الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
2. 00:13ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
3. 00:23فابدأ هذا الدرس برؤيا رآها احد الطلاب في شيخه
4. 00:33واحد في المنام رأى ابا زرعة الرازي ابو زرعة الرازي من علماء
5. 00:43حديث رآه في منامه بعد موته. ابو زرعة الرازي كان من
6. 00:53محدثين ويعلمون الناس احاديث النبي صلى الله عليه وسلم مات رحمه الله. بعد موته رآه احدهم في المنام
7. 01:03ما هذه الرؤيا? الرؤيا فيها بشرى للمؤمن. رأى
8. 01:13هذا النائم ابا زرعة الرازي وهو في السماء الرابعة. بشرى خير ان الله تعالى
9. 01:23رفعه في السماء الرابعة النبي صلى الله عليه وسلم رأى من في السماء الرابعة في السراء والمعراج? موسى
10. 01:33لا لا ها? اول واحد خلاص هذا له الكوبون عين
11. 01:43كيف عرفت? ها? كيف عرفت
12. 01:53ها? سمعت الحديث قبل? بس تشذي? ولا
13. 02:03منو قالها? المهم خلاص سمع او رأى النبي صلى الله عليه وسلم ادريس
14. 02:13في السماء الرابعة المهم ابو زرعة الرازي اه رؤي في المنام انه في السماء الرابعة فسأله هذا
15. 02:23الذي رآه قل فسألته بم نلت هذا المقام? كيف رفعك الله تعالى? الى السماء الرابعة
16. 02:33اتدرون السبب ماذا? قال برفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند
17. 02:43من الركوع. تخيل. لانه كان حريصا على هذه السنة. ان يرفع يديه
18. 02:53في الصلاة عند الركوع وعند القيام من الركوع. تخيل. ولهذا معنى اول حديث في درسنا هذا حديث عبد الله بن عمر رضي الله
19. 03:03وعنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه صفحة كم? المفروض انتوا عارفين
20. 03:13نحن انتهينا في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وحديث عائشة. عندنا حديث عبد الله بن عمر من يقرأ الحديث
21. 03:23يلا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حدوين اذا افتتح
22. 03:33يرفع بيديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة هذا واضح انا امثلكم حذو منكبيه يعني ماذا
23. 03:43مقابل كتفيه يعني يرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه تجعل الكفين تجاه القبلة
24. 03:53تأملوا انظروا يا شباب تكبيرة الاحرام او عند الركوع او عند القيام من الركوع كيف نرفع اليدين في الصلاة
25. 04:03الكفين تجاه القبلة ما تكون هكذا مثل ما يفعل بعض الناس. بعض الناس يجعل كفيه تجاه
26. 04:13يعني اذنيه او وجهه ويلمس بابهامه شحمة اذنه هكذا تقول الله اكبر هذه مشهورة عند الناس هذا ما ورد في
27. 04:23سنة انظر احاديث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر ماذا يقول? كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع بيديه حذو
28. 04:33منكبيه حذو منكبيه يعني لما يكبر يقول الله اكبر الله اكبر تكون اليدين حذو
29. 04:43مقابل ما دام اليدين حذو الكتفين تكون مقابل ماذا? مقابل القبلة مقابل القبلة. طبعا في حديث اخر
30. 04:53ايضا انه كان يجعل يديه حذو اذنيه. ما يلصق الكفين بالاذنين حذو. حذو مقابل
31. 05:03يعني اما ان ترفع يديك تجعل الكفين مقابل الكتفين هكذا الله اكبر او ترفعهما اكثر فتكون مقابل ماذا
32. 05:13الاذنين يعني اما هكذا الله اكبر. او الله اكبر. واظح وسهل. هذا الرفع سهل
33. 05:23ها لا موب يعني كذا يعني ما تجعل بعظهم يجعل اليدين يعني قريب الاذنين لا. حذو مقابل الاذنين
34. 05:33الله اكبر يعني شوية الرفع التأخير التقديم هذا ما يضر الاخوة اهم شيء تكون حذو مقابل
35. 05:43الاذنين هكذا الله اكبر او مقابل الكتفين. عرفنا? طيب. متى يرفعهما
36. 05:53اذا افتتح الصلاة حط واحد اذا افتتح الصلاة هذا الموضع الاول يعني عند تكبيرة الاحرام واحد واذا
37. 06:03كبر للركوع يعني الان هو قائم سيكبر الركوع فيقول الله اكبر ويركع
38. 06:13يرفع يديه اذا كبر للركوع. نعم. واذا رفع رأسه من الركوع. واذا رفع رأسه من الركوع ايش
39. 06:23رفعهما كذلك. يعني الان انت راكع. ها. الان انا راكع لما اقوم
40. 06:33بس. سمع الله لمن حمده. ارفع اليدين. عرفنا اذا الان ثلاثة مواضع عند تكبيرة
41. 06:43الاحرام وعند الركوع وعند رفع الرأس من الركوع هذه ثلاثة مواضع رفعهما كذلك وقال
42. 06:53سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك وكان لا يفعل ذلك في السجود يعني اذا سجد
43. 07:03ما يرفع يديه اذا قام من السجود ما يرفع يديه وان وردت بعض الروايات لكنها
44. 07:13ضعيفة هذه الروايات ضعيفة ما تثبت. الثابت في ثلاثة مواضع فقط. تكبيرة
45. 07:23تكبيرة الاحرام ورفع الرجل الركوع ورفع الرأس من الركوع. طيب اخونا يقول وكثير من الشباب
46. 07:33يقولون الرفع من التشهد الاول. هذه الرواية فيها اشكال الاخوة وان كانت في صحيح البخاري هي رواية في صحيح البخاري
47. 07:43ليست في الصحيحين تقول مؤلف ليش ما ذكرها في كتابه? لان في البخاري ما رواها مسلم. هي في البخاري فقط. هذه الرواية فيها
48. 07:53خلاف ضعفها الدارقطني وابو داود بعضهم ضعف هذه الرواية. ولهذا تجد ان في فقه الائمة
49. 08:03لا يوجد هذا الرفع عند القيام من التشهد الاول. يعني في مذهب
50. 08:13ابي حنيفة طبعا ما عنده الرفع الا في اول تكبيرة لكن باقي المذاهب حتى باقي المذاهب الامام مالك والشافعي واحمد ما يقولون
51. 08:23رفع اذا قام من التشهد الاول وان كان بعض اتباع المذاهب قال بها لرواية البخاري كما عرفنا لكن الائمة
52. 08:33مالك والشافعي واحمد وكذلك ابو حنيفة ما قالوا بهذا الرفع. والخلاف بسبب الاختلاف في رواية البخاري لان في رواية
53. 08:43واذا قام من الركعتين رفع يديه. رواية البخاري فيها اشكال. فنحن الان نتبع
54. 08:53الائمة الكبار من ائمة المذاهب في هذا ومن ظعف الرواية والله اعلم
55. 09:03قوله اقرب من ضعف هذه الرواية قوله اقرب. البخاري لا شك انه اصح كتاب بعد كتاب الله. وما
56. 09:13يناقش في احاديث البخاري حديث البخاري كلها صحيحة لكن احيانا بعض الالفاظ هذا قليل جدا يختلف فيها العلماء
57. 09:23بعضهم يصحح بعضهم يضاعف. فاذا نحن الان نعتمد هذه المواضع الثلاثة. هذه المواضع الثلاثة
58. 09:33ومن اراد ان يسأل او ان يبحث هذا يكون بعد الدرس ان شاء الله. طيب. اذا نكتب الفائدة في هذا الحديث ماذا? رفع اليدين
59. 09:43في ثلاثة مواضع في الصلاة. يستحب اكتب يستحب رفع اليدين يستحب
60. 09:53رفع اليدين في ثلاثة مواضع في الصلاة. يستحب رفع اليدين وين اليوم كتابك
61. 10:03الجهاز جهاز يستحب رفع اليدين في ثلاثة مواضع في الصلاة. طيب عرفناها
62. 10:13اذا سألك سائل قال لك ما فائدة هذا الرفع? هو صح اتباع للسنة وهذا الرفع الاخوة
63. 10:23امره عظيم لان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعرفنا رؤيا آآ يعني آآ ابي زرعة لما كان في السماء الرابعة بسبب انه
64. 10:33كان حريصا على هذه السنة. هذه سنة. كان عبدالله بن عمر وهو راوي هذا الحديث اذا رأى رجلا لا يرفع يديه عند الركوع عند القيام من الركوع
65. 10:43تأخذ حصى ويقذفه بالحصى وهو في الصلاة. من شدة حرصه على السنة. شوف كيف الصحابة كانوا حريصين
66. 10:53على السنة طبعا ما تفعل هذا اذا شفت واحد في المسيد ما يرفع يديه تقوم تضربه ها لا تنصحه تنصحه بعد الصلاة نعم
67. 11:03تقول من سنة النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليدين. طيب ما الحكمة من هذا الرفع? الحكمة. يعني ليش ترفع يديك? هو ابتداء
68. 11:13باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اكتب ما الحكمة? من رفع اليدين? ما الحكمة من رفع اليدين? لا اصبر
69. 11:23ما الحكمة من رفع اليدين? يعني لماذا نرفع اليدين? اولا نكتب اتباعا للسنة. اتباعا للسنة. طيب ايضا ما الحكمة
70. 11:33من هذه السنة طيب يلا احسنت بارك الله فيك هذه تحتاج
71. 11:43بارك الله فيك. الاستسلام لله. خلصن كوبونات. الحين الاسئلة اللي يجاوب لله. ها? بدون
72. 11:53انت احسن تكون مخلص لله. الاستسلام لله اكتب الاستسلام لله. من يشرح لي اكثر? كم
73. 12:03جوابك كيف الاستسلام لله? كيف هذا يكون استسلام لله? ها? صحيح ها
74. 12:13احسنت زيد بعد احسنت بارك الله فيك هذا انا اريد هذا المثال ايش اسمك
75. 12:23عبد الرحمن لو عنا شي بنعطيك لكن اجرك على الله. شوفوا الان الشرطة اذا مسكت
76. 12:33اللص ماذا يفعل اللص? ها? يرفع يديه صح ولا لا? باي لغة? هذي هذي
77. 12:43اي لغة? هل يرفع يديه اذا كان عربي ولا اذا كان انجليزي? ولا اذا كان صيني ولا اذا كان هندي ولا ها? ها
78. 12:53كل اللغات صح ولا لا? يعني اللص اينما كان اول ما يمسك يمسك ماذا يفعل? يرفع يديه سبحان الله
79. 13:03حركة من فطرة الانسان ان هذا الرفع هو ماذا? استسلام. شوفوا كيف الصلاة جميلة. لا تظن حركات الصلاة هكذا
80. 13:13بس يعني بدون ما نعرف حقيقتها. لذلك الاخوة العلم يجعل الانسان يخشع لله. انما يخشى الله
81. 13:23من عباده العلماء. تعلموا العلم كلما تعلمت تزداد تعظيما لله وخشية لله. شوفوا الان لما
82. 13:33انت الان قبل هذا الدرس يمكن ما كنت تتفكر في هذه الحركة صح ولا لا? الان كيف تكون صلاتك وانت تستشعر انك
83. 13:43قريب من الله كأنك تدخل على الله على الملك. تدخل على الملك ترفع يديك هكذا. الله اكبر. تشعر انك
84. 13:53مستسلم لله كانك تقول يا رب انا مستسلم لك مع التكبير لله الله اكبر فهذا الاخوة
85. 14:03احسن افتتاح للصلاة. الله اكبر. نعم. طيب الحديث الذي بعد
86. 14:13من يقرأ? يلا يا شباب من يقرأ نعم. عباس رضي الله عنهما
87. 14:23نعم. عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. امرت ان
88. 14:33اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده الى انفه واليدين والركبتين
89. 14:43الخدمين. احسنت بارك الله فيك. اذا هذا الحديث فيه السجود على سبعة
90. 14:53اعضاء واضح السجود على سبعة اعضاء ما هي? النبي صلى الله عليه وسلم فسرها قال على الجبهة واشار بيده
91. 15:03الى ان في هذا اشارة الى ان الجبهة والانف كلاهما ماذا? عضو واحد. فاذا من الاخطاء
92. 15:13ان بعض الناس يسجد هكذا يضع جبهته وما يضع انفه على الارض. لابد ان تضع انفك على الارض. طبعا
93. 15:23هذا مستحب لو واحد وضع جبهته وما وضع انفه سجوده صحيح ولا لا? صحيح سجوده صحيح عند جمهور العلماء
94. 15:33ايضا هذا الاخوة من تمام التذلل لله انك تضع انفك تواضعا وتذللا لله
95. 15:43ايضا قال واليدين لابد من اليدين على الكفين والركبتين واطراف
96. 15:53قدمين اطراف القدمين. طبعا تقول
97. 16:03وظع الجبهة اكتب وظع الجبهة على الارض ركن
98. 16:13في السجود وضع الجبهة على الارض ركن. في السجود
99. 16:23وضع الجبهة على الارض ركن في السجود
100. 16:33باقي الاعضاء وباقي اعضاء وضعها على الارض
101. 16:53مستحب عند جمهور العلماء. وباقي الاعضاء وضعها
102. 17:03يستحب عند جمهور العلماء. هنا مسألة الاخوة ننتبه لها. الجمهور من اهل العلم قالوا
103. 17:13كن الاعظم في السجود هو ماذا? وضع ماذا? الجبهة. باقي الاعضاء مكملة لهذا السجود. لو واحد سجد وهذي كثيرة الان
104. 17:23كثيرة تحصل. بعض الناس يسجد لما يسجد يرفع قدميه عن الارض. مستعجل ها? سجد
105. 17:33ضع جبهته ويديه وركبتيه لكن قدميه مرفوعة عن الارض. او يرفع قدما ويضع اخرى. شف حتى الامام احمد
106. 17:43الذي يقول بوجوب وضع باقي الاعضاء على الارض قال لا اجرؤ ان ابطل صلاته. يعني صلاته صحيحة
107. 17:53صعب نبطل صلاته لكن خالف ماذا? السنة. لا شك ان المستحب نسجد كما سجد النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الاعضاء السبعة. لكن الركن هو ماذا
108. 18:03وضع الجبهة نعم. طيب احسنت. هذا سؤال طيب لو
109. 18:13سجد على عمامته. هل يصح او لا اكتب السؤال? لو سجد على عمامته هل يصح سجوده او لا
110. 18:23يصح عند جمهور العلماء. وان كان بعضهم يبطل سجوده لكنه في الحقيقة ما في دليل على انه باطل. سجوده صحيح
111. 18:33لانه سجد على الجبهة. نعم. لو سجد على عمامته. نقول سجوده صحيح. لكن الافضل
112. 18:43اكتب لكن الافضل ان يرفع عمامته
113. 18:53لكن الافضل ان يرفع امامته. وكذلك البنت التي تلبس النقاب. المرأة التي تلبس النقاب. الافضل ان ايش
114. 19:03ترفع النقاب. طبعا هذا اذا كانت بين النساء. اما اذا كانت تصلي مثلا في الحرم ومكان فيه اختلاط بين الرجال والنساء وهي منقبة
115. 19:13تسجد بنقابها. لكن اذا كانت وحدها تسجد وترفع تزيل النقاب حتى
116. 19:23تباشر الجبهة على الارض. نعم. اذا الافضل ماذا ان يرفع العمامة ويسجد
117. 19:33على جبهته او يباشر بجبهته الارض. يباشر بجبهته الارض. لماذا هذا هو الافضل
118. 19:43لان هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكن جبهته وانفى على الارض
119. 19:53ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا سجد يرفع كور العمامة هذا كور العمامة يرفعه
120. 20:03على جبهته. هذا ثبت عن ابن عمر. وايضا هذا ابلغ في التواضع لله. صح ولا لا? لما تجعل نفس الجبهة
121. 20:13او الانف على الارض ما يكون هناك حائل ابدا تجعلها على الارض. حتى لو كنت في البر وتسجد على التراب ما تضع شيء
122. 20:23منعم لو فرضت سجادة طيب هذا الحائل المنفصل يجوز. مثل الان نسجد على السجادة في المسجد لكن المقصود انك تلبس شيء ثم لما تريد ان تسجد
123. 20:33تقول الارض فيها تراب انا اضع غترتي واسجد عليها لا. تسجد على التراب ما دام ان الارض طاهرة الحمد لله. اذا هذا هو
124. 20:43هو الافضل لان ابلغ في التواضع لله. الحديث الذي بعده نعم. نعم. من يقرأ
125. 20:53يلا. طيب يلا. عل صوتك بس. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اسمع الحديث. قال رسول الله
126. 21:03صلى الله عليه وسلم. اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم. ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده
127. 21:13حين يرفع قلبه من الركوع. نعم. صلبه يعني يرفع ظهره العمود الفقري صلب. ثم يقول
128. 21:23ثم يقول وهو قال ربنا يعني سمع الله لمن حمده يقولها اثناء الرفع سمع الله لمن حمده فاذا استوى قائما يقول ماذا
129. 21:33ربنا ولك الحمد. نعم. ثم يكبر حين يهوي يكبر ما يرفع يديه فقط تكبير
130. 21:43نعم. ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد. ثم يكبر حين يرفع حين يرفع رأسه ثم
131. 21:53الف زلك في صلاته دنيا حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس. هذه تكبيرة تسمى
132. 22:03تكبيرات الانتقال نعم. تكتب عند هذا الحديث تكبيرات الانتقال مستحبة عند جمهور العلماء
133. 22:13تكبيرات الانتقال مستحبة عند جمهور العلماء. تكبيرات
134. 22:23الانتقال تكبيرات الانتقال مستحبة عند جمهور العلماء. جمهور يعني غالب العلماء اكثر العلماء
