الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله
2. 00:21وصحبه اجمعين. اللهم بارك لنا في شيخنا واعنه وسدده يا رب العالمين. قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب في قراءة سورة ياسين وما جاء في فضلها
3. 00:36لم يذكره حديث صحيح. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
4. 00:51ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فالمصنف رحمة الله عليه عقد بابا في الترغيب في قراءة سورة ياسين وما جاء في فضلها. والواقع ان
5. 01:06التي ذكرها لا يصح منها شيء
6. 01:10وانا اذكر قاعدة دائما بانه لا يصح في قراءة في فضل قراءة سورة يس حديث لا يصح في فضل قراءة سورة ياسين حديث ولذلك يعتصم
7. 01:25طالب العلم بهذه القاعدة. نعم. باب الترغيب في قراءة سورة تبارك الذي بيده الملك. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سورة في
8. 01:40القرآن ثلاثون اية شفعت لرجل حتى غفر له. وهي تبارك الذي بيده الملك. نعم اللي بعده. قال وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال يؤتى الرجل يؤتى الرجل في قبره
9. 01:55فتؤتى رجليها فتؤتى رجلاه فتقول ليس لكم على ما قبلي سبيل. كان يقرأ علي سورة الملك ثم يؤتى من قبل صدره او قال بطنه فيقول ليس لكم على ما قبلي سبيل
10. 02:10كان يقرأ بي سورة الملك فهي المانعة تمنع عذاب القبر وهي في التوراة سورة الملك. من قرأها في ليلة فقد اكثر واطيب. قال وفي وهو في النسائي مختصر من قرأ تبارك الذي بيده الملك
11. 02:25وكل ليلة منعه الله عز وجل بها من عذاب القبر وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة وانها في كتاب الله عز وجل سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد اكثر
12. 02:40نعم هذه الاحاديث عقدها المصنف رحمة الله عليه في فضل قراءة سورة تبارك. في فضل قراءة سورة تبارك. وسورة تبارك آآ سميت في
13. 02:55بسورة تبارك فهي في التوراة ايضا سورة تبارك. ولها اسماء منها تبارك ومنها سورة الملك وايضا المانعة وايضا المنجية. وايضا المجاة
14. 03:10كما سماها ابن عباس قال لانها تجادل عن صاحبها في القبر. تسمى بالمجادلة. هذه اسماء سورة الملك. وهي ثلاثون اية كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا
15. 03:25اجماع على انها ثلاثون اية. آآ قراءتها سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. بل جاء من حديث جابر في السنن باسناد صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان لا ينام
16. 03:40حتى يقرأ سورة الف لام ميم السجدة وسورة تبارك. كان لا ينام صلى الله عليه وسلم حتى يقرأ سورة الف لام ميم السجدة وسورة تبارك. بالنسبة لسورة
17. 03:55تبارك فيها فوائد كثيرة. منها انها آآ سبب من اسباب النجاة من عذاب القبر. سبب من اسباب النجاة من عذاب القبر
18. 04:10فهي المنجية فهي المنجية. وايضا سبب من اسباب النجاة من فتنة القبر. من فتنة القبر. وايضا تشفع لصاحبها يوم القيامة. تشفع لصاحبها يوم
19. 04:25القيامة. ومن احكامها قراءتها كل ليلة. قراءتها كل ليلة. قد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأها كل ليلة. وهل لو قرأها الانسان في النهار تجزئه
20. 04:40ذهب الى هذا بعض العلماء وحملوا الاحاديث الواردة في هذا على الحث على ملازمة قراءتها. لكن الذي يظهر بانها من اعمال الليل من عبادات الليل هي ليست من اذكار
21. 04:55لا وانما هي من آآ اعمال الليل من اعمال الليل لان النبي عليه الصلاة والسلام كان قبل ان ينام يقرأ جملة من السور ومر معنا هذا ومن جملة ذلك سورة
22. 05:10اه تبارك سورة تبارك. وقد كان السلف الصالح رحمهم الله تعالى يحرصون على قراءة سورة تبارك حتى ان الطاووس ابن كيسان اليماني الامام المشهور المعروف كان لا ينام حتى
23. 05:25مع سورة السجدة وسورة تبارك. وكان ربما صلى بهما العشاء والفجر. كان ربما صلى بهما العشاء والفجر. ولذلك قد يطرح سؤال لو ان رجلا يقوم الليل
24. 05:40او يوتر قبل ان ينام فله هل له ان يقرأ سورة السجدة وتبارك في قيام الليل? الجواب نعم لا بأس. لان المقصود قراءة هذه السورة فلو قرأها في الصلاة لا حرج عليه في ذلك
25. 05:55الذي يظهر من مجموع الاحاديث اه سنية تأخير قراءة سورة تبارك. سنية تأخير قراءة سورة تبارك. يعني قبل النوم كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يفعل
26. 06:10بالنسبة لمن قرأها احيانا هل ينال الاجر الذي يظهر بان الاحاديث كلها تشير الى قراءتها ليليا? اما الذي يقرأها مقطعة فالذي يظهر بانه لا يحصل على الوعد
27. 06:25اه في المذكور في هذه الاحاديث والله تعالى اعلم. نعم. هو من اعمال من اعمال الليل. من اعمال
28. 06:40الليل قبل النوم يعني. بعضهم مثل ما ذكر يعني تقرأ او يجعلها من اذكار النوم. لكن ما في نص هو كان يقرأها في كل ليلة. ولذلك مثل قاوس بن كيسان فهم انه تقرأ في الليل فكان يقرأها في صلاة العشاء
29. 06:55فهي ليست من اذكار انه ها
30. 07:01ركعتين. يجوز ما في بأس يعني تقسيمها على ركعتين لا بأس. نعم. قال الترغيب في قراءة في قراءتي اذا الشمس كورت وما يذكر معها. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال
31. 07:16رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى يوم القيامة كانه رأي العين فليقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت نعم الترغيب في قراءة اذا الشمس
32. 07:31كورت وما يذكر معه. وهذه السور الثلاثة سورة التكوير والانفطار والانشقاق من من السور العظيمة التي فيها ذكر اهوال يوم القيامة. وفيها ذكر ايات الله
33. 07:46عز وجل ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي رأي العين فليقرأ هذه السورة. يعني اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا واذا
34. 08:01تمسوا واذا السماء انشقت. هذه سور عظيمة اذا قرأتها بحضور قلب آآ ادراك فانك ستشاهد يوم القيامة كأنه رأي
35. 08:16العين. هذي من السور العظيمة ولذلك يهتم بها المسلم. نعم. الترغيب في قراءة اذا زلزلت وما يذكر معها. وعن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله
36. 08:31عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن. نعم
37. 08:41الترغيب في قراءة اذا زلزلت واذا زلزلت لم يرد في فضل قراءتها حديث. وما ورد لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. واما قراءة قل هو الله احد قل هو الله احد
38. 08:56قل يا ايها الكافرون فنعم. قد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وسيأتي انه بين بان قراءة سورة قل يا ايها الكافرون تعدل ثلث القرآن. وقراءة قل يا ايها الكافرون تعدل ربع
39. 09:11قرآن. وقد بينت لكم فيما سبق ما يتعلق بالعدل هنا والاجر والثواب العظيم من حيث الكمي من حيث الكيفية لا من حيث الكمية. نعم. الترغيب في قراءتي الهاكم
40. 09:26والتكاثر لم يذكر تحته حديث صحيح? نعم الهاكم التكاثر من السور العظيمة ورد فيها حديث لكن لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام وذلك لان فيه عقبة. قال
41. 09:41انظري لا اعرفه ولكنها سورة عظيمة. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم. ثم
42. 09:56ترون عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. وقد صح ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما خرج جائعا هو وصاحبيه ووزيريه. ابو بكر وعمر واضافهما احد
43. 10:11الصحابة واتى لهما بطعام وبلحم فلما انتهى النبي وسلم قال لتسألن عن هذا النعيم. لتسألن عن هذا النعيم. والمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتدبر القرآن
44. 10:26وكان يستشهد بهذه الايات في مواطنها الصحيحة. نعم. الترغيب في قراءة قل هو الله احد. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقبلت مع رسول الله
45. 10:41الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت فسألته ماذا يا رسول الله? فقال
46. 10:56فقال ابو هريرة فاردت ان اذهب الى الرجل فابشره. ثم فرحت ان يفوتني الغداء ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهبت الى الرجل فوجدته قد ذهب. وعنه قال قال رسول الله
47. 11:11الله عليه وسلم احشدوا فاني ساقرأ عليكم ثلث القرآن فحشد من حشد. ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ قل هو الله احد قل هو الله احد ثم دخل. فقال بعضنا لبعض
48. 11:26اني ارى هذا خبر جاءه من السماء فذلك الذي ادخله. ثم خرج النبي صلى الله نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال اني قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن. الا انها تعدل ثلثا
49. 11:41فؤاد وعن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن? قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن? قال قل هو الله احد تعدل ثلث
50. 11:56القرآن وفي رواية قال ان الله عز وجل جزأ القرآن ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القرآن وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال قال رسول الله
51. 12:11صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يقرأ ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن? من قرأ الله الواحد الصمد فقد قرأ ثلث القرآن. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا
52. 12:26رجلا يقرأ يقرأ قل هو الله احد يرددها. فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكاد الرجل يتقى. وكاد الرجل يتقالها فقال رسول الله صلى الله عليه
53. 12:41عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية. وكان يقرأ لاصحابه
54. 12:56في صلاته فيختم بقل هو الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك? فسألوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها
55. 13:11وقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه. ورواه البخاري ايضا والترمذي عن انس اطول منه وقال في اخره فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه
56. 13:26الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك به اصحابك وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة. فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة. نعم
57. 13:41الترغيب في قراءة قل هو الله احد. والتي تسمى بسورة الاخلاص. تسمى بسورة الاخلاص. وهي وسورة قل يا ايها الكافرون تسمى بسورتي الاخلاص. بسورتي الاخلاص
58. 13:56وقراءة سورة الاخلاص فيها فضل عظيم فهي تعدل ثلث القرآن. تعدل ثلث القرآن كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الفضل من حيث الكيفية
59. 14:11وليس من حيث الكمية كما ذكرنا كثيرا. ولذلك الان لو ان رجلا نذر ان يقرأ ثلث القرآن فاقتصر على قراءة قل يا اي قل هو الله احد. هل
60. 14:26الجواب لا. لماذا? لان لان الحديث انما يشير الى الى الاجر من حيث الكيفية لا من حيث الكمية. ولذلك لو ان رجلا سأل مفتيا قال النبي
61. 14:41ان اقرأ ثلث القرآن فهل يجزئني الاقتصار على قل هو الله احد? سيجيبه بلا. سيجيبه بلا. وسورة قل هو الله احد
62. 14:55حينما عدلت ثلث القرآن لان القرآن على ثلاثة اثلاث. الثلث الاول عقيدة. جاء بالتوحيد ونبذ الشرك. والثاني احكام. والثالث قصص
63. 15:10سورة قل هو الله احد اه هي مضمون الثلث الاول. الذي جاء بذكر العقيدة وما لله عز وجل من الحق على عباده. ولذلك هي من اعظم سور القرآن قل هو الله
64. 15:25الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
65. 15:31الامر الاخر ينبغي للمسلم ان يحرص على قراءة هذه السورة العظيمة. ولذلك ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأها في مواطن كثيرة. منها ان النبي عليه الصلاة والسلام
66. 15:46من كان يقرأ بهذه السورة مع قل يا ايها الكافرون في صلاة في ركعتي الفجر. فعند الترمذي باسناد صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ بسورتي الاخلاص في
67. 16:01ركعتي الفجر في الركعة الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون. وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد. وايضا عند مسلم من حديث جابر الطويل في صفة حجة النبي عليه الصلاة والسلام
68. 16:16ذكر بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد في ركعتي الطواف يعني بعد الفاتحة بعد الفاتحة وايضا يروى ان النبي عليه الصلاة والسلام
69. 16:31كان يقرأ هاتين السورتين في مواطن كثيرة في مواطن كثيرة. والامر الاخر النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ بين بان قراءة هذه
70. 16:46سورة علامة على محبة العبد لربه. فالرجل الذي كان يختم بهذه السورة سأله النبي عليه الصلاة والسلام ما الذي حمله على ذلك? قال لان فيها صفة الرحمن
71. 17:01وانا احب هذه الصفة. فبين عليه الصلاة والسلام بان الله تعالى احبه كما احب هذه السورة. قال اخبروه ان الله يحبه ان الله يحبه
72. 17:16ما احب هذه السور او حبك اياها ادخلك الجنة. فهي سبب من اسباب دخول الجنة. لماذا? لان من حقق التوحيد دخل الجنة. من حقق التوحيد دخل الجنة. حتى لو لقي الله
73. 17:31بذنوب ومعاصي لكن في نهاية الامر انه يدخل الجنة باذن الله. وقراءة هذه السورة او ختم الركعات بهذه السورة. هل هو خاص بهذا الرجل? ام انه عام? قولان
74. 17:46يا اهل العلم والذي يترجح والله تعالى اعلم انه خاص بهذا الرجل. لان الصحابة انكروا عليه. لان الصحابة انكروا عليه. فلما بين السبب للنبي عليه الصلاة والسلام اقره على ذلك
75. 18:01وجعلها خصوصية. ومما يدل على هذا فهم الصحابة اه ذلك. فلم يثبت عن الخلفاء الراشدين المهديين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي انهم كانوا يختمون بها الصلاة. مع حرصه
76. 18:16على الخير مع حرصهم على الخير فلم يثبت عنهم انهم كانوا يختمون كل ركعة بهذه السورة رضي الله عنهم وارضاهم
77. 18:28هذه السورة العظيمة سورة قل هو الله احد آآ سبب من اسباب دخول الجنة اذا عمل الانسان بمقتضاها ولذلك في الحديث الاول قال النبي عليه الصلاة
78. 18:43السلام للرجل الذي سمعه يقرأ قل هو الله احد قال وجبت فقال ابو هريرة وما وجبت? قال عليه الصلاة والسلام الجنة. قال الجنة وجبت له الجنة. الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة
79. 18:58من كان يؤكد على اه العناية بهذه السور. ولذلك كان يقول لاصحابه احشدوا يعني اجتمعوا اجتمعوا واقتربوا. وكان يقول يعلمهم فيقول فاني ساقرأ
80. 19:13ثلث القرآن فحشد من حشد وقرأ عليهم صلى الله عليه واله وسلم سورة قل هو الله احد التي تعدل ثلث القرآن. وفي الحديث الاخر يقول النبي عليه الصلاة والسلام ايعجز ايعجز
81. 19:28احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن ثلث القرآن? قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن? قال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. ومن رأى احوالنا بكى على
82. 19:43انفسنا بكى علينا من هذا التفريط ومن هذا الهدر. وهذا النزيف في الزمان والعمر والوقت. فاغلب الناس ما يقرأ هذه السورة لا في الصلاة ولا في غير صلاة. لكن تجد المشوشات والمشغلات
83. 19:58قد اختطفت ونسأل الله العافية والسلامة. حتى ان لسان الواحد منا يثقل عن قراءة هذه السورة. يثقل عن قراءة هذه السورة. ولذلك واجب على المسلم ان يتقي الله في نفسه. وان يعلم
84. 20:13ان بان الله تعالى يسر له ابواب الخير. وابواب الترقي في مدارج الكمال. ويفتح له ابواب عظيمة. عمل يسير والاجر كبير. وهذا يدل على ما بارك الله جل وعلا
85. 20:28لهذه الامة فهي اخر الامم. اخر الامم. تعمل العمل القليل وتؤجر الاجر الكثير. فانت اذا قلت قل هو الله احد قرأتها في ليلة ها? كم لك من الاجر? كانك قرأت
86. 20:43ثلث القرآن كانك قرأت ثلث القرآن فواجب على المسلم ان يهتم ان يهتم لهذا. ايضا النبي عليه الصلاة والسلام كان حريص على تعليم اصحابه
87. 20:58امته ودلالتهم على الخير. ولذلك انت لا تقتصر على هذا العلم على على نفسك فقط. بل اذا رجعت من الدرس اخبر اهلك. اخبر اولادك. اخبر من تحب. بين
88. 21:13لهم هذه الفضائل العظيمة ولك الاجر والثواب. وربما تعاهد انسان هذه السورة اه في ليله وفي نهاره ولم يكن يعلمها من قبل. فيكون لك الاجر انت ايضا
89. 21:28من دون ان ينقص من اجور الجميع شيء. فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من دل على هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيء
90. 21:45قبل ما انتقل الى الحديث الاخر ما يتعلق بسورة قل يا ايها الكافرون التي وردت في الباب الذي قبله آآ وانها تعدل ثلث القرآن عفوا تعدل ربع
91. 22:00القرآن. قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. قل يا ايها الكافرون تعدل الربع القرآن. النبي عليه الصلاة والسلام كان ايضا يحرص على يحرص على قراءة سورة قل يا ايها الكافرون. وقل يا ايها الكافرون
92. 22:15متعلقة باي نوع من انواع التوحيد? الالوهية. ها? الالوهية. توحيد العبادة والالوهية. وقل يا وقل هو الله احد. الاسماء. بتوحيد الربوبية والاسماء والصفات
93. 22:30ولذلك التوحيد العلمي هذا في قل يا ايها الكافرون التوحيد توحيد الطلب توحيد القصد والطلب في قل يا ايها الكافرون وتوحيد المعرفة والاثبات وتوحيد المعرفة والاثبات
94. 22:45هو الله احد. يتأملها المسلم يتأمل هذا وينظر فيه ويعتني. وقد جاء عند الطبراني في الصغير باسناد صحيح من حديث علي رضي الله عنه
95. 23:00قال لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي. فلما فرغ قال لعن الله العقرب. لا تدع مصليا ولا غيره. ثم دعا بماء وملح
96. 23:15وجعل يمسح عليها ويقرأ بقل يا ايها الكافرون وبقل اعوذ بربي الفلق وبقل اعوذ برب الناس. وجمع النبي عليه الصلاة والسلام مع المعوذتين سورة
97. 23:30يا ايها الكافرون فبرئ صلى الله عليه وسلم وايضا مثل ما ذكرت انا قبل قليل بانه كان يحرص على قراءتها في اول النهار وفي اخر النهار وكذلك عند الكعبة
98. 23:45وهذا يدلنا على ان قراءة النبي عليه الصلاة والسلام لهاتين السورتين في مثل هذه المواطن مقصودة مقصودة ولذلك في اول النهار في ركعتي الفجر سنة الفجر كان
99. 24:00اقرؤهما لان يستقبل بهما النهار يستقبل بالتوحيد وكذلك يقرأهما في ركعتي المغرب. ايضا يستقبلهما بالتوحيد. وحينما يستقبل الكعبة ويصلي خلف المقام يصلي
100. 24:15ويقرأ بهاتين لما اشتملتا عليه من التوحيد. وان ان الصلاة خلف هذا المقام انما تعبدا لله. تعبدا لله. ولذلك فيهما من التوحيد الشيء الذي
101. 24:30يجب على كل قارئ لهما ان يتنبه لذلك. نعم. الترغيب في قراءة المعوذتين. قال وعن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال قال رسول
102. 24:45الله صلى الله عليه وسلم الم ترى ايات انزلت الليلة لم يرى مثلهن? قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. نعم. الترغيب في قراءة المعوذتين. والمقصود بالمعوذتين
103. 25:00سورة قل يا ايها قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وسميتا بذلك لاشتمالهما على جملة اعوذ او كلمة اعوذ اعوذ برب الفلق واعوذ برب الناس
104. 25:15يعني لافتتاحهما بالعوز العود وهو الاستعاذة بالله تعالى سميت بها ولهما فضل عظيم لهاتين السورتين فضل عظيم فالنبي
105. 25:30عليه الصلاة والسلام بين ان هاتين السورتين لم يرى مثلهن. لم يرى مثلهن. ولذلك قال الم تر ايات نزلت الليل لم يرى مثلهن قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
106. 25:45هذا الحديث يشير الى عظم هاتين السورتين. وانه لم يرى مثل مثلهن في النزول. وهذا يدل على فضل هاتين السورتين. نعم. ورواه ابو داوود ولفظه قال
107. 26:00لكنت اقود برسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فقال يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قريتا? فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. وهذا يشير الى ايضا
108. 26:15انهما من افضل السور ومن خيرها. الا اعلمك خير سورتين قرئتا فهذا يدل على خيريتهما وفضلهما. نعم. وفي رواية لابي داوود قال بينما نسير مع
109. 26:30رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء لغشيتنا ريح وظلمة شديدة. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ باعوذ برب الفلق واعوذ برب الناس ويقول
110. 26:45يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما. وقال وسمعته يؤمنا بهما في الصلاة. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام حينما كان بين الجحفة والابواء اغشيتهم ريح شديد
111. 27:00وظلمه وظلمه يعني ما يسمى بالعواصف والرياح يسمى بشيء من هذه الايات العظيمة آآ التي التي يرسلها الله عز وجل على عباده
112. 27:15فالنبي عليه الصلاة والسلام كان حينما يحصل مثل مثل هذا يتعوذ بهاتين السورتين. قال يقرأ بهاتين السورتين بقل اعوذ برب الفلق
113. 27:30وبقل اعوذ برب الناس ولذلك اذا مر على الانسان شيء من الاعاصير او العواصف او القواصف او شيء من هذه الفتن والابتلاءات عليه ان
114. 27:45تعوذ بالله تعالى ويقرأ هاتين السورتين واحوال الناس عجيبة الان الناس يذهبون يتفرجون يتفرجون ويصورون ولا احد منهم يخطر على باله انه يقرأ بهاتين السورتين والنبي عليه الصلاة
115. 28:00السلام المؤيد من الله وربنا جل وعلا حفظه ووقاه ومع ذلك كان يتعوذ بالله تعالى فيقرأ هاتين السورتين حينما تمر به مثل هذه الغواشي
116. 28:15الحوادث والعواصف عليه الصلاة والسلام. وايضا كان عليه الصلاة والسلام يقرأ بهما في الصلاة. كان يقرأ بهما في الصلاة عليه الصلاة والسلام. نعم. ورواه ابن حبان في
117. 28:30صحيحه ولفظه قلت يا رسول الله اقرئني اية من سورة هود وايا من سورة يوسف. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عقبة بن عامر انك لن تقرأ سورة احب الى الله
118. 28:45ولا ابلغ عنده من ان تقرأ قل اعوذ برب الفلق. فان استطعت ان لا تفوتك في الصلاة فافعل. وهذا دليل على ان هاتين السورتين محببتين الى الله عز وجل. قال انك لن تقرأ سورة
119. 29:00احب الى الله احب الى الله. نحن ذكرنا قاعدة في المجلس السابق في تفاضل اية القرآن ذكرنا قول جماهير اهل العلم من اهل السنة والجماعة على ان القرآن يتفاضل فيما بينه. وان لا يعني
120. 29:15التفاضل نقصان المفضول ابدا. ظربنا لذلك امثلة والمعنى بان هاتين السورتين من احب السور الى الله جل وعلا. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحث على قراءتهما في الصلاة. كان يقرأ
121. 29:30فهما ويوصي بقراءتهما في الصلاة
122. 29:35نعم. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا جابر فقلت وما اقرأ بابي انت وامي? قال قل اعوذ برب الفلق
123. 29:50وقل اعوذ برب الناس فقرأتهما فقال اقرأ بهما ولن تقرأ بمثلهما. نعم وهذا بيان فضل فيه بيان فضل هاتين السورتين انه ليس هناك مثل هاتين السورتين رغم وجازت
124. 30:05باياتهما وقصرهما الا ان فيهما فضل الا ان فيهما فضلا كبيرا. ولذلك مهم جدا للمسلم ان يعتني بهما. وحينما سحر النبي صلى الله عليه وسلم والقصة في
125. 30:20في البخاري ومسلم وفي السنن ايضا واتاه اتاه الملكان ملك عن عند رأسه وملك عند رجليه فقال احدهما الاخر ما بال الرجل? قالوا مطبوب يعني مسحور قالوا من طبه? قال
126. 30:35فلان اليهودي اه لبيد بن الاعصم اليهودي. وبين الملك مكان السحر. واه نزلت هاتين السورتين. فامر
127. 30:50النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه ان يستخرجوا السحر من هذا البئر. الذي كان طينه كنقيعة الحنة وكان موضوعا تحت
128. 31:01تحت صخرة لان لبيد بن الاعصم اليهودي قال لجارية كانت في بيت النبي وسلم ائتيني مشط النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يمشط رأسه يبقى شعر فاخذه فسحر النبي عليه الصلاة والسلام
129. 31:16سلام. فلما وجد السحر وجده عقد. فاخذ النبي عليه الصلاة والسلام يحل العقد ويقرأ على كل عقدة بهذه السورة. قل اعوذ برب الفلق وينفث
130. 31:31العقد حتى برئ وما به بأس صلى الله عليه وسلم. ولذلك وصية لكل من ابتلي بسحر ان يعتني بهاتين السورتين سواء وجد آآ العمل السحر او لم يجده. وجده او لم
131. 31:46يجده ويعتني بذلك يعتني بذلك. انا اذكر رجل صرف عن زوجته ليلة زواجه
132. 31:56صرف عن زوجته ليلة زواجه. وتعرفون بان السحر ينقسم الى صرف وعطف. فما استطاع ان يأتي اهله. واخبر اخوانه فيعني انزعجوا لذلك وكذا
133. 32:11فارادوا ان يذهبوا به الى ساحر. فابى وكان عنده توحيد وايمان وتوكل على الله عز وجل. قال ابدا والله لو ابقى عمري كله لكن لا ابيع ديني
134. 32:26ما ابيع ديني قالوا كيف عيب وما كان ابدا. فذهبوا به الى احد مشايخنا رحمة الله عليه توفي وغفر له. فقال عليك بسورتي بالمعوذتين. قال لو عليك بالمعوذتين
135. 32:41فقرأ بالمعوذتين. واجتهد في ذلك. وآآ توكل على الله وفوض الامر اليه. فاذهب الله عز وجل عنه السحر. في نفس
136. 32:56الليلة. اذهب الله عز وجل عنه السحر وشفاه وعافاه. ولذلك للاسف بعض الناس الان قد يقرأ لكن ما يعافى. لماذا? لضعف التوكل. فبعضهم قد
137. 33:11يضع في نفسه في خاطره يقول اذا ما نفع القرآن بروح لفلان. فيصبح عنده ضعف في التوكل فهو لم يعتمد على الله ولم يتوكل عليه ولم يفوض الامر اليه حق التفويض
138. 33:26التوكل ففيه دخن فيه دخن وقلبه فيه التفات لغير الله عز وجل. اما من توكل على الله كفاه الله ومن استعان به اعانه. ومن فوض الامر اليه
139. 33:41وجد الفرج باذن الله سبحانه وتعالى. ولذلك يعتني الانسان للاسف الشديد كثير من الناس الذين يبتلون بالسحر تجد اول ما يفكرون فيه الذهاب الى هؤلاء
140. 33:56آآ السحرة والدجالين رسل ابليس الذين هم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها والعياذ بالله. يأمرونهم بامور شركية
141. 34:11بدعية فيبيع دينه بعرض من الدنيا قليل يعني للاسف الشديد. ولذلك المسلم حينما يقرأ يقرأ قراءة استشفاء قراءة استشفاء وانا دائما انبه
142. 34:26ان بعض الناس ما عنده الفقه في قضية الرقية. فلما يقرأ بعض السور والايات يقرأها على انها قرآن. نعم هي قرآن. لكن اقرأها على انها دواء
143. 34:41تقرأها على انها دواء واستشفاء. تداوي كانك تتداوى هذا المعنى. فنسأل الله تعالى ان يحفظ الجميع. نعم
144. 34:53قال كتاب الذكر الترغيب في الاكثار من ذكر الله تعالى سرا وجهرا والمداومة عليه. ومن وما جاء فيمن لم يكثر ذكر الله تعالى. نعم. الذكر كتاب الذكر. يعني ذكر الله عز وجل. والذكر افضل
145. 35:08من الدعاء في قول جمع من اهل التحقيق والنظر لان الذكر فيه تعظيم الله عز وجل باسمائه وصفاته وافعاله اما الدعاء فهو طلب وسؤال ففرق بين
146. 35:23الذكر وبين الدعاء. ولذلك شمس الدين ابو عبد الله ابن القيم آآ في كتابه جلاء الافهام وغيره من كتبه. آآ بحث هذه المسألة وخلص
147. 35:38ذلك في مدارج السالكين. بحث هذه المسألة وخلص الى ان الذكر اعظم من الدعاء. الذكر اعظم من الدعاء. ولذلك الذكر لا يعدله شيء. الذكر لا يعدله شيء
148. 35:53وسيأتي معنا يعني في هذا الباب احاديث قد
149. 35:59آآ يعني نقف عليها لاول مرة تشير الى عظمة الذكر وفضل الذكر. ولذلك ابن القيم رحمة الله عليه ذكر ان الذكر ورد على عشرة
150. 36:14جهد وذكرها مجملة في في كتابه مدارج السالكين ثم بعد ذلك فصله. فقال بان الذكر جاء الامر به مطلقا ومقيدا. الذكر جاء الامر به
151. 36:29مطلقا ومقيدا. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. اذكروا الله ذكرا كثيرا
152. 36:40وقال الله عز وجل واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية. كذلك جاء النهي عن ظده النهي عن ظده ما هو? الغفلة والنسيان
153. 36:55والنسيان. قال سبحانه ولا تكن من الغافلين. واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية وفي الاية هذي واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة
154. 37:10انه لا يحب الغرب. من الجهل ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين. ولا تكن من الغافلين. وايضا يقول جل وعلا ولا تكونوا كالذين
155. 37:25الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. الايات ها? اذكروني اذكركم. لا يأتي ان شاء الله. فهنا جاء النهي عن
156. 37:40اه عن الغفلة عن ذكر الله وعن نسيان ذكر الله عز وجل وفي الوجه الاول جاء الامر بذكر الله عز وجل. كذلك جاء تعليق الفلاح باستدامته وكثرته
157. 37:55يقول سبحانه وتعالى
158. 37:58واذكروا الله ذكرا كثيرا لعلكم تفلحون. لعلكم تفلحون. ولعل في القرآن تأتي على التحقيق. وليس على الترجي. وايضا جاء
159. 38:13ثناء على اهله. قال جل وعلا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين اله ثم قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. فهؤلاء جاءوا في معرض الثناء عليهم من الله عز
160. 38:28عز وجل الامر الاخر الاخبار عن خسران من نهى عن ذكر الله عز وجل. قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
161. 38:43ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. فاولئك هم الخاسرون. ايضا جعل الله ذكره لهم جزاء لذكرهم اياه. جعل الله
162. 38:58الله ذكره لهم جزاء لذكرهم اياه. قال الله جل وعلا فاذكروني اذكركم. انا اتي بالايات ولا الاحاديث ستأتي معنا اذا ذكرني في نفسه ذكرته في
163. 39:13اذا ذكرني اذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. واذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. فيقول جل وعلا فاذكروني اذكركم. شرط ومشروط
164. 39:26كذلك الذكر اكبر من كل شيء. قال جل وعلا ولذكر الله اكبر. كذلك ختم الاعمال الصالحة. دائما ما يأتي الامر بذكر الله عز وجل في ختامه
165. 39:41يقول جل وعلا في الحج ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم
166. 39:49وايضا يقول جل وعلا فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. قل جل وعلا فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله
167. 40:04وايضا الذكر خص الله عز وجل الذاكرين بالانتفاع بايات الله عز وجل
168. 40:15فالذين ينتفعون بايات الله هم الذين يذكرون الله. قال سبحانه
169. 40:21ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطنا سبحانك فقنا
170. 40:36عذاب النار
171. 40:38واما الغافلين عن ذكر الله فلا تغني الايات عنهم ولا النذر. كذلك مصاحبة جميع الاعمال
172. 40:53مصاحبة الذكر لجميع الاعمال. وانه روح الاعمال. قال جل وعلا واقم الصلاة لذكري. قال جل وعلا اذا لقيتم فئة
173. 41:08ان فاثبتوا واذكروا الله حتى في القتال والحرب الجهاد تذكر الله عز وجل ولذلك ذكر الله عظيم وقد يسره الله وسهل
174. 41:20يسره قال جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
175. 41:27ولا يكلف
176. 41:29الذكر الانسان شيء. وانما اضطراب هذا اللسان في جوفة الحنك. بذكر الله عز وجل. بذكر الله. والذكر انواع. منها ذكر اللسان ومنها ذكر القلب
177. 41:44واعظم شيء واعظم الذكر ان يواطئ القلب اللسان. فاذا واطأ القلب اللسان فهذا من اعظم الذكر. من اعظم الذكر. واما اذا
178. 41:59ترى العبد ربه بلسانه فلا شك بانه عبادة لكن يعتني بماذا? بمواطئة القلب للسان. الان نشرع في قراءة الاحاديث الواردة في بيان فضل الذكر والترغيب فيه
179. 42:14نعم
180. 42:17قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي
181. 42:32وان ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم. وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة
182. 42:47نعم هذا الحديث فيه بيان فظل الذكر وان الانسان اذا ذكر الله في نفسه ذكره الله عز وجل في نفسه. في هذا اثبات صفة النفس لله عز وجل على القاعدة المعروفة ليس كمثله شيء وهو السميع
183. 43:02البصير واذا ذكره في ملأ يعني في جماعة كان يذكره في درس علمي او في حلقة ذكر او آآ مع اصحابه او في مكان معين ذكره الله عز
184. 43:17وجل في ملأ خير منهم ومنهم المقصود بهذا بهؤلاء الملأ? الملائكة. يذكرهم الله عز وجل
185. 43:25اه في ملأ عنده وهم الملائكة وهم الملائكة. نعم. ورواه احمد بنحوه باسناد صحيح وزاد في اخره قال قتادة والله
186. 43:40اسرع بالمغفرة وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى يا ابن ادم اذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا واذا
187. 43:55ذكرتني في ملإ ذكرتك في ملإ خير من الذين ذكرت تذكرني فيهم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول انا مع عبدي
188. 44:10اذا هو ذكرني وتحركت بي شفتاه. وعن عبدالله بن مسر رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشيء اتشبث به. قال
189. 44:25فلا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. نعم. حديث عبدالله بن بشر الذي ذكره النووي في الاربعين النووية آآ يقول ان رجلا قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت
190. 44:40علي يعني تشعبت
191. 44:43اريد امر جامع فاخبرني بشيء اتشبث به اتعلق به. تعلق به وهذا يدل على حرص الصحابة رضي الله عنهم. وعلى انهم يتفاوتون ايضا في العلم والفهم رظي الله
192. 44:58فهذا صعبت عليه شرائع الاسلام. يريد شيء يتمسك به. الفضائل كثيرة والاعمال عديدة. فالنبي عليه الصلاة والسلام راعى حاله. فقال لا يزال
193. 45:13رطبا من ذكر الله. وترتيب اللسان كثرة حركته بذكر الله. لان اللسان اذا يبس عن ذكر الله قسى القلب. نسأل الله العافية والسلامة. يقسو القلب
194. 45:28القلب. فلا يزال لسانك رطب من ذكر الله. والتعبير بالرطوبة هنا اه اشارة الى سهولة الحركة. سهولة الحركة. لان لان الشيء اذا
195. 45:43يحتاج ان يلين والى عمل واجتهاد. فاما اذا كان اللسان رطبا سهل ذكر الله سبحانه وتعالى. والمتأمل في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وفي سيرته وفي هديه يجد
196. 45:58بانه كان يذكر الله على كل حال. ما كان يفتر لسانه عليه الصلاة والسلام عن ذكر الله. حتى تقول عائشة ما كان يحجبه عن ذكر الله شيء. يذكر الله على جميع احواله واحيانه
197. 46:13ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يعد عليه في المجلس الواحد مئة مرة قول استغفر الله. كان يذكر الله في حال الظعن والاقامة الصحة والمرض السفر في حال السلم والحرب
198. 46:28اشحاذ الرضا والغضب كان عليه الصلاة والسلام لا يفتر لسانه عن ذكر الله. ولذلك المسلم يجب ان يسلك هذا المسلك. وان يهتدي بهدي النبي عليه الصلاة والسلام وان يأخذ من من سمته
199. 46:43ودله طريقته فكان يذكر الله عليه الصلاة والسلام على جميع احواله. ذلك اعظم الذكر ان تقول لا اله الا الله. لا اله الا الله كم لك من الاجر في هذا الذكر? ولاجل هذا تجد بعض
200. 46:58يصعب عليه ذكر الله لماذا? وهذا يدل على عقوبة نسأل الله العافية. بسبب قسوة القلب حتى بعض الناس الان يثقل عليه ما يستطيع يعني يجد صعوبة ومشق مع ان المسألة سهلة
201. 47:13مسألة ذكر الله عز وجل يسرها الله سبحانه وتعالى. تحريك هذا اللسان بذكر الله. ومهم جدا ان الانسان اذا شعر بصعوبة امام ذكر الله ان يعالج نفسه. لانه مريض. مريض الذي لا يستطيع
202. 47:28يعني يذكر الله مريظ ومرضه في القلب. نسأل الله تعالى ان يعافينا واياكم. نعم. قال وعن مالك بن يخامل ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لهم ان
203. 47:43قرا كلام فارقت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قلت اي الاعمال احب الى الله? قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله. ورواه ابن ابي الدنيا والطبراني
204. 47:58له ولا انه قال اخبرني بافضل الاعمال واقربها الى الله. قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم
205. 48:13عند مليككم وارفعيها في درجاتكم. وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم. فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم. قالوا بلى. قال ذكر الله. قال
206. 48:28معاذ بن جبل ما شيء انجى من عذاب الله من ذكر الله. هذا الحديث العظيم يشير الى فضل الذكر. يقول الا انبئكم اخبركم اعلمكم بخير اعمالكم
207. 48:43يعني خير اعمال تقومون بها وازكاها عند مليككم. وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق. يعني الفضة الورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم
208. 48:58فتضرب رقابه ويضرب رقابكم في لفظ فتظربوا اعناقكم ويظربوا اعناقكم
209. 49:06قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله عز وجل. فبين النبي عليه الصلاة والسلام ان ذكر الله من خير الاعمال ومن افضلها وازكاها عند الله وارفعها في الدرجات. وخير من
210. 49:21انفاق الذهب والورق حتى استشكل هذا على كثير من اهل العلم. قالوا كيف يعني آآ يكون افضل من انفاق الذهب والورق? ذكر بعض العلماء اجوبة منها بان الذكر لا يمكن
211. 49:36ان ان يصرف لغير الله بمعنى انه لا يدخله الرياء لا يدخله الرياء بخلاف النفقة فانه قد يدخلها الرياء والامر الاخر ان ليس كل احد
212. 49:51تجد المال بينما كل احد يستطيع ان يذكر الله سبحانه وتعالى. ولذلك يقول معاذ بن جبل ما شيء انجى من عذاب الله من ذكر الله? وانت كلما ذكرت الله ارتفعت
213. 50:06ارتفعت درجاتك عند الله سبحانه وتعالى. نكمل بعد الاذان ان شاء الله. قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول وما من شيء انجى من عذاب الله من ذكر الله
214. 50:21قالوا ولا الجهاد في سبيل الله? قال ولو ان يضرب بسيفه حتى ينقطع. وهذا فيه بيان فضل الذكر وانه سبب من اسباب النجاة من عذاب الله سبحانه وتعالى. سواء العذاب الدنيوي او العذاب الاخروي
215. 50:36وان كان اغلب اهل العلم يحمله على العذاب الاخروي يعني انه ينجي من عذاب يوم القيامة وينجي من النار. ولكن لا يمنع ايضا هذا من النجاة من عذاب الله الدنيوي. اذا
216. 50:51انزله الله عز وجل نعم
217. 50:54ها
218. 50:55ايه
219. 51:01وينها? ايوه
220. 51:12ايه
221. 51:14لا في حد حديث مالك بني خابر. قرأها حديث مالك بني خامر. ها? اي هو نفسه
222. 51:29ان يكون لسانك رطب من ذكر الله. والمشاهد ان يكون لسانك رطبا من ذكر الله
223. 51:35يعني ما اشوف فيه يعني زيادة فائدة فلذلك تركته حرصا على الوقت. واياك. قال هذا يشير ايضا حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ما ما من شيء انجى من عذاب الله. ذكرت انا بان هذا
224. 51:50اه يحتمل العذاب الدنيوي والاخروي. وان كان اغلب اهل العلم يشيرون الى العذاب الاخروي. نعم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
225. 52:05وسلم من عجز منكم عن الليل ان يكابده وبخل بالمال ان ينفقه وجبن عن العدو ان يجاهده فليكثر ذكر الله. نعم وهذا يدلنا على ان الله عز وجل يسر الذكر. وانه لا احد يعذر
226. 52:20بترك ذكر الله عز وجل. فالذي يعجز عن قيام الليل عليه بذكر الله. والذي يبخل بالمال ان ينفقه عليه بذكر الله. والذي يجبن عن لقاء العدو
227. 52:35عليه بذكر الله فكأن هذا الحديث يشير ان ان الذي لا يذكر الله عز وجل لا لا يعذر على اي حال. لان الله تعالى آآ
228. 52:50اه حينما شرع الذكر يسره يسره. لذلك بعض الناس الان يصعب عليه قيام الليل. يقال عليك بذكر الله. اكثر من ذكر الله
229. 53:00واذا ذكر الله اعانه الله على قيام الليل. لان ذكر الله يلين القلوب القلوب القاسية. ويشرح الصدور والذكر سبب من اسباب النشاط باذن الله تعالى. كذلك الذي
230. 53:16عنده تردد في الانفاق في المال يؤدي الزكاة فقط ولا ينفق عليه بذكر الله عز وجل ان كان يبخل بهذا ولذلك ذكر الله عز وجل من العبادات العظيمة
231. 53:31التي يسرها الله عز وجل ولا عذر لاحد في ترك ذكر الله الا من قسى قلبه والعياذ بالله. وهذا شأن المنافقين. قوله جل وعلا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
232. 53:46واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. فهل ترظى يا عبد الله? وهل ترضين يا امة الله? ان يكون فيكما من صفات
233. 54:01المنافقين ما يرضى احد ما يرضى احد المسلم المؤمن يهرب من صفات المنافقين
234. 54:09ولذلك اذا اردت ان تتميز عن المنافقين فعليك بالاكثار من ذكر الله. عليك بالاكثار من ذكر الله. ولا تهتم لكلام الناس وان بعض الناس للاسف يخجل
235. 54:24يقول اخجل حتى لا يقولون عني هذا موسوس ولا مجنون ولا شيء. ما ما يهمونك الناس ما دام ما دام انك في طاعة في عبادة
236. 54:35ما دام انك في طاعة وفي عبادة. بعض الناس يقول لي كيف اذكر الله وانا في المجلس؟ لا اذكر الله. وقد يكون ذكرك لله سبب من اسباب اتباع الناس لك فتنال الاجر زيادة على ما
237. 54:50تذكره زيادة على ما قمت به من ذكر الله عز وجل. نعم. قال وعن جابر رضي الله عنه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما عمل ادمي عملنا
238. 55:05يا له من من العذاب من ذكر الله تعالى. قيل ولا الجهاد في سبيل الله? قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان يضرب بسيفه حتى ينقطع. وعن الحارث الاشعري رضي الله عنه
239. 55:20رسول الله صلى الله عليه الحارث حديث مر معنا في موضعين وشرحناهما واسترسلنا في ذلك والشاهد منه وامركم هذا وصية يحيى نعم وامركم
240. 55:35ذكر الله كثيرا. وثم قال ومثل الذي ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره. حتى اتى حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه. وكذلك العبد لا ينجو من الشيطان الا
241. 55:50بذكر الله. هذا الشاهد لان الحديث طويل سبق اننا وقفنا معه وقفات وعلقنا عليه. والشاهد وامركم بذكر الله كثيرا. يعني اذكروا الله كثيرا. وشبه الذكر مثل الحصن الحصن
242. 56:05طين القلعة التي يتدرع بها الانسان ويحتمي بها عن العدو. كذلك الذكر يمثل بالنسبة لك حصن ودرع وقلعة ما يصلك اليها ما يصلك
243. 56:20الشيطان باذن الله سبحانه وتعالى
244. 56:23وفي حديث جابر
245. 56:26النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان يطرب
246. 56:28اي نعم. نعم كلها واحد. يعني هو يشير الى الى الا ان يضرب بسيفه هنا
247. 56:43فينقطع والحديث الذي الذي قبله ذكر قال ايش? ولو ان يضربوا سيف ولو ان يضرب بمعنى ان ان ان ذكر الله عز وجل لا يعدله شيء. فلما قيل له والجهاد
248. 56:58لان الصحابة متقرر عندهم فضل الجهاد. فقال عليه الصلاة والسلام ولا الجهاد في سبيل الله الا ان يضرب بسيفه حتى ينقطع. يعني يقدم في الجهاد في سبيل الله عز وجل. حتى
249. 57:13آآ ينقطع او ينكسر السيف او كذا مقبلا غير مدبر. هذا هو المعنى. مثل ما جاء في الحديث الصحيح في فضل آآ عشر ذي الحجة. قالوا
250. 57:28ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه ولم يرجع من ذلك بشيء. نعم. قال وعن ثوبان رضي الله عنه قال لما نزلت والذين يكنزون
251. 57:43ذهب والفضة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. فقال بعض اصحابه انزلت في الذهب والفضة ولو علمنا اي المال خير فنتخذه. فقال افضله لسان
252. 57:58وقلبه شاكر وزوجة مؤمنة تعينه على ايمانه. نعم لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة يقول ثوبان كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. فقال بعض اصحابه
253. 58:13انزلت في الذهب والفضة
254. 58:17او انزلت في الذهب والفضة لو علمنا اي المال خير فنتخذه. يقول يعني لو لو علمنا ما هو المال الذي يكون خير فنتخذ هذا المال? فقال عليه الصلاة والسلام افضله
255. 58:33افضله لسان ذاكر لسان ذاكر يعني ان تكثر من ذكر الله. هذا افضل من المال كله. وقلب شاكر قلب شاكر
256. 58:45والشكر
257. 58:48له اركان
258. 58:50شكر القلب وشكر اللسان وشكر الجوارح
259. 58:54اما شكر القلب فهو الاقرار والاعتراف بان النعم من الله. قال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله
260. 59:03قال جل وعلا واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. واما شكر اللسان اللهج بالحمد والشكر والثناء على المنعم سبحانه وتعالى. واما شكر الجوارح فتسخير هذا في طاعة الله
261. 59:18لا تسخير الاموال تسخير النعم في طاعة الله. افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة
262. 59:28قال وزوجة مؤمنة تعينه على ايمانه
263. 59:33زوجة مؤمنة تعينه على ايمانه. هذا من افضل ما يقدمه الانسان او يسعى فيه. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لما سألوا خير ما هو خير المال? دلهم على ما هو افضل
264. 59:48دلهم ما هو افضل الذكر باللسان والشكر بالقلب. وكذلك ان يوفق الانسان لزوجة مؤمنة صالحة. لان من النساء من تفتن زوجها والعياذ بالله. فكم من الناس من كان من
265. 1:00:03الذاكرين الله كثيرا ففتنته زوجته والعياذ بالله. فقسى قلبه قسى قلبه. ومن الناس من يرزقه الله عز وجل بزوجه وكان فيما سبق من العاصين
266. 1:00:18فيكون من الذاكرين الله ومن اهل قيام الليل ومن اهل الصلاح ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام نبه على الزوجة هنا لخطورة
267. 1:00:33الزوجة ان لم تكن صالحة. قد جاء في الحديث الصحيح تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. فاظفر
268. 1:00:48الدين والله تعالى يقول ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم
269. 1:00:56عدو ذلك بعض الزوجات تفتن زوجها. بلسان الحال او بلسان المقال. فقد لا يكون بالظرورة ان تقول له افعل كذا او كذا. بل بلسان الحال. اعمال
270. 1:01:11او تصرفاتها فتنة لهذا الزوج. فتنة نسأل الله العافية والسلامة. لان تقرر العادة وان الرجل هو الذي يؤثر على الزوج. ان هو الذي جعل الله له القوامة
271. 1:01:26لكن قد يكون من النساء من هي بلاء. وفتنة لهذا الزوج. تفتن زوجها على عن طاعة الله. والمعنى بان الانسان اذا وفق لزوجة صالحة فان هذا من افضل
272. 1:01:42الاعمال ومن خيرها لانها ستعينه على طاعة الله عز وجل
273. 1:01:48نعم
274. 1:01:50وعن ابيه موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت. نعم. مثل الحي والميت. الذي يذكر الله حي
275. 1:02:05والذي لا يذكر الله ميت موت القلب. لان الموت نوعان. موت حقيقي وهو مفارقة الروح الجسد. وموت معنوي وهو موت القلب. فكثير من
276. 1:02:20الناس ميت لكنه في صورة حي. مثل الذي لا يذكر الله عز وجل. مثل الذي لا يذكر الله عز وجل. هذا اصلا ميت لكنه في صورة حي. يمشي على الارض. النبي عليه الصلاة
277. 1:02:35والسلام قال مثل الذي يذكر الله او يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت. ولذلك احرص على ان تكون من الاحياء. واحذر ان تكون من الاموات. وان كانت نفسك تردد في بدنك
278. 1:02:50نعم
279. 1:02:52قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له جمدان فقال سيروا هذا جمدان سبق
280. 1:03:07قالوا وما المفردون يا رسول الله? قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. نعم هذا الحديث حديث عظيم فيه جملة من الفوائد. اولا تربية النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه على
281. 1:03:22الله وعلى الخير. ولذلك معلوم بان السفر يكون فيه الملل والسآمة. ولذلك قد ينزع الانسان الى ما يسخط الله عز وجل
282. 1:03:36ومن مثلا استماع المعازف او يأتي الفحش من القول او شيء من هذا القبيل. فالنبي عليه الصلاة والسلام يربي اصحابه على ذكر الله. ففي هذا السفر
283. 1:03:51مر على جبل يقال له جمدان اسم هذا الجبل جمدان معروف في الحجاز. فقال سبق هذا جمدان سبق المفردون. قالوا وما المفردون يا رسول الله? قال الذاكرون الله كثير والذاكرات. والمعنى
284. 1:04:06بان النبي عليه الصلاة والسلام كان يربي اصحابه على ذكر الله. ويربيهم على استثمار الوقت. واهتبال فرصة السفر فيما يعود عليهم بالاجر والثواب والخير. الامر الثاني
285. 1:04:21حرص الصحابة على الاستفهام عن المبهم من الاقوال. ولذلك قالوا قالوا يا رسول الله وما المفردون? فقال عليه الصلاة والسلام الذاكرون الله
286. 1:04:36والذاكرات. الامر الاخر في هذا الحديث دعوة الى الاكثار من ذكر الله. ولذلك المفردون يقول العلماء هم الذين آآ هم المولعون
287. 1:04:51بذكر الله عز وجل
288. 1:04:53بحيث ان الذكر اصبح لهم عادة ونفوسهم الى ذكر الله مقادة فهم مستهترون بهذا الذكر استهتارا اوصلهم الى درجة
289. 1:05:08الولع بهذا الذكر. والاستهتار طبعا في لغة العرب تختلف عن الاستهتار في لغة العامة. يعني اه مولعون بذكر الله لا يبالون. لو تكلم الناس عليهم ولو
290. 1:05:23قالوا مجانين ولا موسوسين ولا هذول اش عندهم? وش فيهم? تعرفون بعظ الناس الان? ينكر على من يذكر الله خير وش فيه? اذا ذكر الله في المجلس قال سلامات خير وش اللي حصل
291. 1:05:38وجود ولا لا? كلكم تضحكون ما شاء الله عليكم. ليش موجود? يعني لو قلت انت في المجلس استغفر الله التفت اليك. خير سلامات. وش تسوي? وش مسوي انت? النبي صلى الله عليه وسلم كان مئة مرة يقول استغفروا
292. 1:05:53وفي المجلس الواحد وهو المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. لو قلت لا اله الا الله تريد طرد الشيطان. ها? استغربوا الناس خير. ليه ما الفوا هذا الشيء? لكن غيبة. ما شاء الله
293. 1:06:08فاكهة المجالس الرغي فضول الكلام آآ توليد الكلام توليد القصص اصبح الناس الان مشغولين بالقيل والقال شف سبحان الله
294. 1:06:23نزيف في العمر هدر في الوقت يعني الناس شغلوا اخبار هنا ومتابعة هنا وفصول هنا ونسوا ذكر الله عز وجل تمضي الايام الليالي تقسو القلوب
295. 1:06:38تيبس الالسن تجف المشاعر تقسو اه تتصحر الصدور. سبب ذلك الابتعاد عن ذكر الله عز وجل. الان اغلب الناس يتابعون الاخبار
296. 1:06:52هنا وهنا وتحليلات ويدخل وهو ما شاء الله يصير بعد منظر يذهب الوقت كله على غير طاعة الله عز وجل. فاذا قال باحد بجواره لا اله الا الله التفت خير
297. 1:07:07فالمقصود يا اخواني اوصي نفسي طبعا انا المقصرة اوصي نفسي واياكم بكثرة ذكر الله وبالاهتمام بالنفس والانشغال بالذات مرت اه مصائب كثيرة على الامة واحداث
298. 1:07:22وش استفاد الناس منه? ما استفادوا شيء الا هدر في هذا الوقت. وكل يوم يذهب لن يعود. ستسأل عنه يوم القيامة. كل لحظة من لحظات حياتك اللي تمثل موسم من مواسم الخير
299. 1:07:37تعود ستسجل اما لك واما عليك. وهذا الفضول فضول النظر فضول السماع فضول الكلام. بعض الناس يقول يا اخي ما نقول حرام. هذا فضول. لكن هذا
300. 1:07:52بوابة الى بوابة الى الحرام بوابة الى الى الماء ما يسخط الله سبحانه وتعالى لان من حام حول الحمى اوشك ان يرتع فيه. مقصود الانسان يذكر الله يكثر من ذكر الله
301. 1:08:07يحرص على ان يبتعد عن هذه المشوشات والمشغلات والمقسيات للقلوب. يهتم بقراءة القرآن يهتم بذكر الله عز وجل. يهتم باذكار الصباح اذكار المساء. اغلب الناس الان
302. 1:08:22ما يهتمون باذكار الصباح واذكار المساء ابدا. وهي يمكن ما تأخذ من من اوقات الا عشر دقائق ولا شيء. لكن عنده استعداد كامل انه يتابع اي شيء. وبعض المتابعات تضر ولا
303. 1:08:37وبعضها لا تضر ولا تنفع. وانما هكذا هدر في الزمان والوقت. ابن مسعود يقول والله اني لامقت الشاب لاجد في عمل الدنيا ولا في عمل الاخرة. ويقول ان يوما
304. 1:08:52غربت شمسه لم يزدد فيه عملي انه ليوم كذا وكذا. كان كانوا يلومون انفسهم ان تمر لحظة من لحظات حياتهم
305. 1:09:05اه ولم يستثمروها في طاعة الله سبحانه وتعالى. والمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يربي اصحابه. ولذلك فيما اذكر وهي قراءة قديمة ان عبد الملك بن مروان كان ايضا يربي اولاده
306. 1:09:20حينما يسافر كان يقول له اذكروا الله الى تلك الى ان نبلغ تلك الشجرة
307. 1:09:28او قولوا سبحان الله فاذا بلغوا قال كبروا الى ذلك الجبل وهكذا. وهذه تربية نأخذها من النبي عليه الصلاة والسلام. الانسان اذا كان في سفر يهتم بها. الان بعض الناس يسافر مع
308. 1:09:43مجموعة مثلا ويذهبون ويعودون ما ازدادوا علما ولا ازدادوا خيرا. وانما احوالهم واحدة ان لم تكن ناقصة ناقصة. لا ولذلك العلماء كانوا اذا سافروا يقرأ
309. 1:09:58القرآن فيما بينهم يقرأون شيء من الحديث آآ يتذاكرون مسائل العلم شيء من هذا القبيل والان الحمد لله الكتب موجودة ومتوفرة ممكن الانسان يقرأ في التفسير يقرأ في الحديث في شروحات الحديث في
310. 1:10:13بغيرها مما ينفع ويرفع
311. 1:10:17نعم
312. 1:10:18خلاص انام
313. 1:10:19صلى الله وسلم على نبينا محمد