الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03سلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:23اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على
4. 00:28اه كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمه الله تعالى وغفر له
5. 00:33ما زلنا في كتاب النكاح وما زلنا في بيان الحقوق التي بين الزوجين حق الزوج على زوجته وحق الزوجة على زوجها
6. 00:43والحقوق ايضا المشتركة والاداب وشيء من هذه الاحكام وايضا الترغيب في آآ ما يتعلق باداء الحقوق على اتم وجه واكمله
7. 00:56وقفنا عند حديث انس ابن مالك رضي الله عنه
8. 01:00ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال الا اخبركم برجالكم في الجنة? النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول للصحابة الا اخبركم
9. 01:11برجالكم في الجنة? قلنا بلى يا رسول الله. قال النبي في الجنة صلى الله عليه واله وسلم
10. 01:18النبي في الجنة
11. 01:20والصديق في الجنة
12. 01:23والصديق هنا يحتمل ان يكون ابو بكر الصديق رضي الله عنه
13. 01:27لانه هو الصديق. قال جل وعلا والذي جاء بالصدق وصدق به
14. 01:34ويحتمل ان يكون جنس
15. 01:36وهم الصديقين
16. 01:38وذلك لما جاء في قول الله جل وعلا فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
17. 01:49او قال والرجل يزور اخاه في ناحية مصر
18. 01:53لا يزوره الا لله في الجنة
19. 01:57لا يجر الا لله في الجنة. والمعنى بان رجل يزور اخا له في الله محبة في الله
20. 02:03لا لمصلحة دنيوية
21. 02:05ولا لمنافع شخصية
22. 02:08وانما حبا في الله جل وعلا
23. 02:12وطبعا هذا ليس على سبيل الحصر
24. 02:16ليس على سبيل الحصر كما هي القاعدة وانما هذا ذكر بعض
25. 02:20انواع اهل الجنة
26. 02:22ثم قال الا اخبركم بنسائكم في الجنة? هذا الشاهد من اه ايراد الحديث في هذا الباب
27. 02:29الا اخبركم بنسائكم في الجنة
28. 02:32قلنا بلى يا رسول الله. قال كل ودود ولود
29. 02:36كل ودود. الودود التي تتحبب الى زوجها وتتقرب اليه
30. 02:42وآآ
31. 02:44اه تشيع المحبة في البيت وتتحمل وتصبر وشيء من هذا القبيل
32. 02:50قال ولود التي تلد الاولاد لان النبي عليه الصلاة والسلام قال تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة
33. 03:00وهذا لا يدل على ان العقيم لا تدخل الجنة لا وانما المقصود هنا كثيرة الولادة
34. 03:07بمعنى انها
35. 03:08آآ تكثر من الاولاد ولا تقف عند حد وهذه رسالة الى
36. 03:14اخواتي بارك الله فيهن اللائي يقتصرن على
37. 03:18على طفل او طفلين النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو حبيبنا وسيدنا
38. 03:24حثنا على كثرة الانجاب
39. 03:26قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة
40. 03:33ولذلك المقصود هنا الولود التي تنجب الاولاد ولا عند حد الولود هنا
41. 03:39اه يعني المكثرة المكثرة للاولاد
42. 03:44ثم قال اذا غضبت
43. 03:47يعني هذه المرأة او اسيء اليها
44. 03:50او غضب زوجها قالت هذه يدي في يدك لا اكتحل بغمض حتى ترضاه. الله اكبر. هذا بيان لحال ووصف امرأة
45. 04:02من اهل الجنة
46. 04:04ودود
47. 04:05متحببة لزوجها ولاهل زوجها اقارب زوجها ودود
48. 04:12ولود
49. 04:13تحب الانجاب وكثرة الانجاب ولا تقف عند حد مثلا الا اذا وصلت الى حد الاياس او وصلت الى
50. 04:22حالة لا تستطيع ان تنجب فيها مثلا
51. 04:26اه ودود ولود
52. 04:28اذا غضبت
53. 04:30لاي سبب حصل منها غضب
54. 04:32سواء من نفسها او من امر خارجي
55. 04:36او اسيء اليها. يعني اساء اليها شخص زوجها مثلا
56. 04:41ابو زوجها ام زوجها اخت زوجها
57. 04:45اخو زوجها مثلا
58. 04:47اه
59. 04:48اسيء اليها
60. 04:50صدرت اساءة اليه
61. 04:52او غضب زوجها. زوجها غضب منها مثلا لامر ما مثلا
62. 04:58قالت هذه يدي في يدك
63. 05:01لا اكتحل بغمض حتى ترضى. الله اكبر. هذي من اهل الجنة. هذه من اهل الجنة
64. 05:08وهذه الصفات تدل على
65. 05:10سمو اخلاق المرأة هذه
66. 05:12وعلى انها امرأة من اهل الاخرة. وعلى انها لا تلتفت الى آآ التفاهات
67. 05:20او هذا الاسفاف الذي يمارس في حقها
68. 05:24لانه وللاسف الشديد بعض النساء تقول لا لازم اخذ حقي
69. 05:28وربما ترد
70. 05:31الصاع بعشر اصواع وليس بصاع واحد
71. 05:35فتتجاوز
72. 05:36او بعض النسا تقول مثلا لا اذا جيت اعتذرت لزوجي هذا ضعف مني
73. 05:42وهذا يمكن يستغله او شيء من هذا القبيل هذا غير صحيح هذا غير صحيح لان هناك سنة كونية قدرية
74. 05:50الله عز وجل جعلها في الخلق والعباد. وهي ما تواضع احد لله الا رفعه الله
75. 05:56ابدا
76. 05:57ما دام ان المرأة
77. 06:00اه تعتذر او المرأة تقول لزوجها يدي في يدك لا اكتحل بغمض حتى ترضى. وهي تراقب الله عز وجل وتأتي على نفسها والله ليرفعنها الله عز وجل
78. 06:12والله ليرفعنه الله عز وجل
79. 06:14لماذا? لان الله وعد ووعده الحق ومن اصدق من الله قيل ومن اصدق من الله حديث
80. 06:20ومن احسن من الله حكما
81. 06:22ولذلك بعض النساء للاسف يعني اه تمارس اه
82. 06:28حياته بشكل حدي بشكل اه قائم على يعني عدم التغافل عدم التغافل
83. 06:36ولذلك تجد حياتها جحيم. لكن المرأة الودود الولود
84. 06:43المتحببة المتوددة التي مثلا اه لو اسيء اليها تترفع
85. 06:49تترفع ليس كل من اساء اليك
86. 06:53فرددت عليه تكون مصيبا
87. 06:56احيانا السكوت
88. 06:58اعظم جواب
89. 06:59اعظم جواب ولذلك الله عز وجل يرفعك ويضع
90. 07:03ويضع المقابل
91. 07:04النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه رجل يشتكي بعض ارحامه ماذا قال له? يقول يا رسول الله لي ارحام اقارب
92. 07:13اصلهم ويقطعونني
93. 07:15لا
94. 07:16اصلهم ويقطعونني
95. 07:19احسن اليهم ويسيئون الي
96. 07:22اه احلم عنهم ويجهلون علي
97. 07:26يعني يعيش حقيقة حالة صعبة
98. 07:30مع ارحامه. ماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام? ما قال له عاملهم بنفس المعاملة. لا. قال استمر على ما انت عليه
99. 07:38لانك انت باخلاقك هذه تزاحم النجوم في عليائه. انت بهذا التعامل تظهر هذا الايمان المتربع على عرش قلبك. انت بهذا التعامل تشير الى نفس
100. 07:53اه راقية
101. 07:55وقلب طيب
102. 07:56اه لا تنزل الى هذا المستوى لانك اذا فعلا قابلتهم بنفس الخلق اللي هم عليه استويت انت واياه
103. 08:05فامرها النبي ان يصلهم رغم القطيعة وان يحسن اليهم رغم الاساءة وان يحلم عنهم رغم الجهاد ثم ماذا قال له عليه الصلاة والسلام
104. 08:15ولا يزال عليك من الله ظهير ما دمت على ذلك
105. 08:21ما معنى ظهير? يعني نصير ومعين ومؤيد. الله عز وجل يؤيدك بملائكته
106. 08:27هناك ملائكة انت ما تراها هناك ملائكة انت ما ترينهم
107. 08:32يؤيدونك ويدعون لك ويستغفرون لك
108. 08:36امام هذا الخلق العظيم
109. 08:38ثم قال فكأنما تسفهم المل لاحظ جانبين
110. 08:42جانب ان الله معك
111. 08:45يرسل ملائكة تؤيدك وتؤيدكي
112. 08:49والجانب الاخر سبحان الله هذي المسألة الكونية اللي ذكرتها يتقزمون امامك كانما تسفهم المل المل هو الرماد الحار تضع في افواههم وفي وجوههم وهذا غاية التقبيح عند العرب
113. 09:04لما يوضع الرماد في الوجه حاشاكم جميعا. فالمعنى بان المرأة اذا تعاملت بهذا الرقي بهذا السمو وبهذه الاخلاق. حصلت امرين عظيمين. الامر الاول الله معها
114. 09:18الله معه. الامر الثاني
115. 09:21هؤلاء يتقزمون وانت ترتفعين عملاقة بايمانك عملاقة باخلاقك عملاقة بقيمك هؤلاء يتقزمون حتى هم الله عز وجل يقذف في قلوبهم وفي صدورهم الهيبة تجاهك وهذي سنة كونية اه
116. 09:36القدرية
117. 09:39من الفوائد ايضا عدم تأخير حل المشكلة
118. 09:44عدم تأخير حل المشكلة. ولذلك ماذا قال في الحديث? قال تقول هذه يدي في يدك. لا اكتحل بغمض حتى ترى. والمعنى انه لا يأتي
119. 09:55اه الصباح الا وقد انتهى كل شيء
120. 09:58بمعنى انهاء هذه المشكلة
121. 10:01وحل هذا الامر بالتسامح بالتغافل وبطبيعة الناس سبحان الله العظيم يعني اذا قوبلوا بمثل هذا الامر يخجلون ويستحون وايضا تنتهي المشكلة تنتهي المشكلة
122. 10:14المشكلة وين? لما يفسر بعض الناس الاعتذار ويفسر بعض الناس المسامحة يفسروا لنا تفسير مغلوط على انه ضعف على انه انكسار على انه كذا واخطر شيء لما يكون من الجانبين لكن
123. 10:29اهم شيء انت واهم شيء انت
124. 10:31اذا فعلا تخلقنا بهذا الخلق. لا تسألين عن المقابل. لا تسألين لماذا? لان الله يتولاك بالنصر والتأييد
125. 10:41وايضا ربنا جل وعلا يعاقبهم بمثل هذا الصغار وبمثل هذه القيمة ان لم يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى. والمعنى ان الانسان يسارع في حل المشكلة
126. 10:54لان سبحان الله العظيم طبيعة المشاكل اذا يعني
127. 10:59لم تحل في نفس الوقت
128. 11:02وفي نفس الظرف
129. 11:04اه وطالت
130. 11:06اه تصبح ورم كبير من الاورام الخطيرة التي لا يمكن السيطرة عليه خاصة ان الشيطان ينفخ فيها
131. 11:14شيطان الان بالنسبة للمشاكل البسيطة ينفخ فيها ويكبرها تصبح ورم كبير كذلك يدخل اهل الشر
132. 11:22من النمامين والفسدة والحسدة فيدخلون ايضا يضيفون اشياء حتى اه تكبر ولا يستطيع الانسان السيطرة عليه فحلها في نفس اللحظة انهاء واطفاء ودفن لمثله
133. 11:37هذه المشكلة
134. 11:40وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه ولا تأذن في بيته الا باذنه
135. 11:55ولا تأذن في بيته الا باذنه. رواه البخاري واللفظ له ومسلم وغيره
136. 12:01لا يحل
137. 12:02اشارة الى الحرمة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يحل لامرأة. من اهل العلم من حمله على الكراهة
138. 12:10ومن اهل العلم الحمل على التحريم والمعنى بان المرأة اذا كان زوجها حاضرا موجودا غير مسافر
139. 12:18فانها اذا ارادت صوم النفل فان يجب عليها ان تستأذنه. فان اذن صامت وان لم يأذن لا تصوم. وبهذا
140. 12:29اه تنال فظيلتين واجرين وحسنتين عظيمتين
141. 12:35الحسنة الاولى طاعة الله جل وعلا
142. 12:39بما امر وطاعة نبيه صلى الله عليه واله وسلم فيما امر
143. 12:44وحسبك بهذا حسنة
144. 12:46لما المرأة راغبة في صوم يوم الاثنين
145. 12:50ثم تستأذن زوجها يقول لا
146. 12:53وقد ارضت الله اولا
147. 12:55وهذا الرضا يترتب عليه ماذا? الاجر والثواب
148. 12:59فالله جل وعلا يثيب الانسان الذي اعتاد على اعمال صالحة
149. 13:04ثم حال بينه وبين هذا العمل حائل او مانع
150. 13:08يقول الله جل وعلا
151. 13:10اه ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. يعني ما وصل الى اه البلد الذي هاجر اليه. وقع اجره الى الله
152. 13:25اه على الله. الحديث اه اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما
153. 13:33ولذلك مع هذا الرضا تنال الاجر. الامر الثاني طاعة الزوج
154. 13:38وهذه الطاعة للزوج حينما يرى الزوج ان امرأته
155. 13:42آآ تمتنع عن صوم النفل
156. 13:44اه ارظاء له
157. 13:46هذا مما يوثق العلاقة ويقوي المحبة ويزيد من التماسك الاسري وهذا شيء مجرب هذا شيء مجرب ولذلك كلها مصالح ولاحظوا بان النبي عليه الصلاة والسلام ما يأمر بشيء
158. 14:01الا فيه مصلحة محضة او راجح
159. 14:04ولا ينهى عن شيء الا وفيه مفسدة محضة او راجح. اللهم صلي على محمد
160. 14:09واضح? ولذلك عندنا ترتيب هذه المسألة كالتالي من حيث الصيغ
161. 14:16اولا صوم الفرض الذي هو رمظان
162. 14:19هذا لا يجوز للمرأة ان تستأذن زوجها لماذا? لان هذا ركن من اركان الاسلام
163. 14:25هذا ركن من اركان الاسلام
164. 14:27والامر الثاني ان صوم رمظان الواجب فيه مظيق ما معنى مظيق? يعني ما يصلح الا في هذا الشهر
165. 14:36ما يصلح الا في هذا الشهر الا من كان عنده عذر يقضي بعد ذلك
166. 14:40اذا صوم رمضان
167. 14:41لا يجب على المرأة ان تستأذن زوجها فيه. طيب الثاني
168. 14:46صوم الصوم الواجب
169. 14:48غير رمظان
170. 14:50ما معنى الصوم الواجب? صوم النذر
171. 14:53صوم الكفارة الكفارات مثلا
172. 14:56صوم قضاء رمضان. هل يجب على المرأة ان تستأذن زوجها
173. 15:00آآ خلاف بين العلماء من اهل العلم من ذهب الى انه لا ما تستأذن لماذا? لان العلة وجوب الصوم
174. 15:07هنا المناط قالوا لان الصوم واجب وليس صوم نفل
175. 15:11القول الثاني هو الذي ذهب اليه الشافعي وغيره. قالوا نعم يجب عليه ان تستأذنه لماذا? قالوا لان هذا الواجب موسع وليس مضيق
176. 15:22عائشة رضي الله عنها كانت تقضي ما عليها من رمضان في شعبان. يعني بعد مرور احدى عشر شهر
177. 15:30او عشرة اشهر تقضي في شعبان رضي الله عنها فدل هذا على ان هذا واجب موسع مثلا وكذلك النذر وكذلك الكفارات
178. 15:41ولذلك قالوا بانها تستأذن تستأذن زوجها الا اذا ظاق الوقت. فاذا ظاق الوقت يعني وصل يقولون في شهر شعبان يتظيق الصوم. يتظيق الوجوب. تظيق وجوب الصوم فلا حاجة الى استئذانه
179. 15:55يبقى قضية النفل
180. 15:57اثنين الخميس الايام البيظ وغيره هذي لا بد من استئذان لا بد من استئذان الزوج ولذلك المصالح والحكم كثيرة جدا قال ولا تأذن في بيته الا باذنه وهذا سبق اننا شرحناه في ماء مظى
181. 16:12وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المرأة لا تؤدي حق الله حتى تؤدي حق زوجها حتى لو سألها وهي على ظهر قتب لم تمنعه نفسها
182. 16:27الله اكبر. حديث عظيم. المرأة لا تؤدي حق الله
183. 16:32حتى تؤدي حق زوجها
184. 16:34حتى تؤدي حق زوجها. وهذا دلالة على ان حق الزوج عظيم. ولذلك امر الله عز وجل به في القرآن. وامر به النبي عليه الصلاة والسلام. فحتى تكون المرأة قد ادت حق الله اه يعني اه اتم اداء
185. 16:50هذا لا يكون الا بعد اداء حق زوجها. وهذه المسألة فيها تفصيل
186. 16:55عندنا هناك حقوق لله محضة
187. 16:58هذا لا يستأذن فيها الزوج مثل الصلاة مثلا مثل صوم رمضان مثل اداء الزكاة
188. 17:04اه الحج فيه كلام لاهل العلم. ان لم تجد محرما وزوجها مثلا اه عفوا ان وجدت محرما وزوجها لا يريد الذهاب
189. 17:16فهل له ان يمنعها ام لا? قولان
190. 17:19والراجح بانه ليس له حق ان يمنعها ما دام انه توفر المحرم. اب ولا اخ ولا ابن مثلا
191. 17:27قالوا ليس لماذا? لان الحج فريضة واحدة في العمر عفوا مرة واحدة في العمر فرضه الله عز وجل اه يعني ما دام انها كانت قادرة ببدنها ومالها فيجب ان
192. 17:42مبادرة الى الحج لان الراجح من قول اهل العلم ان الحج على ان الحج على الفور. الامور الاخرى حقوق لله عز وجل على سبيل الندب
193. 17:53على سبيل الندب لان عندنا تعريف الامر هو ما طلب آآ هو طبعا الامر على نوعين آآ آآ يعني بالنسبة للاوامر امر على سبيل الالزام وامر
194. 18:08على سبيل الاستحباب
195. 18:11على سبيل الاستحباب. ولذلك قال في تعريف الامر ما طلبه الشارع طلبا جازما. جازما. اما اذا كان الطلب غير جازم فهو من الندب ولكن يدخل تحت تحت مسمى تحت مسمى الامر
196. 18:25هناك حقوق مشتركة
197. 18:28حقوق مشتركة. حق الزوج اوجب من الحقوق الاخرى التي لله على سبيل الندب والنفع اذا تزاحمت
198. 18:37اذا تداخلت ها ولذلك الان الصوم
199. 18:41صوم النفل عبادة وقربة الى الله عز وجل
200. 18:44مشروعة يعني الانسان آآ ينبغي لو نتعاهد لكن حق الزوج اوجب فاذا قال الزوج لا انا ما اريد تصومين آآ ما تصوم
201. 18:54طبعا تنبيه الى بعظ الازواج بعظ الازواج قد آآ يعني يتعسف
202. 18:59في هذه القضية وكأنه والله اعطي سلطة
203. 19:03بحيث ان الطيب هو موجود لكن ما يحتاج زوجته
204. 19:07ما يحتاج زوجته
205. 19:09فلماذا تمنعها مثلا من الصيام
206. 19:11انت ما تحتاج
207. 19:13آآ الى الساعة ثلاثة او ثنتين او ثلاثة او اربعة في الدوام
208. 19:17واذا صليت العصر نمت الى آآ المغرب مثلا ما تحتاج زوجتك في هذه الفترة فيكون هناك يعني آآ يعني توفيق ولذلك الرجل الذي يعين زوجته على الطاعة يؤجر باذن الله سبحانه وتعالى
209. 19:33قال حتى
210. 19:35لو سألها وهي على ظهر قتب
211. 19:38على ظهر قتب القتب هو الرحل الذي يوضع على على الناقة او على البعير
212. 19:45مثل السرج الذي على الفرس
213. 19:48اه لم تمنعه نفسه
214. 19:50طبعا غير متصور
215. 19:53ان الرجل يطلب آآ جماع زوجته وهي على ظهر قتب لانه ما يمكن
216. 19:59لكن اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يبين حق الزوج العظيم
217. 20:03وانه لو طلبها وهي على مثل هذه الحالة
218. 20:07انه يجب عليه ان لا تمنعه
219. 20:09يجب عليها الا الا تمنع. وعلى هذا يحصل يعني يحصل ايضاح واظهار حق الزوج على زوجته بشكل عظيم. وان المرأة اذا اعطت زوجها هذا الحق الذي في
220. 20:24فانها قد ادت حق الله جل وعلا وتقدس. وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا ينظر الله تبارك وتعالى الى امرأة لا تشكر
221. 20:39زوجها وهي لا تستغني عنه
222. 20:42لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه. هذا الحديث حديث عظيم ايضا ومرهب من قضية الاخلال بحق الزوج. او او يعني آآ عدم شكر الزوج على ما يقدم. لا ينظر الله
223. 20:57في اثبات صفة النظر
224. 20:59اه لله عز وجل
225. 21:01ونظر الله جل وعلا
226. 21:04على قسمين نظروا رظا ونظروا غظب
227. 21:09آآ
228. 21:10اما نظر
229. 21:13الرضا فهو لاهل الايمان
230. 21:15واما نظر الغضب فهو لاهل العصيان ولاهل الكفران
231. 21:20اه ولذلك اه الاحاديث الواردة في هذا الباب فيما يتعلق بان الله لا ينظر
232. 21:26مع انه جل وعلا
233. 21:28يحاسب الخلق كلهم المقصود لا ينظر اليهم النظر الذي فيه رضا
234. 21:35فيه رضا. اما نظر الغضب فالله جل وعلا يغضب يوم القيامة غضبا لم يغضب
235. 21:42قبله جل وعلا وتقدس. ولذلك فيه اثبات صفة
236. 21:46النظر على ما يليق بجلال الله جل وعلا على القاعدة المعروفة في باب الاسماء والصفات. الى امرأة
237. 21:55يعني زوجة متزوج لا تشكر لزوجها. وهي لا تستغني عنه
238. 22:01وهي لا تستغني عنه. لا تشكر لزوجها
239. 22:05والمعنى
240. 22:07ان هذه المرأة
241. 22:09من آآ من النساء
242. 22:12اللائي يجحدن المعروف
243. 22:14ويكفرن العشرة
244. 22:16اه ومهما قدم لها الزوج فانها لا تشكر
245. 22:21له والعياذ بالله. نسأل الله العافية والسلامة. وهذا جنس من النساء موجود موجود
246. 22:27وقول النبي عليه الصلاة والسلام وهي لا تستغني عنه
247. 22:31هذا ليس يعني قيد وانما كشف
248. 22:34للحالة حالة المرأة مع زوجها فان المرأة لا يمكن ان تستغني عن زوجها بحال ابدا
249. 22:41لا يمكن ان تستغني عن زوجها بها. حتى لو كانت موظفة حتى لو كانت تاجرة
250. 22:47فحاجتها الى الى الزوج حاجة ملحة
251. 22:50ولذلك آآ الواجب على المرأة
252. 22:56ان تشكر لزوجها والشكر يكون باللسان. وذلك بالثناء عليه اظهار صفاته الطيبة وبشكره على ما يقدم ويعطي وينفق
253. 23:09ويسهم اهلها وللبيت وللاسرة
254. 23:12هذا هو الواجب على المرأة
255. 23:14اما المرأة التي والعياذ بالله تقول ما رأيت منك خيرا قط فهذه متوعدة بهذه العقوبة ان الله تعالى لا ينظر اليها. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك المرأة
256. 23:25اه التقية النقية الصالحة الحافظة للغيب بما حفظ الله هي التي دائما اه تذكر زوجها بالخير حتى لو كان فيه شيء من التقصير لا سيما عند والدتها وعند اهلها للاسف الشديد بعض
257. 23:40الزوجات بمجرد ان تذهب الى اهلها آآ كشفت الاستار وفضحت الاخبار واظهرت العيوب وشيطنة زوجها بحيث ان اهل زوجها ينظرون الى
258. 23:55اه عفوا اه اهلها ينظرون الى زوجها على انه والعياذ بالله شيطان من الشياطين. لماذا? لكمية المعلومات
259. 24:05التي تنقلها هذه المرأة والاخبار وايضا الافتراءات التي تفتريها نسأل الله العافية والسلامة اما الحافظ للغيب بما حفظ الله اما التقية النقية فهي التي تدفن سيئات
260. 24:20زوجها
261. 24:21تدفن سيئة زوجها وتظهر حسناته. اذا جاءت عند والديها ولا عند اخواتها واهلها اثنت عليه. رجال مصلي مسمي ما شاء الله يقرأ القرآن ما مقصر معنا. هذا الكلام الطيب. هذا يحبب
262. 24:36اهل اهل الزوجة بهذا الرجل
263. 24:40وايضا يوثق العلاقة
264. 24:43وسبحان الله يبارك الله عز وجل في هذه المرأة
265. 24:47يبارك الله عز وجل فيها ويرزقها من حيث لا تحتسب. وتشعر بهذه البركة في نفسها في عقلها في عبادتها. في مالها في اولادها
266. 24:58اما المرأة والعياذ بالله التي دائما ساخطة
267. 25:02آآ يعني غير راضية
268. 25:05آآ لاتفه الاسباب نسأل الله العافية والسلامة. المرأة
269. 25:10حاجتها الى الزوج آآ قد تصل الى الى مرحلة الاضطرار
270. 25:15ولذلك الزوج ستر لها
271. 25:17الزوج ستر للمرأة
272. 25:19هي المرأة قد تعيش عند اهلها لكن تحتاج الى زوج
273. 25:22تحتاج الى زوج
274. 25:24فما يقدمه الزوج ليس بالضرورة هو المال. للاسف الشديد الان حسابات الناس كلها المال
275. 25:31كم يقدم? كلها اموال. الزوج يقدم اشياء كثيرة. الزوج امان. الزوج راحة. الزوج طمأنينة. الزوج حقيقة وجوده في البيت. لا شك بانه يمثل قيمة عظيمة
276. 25:44اه الزوج هناك اشياء كثيرة
277. 25:48قد تكون امور دقيقة جدا وحساسة ما يتعلق بالامور الحميمية. كل هذه اه تشير الى الى حاجة فهي لا تستغني عنه
278. 25:57لا تستغني عنه
279. 25:59ولذلك حاجة المرأة مهما بلغت حتى لو كانت ذات منصب اجتماعي او صاحبة ثروة مالية ما تستغني عن الزوج
280. 26:07طبعا قد تقول امرأة طيب وين وين الرجل
281. 26:11ايضا الرجل الذي يجب ان يشكر زوجته نعم جاءت النصوص ذكرنا في المجالس السابقة ان الزوج ايضا وسيأتي معنا كيف آآ يعني ان للمرأة حق كبير على حق كبير على الزوج لكن
282. 26:26في الغالب
283. 26:27في الغالب ان المرأة هي التي تشتكي
284. 26:30وهي التي يعني اه اه يعني تنكر احيانا ما يقدمه الزوج وتنسى احيانا من قبيل النسيان فلذلك جاء الخطاب موجه اليها لان في الغالب ان هذه الصفات تكون اه في
285. 26:45اكثر من جانب من جانب الرجل ولا يوجد في الرجال للاسف من يجحد زوجته ويجحد العشرة وينكرها او شيء من هذا القبيل يوجد هذا ايضا آآ يعني يلحقه الحكم آآ نفسه
286. 27:01وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله
287. 27:15فانما هو عندك دخيل
288. 27:18يوشك ان يفارقك الينا. الله اكبر
289. 27:23هذا الحديث اولا فيه تهديد
290. 27:25ووعيد للمرأة التي تؤذي زوجها. وانه يحرم عليها ذلك. والاذية قد تكون اه باللسان
291. 27:33بالسب والشتم او الطعن
292. 27:35او تشويه صورة الزوج
293. 27:39هذي اذية والعياذ بالله. هذا مما يؤذي الزوج
294. 27:43او تكون اه
295. 27:44هاديا بدنية
296. 27:48بممارسة مثلا العنف معه قد يوجد من النساء من
297. 27:53آآ يعني تعنف زوجها وتمارس ايضا عنف معه
298. 27:58وان كان قليل لكن موجود
299. 28:01اه كذلك اذيته اذية معنوية
300. 28:05اه بعدم تحقيق اه يعني رغباته واشياءه المباحة ولله الحمد
301. 28:11هذا كله من الاذي
302. 28:13ما اذت امرأة زوجها في الدنيا
303. 28:17لاحظ قال في الدنيا لماذا? لان يوم القيامة ما في ابيه
304. 28:20آآ الجنة لا نصب فيها
305. 28:23اه ولا هم ولا حزن
306. 28:26نعيمها دائم وظلها. تلك عقبى الذين اتقوا عقبى الكافرين النار. بالنسبة للجنة. ولذلك المسلم اذا دخل الجنة لا لا يحزن
307. 28:36ولا يهتم ولا يغتم وانما في فرح وسرور دائم
308. 28:40الا قالت زوجته من الحور العين
309. 28:44وهذه مسألة فيه آآ اثبات
310. 28:47اه خلق
311. 28:49آآ من الاناث
312. 28:50في الجنة يقال لهم الحور العين. وجاء ذكرهم في القرآن في اكثر من مقام. وايضا في السنة والرجل له آآ من الحور العين في الجنة على ما ورد في الاحاديث بالنسبة للشهيد وبالنسبة لغير
313. 29:05شيء
314. 29:07فيشير هذا الحديث
315. 29:09ان كل مسلم كتب الله عز وجل له الجنة من الان
316. 29:15وهو في الدنيا له زوجات باسمه في الجنة من الحور العين. من الحور العين. بالمناسبة الجنة ما فيها غيرة
317. 29:23حتى تقول المرأة والله تغار ولا شيء من هذا القبيل هذا مما نزعه الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الغل والحقد والحسد هذه امراض القلوب وامراض اللسان
318. 29:38ايظا الغيبة والنميمة هذي كلها في الدنيا. يوم القيامة دار جزاء
319. 29:43الله عز وجل ينتزع مثل هذه الاشياء ويبقى الناس في نعيم دائم ولذلك حتى الذي يأكله اهل الجنة ما يتحول الى فضلات وانما يخرج رشح عرق كريحة كرائحة
320. 29:58المسك
321. 29:59الذين يأكلونه من لحم طير مما يشتهون والفاكهة النعيم هذا كله يخرج عرق رشح
322. 30:09اه مثل رائحة المسك بالنسبة لاهل الجنة. كذلك هذه الاشياء. ولذلك ليس في الجنة غل ولا غيرة. اه
323. 30:19اه مثل غيرة النساء في الدنيا ولا شيء من هذا القبيل
324. 30:23اذا كل انسان
325. 30:25اه ممن كتب الله له الجنة فالله جل وعلا اه يزوجه من الحور العين ومسميات له وهو في الدنيا
326. 30:34المسألة الاخرى
327. 30:36ان الحوريات
328. 30:38العين
329. 30:39بالنسبة لهذا الرجل
330. 30:41اه اذا اذت المرأة
331. 30:43آآ زوجها
332. 30:45اه دعونا عليها
333. 30:48دعونا عليها قلنا
334. 30:50قاتلك الله
335. 30:52قاتلك الله يعني قاتلك يعني لعنك الله
336. 30:56لعنك الله لان القتل معناه يأتي على معنى اللعن. قال جل وعلا قتل الانسان ما اكفره. يعني لعن الانسان ما اكفره
337. 31:05قاتلك الله انما هو دخيل. الله اكبر. انما هو دخيل. لاحظ الوصف
338. 31:10ودخيل. ولذلك هو في
339. 31:13مثل الرجل الذي دخل على قوم ويوشك ان ان يرتحل
340. 31:19فيقولن لها اهلها بانها انما هو مجرد دخيل. هي الدنيا كلها
341. 31:25اه مرحلة
342. 31:26ليست بدار آآ خلود ولا بمحل اقامة. لا لا الدنيا مرحلة وقنطرة
343. 31:34للعبور الى الى الدار الابدية السومدي ولذلك الايات تأتي ايش? واليه راجعون. الرجوع الى الله عز وجل لان هذه الدنيا دار مؤقتة
344. 31:43دار ليست بدار اقامة وخلود ابدا. اه الان اه الدنيا لو احد شرف بالخلود فيها لشرف نبينا عليه الصلاة والسلام. مات
345. 31:54عليه الصلاة والسلام. فهو دخيل يقولن لها فهو دخيل. يوشك ان يفارقك الينا. يعني سريع
346. 32:03اه سيذهب عنك ويغادرك اه لم يبق الا القليل. لم يبقى الا ولذلك هذا تنبيه للمرأة التي تؤذي زوجها والعياذ بالله
347. 32:15فان هناك من يدعو عليها وهي لا تشعر
348. 32:18الحوريات العين في الجنة يقولن قاتلك الله
349. 32:22ما تلاك انما هو دخيل دخيل. ولذلك المرأة تتنبه لها
350. 32:28فالمرأة التي تغضب زوجها
351. 32:30وتؤذيه بغير وجه حق
352. 32:33فان الله يلعنها والملائكة تلعنها والحور العين تلعنها
353. 32:37ولذلك هي معرضة لسخط الله ولغضبه
354. 32:41قال وعن طلق بن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اذا دعا الرجل
355. 32:48زوجته لحاجته فلتأته وان كانت على تنور
356. 32:52اذا دعا الرجل يعني الزوج زوجته
357. 32:55لحاجة كن عن الجماع بالحاج. كما هي القاعدة ذكرناها كثيرا ان هذا ادب عظيم. القرآن ادبنا وايضا النبي عليه الصلاة والسلام. الاشياء التي يستحى منها يكنى عنها او بها
358. 33:10لحاجته يعني الجماع
359. 33:13فلتأتي وان كانت على التنور. التنور الذي الذي تخبز عليه المرأة
360. 33:20المؤجج بالنار
361. 33:22ولو كانت تخبز ودعاها تترك التنور ويحترق الخبز آآ تقديما واجب وهو طاعة الزوج ما دام انه احتاجها ودعاها الى الفراش
362. 33:36ايضا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته
363. 33:43الى فراشه فلم تأتي
364. 33:46فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح
365. 33:50نسأل الله العافية والسلامة. والمعنى ان الرجل اذا دعا امرأته الى فراشه ليواقعها بالحلال
366. 33:58ثم لم تأته لا لسبب وليس ثم عذر لعنتها الملائكة. وهذا يدلنا على ان هذا الفعل كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام. يستثنى من ذلك حالة المرظ. فاذا كانت المرأة مريظة
367. 34:13هو يعني ابت ان تأتي لزوجها لكونها مريظة لا تستطيع هذي معذورة
368. 34:20او كانت المرأة
369. 34:22عليها العذر الشرعي كذلك لا تأتي اه زوجها ولكن تخبره
370. 34:28تخبره بذلك لانه قد يكون هناك استمتاع دون الجماع. تتنبه المرأة لهذا
371. 34:36والامر الاخر اذا كان بين الزوجين مغاضبة مثلا
372. 34:41وكانت المرأة تقول بان آآ نفسيتها لا تحتمل مثل هذا وطلبت من زوجها التأجيل في ظهر ان كما قال بعض العلماء بان هذا يدخل ضمنه الاعذار لان احيانا الجانب النفسي مهم في
373. 34:56بمثل هذه الصورة في مثل هذه
374. 34:59الحالة ويدلنا على ان المرأة اذا تعمدت ذلك وابت ان تأتي زوجها وبات
375. 35:06وهو غضبان وهذا قيد
376. 35:08مهم جدا غضبان عليها لانه والغالب انه يغضب
377. 35:12فان الملائكة تلعنها وهذا يدلنا على انها كبيرة من كبائر الذنوب. اما اذا كان الزوج قد عذرها ورضي حتى لو لم يكن سبب مثلا قالت له والله انا اريد ان انا مبكر عندي دوام اريد كذا
378. 35:27مثلا واقتنع بهذا ورظي مثلا اه فان اللعنة لا تلحقها
379. 35:33اه لانها مقيدة بكون الزوج ينام وهو غضبان
380. 35:39فقال وفي رواية للبخاري ومسلم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشه او فراشها فتأبى عليه الا الذي كان في السماء ساخطا عليه حتى
381. 35:54يرضى عنها
382. 35:56حتى يرضى عنها. الزيادة في هذا الحديث الا كان الذي في السماء
383. 36:01ساخطا عليها والمراد به الله عز وجل لان الله عز وجل مستو على عرشه
384. 36:09فوق
385. 36:10سماواته بائن من خلقه وهو مع
386. 36:13آآ خلقه وعباده بسمعه وبصره وعلمه سبحانه وتعالى والمعية نوعان كما لا يخفاكم والمعنى ان الله عز وجل يغضب على المرأة
387. 36:25التي تتأبى ترفض
388. 36:28تتمنى
389. 36:30آآ على زوجها من ان تعطيه حقه وفيه اثبات صفة ايضا السخط لله عز وجل آآ على ما يليق بجلاله وهذه مسألة الصفات معروفة نثبتها كما وردت
390. 36:45اه في الكتاب وصحت فيه السنة
391. 36:49وصفة السخط وردت في القرآن
392. 36:53فاثباتها لله عز وجل لكن كيف لا ما يجوز ما يجوز ان نقول كيف يسخط الله عز وجل? لكن نعتقد بان لها اثر
393. 37:01اثر
394. 37:02اه بالنسبة لهذه الصفة كما ان صفة الضحك والفرح وغير ذلك ايضا اثار
395. 37:10وفي رواية لهما وللنساء اذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
396. 37:24اه اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما
397. 37:29عبد
398. 37:31لا بابق من مواليه حتى يرجع. وامرأة عصت زوجها حتى ترجع. مر هذا الحديث ومعناه فيما فيما سبق والشاهد
399. 37:41اه ان ان الله عز وجل لا يقبل
400. 37:44آآ صلاة امرأة آآ بات
401. 37:48عصت زوجها عصت زوجها حتى ترجع لا يقبل صلاة امرأة عصت زوجها حتى ترجع. والرجوع هذا على معنيين رجوع
402. 37:59حسي من الخروج من البيت مثلا عصت زوجها فخرجت
403. 38:04ثم رجعت رجوع تائبة
404. 38:07ورجوع الى الحالة
405. 38:09رجوع حالة بحيث ان مثلا آآ تمنعت
406. 38:14على على زوجها وابت ان تعطيه حقه
407. 38:18فرجعت الرجوع الى حالة الموافقة مع الموافقة مع زوجها. طيب هل المقصود هنا عدم رفع
408. 38:30اه اثنان لا تجاوز صلاتهما رؤوسهما. هل المعنى عدم قبول الصلاة وصحتها من اصلها? ام الثواب والاجر? قولان لاهل العلم. وذكرنا هذا مرارا وقلنا الصواب بان المقصود ان الصلاة
409. 38:45يكون هذا المرتكب لهذا الفعل قد
410. 38:50اه اسقط الفرظ لكن ليس له الاجر ولا الثواب والمعنى لا لا يرتفع اجر صلاتهما
411. 38:58اجر صلاتهما
412. 39:00قال رحمة الله عليه الترهيب من ترجيح احدى الزوجات وترك العدل بينهن
413. 39:06هذا الباب ذكره المصنف رحمة الله عليه يشير الى وجوب العدل بين الزوجات
414. 39:12يعني بالنسبة لمن كان معددا وحرمة
415. 39:16التمييز بينهما وترجيح احداهن على الاخرى. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من كانت عنده امرأتان فلم يعدل بينهما
416. 39:31جاء يوم القيامة وشقه ساقط
417. 39:35وفي رواية طبعا رواه الترمذي وتكلم فيه والحاكم وقال صحيح على شرطهما. ورواه ابو داوود ولفظه. من كانت له امرأتان فمال الى احداهما. جاء يوم القيامة وشقه مائل
418. 39:49والنسائي ولفظ من كانت له امرأتان يميل
419. 39:53لاحداهما على الاخرى جاء يوم القيامة احد شقيه مائل. وجاء في لفظ جاء يوم القيامة واحد شقيه ساقط. واحد شقيه ساقط
420. 40:04هذا الحديث حقيقة مرهبة جدا
421. 40:07للمهددين الذين
422. 40:09آآ الذين لا يعدلون بين زوجاتهم ومعلوم سبق ان ذكرنا هذا بان العدل يكون في النفقة
423. 40:19اه السكنى والمبيت
424. 40:21والمبيت
425. 40:22وقد جرت عادة اغلب المعددين ممن يخطئون اه في قضية المبيت قضية المبيت. اما في مسائل
426. 40:31اه والسكنة فيوجد او يحصل التراضي. لكن اه
427. 40:36في الغالب ان المرأة
428. 40:40يعني تتحسس من مسألة المبيت اكثر مما تتحسس من مسألة الطعام والشراب
429. 40:47ولذلك ما عندها مشكلة تصبر على عن الطعام والشراب لكن اهم شيء ان زوجها يبات عندها
430. 40:54هذا هو المعروف عنده النساء اللائي تحت رجل واحد
431. 40:59عموما
432. 41:00الاحاديث هذي كلها تشير
433. 41:03الى ان عدم العدل بين الزوجات كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام. والدليل على ذلك العقوبة نسأل الله العافية والسلامة يوم القيامة. فالله تعالى يعاقبه من
434. 41:18جنس عمله
435. 41:19وهو ميلان
436. 41:21اه احد شقيه يأتي مائل احد شقيه او ساقط
437. 41:26فيفضحه الله امام الخلاء
438. 41:28بان يعاقب بمثل هذه العقوبة لماذا? لانه ماله في الدنيا
439. 41:34فجاء يوم القيامة مائلا
440. 41:36اسقط حق زوجته في الدنيا اسقط حق احدى زوجتيه في الدنيا فاسقط الله اه جزءا من جسمه وبدنه يوم القيامة. نسأل الله العافية والسلامة ولذلك هذه الاحاديث تفيد اولا
441. 41:52ان من اراد الاقدام على التعدد يجب ان يكون مستعدا لذلك وعنده القدرة على هذا لان الله جل وعلا قال
442. 42:02تنكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا حتى لا يجور الانسان ويظلم
443. 42:14فاذا كان عنده القدرة المالية عنده القدرة على العدل لا بأس بالزواج. الامر الثاني
444. 42:23ان العدل يكون آآ بين الزوجتين او بين الزوجات عموما يكون في النفقة وفي السكنى وفي المبيت
445. 42:33والنفقة تشمل الطعام والشراب والكسوة السكنى ان يكون لها بيت مستقل
446. 42:41الا اذا رضيت ان تسكن مع اهله او مع زوجته الاخرى ويتراضيان في هذا يوجد من النساء من تقول انس
447. 42:50يعني ضرتها تأنس بضرتها يسمونها الجارة ايضا جارة وضرة تسكن معه
448. 43:00المبيت
449. 43:01على حسب ما يتفقان فان كان ليلة هنا وليلة هنا هذا هو الاصل
450. 43:06فاذا مثلا طلبت احدى الزوجتين ابت ليلة هنا وليلة هنا واتفق ورضي لا بأس عموما على ما يتفقان عليه على ما يتفقان او يتفقون عليه عموما نحن نتكلم نحن نتكلم على معدد
451. 43:21اه المسألة الاخرى
452. 43:23اه بالنسبة المبيت عماده الليل وهذا بحثناها في كتب الفروع اللي اللي يحضر معنا ويواظب معنا في كتب الفروع او كتب الاحكام بحثنا هذا وبينا اه بان عماد المبيت
453. 43:38والقسم
454. 43:40هو اللي عماد القسم هو الليل الليل ولا يشترط فيه الجماع ليس شرطا الجماع فقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام باسناد متكلم فيه قال اللهم هذا قسمي فيما املك
455. 43:53واستغفرك فيما تملك ولا املك
456. 43:56ولذلك العلماء قالوا لا يشترط اهم شيء المبيت لان المقصود فيه الاناس اناس اناس الزوجة المسألة الاخرى ما يتعلق بالنفقة النفقة ايضا تختلف على اختلاف حال الزوجتين حال الزوجتين
457. 44:11من ذكر مثلا اذا كان هناك شروط مسبقة في العقد ايضا من آآ الحالة
458. 44:18الاجتماعية للمرأة مثلا لان الله تعالى قال ينفق ذو سعة من سعته ومن قلنا قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله احيانا من اهل العلم ان يذهب الى ان النفقة على على حال
459. 44:33زوجة قبل الزواج ومنهم من يقول العبرة بحال الزوج لان الله في الاية ماذا قال? قال لينفق ذو سعة من سعته
460. 44:41اه
461. 44:43اه لكن احيانا قد يكون المرأة ما يكفيها اه المبلغ الذي يعطيه للاخرى الجديدة مثلا لماذا? لانها عندها اولاد
462. 44:53وبيتها كبير
463. 44:55قد تكون هي المرأة التي يستقبل
464. 44:59زوجها في بيتها الضيوف مثلا
465. 45:02فتحتاج الى الى الى نفقة اكثر. فالمقصود بانه ليس من العدل اني اعطي هذي الف وهذه الف. لا من العدل انني
466. 45:12آآ اشوف الحال
467. 45:14فقد اه
468. 45:16ان يكون التساوي هذا ظلم
469. 45:19الف والف طيب هذي زوجة مثلا يكفيها خمس مئة درهم ويكفيها خمس مئة ريال او ثلاث مئة ريال او ثلاث مئة درهم وهذي ما يكفيها الف ولا الفين لماذا? عندها اولاد
470. 45:32فهي آآ عندها مثلا آآ مثل ما ذكرت انا او ظيوف زوجها دائما في بيتها مثلا
471. 45:39اه عندها التزامات عندها شيء من هذا القبيل فيتنبه الانسان لها
472. 45:44اه وامر اخر دل على ان هذا اذا لم يعدل هذا كبيرة من كبائر الذنوب ولذلك انا اذكر اخواني المعددين بالله عز وجل اذكرهم واخوفهم بالله عز وجل وان يتقوا الله في النساء لان هناك حالات
473. 45:59وللاسف الشديد
474. 46:01كثيرة جدا من خلال يعني
475. 46:05معايشتنا لواقع الناس وتلقي اسئلة الناس حقيقة توجد مآسي عند كثير من النساء والبيوتات بسبب ظلم الزوج يعني يتزوج هكذا عبثا او من دون تفكير ثم يشعر
476. 46:20بانه والله استعجل ويبدأ يمارس اقصاء وسحق وتعسف واهمال لزوجته الثانية مثلا وشيء من هذا القبيل فيتقون الله عز وجل ويعلمون بانه اما امساك بمعروف
477. 46:35او تسريح باحسان بشرط انك لا تظلم. وهذه الاحاديث التي بين ايدينا تشير الى ان
478. 46:42الى ان هذا الامر كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام
479. 46:48قال وعن عبد الله بن عمرو
480. 46:50ابن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان المقسطين
481. 46:59عند الله على منابر من نور
482. 47:01عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا. ان المقسطين
483. 47:10المقصدون هم اهل العدل
484. 47:13المقصد هو العادل
485. 47:15هؤلاء الذين يعدلون
486. 47:18اه يعني جعلوا العدل منهج ومسلك
487. 47:22وخلق ودين
488. 47:24في جميع امورهم
489. 47:26مع زوجاتهم مع اولادهم مع عمالهم مع خدمهم مع موظفيهم مع رعيتهم
490. 47:33اه مع جيرانهم
491. 47:36اه مع الذين يتعاملون معهم
492. 47:40مبسوطين
493. 47:42المقصود به ولذلك جاءت جاء التعبير بالمقسطين بالالف واللام ان المقسطين
494. 47:49عند الله يعني يوم القيامة
495. 47:51ان المقسطين عند الله يعني ان المقسطين جزاؤهم عند الله يوم القيامة
496. 47:57على منابر من نور الله اكبر الله عز وجل يضع منابر
497. 48:01اه هذه المنابر صنعت
498. 48:05او خلقها الله عز وجل من نور
499. 48:08خلقها الله من نور تخيل الان المنابر
500. 48:11تصنع من ماذا? من الخشب
501. 48:13او تصنع من الاسمنت او من الحجر
502. 48:16او تصنع من اي شيء من الاشياء الموجودة الان المنابر. المنبر هو الشيء الذي
503. 48:21آآ يرقى عليه الانسان او يرتقي عليه حتى
504. 48:25اه يبرز لذلك يقول منبر الجمعة
505. 48:29منبر الجمعة لماذا سمي منبر? لانه
506. 48:32مأخوذ من النبر او الارتفاع
507. 48:35الخطيب يقف عليه حتى يراه الناس
508. 48:37اتاه النبي والنبي صلى الله عليه وسلم قام على المنبر. قام على المنبر
509. 48:43اه لكن هذا المنبر مصنوع من نور الله اكبر
510. 48:46يعني مادته من نور خلقها الله عز وجل من نور
511. 48:49عن يمين الرحمن
512. 48:51عن يمين الرحمة وكلتا يديه يمين وهذي مسألة بحثناها فيما سبق
513. 48:55وآآ
514. 48:57فيما يتعلق نعم وكلتا يديه يمين
515. 49:02واللفظة التي وردت لفظة الشمال
516. 49:05او كيف كيف بحث اهل العلم بحثناها في في فيما سبق. وهي تدخل في مسائل العقيدة من باب الصفات. قال الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا. الله اكبر
517. 49:19هؤلاء المقسطين الذين يكرمهم الله هذه الكرامة العظيمة التي يغبطهم عليها الانبياء ويغبطهم عليها الشهداء. من هؤلاء
518. 49:29هم الذين يعدلون
519. 49:31في حكمهم
520. 49:32بعد القاضي الوالي
521. 49:36المعلم في في اختباراته
522. 49:42اه كل احد
523. 49:43كل احد اه اعطي صفة انه يحكم على شيء اعطي منصب او صفة الحكم على على اشياء او على بشر
524. 49:53هذا يشمل هذا الحديث. الذين يعدلون في حكمهم
525. 49:57بحكمهم كن عادل في حكمه
526. 50:00كل من
527. 50:02آآ
528. 50:04آآ كل من يعني وضع
529. 50:06في هذا المكان
530. 50:08سواء قاضي او غيره
531. 50:10واعطي صفة الحكم يجب عليه ان يعدل
532. 50:13حتى ينال هذه الرتبة السنية والمكانة العلية والمنزل الرفيع عند الله عز قال واهليهم
533. 50:20والاهل كما ذكرت لكم فيما سبق يشمل الزوجة ويشمل غير الزوج
534. 50:25فيطلق على الزوجة بحسب السياق
535. 50:28ويطلق على عموم الاهل
536. 50:30عموم الاهل وفي الغالب
537. 50:32ان السياق هنا جاء العدل بين الاهل مقصود الزوجات
538. 50:37لماذا? لان في الغالب هذا هو الذي يكون فيه العدل
539. 50:40واحيانا ينصرف الى الاولاد
540. 50:43لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم
541. 50:48وما ولوا
542. 50:49وما والو حتى كل شيء وليته يجب عليك ان تعمل ان تعمل فيه
543. 50:55لو وليت على بقلة
544. 50:57على بقلة
545. 50:58اتق الله فيها
546. 51:00في في حكمك فيها
547. 51:03تضعها في مكانها الذي امرت بوضع بوضعها ولذلك هؤلاء المقسطين الذين يعدلون
548. 51:10فسرهم المقسطين الذين يعدلون
549. 51:13بحكمهم واهلهم
550. 51:15المصنف رحمة الله اورد هذا الحديث مع انه عام وشامل في اشارة الى ما يتعلق بالعدل بين الزوجات ولذلك ايها المعدد
551. 51:26اذا اردت
552. 51:28ان
553. 51:29تكون على هذه المنابر
554. 51:32التي خلقها الله عز وجل من هذا النور العظيم
555. 51:36اعدل بين زوجاتك واتق الله
556. 51:39في اه زوجاتك
557. 51:41واحرص على ان تكون عادلا
558. 51:43وعلى ان تتعامل معهم بالعدل
559. 51:46والا تلقى الله عز وجل
560. 51:49اه وفي ذمتك شيء
561. 51:51من حقوق احدى احدى زوجاتك اتق الله. واذا كنت
562. 51:57اه لديك القدرة والاستطاعة
563. 52:00على المواربة
564. 52:01وعلى التحايل على الزوجة الاخرى والكذب عليها والغش والمخادعة والتمثيل ايضا ها
565. 52:11آآ فان الله عز وجل لا تخفى عليه خافية
566. 52:14اقول هذا الكلام لان بعظ الازواج
567. 52:18قد يزعم بان والله آآ انا ما عندي مال وما عندي دخل
568. 52:22فيقتر على امرأة احدى زوجاته وينفق على الاخرى
569. 52:27ها والمسكينة مصدقته
570. 52:30الحرمة هذه الثانية تصدقه تقول والله ابو عيال الله يوفقه
571. 52:35والله يغنيه والله يعوضه خير والله يسدد عنه وهو متحايل يعطي واحدة ويحرم الاخرى اذا كنت عندك من الشطارة والذكاء انك تخدع زوجتك وتمثل عليها
572. 52:50اعلم بان الله يراك مطلع عليك ناظر والله لن
573. 52:55آآ والله لا يخفى على الله
574. 52:58قافية وستأتي يوم القيامة وسيكشف هذا وتأتي وقد مال احد شقيك. نسأل الله العافية والسلامة. كذلك بعض الازواج
575. 53:08اه يجور في المبيت
576. 53:11ويزعم بانه مسافر ويكذب ويكذب موجود عند الزوجة
577. 53:16الثانية وترك الاولى اهملها لكن استطاع بذكائه
578. 53:20آآ وبدهائه ها
579. 53:23انه انه يخدعها يقول والله انا مسافر هو كذاب
580. 53:26اعلم بان الله عز وجل مطلع عليك ناظر اليك وان كل شيء تقوم به مسجل عليك وستسأل عنه يوما القيامة اعتقد بان الوقت ادركنا كان بودي ادخل في آآ الباب الاخر باب الترغيف
581. 53:41النفقة على الزوجة والعيال لكن الحمد لله اخذنا قدر لا بأس به قريب الساعة ولله الحمد الا دقائق
582. 53:49لان لو دخلت الان في هذا الباب اعتقد باننا
583. 53:53اه
584. 53:55اه يعني ينقطع سلك تنقطع سلسلة
585. 53:59الافكار
586. 54:00المجلس القادم ان شاء الله ان يسر الله نبدأ بالترغيب في النفقة على الزوجة
587. 54:06والاولاد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
588. 54:10استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته