه. لان انت اما تجلس عند الشيخ وتسمع منا الحديث صح? السمع
106. 17:40او بالقراءة عليه فتقول قري عليه وانا اسمع او قرأت عليه او اخبرنا يعني بالسماع
107. 17:50او الشيخ يحدث والطلاب يكتبون فيقول حدثنا وسمعت وسمعنا صحيح? او الاجازة يعطي الشيخ كتابه للطالبين
108. 18:00فيؤذن له بالكتاب بالاجازة او الاجازة يأذن له او يكتب له اجزت لك كتاباتي يناول الكتاب
109. 18:10او يرسل له الكتاب او يكتب له اذا اذن من الشيخ للراوي الرواية لفظا او كتبا
110. 18:20تفيد الاخبار الاجمالي عرفا اي يجيز الشيخ للراوي روايته كتبه
111. 18:30او مسموعاته او مروياته اجمالا ما هي الصيغة في الاجازة? يقول مثلا شافهني اجاز لي فلان
112. 18:40او كتب لي ان اروي كذا او كتب لي اجازة ويستخدمون انبأنا
113. 18:50ونبأنا اذا الغالب انبأنا في الايش? في الاجازة
114. 19:00يصيرونها ابناء. لا تكرهها ابناء. تقرأها ايش? رب العالمين. انبأنا. ويختصرون احيانا اندأ
115. 19:10بس تقرأها انت امبأنا مثل اخبرنا يختصرونها انا او ارنى بس ما تقراها ارنى لانهم كانوا سريعين
116. 19:20يريدون يكتبون فيختصرون هاي الصيغ حتى ما يفوتهم الحديث في مجلس السماع اما التحديث فحدثنا سمعت
117. 19:30ويختصرونه ثناء او دفن لوجد دفن يعني ايش? حدثنا او ثنا يعني حدثنا
118. 19:40وكره بعض العلماء اختصار انباءنا. تختلط خاصة اذا ابناء قدم حرف على حرف. المهم اذا اخذ
119. 19:50الشيخ او الطالب الرواية بالاجازة فاوهم انه اخذها بالسماع او القراءة. يكون
120. 20:00تدليسا دل الصيغة. في الصيغة. ياتي بصيغة توهم السماع. اما الوجادة اي
121. 20:10الوقوف على كتاب المحدث بخطه سواء في عصر واحد او لصاحب
122. 20:20تاب او لا? كما يفعل احيانا عبد الله الامام احمد احيانا يقول ايش? وجدت بخط ابي واحيانا يقول
123. 20:30اخبرني ابي اذا الشيء هذا عندهم امانة اذا وجدوا كتاب الشيخ او اعطوا يقول ايش? وجدت
124. 20:40بخطي اذا هنا لابد يرويها بصيغة الوجادة. يرويها بصيغة الوجادة. كيف تكون? يقول وجدت
125. 20:50بخط فلان او قرأت بخط فلان عن فلان. وجدت بخطي ابن عيينة عن الزهري
126. 21:00هكذا وجدت بخط الامام احمد عن عبد الرحمن بن مهدي لابد
127. 21:10بايش? ان رواها بصيغة عن او قال او ذكر التي تدل على احتمال السماع او الاخبار فقد
128. 21:20وتدليسه تدليس الصيغة. تدليس يرحمك الله. تدليس الصيغة. تدليس
129. 21:30ممتاز. بارك الله فيكم. طيب. نذهب الى القسم الثاني تدليس الشيوخ
130. 21:40وتحته فرع واحد وهو تدليس البلدان. تدليس البلدان
131. 21:50اذا تدليس الاسناد وتحته كم? اربعة وتدليس الشيوخ القسم الثاني وتحته واحد
132. 22:00واحد تدليس البلدان ما تدليس الشيوخ? ان يروي الراوي عن احد شيوخه
133. 22:10ويخفي ما اشتهر به من اسم او كنية او نسب او لقب
134. 22:20ويوهم انه غيره. ويوهم انه غيره لغرض من الاغراض. لغرض من
135. 22:30اغراض في نفسه لغرض من الاغراض مثلنا لكم
136. 22:40كورونا. الاغراض لهدف يعني. هدف عنده هدف. تذكرون عبدالرحمن ابن يزيد ابن تميم? كان
137. 22:50يدلسه الوليد بن مسلم صحيح؟ يقول قال ابو عمرو وابو عمرو شيخ الوليد المشهور بهذا من؟
138. 23:00الاوزاعي لا يأتي باسمه لضعفه. هذا تدليس ايش? الشيوخ تدليس. الشيوخ
139. 23:10وكان عطية العوفي يفعل هذا. اذا وجدتم في السند حدثنا عطية العوف عن ابي سعيد. قفوا
140. 23:20وقفة طويلة لان عطية العوف يدلس تدليس الشيوخ. سمع من ابي سعيد
141. 23:30التفسير وجالس ابا سعيد الخضري رضي الله عنه قليلا فصار يقول حدثنا ابو سعيد
142. 23:40انه ابا سعيد الخدري ولكنك في النهاية اكتشف سقط في يده للحديث من يذهب من اهل الحديث
143. 23:50احد يفر منهم اكتشف طيب
144. 24:00والكلبي يكنى ابا النضر. وغير عطية كنيته فصار يكنيه ابا سعيد. ليخلطه
145. 24:10بابي سعيد الخدري رحمه الله تعالى. طبعا هذا يراد به ايش? هنا التدليس
146. 24:20اما اذا كان اريد به يعني تنويع الشيخ لكي لا يحصل الملل من كثرة اسمه
147. 24:30من كثرة اسمه لا يحصل الملل. نفس الشيء فقد لا يوصف بالتدليس
148. 24:40تبهتوا كيف? لكن اذا اراد التمويه يسقط ضعيف يغير اسمه الى ثقة لا هذا مدلس. انتبهتوا
149. 24:50الخطيب البغدادي حافظ المشرق. يفعل هذا في كتبه خاصة في تاريخ بغداد. الشيخ
150. 25:00الواحد يذكره باكثر من اسم. وهو واحد. مثلا
151. 25:10يروي عن ابي القاسم الازهري وعن عبيد الله بن ابي الفتح الفارسي
152. 25:20وعن عبيد الله بن عثمان الصيرفي. كم واحد ذكر وهم واحد. لا يضيعك انتبه
153. 25:30كان الشيخ مقبل رحمة الله عليه يقول اجلس ابحث عن الراوي من من هذا? في النهاية اكتشف انه هو واحد دلسه
154. 25:40لان احيانا ينسب الراوي الى جده. وهو مشهور في كتب التراجم ينسب الى ابيه. تعال اكتشف
155. 25:50نسب الى جده ولم ينسبه الى ابيه. تتعب تعب تجلس لك اسبوع في راوي. لان
156. 26:00الراوي اراد ان يتفنن. اذا هنا قد يكون الخطيب فعل هذا من باب التنويع. من باب يعني
157. 26:10لاذهاب الملل عن القارئ. لكن الذي يفعله ويوهم التدليس هذا ايش? مدلس. مدلس. تدليس ما في
158. 26:20يدلس طيب انتهينا من تدليس الشيوخ طلبنا لكم امثلة نذهب الى تدليس
159. 26:30البلدان البلدان ان يذكر الراوي بلدا في الرواية لم
160. 26:50ارحل اليها ولا التقى بالشيخ المروي عنه هناك
161. 27:00مثلا كان يقول قولوا شيخ راو من مصر حدثني فلان بالاندلس
162. 27:20وهي موضع في مصر. وليست الاندلس التي في الغرب. انتبهتوا
163. 27:30او يذهب بين النهرين في العراق دجلة والفرات او نهر عيسى والفرات
164. 27:40خذ الشيخ واجلسه هناك ويحدث يقول له حدثني. فيقول حدثني فلان ما بين النهرين. يريد وين
165. 27:50خراسان وهو ما خرج من وين? من العراق. يريد يقول للناس انا رحلت ورحت
166. 28:00بس وين على اهل الحديث? والله يصيدونك. انتبهتوا كيف? وكأن يقول الشيخ الراوي
167. 28:10حدثني فلان بالرقة والرقة في وين? في الشام. وهو جلس معه في الرقة
168. 28:20منطقة عند دجلة. بستان اسم الرقة. في في العراق. فهي بالشيخ يجلس هنا يقول له حدثني
169. 28:30حدثه فقد حدثني بالرقة وهو لم يخرج من العراق. زين? واضح? او يأخذ احدكم شيخه ويذهب
170. 28:40هنا شارع دمشق يقول حدثني قال حدثني فلان بدمشق. وهو يحدث وين? في دبي هني
171. 28:50يلا تعالوا اكتشفونا ما راح دمشق. ولا دخلها. لذلك العلماء الفوا كتبا مثل هذا
172. 29:00كما كتب الخطيب البغدادي تاريخ بغداد يخبرك من دخل بغداد من المحدثين وكما فعل ابن عساكر في تاريخ دمشق
173. 29:10وتاريخ حلب وتاريخ مصر وتاريخ الشام ولتعرف من دخل
174. 29:20واين الرحلة? ومن رحل? ومن لم يرحل? فلا يفوتك مثل تدليس البلدان فانه من تلبيس ابليس
175. 29:30على بعض الرواة يريد ان يستكثر. لكن ليس على اهل الحديث. ليس على اهلي
176. 29:40عندنا نص ساعة لكم هدية مني اليوم كلكم
177. 29:50طيب بواعث التدليس لماذا يدلس المدلس
178. 30:00السبب الاول تحسين الحديث. يريد ان يحسن حديثه
179. 30:10يعني يسقط مثلا ضعيف بين ثقتين ليجمل
180. 30:20الحديث يجوده يجمله لكان لا يقال له يروي عن الضعفاء. صحيح? سئل يحيى ابن معين عن الرجل
181. 30:30يلقي الرجل الضعيف. يلقي يعني يسقط. يلقي الرجل الضعيف من بين ثقتين. كما يفعل الوليد
182. 30:40ابن مسلم رحمه الله فيوصل الحديث حديث الثقة فيوصل الحديث حديث الثقة عن ثقة
183. 30:50ويقول انقص من الحديث واصل ثقة عن ثقة يحسن الحديث بذلك. قال ابن
184. 31:00لا يفعل لعل الحديث عن كذاب ليس بشيء الذي اسقطه يمكن يكون ايش
185. 31:10كذاب ليس بشيء فاذا هو قد حسنه وثبته ولكن يحدث به كما روي. يحدث به كما
186. 31:20السبب الثاني من اسباب ايضا بواعث التدليس
187. 31:30يدعي قوم الدعوة الى الله. الدعوة الى الله. ايقظت
188. 31:40بهذه الرواية كثرة الاحاديث والرواية والدعوة الى الله. سبحانه وتعالى
189. 31:50يعني يريدون صحة احاديثهم وكثرة السماع
190. 32:00من باب كثرة الاحاديث للدعوة لكن هذا عذر غير مقبول. ومن البواعث ان يكون شيخه غير ثقة
191. 32:10اعتقاده او في امانته او في ضبطه. يعني شيخ مبتدع ان ذكره سقط الحديث
192. 32:20كانوا يتشددون قليلا في رواية المبتدع وفيها تفصيل. رواية المبتدع متى تقبل متى ترد? اقوال المهم
193. 32:30ان يكون شيخه غير غير ثقة في اعتقاده او في امانته او في ضبطه فيسقطه. وقد يكون
194. 32:40وشيخه مجهولا لا يعرف فيسقطه. فيروي بصيغة تحتمل كالعنعنة مثلا
195. 32:50العنعنة. ومن البواعث صغر سن الشيخ
196. 33:00صغر السن يعني شيخة اصغر منه سنا فكيف يروي عن الصغير وهو كبير
197. 33:10فيستحي فيسقطه. انتبهتوا؟ يرحمك الله. صغر سن شيخه. لكن الائمة
198. 33:20لا لا ليس عندنا اشكال. البخاري روى عن تلميذه الترمذي. انتبهوا كيف
199. 33:30رواية الاكابر عن الله صاغر. والنبي صلى الله عليه وسلم روى عن تميم الداري. قصة الجساسة صح? في صحيح مسلم
200. 33:40من رواية الاكابر عن الاصابر من النوادر. رواه لما رست بهم السفينة في جزيرة ورأوا
201. 33:50لم يعرفوا قبولها من دبرها ورأوا رجلا ما رأوا مثله في حجمه مسلسل
202. 34:00فسألهم عن عين بيسان وهذا اما انه اوشك ان يخرج فلما جاء تميم الداري اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي
203. 34:10وسلم حدث عن تميم الداري. رواية الاكابر عن البعض لا يريد هذا. لا يريد ان يروي عن شيخ اصغر عنه في السن او في العلم
204. 34:20او في الرتبة فيسقطه. فيدلس. ومن الاسباب
205. 34:30ان يكون احاديثه التي عنده عن شيخ معين كثيرة. فلا يحب تكرار الرواية عن
206. 34:40فيريد يكرر اسمه اسمه كثيرا. في غير اسمه. كما هو
207. 34:50الخطيب البغدادي كما ذكرت لكم. انتبهتوا? كان يغير احيانا اسم الشيخ الذي سمع منه كثيرا
208. 35:00حتى قال ابن الصلاح فقد كان لهجا في
209. 35:10يعني بهذا يقول ابن الصلاح وتسمح بذلك جماعة من الرواة المنصفين منهم ابو بكر
210. 35:20طيب فقد كان لهجا به في تصانيفه. رحم الله الخطيب كل من اتى بعده فهم عالة على كتبه
211. 35:30افيقال في كل فن ما انتجت الامة مثل بعده. الا الحافظ بن حجر
212. 35:40حافظ المشرق اذا اطلق فهو الخطيب. وحافظ المغرب ابن عبدالبر. ابن عبد البر. امة فيها
213. 35:50رجالا ان جئتم في الشام فهناك المحدثون الذهبي وابن كثير
214. 36:00عبد الهادي وابن تيمية وابن القيم وان اتيتم الى مصر الشافعي والسيوطي والسخاوي وابن حجر
215. 36:10ونتيتم الى اليمن فامسكوا من المحدثين الكبار الصنعاني والشوكاني
216. 36:20المعلم الذي سمي بذهبي العصر الى زمن الشيخ مقبل. رحمه الله. وهكذا
217. 36:30وفي العراق سفيان الثوري واحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي ابن الخطيب البغدادي والدار قطني. امام العلل
218. 36:40الذي كان يقول يا اهل بغداد لا يحلم احدا يكذب على رسول الله وانا حي. اي نعم. اذا الامة في
219. 36:50علماء رجال انتم بعدهم لابد تحملون الراية. ولا تتركوا هذا العلم. من الاسباب
220. 37:00ايهام علو السند يريد سندا عاليا فيسقط راويا وبعض
221. 37:10ايوا ليقل السند فيروي بعلو لانهم كانوا يفتخرون بعلو السند والسند النازل والعالي. وكلما قل الرجال
222. 37:20بينك وبين النبي صلى الله عليه وسلم او بينك وبين الصحابي او بينك بين الشيخ فانت تريد رجال اقل لتروي
223. 37:30سندا عال فالبعض كان يسقط من السند ويدلس لكي يقول عندي سند
224. 37:40عالم زين طيب ايضا ومن الاسباب ان يوهم
225. 38:00كثرة الرحلة في طلب الحديث. كثرة الرحلة. لانهم كانوا يفتخرون بكثرة
226. 38:10الرحلة يخرج الراوي من خراسان الى بغداد الى الشام الى مصر
227. 38:20يعود بعلم عظيم يمر على العلماء. كانوا يتعبون بعضهم كان يموت في الطريق. شوفوا نحنا ناخذ الاحاديث الان بسهولة
228. 38:30بعضهم كان يقتل بعضهم كان يسرقه اللصوص. بعضهم كانت تسقط اصابع رجليه من المشي. اليوم نحن تحت
229. 38:40جمعوا لكم السنة هنا وهناك. حفظ واتقان ورحلة وتعب. وبعضهم كان يفلس
230. 38:50الخطيب البغدادي افلس ابن الجوزي افلس وهو غني حتى كان يأتي بالرغيف مثل الحجارة
231. 39:00فيغمسه في نهر دجلة ليلين يأكله. صبر صبر لكن تركوا ثروة
232. 39:10كن لنا هذا العلم اهل الحديث والله جهود جبارة. وبعدين ييك واحد اليوم يطعن لك في السنة ليست حجة
233. 39:20القرآن تعال شوف الشغل. شوف التدليس هذا كيف يكشفونه? يعني امر دقيق جدا. اذا ان
234. 39:30في طلب ايش? الرحلة. كأن يحدث في مكانا في مصر اسمه الاندلس. فيقول حدثني شيخي
235. 39:40الاندلس ليوهم انه رحل الى الاندلس ولم يرحل. انما دلس اي نوع من التدليس? البلدان
236. 39:50التدليس البلدان ليوهم كسرة الرحلة الله يفتح عليكم. مراتب المدلسين
237. 40:00وهذا مهم جدا وافضل من كتب في مراتب المدلسين الحافظ على
238. 40:10رأي في كتابه جامع التحصيل صلاح الدين ثم الحافظ ابن حجر استفاد منه كثيرا واضاف
239. 40:20كتابه طبقات المدلسين. او تعريف اهل التقديس. لا غنى لكم عن هذين
240. 40:30جامع التحصيل للعلائي وكتاب ابن حجر طبقات المدلسين او تعريف اهل التقديم
241. 40:40انتبهوا لهذا. والتبيين لاسماء المدلسين ايضا للصفط ابن العجمي. ثلاث كتب في التدليس لابد
242. 40:50سيأتي في النهاية سأذكرها في النهاية. لما اتكلم عن التصنيف في التدليس
243. 41:00المرتبة الاولى من لم يوصف بذلك الا نادرا. من لم يوصف بذلك الا نادرا يعني دل
244. 41:10لكن قليل بحيث انه لا يعد في المدلسين. او لا ينبغي ان يعد في المدلسين
245. 41:20مثل يحيى بن سعيد الانصاري. وهشام بن عروة. هشام بن عروة بن. الزبير
246. 41:30اذا الزبير الزبير بن العوام صح? عروة الجد هو
247. 41:40هشام من جده? الزبير. صحابي. الزبير العوام. والزبير تزوج? عثمان
248. 41:50اسماء وعروة ابن الزبير نعم وهشام ابن عروة
249. 42:00اظن هشام كان عروة كان يلاعب ابنه. ويداعبه ويقول امسه مس الريق
250. 42:10ما احلاه من ولد الصديق ربما طيب اذا لم يوصف الاولى من لم يوصف بذلك الا نادرا كان يحيى ابن سعيد
251. 42:20انصاري وهشام ابن عروة. وهؤلاء غالب رواياتهم مصرحة
252. 42:30السمع لكن ربما من اطلق عليهم اسم التدليل
253. 42:40من باب اطلاق الارسال على التدليس او تتجاوزا من الارسال الى التدليس. طيب
254. 42:50المرتبة الثانية ما حكم رواية هؤلاء? محمول على الاتصال. اذا اهل الطبقة الاولى محمولة على
255. 43:00الاتصال وان رووها بالعنعنة وان رووها بالعنعنة لان التدليس عندهم نادر ولم
256. 43:10يدلسوا عن ضعفاء فهم في الطبقة الاولى. وغالب رواياتهم
257. 43:20السماء. الطبقة الثانية لذلك انت تشوف الراوي من اي طبقة من الاولى خلاص تمشي عن عينته. واضح
258. 43:30ايش? ماشية. الطبقة الثانية منح من احتمل الائمة تدليسه
259. 43:40وخرجوا له في الصحيح وان لم يصرح بالسمع. لماذا
260. 43:50اما لقلة تدليسه او لامامته. يعني امام يعني ثقة
261. 44:00عنده تقوى اما لامامته او لقلة تدليسه في جنب ما روى روى الكثير وصرح بالسماع
262. 44:10وغالب رواياته مسموعة وصحيحة. التدليس عنده قليل. او لانه لا يدلس الا عن ثقة. اذا
263. 44:20قيل له سمي من رويت يسمي لك ثقة لذلك وضعوه في هذه المرتبة. كابن شهاب
264. 44:30بالزهري وابراهيم النخعي وحميد الطويل وسليمان التيمي
265. 44:40موجودة لكن انا انزل لكم بس في يعني كتمثيل فقط
266. 44:50وحكم اصحاب المرتبة الثانية كالاولى. يقبل حديثهم وان عنعنعنوا صرحوا
267. 45:00او رووا بالعنعنة وقلنا لكم السبب غالبا صرحوا بالسمع ولم يجرب عنهم
268. 45:10تدليس عن ضعيف بل عن ثقة وامامتهم من يستغني عن حديث ابن شهاب الزهري? من شهاب الزهري الحافظ
269. 45:20كبير الامام من يستغني عن مروياته? كانت
270. 45:30ابنة اخته تقول لزوجته خالي بار بزوجته لم يتزوج عليها. قالت له
271. 45:40اسكتي والله ان كتبه اشد علي من عشر ضرائر. يعني الكتب اخذته بعد بيتزوج
272. 45:50مشغول ما ما عنده وقت. المرتبة الثالثة لشاب
273. 46:00الحافظ بن حجر يقول في الثالثة من اكثر من التدليس فلم يحتج الائمة
274. 46:10باحاديثهم الا ما صرحوا فيه بالسماع. خلاص الجد. اهل
275. 46:20مرتبة الثالثة لابد من ان يصرحوا بالسماع. ومن العلماء من رد حديثهم
276. 46:30ومنهم من قبلهم. مثل كابي الزبير المكي
277. 46:40الذي يروي عن جابر تعرفونه? راوية جابر. كابي الزبير المكي
278. 46:50هؤلاء ما مشكلتهم عن باقي الطبقتين? اكثروا من التدليس اكثروا من التدليس
279. 47:00بخلاف اهل المرتبتين الاوليين. لكنهم لم يكثروا عن الضعفاء والمجاهيل
280. 47:10يعني لا يزالون تقبل اذا صرحوا. لم يسقطوا بعد. صحيح
281. 47:20اكثروا من التدليس فنزلوا عن المرتبة الثانية الاولى والثانية. لم يرووا عن الكثير عن المجاهل والضعفاء والمتروكين
282. 47:30ليسقطوا الى الرابعة فبقوا في الثالثة. اذا تقبل رواياتهم اذا صرحوا بالسماع. اتقولون لي كيف نعرف مرتبة الرجل? اقول
283. 47:40قم ارجعوا الى الكتب انظروا انظروا في اي طبقة وضعوه. انتبهتوا ثم انظروا في عنعنته. زين
284. 47:50سامحني شيخ. زين. اعدل الاقوال في هؤلاء كما رأيت ثلاث اقوال. قبول روايات
285. 48:00اذا صرحوا بالسماع اذا صرحوا بالسماع. طبعا في استثناءات في استثناءات في استثناءات يعني مثلا
286. 48:10بعض المدلسين الراوي عنهم كفاك التدليس. مثلا الليث بن سعد
287. 48:20اذا روى عن ابي الزبير عن جابر خلاص لو بالعنعنة ابو الزبير مدلس صح? لا يقبل
288. 48:30الا اذا صرح بس الا رواية الليث عنه. لذلك مسلم اخرج له من طريق الليث عن ابي الزبير عند لماذا? لان
289. 48:40قال له اعلم لي ما سمعت من جابر ولا من تسمع. ورا ورا ما في. فلذلك
290. 48:50رواية الليث بن سعد عنه وكرواية شعبة عن بعض المدلسين قتادة وغيره
291. 49:00ولو بالعنعنة اذا رأيت شعبة اقبلها لان شعبة اشد واحد على التدليس. قال لان اشرب من بول حمار
292. 49:10ندلس مبالغة فلذلك الشيخان لما
293. 49:20اخرجوا للمدلسين بالعنعنة من طريق من امثال هؤلاء. شعبة والليث. شفتوا ذكاء البخاري
294. 49:30المرتبة الرابعة وهم من اكثروا عن الضعفاء والمجهولين
295. 49:40من اكثروا عن الضعفاء والمجهولين
296. 49:50هؤلاء ايضا لا بد ان يصرحوا بالسماع
297. 50:00وترد ما رواه بالعنعنة باتفاق اهل الحديث شو الفرق بين هاي الرتبة الثالثة? هناك حصن خلاف
298. 50:10تبعتو منهم من قبلها مطلقا منهم من ردها قلنا قلنا الاسلم ان يصرحوا بالسماع الا اذا كان
299. 50:20نعرف من روى عنه. الرابعة نفس الشيء. لكن هنا مثل شبه اتفاق انه لا يقبل الا اذا حدث صرح
300. 50:30بالسماع او بين عمن يحدث. واضح? الخامسة المرتبة الخامسة والاخيرة
301. 50:40من ضعف بامر اخر غير التدليس فرد حديثهم. بالتدليس
302. 50:50طيب هؤلاء المرتبة فيهم ضعف
303. 51:00من غير ايضا جهة التدليس. ويكون رد حديثهم للضعف. التدليس. فاذا فاذا دلسوا
304. 51:10ازدادوا ازدادوا ضعفا الى ضعفهم. طبعا هؤلاء لو صرحوا
305. 51:20الا اذا وجدنا لهم متابعا يقوي ويسند حديثهم. واضح? الا اذا
306. 51:30لوجدنا متابعا يسند حديثه خلاص الاذان ها
307. 51:40نوزع عليكم الكتب. المهم الكتب اللي ممكن تستفيدون منها في
308. 51:50كتاب الحافظ العلائي جامع التحصيل مطبوع طبعة قديمة وهناك طبعة حديثة
309. 52:00القديمة هي الافضل لتحقيق الشيخ حمدي السلفي. وطبع في العراق وزارة الاوقاف العراقية سنة ثمان وسبعين تقريبا
310. 52:10وكتاب ابن حجر كتاب ابن حجر طبقات المدلسين او تعريف اهل التقديس
311. 52:20كتاب ابن حجر كتاب الثاني وهو كتاب جيد جدا. في كتاب للسيوطي ايضا
312. 52:30كتاب ابن حجر اسمه تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس تعريف اهل التقديس
313. 52:40بمراتب الموصوفين بالتدليس. لازم الكتاب هذا يكون في مكتبتك. لازم لانه ما يمكن تعرف هذا المدلس ترد رواية
314. 52:50او لا? تقبل عن عمته او لا في اي طبقة هو? وكتاب للسيوطي. تعريف? تعريفها للتقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس
315. 53:00الموصوفين بالتدليس. كتاب السيوطي حققه الشيخ علي حسن الحلبي تلميذ الشيخ الالباني
316. 53:10مطبوع في في كتاب في ثلاث رسائل. اتى عالم محدث معاصر الشيخ حماد الانصاري
317. 53:20وهل تعرفون محدث اهل المدينة جمع كل هذا السيوطي كلام ابن حجر والعلائي فوضع في
318. 53:30في كتاب واحد وزاد عليه فطلع اجمل واشمل فسماه هذا يعني هذا الكتاب جدا مهم جدا لازم يكون معاك
319. 53:40اتحاف ذوي الرسوخ بمن ربي من التدليس من الشيوخ. ان شاء الله خلاص خلصنا
320. 53:50نعطلك اليوم بعطيهم الاسم اتحافوا ذوي الرسوخ بمن رمي بالتدليس من الشيوخ
321. 54:00ماذا فعل حماد الانصاري الله يرحمه? هذا كتاب مختصر جمع فيه ثلاث كتب. بن حجر
322. 54:10وبرهان الدين الحلبي وابو بكر السيوطي. ولا تنسون كتاب سط ابن العجمي التبيين لاسماء المدلسين
323. 54:20التبيين لاسماء المدلس. كم عنوان عطيتكم خمسة يمكن? المهم جزاكم الله خير. العموم يا اخوان
324. 54:30اخر كتاب زكرناه للشيخ حماد الانصاري وهذا الكتاب جمع بين ثلاثة
325. 54:40اتحاف ذوي الرسوخ بمن رمي من التدليس بالتدليس من الشيوخ جمع فيه بين كتاب
326. 54:50برهان الدين الحلبي تبيين لاسماء المدلسين وكتاب ابن حجر وكتاب السيوطي. وهو شامل وكتاب نافع
327. 55:00جدة في الختام نشكركم على صبركم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يثيبكم وان يجعلنا ممن طال عمره وحسن عمله
328. 55:10والله ينفع بكم ان شاء الله الامة. بعد ان رحل كثير من المحدثين. علم الحديث شوي بدا
329. 55:20يضعف فلعل الله يهيء فيكم من يحيي. فانتم تعرفون اهل الحديث صمام الامان لهذه الامة. لانهم يدافعون عن الوحي
330. 55:30ولولاهم لضاع كثير من الناس لتخطفتهم الاهواء خاصة في زمان كثرت فيه الفتن والافكار الهدامة
331. 55:40كما ترون الفتن في كل مكان نسأل الله السلامة. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل منا من يخدم دينه. في كل وقت ولن تخلو هذه
332. 55:50الامة ان شاء الله ان كانت العراق انتجت من مثل الدارقطني احمد بن حنبل ويحيى بن معين عبدالرحمن بن مهدي
333. 56:00وابن المديني والخطيب البغدادي وسفيان الثوري والشام كذلك بن كثير
334. 56:10والذهبي وابن عبد الهادي وابن تيمية وابن القيم وفي مصر كذلك الشافعي
335. 56:20والسخاوي واحمد شاكر اخر المحدثين وفي الحجاز الامام مالك والزهري واه
336. 56:30غيرهم من كبار المحدثين الى زماننا الى زمن ابن حجر ثم بعد ذلك الى زماننا
337. 56:40اذا المحدثون في الشام محمد ناصر الدين الالباني وفي الشام وفي مصر احمد شاكر. وفي العراق الشحن
338. 56:50السلفي رحمه الله وكذلك الالوسي وفي اليمن آآ المعلمي والعلامة الكبير مقبل بن هادي
339. 57:00ماتوا هؤلاء رحلوا وتركوا الراية لكم. هذا العلم علم صعب
340. 57:10وعلم محتاج صبر مثابرة جهود جبارة شوفوا اربعة ايام نتكلم اخذنا شيء يسير جدا اللي اخذناه هذا
341. 57:20مقدمات العلم الحديث ونرجو الله ان ان شاء الله يعين اخوانا الدورة القادمة في ان شاء الله الربيع نكمل معكم من حيث
342. 57:30تنتهينا انتهينا من التدليس سندخل ربما في الحديث الشاذ والمنكر وغير ذلك. نشكر الاخوة في دار البر على
343. 57:40جهودهم الطيبة اسأل الله ان يثيبهم ونشكر الاخوة في دائرة الاوقاف في دبي. على اتاحة الفرصة وشكرا لصاحب المسجد. اسأل الله ان
344. 57:50له قصورا في الجنة. وان يغفر له ويرحمه ويبارك في عمره واهله وماله. ونسأل الله سبحانه بهذه الدروس العلمية التي تحضرها الملائكة
345. 58:00ان يدفع عن هذه البلاد الفتن والشرور والهموم والاحزان وان يدفع عنها كذلك الكوارث والحروب وان
346. 58:10بارك في ولاة امرها ويدلهم على فعل الخيرات وحب المساكين وشكرا لكم اليوم لكم مني هدية كتابي صلاة الاستخارة
347. 58:20جديدة كل واحد نسخة نسخة شكرا لكم على جهودكم. واتركوا شيئا لاخواتكم الطالبات. الله ينفعكم به هذا وصلى
348. 58:30الله وسلم على محمد