الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هذا بيان للناس وهدى وموعظة وهدى
2. 00:10وموعظة للمتقين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
3. 00:18بسم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:30اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:38قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
6. 00:44ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل
7. 00:51ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منه
8. 01:01ها غائبا بناجز متفق عليه
9. 01:04نعم. قال وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10. 01:12الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح. مثلا بمثل سواء
11. 01:22بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد رواه مسلم
12. 01:32قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
13. 01:39الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل
14. 01:47فمن زاد او استزاد فهو ربا رواه مسلم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
15. 01:52الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
16. 01:58واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
17. 02:03وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا
18. 02:10اما بعد فهذه الاحاديث الثلاثة
19. 02:14التي سردها المصنف رحمة الله عليه في باب الربا
20. 02:18كلها متعلقة بالاصناف الربوية. الاصناف الربوية او الاجناس
21. 02:25الربوية ففي حديث ابي سعيد الخضري رضي الله عنه
22. 02:29قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب
23. 02:35الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض
24. 02:40ومعنى تشفه تفاضل معنى تشف يعني تفاضل
25. 02:45ولا تبيعوا الورق بالورق. الورق هنا الفضة
26. 02:49وهذا مثل قول الله تعالى فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة
27. 02:56يعني الفظة ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل
28. 03:01ولا تشفوا بعضها على بعض
29. 03:03ولا تبيعوا منها غائبا بناجس
30. 03:07الغائب معروف هو النسيئة والناجز هو الحاضر
31. 03:10الناجز هو الحاضر ففي هذا الحديث ذكر صنفين من الاصناف الربوية او جنسين من الاجناس الربوية
32. 03:21وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال
33. 03:25قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر
34. 03:32الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء يدا بيد
35. 03:39فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. وهذا الحديث حديث اشمل من حديث ابي سعيد الخدري
36. 03:48فقد جاء فيه ذكر الاصناف الربوية الستة
37. 03:52الاصناف الربوية الستة وفي حديث ابي هريرة
38. 03:55قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفظة بالفظة وزنا
39. 04:05بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو ربا. رواه مسلم
40. 04:10هذه الاحاديث الثلاثة من اهم احاديث هذا الباب
41. 04:15ولذلك تحتها جملة من المسائل. اولها
42. 04:20قبل ان نبدأ بذكر الاصناف الربوية لابد من العلم
43. 04:24بان الربا على نوعين ربا الفضل وربا النسيئة
44. 04:30تقريبا الفضل وربا النسيئة اما ربا الفضل فهو الزيادة المعنى الفضل الزيادة
45. 04:37الزيادة والثاني ربا النسيئة والنسيئة مأخوذة من التأخير
46. 04:44مثل ما جاء في قول النبي عليه الصلاة والسلام من احب ان ينسأ له
47. 04:49في اجله ان ينسأ له في اجله. يعني يؤخر له في عمره. فليصل رحمه
48. 04:56بالنسبة ربا النسيئة مجمع على تحريمه
49. 05:04انعقد الاجماع على حرمة على حرمة ربا النسيئة
50. 05:09واما ربا القرظ فكان فيه خلاف في الصدر الاول
51. 05:13ثم انعقد الاجماع بعد رجوع ابن عباس رضي الله عنه
52. 05:18فاصبح ربا الفضل وربا النسيئة مما اجمع العلماء
53. 05:23على حرمته وانه ربا صريح يدخل
54. 05:28في قول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا
55. 05:33وهناك انواع اخرى من الربا لكن كلها اذا تأملناها تندرج تحت هذا هذين النوعين منها ربا القرظ القبظ
56. 05:42منها ربا القبض وغير ذلك من الانواع لكنها بالتأمل نجد بانها تندرج تحت هذين النوعين
57. 05:50المسألة الاخرى بالنسبة لربا النسيئة
58. 05:54تحريمه تحريم مقاصد تحريمه تحريم مقاصد
59. 06:00واما ربا الفضل فقيل بان تحريمه تحريم مقصد ايضا
60. 06:05وبعض اهل العلم يذهب بان ان ربا الفضل تحريم وتحريم وسائل
61. 06:11تحريم وسائل وما الفائدة من ذكر هذا الفرق
62. 06:17ان تحريم المقاصد لا يمكن ان يلجأ اليه ولو في حالة ظرورة. بينما تحريم الوسائل
63. 06:25قد يلجأ اليه في حال الحاجة والضرورة
64. 06:28ولذلك العلماء في قول الله تعالى الا ما اضطردتم اليه اشاروا الى ما يتعلق بربا الفضل
65. 06:37الامر الثاني ان ربا الفضل متضمن لربا النسيئة. عفوا ربا النسيئة متضمن ربا الفضل
66. 06:46وليس العكس ولذلك قد يكون ربا الفضل ناجزا
67. 06:52حاضرا يبيع مثلا كيلو ذهب
68. 06:56بكيلوين ذهب حاضر هذا ربا
69. 07:00يبيع كيلو رز بكيلوين رز مثلا حاضر هذا يسمى ربا الفضل
70. 07:06او الدراهم الان مثلا اه درهم بدرهمين مثلا
71. 07:10واما ربا النسيئة فهو ربا التأجيل. وهذا الذي كان عليه اهل الجاهلية
72. 07:18ولذلك كان الرجل من اهل الجاهلية اذا جاء الاجل
73. 07:22يقول لمن ارباه اما ان تربي واما ان تقضي. اما ان ترضي واما ان تقضي اما ان تقضي الان والا زدنا عليك
74. 07:32ولذلك قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة
75. 07:39لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة لان هؤلاء كانوا يضاعفون
76. 07:44الربا بهذه الطريقة. كانوا يظاعفون الربا بهذه الطريقة
77. 07:49والربا كما ذكرنا في المجلس السابق كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم الاثام
78. 07:57ولذلك جاءت النصوص تنهى عن الربا. يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين
79. 08:07فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
80. 08:15ويقول الله عز وجل يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والله لا يحب كل كفار اثيم
81. 08:22وجاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة
82. 08:26ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. وذكر منها واكل الربا
83. 08:32ولذلك الربا ذنب من الذنوب. ذنب من الذنوب ومن الكبائر
84. 08:37بل هو من اخبث المكاسب
85. 08:39من اخبث المكاسب ذكر عن الامام مالك رحمة الله عليه امام دار الهجرة ان رجلا سأله قال بان بانه رأى سكرانا
86. 08:55اه عاقر الخمرة يخاطب القمر
87. 08:58يعني مر بسكران ويكلم القمر
88. 09:01فقال هذا السائل يقول قلت زوجته زوجة السائل طالق
89. 09:07بالثلاث ان كان شيء اخبث من الخمر يدخل جوف ابن ادم
90. 09:13فتوقف الامام مالك وامهل السائل ثلاثا ثلاثة ايام
91. 09:20ثم اخبره في الثالثة بان زوجته طلقت
92. 09:23لانه لم ير اخبث من الربا يدخل جوف ابن ادم
93. 09:28قال الامام مالك كما ذكر ذلك ابن العربي والقرطبي
94. 09:33وغيرهما قال الامام مالك رحمة الله عليه نظرت في كتاب الله وقرأت كتاب الله فلم ارى اخبث من الربا يدخل جوف ابن ادم
95. 09:43ولذلك الربا يأتي في سلم المكاسب الخبيثة
96. 09:50والنبي عليه الصلاة والسلام حذر من الربا بل لعن اكله وموكله وكاتبه وشاهده وفي لفظ وشاهديه
97. 09:59المسألة الاخرى ما يتعلق بالاصناف الربوية
98. 10:07الاصناف الربوية الاصناف الربوية ستة وهي من عدها الذهب
99. 10:14والفظة والتمر والبر والشعير والملح والزبيب والملح
100. 10:20والملح النبي عليه الصلاة والسلام قال الذهب بالذهب
101. 10:25والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بالسواء. هذه تسمى
102. 10:34الاصناف الربوية. ما معنى الاصناف الربوية? يعني اصول الاصناف الربوية
103. 10:40اصول الاصناف الربوية فهي التي يجري فيها الربا. يجري فيها الربا
104. 10:49بالنسبة هذه الاصناف الربوية هل تتعدى الى غيرها ام لا
105. 10:59عندنا الان جنسان في هذه الاصناف الربوية
106. 11:04معدنان وهما الذهب والفظة وعندنا المطعومات
107. 11:08وعندنا المطعومات فعندنا خلاف بين العلماء
108. 11:13في قضية تعدي العلة الربوية
109. 11:19في هذه الاصناف الى غيرها
110. 11:21فمن اهل العلم من ذهب الى الاقتصار
111. 11:25على هذه الاصناف الربوية الست
112. 11:29وهؤلاء هم الظاهرية وتعلمون مذهب الظاهري رفظ ايش? القياس
113. 11:35وعدم التعليم لا يذهبون لا يرون بان
114. 11:39الاحكام الشرعية معللة وممن قال
115. 11:44من السلف بمنع تعدي العلة
116. 11:48طاووس ابن كيسان اليماني وقتادة بن دعامة السدوسي
117. 11:54وكذلك من القياسيين ابن عقيل الظاهري
118. 12:02ابو الوفا ابن عقيل الظاهر وابن عقيل مع انه ممن يقول بالقياس لكن ذهب الى ان العلة المذكورة هنا ضعيفة
119. 12:13الحنبلي ابو الوفاء بن عقيل انا قلت الظاهري? اي لا الحنبلي
120. 12:18الظاهري ابن حزم وداوود. ابو الوفا ابن عقيل الحنبلي. ابو الوفاء ابن عقيل من الحنابل من من علماء الحنابلة
121. 12:26فذهب الى الى عدم تعدي العلة الى عدم تعدي العلة وقال بان يقتصر على هذه الستة
122. 12:35يقتصر على هذه الست القول الثاني ما ذهب اليه جمهور الفقهاء
123. 12:40وهم الائمة الاربعة وقول السلف والخلف
124. 12:45الى ان هذه الاصناف الربوية الستة معللة
125. 12:52لها علة وهذه العلة متعدية
126. 12:55وهذه العلة متعدية وهذا هو القول الراجح
127. 12:59على انه لا يقتصر على هذه الستة وانما النبي صلى الله عليه وسلم نبه على اصولها
128. 13:07وهؤلاء العلماء اختلفوا فيما بينهم
129. 13:10في العلة ما هي؟ اولا هل العلة منصوصة ام مستنبطة
130. 13:16سؤال لكم بهذا الحديث العلة منصوصة ام مستنبطة? مستنبطة? مستنبطة وليست منصوص
131. 13:24يعني ليس فيها شيء الا ما يشار الى التعبير بالطعام مثلا في الحديث الشريف. لكن العلة هنا مستنبطة
132. 13:32ولذلك حصل الخلاف فبالنسبة لعلة الذهب والفضة
133. 13:38في خلاف طويل فيه منهم من ذهب الى انه الوزن مع الجنس
134. 13:44ومنهم من ذهب الى انه غلبت الثمانية
135. 13:48ومنهم من ذهب الى انه مطلق الثمنية وهذا هو الراجح
136. 13:52هذا هو الراجح الى ان العلة
137. 13:55مطلق الثمني الى ان العلة مطلق الثمنية
138. 14:01ولذلك يجري الربا الان في الاوراق النقدية لماذا
139. 14:07لان اثمان عثمان الان للمبيعات وكذا الناس الان يشترون بالذهب والفضة ولا بالاوراق
140. 14:13بالاوراق بالاوراق ولذلك هذه العلة هي هي هو الراجح من اقوال اهل العلم
141. 14:22على ان العلة هي مطلق الثمنية
142. 14:25ولذلك الامام مالك رحمة الله عليه
143. 14:28قال لو تعارف الناس على جلد جلد
144. 14:31على ان له ثمن جرى فيه الربا
145. 14:35جرى فيه الربا ولذلك يوجد من الفقهاء من يذهب الى ان الاوراق النقدية لا يجري فيها الربا وهذا غلط
146. 14:43مخالف لقول جماهير اهل العلم مخالف ايضا
147. 14:46لما عليه النصوص الشرعية الشرعية ولذلك مطلق الثمن
148. 14:54فكل نقد او كل ما فيه ما هو اثمان
149. 15:00ها الناس فهو يجري فيه الربا
150. 15:05بالنسبة للاجناس الربوية الاربعة الباقية
151. 15:09اختلف العلماء فيها ايضا الى اقوال
152. 15:13اوصلها بعضهم الى اربعة اقوال
153. 15:17فمن اهل العلم من ذهب الى ان العلة
154. 15:20هي الكيل مع الجنس الكيل مع الجنس وهذا مذهب الحنفية
155. 15:27ومنهم من ذهب الى انه الطعم
156. 15:30قالوا الطعم ومنهم من ذهب الى انه
157. 15:35العلة الاقتيات والادخار ومنهم من ذهب الى ان العلة هي
158. 15:41الطعم مع مع الوزن ولا مع مع
159. 15:51الطعم مع الكيل طعمه مع الكيل والادخار
160. 15:56الطعم مع الكيل ومع الادخار وهذا هو الراجح
161. 15:59وهذا هو الراجح ان يكون مطعوما مدخرا مقتاتا
162. 16:04لماذا? حتى تخرج غير المطعومات
163. 16:07وتخرج ايضا غير ما يقتات
164. 16:10غير ما يقتات ولذلك الراجح من اقوال اهل العلم
165. 16:15ان العلة في هذه الاشياء الاربعة هي الطعم
166. 16:20مع والادخار الكيل والادخار ولذلك الان عندنا الرز
167. 16:27يجري فيه الربا? نعم الرز اسألكم الان يجري فيه الربا? نعم يجري. يجري لماذا? مطعوم يقتات ويدخر
168. 16:38طيب بالنسبة للفاكهة يجري فيها الربا? لا يجري فيها الربا. لا ما تجري ما يجري فيها الربا. لماذا? لانه ما يدخر
169. 16:47ما يدخر ولا هو ايضا يكال
170. 16:51ولا هوية وانما هو معدود من المعدودات
171. 16:55طيب مثلا الحنة والاشنام الحنة الحنة والاشنان يجري فيها الربا? لماذا? احسنت لانها غير مطعومة ولا
172. 17:05مما هي تقتات وتدخر او مما هي تقتات. ما معنى تقتات
173. 17:11احسنت هو الطعام الرئيسي ولذلك انا ذكرت لكم الرز الان
174. 17:18وانا كاني اشوف ما شاء الله العيون
175. 17:21واضحة بانها شوية مش فاهمة الموضوع اغلبكم صح ولا لا
176. 17:26طيب نضرب على ذلك امثلة لا تستعجلون ان شاء الله مع
177. 17:30ضرب الامثلة تتضح الصورة اذا الراجح من اقوال اهل العلم هو الطعم مع الكيل والادخار
178. 17:40ما يتعلق بالذهب والفضة قلنا لكم بان
179. 17:46بان الربا يجري في الذهب والفضة. طيب السؤال هل الذهب والفضة جنس واحد ام جنسان مختلفان
180. 17:56هذه مسألة خلافية فاذا قلنا بانه جنس واحد
181. 18:01جاز فيهما التفاضل تجازى فيهما
182. 18:08اذا قلنا بانه جنس واحد
183. 18:10لابد فيها من شرطين التماثل والتقابض. طيب ما معنى هذا الكلام
184. 18:18الان اريد ان اشتري ذهب
185. 18:21بفظة او فظة بذهب فاذا قلنا بان جنس واحد
186. 18:27لابد من شرطين الشرط الاول التماثل. كيلو بكيلو مئة جرام مئة جرام
187. 18:34والثاني التقابض اما التماثل فلمنع ربا الفضل
188. 18:40واما التقابض فلمنع ربا النسيئة
189. 18:45والراجح والقول الثاني على ان الذهب والفضة جنسان مختلفان
190. 18:51جنسان مختلفان ويصح التفاضل بينهما بشرط واحد وهو التقابل
191. 19:00وهو التقابض فاذا اشتريت ذهب بفظة
192. 19:05ايهما اغلى الان الذهب اشتري كيلو فظة
193. 19:11اشتري مئة جرام ذهب بنصف كيلو فظة
194. 19:15يجوز التفاضل. لاحظ التفاضل. لكن بشرط واحد وهو التقابض في مجلس
195. 19:21مجلس العقد طيب الان شراء الذهب بالذهب مثل ما سألنا الاخ الفاضل قبل قليل قلت له ساذكر هذا في الدرس
196. 19:32شراء الذهب بالذهب اولا الذهب جنس واحد
197. 19:36سواء كان عيار ثمنطعش او عشرين او اربعة وعشرين
198. 19:42او واحد وعشرين الذهب جنس واحد
199. 19:47جنس واحد جرت عادة الناس لما
200. 19:50يبادرون الذهب لماذا القديم بالجديد
201. 19:55القديم بالجديد ولذلك الان اغلب النساء لما تذهب الى الصايغ تقول بدل لي هذا الذهب
202. 20:03انما تريد استبداله بالجديد لانه خلص ذهب عليها يعني الذهب القديم اصبح الان
203. 20:10يعني ليس اه يعني مما تلبسه النسا او لها رغبة في هذا
204. 20:16فاي ذهب ارادت المرأة استبداله
205. 20:21فحتى يكون الاستبدال صحيحا غير ربوي لا بد ايش
206. 20:25من شرطين الشرط الاول التماثل
207. 20:30لابد مثلا بمثل وزنا وزن
208. 20:33وزنا بوزن مثلا بمثل ولا يجوز ان ولا تشفوا
209. 20:40ها? والشرط الثاني ما هو? التقابض. السؤال الآن اغلب الناس على هذا ولا على خلاف هذا? على خلاف هذا. وهذي من
210. 20:50الكبيرة التي وقع فيها كثير من الناس. وقعوا في الربا من حيث يدرون او من حيث لا يدرون. من حيث يشعرون او من حيث لا يشعرون
211. 21:00بل للاسف الشديد يوجد من النساء الان
212. 21:04من تبيع الذهب بالتقسيط وهذا موجود وللاسف
213. 21:08يبيعون الذهب بالتقسيط امرأة تقول الان اي امرأة تريد ان تشتري ذهب تبيع بالتقسيط
214. 21:16هذا يسمى ربا النسيئة محرم
215. 21:19والاجماع منعقد على حرمة هذا الامر
216. 21:23ولذلك من المهم ان ينشر الوعي بين الناس لان كثير من النساء اللي يقولن ما ندري
217. 21:30ما ندري والسبب انهن ما يسألن
218. 21:33ما يسأل وبعض النسا الان تقول لك لا هذا قديم بدلته بذهب جديد ولذلك اعطاني ماذا? اعطاني اقل من الذهب القديم وهذا عين
219. 21:45هذا عين الربا ولذلك لابد للناس ان يتنبهوا لهذا ويوجد عند كثير من الصاغة
220. 21:53اخطاء كثيرة جدا في هذا المسألة ووقعوا في الربا من حيث يدرون او من حيث لا يدرون من حيث يشعرون او من حيث لا يشعرون
221. 22:02كذلك الفضة مثل احكام الذهب. مثلا بمثل هاء ام بها
222. 22:10لابد من شرطين التماثل والتقابل
223. 22:13طيب بالنسبة لصرف الان النقود الاموال
224. 22:17طرف النقود الان اذا كان النقد
225. 22:22من نفسه فلابد من شرطين
226. 22:28التماثل والتقابل وهل يتصور ان الانسان
227. 22:33يبدل عملة بنفس عملة? ممكن كيف
228. 22:38الف درهم قديمة مئات قديمة نعم قديمة
229. 22:42قديمة فلابد او مثلا ما يسمى بالصرف الان يصرفها مثلا
230. 22:49مائة جيدة بمكسرة القديمة يعني او ما يسمى بصرف المئة او الورقة فئة المئة او المائتين بفئة العشر
231. 23:00لابد من التماثل بان تكون نفس القيمة
232. 23:06وكذلك التقابض طيب اذا اختلفت العملتين درهم بدولار
233. 23:12او بجنيه او بليرة او باورو مثلا
234. 23:18يجوز التفاضل مع ايش? التقابل. لابد من التقابض. لان التفاضل طبيعي
235. 23:25التفاضل طبيعي فلذلك لابد من التقابظ. وهذا الذي سبق وان اشرنا اليه فيما يتعلق بالتحويل