135. 22:33يعني في حد يخالف يقول واجبة نعم فيه لكن الجمهور يقولون مستحبة مستحبة عند جمهور العلماء
136. 22:43ومن فوائدها ماذا? من حكم تكبيرات تعرفون تكبيرات الانتقال? في الصلاة اذا انتقلت من ركن الى ركن ماذا تقول
137. 22:53الله اكبر مثل ما جاء في الحديث يقول حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم يكبر
138. 23:03حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه. هذه التكبيرات فائدتها ماذا? نكتب
139. 23:13من فوائدها تجديد تجديد الخشوع في الصلاة ومن
140. 23:23فوائدها تجديد الخشوع في الصلاة. شوف الواحد يمكن يكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر يستشعر عظمة
141. 23:33الله. بعدين يمكن ينسيه الشيطان. فتأتي تركع الله اكبر. تسجد الله اكبر. فكل ركن يفتتح
142. 23:43حتى تبني ركوعك على التكبير. تبني سجودك على التكبير. تكون مكبرا لله معظما لله في ركوعك
143. 23:53في سجودك في كل احوالك في الصلاة. فالصلاة كلها تكبير تعظيم لله. اذا هذه التكبيرات فيها ماذا
144. 24:03ماذا قلنا? تجديد الخشوع في الصلاة. طيب وحكمها مستحب عند جمهور العلماء. يعني لو ان المسلم
145. 24:13في صلاته نسي تكبيرة الانتقال. هل عليه سجود سهو? لا. لانها مستحبة عند جماهير العلماء. هذا فائدة هذه الفوائد. انا اقول لكم
146. 24:23لماذا نقول مستحب واجب? لان سيأتي معنا باب سجود السهو. بعدين كيف نعرف ان هذا يسجد له ولا ما يسجد له? حتى تعرف ان هذا مستحب
147. 24:33طيب كذلك تكتبون فائدة تكبيرات الانتقال تبدأ
148. 24:43حين تكبيرات الانتقال تبدأ حين
149. 24:53يشرع المصلي في الانتقال تكبيرات الانتقال تكون تكون او تبدأ حين يشرع المصلي في الانتقال
150. 25:13تكبيرات الانتقال تكون حين يشرع المصلي في الانتقال. كيف يعني? يعني الان مثلا اه شوفوا
151. 25:23بعض الائمة اذا اراد ان يسجد يكبر الان يفعل هكذا
152. 25:33يوم يقترب الله اكبر ها هذا خطأ لان الحديث ماذا قال
153. 25:43كبر حين يهوي حين. مو نازل. اول ما يثني ظهره اول ما يبدأ ينزل يقول الله اكبر. وذلك اكثر
154. 25:53العلماء استحب ان يعني يكون الصوت مع الحركة. ممتدا معها. فاذا قلت في الركوع
155. 26:03الله اكبر. بعض الناس ممكن يركع بعدين يقول اثناء النزول يقول الله اكبر. لا. اول ما تبدأ تثني
156. 26:13في ظهرك تقول الله اكبر. حين يركع. حين معناها اول ما يبدأ كذلك اذا سجد
157. 26:23اول ما يبدأ في السجود الله اكبر. خلاص لما يوصل على الارض يكون انتهى من اكبر
158. 26:33زين? ها? هذا المصلي هو اللي يتحمل خطأه. الامام شف اخونا يسأل سؤال مهم. يقول اه الامام اذا بدأ قال الله اكبر
159. 26:53اول ما يثني ظهره للسجود ممكن بعض المصلين ها يسبقون او يكونون معه نقول هذا خطأ
160. 27:03ليه? ونحن عرفنا درسنا حديث لو تذكرون صح? ان الصحابة ما كانوا يثنون ظهورهم
161. 27:13حتى تقع جبهة النبي صلى الله عليه وسلم على الارض. فلابد ان المأموم يكون منتبها. المأموم يقف. ما
162. 27:23يبدأ يثني ظهره للسجود الا اذا وظع الامام جبهته على الارض لان هذا هو هذه المتابعة للامام كما عرفنا. خلوا الاسئلة بعدين خلنا نمشي في
163. 27:33احاديث الشباطة ها دقيقة بس نقرأ الحديث الذي بعده الحديث الذي بعده انا اقرأه لان نفس الحديث الماضي
164. 27:43عن مطرف بن عبدالله قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر
165. 27:53اذا نهض من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة اخذ بيد اخذ بيدي عمران بن حصين يعني عمران بن
166. 28:03اخذ بيد مطرف بن عبدالله هذا من التابعين. نعم
167. 28:13ابوه صحابي هذا تابعي. فعمران ابن حسين اخذ بيد مطرف فقال قد ذكرني هذا
168. 28:23يعني علي رضي الله عنه قد ذكرني هذا لان علي هو الذي صلى بهم. قد ذكرني هذا صلاة محمد
169. 28:33صلى الله عليه وسلم او قال صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. لماذا? لان كان بعض الناس في زمانهم
170. 28:43ما يكبرون تكبيرة الانتقال. يعني تركوا هذه السنة. شف كيف السنن تضيع اذا ما تعلمها الناس حافظوا عليها
171. 28:53فلهذا قال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم. لان الناس بدأوا يتهاونون في الصلاة حتى تركوا تكبيرة ايش? الانتقال
172. 29:03طيب اكتب هذه الفائدة لانها قد تسأل لماذا قال قد ذكرني هذا صلاة
173. 29:13محمد ليش قال هذه الكلمة? تكتب عندها ماذا? لان بعض الناس ايش? تهاونوا في تكبيرة الانتقال او تكبيرات
174. 29:23انتقال لان بعض الناس تهاونوا في تكبيرات الانتقال. لان بعض الناس في زمانهم
175. 29:33تهاونوا في تكبيرات الانتقال. لان بعض الناس في ذلك الزمان
176. 29:43او في زمانهم تهاونوا تهاونوا في تكبيرات الانتقال. سؤال
177. 29:53لماذا قال قد ذكرني هذا صلاة محمد؟ بس انت تكتب عند الجملة هذي بس تكتب عندها هذي ملاحظة
178. 30:03تهاونوا في تكبيرات الانتقال. طيب
179. 30:13من يقرأ لنا حديث البراء? ها? يلا نعم. عل صوتك
180. 30:23رضي الله عنه قال رضي الله عنهما
181. 30:33رمقت ما معنى رمقت? رمقت يعني
182. 30:43وراقبت نكتب عند هذه الكلمة هذه تدل على ماذا? ها? حرص الصحابة على تعلم صفة
183. 30:53النبي صلى الله عليه وسلم اكتب عند هذه الكلمة اكتب عندها يعني راقبت ثم تكتب عندها الفائدة هذي او تحت الحديث
184. 31:03تكتب الفائدة حرص الصحابة رضي الله عنهم على تعلم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. شف
185. 31:13كيف كان الواحد منهم فقط يراقب حركات النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة حركة حركة. رمقت الصلاة مع محمد
186. 31:23صلى الله عليه وسلم فوجدت كمل الصلاة على محمد صلى الله عليه
187. 31:33وسلم نعم فركعته فسجدته فجلسته بين السجدتين
188. 31:53فسجدته احسنت وفي رواية البخاري
189. 32:13قعودا قريبا من السواء احسنت. ماذا يعني هذا الحديث
190. 32:23استمع مرة اخرى يقول البراء رضي الله عنه لما راقب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ماذا رأى? قال فوجدت قيامه
191. 32:33فركعته فاعتداله. اذا اعتدل وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا الى اخره
192. 32:43فسجدة فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته بين ما بين التسليم
193. 32:53والانصراف يعني ماذا? نعم ما بين التسليم والانصراف يعني فجلسته
194. 33:03ما بين التسليم والانصراف. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم بقي في مصلاه يذكر الله. ثم بعد ذلك
195. 33:13ينصرف. قريبا من السواء. قريبا من السواء. يعني قيامه
196. 33:23مقدار قيام الصلاة يشبه مقدار الركوع. مقدار الركوع يشبه مقدار
197. 33:33الله لمن حمده بعد الركوع. والسجود مقداره يشبه مقدار الركوع. وهكذا الصلاة تكون ماذا
198. 33:43كلمة متناسقة متناسقة اكتب هنا الفائدة
199. 33:53صلاة النبي صلى الله عليه وسلم متناسقة صلاة النبي
200. 34:03صلى الله عليه وسلم متناسقة. ومتقاربة. صلاة النبي صلى الله عليه وسلم متناسقة
201. 34:13اقاربه في رواية البخاري استثنى ماذا? يعني ما عدا ماذا? القيام
202. 34:23والقعود يعني الاخير للتشهد. ما خلا القيام والقعود. طبعا القيام سيكون ماذا? ايهما اطول
203. 34:33وللقيام تقرأ الفاتحة وسورة ولا الركوع? القيام لا شك ان القيام اطول من الركوع لكن
204. 34:43نعم انتبهوا يا شباب اذا كان القيام طويلا مثلا صلى في الركعة الاولى قرأ سورة النبأ
205. 34:53زين في صلاة العشاء قرأ سورة النبأ صفحة ونصف لما يأتي يركع ما يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم
206. 35:03ويقوم تصبح الصلاة ايش? غير متناسقة. يكون القيام طويلا مثل خمس دقائق الركوع يكون
207. 35:13يعني ثواني معدودة لا ما يصلح. لابد الركوع يتناسق مع القيام. اذا طولت في القيام من السنة ان
208. 35:23طول في ماذا? في الركوع والسجود وباقي اركان الصلاة. حتى تكون الصلاة متناسقة. فاذا مثلا قرأ سورة النبأ
209. 35:33الركعة بعد الفاتحة. لما يركع لا يقول ادعية زيادة في الركوع. يقول سبحان ربي العظيم مثلا عشر مرات بدل
210. 35:43يقولها ثلاث مرات ويقول مثلا تأتي معنا بعض ادعية الركوع يقول مثلا اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك
211. 35:53سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. او بعض الاذكار الواردة في الركوع. فيكون
212. 36:03الركوع ايضا فيه طول فيه شيء من الطول. عرفنا? وهكذا اذا قال سمع الله لمن حمده. ايضا يطيل
213. 36:13ما يقول فقط ربنا ولك الحمد الله اكبر لا اذا اردت السنة تزيد في الاذكار في هذه الاركان حتى
214. 36:23فتكون الصلاة متناسقة. طيب سيقول قائل هل اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يطيل ايضا في هذا القيام? نعم هذا قيام ثاني يطيل فيه
215. 36:33وهذه سنة مهجورة. هناك موضعين في الصلاة الناس يقصرون فيهما
216. 36:43يجعلون هذين الركنين قصيرين. بعد القيام من الركوع وبعد ماذا? القيام من
217. 36:53سجود يعني الجلسة بين السجدتين هذان موضعان الان تشوف صلاة الناس يمكن يمكن حتى للاسف بعض الائمة
218. 37:03ممكن يقرأ يطول في القراءة شوية يركع ركوع مع ليطمئن فيه ثم لما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الله اكبر مباشرة
219. 37:13صحيح هذا ما في شي جايز لكن السنة والافضل ان تطيل هذا القيام. ما الدليل الحديث الذي
220. 37:23بعده اسمع الحديث يقول عن ثابت البناني رحمه الله هذا من التابعين من تلاميذ انس ابن مالك يروي عن انس ابن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم رضي
221. 37:33يقول قال قال انس اني لا الو لا ال يعني ماذا? لا اقصر
222. 37:43اني لا الوا ما اقصر. ان اصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا
223. 37:53اه يقول انا ما اقصر اصلي بكم كما يصلي النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي? قال ثابت فكان
224. 38:03انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه. ماذا كان يفعل? كان اذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما
225. 38:13حتى يقول القائل قد نسي. يعني ايش يفعل? يطول. اذا رفع رأسه من الركوع
226. 38:23يطيل حتى يقول القائل قد نسي. نسي كأنه يريد يقرأ الفاتحة مرة ثانية. له
227. 38:33ما يقرأ الفاتحة مرة ثانية لكن لانه يقول اذكار الوالدة مثل ماذا? من يعرف ذكر وارد بعد القيام من الركوع غير ربنا ولك الحمد
228. 38:43فانت تقول ربنا ولك الحمد. ثم من يكمل? ماذا يقال بعد هذا? ها? حمدا كثيرا
229. 38:53جاوبوا حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ايضا احسنتم. شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ملء
230. 39:03السماوات وملء الارض يعني يقول ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد
231. 39:13احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. ولا ينفع ذا الجد منك الجد
232. 39:23هذا كل متى بعد القيام من الركوع? شف طويل هذا في في صحيح مسلم هذا الدعاء. من يحفظ لنا
233. 39:33الدعاء كرره لا ما بعيد ابغى واحد حافظنه شوف من اللي يحفظ محد لا اله الا الله لاحظ ظنه قبل ولا
234. 39:43الحين بس الحين لا ما يصلح ما بتعافى. يلا ربنا ولك الحمد
235. 39:53والمجد احب ما قال عبدي كل ما ذكرت اللهم لا مانع لا مانع لما اعطيت ولا ما اعطيت لما منعت ولا ما شاء الله عليك بارك الله فيك احسنت تستحق جائزة لكن عاد ما
236. 40:03يا شباب احفظوا هذه الادعية. طبقوها في صلاتكم. نعم. حتى قال
237. 40:13نعم. اذا اليوم الوقت ادركنا خلاص نقف عند هذا الحديث
238. 40:23نكتب في هذا الحديث ماذا? اذا يستحب تطويل ان ما كملنا الحديث واذا
239. 40:33رفع رأسه من السجدة. كمل حديث واذا رفع رأسه من السجدة مكث يعني بين السجدتين حتى يقول القائل
240. 40:43قد نسي حتى يقول القائل قد نسي وهو بين السجدتين. طب ماذا يقول بين السجدتين? ربي اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي وكرر رب اغفر
241. 40:53قل لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي. ولو دعا دعاء مطلقا فجمهور العلماء يجوزونه يدعو دعاء مطلقا بين السجدتين
242. 41:03رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني واهدني وعافني وارزقني. هذا روي في بعض الاحاديث وان كان فيها ضعف. وان قال ما قال من الادعية
243. 41:13هذا جائز لكن الاولى ان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي لانه هو الذي ورد في الحديث. ربي اغفر لي ربي اغفر لي. فيكرر
244. 41:23رب اغفر لي رب اغفر لي فتجعل سجودك وجلستك بين السجدتين قريبة يعني اذا قلت في السجود سبحان ربي الاعلى عشر مرات
245. 41:33ايضا اذا رفعت تقول وانت جالس بين السجدتين ربي اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي يعني تخليها سبع مرات عشر مرات قريبة من السجود
246. 41:43حتى تكون صلاتك ماذا؟ متناسقة. وبذلك تطمئن في صلاتك وتخشع في صلاتك. نعم. اذا
247. 41:53نكتب يستحب تطويل هذين الركنين. يستحب تطويل هذين الركنين
248. 42:03يستحب تطويل هذين الركنين عرفنا اي ركنين? نعم عند القيام من الركوع وعند
249. 42:13والجلسة بين السجدتين نعم. اذا اكتبوا يستحب تطويل هذين الركنين واحد ماذا
250. 42:23القيام من الركوع احسنت قيام السجود تمام عند القيام من الركوع اثنين الجلسة بين السجدتين
251. 42:33الجلسة بين السجدتين. الجلسة بين السجدتين. حد عنده سؤال في
252. 42:43تقدم حد عنده سؤال? ها? في درس اليوم يعني
253. 42:53ايه. نعم. الحين لو كان وراء ما بيقدروا يشوفون احسنت. يقول زميلنا انت تقول لو كان المأموم ورا ما يقدر يشوفك
254. 43:03الامام متى يظع جبهته? ولهذا نقول الجواب عن هذا قال جمهور العلماء انه اذا بدأ بالتكبير الله
255. 43:13الله اكبر وانتهى بالتكبير عند يعني وضع رأسه فخلاص اول ما يسمع المأموم ان صوت التكبير انقطع
256. 43:23يبدأ نعم هذا الذي عليه. او يتابع الصف الذي امامه. اذا شاف الصف اللي امامه سجد ويسجد
257. 43:33طيب نعم محمد نعم احسنت هو يسأل عن مسألة رفع اليدين يقول في حديث ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند كل خفض ورفع. يعني كل تكبيرات
258. 43:53الصلاة ترفع فيها نقول هذا حديث لا يصح حديث ضعيف هذا حديث ضعيف لا يصح وان كان صحه بعض العلماء الكبار لكن عند
259. 44:03تحقيق تحقيق الروايات يتبين ان هذا الحديث معلول ولا يصح. ما صح في هذا الباب الا الرفع في ثلاثة مواضع فقط والله اعلم كما عرفنا
260. 44:13طيب ناخذ اه فائدتين في النحو سريع. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك