الدرس الثاني والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:14السلام عليكم ورحمة
2. 00:15الله وبركاته
3. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم
4. 00:20ان الحمد لله نحمده ونشكره
5. 00:22نعينه ونستغفره
6. 00:25ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
7. 00:29يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
8. 00:34واشهد ان لا اله الا الله وحده
9. 00:36لا شريك له
10. 00:38واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
11. 00:41وسلم وبارك عليه
12. 00:43وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم
13. 00:47الى يوم الدين وسلم
14. 00:49لمن مزيد
15. 00:51اما بعد فوقفنا عند قول المصنف رحمه الله
16. 00:55على
17. 00:57الترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والاهواء
18. 01:02المصنف رحمه الله تعالى
19. 01:05عقد هذا الفصل بعد
20. 01:08الفصل السابق
21. 01:10الذي او الكتاب السابق كتاب
22. 01:13الترغيب في اتباع الكتاب والسنة
23. 01:16قال رحمة الله عليه
24. 01:19عن عائشة رضي الله عنها قالت
25. 01:22قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
26. 01:26من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
27. 01:30من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
28. 01:34رواه البخاري ومسلم وابو داوود ولفظه من صنع امرا
29. 01:39على غير امرنا فهو رد وابن ماجة وفي رواية لمسلم
30. 01:44من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
31. 01:48هذا الحديث العظيم
32. 01:51فيه بيان
33. 01:54ان
34. 01:55الشريعة قد اكتملت
35. 01:58وان الدين قد تم
36. 02:00وانه لا يجوز
37. 02:02الزيادة في دين الله جل وعلا
38. 02:05الله سبحانه وتعالى قال
39. 02:08اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
40. 02:15والنبي عليه الصلاة والسلام
41. 02:18ما قبضه الله عز وجل اليه
42. 02:21حتى اكمل به الدين
43. 02:23واتم به النعمة
44. 02:26ولذلك هذا الحديث العظيم
45. 02:29من جوامع كلم النبي صلى الله عليه واله وسلم
46. 02:34والذي يشير الى قاعدة عظيمة
47. 02:37وهي حرمة الابتداع في دين الله سبحانه وتعالى
48. 02:41ولذلك
49. 02:43قوله عليه الصلاة والسلام في امرنا
50. 02:46يعني في ديننا دين الاسلام
51. 02:49ومعلوما بان
52. 02:52آآ الامور على قسمين دينية ودنيوية
53. 02:57اما الامور الدنيوية فيجوز الاحداث فيها
54. 03:01يجوز الاحداث
55. 03:03في الامور الدنيوية
56. 03:06ففي جميع المجالات
57. 03:08بما يتعلق بمصلحة الانسان وغير ذلك
58. 03:12ولذلك
59. 03:14الناس الان في تطور
60. 03:16تطور في جانب العمران في جانب الصحة
61. 03:20بجانب التقنات
62. 03:22هذا كله مما تؤيده الشريعة وتدعو اليه وتحث عليه
63. 03:27اما في جانب الدين فلا ولو كان شيئا يسيرا لا يجوز الزيادة على الدين ولو كان شيئا يسيرا
64. 03:35ولذلك قال امام دار الهجرة
65. 03:38الامام مالك ابن انس رحمه الله تعالى ورضي عنه
66. 03:42وهو يتحدث عن من يحدث في دين الله ويبتدع
67. 03:46قال
68. 03:48كل من من احدث في دين الله فانما هو يتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيانة
69. 03:56كأن النبي عليه الصلاة والسلام اخفى هذا
70. 03:59هذه العبادة اخفاها
71. 04:02هذا هو لسان الحال
72. 04:04بالنسبة لكل من ابتدع في دين الله
73. 04:08من احدث الاحداث
74. 04:10هو
75. 04:12الاتيان بشيء لم يكن موجودا في السابق
76. 04:16في امرنا يعني في ديننا في دين الاسلام
77. 04:19ما ليس منه يعني ما لم يرد في كتاب الله
78. 04:22ولا سنة ولا سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولم يكن عليه عمل الصحابة
79. 04:29فهو رد يعني مردود
80. 04:31مردود غير مقبول
81. 04:33غير مقبول وايضا
82. 04:35في رواية مسلم من عمل عملا
83. 04:38ليس عليه امرنا
84. 04:40فهو رد
85. 04:41فهو رد
86. 04:42ولذلك لا لا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها هكذا قال
87. 04:50الامام مالك رحمه الله تعالى ورضي عنه
88. 04:53والمقصود
89. 04:55ان
90. 04:57اه هذا الحديث يشير الى قاعدة مهمة وهي
91. 05:01ان الدين قد اكتمل وانه لا يجوز الزيادة عليه
92. 05:05وتعلمون بان
93. 05:07البدع على قسمين
94. 05:10بدع اصلية
95. 05:11وبدع وصفية
96. 05:14او بدع
97. 05:15اصلية وبدع اضافية
98. 05:18البدع الاصلية التي
99. 05:20ليس لها
100. 05:21مثال سابق
101. 05:22ولا عمل سابق
102. 05:25ولا
103. 05:26شيء مشروع في السابق
104. 05:28وانما هكذا يحدثها
105. 05:30المبتدع
106. 05:32واما البدع الوصفية فهي فهي فيما يتعلق
107. 05:36بشيء مشروع
108. 05:38لكن يقوم المبتدع
109. 05:41او العامل لها بتوظيف هذا الامر المشروع
110. 05:45على هيئة او حال او في زمان او في مكان
111. 05:49لم يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
112. 05:53ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما مر معنا فيما سبق
113. 05:57بحديث العرباض بن سارية قال كل بدعة ضلالة
114. 06:01فلم يستثني شيئا من البدع وانما جعل البدع كلها
115. 06:06ضلالات
116. 06:09قال رحمه الله تعالى وعن جابر رضي الله عنه قال
117. 06:14كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
118. 06:18اذا خطب احمرت عيناه
119. 06:21وهذا
120. 06:22من اساليب
121. 06:24الخطاب الدعوي ان صح التعبير وهو التنويع بين الاساليب. فالنبي عليه الصلاة والسلام
122. 06:31كان اذا رقى اعواد منبره
123. 06:35اه خطيبا تحمر عيناه
124. 06:38ويعلو صوته ويشتد غضبه
125. 06:41ويشتد غضبه
126. 06:43وهذا مما يتميز به المتبع لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
127. 06:49ولذلك
128. 06:50اه اه بالنسبة للخطيب على المنبر
129. 06:54ينبغي ان يسلك مسلك النبي عليه الصلاة والسلام في الخطابة
130. 06:59وذلك بان يرفع صوته وان يشتد غضبه
131. 07:04وان ينذر الناس وان يعظ الناس وان يذكر الناس
132. 07:07ولذلك تجدون الخطب الان
133. 07:10اه يختلفون
134. 07:12فمن الخطباء
135. 07:14من اذا خطب تسلل النوم اليك
136. 07:18تسلل النوم والكسل
137. 07:21والفتور اليك
138. 07:23وما تصحو الا بعد ان تسمع اقامة الصلاة لماذا
139. 07:27لان خطبته
140. 07:29لا تتعدى
141. 07:32آآ لا تتعدى كلام او صوت فقط
142. 07:36ومن الخطباء من اذا وقف على المنبر
143. 07:39جذب المأمومين اليه من خلال ارتفاع صوته وحدة نظرته
144. 07:45من خلال ايضا
145. 07:47اه اه اقتضى به
146. 07:49في الخطبة وايجازه في العبارة
147. 07:52وهذا هو شأن النبي صلى الله عليه واله وسلم
148. 07:56لكن في المحاضرات والدروس يكره رفع الصوت
149. 08:00حتى ان البخاري بوب
150. 08:02بابا في كتابه الصحيح
151. 08:05فيه النهي عن رفع الصوت بالعلم يعني في المساجد
152. 08:09ما يرفع الانسان صوته بالعلم اذا يلقي درس او محاضرة او يعظ
153. 08:13مثلا
154. 08:15لكن في في في الخطبة لا يرفع صوته كما كان النبي عليه الصلاة والسلام
155. 08:21ودائما يقولون الخطبة مبنية على التنبيه فقط
156. 08:26التنبيه اما الدرس فمن مبني على التعليم
157. 08:30ولذلك في الدرس والمحاضرة
158. 08:32يحسن الاستطراد
159. 08:34بخلاف الخطبة فالحسن فيها الاقتظاب
160. 08:38هكذا يقول العلماء رحمهم الله تعالى
161. 08:42مرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه
162. 08:46كانه منذر جيش
163. 08:48كانه منذر جيش
164. 08:50يقول صبحكم ومساكم
165. 08:53يعني يعود على الانذار انذار
166. 08:55ويقول يعني من جملة ما كان يقوله عليه الصلاة والسلام
167. 09:00بعثت انا والساعة كهاتين
168. 09:03ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى
169. 09:08يقرن تضبط يقرن بالكسر وبالظم. يقرن ويقرن
170. 09:14بين اصبعيه السبابة هذي السبابة
171. 09:18والوسطى هذه
172. 09:19ولذلك اصابع اليد الخمسة هذي ابهام وسبابة ووسطى وبنصر وخنصر
173. 09:26وسميت سبابة
174. 09:28قيل لان الشاب يشير بها
175. 09:31الشاب يشير بها
176. 09:33هذا من المعاني
177. 09:35وتسمى السباحة
178. 09:37لان المصلي يسبح بها ويشير بها في تشهده
179. 09:42النبي عليه الصلاة والسلام من علامات الساعة الصغرى
180. 09:46بعثة النبي عليه الصلاة والسلام
181. 09:49من علامات الساعة الصغرى
182. 09:51قل بعدت انا والساعة كهاتين
183. 09:54ويقرن بين اصبعيها السبابة والوسطى
184. 09:57ويقول اما بعد
185. 09:59اما بعد
186. 10:00واما بعد هذه سيأتي الحديث عنها في محلها باذن الله جل وعلا
187. 10:05وقيل بانها هي فصل الخطاب
188. 10:07الذي اتاه الله جل وعلا داود
189. 10:11اتاه الحكمة وفصل الخطاب
190. 10:13قيل هذه اما بعد يعني مهما يكن من شيء بعد
191. 10:17وقيل اول من نطق بها داود
192. 10:19وقيل اول من نطق بها سحبان وائل
193. 10:23والله اعلم بالصواب
194. 10:25فان خير الحديث كتاب الله
195. 10:27وخير الهدي
196. 10:30هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
197. 10:33تظبط
198. 10:35بظم الهاء وتسكين الدال هدى
199. 10:39وتضبط بفتح الهاء
200. 10:42تقرأ هدي
201. 10:45وشر الامور محدثاتها
202. 10:48وكل وكل بدعة ضلالة
203. 10:51ثم يقول انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلاهله
204. 10:56ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي
205. 11:00الشاهد من هذا الحديث
206. 11:03ان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان يذكر
207. 11:07بالسنة وينهى عن البدعة
208. 11:09فكان يقول عليه الصلاة والسلام
209. 11:16فان خير الحديث كتاب الله
210. 11:20خير الحديث كتاب الله
211. 11:23وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. ومضى الحديث عن هذين الاصلين العظيمين
212. 11:30الذين من اعتصم بهما عصم
213. 11:34ومن زل عنهما زاغ وهلك
214. 11:37نسأل الله لنا ولكم الثبات
215. 11:39ثم كان يقول وشر الامور محدثاتها
216. 11:43ترى الامور محدثات وفي اي شيء
217. 11:46في الدين وليس في الدنيا
218. 11:48الدنيا مطالب المسلم بان
219. 11:52يكتسب
220. 11:53افضل الحرف والصناعات والمهن
221. 11:56والاعمال
222. 11:57والتطورات هذي هذي مرغب فيها
223. 12:00القضية في مسألة الدين
224. 12:02ولذلك
225. 12:04في باب المعاملات الاصل فيها ايش? الحل والاباحة والجواز
226. 12:08وفي باب العبادات المنع
227. 12:11والبطلان والحظر والتوقف حتى يأتي الدليل
228. 12:15فاذا زدت في المعاملات
229. 12:18بما لا يتصادم مع النصوص الشرعية فحسن
230. 12:22لكن ان زدت ولو شيئا يسيرا في العبادة فهذا امر باطل. على تفصيل سيأتي ان شاء الله بيانه
231. 12:29قال وشر الامور محدثاتها
232. 12:32وكل بدعة ضلالة
233. 12:35كل بدعة ضلالة
234. 12:37لاحظ ان النبي عليه الصلاة والسلام
235. 12:40ما قسم البدع
236. 12:42ما قال بدع
237. 12:43حسنة وبدع باطلة لا قال كل بدعة ضلالة
238. 12:47ويخطئ بعض الناس
239. 12:49بمسألة السنة الحسنة والسنة السيئة
240. 12:52فيخلطونها مع البدعة الحسنة والبدعة السيئة
241. 12:56وهذا
242. 12:58حقيقة يعني
243. 12:59اه زلة وقع فيها بعض العلماء رحمهم الله تعالى
244. 13:04حينما قسموا البدع الى بدع حسنة وبدع سيئة. وان شاء الله في المجلس القادم عند قول النبي عليه الصلاة والسلام من سن سنة حسنة
245. 13:14وايضا من سن سنة سيئة سنقف عندها. لكن المقصود ان كل البدع ضلالة
246. 13:20صحيح ان البدع تتفاوت
247. 13:22من حيث الدركات
248. 13:24فبدعة اشد من بدعة. ولذلك هناك بدع مكفرة. هناك بدع مفسقة
249. 13:30وهناك بدع دون ذلك لا تفسق صاحبها
250. 13:34خاصة البدع العملية
251. 13:36ما كل بدعة عملية يفسق بها صاحبها
252. 13:39وينتبه المسلم لهذا لان هناك يحصل ايضا غلو
253. 13:43وتشدد من بعظ
254. 13:45من يروم التمسك بالسنة
255. 13:48وربما فسق من يقع في بعض بعض البدع العملية وهذا غلط
256. 13:53هذا غلط
257. 13:55لذلك الانسان لا يتكلم الا بعلم وعدل
258. 13:58لا يتكلم الا بعلم وعدل. والمقصود بان البدع ايضا
259. 14:03مراتب
260. 14:05ابو عبدالله
261. 14:06شمس الدين رحمة الله عليه
262. 14:09ابو ابو عبد الله شمس الدين قال في مدارج السالكين
263. 14:14فان السنة بالذات
264. 14:16تمحق البدعة ولا تقوم
265. 14:19لها
266. 14:20واذا طلعت شمسها في قلب العبد
267. 14:23قطعت من قلبه ظباب كل بدعة
268. 14:26وازالت ظلمة كل ضلالة
269. 14:30اذ لا سلطان للظلمة مع سلطان الشمس
270. 14:34ولا
271. 14:35يرى العبد الفرق بين السنة والبدعة
272. 14:39ويعينه على الخروج من ظلمتها الى نور السنة
273. 14:43الا المتابعة لمن
274. 14:46للنبي صلى الله عليه وسلم الا المتابعة
275. 14:49والهجرة بقلبه كل وقت
276. 14:52الى الله
277. 14:54بالاستعانة والاخلاص
278. 14:56وصدق اللجأ الى الله
279. 14:58والهجرة الى رسوله صلى الله عليه واله وسلم
280. 15:03بالحرص على الوصول الى اقواله واعماله وهديه وسنته
281. 15:08فمن كانت هجرته
282. 15:10الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله
283. 15:14ومن هاجر الى غير ذلك
284. 15:16فهو حظه ونصيبه في الدنيا والاخرة والله المستعان. انتهى كلامه رحمه الله
285. 15:24ولذلك التمسك بالسنة نجاة
286. 15:27قال مالك رحمة الله عليه
287. 15:30السنة كسفينة نوح
288. 15:32من ركبها نجا
289. 15:35قال عليه الصلاة والسلام وهذه فائدة تتمة ليس يعني ليست محل
290. 15:41الشاهد
291. 15:43اه من من الباب
292. 15:46قال انا اولى بكل مؤمن من نفسه. انا اولى بكل مؤمن من نفسه
293. 15:51هذا يدل على شفقة النبي عليه الصلاة والسلام. على امته وعلى اصحابه
294. 15:58ثم قال من ترك مالا فلاهله. يعني هذه التركة
295. 16:02الورثة يأخذون هذا المال من ترك مالا
296. 16:06يعني خلف تركة فلاهله الورثة
297. 16:10الورثة وتفصيله بالفرائض
298. 16:13ومن ترك دينا
299. 16:16او ضياع او ضياعا فالي وعلي. الضياع هنا الاولاد يعني العيال
300. 16:23والضياع مفردة
301. 16:25تشتمل على معاني تشتمل على معاني
302. 16:29من ظمن المعاني يراد بها الاولاد. يراد بها العيال الاولاد
303. 16:35فمن ترك مالا فلاهله
304. 16:37اما من ترك
305. 16:39دينا الدين هو القرظ
306. 16:42بحق
307. 16:43او عيالا
308. 16:44فالى النبي عليه الصلاة والسلام
309. 16:47وهذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام
310. 16:50اه بعد
311. 16:53ما كان ينهى
312. 16:54او بعدما كان لا يصلي على من مات وعليه دين
313. 16:58فان النبي عليه الصلاة والسلام في اول الامر
314. 17:03كان يسأل اذا قدمت اليه جنازة اعليه دين
315. 17:07فان قالوا له صلى عليه
316. 17:10وان قالوا نعم قال صلوا على صاحبكم
317. 17:13حتى يقوم رجل فيقول هي علي يا رسول الله. يعني يريد نقل
318. 17:20الدين من ذمة الميت الى ذمته
319. 17:23فكان يصلي عليه الصلاة والسلام
320. 17:26ولما فتح الله جل وعلا على نبيه صلى الله عليه واله وسلم
321. 17:32هنا قال
322. 17:34ومن ترك دينا
323. 17:37فالي يعني سداده علي. سداده علي يعني على النبي عليه الصلاة والسلام
324. 17:44وهل هذا الامر واجب
325. 17:48اه على النبي عليه الصلاة والسلام
326. 17:51ام على سبيل التفظل؟ قولان
327. 17:54حكاهما النووي وغيره
328. 17:56والصواب الذي صححه جمع من اهل التحقيق
329. 18:00انه واجب
330. 18:02يعني على ان النبي صلى الله عليه وسلم لكونه اماما
331. 18:06اه اماما يعني ولي ولي الامر
332. 18:09لان النبي عليه الصلاة والسلام كما بينا فيما سبق
333. 18:13تتصرف على الامة باربعة مناصب. تذكرون
334. 18:17ها اولا منصب النبوة
335. 18:21ومنصب القضاء
336. 18:22ومنصب الفتية ومنصب الامامة العظمى
337. 18:26فقوله فالي يعني كونه ولي امر. الامام الاعظم
338. 18:31عليه الصلاة والسلام. فيكون السداد من بيت المال
339. 18:35يكون السداد من بيت المال
340. 18:38القول المسألة الثانية هل هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام
341. 18:42ام انه شامل لكل من جاء بعده من الخلفاء والحكام والسلاطين قولان ايضا
342. 18:51والصواب انه ليس خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام
343. 18:55وانما هو عام ومسألة مطردة آآ في كل زمان وفي كل مصر وعصر
344. 19:03هذا الذي ينبه عليه اهل العلم
345. 19:05او ضياعا فعليه. بالنسبة للاولاد الذي يتركهم ايضا تكون رعايتهم على النبي صلى الله عليه واله وسلم
346. 19:15والمقصود من هذا الحديث التنبيه على وجوب اتباع السنة والحذر
347. 19:20من المحدثات في الدين
348. 19:22فان خير
349. 19:24فان خير الحديث كتاب الله كتاب الله وخير الهدي. هدي محمد عليه الصلاة والسلام وشر الامور محدثاتها
350. 19:34وكل بدعة ضلالة
351. 19:38كل بدعة ضلالة وتختلف البدع كما ذكرت ونبهت
352. 19:43فهي ليست سواء
353. 19:45ليست سواء نعم
354. 19:48قال رحمه الله تعالى وعن معاوية رضي الله عنه
355. 19:53قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال
356. 19:58الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب
357. 20:01افترقوا على ثنتين وسبعين ملة
358. 20:05وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين
359. 20:09بنتان وسبعون في النار
360. 20:11وواحدة في الجنة وهي الجماعة
361. 20:14وهي الجماعة. هذا الحديث العظيم
362. 20:17حديث معاوية وايضا
363. 20:20حديث انس وحديث ابي هريرة والحديث اسناده الصحيح
364. 20:25ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن الامم السالفة
365. 20:29ودائما حينما يخبر عن الامم التي قبله انما يخبر عن امتين
366. 20:35اليهود والنصارى
367. 20:37وكان يحذر عليه الصلاة والسلام مما وقعوا منه مما وقعوا فيه
368. 20:42يحذر امته مما وقعوا فيه. ومن جملة ما كان يخبر ويحذر
369. 20:48الافتراق الافتراق
370. 20:52فيقول النبي عليه الصلاة والسلام
371. 20:55الا ان من كان قبلكم من اهل الكتاب
372. 20:58طرقوا على اثنتين وسبعين ملة
373. 21:01يعني طريقة
374. 21:03ومذهب
375. 21:05وآآ
376. 21:06طائفة
377. 21:08واخبر ان هذه الامة سيكون افتراقها اشد
378. 21:13مما افترقت عليه تلك
379. 21:15او تلك الامة
380. 21:18وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة
381. 21:23بنتان وسبعون في النار
382. 21:25وواحدة في الجنة وهي الجماعة
383. 21:28هذا الحديث العظيم
384. 21:31ذكر النبي عليه الصلاة والسلام فيه اصلان عظيمان
385. 21:35يجب على كل مسلم
386. 21:37ان يعرفهما وان يستمسكا بمعناهما
387. 21:42الاصل الاول
388. 21:44ان من سنن الله الكونية القدرية
389. 21:48ان الامة ان الامة هذه ستختلف
390. 21:51جاءت ام ابت
391. 21:53وهذه سنة كونية قدرية
392. 21:56هذه سنة كونية قدري
393. 21:58ان الخلاف سيدب في هذه الامة
394. 22:01وسيكون شديدا
395. 22:03الاصل الثاني ما هو
396. 22:05وجوب الاستمساك
397. 22:08الفرقة الناجية بالطائفة الناجية
398. 22:13لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام
399. 22:17اخبر عن هلاك ثنتين وسبعين فرقة
400. 22:21ونجاة فرقة واحدة
401. 22:23ولاحظ كما جاء في الروايات الاخرى
402. 22:26ان الصحابة حرصوا على معرفة الناجية. ولم يحرصوا على معرفة الهالك
403. 22:32وهذا من فقههم رظي الله عنهم
404. 22:35لانه جاء في روايات اخرى قالوا من هي يا رسول الله؟
405. 22:39قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي
406. 22:44وجاء في لفظ هي الجماعة
407. 22:47هي الجماعة. ولذلك يجب على كل مسلم حتى ولو كان عاميا
408. 22:52ان يعرف بان هذه الامة ستختلف
409. 22:55لان من الناس من يحصل عندهم مفاجأة حينما يرى هذا الاختلاف
410. 23:00وهذا التشرذم وهذا التفرق
411. 23:03ربما يصاب بشيء
412. 23:05يكون مردوده عكسي على ايمانه لا لابد ان يعرف بان هذا سنة كونية قدرية
413. 23:11والامر الثاني
414. 23:13ان النجاة تكمن في ماذا
415. 23:15في الاستمساك بما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة
416. 23:19فالله جل وعلا قال فان امنوا
417. 23:22بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا
418. 23:26الامر سهل جدا ان تتمسك بما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام
419. 23:33وايضا
420. 23:35ان تعرف
421. 23:37المسلك الذي كانوا عليه
422. 23:40وتتمسك بهذا
423. 23:42الامر الثاني
424. 23:44هذا الاخبار من النبي عليه الصلاة والسلام اخبار
425. 23:49يشمل
426. 23:51الحديث عن
427. 23:52سنتين
428. 23:54سنة كونية قدرية
429. 23:56وسنة شرعية عملية
430. 23:59اما السنة الكونية القدرية فهي النظر الى القدر السابق
431. 24:03وهو ان الله عز وجل قدر
432. 24:06واخبر نبيه بما قدر عن افتراق هذه الامة
433. 24:11ولذلك نحن ننظر الى هذا القدر السابق
434. 24:15ولا نعمل لتحصيله. لا يجوز للانسان ان يعمل
435. 24:19في تحصيل قضية الافتراق
436. 24:22وانما
437. 24:24يذهب الى السنة ماذا? الشرعية وهي الاجتماع. طلب الاجتماع ونبذ الفرقة والخلاف
438. 24:32ولذلك للمسلم نظران
439. 24:35نظر الى القدر السابق
440. 24:37ونظر الى السنة الشرعية. الارادة الشرعية التي ارادها الله عز وجل. فالله جل وعلا
441. 24:45كما انه قدر
442. 24:47كونا ان يكون هناك افتراق
443. 24:50امر شرعا بالاجتماع
444. 24:52قال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
445. 24:58واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم
446. 25:03فاصبحتم بنعمته اخوانا
447. 25:06وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها
448. 25:10كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون
449. 25:14ويقول النبي عليه الصلاة والسلام يد الله مع الجماعة
450. 25:20يد الله مع الجماعة
451. 25:21والمقصود ان المسلم واجب عليه
452. 25:24ان يسعى في تحصيل
453. 25:27آآ اسباب الاجتماع
454. 25:29وايضا ان يحسم ذرائع الافتراق والاختلاف
455. 25:34والاختلاف فاذا تمس فاذا عرف هذين الاصلين
456. 25:38وعرف معناهما وفق باذن الله جل وعلا
457. 25:43الامر الاخر
458. 25:44انه لا يلزم من هذه الجماعات المفترقة المختلفة
459. 25:48ان تكون مخلدة في النار
460. 25:51بل ان النبي عليه الصلاة والسلام نسبها اليه
461. 25:55فقال وستفترق هذه الامة
462. 25:58اي امة
463. 26:00عندنا الامة لفظ الامة على قسمين. امة الاجابة وامة الدعوة
464. 26:06المقصود بهذه الامة اي امة
465. 26:09امة الاجابة امة الاجابة يعني امة محمد عليه الصلاة والسلام
466. 26:15ولذلك عندنا دخول النار
467. 26:17يكون على قسمين دخول ابدي
468. 26:21ودخول امدي
469. 26:23اما الدخول الابدي فهؤلاء لمن? اشرك بالله
470. 26:27فالله جل وعلا يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
471. 26:34اما
472. 26:35عصاة
473. 26:36هذه الامة فان الله يكون تحت مشيئته
474. 26:40ان شاء غفر لهم
475. 26:42وان شاء عذبهم في النار وتعذيبه لهم بالنار انما هو الى امد
476. 26:49وليس الى ابد
477. 26:50لان القاعدة عند اهل السنة ان عصاة اهل التوحيد واهل الايمان لا يخلدون الخلود الابدي في النار
478. 27:03قال رواه احمد وابو داوود وزاد في رواية
479. 27:06وانه سيخرج في امتي اقوام تتجارى بهم الاهواء
480. 27:11كما يتجارى الكلب بصاحبه
481. 27:14لا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخله
482. 27:17الكنب طبعا هو داء يعرض للانسان من عظة الكلب الكلب يعني يسمونه الملغوث او كذا والمغلوث
483. 27:26قال وعلامة ذلك في الكلب ان تحمر عيناه ولا يزال يدخل ذنبه بين رجليه
484. 27:32فاذا رأى انسانا ساوره
485. 27:35اخبر النبي عليه الصلاة والسلام
486. 27:37انه سيكون في هذه الامة اقوام
487. 27:40تتجارى بهم الاهواء يعني الضلالات والبدع
488. 27:44الضلالات
489. 27:45والبدع
490. 27:46كما يتجارى الكلب بصاحبه
491. 27:49داء الكلب هذا داء خطير
492. 27:51يصيب الكلاب اكرمكم الله
493. 27:54لا يترك مفصلا ولا عظما
494. 27:57الا دخله. ولذلك هذه الاهواء
495. 28:01تشربها قلوب كثير من الناس يشربون حبها
496. 28:05وتتأصل في نفوسهم وتتكرس في قلوبهم
497. 28:10فلا يستطيعون التخلص منها
498. 28:13ولذلك يعرفون الحق
499. 28:15ولا يتبعونه. مثل هذا الكلب نسأل الله العافية الذي اصيب بداء الكلب
500. 28:21فانه يجري فيه
501. 28:22بحيث انه ما ترك مفصلا ولا عظما
502. 28:26الا وسرى فيه ودخل
503. 28:28وهذا وجد في السابق
504. 28:31وموجود كثير من الناس يعرفون الحق لكن لا يتبعونه
505. 28:35لماذا? لغلبة الاهواء على قلوبهم
506. 28:40قيطرتها على نفوسهم
507. 28:42وذلك لاعتبارات
508. 28:44اما لطلب جاه اما لطلب مال
509. 28:47اما لسمعة اما لشرف
510. 28:49اما لشهرة
511. 28:51اما لقضية من القضايا يسعون اليها ولذلك يقدمون هذه الاهواء
512. 28:57على ماذا? على الحق. قال ابن عباس ما سمي الهوى هوى
513. 29:02الا لانه يهوي بصاحبه في النار
514. 29:05نعوذ بالله من النار
515. 29:09وعن عائشة رضي الله عنها
516. 29:11ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
517. 29:15ستة لعنتهم
518. 29:17ولعنهم الله. هذا الحديث طبعا ضعيف الاسناد بالمناسبة الحديث هذا ضعيف الاسناد
519. 29:23قال وكل نبي مجاب الدعوة لعنته لعنهم آآ ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة مجاب الدعوة. يعني كل نبي لعنهم
520. 29:35الزائد في كتاب الله
521. 29:37والمكذب بقدر الله
522. 29:39والمتسلط على امتي بالجبروت
523. 29:41ليذل من اعز الله ويعز من اذل الله. والمستحل حرمة الله والمستحل من عترة ما حرم الله والتارك السنة
524. 29:51هذا الحديث ضعيف الاسناد كما
525. 29:53ذكرت لكم
526. 29:54والمقصود بان
527. 29:56اه هؤلاء
528. 29:58ملعونون ايضا على
529. 30:01آآ
530. 30:02على
531. 30:03السنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام
532. 30:05قد دلت نصوص كثيرة
533. 30:07على ان هؤلاء المبدلين لدين الله
534. 30:11والمبدلين لسنة رسول الله يشملهم هذا الوعيد الوارد في نصوص الكتاب والسنة
535. 30:17وعن ابي برزة رضي الله عنه
536. 30:19عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
537. 30:24انما يخشى عليكم شهوات الغي
538. 30:28شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومظلات الفتن مظلات الهوى
539. 30:34رواه احمد والبزار
540. 30:37النبي عليه الصلاة والسلام
541. 30:40كثيرا ما كان يخاف على امته من الزيغ والضلالة
542. 30:44وكان يحذرهم عليه الصلاة والسلام
543. 30:47فما من خير يعلمه لهم
544. 30:49الا نبههم عليه ودلهم عليه وارشدهم اليه
545. 30:53وما من شر يخافه عليهم الا حذرهم منه
546. 30:57ومن جملة ما كان يحذرهم من مظلات الهوى
547. 31:01مظلات الهوى هي هذه الاهواء
548. 31:03ولذلك سمي اهل الاهواء
549. 31:06اهواء لان يتبعون اهواءهم
550. 31:09من خلال هذه الضلالات وهذه البدع
551. 31:12فاذا عرض عليهم الحق
552. 31:14تركوه
553. 31:15فيتبعون الهوى
554. 31:17يتبعون الهوى يعني مراداة النفس
555. 31:20ومحبوبات النفس
556. 31:22وهذه الاهواء وهذه الضلالات
557. 31:25التي تهوي بصاحبها نعوذ بالله من ذلك
558. 31:28النبي عليه الصلاة والسلام كان خوفه شديدا على هذه الامة من مضلات الفتن وسماها مضلات
559. 31:35لانها تضل صاحبها
560. 31:38تظل صاحبه
561. 31:41الحديث الذي بعده حديث ضعيف ايضا جدا
562. 31:44عن عمرو بن عوف قال
563. 31:46سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اني اخاف على امتي من ثلاث
564. 31:53من زلة عالم
565. 31:55ومن هوى المتبع ومن حكم جائر
566. 32:00وروي عن غضيف
567. 32:02ابن الحارث الثومالي قال بعث الي عبد الملك ابن مروان
568. 32:06فقال يا ابا اسماء انا قد جمعنا الناس على امرين
569. 32:11فقال وما هما؟
570. 32:12قال رفع الايدي على المنابر يوم الجمعة
571. 32:16والقصص بعد الصبح والعصر
572. 32:18فقال اما انهما
573. 32:20امثل بدعتكم عندي. ولست بمجيبكم الى شيء منهما. قال لم
574. 32:27قال لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
575. 32:32ما احدث قوم
576. 32:34بدعة الا رفع مثلها من السنة
577. 32:37فتمسك بسنة خير من احداث بدعة. رواه احمد والبزار. والحديث
578. 32:43اسناده ضعيف
579. 32:45والمقصود بان
580. 32:48اه في عهد بني امية حصلت بعض
581. 32:52البدع العملية وليست العقدية
582. 32:55البدع العقدية بدأت
583. 32:58في عهد بني العباس
584. 32:59ابتداء من خلافة المأمون ابن هارون الرشيد
585. 33:04اما في بني امية فلم يكن هناك بدع عقدية
586. 33:07وانما كانت
587. 33:09هناك بدع
588. 33:10عملية يعني بالنسبة لمن
589. 33:13وهم في دائرة اهل السنة بخلاف القدرية. القدرية لهم شأن اخر والخوارج ايضا لهم شأن اخر
590. 33:20المقصود يعني في خلفاء بني امية لم يعرف عن خلفاء بني امية
591. 33:26ان ان ان احدا منهم كان لديه بدعة عقدية وانما كانت البدع عملية
592. 33:33من ذلك ما
593. 33:35اه ورد وقد ثبت هذا في احاديث صحيحة اخرى
594. 33:40ما يشير الى رفعهم الايدي على المنابر
595. 33:43حتى انكر بعض الصحابة على احد الخلفاء قال قبح الله هاتين اليدين ما كان رسول الله
596. 33:51صلى الله عليه واله وسلم يرفع يديه على المنبر
597. 33:55ما كان يرفع الا اذا استسقى عليه الصلاة والسلام
598. 33:59والمقصود بان
599. 34:01هنا حصل حصل مسألة الرفع رفع الايدي على المنابر والقصص وسيأتي مزيد بيان في مسألة القصص
600. 34:10اه التي احدثت
601. 34:12في ذلك العصر
602. 34:14ايضا الحديث الذي بعده حديث ضعيف
603. 34:17ما من امة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة الا اضاعت مثلها من السنة
604. 34:23والذي بعده ايظا حديث لا يصح حديث موظوع ما تحت
605. 34:27ظل السماء من اله يعبد اعظم عند الله من هوى المتبع
606. 34:32وانا ذكرت لكم باننا نقرأ هذه الاحاديث نعلم درجة الحديث هذا ونحذر ايضا
607. 34:39لان طالب العلم
608. 34:41لا يضره ان يمر على الحديث الضعيف والموضوع
609. 34:45لينبه ايضا
610. 34:46ليست القضية قضية اراد بمجرد ما هو
611. 34:50اه معرفة
612. 34:51درجة الحديث
613. 34:54وعن انس رضي الله عنه
614. 34:57عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
615. 35:01واما المهلكات فشح مطاع
616. 35:04وهو المتبع واعجاب المرء بنفسه. هذا الحديث له اصل وهو حديث طويل. ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ثلاث منجيات وثلاث مهلكات
617. 35:14والمصنف رحمة الله عليه
618. 35:16اقتصر
619. 35:18على المراد
620. 35:20ووعد بان يذكر هذا الحديث بتمامه في كتاب الصلاة في انتظار الصلاة
621. 35:25قال واما المهلكات هذه الاشياء التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يخاف فيها على
622. 35:31على على امته
623. 35:34تشح مطاع
624. 35:36شح مطاع
625. 35:38والمعنى ان الانسان يتبع
626. 35:41هوى نفسه الامارة بالشح
627. 35:43والبخل
628. 35:45الامارة بالشح والبخل
629. 35:47والا الاصل في الانسان الامساك. الاصل في الانسان انه يمسك المال
630. 35:53هذا هو الاصل
631. 35:54ولذلك المستغرب من الانسان البذل والسماحة
632. 35:59لماذا? لان الاصل في الانسان
633. 36:02ماذا
634. 36:03البخل الاصل انه يمسك. قال جل وعلا وتحبون المال حبا جما
635. 36:09قال جل وعلا وانه لحب الخير لشديد
636. 36:13ولذلك الامر الطارئ
637. 36:16على المسلم على الانسان عموما هو
638. 36:20هو البذل والعطاء والسماحة
639. 36:23ولكن ان ان يقود الشح المطاع ان يقود المسلم هذا قائدا ورائدا له
640. 36:30هذه هي المهلكة
641. 36:33وهوى متبع
642. 36:34هو المتبع. هذا مر معنا
643. 36:37اتباع الهوى فالاهواء
644. 36:39من اتبعها اظلته واضاعته
645. 36:42واعجاب المرء بنفسه وهو هذا الداء الدفين
646. 36:46هذا اخطر الادواء اخطر الامراض العجب
647. 36:50ان يعجب الانسان
648. 36:53برأيه وبنفسه
649. 36:54ويرى بانه يمتلك الحقيقة
650. 36:57وهذه من من اشد القضايا
651. 37:00ومن من اخطر الابواب التي يدخل فيها الشيطان الى الانسان العجب
652. 37:06العجب لذلك بعض الناس يأتيه الشيطان من باب العلم
653. 37:10يحفظ القرآن فيعجب بنفسه فيدخل عليه الشيطان من هذا الباب
654. 37:15او يصبح طالب علم او ينال درجة
655. 37:18اه علمية مثلا فيدخل عليه الشيطان من هذا الباب
656. 37:22ثم يعجب بنفسه ويرى بانه اعلم الناس وافقه الناس
657. 37:27وانه لا ينبغي ان يقال له
658. 37:29اه اخطأت او يقال او يراجع في مسألة مثلا
659. 37:34فيرى بانه قد بلغ
660. 37:36المنتهى
661. 37:38في العلم
662. 37:42وعن انس
663. 37:44عنيس بن مالك رضي الله عنه قال
664. 37:46قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
665. 37:50ان الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته
666. 37:56رواه الطبراني واسناده حسن
667. 37:59ورواه ابن ماجة وابن ابي عاصم في كتاب السنة من حديث ابن عباس ولفظهما
668. 38:05قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابى الله ان يقبل عمل صاحب بدعة
669. 38:11حتى يدع بدعته
670. 38:13نسأل الله السلامة والعافية
671. 38:19اه هذه المسألة مسألة مهمة تحتاج الى انتباه
672. 38:23وهي قضية ان الله حجب التوبة عن
673. 38:26كل صاحب بدعة
674. 38:28وليس مفهوم هذا الحديث او ظاهر هذا الحديث ما يفهمه بعض الناس بان حتى لو تاب
675. 38:35لم تقبل توبته هذا غلط
676. 38:38هذا غلط فهم سقيم
677. 38:41والمعنى
678. 38:42ان صاحب البدعة
679. 38:44انما يتقرب الى الله جل وعلا ببدعته
680. 38:48ولذلك كيف يتوب وهو يرى بانه مطيع لله عز وجل
681. 38:53بخلاف العاصي
682. 38:55الان من يقع في المعصية والذنب
683. 38:57يعلم بانه ايش
684. 38:59عاصي ومذنب
685. 39:01ويسأل الله عز وجل ان يغفر له
686. 39:04لكن بالنسبة لصاحب البدعة
687. 39:07صاحب البدعة
688. 39:09يسعى سعيا حديثا
689. 39:12بالصبر عليها وتبليغها كما قال تعالى عن المشركين
690. 39:16امشوا واصبروا على الهتكم
691. 39:19ان هذا لشيء يراد
692. 39:22يصبرون على بدعتهم وعلى شركهم
693. 39:26فهو يرى بانه مطيع لله عز وجل
694. 39:29هذا هو المعنى بخلاف العاصي
695. 39:32ولذلك سفيان الثوري رحمة الله عليه قال
696. 39:36ان البدعة احب الى ابليس من المعصية
697. 39:40لان البدعة لا يتاب منها
698. 39:42والمعصية يتاب منها
699. 39:45ولابي العباس تقي الدين رحمة الله عليه
700. 39:49كلام طيب في هذا المعنى اقرأه عليكم يقول رحمة الله عليه
701. 39:54ومعنى قوله
702. 39:55ان البدعة لا يتاب منها
703. 39:58ان المبتدع
704. 39:59الذي يتخذ دينا
705. 40:01لم يشرعه الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
706. 40:06قد زين له سوء عمله
707. 40:08فرآه حسنا
708. 40:10فهو لا يتوب ما دام يراه حسنا
709. 40:14لان اول التوبة
710. 40:17العلم بان فعله سيء ليتوب منه
711. 40:21او بانه ترك حسنا مأمورا
712. 40:24به امر ايجاب او استحباب
713. 40:26ليتوب
714. 40:28ويفعله فما دام يرى فعله حسنا
715. 40:31وهو سيء في نفس الامر
716. 40:33فانه لا يتوب
717. 40:35فانه لا يتوب
718. 40:37ولذلك نجد كثير من ائمة اهل البدع تابوا الى الله عز وجل لماذا
719. 40:41لانهم رجعوا الى كتاب الله
720. 40:44والى سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
721. 40:47فحصلوا العلم
722. 40:49فكشفوا حقيقة ما كانوا عليه. وانهم كانوا وانهم على غير شيء. ويحسبون انهم على شيء
723. 40:59فتابوا فقبل الله توبته. اذا كان المشرك وهو اعظم الذنوب
724. 41:05التي يعصى الله بها اذا كان المشرك
725. 41:08اه اذا تاب يتوب الله عليه فكيف بالمبتدع
726. 41:11فتنبه لهذا التفريق ولهذا التنبيه فانه مهم لان بعض الناس
727. 41:20اذا بعض الناس قد
728. 41:22يختطف بعض العبارات من سياقها
729. 41:25او بعض النصوص يختطفها من
730. 41:27من رحمها ويوظفها توظيف خاطئ
731. 41:31فيحكم على انه لا يمكن لمبتدع
732. 41:34ان يهتدي
733. 41:35وينهى عمن يعني يحاول
734. 41:39اه اه مناقشة المبتدع او
735. 41:42هدايته هداية دلالة ينهاه عن ذلك مستدلا بهذا الحديث. فالله جل وعلا يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
736. 41:52لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
737. 41:57ويقول جل وعلا
738. 41:59وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم والمبتدع ظالم
739. 42:04فاذا تاب تاب الله جل وعلا
740. 42:07تاب الله جل وعلا عليه
741. 42:09وايضا لابي العباس تقي الدين رحمة الله عليه
742. 42:13كلام في هؤلاء
743. 42:15له فتوى عجيبة
744. 42:17في قوم كانوا قطاع طريق
745. 42:20كانوا قطاع طريق
746. 42:22يعني يقطعون الطريق على الناس
747. 42:25فقام احد
748. 42:27المبتدعة
749. 42:29فاراد ان يتوبهم
750. 42:31يعني يدعوهم الى التوبة وكذا فنجح في هذا
751. 42:36نجح فجعلهم يتركون قطع الطريق
752. 42:40فسأل ابو العباس
753. 42:42عنه فقال ماذا كان يقول ويفعل? قال كان يصنع لهم مجالس للسماع
754. 42:48يعني نقلهم من معصية الى بدعة. وفعلا تركوا قطع الطريق
755. 42:53فبين في فتوى طويلة له
756. 42:55بان هذا لا يجوز ومحرم
757. 42:58وهذا يدل على جهل هذا الرجل الذي سعى في تتويبه لماذا
758. 43:03لان من لم يرضه ما في كتاب الله وما في سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فلا ارضاه الله
759. 43:09وان من لم
760. 43:11يقتنع بما في كتاب الله وبما في سنة رسول الله
761. 43:15صلى الله عليه واله وسلم
762. 43:17ويقتنع بغيرهما فهذا على ضلالة
763. 43:20هذا على ضلالة. ربنا جل وعلا يقول وذكر بالقرآن من يخاف وعيد
764. 43:26من يخاف وعيد الله عز وجل
765. 43:29في كتابه
766. 43:30من الترهيب والترغيب الشيء الذي يتصدع له
767. 43:35تتصدى له الجبال
768. 43:38لو انزلنا هذا القرآن على جبل
769. 43:41لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
770. 43:45وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون
771. 43:49النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث العرباض
772. 43:53مواعظه
773. 43:54ترتجف لها القلوب تدمع لها العيون
774. 43:59فنقلهم الى بدعة
775. 44:01نقلهم الى بدعة
776. 44:03ولذلك يقول بعض العلماء لاحد المبتدعة
777. 44:06وقد كان يسرق الحمير قديما
778. 44:09يسرق الحمير عاصي
779. 44:11ثم تاب فانتقل الى بدعة فقال
780. 44:15لو كنت على امرك السابق افضل من كونك الان من من اهل البدع. لان سرقة الحمير
781. 44:22معصية
782. 44:24وانت الان تتدين وتتنسك وتتقرب الى الله بالبدع
783. 44:29يعني يتقرب الى الله تعالى يجعل البدع دين يتقرب بها الى الله رب العالمين
784. 44:36فتنبهوا اخواني لهذه المسألة وهي فيما يتعلق بقضية
785. 44:41آآ قضية
786. 44:44اه توبة المبتدع
787. 44:46قال رحمه الله تعالى
788. 44:49وذكر حديثا موضوعا طبعا
789. 44:51اتصالا للوقت نتركه
790. 44:54قال وعن العرباظ ابن سارية
791. 44:56رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والمحدثات
792. 45:01فان كل محدثة بدعة ومضى معنا
793. 45:05اه شرح حديث العرباط
794. 45:07ابن سارية
795. 45:09والحديث الذي بعده حديث موضوع ايضا
796. 45:12تقرأونه لمعرفة درجته
797. 45:16وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال
798. 45:20قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لكل عمل شرة
799. 45:26ولكل شرة فترة
800. 45:28فمن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى
801. 45:32ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك
802. 45:38هذا حديث عظيم
803. 45:39يشخص
804. 45:41حالة
805. 45:42اهل الاسلام والايمان
806. 45:44ان ان احوالهم
807. 45:47ما بين شرة وفترة. والمعنى ما بين اقبال وادبار
808. 45:53ما بين قوة وظعف
809. 45:56وهذه سنة الله عز وجل
810. 45:58في اهل الايمان
811. 45:59ولذلك عندنا في العقيدة ان الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة
812. 46:05وينقص بالمعصية
813. 46:07وان الانسان وهذا يجربه كل احد
814. 46:11حتى الصحابة رضي الله عنهم
815. 46:12كما عند مسلم ان حنظل الاسد اتى النبي صلى الله عليه وسلم
816. 46:18فقال يا رسول الله نافق حنظلة
817. 46:20فقال وما ذاك? قال نكون عندك فتذكرنا الجنة والنار
818. 46:25حتى كأنها رأي عين
819. 46:27فاذا
820. 46:28رجعنا عافسنا الضيعات والاموال والاولاد فنسينا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام والله لو تدومون على ما تكونون به عندي لصافحتكم الملائكة في الطرقات
821. 46:41وعلى فرشكم ولكن ساعة وساعة او ساعة وساعة
822. 46:46والمقصود بان
823. 46:48المقصود بان الايمان يزيد وينقص
824. 46:51وما من احد الا وله اقبال
825. 46:54فتجد احيانا يقبل الانسان على الطاعة وينشط
826. 46:58في العبادة نشاط عجيب
827. 47:00ثم تجد فترة من الفترات وهذا كله له اسباب
828. 47:04له اسباب. النبي عليه الصلاة والسلام
829. 47:08اعطى ميزان عليه الصلاة والسلام حتى لا تزل قدم بعد ثبوتها
830. 47:13لانه احيانا في فترة النشاط الانسان يبالغ في الطاعة
831. 47:17يبالغ في العبادة فيخرج عن حد الاعتدال الى البدعة. نسأل الله العافية والسلامة
832. 47:23قال ان لكل شيء لكل عمل شرة. يعني نشاط وحده واقبال
833. 47:29ولكل شرة فترة يسمونه ايش? الفتور الان. والفتور في العبادة فترة هدوء وظعف
834. 47:36تقهقر شيء من هذا القبيل
835. 47:39فمن كانت فترته يعني هذا الهدوء
836. 47:42وهذا كذا الى سنة
837. 47:44يعني من دون تفريط
838. 47:46من دون تفريط وانما
839. 47:48الى سنتي فقد اهتدى
840. 47:50ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك
841. 47:53فقد هلك
842. 47:56جاء في الحديث الاخر ايضا
843. 47:58لكل عمل شره
844. 48:00ولكل شرة فترة
845. 48:02فان كان صاحبها سدد او قارب فرجوه
846. 48:06وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه
847. 48:10وهذا كناية عن عدم التسديد
848. 48:14آآ
849. 48:15قد بلغ فيه شخص مبالغة كبيرة في قضية الانحراف
850. 48:19حتى لو اشتهر على
851. 48:21اشتهر بين الناس فلا ترجوه
852. 48:24ولذلك
853. 48:25احيانا مثل ما ذكرت بعض الناس قد يكون عنده حماس واقبال
854. 48:30فيخرج عن حد الاعتداء. تذكرون حديث الثلاثة سيأتي معنا
855. 48:35سيأتي معنا ان شاء الله الذين اتوا بيوتات النبي عليه الصلاة والسلام. يسألون عن عبادته في السر
856. 48:41فاخبر
857. 48:44فكأنهم تقالوها قالوا شيء قليل
858. 48:47الرسول صلى الله عليه وسلم معقول
859. 48:48يعني هذه عبادته بينه وبين ربه
860. 48:52فقالوا ها الرسول عليه الصلاة والسلام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
861. 48:57اذا هو ليس مثلنا. فقال احدهم اما انا فاقوم الليل ولا انام
862. 49:02واما الاخر قال اصوم ولا افطر
863. 49:04والثالث قال انا لا اتزوج النساء
864. 49:07فلما اخبر النبي عليه الصلاة غضب
865. 49:09غضبا شديدا
866. 49:11وقام على المنبر خطيبا يعني بيان للامة كلها
867. 49:16ثم قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. وقال اني اخشاكم لله واتقاكم له
868. 49:22والمقصود بان احيانا قد يحصل عند الانسان
869. 49:26اقبال لكن يخرجه عن حد الاعتدال
870. 49:29وقد يحصل فتور
871. 49:31لكن الى غير سنة نسأل الله العافية والسلامة
872. 49:34ولذلك يقول بعض السلف
873. 49:37اذا وجدت اقبالا
874. 49:39فعليك مع الفرائض بالسنن
875. 49:42واذا وجدت فتورا
876. 49:45فتمسك
877. 49:46بالفرائض
878. 49:47تمسك بالفرائض
879. 49:49لان من الناس من يصاب بفتور فيبدأ يترك حتى الفرائض
880. 49:53حتى الواجبات نسأل الله العافية والسلامة
881. 49:56وقال ايضا في الحديث الاخر وان اشير اليه بالاصابع
882. 50:00فلا تعدوه يعني لا تعدوه شيئا
883. 50:04حتى وان عظم في اعين الناس
884. 50:06ولذلك بعض الناس قد يشتهر
885. 50:09بالمبالغة في قضية مثلا عمل معين من العبادات يشوف في نفسه اقبال
886. 50:15وآآ يبدأ يعمل هذا العمل حتى يشتهر في اعين الناس مثلا
887. 50:20لو يأتي شخص مثلا
888. 50:22بيجي يصلي الظهر مثلا ساعتين
889. 50:25صلي بالناس الظهر ساعتين
890. 50:27الناس ربما عظموه قالوا ما شاء الله اللهم بارك
891. 50:32كيف صبر هذا الرجل؟
892. 50:34يصبر هذا الرجل صبر عظيم
893. 50:36وربما
894. 50:38تظفى عليه القاب الزهد والورع وشيء من هذا القبيل
895. 50:42فالنبي عليه الصلاة والسلام نبه من هذا على هذا النوع انكم لا تعدونه شيء
896. 50:48لان هذا على غير هدي النبي عليه الصلاة والسلام
897. 50:51او يقوم شخص
898. 50:53لجماعة المسجد يختم بهم كل ليلة
899. 50:55انت لوحدك صل ما شئت كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
900. 51:00من صلى اذا صلى احدكم بالناس فليخفف
901. 51:04واذا صلى لوحده فليطول ما شاء
902. 51:07فيأتي فيقوم بالناس
903. 51:09قيام يختم بهم القرآن في ليلة
904. 51:11حتى يقال والله الزاهد الورع الصابر كذا
905. 51:15هذا ليس على هدي النبي عليه الصلاة والسلام
906. 51:18اكمل الهدي
907. 51:20واحسن الهدي وافضل الهدي هدي محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم
908. 51:27ولذلك هنا
909. 51:29مسألة غاية في الاهمية. انتبه لها الناس
910. 51:32وللاسف الشديد قد يقع ضحية
911. 51:35اه هؤلاء الاشخاص اناس كثر خاصة العوام
912. 51:39ينخدعون بهذا الاسلوب بهذا العمل
913. 51:42وربما
914. 51:43قادة
915. 51:44هذا الانسان هذه الشهرة الى زيغ نسأل الله العافية والسلامة
916. 51:51وعن انس رضي الله عنه قال
917. 51:53قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من رغب عن سنتي فليس مني
918. 51:59من رغب عن سنتي فليس مني
919. 52:01السنة
920. 52:03تطلق في
921. 52:05شرع
922. 52:06او في اللغة عفوا على الطريق سواء كانت محمودة او مذمومة
923. 52:11والسنة في
924. 52:13شريعة عندنا
925. 52:14لها اطلاقات
926. 52:16الاطلاق الاول
927. 52:18اريد جواب من عندكم
928. 52:20حركهم شوي اخاف انكم نمتوا
929. 52:22متى الاذان
930. 52:25تمام
931. 52:26طيب بعد الاذان هذي فرصة لكم عشان تحظرون
932. 52:29الحمد لله
933. 52:31الحديث الذي بعده طبعا حديث ضعيف جدا ثم قال
934. 52:34وعن العرباظ ابن سارية رضي الله عنه قال
935. 52:38انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لقد تركتكم على مثل البيضاء
936. 52:44ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
937. 52:48لا يزيغ عنها الا هالك والمقصود ان النبي عليه الصلاة والسلام
938. 52:53بين
939. 52:54البيان المبين وبلغ البلاغ
940. 52:56الواضح
941. 52:58فلم يترك امته عليه الصلاة والسلام في حيرة. ولم يتركها في تردد
942. 53:04وانما
943. 53:06تركها كما قال الله جل وعلا
944. 53:09اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
945. 53:13ورضيت لكم الاسلام دينا
946. 53:15ولاحظ كيف عبر
947. 53:18عن هذه الشريعة وهذا الدين بالبيظاء
948. 53:20تركتكم على مثل البيضاء المحجة
949. 53:23البيضاء الواضحة النقية الظاهرة
950. 53:28التي ليس فيها شيء ليلها كنهارها
951. 53:32يعني هذا ما يلتبس عليكم
952. 53:35ابدا لا يوجد شيء مما يلتبس
953. 53:38فليل
954. 53:39هذه الشريعة مثل نهارها من حيث البيان والوضوح
955. 53:43فليس في هذه الشريعة خفاء
956. 53:46وليس فيها ظاهر وباطن
957. 53:48وليس فيها
958. 53:49غمغمة وليس فيها رموز
959. 53:53وانما هي شريعة واضحة ظاهرة
960. 53:56لا يزيغ عنها الا هالك. يقول ابو ذر
961. 54:01رضي الله عنه
962. 54:02توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
963. 54:06وما طائر يقلب جناحيه في السماء
964. 54:09الا ذكر لنا منه علما صلى الله عليه واله وسلم
965. 54:14والله جل وعلا يقول فمن اتبع هداي
966. 54:18فلا يضل ولا يشقى
967. 54:20ومن اعرض عن ذكري
968. 54:22فان له معيشة ضنكا
969. 54:25ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا? قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها
970. 54:35وكذلك اليوم تنسى. ولذلك يا اخواني الشريعة هذي شريعة عظيمة. شريعة سهلة
971. 54:41تتسلل الى النفوس
972. 54:44تسلل الماء الرقراق في الجداول النقية الصافية. يفهمها يفهمها كل احد
973. 54:51صحيح هناك امور اجتهادية خص الله فيها اهل العلم بالاستنباط كما قال تعالى لعلمه الذين يستنبطونه منهم لكن اهل الاسلام يفهمون هذا الدين فهو دين الفطرة دين
974. 55:06فطرة التي فطر الله جل وعلا الناس عليه. والنبي عليه الصلاة والسلام
975. 55:14اه بلغ عن ربه البلاغ المبين. الله جل وعلا
976. 55:18آآ
977. 55:20اوحى اليه بهذا الشرع وبهذا الدين العظيم. يقول جل وعلا
978. 55:25مبينا
979. 55:26ان هذا النبي الكريم الذي انزل عليه هذا القرآن العظيم
980. 55:31بين كل ما يعصم
981. 55:33من المهالك
982. 55:35وهذه النصوص قاطعة
983. 55:37لكل عذر يحاول ان يحتمي به من زاغ
984. 55:42وهلك نسأل الله العافية والسلامة. قال جل وعلا وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون
985. 55:52وقال جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال جل وعلا وما على الرسول الا البلاغ المبين
986. 56:04قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
987. 56:08قال جل وعلا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به
988. 56:12لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما
989. 56:22قال جل وعلا قد جاءكم من الله نور
990. 56:25وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه
991. 56:29سبل السلام النصوص كثيرة في هذا كلها تشير
992. 56:33الى ان الله جل وعلا قد اقام الحجة وقطع
993. 56:38العذر على كل من
994. 56:40اه يتعذر بقضية عدم فهمه لدين الاسلام ولما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام
995. 56:49ولذلك يقول لقد تركتكم على البيظاء على مثل البيظاء
996. 56:54على مثل البيظاء يعني الملة والحجة الواظحة
997. 56:57ليلها كنهارها ليلها كنهارها لاحظ كيف التشبيه الليل فيه ظلام
998. 57:05الليل فيه ظلام وخفاء
999. 57:07لكن بالنسبة لهذه الشريعة واضح
1000. 57:10كالشمس في رابعة النهار هذا الليل البهيم
1001. 57:14وضوحه في هذه الشريعة من جهة طبعا الاحكام هذي كناية
1002. 57:19مثل النهار
1003. 57:20لا يزيغ عنها الا هالك. لا يزيغ عن هذه الشريعة الا هالك. نسأل الله لنا ولكم السلامة
1004. 57:29نختم هذا الباب
1005. 57:31بحديثين حديث واثر
1006. 57:33وعن عمرو بن زرارة قال
1007. 57:37آآ او اثر ها
1008. 57:40اثر نعم
1009. 57:41قال وقف علي عبد الله يعني ابن مسعود
1010. 57:45وانا اقص
1011. 57:46فقال يا عمر لقد ابتدعت بدعة لقد ابتدعت بدعة ضلالة
1012. 57:52او انك لاهدى من محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه
1013. 57:56فلقد رأيتهم تفرقوا عني حتى رأيت مكاني ما فيه
1014. 58:01احد ما فيه احد
1015. 58:04هذا الحديث العظيم او هذا الاثر
1016. 58:07يشير الى
1017. 58:09بدعة حصلت
1018. 58:10في وقت مبكر
1019. 58:13وهي بدعة القصص
1020. 58:15بدعة القصص والمقصود بالقصص
1021. 58:18الجلوس للناس
1022. 58:21وقص القصص عليهم من خلال الحكايات
1023. 58:26والروايات عن السابقين
1024. 58:29والمشوبة بالكذب والمبالغات
1025. 58:32والهاء الناس عن الفرائض والواجبات
1026. 58:36عن الفرائض والواجبات
1027. 58:39ولقد بدأت هذه والصحابة متوافرون
1028. 58:43ولم يكن في الصحابة شيء من هذا الكذب وانما كانوا يقصون
1029. 58:48كما امرهم النبي عليه الصلاة والسلام
1030. 58:51باخبار بني اسرائيل
1031. 58:54لان النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
1032. 58:59وكان يقول ان فيهم العجائب. يعني من باب العظة والذكرى
1033. 59:04ثم تطور الحال بعد الصحابة
1034. 59:07الى احتراف قضية القصص
1035. 59:09من اقوام لا يمتلكون العلم الشرعي المؤصل
1036. 59:13وانما يبتغون الشهرة
1037. 59:16ولذلك ظلوا ظلالا مبينا
1038. 59:18وصرفوا الناس عن الفرائض والواجبات وعن العلم
1039. 59:23واخذت مجالسهم
1040. 59:25في المساجد
1041. 59:26مجالس الهاء وشغل
1042. 59:29واصبح الناس ينصرفون اليهم ويتركون العلماء
1043. 59:34واخذوا يتزيدون ويشوبون هذه القصص
1044. 59:37بشيء من الكذب حتى ان احد العلماء وسيأتي ذكره
1045. 59:43كان يرفض ان يحدث القصاص
1046. 59:46قال نعطيهم الحديث شبرا
1047. 59:48فيقصونه ذراعا يعني يكذبون ويزيدون فيه
1048. 59:53ولذلك القصص
1049. 59:55هي من البدع التي احدثت
1050. 59:57وصرفت الناس
1051. 59:59عن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يقول ابن عمر
1052. 1:00:05لم يكن القصص في زمن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
1053. 1:00:10ولا زمن ابي بكر ولا زمن عمر ابن الخطاب. رضي الله عن الجميع. يعني بالمعنى الذي وجد في عهد ابن عمر
1054. 1:00:20و
1055. 1:00:21في رواية عن ابن عمر انه قال انما كان القصص حيث كانت الفتنة
1056. 1:00:27وقيل بان الخوارج
1057. 1:00:29كانوا يعتمدون على قضية القصص
1058. 1:00:32لتأليب الحماسة
1059. 1:00:34لاثارة الناس وتأليبهم على ولاة الامور وذكر قصص البطولات والشجاعة من من كيسهم ومن مخترعاتهم ليضلوا الناس
1060. 1:00:47وليأخذوا بهم جانبا
1061. 1:00:50وقد استأذن تميم الدار رضي الله عنه امير المؤمنين عمر بن الخطاب
1062. 1:00:57اه ان يقص
1063. 1:00:58فابى عليه
1064. 1:01:00فكرر عليه ثانيا فابى عليه
1065. 1:01:03تكرر عليه ثالثا قال له ان شئت
1066. 1:01:06ثم اشار اليه انه الذبح
1067. 1:01:09بمعنى انك تهلك نفسك لان هذا فيه شهرة
1068. 1:01:13هذا فيه شهرة
1069. 1:01:15وتعرفون ان احيانا المدح
1070. 1:01:18فيه هلك
1071. 1:01:20النبي عليه الصلاة والسلام لما سمع سمع رجلا
1072. 1:01:24يمدح اخاه مدحا قال
1073. 1:01:26قال قطعت عنق صاحبك
1074. 1:01:29فحينما يجلس المرء للناس يقص وتسمع يجتمع عنده خلق
1075. 1:01:33ويزحف اليه الجماهير
1076. 1:01:35لا شك بان هذه مهلكة له قبل ان تكون لهم
1077. 1:01:40فهذا الصحابي الجليل يمنعه عمر رضي الله عنه
1078. 1:01:45والامام احمد رحمة الله عليه كان يقول اكذب الناس السؤال
1079. 1:01:50والقصاص هذول اكذب الناس. السؤال
1080. 1:01:55والقصاص
1081. 1:01:56يقول ابو قلابة عبد الله ابن زيد
1082. 1:01:59ما امات العلم الا القصاص
1083. 1:02:01يجالس الرجل الرجل سنة
1084. 1:02:05فلا يتعلق فيه
1085. 1:02:07شيء
1086. 1:02:08ويجلس الى العالم فلا يقوم حتى يتعلق منه بشيء
1087. 1:02:13ولذلك الانسان الذي يحظر درس علمي مثلا
1088. 1:02:16لابد ان يخرج بفائدة ولو فائدة واحدة
1089. 1:02:19ما يمكن ابدا رجل يحضر درس علمي فقه ولا حديث ولا عقيدة ولا الا ويخرج بفائدة لكن الذي يحظر القصص ها انما يحضر لماذا? للفرجة
1090. 1:02:31فرج ويتلهى
1091. 1:02:33ويقطع الوقت ويشغل زمانه بمعرفة هذه القصة حتى
1092. 1:02:38يعني توسعت المسألة فكانوا يجلسون
1093. 1:02:41لقصص ذكر قصة عنترة
1094. 1:02:44وقصة شسمه ذاك
1095. 1:02:47ابو زيد الهلالي
1096. 1:02:49وقصة كذا ويسهرون الليالي على هذا. ويخرج من دون فائدة
1097. 1:02:54هكذا تطورت
1098. 1:02:55هذه البدعة
1099. 1:02:57ميمون ابن مهران يقول القاص ينتظر المقت من الله جل وعلا
1100. 1:03:03ابو الوليد الطيالسي هذه القصة التي ذكرتها لكم قبل قليل
1101. 1:03:07عن شعبة يقول كنت مع شعبة
1102. 1:03:09فدنا منه شاب
1103. 1:03:12فسأل عن حديث يقول سأل شعبة شعبة معروف امام
1104. 1:03:18فسأله عن حديث
1105. 1:03:20فقال له اقاص انت? يعني انت من القصاص
1106. 1:03:24يقول ابو الوليد الطيالسي وكان شعبة سيء الفراس. يعني لم يكن يتفرس في الناس
1107. 1:03:30فلا ادري كيف اصاب يومئذ
1108. 1:03:33فقال الشاب نعم. قال اذهب
1109. 1:03:36فانا لا نحدث القصاص فقلت له لم يا ابا بسطام? او بسطام? فقال
1110. 1:03:42يأخذون الحديث منا شبرا
1111. 1:03:45فيجعلونه ذراعا
1112. 1:03:46يجعلونه ذراعا
1113. 1:03:48ولعلكم تذكرون القصة التي حصلت للامام احمد ويحيى بن معين
1114. 1:03:52وان كان بعض اهل العلم تكلم في اسنادها يقول بان يحيى
1115. 1:03:56بان الامام احمد ويحيى بن معين
1116. 1:03:59دخلا مسجدا في البصرة
1117. 1:04:02فجلس واذا قاص يقص
1118. 1:04:05ثم قال حدثني احمد ابن حنبل
1119. 1:04:08ويحيى بن معين
1120. 1:04:09عن فلان عن فلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1121. 1:04:13من قال لا اله الا الله
1122. 1:04:15خلق الله له بكل حرف طائر
1123. 1:04:18رأسه في العرش ورجلاه في في الارض السفلى
1124. 1:04:23وله مئة جناح وله كذا وكذا
1125. 1:04:26وذكر حديث طويل مش ذراع امتار
1126. 1:04:30فقال الامام احمد التفت الى يحيى قال انت حدثته بهذا
1127. 1:04:35قال لا. اول مرة اشوفه يعني
1128. 1:04:37قال وانت? قال لم اره قبل
1129. 1:04:40فذهب اليه بعد ما انتهى من الدرس فقال له من حدثك
1130. 1:04:45قال احمد بن حنبل ويحي بن معين
1131. 1:04:47فقال احمد انا احمد وهذا يحب معي
1132. 1:04:51قال ما رأيتك اليوم احمق منكما. انا حددت عن مئة احمد بن حنبل ويحيى بن معي
1133. 1:04:57شوف الكذب يعني حدث عن مئة احمد ابن حنبل ويحي ابن معين
1134. 1:05:01ولذلك اخواني
1135. 1:05:03هذه البدعة موجودة طبعا في زماننا وعصرنا تتمثل في يعني محاضرات بعضها قائمة على مثل هذا السرد
1136. 1:05:12البعيد عن روح الوحي من كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام
1137. 1:05:17واخذ زمامها كثير من الجهلة. كثير من الجهلة الذين قد لا يحسنون قراءة القرآن. ويتجمع حولهم جماهير. واذا نظرت الى حلقة العالم لا تجد الا النذر اليسير من الناس. لماذا
1138. 1:05:32لان الناس يذهبون يتفرجون وبعض الناس يذهب يقول لا هذا ينكت ويظحك الناس
1139. 1:05:37يروح يتفرج يعني بدل ما يروح الى مسرحية يروح عند هذا يذكر له قصص او شيء من هذا القبيل
1140. 1:05:44ولذلك الاكثار من هذه القصص بهذه الصورة
1141. 1:05:49لا شك انه
1142. 1:05:50يعني ترك ابعاد للناس عن عن الوحي. والله جل وعلا يقول وذكر بالقرآن
1143. 1:05:59من يخاف وعيد
1144. 1:06:01وذكر بالقرآن من يخاف وعيد. والمقصود اخواني بان
1145. 1:06:05مسألة القصص
1146. 1:06:07اه هي من المحدثات. يقول محمد ابن سيرين القصص امر محدث
1147. 1:06:12احدثه هذا الخلق من الخوارج
1148. 1:06:16روى يحيى ابن يحيى
1149. 1:06:18فقيه الاندلس
1150. 1:06:20قال سمعت مالكا يعني ابن انس
1151. 1:06:22امام دار الهجرة
1152. 1:06:24يكره القصص
1153. 1:06:26فقيل له يا ابا عبد الله
1154. 1:06:28فان تكره مثل هذا
1155. 1:06:30فعلى ما كان يجتمع الناس
1156. 1:06:33ممن مضى
1157. 1:06:34قال على الفقه
1158. 1:06:36فمجتمعون على الفقه عند العلماء
1159. 1:06:39وابن الحاج رحمة الله عليه في كتابه المدخل
1160. 1:06:42يقول مجلس العلم الذي يذكر فيه الحلال والحرام
1161. 1:06:46واتباع السلف الصالح رظي الله عنهم
1162. 1:06:49لا مجالس القصاص فان ذلك بدعة
1163. 1:06:53واخرج عبد بن حميد في تفسيره عن قيس ابن سعد
1164. 1:06:57قال جاء عبدالله بن عباس
1165. 1:07:00حتى قام على عبيد ابن عمير
1166. 1:07:02على عبيد بن عمير وهو يقص
1167. 1:07:05فقال له ابن عباس يقول لعبيد بن عمير
1168. 1:07:09واذكر في الكتاب ابراهيم
1169. 1:07:13واذكر في الكتاب اسماعيل
1170. 1:07:16واذكر في الكتاب ادريس
1171. 1:07:18يعني بدل هذه القصص المخترعة المختلقة
1172. 1:07:22قصص قصص القرآن. الله عز وجل يقول فاقصص القصص
1173. 1:07:28نحن نقص عليك احسن القصص
1174. 1:07:31ما في القرآن من القصص في الغنية عن مثل هذه البدع
1175. 1:07:35ثم قال له ذكر بايام الله
1176. 1:07:39واثني على من اثنى الله عليه
1177. 1:07:42ولذلك نجد مصنفات كثيرة
1178. 1:07:45لاهل العلم في قضية التصدي لهؤلاء القصاصين
1179. 1:07:50الذين
1180. 1:07:51اتسعوا في وقت من الاوقات
1181. 1:07:53الساحل ان صح التعبير وصرفوا وجوه الناس عن العلم وعن العلماء
1182. 1:08:00اصبح الناس في جهالة اطبق عليهم الجهل
1183. 1:08:04وانحدر انحدرت عليهم البدع
1184. 1:08:06انحدار السيل بسبب بعدهم عن العلماء
1185. 1:08:10واستغل هؤلاء
1186. 1:08:12الخوارج
1187. 1:08:13استغلوا هذه البدعة الخوارج
1188. 1:08:17ونفذوا من خلالها
1189. 1:08:19الى اخذ عدد ليس باليسير من هؤلاء الذين لا يفقهون
1190. 1:08:25وانتظموا في سلكهم واحدثوا ما احدثوا. ولذلك مثلا ابن الجوزي رحمة الله عليه له كتاب اسمه
1191. 1:08:33القصاص والمذكرين
1192. 1:08:35شنع فيه على هؤلاء القصاص وذكر قصص عجيبة جدا من احوالهم وكيفية بدعهم
1193. 1:08:42ايضا الحافظ العراقي رحمة الله عليه له كتاب
1194. 1:08:45ايضا عظيم اسمه الباعث على الخلاص من من حوادث القصاص
1195. 1:08:49والسيوطي ايضا
1196. 1:08:51تحذير الخواص من من اكاذيب القصاص
1197. 1:08:54اه اه ايضا من المصنفات المهمة في هذا الباب
1198. 1:08:59يقول الميمون ابن مهران
1199. 1:09:01لا يخطئ القاص ثلاثا
1200. 1:09:04هذا الذي يجلس يقص على الناس لا يخطئ من ثلاث اشياء
1201. 1:09:07اما ان
1202. 1:09:10يسمن قوله بما يهزل دينه
1203. 1:09:13اما ان يسمن قوله بما يهزل دينه
1204. 1:09:17واما ان يعجب بنفسه واما ان يأمر بما لا
1205. 1:09:21بما لا يفعل
1206. 1:09:23والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون
1207. 1:09:28كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوا. اختم
1208. 1:09:32يعني ذكر
1209. 1:09:34الاثار
1210. 1:09:35اثار القصص هذه والقصاص
1211. 1:09:39اولا صرف الناس
1212. 1:09:41عن القرآن والسنة واشغالهم بمثل هذه القصص
1213. 1:09:45الامر الاخر هؤلاء القصاص
1214. 1:09:48في الغالب انهم من اجهل الناس
1215. 1:09:50وان يكن عندهم شيء فهي مجرد معلومات وليس علم
1216. 1:09:55يعني بعضهم قد يتبجح
1217. 1:09:57يقول لك اه كذا ويأتي بنصوص هي مجرد معلومات
1218. 1:10:01ليس علم وبعضهم قد يقول لك والله انا تتلمذت على الشيخ الفلاني من المشاهير
1219. 1:10:08فيحاول وقد يكون حضر حلقته او جلسته
1220. 1:10:12وانتسب اليه
1221. 1:10:13وهو ليس لا يعد من طلابه
1222. 1:10:17امر اخر الهاء الناس
1223. 1:10:19عما يعنيهم وعما يهمهم في امر دينهم ودنياهم
1224. 1:10:24كذلك طلب الشهرة نسأل الله العافية والسلامة
1225. 1:10:27وقد خافه عمر على تميم وقال تميم الداري قال انه الذبح
1226. 1:10:33كذلك التزيد والكذب
1227. 1:10:35وتلبيسه
1228. 1:10:36آآ يعني وتلبيس تلبيس القصص
1229. 1:10:42آآ ما ليس منها ولا فيها. امر اخر صرف وجوه الناس عن العلماء وتزهيدهم في العلماء الذين هم ورثة الانبياء
1230. 1:10:53ايضا الاغترار بالقصاص
1231. 1:10:55فالناس قد يلجأون اليهم في المعضلات. ولذلك في قضايا
1232. 1:11:00تهم مجموع الامة. يلجأ الناس فيها الى هؤلاء المشهورين من القصاص
1233. 1:11:06ولربما افتوهم فانزلوا صواعق الهلاك على الامة باسرها
1234. 1:11:11وعندنا تجارب في هذه الحياة مرت على الامة محن وفتن من الذي تصدى لتوجيه الناس الا هؤلاء القصاص
1235. 1:11:19الذين ضيعوا كثير من الشباب وضيعوا كثير من الامة بسبب غلطهم وبسبب جهلهم
1236. 1:11:26فيتنبه لهذا يعني اذكر انا مرة من المرات يتصل شخص
1237. 1:11:31فيقول اعطني عندك رقم فلان
1238. 1:11:35قاص من القصاص لماذا? قلت له لماذا
1239. 1:11:39قال انا عندي فتوى في الطلاق. شوف وين وصل الامر. هذا هذا القاص
1240. 1:11:44يمكن ما ما يحسن الوضوء
1241. 1:11:46يمكن ما يحسن الوضوء
1242. 1:11:48وان تزيى بزي العلماء
1243. 1:11:50فيريد اغتر به هذا الجاهل العامي
1244. 1:11:54فظن انه يفتي في الطلب
1245. 1:11:56والفتوى في الطلاق امر دونه خرط القتال امر صعب
1246. 1:12:01سعيد ابن المسيب كان يسمى بالجريء
1247. 1:12:04يلقبه العلماء ليش? كان يفتي في الطلاق. عندنا المشايخ في الذين عاشوا عاصرناهم مشايخنا
1248. 1:12:12الشيخ عبد العزيز رحمة الله عليه بن باز
1249. 1:12:14هو من اشجع الناس في مسائل الطلاق لانه مستوعب لها
1250. 1:12:18مستقرئ لها
1251. 1:12:20فما كان احد في في في وقته وحياته يفتي يعني كل يحيل على الشيخ عبد العزيز رحمة الله يخافون
1252. 1:12:28فيأتي مثل هذا المسكين يغتر بهذا القص ويقول والله اعطيه رقمه عشان استفتيه في الطلاق
1253. 1:12:34امر اخر ايضا
1254. 1:12:35اه
1255. 1:12:37هؤلاء قد يفسدون اكثر مما يصلحون
1256. 1:12:40فتجد بعضهم مثلا يتحدث
1257. 1:12:42الامور التي نهى العلما عن الحديث عنها مثل الفتنة التي جرت بين الصحابة. ما هي ما هو موقف اهل اهل السنة من الفتنة التي جرت بين الصحابة
1258. 1:12:53السكوت عنه الشافعي رحمة الله يقول تلك فتنة نجى الله منها يدي افلا انجي منها لساني
1259. 1:13:01فيقوم هذا القاص الجاهل
1260. 1:13:03فيبعثر ما في القبور
1261. 1:13:05ها
1262. 1:13:06ويحاول ان يبعث الفتنة هذه من مهدها حية
1263. 1:13:11فيبدأ باثارتها حتى وهو قد يكون قصده حسن لكن بسبب الجهل قد يجر
1264. 1:13:19وبالا على الامة. نسأل الله
1265. 1:13:22سلامة والعافية
1266. 1:13:24نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد