الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:18بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:26ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:30من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
5. 00:35واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:41صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
7. 00:45وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
8. 00:52اما بعد فوقفنا عند الاحاديث التي سردها المصنف رحمه الله تعالى
9. 01:01بما يتعلق بالهم بالحسنة او الهم بالسيئة
10. 01:06وذكرنا طرفا من بعض الفوائد
11. 01:11والمعاني وكذلك العوائد التي تعود على المخلص
12. 01:16حينما يبيت النية الصالحة ويهم بالعمل الصالح او يعزم عليه. كذلك ما يتعلق بالسيئات
13. 01:27ووعدتكم انني سأذكر بعض الوجوه التي فيما يتعلق
14. 01:33بمسألة الهم مسألة الهم بالحسنة او الهم بالمعصية
15. 01:42فهناك وجوه اولها بما يتعلق بالهم وذكرت لكم بان الهم هو ليس حديث النفس
16. 01:53ليس حديث النفس حديث النفس مما تجاوز الله جل وعلا عنه
17. 01:58عن العبد ما لم يتكلم او يعمل
18. 02:03قد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
19. 02:07ان الله تجاوز لي عن امة ما حدثت به انفسها ما لم تكلم او تعمل
20. 02:14المقصود حديث النفس اما الهم
21. 02:18هو العزم على الشيء مع بذل اسبابه
22. 02:22مع بذل اسبابه ولو لم يتحقق
23. 02:25فمن هم بحسنة فلم يعملها
24. 02:28فالحال على وجوه كما ذكر
25. 02:31اهل العلم من شراح الحديث
26. 02:34قالوا اولا ان يسعى باسبابها
27. 02:37ولكنه لا يدرك هذا العمل
28. 02:41فهذا يكتب له الاجر كاملا. ويستدلون لذلك بقول الله جل وعلا
29. 02:48ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله
30. 02:56والوجه الثاني ان يهم بالحسنة ويعزم عليها
31. 03:01ولكن يتركها لحسنة افضل منها
32. 03:05فهذا يثاب ثوابين الثواب الاول ثواب الحسنة الكبرى
33. 03:12او العليا التي رامها وقصدها
34. 03:17والثاني يكتب له ثواب الحسنة الاخرى الدنيا الاولى
35. 03:26الاولى ولذلك قال رجل للنبي صلى الله عليه واله وسلم
36. 03:31يا رسول الله نذرت انفتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس
37. 03:38فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل هنا
38. 03:43صلي هنا يعني في مكة
39. 03:45فنقله النبي عليه الصلاة والسلام
40. 03:48من حسنة الدنيا الى حسنة عليا بهذا الاعتبار
41. 03:53من حسنة الدنيا الى حسنة عليا بهذا الاعتبار
42. 03:57والصلاة في المسجد الحرام بكم صلاة? بمئة الف
43. 04:03والصلاة في المسجد الاقصى بخمس مئة او بدون ذلك كما وردت بذلك الاحاديث
44. 04:10الثالث ان يترك الحسنة التي هم بها تكاسلا
45. 04:15مثل ان ينوي قيام ليل او صلاة ضحى
46. 04:20او صيام هذا اليوم فيترك ذلك تكاسلا
47. 04:25بعدما عزم على ذلك عزم على ذلك
48. 04:29فهل يثاب ام لا? ذهب كثير من اهل العلم
49. 04:33من اهل التحقيق الى انه يثاب على العزم الاول
50. 04:37العزم الاول هو عزم ونوى وقصد وهم
51. 04:44ثم بعد ذلك صرفه صارف الكسل
52. 04:47او صارف صارف من صوارف
53. 04:50الشغل قالوا فانه يثاب على الهم الاول
54. 04:56الهم الاول فان الله تعالى يثيبه عليه
55. 05:01ان هم بها طبعا وعملها كتبها الله عز وجل له عشر حسنات
56. 05:08كما جاءت بذلك النصوص من جاء بالحسنة فله
57. 05:12عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها وهم لا يظلمون
58. 05:18بالنسبة للهم بالسيئة اعاذنا الله واياكم من السيئات والذنوب والاثام
59. 05:24على ايضا وجوه الوجه الاول ان يعزم بقلبه. لاحظ الان نتحدث عن العزم وليس حديث النفس
60. 05:33حديث النفس هذا مما يرد
61. 05:36ويطرأ ويطوف بالانسان حديث نفس هذا
62. 05:40هذا لا لا يؤثم عليه الانسان الا في حالتين
63. 05:44الحالة الاولى متى اذا تكلم
64. 05:47والحالة الثانية اذا عمل يعني مرتبط بالفعل مرتبط بالفعل
65. 05:55آآ الوجه الاول ان يعزم بقلبه على السيئة
66. 05:59فيتركها لله عز وجل هم ان يسرق هم ان يسرق
67. 06:05فتذكر حرمة السرقة فتركها لله خوفا من الله
68. 06:10فانه يثاب عليها بحسنة كاملة
69. 06:15وهذا ظاهر نص حديث النبي عليه الصلاة والسلام
70. 06:20ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له حسنة كاملة. حسنة يؤجر عليه. لماذا
71. 06:28لان الصارف لها ما هو? مخافة الله. مخافة الله
72. 06:33فما قام في قلبه من المراقبة
73. 06:36ومن الخوف منعه من الاقدام على هذه السيئة. الثاني
74. 06:42ان ان يعزم على السيئة. ولكنه يعجز
75. 06:47بدون ان يسعى باسبابها ان
76. 06:51يعزم على السيئة لكنه يعجز من دون ان يبذل
77. 06:58اسبابه كما مر معنا في الحديث حديث الاربعة كالنفر
78. 07:03يقول ليت لي مثل فلان
79. 07:06الذي الذي هو يتمنى الشر والسوء
80. 07:10فالنبي عليه الصلاة والسلام قال هو بنيته سواء هو فهو بنيته سواء
81. 07:18فهو يؤزر على هذا والعياذ بالله
82. 07:22بانه بهذه النية الفاسدة يكتب عليه الوزر
83. 07:27لكن هل هو وصاحب العمل السيء في الوزر سواء? الجواب لا
84. 07:33الجواب لا وانما وانما تكتب له يكتب له وزر هذا الهم. لان هناك فرق بين
85. 07:43حسنة الهم وحسنة الفعل وهناك فرق بين سيئة الهم وسيئة الفعل
86. 07:51الثالث ان يعزم ويهم بالسيئة ويسعى في اسبابها
87. 07:57ولكنه يعجز عن ذلك يعجز عن ذلك
88. 08:04فتكتب عليه السيئة كاملة. نعوذ بالله من ذلك
89. 08:09نعوذ بالله من ذلك تكتب عليه سيئة كاملة
90. 08:13ويستدل هذا بقول النبي عليه الصلاة والسلام
91. 08:17اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار
92. 08:24قال الصحابة يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول
93. 08:28قال انه كان حريص على
94. 08:31قتل صاحبه حريص على قتل صاحبه. ولذلك
95. 08:36جمعهم الله عز وجل فيه النار نعوذ بالله من النار
96. 08:42قال رحمه الله تعالى وعن معن
97. 08:45وعن معن ابن يزيد رضي الله
98. 08:48عنهما قال كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها
99. 08:54فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فاخذتها فأتيته بها
100. 08:59فقال والله ما اياك اردت
101. 09:02فخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
102. 09:07فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن
103. 09:13هذا الحديث العظيم الذي اورده المصنف هنا رحمه الله تعالى يشير الى مسألة مهمة
104. 09:20وهي ان الانسان يؤجر على نيته ولو لم يصب العمل
105. 09:26يؤجر على نيته ولو لم يصب العمل
106. 09:30فهذا يزيد رضي الله عنه
107. 09:34اخرج دنانير يتصدق بها اخرج دنانير يتصدق بها. الصدقة نوعان
108. 09:41صدقة فرظ وصدقة فضل يعني نفل
109. 09:47اما صدقة الفرض فهي الزكاة
110. 09:50واما صدقة النفل فهي صداقات التطوع
111. 09:56فظاهر الحديث يشير الى ان يزيد والد معن
112. 10:00اخرج هذه الصدقة تطوعا فوضعها عند رجل
113. 10:06بالمسجد وظعها عند رجل في المسجد لم يظعها
114. 10:12عند هذا الرجل على سبيل التصدق عليه. وانما على سبيل الوكالة والانابة
115. 10:18فهو انابه في توزيع الصدقة
116. 10:22وقد كان هذا معروفا بين اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
117. 10:27فيأتي الرجل الذي لا يعرف فقيرا ولا مسكينا
118. 10:31فينيب او يوكل من يوزع صدقته
119. 10:35كما كان النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال الله في حق نبيه
120. 10:40خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
121. 10:45والنبي عليه الصلاة والسلام كان يبعث السعاة والجباة
122. 10:50كذلك في مسائل الصدقات فقد اه
123. 10:55يأتي رجل بصدقة ويريد ان يضعها
124. 10:59بمحلها لكن لا يعرف اصحابه
125. 11:02ولا يعرف مستحقيها فيضعه عند رجل من ممن يثق به مثل ما يصنع الان
126. 11:08يؤتى الى امام المسجد او المؤذن
127. 11:11او شيخ او طالب علم مثلا
128. 11:14وهذا شرف وليس فيه منقصة بل هي منقبة
129. 11:20هذه منقبة وليست منقصة لان هذه ليست من قبيل السؤال
130. 11:25هذا باب يفتحه الله عز وجل على من يشاء من عباده وخلقه. ولذلك اذا فتح الله عليك بابا
131. 11:34من مثل هذه الابواب فهي حسنة عظيمة. فالزم هذا الباب
132. 11:39وبعض الناس يتضجر من هذا يقول انا مالي ومال الناس
133. 11:43ولماذا اكلف نفسي? لا لك الاجر والثواب
134. 11:47فانت بهذه الحالة تكون مفتاح من مفاتيح الخير
135. 11:52وتؤجر ها من دون كلفة
136. 11:55ايش اللي يكلفك؟ تؤجر من دون كلفة
137. 11:58انت اخذت صدقة من هذا الرجل واوصلت الى مستحقيه
138. 12:03والاجر عظيم. اولا الاعانة اعانة هذا الرجل اعنته على الوصول الى الخير. الثاني اوصلت هذا الخير لاصحابه
139. 12:12اوصلت الخير لاصحابه. الامر الاخر هذه
140. 12:16هذا شأن اهل الايمان والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض
141. 12:21والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل
142. 12:27لما وظعها يزيد جاء معن
143. 12:29ابن يزيد رضي الله عنه
144. 12:31فوجد هذه الصدقة فاخذها من دون علم
145. 12:35بان الذي تصدق هو والده
146. 12:37ما كان يعلم بذلك فاخذ الدنانير
147. 12:41هذه التي وضعها والده في عند هذا الرجل
148. 12:45لانه كان محتاجا اليه. فلما رجع الى البيت
149. 12:52اه سأله والده من اين? فقال اتيت بها من كذا وكذا. فقال
150. 12:58يزيد والله ما اياك اردت يا معن
151. 13:01هذي ما هي بلك يعني
152. 13:03ما قصدتك انت يقول فخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
153. 13:09يعني بمعنى انه ارتفع هو واياه
154. 13:11الى النبي صلى الله عليه وسلم لحل هذه القضية
155. 13:15معا مستمسك بهذا الامر ويرى بانه احق بهذا المال
156. 13:21لانه فقير ومحتاج. ووالده يقول لا ما اياك اردت. خشي الوالد ان يذهب اجر الصدقة
157. 13:29يقول فخاصمته الى النبي صلى الله عليه وسلم
158. 13:32وفي هذا يشير بعض الفقهاء الى ان يجوز للولد ان يخاصم والده الى القاضي
159. 13:38في مثل هذه القضايا التي ليس فيها عقوق
160. 13:42وليس فيها شيء مما اه يجلب
161. 13:47يجلب الاذية الى الوالد وبعض العلماء يمنع يقول هذه قضية ارتفع لمعرفة الحكم الشرعي من صاحب الشرع صلى الله عليه واله وسلم
162. 14:01والمقصود بانه ارتفع يقول خاصمته الى النبي
163. 14:05قاسمت الى النبي والمخاصمة هذه
164. 14:08يجوز اطلاقها حتى ولو كان في القضايا
165. 14:12العلمية مثلا القضايا العلمية مثلا يقول خاصمته في مسألة فقهية ولا يعني بها القطيعة والتدابر والتشاحن لا وانما
166. 14:24يعنى بها معنى اخر فقال النبي عليه الصلاة والسلام لك ما نويت يا يزيد. هذا هو الشاهد
167. 14:31لك ما نويت يا يزيد. يعني النية بلغت يا يزيد
168. 14:34النية بلغت ولاجل هذا يقول العلماء من وضع زكاته في عند انسان
169. 14:42فتبين انه غير مستحق لها وقعت موقعها يعني من حيث الاجر
170. 14:48حيث الاجر. انت عندك زكاة
171. 14:50وشفت رجل في المسجد رث الهيئة
172. 14:54رث الهيئة عليه بؤس ها
173. 14:58عليه بؤس فأتيت فوضعت الصدقة في يده تظنه فقيرا واذا به مليونير
174. 15:05ها اراني احد جيرانا طورة لرجل
175. 15:11والله لو رأيتموها كلكم تصدقتم عليه
176. 15:15ثياب مقطعة ويلبس اكرمكم الله الحذاء
177. 15:19هذا رخيص الثمن وفعلا يتصدق عليه
178. 15:23فقال هذا عنده اربعطعشر عمارة
179. 15:27اربعطعش عمارة فيتنبه الانسان ولذلك
180. 15:31بينما يريد ان يتصدق يتنبه
181. 15:34المقصود لو اخطأت في وضع الصدقة فان النية قد بلغت
182. 15:39كثير من الناس يسأل يقول والله اعطيت زكاتي لفلان
183. 15:43وتبين انه ما يستحق انت نيتك قد بلغت وهو
184. 15:48لا يجوز له اخذ ماذا? اخذ هذه الزكاة
185. 15:53زكاة لان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه رجلان يسألانه الزكاة
186. 15:59صعد فيهما النظر وصوب وقال ان الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي
187. 16:08ما يجوز له ابدا ان يأخذ هذا المال
188. 16:11اما الصدقة فبابها واسع. الصدقة
189. 16:15بابها واسع فيجوز ان تتصدق على الاغنياء
190. 16:20سيأتي ان شاء الله الحديث حديث الرجل الذي خرج
191. 16:24تتصدق على غير المسلمين تتصدق على
192. 16:29الاقارب وهكذا فباب الصدقة اوسع من باب الزكاة. باب الصدقة اوسع من باب الزكاة
193. 16:37قال ولك ما اخذت يا معن
194. 16:40يعني هذا حق لك ولو كانت زكاة
195. 16:44ها فان الفرع لا يأخذ الزكاة من الاصل وكذلك العكس
196. 16:50جمهور الفقهاء يذهبون الى ان الزكاة لا يعطيها الفرع للاصل ولا الاصل للفرع. ما المقصود بالاصل هنا
197. 16:59الوالد. الوالد سواء كان اب او ام
198. 17:02يسمى والد النبي عليه الصلاة والسلام يقول الوالد اوسط باب الجنة ما يقصد به الاب فقط لا الاب والام
199. 17:11والفرع الاولاد المقصود فيهم البنين والبنات
200. 17:16وعن ابي هريرة رضي الله عنه
201. 17:19ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال قال رجل
202. 17:24لاتصدقن بصدقة رجل قال لا اتصدقن بصدقة يعني يريد ان يتصدق بصدقة وعزم على ذلك
203. 17:33واكد هذا بقوله بهذه اللام لاتصدقن بصدقة
204. 17:40فخرج بصدقته بيد سارق فاصبحوا يتحدثون
205. 17:49تصدق الليل على سارق. هذا رجل اراد ان يتصدق بصدقة
206. 17:55ولكن على سبيل السرية وعلى
207. 18:00طريق عدم الجهر بها عدم
208. 18:05الجهر بها واراد اخفائها ولم يرد الاعلان بها
209. 18:11فاراد خالصا لله وهذا كان شأن كثير من السلف الصالح
210. 18:16رضي الله عنه كانوا يخفون صدقاتهم
211. 18:20على وجه الخصوص الصدقات وقد كان علي ابن الحسين زين العابدين
212. 18:27على هذا المذهب رضي الله عنه ورحمه الله
213. 18:30فكان يتصدق في الليل البهيم
214. 18:35حتى انه يحمل الصدقة على ظهره
215. 18:38ويأتي بها الى الفقراء والمساكين
216. 18:41وما عرف انه هو المتصدق الا بعد وفاته
217. 18:46عرفوه بعلامتين العلامة الاولى ندبات على ظهره يعني نقط سوداء في ظهره
218. 18:53من كثر من كثر ما ما كان يحمل على ظهره
219. 18:57والعلامة الثانية انقطاع هذا المتصدق عن الفقراء فبدوا يسألون عنه
220. 19:03اين هذا الذي كان يأتينا في الليل
221. 19:06انقطع فعرفوا بانه زين العابدين
222. 19:10رضي الله عنه ورحمه الله. وهذا مذهب جماعة من اهل العلم انهم كانوا ينزعون
223. 19:16الى مسألة الاسرار بالصدقة فهذا الرجل
224. 19:20قال ولاتصدقن الليل. فخرج في الليل فوضعها في يد انسان
225. 19:25حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. وضعها في يد انسان
226. 19:31فاصبح الناس يتحدثون وصدق الليل على سارق
227. 19:36تصدق الليلة على سائق. يعني الناس قالوا البارح في رجل وظع صدقته في يد
228. 19:42حرامي لص من اللصوص وصله الخبر
229. 19:47فقال اللهم لك الحمد على سارق
230. 19:51اللهم لك الحمد على سارق
231. 19:54هو ما قالها على سبيل ماذا? حمد الله على ان
232. 19:58وضعت في يد سارق وانما قالها تعجبا
233. 20:02يعني يقول يا ربي اردتها فقير
234. 20:04فذهبت الى سارق والمؤمن دائما يحمد الله عز وجل. يقول النبي عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن
235. 20:13ان امره كله له خير
236. 20:16وليس ذلك الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له
237. 20:22وان اصابتهم ضراء صبر فكان خيرا له
238. 20:25ولذلك المؤمن في السراء ماذا يقول
239. 20:29يقول الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات. كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل
240. 20:36اذا سر بامر يقول الحمد لله الذي
241. 20:40تتم بنعمته الصالحات واذا كره شيئا او اصابه
242. 20:45خلاف ذلك قال الحمد لله على كل حال
243. 20:49الحمد لله على كل حال
244. 20:52وقد كره كثير من اهل العلم
245. 20:55ان يقول الانسان الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
246. 21:01كرهوا ذلك. قالوا هذا لا يليق بالمؤمن الذي يتعامل مع قدر الله وقضائه
247. 21:07بايمان ان يقول مثل هذا الكلام وانما اذا
248. 21:11اذا اصابه مكروه قال الحمد لله على كل حال. قد صح هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام. واذا سر بامر قال الحمد لله الذي تتم بنعمته
249. 21:21عمته الصالحة قال الحمد لله على سارق
250. 21:25هذا المعنى على سارق ثم قال لاتصدقن بصدقة. قال اعيد هذه الصدقة. لانه اعتقد الان بان صدقته لم تقبل
251. 21:37كيف يتصدق على سارق فخرج بصدقته يعني في الليل فوضعها في يد زانية
252. 21:45في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليل على زانية
253. 21:51فقال اللهم لك الحمد على زانية
254. 21:55على زاني اردت فقير وقعت في يد زانية
255. 21:59ثم قال طبعا هو قال لاتصدقن بصدقة. فخرج
256. 22:04بصدقته فوضعه في يد غني
257. 22:07فاصبحوا يتحدثون تصدق الليل على غني
258. 22:11فقال اللهم لك الحمد على سارق وزانية وغني
259. 22:17على سارق وزانية وغني فقيل له
260. 22:21اما صدقتك على سارق قيل له قيل بان هناك من افتاه من الانبياء. قيل من العلماء
261. 22:29وقيل رأى في المنام من قال له ذلك
262. 22:35واهل العلم لهم اقوال كثيرة
263. 22:39او الهم او غير ذلك
264. 22:41قال اما صدقتك على سارق فانظر الى الان
265. 22:45اثر النية كيف ان النية تصنع صنع عجيب
266. 22:49النية تصنع صنع عجيب لاحظ رجل اراد بهذه الصدقة
267. 22:54اراد بهذه الصدقة الخالصة لله عز وجل اراد بها فقيرا
268. 23:00فوقعت عند ثلاثة من العصاة. سارق وزانية وغني بخيل
269. 23:07بخيل فتعجب من ذلك فاتي
270. 23:13فقيل له اما صدقتك على سارق
271. 23:16فلعله ان يستعف عن سرقته. السارق يسرق لاجل ماذا
272. 23:21لاجل المال فلما وضعت هذه الصدقة
273. 23:25فلعلها تكون سببا من اسباب عفته عن السرق
274. 23:30وانكفافه عن هذه المعصية ها انكفافه عن هذه المعصية
275. 23:37فيصير عنده رأس مال يقول الناس تتصدق الناس فيها خير
276. 23:41ولذلك الصدقة هذه اثارها عجيبة
277. 23:44هي تطهير للانسان من الشح والبخل
278. 23:49وهذي الامراظ الخطيرة تطهير للمال
279. 23:54الزكاة هذي تطهير للمال تطهير لنفس الفقراء لانفس الفقراء او لنفوس الفقراء والمساكين
280. 24:01لما يرون الاغنياء ارباب الاموال هؤلاء
281. 24:05لما يرونهم ينفقون فيحبونهم بخلاف اذا بخلاف ما اذا كانوا
282. 24:11كانوا يبخلون عليهم سينبض عرق الحقد والحسد والكراهية في نفوسهم
283. 24:18فهذا السارق يقول ما دام انه تصدق عليه لانه ما يدري
284. 24:23فلعله يستعف يتوب فلعله ان يستعف عن سرقته. واما الزانية
285. 24:31فلعلها ان تستعف عن زناها. لان اغلب البغايا
286. 24:35انما يسلكن هذا الطريق السيء لاجل المال في الغالب
287. 24:41تبحث عن المال تبحث عن المال ولذلك
288. 24:45قال له فلعل هذه الزانية تستعف عن زناها
289. 24:51تكف عن الزنا ويكون هذا المال سبب من اسباب توبتها
290. 24:56واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله
291. 25:01يقول الناس تتصدق وانا انا جماع مناع
292. 25:06الناس تبذل وانا فقط ابخل على الناس فلعلها تكون سبب من اسباب
293. 25:12اعتباره وانفاقه في سبيل الله
294. 25:15فانظر يا رعاك الله كيف
295. 25:18ان الصدقة اذا خرجت بنية خالصة لله عز وجل
296. 25:24تقع موقعها تقع موقعها ولها اثر
297. 25:29عظيم رواه البخاري واللفظ له ومسلم والنسائي وقال فيه فقيل له اما صدقتك فقد تقبلت ثم ذكر الحديث. قبل الله جل وعلا صدقت
298. 25:41وعن ابي الدرداء يبلغ به النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
299. 25:47من اتى فراشه وهو ينوي ان يقوم
300. 25:51يصلي من الليل فغلبته عينه حتى اصبح
301. 25:56كتب له ما نوى وكان نومه صدقة صدقة عليه من ربه
302. 26:03الله اكبر من اتى فراشه يعني جاء في الليل
303. 26:09وهو ينوي ان يقوم يصلي الليل
304. 26:13رجل وظع آآ جنبه على فراشه وهو قد بيت النية
305. 26:20والعزم على قيام الليل فغلبته عينه حتى اصبح. يعني فاته قيام الليل
306. 26:27ودخل عليه وقت الصبح اذن المؤذن الاذان
307. 26:31الذي يحرم به الاكل والشرب على الصائم
308. 26:35وايضا يشرع صلاة الفرض او سنة الفجر القبلية وصلاة الفرض
309. 26:43حتى اصبح كتب له ما نوى
310. 26:47كتب له ما نوى. نوى قيام الليل كتب الله عز وجل له قيام ليلة
311. 26:52او القيام الذي نواه بعض الناس ينوي قيام الليل بركعة بعضهم بثلاث ركعات بعضهم يقوم الليل كله
312. 27:01او ثلثه او ثلثه مثلا
313. 27:04كتب الله له ما نوى ما نوى
314. 27:06ما قال كتب الله له مثلا كذا وكذا ما نوى ما الذي نويته? ولذلك انت اذا اذا وضعت
315. 27:14جنبك ونويت ان تقوم الثلث الاخير من الليل فغلبتك عينك كتب الله لك قيام الثلث الاخير من الليل. هذا فضل الله
316. 27:24ووجوده واحسانه. والله واسع عليم ذو الفضل
317. 27:28سبحانه وتعالى وكان نومه صدقة عليه من ربه. الله اكبر
318. 27:34هذه صدقة من الله تصدق بها عليه في هذا النوم. اصبح نومه صدقة عليه. يعني الله عز وجل
319. 27:42قال له هذا النوم كأنه صدقة هدية من الله لي مني لك
320. 27:47ولك الاجر والثواب هذا فضل الله جل وعلا
321. 27:51وهذا ينسحب كما قال حافظ المغرب
322. 27:56ابن عبد البر رحمة الله عليه النمري
323. 27:59ايضا الى الصلاة المكتوبة فمن نوى القيام الى الصلاة المكتوبة ثم غلبته عينه
324. 28:06كتب الله له اجرا الصلاة المكتوبة في وقتها نص على هذا العبد البر وغيره وان هذا
325. 28:15لا يكون في قيام الليل فقط حتى في الصلاة المكتوبة
326. 28:19ولكن هذا هذا يكون متى
327. 28:24اذا نوى وعزم على القيام
328. 28:27اما هكذا مجرد نية تخطر
329. 28:32على القلب او على النفس
330. 28:34من دون عزم ومن دون
331. 28:38اه ارادة فان هذا لا يؤجر عليه. يعني واحد مثلا يجي ينام يقول اذا قمت قمت واذا ما قمت ها
332. 28:47هذا ليست بعزيمة لا يؤجر على ذلك
333. 28:49الذي يؤجر عليه الرجل الذي يبذل الاسباب ينام
334. 28:54وعزم على القيام واتخذ الوسائل الان الوسائل ولله الحمد متوفرة
335. 29:00مثل الساعات او مثل المنبه
336. 29:03او شيء من هذا القبيل
337. 29:05او شيء من هذا القبيل اما اذا غلبته عينه ولم يستطع القيام
338. 29:10فالله جل وعلا يكتب له الاجر. فانظر الى
339. 29:13اخلاص النية واصلاح الطوية وكيف ان الله تعالى يثيبك على عمل لم تعمله. هذا يدلنا على ان صدق النية يبلغ بالعبد المراتب العليا
340. 29:26عند الله رب العالمين بهذا يكون المصنف رحمة الله عليه
341. 29:31ختم هذا الباب العظيم باب الاخلاص
342. 29:34بهذا الحديث وانا قد وعدتكم في
343. 29:38المجلس السابق انني اسألكم عن
344. 29:41مجرد يعني مذاكرة مراجعة لبعض الاثار اثار الاخلاص العاجلة
345. 29:48فلعلي اذكرها لكم مما اخذناه في هذه الاحاديث
346. 29:53مما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
347. 29:56وايضا الاحاديث التي آآ هي ظعيفة ظعفها العلماء
348. 30:02لكن قلنا بان معناها صحيح تدل عليها نصوص اخرى
349. 30:06فمن اثار الاخلاص العاجلة والاجلة اولا
350. 30:10النجاة من الكروب والشدائد والفرج بعد الشدة
351. 30:15هذا من اعظم اثار الاخلاص
352. 30:18اعظم اثار الاخلاص. ايضا المخلص يموت على رضا الله جل وعلا. ويا لها من رتبة ومكانة
353. 30:29ايضا الاخلاص هو الايمان الاخلاص هو الايمان وهذا الصحيح
354. 30:36ايضا الاخلاص يكفر العمل ويعظمه
355. 30:42يكفر العمل ويكبره ويعظمه من حيث الثواب والاجر
356. 30:48كذلك الاخلاص سبب من اسباب النجاة من الفتن
357. 30:52وهذا مجرب في الاولين وفي المعاصرين
358. 30:58ايضا الاخلاص لا يجتمع مع الغش والغل
359. 31:04والحسد والحقد فاذا وجد الاخلاص
360. 31:08في القلب خرج الغش والغل
361. 31:13خرج الغش والغل فانهما لا يجتمعان
362. 31:17لا يجتمعان لا يجتمع الاخلاص مع الغل والغش
363. 31:22ابدا واجتماعهما كما يجتمع اللبن بالدم
364. 31:29كذلك وجود المخلصين في الامة سبب من اسباب
365. 31:34نصر هذه الامة انما تنصرون
366. 31:37وترزقون بضعفائكم وذكر الاخلاص عليه الصلاة والسلام
367. 31:44الاخلاص ايضا يعتق الانسان من رق العبودية
368. 31:50لغير الله الاخلاص سبب من اسباب
369. 31:54عتق الانسان من رق العبودية لغير الله
370. 31:59امر اخر ان الاخلاص شرط اساس لقبول العمل
371. 32:05كما لا يخفى عليكم ذكرنا بان
372. 32:08لكل عبادة شرطان الاخلاص والمتابعة
373. 32:12للنبي عليه الصلاة والسلام ايضا الاخلاص
374. 32:17يكشف للمخلص حقيقة الدنيا والاخرة
375. 32:22فيقف على قمة الحقيقة الله عز وجل يمنح
376. 32:27ويهب المخلص نورا يمشي به في الناس وبصيرة
377. 32:35يفرق فيها بين الفان والباقي
378. 32:39كذلك اعمال المخلصين يوم القيامة هي التي تبقى
379. 32:47وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. سبب ذلك عدم الاخلاص
380. 32:54اشركوا مع الله غيره ولذلك تتمايز الاعمال
381. 32:59يوم القيامة فما كان لله يبقى
382. 33:03وما كان لغير الله لا يبقى
383. 33:07ايضا الاخلاص يورث المخلصة الحكمة
384. 33:15والبصيرة والبرهان الذي به يمشي الذي يمشي به بين الناس
385. 33:23ايضا الاخلاص سبب من اسباب الفوز والفلاح
386. 33:28وتجاوز العقبات والمفاوز التي تعترظ
387. 33:33طريق الانسان في هذه الدنيا
388. 33:37كذلك سلامة المخلصين لو نزل عذاب عام
389. 33:45لو نزل عذاب عان فان الله تعالى يسلم المخلصين. حينما يبعثون على نياتهم
390. 33:53ولو شملهم العذاب عذاب الدنيا فان الله تعالى ينجيهم من عذاب يوم القيامة. يبعثون على نياتهم
391. 34:03امر اخر النية الصالحة يكتب الله جل وعلا
392. 34:10بها الاجر لصاحبها ولو لم يعمل
393. 34:15كذلك اعمال القلوب هي الاصل
394. 34:20اعمال القلوب هي الاصل وامر اخر
395. 34:25ان النيات هي محل نظر الرب جل وعلا وتقدس
396. 34:29ايضا العزم على الفعل يكتب
397. 34:33لصاحب النية الخالصة ولو لم يتيسر له
398. 34:39فعله كذلك عظيم قدر النية عند الله جل وعلا
399. 34:45حيث ان الله تعالى يضاعف او يضعف الحسنة الى عشر امثالها
400. 34:52بسبب هذه النية الصالحة ايضا اجر اصحاب النية الصالحة ولو لم يقع
401. 34:58العمل موقعه ومكانه ولو لم يقع العمل موقعه
402. 35:03ومكانة قال رحمه الله تعالى
403. 35:09الترهيب من الرياء وما يقوله من خاف شيئا منه
404. 35:17الان شرع المصنف رحمة الله عليه
405. 35:21بذكر او بسرد الاحاديث المتعلقة بالرياء
406. 35:27عافانا الله واياكم. والرياء ضد الاخلاص
407. 35:31الرياء ضد الاخلاص فلكل شيء ضد
408. 35:36فلكل شيء شيء ضد فالتوحيد ضده الاشراك
409. 35:42والسنة ضدها البدعة والاخلاص ضده الرياء
410. 35:48والاخلاص ضده الرياء والرياء اخطر
411. 35:53الذنوب لماذا? لخفائه لخفائه لاجل ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
412. 36:02حذر الناس من الرياء بل خاف على هذه الامة من الرياء
413. 36:08اشد من خوفه من المسيح الدجال
414. 36:12اشد من خوفه من المسيح الدجال
415. 36:15وسماه الشرك الخفي فهو آآ خفاؤه مثل دبيب النمل
416. 36:21نسأل الله ان يعافينا واياكم
417. 36:24والرياء يفسد الاخلاص كما يفسد الخل العسل
418. 36:30ناقض له مفسد للعمل على تفصيل طبعا
419. 36:40اه سيأتي ان شاء الله هذا التفصيل
420. 36:42منه ما يفسد العمل بالكلية ومنه ما يفسد
421. 36:47آآ العمل او جزء من العمل الذي دخله الرياء
422. 36:51في العبادات التي لا يصلح اولها الا باخرها او التي
423. 36:56آآ يجوز آآ تجزئتها وسيأتي في وقته وحينه
424. 37:03والرياء اخواني واخواتي بارك الله فيكم من اخطر
425. 37:08الذنوب واشدها كما ذكرت ومعنى الرياء هو طلب الجاه والمنزلة بالعبادات. هذا معنى الرياء
426. 37:16فالانسان المرائي يطلب عمل الدنيا بعمل الاخرة
427. 37:22فهو يعبد الله جل وعلا عبادة
428. 37:28لا يقصد الله جل وعلا وانما يقصد جاها
429. 37:32او مالا او منصبا او شيئا من امور الدنيا كزواج ونحوه او وظيفة او غير ذلك
430. 37:40فيتقرب الى امور الدنيا بعمل الاخرة
431. 37:44تقرب الى امور الدنيا بعمل الاخرة
432. 37:47والرياء من حيث الحكم الشرعي حرام
433. 37:50حرام المرائي ممقوت عند الله جل وعلا. وعند الناس ايضا
434. 37:58فالله جل وعلا يجعل بغضه في القلوب
435. 38:03فلا احد يحب المرائي وكل ينفر منه
436. 38:07فهو ممقوت في السماء ممقوت في الارض
437. 38:12وقد تظافرت نصوص القرآن والسنة
438. 38:16على حرمة الرياء وعلى التحذير منه
439. 38:20يقول الله جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه
440. 38:23فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
441. 38:29ذهب كثير من اهل العلم من اهل التفسير
442. 38:32بوجه راجح الى ان المقصود بهذه الاية الرياء
443. 38:37ولا يشرك بعبادة ربه احدا
444. 38:40قالوا لا يرائي بعبادة ربه احد
445. 38:44وايضا يقول الله جل وعلا فويل للمصلين
446. 38:48الذين هم على صلاتهم فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
447. 38:55الذين هم يراؤون ويمنعون الماؤون
448. 38:58يراؤون ويمنعون الماعون. نعوذ بالله من ذلك
449. 39:02ويقول جل وعلا والذين يمكرون السيئات
450. 39:05لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور
451. 39:10قال مجاهد رحمة الله عليه من ائمة التفسير. قال هم اهل الرياء
452. 39:17قال جل وعلا انما نطعمكم لوجه الله
453. 39:21انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. يعني خالصا لوجه الله
454. 39:29خالصا لوجه الله والرياء مشتق من الرؤيا
455. 39:34واصله طلب المنزلة في قلوب الناس بإراءهم خصال الخير
456. 39:40والمراءى به كثير الشيء الذي يراءى به كثير لكن بعض اهل العلم
457. 39:47جمعه في خمسة اقسام الاول في البدن
458. 39:51يرائي الانسان ببدنه يرائي ببدنه
459. 39:56والثاني الزي يعني لباسه. سواء عمامته او ثوبه او نعله
460. 40:02والثالث القول والرابع العمل والخامس الاتباع والاشياع
461. 40:09والامور الخارجة هذي كلها اصول الرياء واقسام الرياء
462. 40:15والرياء قد يزيد على هذا من حيث
463. 40:18الدرأ من حيث الاقسام لكن هذا اكثرها
464. 40:23فيرائي الانسان ببدنه بعض الناس
465. 40:25قد يظهر الشحوب اصفرار الوجه او شيء من هذا القبيل
466. 40:30يزعم بانه يعني كأنه يقول للناس انا اقوم الليل واصوم النهار
467. 40:36اظنيت بدني واجهدت نفسي في طاعة الله
468. 40:40فيقصد هذا نسأل الله العافية والسلامة
469. 40:42ومن ذلك تعمد الانسان وضع شيء من العلامات التي تدل على العبادة
470. 40:50مثل هذا الذي يوضع على الجبهة بعض الناس يتعمد
471. 40:55تعرفون بعض الناس اذا سجد فطال سجوده ظهر مثل ركب المعزة
472. 41:01مثل اثر مثل يظهر اثر مثل ركب المعزة في الجبهة
473. 41:07في الجبهة وهذا ليس باختيار الانسان
474. 41:11ليس باختياره. ولذلك وصف السلف الصالح رظي الله عنهم ان بين اعينهم مثل ركب المعزة من طول السجود
475. 41:20لله جل وعلا. هم لا يقصدونه
476. 41:23لكن يأتي بعض المرائين اللعابين البطالين الذين يريدون الدنيا
477. 41:29فيذهب ويصنع شيء حتى يقال ما شاء الله هذا
478. 41:34يقوم اللي ما شاء الله ويعبد الله وكذا
479. 41:38يقولون والله اعلم بان مرائي من المرائين
480. 41:42اراد ان يصنع هذا الامر
481. 41:45يضع على جبهته يريد ان يصل الى الدنيا
482. 41:49فسأل كيف يعني نصنع مثل هذا
483. 41:52فقالوا له جيب ثوم او شي
484. 41:55وشد عليه العمامة ضعه على جبهتك ليلة كاملة واذا اصبحت
485. 42:00تجد الاثر هذا يريد ان يصل الى الدنيا
486. 42:03وفعلا سوى فلما اصبح ظهر على عكس الجبهة هنا لان في الليل التفت العمامة
487. 42:12والله اعلم فعاقبه الله جل وعلا من جنسه
488. 42:18نسأل الله السلامة اذا البدن الزين
489. 42:22الزي احيانا بعض الناس يتعمد ويتقصد
490. 42:26الزي الرث والهيئة الاشياء التي يقال هذا يعني متنسك هذا كذا
491. 42:34سواء في عمامته او في ثوبه او في نعله
492. 42:37القول كذلك القول واحيانا يتفنن المراؤون بالقول يتفننون
493. 42:45يعني مثلا يجي في المجلس
494. 42:47يقول والله ما شاء الله مؤذن مسجدنا الفجر اليوم قدم دقيقتين
495. 42:54ها حتى يقال ما شاء الله هذا كان يقوم الليل مثلا
496. 42:57او يقول والله امس الجو حار
497. 43:00صعب علينا كناس صائمين او شيء
498. 43:03يتفننون في هذا نسأل الله العافية والسلامة
499. 43:07القول ايظا امرأة حصين بن عبد الرحمن
500. 43:10لما قال سعيد بن جبير من الذي رأى منكم الكوكب الذي انقض البارحة
501. 43:16فقال حصين انا الا اني لم اكن في صلاة
502. 43:20لا تعتقدون اني اصلي هكذا قمت
503. 43:23فهم كانوا حتى لو كانوا
504. 43:25يصلون ويقومون ما كانوا يذكرون هذا الشيء
505. 43:29وكانوا يهينون الناس بانهم ليسوا باهل عبادة وليسوا باهل طاعة
506. 43:34هكذا كانوا رضي الله عنه ولذلك للاسف الشديد الان التسميع والمراءة يقول العلماء المراءة غير التسميع
507. 43:42مع انه الحكم واحد فالمراة غالبا ما تكون في الفعل
508. 43:48والتسميع غالبا ما يكون في القول
509. 43:51غالبا ما يكون في القول
510. 43:53تجد بعض الناس يقول القول الذي يقصد به ماذا? يقصد به ان يصل الى قلوب الناس
511. 44:01يعني انا فعلت وفعلت وفعلت وفعلت
512. 44:05وكذلك العمل العمل ان يقوم في عمل
513. 44:08عمل امام الناس قم اعمل عمل امام الناس حتى ايش
514. 44:13حتى يقال والله هذا هذا يصلي هذا يعني يتصدق هذا كذا
515. 44:19هنا يأتي الرياء نسأل الله العافية والسلامة
516. 44:21او الاتباع يعني بعض الناس يفرح بكثرة الطلاب
517. 44:28حوله مثلا يقول انا حلقتي افضل من حلقة فلان يرائي بها
518. 44:33او اللي يمشون خلفه عبد الله بن مسعود كان اذا رأى اناسا
519. 44:38يمشون وراءه يسألهم خير اش عندكم? عندكم حاجة شيء? فان ذكروا حاجة قضاها
520. 44:45وان لم يذكروا حاجة طردهم
521. 44:47طردهم قال هذه فتنة للتابع لفتنة للمتبوع ومذلة للتابع
522. 44:54فتنة للمتبوع ومذلة للتابع وهو من هو
523. 45:00هو رضي الله عنه الذي
524. 45:02الذي زكاه النبي عليه الصلاة والسلام
525. 45:05ابن ام عبد كذلك كان عمر وغيره بعض الناس يفاخر الان بعض الناس حتى في العزايم
526. 45:12يعزم بقصد المراءة. يقول جاني فلان وجاني فلان حتى يشيع بين الناس
527. 45:18فالرياء دقيق مسالكه مساربه دقيقة جدا
528. 45:23والواجب على المسلم ان يحذر
529. 45:26والناس امام الرياء على ثلاثة احوال
530. 45:31منهم من يرائي والعياذ بالله
531. 45:34ومنهم من يقع في آآ ترك العمل
532. 45:41ويصاب بالوسواس ويفسر كل شيء رياء
533. 45:45وهذا مرض واما التوسط فهو من اخلص نيته لله عز وجل
534. 45:52واصلح سريرته فانه لا يهمه حتى لو تحدث الناس
535. 45:57فالنبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل
536. 46:00فقال يا رسول الله الرجل يثنى عليه ما يعني
537. 46:04يثنون عليه يقولون فلان طيب فلان ما شاء الله من كذا هو ما يريد هذا
538. 46:09قال تلك عاجل بشرى المؤمن
539. 46:11تلك عاجل بشرى المؤمن ولذلك الاعتدال والتوسط
540. 46:17حتى تكون فعلا ممن سلم
541. 46:20من افة الرياء هو ان
542. 46:24يعالج الانسان نيته ويصلح طويته ويراقب قلبه
543. 46:30ويجاهد اه نفسه فاذا ظهر العمل
544. 46:36فالله اظهره حتى يقتدى به وتكون له سنة
545. 46:39واذا اثنى الناس عليه فالله جل وعلا اراد له الخير
546. 46:44وعجل له البشارة عجل له البشارة
547. 46:47واحيانا بعض الاعمال كما سيأتي معنا قد يحتاج
548. 46:52الانسان الى اظهارها اذا كان عنده قدرة على حراسة القلب
549. 46:59اذا كان عنده قدرة على حراسة قلبه
550. 47:02وعدم افتراس النية له فاذا اظهره قد يكون خيرا
551. 47:08النبي عليه الصلاة والسلام لما دعا الناس الى الصدقة وجاء رجل بذهب جاء بشيء
552. 47:16برقت اسارير وجه النبي عليه الصلاة والسلام. وقال بعدها من سن سنة حسنة
553. 47:23كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة
554. 47:27لما جاء الرجل بهذه السرة
555. 47:30تتابع الناس بعد ذلك تشجع الناس. وربنا جل وعلا يقول
556. 47:36ان تبدوا الصدقات فنعما هي
557. 47:38وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو
558. 47:43خير المقصود احيانا اظهار الصدقة اظهار العمل
559. 47:48مع حراسة القلب وحمايته من الاختطاف والافتراس من قبل الشيطان والرياء
560. 47:56قد يكون مهم وهذا ان شاء الله ما
561. 47:59يعني سنصل اليه من خلال
562. 48:02قراءة هذه الاحاديث العظيمة ها يا سيد خلصنا ولا
563. 48:08ها كمل خلاص طيب لعلنا نكتفي بهذا القدر
564. 48:15ما نبغى نبدأ ابواب الرياء ونقطع
565. 48:19ان شاء الله في المجلس القادم نشرع في ذكر ابواب الرياء. اسأل الله تعالى لنا ولكم الاخلاص في القول والعمل
566. 48:26فيما نأتي ونذر صلى الله وسلم وبارك
567. 48:29على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وعلى التابعين لهم باحسان