236. 23:34القائم على الصرف يحول مبالغ قائمة على الصرف نقول يجب عليك ان تقبض
237. 23:42في نفس المجلس سواء القبض الحقيقي او القبض ماذا? الحكمي. القبض الحقيقي او القبض الحكمي
238. 23:51اما المسائل الاخرى فيما يتعلق بالاطعمة
239. 23:55فلا بد اذا باع الانسان ربوي
240. 23:58بربوي لابد من الشرطين الشرط الاول التماثل
241. 24:03والثاني التقابض وهذا يجري في الاصناف الربوية الستة وفي كل ما كان في معناها
242. 24:11كل ما كان في معناها مما هو مطعوم ويكال ويقتات. فانه يجري فيها الربا. يجري فيها
243. 24:21ايه ده عندنا قول النبي عليه الصلاة والسلام البر بالبر
244. 24:27والشعير بالشعير هل هما صنفان
245. 24:31هل هما صنفان ام صنف واحد
246. 24:34هذه مسألة خلافية مسألة خلافية
247. 24:37في قول المالكية وهو اختيار جمع من السلف
248. 24:43هو قول معمر ابن عبد الله
249. 24:48على ان على ان البر والشعير صنف واحد
250. 24:54مثل ما ذكرنا في مسألة الذهب والفضة انهما صنف واحد
251. 24:58والراجح انهما صنفان والدليل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام
252. 25:05عطفهما بواو العطف والعطف يقتضي ماذا? المغايرة. يقتضي المغايرة
253. 25:12طيب اذا قلنا بانهما صنفان
254. 25:15يجوز فيهما ايش? التفاضل. التفاضل بشرط التقابض. بشرط التقابض. يمكن انتم الجيل الموجود يقول كيف يعني آآ
255. 25:25يحصل بيع بر ببر? نعم. الان يوجد انواع رز كثيرة
256. 25:31عندنا انواع الرز كثيرة وهذه الانواع تختلف من حيث الجودة
257. 25:37وعدم الجودة من حيث الرغبة في الاكل وعدم الرغبة
258. 25:42او من حيث القدم شخص مثلا عنده في المستودع
259. 25:47رز مثلا وهذا الرز من العام الماظي
260. 25:50وحب انه يشتري رز جديد
261. 25:56فعنده مثلا نقول مئة كيلو رز من العام الماظي
262. 26:02فاراد ان يستبدلها برز جديد
263. 26:05فاشترط عليه بان يبيعه رز جديد
264. 26:10مقداره ثمانين كيلو. ما حكم ذلك? ربا
265. 26:15ربا لماذا? لفقده شرطا وهو التماثل التماثل
266. 26:20التماثل فلا بد ان يكون مثلا بمثل وزنا بوزن
267. 26:25هاء بها لابد كذلك التمر
268. 26:30الان بعظ الناس عنده من العام تمر
269. 26:32ونزل رطب جديد هذه السنة مثلا او بداية يعني نزول التمر وموسم التمر
270. 26:39فحب انه ايش? يبيع القديم كما سيأتي معنا
271. 26:43اه في حديث الرجل الذي ولاه نسلم في خيبر
272. 26:47ارسل يريد ان يستجد تمرا اي يتفكه بتمر جديد
273. 26:54فيبيع الصاع بالصاعين. هذا عين الربا. هذا عين الربا. وكذلك بقية الاصناف
274. 27:03آآ التمر والشعير والبر والملح كما قال النبي عليه الصلاة والسلام مثلا بمثل. ثم قال عليه الصلاة والسلام فاذا اختلفت هذه
275. 27:13الاشياء الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
276. 27:18فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
277. 27:21اذا اختلفت هذه الاصناف يعني صنف
278. 27:24البر مع صنف الشعير بيع كيف شئت
279. 27:29الف كيلو بمئة كيلو لا حرج بشرط واحد وهو التقاضب. التقابض وهو التقابض
280. 27:37وعندنا ظابط مهم جدا ان هذه الاصناف
281. 27:44اه كما ذكرت قبل قليل بيع الصنف بالصنف يشترط فيه شرطين اللي هو التقابض والتماثل
282. 27:51بيع صنف باخر متحد العلة
283. 27:56يعني آآ علته مثل ما ذكرنا كونه مطعوم
284. 28:01يقتات مدخر يشترط فيه شرط واحد وهو? التقابل. اما اذا اختلفت العلة
285. 28:09فلا يشترط لا التماثل ولا التقابظ كيف ذلك
286. 28:13شراء الرز بالدراهم الى اجل
287. 28:19مثل ما يحصل الان بعض الناس الان عنده متجر بجوار بيته
288. 28:25او دكان مثلا او محل ويشتري منه ويسدده اخر الشهر
289. 28:30من جملة ما يشتري منه الرز مثلا
290. 28:34او الملح او الزبيب لان الزبيب يجري فيه الربا ايضا
291. 28:40يجوز هذا نعم يجوز لماذا يجوز
292. 28:44بخلاف العلة. لان العلة مختلفة هنا من جنس اخر
293. 28:48هذي علة الذهب والفظة وهي مطلق الثمانية. وهذي علتها ماذا
294. 28:54الطعم والكيلو والكيل والادخار نعم
295. 29:04قال وعن ابي سعيد وابي هريرة هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
296. 29:12استعمل رجلا على خيبر فجاءه بتمر جنيب
297. 29:17فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا? فقال لا والله يا رسول الله
298. 29:25انا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
299. 29:32لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا
300. 29:37وقال في الميزان مثل ذلك متفق عليه ولمسلم وكذلك الميزان
301. 29:44قال نعم وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر واسمه سواد رضي الله عنه
302. 29:53فجاء بتمر جنيب يعني جيد
303. 29:57تمر ممتاز تمر يعني ذو جودة
304. 30:02قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا
305. 30:07يعني كل تمر خيبر جيد بهذه الصورة
306. 30:11فقال لا يا رسول الله. قال لا والله يا رسول الله
307. 30:15انا نأخذ الصاع من هذا بالصاعين والثلاث
308. 30:20مثل ما ذكرت لكم قبل قليل
309. 30:22بمسألة الرز في رز جيد وفي رز رديء
310. 30:26فيعني هو يقول الصاع الواحد من التمر الجني بالجيد
311. 30:32نشتريه بثلاث اصوع او بصاعين من تمر رديء
312. 30:38فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تفعل
313. 30:41وهذا نهي من النبي عليه الصلاة والسلام. لا ناهي لا تفعل
314. 30:45والنهي يفيد التحريم ثم قال له يعني بين له الطريقة الشرعية بع الجمع
315. 30:52يعني المجموع من هذا التمر
316. 30:55بع الجمع يعني المجموع من هذا التمر بالدراهم
317. 30:59ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك
318. 31:05ولمسلم وكذلك الميزان والمعنى والمعنى بان
319. 31:17بان التمر من الاصناف الربوية. وانه لا يجوز للانسان
320. 31:22ان يبيع مفاضلا بين اصناف هذه
321. 31:27اه اصناف هذا النوع من التمر او اصناف التمر بانواعه
322. 31:31ولذلك التمر انواع عندنا اه تمر سكري وعندنا اخلاص
323. 31:37عندنا برحي وعندنا خنيزي ولولو لولو او لولو او لولو اللولو وغير ذلك. اصناف
324. 31:48وهذه الاصناف اه بينهما فرق من حيث الجودة ومن حيث السعر. لكنهما صنف واحد
325. 31:56فمن اراد ان يبيع تمرا بتمر
326. 32:00فلابد من شرطين التماثل والتقابض
327. 32:04ومن اه ومن ومن لا يحصل له
328. 32:12الا التفاضل فان الطريقة الشرعية ما هي? ان يبيع التمر الرديء
329. 32:18بالدراهم ثم يشتري بهذا التمر
330. 32:22التمر الجيد هكذا ارشد النبي صلى الله عليه واله وسلم
331. 32:27ولذلك نحن نقول ايضا النساء او لمن يذهب يتعامل بالذهب
332. 32:33الان تذهب المرأة بالذهب القديم
333. 32:37الى الصاعق تريد ان تستبدله بذهب جديد. طبعا الصائغ لن يرضى
334. 32:44ان يبيعها ذهبا جديدا بمثل وزن الذهب
335. 32:48القديم ما يرضى كيف يرظى
336. 32:51ولذلك يقول لها نعطيك كذا ونحصل الفرق
337. 32:55المشروع الان في حق المرأة ما هو
338. 32:58انها تبيع هذا الذهب تبيع هذا الذهب فاذا قبضت الثمن
339. 33:04اشترت بهذا الثمن او بهذه الدراهم ذهبا جديدا
340. 33:09طبعا يوجد خطأ عند بعض الصاغة
341. 33:14وهو انه يشترط عليها انها اذا انه اذا باعها عفوا انه اذا اشترى منها الذهب
342. 33:23يلزمها ان تشتري من عنده
343. 33:26وهذا شرط باطل ولا يجوز
344. 33:31وفيه تحايل ايضا فيه تحايل ايضا
345. 33:35ولذلك تنتبه المرأة ايضا لهذا الشرط فهو شرط محرم. ولا يجوز له ان يجبرها. اما ان يشتري منها الذهب او يعتذر منها
346. 33:45اما ان يشتري منها الذهب او يعتذر
347. 33:47منها ولذلك اي انسان عنده
348. 33:51صنف ربوي قديم او رديء
349. 33:55واراد ان يشتري به شيئا جديدا من جنسه مثلا فيبيع هذا بالدراهم ويشتري بهذه الدراهم الصنف الجيدة
350. 34:05نعم قال لا ما يلزم
351. 34:14ابراهيم يقول هل يلزم الخروج من المجلس? لا
352. 34:17فما يلزم فاذا فقبضت قبض الثمن عفوا اذا قبضت الثمن
353. 34:23وهو استلم العين تم البيع
354. 34:28فتبدأ الان عملية بيع جديد عقد جديد حتى ولو كان في المجلس ولم يخرج من
355. 34:35اه المحل او لم تخرج من المحل نعم
356. 34:40قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
357. 34:44نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الصبرة
358. 34:49عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمى من التمر. رواه مسلم. قبل ما انتقل للحديث قال في الحديث الذي قبله
359. 34:59وقال في الميزان مثل ذلك. ولمسلم وكذلك الميزان. يعني ما يوزن
360. 35:04ما يوزن من بقية الاشياء
361. 35:07آآ المعروف. قال وعن جابر بن عبدالله
362. 35:12رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن بيع الصبرة
363. 35:19بالظم طبعا ظم الصاد عن بيع الصغرة من التمر والصبرة هي الكومة من الطعام
364. 35:26الصبر هي الكومة من الطعام
365. 35:29لا يعلم مكيلها بالكيل المسمى
366. 35:34من التمر بالكيل المسمى من التمر. وهذا ايضا يدخل ضمن ما ذكرناه من بيع الربوي بجنسه
367. 35:42فالكون من الطعام في الغالب
368. 35:46انها تباع جزافا ولا تكال
369. 35:50ولا تكال. ولذلك الان لو تأتي الى صاحب
370. 35:54تروح لسوق مثلا الخضار تشوفون بعظ اصحاب التمر الان
371. 35:59مزبر التمر ما شاء الله بشكل هرمي
372. 36:03ولو سألته كم كيلو هذا? يقول لك ما ادري لازم اكيله
373. 36:06صح ولا لا يقول لك ما ادري
374. 36:09فلا يجوز للانسان ان يشتري هذه الصبغة
375. 36:13الكون من الطعام بتمر مكيل عنده
376. 36:16عنده كيلوين تمر او عند عشرة كيلو يقول شرايك اشتري هذا بهذا? لماذا
377. 36:23للجهل بالتماثل والظابط الشرعي الذي ذكرناه لكم
378. 36:30ان الجهل بالتماثل كالعلم بالتفاضل
379. 36:34الجهل بالتماثل كالعلم بالتفاضل ولذلك حتى يكون البيع صحيحا لابد ان يكال التمر
380. 36:43لابد ان يكال التمر حتى يكون مثلا بمثل
381. 36:48وزنا بوزن. وان كان الوزن يكون دائما في المعادن
382. 36:53على المصطلح الشرعي القديم لكن هنا يكون ماذا? بالكيل
383. 36:58وهذا يجري في جميع الاصناف الربوية. يعني رجل الان يقول له والله انا عندي الان هذه الاكياس من الرز
384. 37:06فيقول خلاص انا اشتريها منك بهذا الكيس
385. 37:10او مثلا عندي اكياس من الرز الرديء يقول اشتريها منك بهذا الكيس او بهذه الاكياس هذا لا يجوز حتى يكال
386. 37:20يعلم حتى لا يقع الانسان فيه الربا
387. 37:24نعم قال وعن معمر ابن عبد الله رضي الله عنه قال اني كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
388. 37:36الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومئذ الشعير. هذا الحديث ايضا يشير الى الاصناف الربوية والتعبير هنا
389. 37:46طعام يقول عم عمر بن عبدالله
390. 37:50وكان طعامنا يومئذ الشعير يشير الى ان الطعام المقصود به هنا الشعير
391. 37:56ولفظة الطعام اوسع من اه قصرها على الشعير لكن راوي الحديث ذكر بان طعامنا كان الشعير ولا يعني هذا ان
392. 38:07اه الطعام يطلق على الشعير فقط بل يطلق على كل مطعوم مما يقتات ويدخر
393. 38:15نعم قال وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا
394. 38:25فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا
395. 38:31فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال
396. 38:36لا تباع حتى تفصل رواه مسلم
397. 38:40طيب آآ اقف عند هنا استمع لاسئلتكم لاني ملاحظ بان بعظكم مشكل عليه بعظ المسائل
398. 38:50وساخرج ان شاء الله قبل الاذان. تفضل
399. 39:04نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل ما حكم شراء الذهب عن طريق البطاقة البنكية
400. 39:27الحمد لله يجوز شراء الذهب عن طريق البطاقة
401. 39:31البنكية اذا كان يدخل المال
402. 39:34بحساب صاحب المحل مباشرة هذا يسمى القبض الحكمي. اما اذا كان يتأخر
403. 39:42فلا لانه لافتقاده الى شر التقابظ
404. 39:46احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
405. 39:51الذهب من عيار ثمنطعش نسبة الذهب فيه اقل من عيار اربع وعشرين
406. 39:57وكل له سعر فهل يجوز التفاضل بسعر? لا يجوز التفاضل بين انواع الذهب
407. 40:04وذكرت لكم هذا وهذا مثل ما ذكرنا في مسألة التمر الرديء والتمر الجيد
408. 40:10كذلك الذهب الذي عياره ثمنطعش والذهب الذي عياره اربعة وعشرين لا يجوز التفاضل بينه فلابد من وجود شرطين
409. 40:20التقابض والتماثل كانه يقصد شيخنا التفاضل بالسعر ان يكون هذا له سعر وهذا له سعر. هذه مسألة اخرى
410. 40:28لان الشخص الان في محل
411. 40:31هو صائغ يبيع ذهب اكيد يبي يبيع هذا اكثر من هذا. نحن نتكلم الان على بيع الذهب بالذهب لا يجوز ويحرم. من باع ذهبا بذهب
412. 40:41فانه يعتبر انواع الذهب وعيارات الذهب كلها جنسا واحدا
413. 40:46احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما حكم اضافة المصنعية على الذهب الجديد عند استبداله بقديم
414. 40:55هذه مسألة خلافية للجمهور يمنعون ذلك وشيخ الاسلام ابن تيمية يرى جواز ذلك وهذي سنبحثها ان شاء الله في حديث
415. 41:04اه فضالة ابن عبيد حديث القلادة
416. 41:07على ان المصنعية وهي اضافة المصنعية على هل تجوز ام لا
417. 41:12شيخ الاسلام يرى جوازه احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل بعض الناس اذا اراد ان يصرف عملة باخرى يعطي صاحب المحل المال وهو في خارج المحل
418. 41:25فيدخل العامل المحل ويصرف له ويخرج ويعطيه صرف
419. 41:31هل يكون هنا قد اختل شرط التقابض? لا ما اختل. ما اختل
420. 41:37نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
421. 41:43رجل ذهب للبقالة يريد ان يصرف خمسمائة درهم
422. 41:48فقال له صاحب المحل ان لديه حاليا مائة درهم فقط. فقال له
423. 41:53صاحب المال اعطني المئة حاليا واخذ عنك الاربعمائة في وقت لاحق لا حرج لا حرج هذه لا تدخل في الربا هذا
424. 42:03طرف اه النقد بمثله. يعني هو صرف هذا المبلغ
425. 42:09صرفه ليس الصرف المعروف في ابواب الربا
426. 42:13وهو صرف آآ فئة بفئة اخرى مثل الدينار بدرهم او بدولار لا وانما هو ما يسمى
427. 42:24عند العلما بالجيد والمكسر اه او عفوا الصحاح والمكسرة
428. 42:30هذه هذه لا يدخلها الربا بمثل هذه الصورة حتى لو اجله حتى لو اجله
429. 42:37احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم هذا السائل يطلب من فضيلتكم توضيح مسألة التحويل
430. 42:45حيث انه يؤجل استلام المال الى يوم لا يجوز. ذكرت هذا في مجلس سابق لا يجوز وحرام
431. 42:52الصرف الان من من اه من اه من اه نوع
432. 42:57او من فئة معينة او نقد الى
433. 43:00آآ فئة اخرى من النقود هذا يشترط فيه التقابظ
434. 43:05حتى يكون الصرف صحيحا وهل هذا شيخنا سواء كان سعر الصرف ثابتا او متغيرا? نعم ليس لقضية آآ ثبوت
435. 43:18سعر او عدم ثبوته دور في هذه المسألة في هذه المسألة وان المسألة مسألة القبض
436. 43:25مسألة القبض احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما حكم بيع الحنطة والشعير قبل موعد حصادها? يأتي ان شاء الله
437. 43:36احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما ضابط الادخار
438. 43:41الادخار هو الذي لا يسرع اليه الفساد
439. 43:45نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل هل يجوز التفاضل في الهواتف
440. 43:54نعم يجوز ان يبيع هاتف جيد
441. 43:57بهاتفين قديمين فهذا سيأتي معنا في بيع البعير بالبعيرين
442. 44:04ويأتي معنا ان شاء الله
443. 44:06ايضا بيع السيارة بالسيارتين بيع البيت ببيتين مثلا هذي كلها لا تدخل لديها شيء ليست من الاصناف الربوية
444. 44:16احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل هل يعتبر تماثل التمر والشعير بالوزن ام الكيل? لا بالكيل الاصل بالكيل
445. 44:25الاصل بالكيل والان الناس لا يكيلون. الان ذهبت هذا المعيار معيار المكاييل ذهب الا في بلاد
446. 44:34يعني بعيدة لكن اه الان يزنون الوزن
447. 44:40احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل بعض المدارس تتلقى رسوم الدراسة عن الاولاد باقساط
448. 44:48لمدة اثنى عشر شهرا بغير فائدة ولكن هناك رسوم
449. 44:53حوالي اربعون درهما فما حكم ذلك? لا حرج هذه رسوم ادارية
450. 44:58ليست ربا احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل يرى بعض العلماء انه يجوز التفاضل في بيع الذهب اذا كان سببه الصياغة
451. 45:13ذكرناه قبل قليل ان شاء الله سنبحثها في المجلس القادم في حديث
452. 45:18فضالة بن عبيد احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
453. 45:29يقول السائل بخصوص العربون هل يلزم وما حكمه
454. 45:35العربون مر معنا طرحناه وذكرنا الخلاف وقلنا الراجح جواز بيع العربون
455. 45:41وانه من حق البائع من حق البائع وهذا الراجح من اقوال اهل العلم
456. 45:48ايضا يسأل شيخنا فيقول اي طيب اخر سؤال
457. 45:53يسأل ايظا بخصوص بيع التمر فيقول هل يلزم البيع بنفس النوع يعني تمر خلاص بتمر خلاص? لا لا لا انا كل هذا
458. 46:03اما اللي ندوره في الغالب اما ان يكون بيع تمر خلاص باخلاص لكن اخلاص قديم باخلاص جديد او نوع مثل ما جاء في الحديث الجنيب الجيد
459. 46:13بنوع اخر غير جيد سواء من نفس الصنف او من صنف اخر. صلى الله وسلم على نبينا محمد. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم