الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:07الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:18وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:25اما بعد فحياكم الله جميعا الى هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على كتاب
5. 00:32الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمة الله عليه
6. 00:36وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه الترهيب من خيانة احد الشريكين الاخر
7. 00:42قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
8. 00:48يقول الله انا ثالث الشريكين ما لم يكن احدهما صاحبه فاذا خان خرجت من بينهما
9. 00:55اه وزاد رزين جاءوا فيه وجاء الشيطان
10. 01:00قال وفي لفظ يد الله على الشريكين ما لم يكن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه
11. 01:07اه رفعها عنهما
12. 01:10وعن ابي هريرة رضي الله عنه من خان مرفوعا طبعا من خان من ائتمن فانا خصمه
13. 01:18ثم ذكر الايات علامة المنافق
14. 01:23عموما طبعا بالنسبة لهذا الباب الاحاديث الواردة فيه لا تصح بخصوص
15. 01:31اه خيانة احد الشريكين الاخر سواء للحديث القدسي
16. 01:35وبقيت الاحاديث العلماء يذكرون هذا
17. 01:40في هذا الباب يعني مثلا الحافظ ابن حجر ذكره في بلوغ المرام
18. 01:45اه في باب الشركة ويذكره العلماء عموما اه حينما قرأت هذا اه لم اخالف شرطي
19. 01:54في بداية الدرس في التعليق على كتاب الترغيب وانما اردت ان ابين
20. 02:01اه بان هذه الاحاديث وان كانت ظعيفة الاسناد لكن معناها صحيح. معناها صحيح. ودلت عليها نصوص عامة. دلت عليها نصوص عامة. ولذلك الله عز وجل حرم الخيانة
21. 02:14قال جل وعلا ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا
22. 02:21اثيما. النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه من اكثر من وجه
23. 02:25انه حرم الخيانة بل ذكر انها من صفات المنافقين ففي الصحيحين من حديث
24. 02:32ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
25. 02:36اية المنافق ثلاث اية يعني علامة المنافق وذكر منها واذا اؤتمن خان
26. 02:42وايضا جاء من حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص
27. 02:46والصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام
28. 02:49آآ قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا
29. 02:54ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها
30. 02:59وذكر من جملة ما ذكر قال واذا اؤتمن خان
31. 03:03فالخيانة صفة قبيحة لا تليق بمن يؤمن بالله واليوم الاخر
32. 03:09ولذلك الله عز وجل لا يبارك في هذه الشراكة
33. 03:14فاي شراكة قائمة على الخيانة? فالبركة منزوعة
34. 03:18واي شراكة قائمة على
35. 03:20على الصدق وعلى البر
36. 03:23وعلى النصيحة وعلى الاخلاص لا شك بانها شراكة مباركة شراكة مباركة. والاحاديث في هذا الباب كثيرة. ولذلك سبحان الله العظيم بالتجربة والواقع والنظر
37. 03:36اه هناك بعض الشراكات
38. 03:39ان فظت سريعا
39. 03:41ومحقت بركة هذه الشركة بسبب
40. 03:44خيانة اه الشريكين او احدهما لصاحبه نسأل الله العافية والسلامة. ومن جملة ذلك مثلا الاختلاس او مثلا اه
41. 03:54محاولة يعني الكسب
42. 03:57من دون علم الشريك
43. 04:00ولذلك الشراكة اذا لم تقم على الصدق والبر
44. 04:04وعلى البيان والنصيحة فهي شراكة يحضرها الشيطان والعياذ بالله. اما الشراكة القائمة على الصدق والامانة والبر
45. 04:14وآآ المحبة فلا شك بان الله عز وجل يباركه
46. 04:22قال رحمة الله عليه الترهيب من التفريق بين الوالدة وولدها بالبيع
47. 04:28عن ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوما
48. 04:40يوم القيامة. طبعا مقصود تفريق بين الوالدة وولدها في البيع بيع الاماء
49. 04:46بيع الاماء يعني لعل بعظكم يستشكل
50. 04:49لعل بعظهم يستشكل هذا لا هو بيع اللي ما تعرفون قديما
51. 04:54اه كان المماليك او العبيد والاماء يباعون ويشترون
52. 05:00الان انتهى هذا الامر
53. 05:02لكن النبي عليه الصلاة والسلام من رحمته انه حرم التفريق بين الوالدة وولدها يعني اذا كانت هناك امة
54. 05:12اه مثلا اراد اراد سيدها ان يبيعها فلا يجوز له ان يفرق بينه وبينه
55. 05:20وبين ولدها يعني ما يبيعها ويترك ولدها او يبيع ولدها في جهة هي في جهة هذا مما نهت عنه الشريعة وهذا يدلنا على
56. 05:30ان الشريعة جاءت بمثل هذه القيم والاخلاق والمبادئ
57. 05:35وهذي من عظمة هذه هذا من عظمة هذه الشريعة. النبي عليه الصلاة والسلام
58. 05:41اه يعني هناك جملة من الاحكام الشرعية المتعلقة بالعبودية او مسائل الايماء والمماليك
59. 05:51لا توجد في شريعة ولا في ملة ولا في قانون ابدا
60. 05:55قد يدلنا على ان الشريعة اصلا لما جاء ان يسلم
61. 05:58جاء هو تشوفت الشريعة لعتق العبيد وعتق الامام ولذلك عندنا الكفارات
62. 06:06كلها ايش? في عتق رقبة. عتق رقبة. آآ النبي عليه الصلاة والسلام حث على عتق الرقاب. واظلم مر معنا فيما سبق
63. 06:15يعني باب في هذا الامر فيما يتعلق بالصدقات التي تتصدق بها الانسان. وهي عتق النسمة
64. 06:23اه كذلك الاحسان اليهم واعتبار ادميتهم. حتى ان الشارع الحكيم دعا يعني الانسان ان يجلس
65. 06:33ان يجلس آآ
66. 06:36اه خادمه معه
67. 06:38يأكل معه
68. 06:39وعدم
69. 06:41يعني غياب هذا المعنى. والاشياء كثيرة من هذا القبيل. عموما
70. 06:46هذا الحديث وان يعني المصنف رحمة الله عليه ذكره في هذا الباب الا انه يشير الى ان حتى في مسائل البيع لا بد ان
71. 06:57تحضر الاخلاق
72. 06:59تحضر القيم والمبادئ الاسلامية الشرعية
73. 07:03اه فلا يجوز للانسان ان يفرق بين والدة وبين ولدها. والعلماء ايضا
74. 07:10آآ نهوا ايضا حتى التفريق بين الاخ واخيه او بين الاخت واختها
75. 07:15قديما طبعا فيما يتعلق بالاماء ويرون في هذا الاحاديث وان كانت اسانيدها
76. 07:21منتقدة عند اهل العلم لكن عموما المعنى الصحيح المعنى الصحيح لكن اشد
77. 07:27اه اشده التفريق بين الوالد وولده خاصة اذا كان الولد
78. 07:32يحتاج الى امه يعني ما زال رضيعا او صغيرا
79. 07:35والنبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه سبي مرة من المرات
80. 07:40نظروا الى امرأة تبحث
81. 07:43بين الناس حتى اذا وجدت طفلا
82. 07:45آآ طبعا لها اخذته فالصقته ببطنها وارضعته
83. 07:51تعجب النبي صلى الله عليه وسلم من هذا المنظر فقال اترون هذه طارحة ولدها في النار? قالوا لا. فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان الله تعالى يفرح بتوبة عبده وايضا. الله عز وجل ارحم بعباده
84. 08:06من هذه المرأة بولدها
85. 08:08الله ارحم بعباده من هذه المرأة
86. 08:11بولدها. عموما
87. 08:13الرحمة لابد ان تكون حاضرة حتى في البيع والشراء. لا بد ان تكون حاضرة. ولذلك غياب
88. 08:20هذا الخلق لا شك بانه يجعل
89. 08:23اه يكرس مسألة المادية والانانية والذاتية
90. 08:29ويجعل الانسان يغيب عنه تغيب عنه الاخرة لان بعض الناس للاسف الشديد
91. 08:35اه لا يرحم في البيع والشراء. وربما يرى بعض الاشخاص الذين قد لا يملكون الا المال القليل. ومصر على ان يبيع هذه السلعة بهذا السعر ولا
92. 08:48اه يراعي هذه الاحوال ولا يراعي هؤلاء الاشخاص. ولا شك بان هذا مما يتنافى ما
93. 08:55اه يجب عليه ان يكون المسلم من من الرحمة
94. 08:59طبعا ممكن آآ
95. 09:01اه نأخذ من هذا ايضا اه حرمة تعمد
96. 09:06الاظرار بالام حالة طلاق بين الزوجين. فقد يحصل ما بين آآ الزوج وزوجته طلاق مثلا. ويكون آآ بينهما ولد. او اولاد. فتعمد الاب
97. 09:19اه اخذ الاولاد بصورة فاظحة فجة ظالمة. هذا لا شك بانه اه ممكن ان ايظا يقال بان هذا مما مما سيحرم. اه ان ان يجمع الله بينه وبين احبته
98. 09:34القيم هذي عقوبة لا شك بانها تدل على انها كبيرة من كبائر الذنوب. فللاسف بعض الازواج
99. 09:43يحصل بينهم آآ انفصال او فرقة بسبب يعني خلاف او يحصل طلاق عموما
100. 09:49فيخلطون الاوراق
101. 09:52ولا يسيطرون على تصرفاتهم. يحاول الاب ها ان ينتقم من زوجته باي طريقة
102. 09:59خاصة في مسألة الاولاد
103. 10:02فيفرق
104. 10:03الاولاد عن امهم ربما يهرب بهم او يبعدهم او انه يبدأ
105. 10:09آآ يناكف الام ولا يأتي آآ بالاولاد اليها
106. 10:14وفي المقابل ايظا بعظ الامهات اه نسأل الله العافية والسلامة تمارس نفس الدور الذي يمارسه مثلا بعظ الاباء الظلمة اه ايظا الام هذي تتقي الله لا يجوز خلط الاوراق يجب التمييز
107. 10:29يجب جعل الامور في انصبتها
108. 10:33يعني بعض النساء بسبب الطلاق تحاول ان تنتقم من زوجها
109. 10:38فتمنع اولادها من رؤية والدهم
110. 10:41او آآ او حتى لو صدر حكم قضائي
111. 10:45تجد انها تحاول ان يعني اه تؤخر اه يعني مثل ما يقولون بالعامية تطفش الزوج عن ان يرى اولاده تحاول قدر المستطاع ان تضع العراقيل في طريقه حتى لا يصل الى اولاد ولا شك
112. 11:00ان هذا خلق سيء سواء صدر من الزوجة او صدر من الزوج لا يليق
113. 11:06اه بانسان يؤمن بالله واليوم الاخر ان يمارس مثل هذا الدور
114. 11:10وسبحان الله العظيم اه
115. 11:14يعني سنة الله عز وجل في الخلق والعباد ان ان مثل هؤلاء الذين يمارسون هذا النوع سيذوقون من نفس الكأس
116. 11:25ابدا لان الاولاد هؤلاء
117. 11:28يورثهم هذا التصرف عقدة نفسية تبقى معهم
118. 11:32تبقى معه. فاذا كبروا
119. 11:35آآ بدأوا يفهمون الاشياء ويتلمسون الواقع ويعرفون هذه الاشياء
120. 11:41اه يبدأون يعني اه اه
121. 11:46يعني يردون الامر هذا الى الوالدين مع ان هذا طبعا لا يجوز شرعا لكن مثل ما قال المثل العربي يداك اوكتا
122. 11:55وفوقنا نفخ
123. 11:57فاذا كانت الام تعتقد بان خلاص هي آآ يعني عبأت الاولاد على ابيهم
124. 12:05وزرعت فيها فيهم الكراهية تجاه والدهم. لا تعتقد بانها انتصرت ابدا
125. 12:11ستذوق من نفس الكأس وسينقلب السحر على الساحر
126. 12:15كذلك الاب الذي آآ يعني استهدف اولاده
127. 12:21بمثل هذا هذه الاختلاقات او بمثل هذه الاشياء
128. 12:25اه تجاه والدتهم
129. 12:27ويعتقد بانه انتصر خلاص عزل الاولاد عن امهم بسبب خلاف شخصي بينه وبينها
130. 12:34لا يعتقد بانه انتصر لا سيذوق من نفس الكأس وسينقلب السحر على الساحر
131. 12:39وآآ سيعاني معاناة شديدة وربما هؤلاء الاولاد اذا كبروا سيعرفون بان والدهم كان يكذب عليهم وان والدتهم كانت تكذب عليهم وللاسف في النهاية سيكون الضحية هم
132. 12:54الاولاد
133. 12:56قال رحمة الله عليه الترهيب من الدين وترغيب المستدين والمتزوج ان ينوي الوفاء والمبادرة الى قضاء الدين. هذا حقيقة باب عظيم من الابواب
134. 13:07المهمة التي يجب على كل مسلم ان يتنبه لها وهي مسألة الاقتراض والدين. وجاءت فيه نصوص حقيقة كثيرة مرهبة من الدين ومرغبة ايضا لمن نوى
135. 13:20او لمن بيت الوفاء
136. 13:24عن عقبة بن عامر
137. 13:27رضي الله عنهم انه سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول لا تخيفوا انفسكم بعد امنها
138. 13:35قال وما ذاك يا رسول الله? قال الدين
139. 13:38الدين يعني الاقتراب
140. 13:40هذا الحديث
141. 13:41اه فيه ان الذي يقترض اخاف نفسه بعد امنها وهذا صحيح. ولذلك العرب يقولون
142. 13:49الدين ذل بالنهار وهم بالليل
143. 13:53ذل بالنهار وهم
144. 13:56بالليل
145. 13:57وايضا تقول العرب لا وجع مثل وجع العين ولا هم مثل هم الدين
146. 14:04الدين ولذلك في امثال كثيرة يقولون بان
147. 14:08المقرظ يقف واقفا
148. 14:11يعني يقوم واقفا والمقترض
149. 14:15آآ يركع على ركبتيه
150. 14:18لانه فيه فيه ذلة له فيه هم شديد ولذلك المقترض آآ ليله طويل
151. 14:27وهمه دائم
152. 14:29وهمه دائم ولذلك لا يلجأ الانسان الى الدين
153. 14:32الا اذا اضطر الى ذلك واحتاج الى ذلك. فهذا الحديث العظيم يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تخيفوا انفسكم بعد امنها
154. 14:42لذلك الان المقترض الذي لا يستطيع السداد خائف دائما
155. 14:47يخاف من الغريم هذا دائما
156. 14:49حتى في الصلاة اذا دخل المسجد يتلفت يقول خاف انه يصلي معنا يطالبني ويطاردني. يخاف من المحكمة
157. 14:57يخاف من الشرطة
158. 14:58يخاف من نظرة الناس
159. 15:00يبدأ يفسر كل نظرة او شيء انها تجاهه. ولذلك حتى لو اراد المقرظ ان يتصل عليه من باب السلام ربما ما رد عليه. يخاف. ولذلك النبي عليه الصلاة قال لا تخيفوا انفسكم بعده
160. 15:15بعد امنها المسلم يجب عليه ان لا يلجأ الى الدين
161. 15:21الا اذا اضطر الى ذلك او احتاج مثلا آآ في امر اما انه يفعل هكذا دائما آآ بسبب او بغير سبب فهذا قد اخاف نفسه
162. 15:32وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
163. 15:37من فارق الروح من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث
164. 15:44دخل الجنة
165. 15:45الغلول والدين والكبر
166. 15:48الله اكبر. هذا حديث عظيم ايضا
167. 15:50النبي عليه الصلاة والسلام
168. 15:52اه يقول بان الروح اذا فارقت اه جسد الانسان وهو
169. 15:57بريء من ثلاث
170. 15:59بري ما معنى يعني ذمته ما اشتغلت
171. 16:02بهذه الاشياء الثلاث
172. 16:04بهذه الاشياء الثلاثة دخل الجنة باذن الله جل وعلا. رزقنا الله واياكم الجنة
173. 16:10اه قال الغلول
174. 16:12ما معنى الغلول? الخيانة
175. 16:14هذا معنى الغلول الخيانة
176. 16:16ولذلك الغلول
177. 16:18في مسألة الغنائم هو الاخذ من الغنيمة من دون اذن الامام
178. 16:24آآ ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. والنبي عليه الصلاة والسلام حرق متاع الغان
179. 16:31حرق متى? ولما ذكر له
180. 16:34اه رجل كان يقوم على ثقل النبي يقال له كركرة او كركرة
181. 16:41آآ وقد استشهد قال رأيته في النار في شملة
182. 16:46غلها الشملة هي اللي يعني هي التي توضع على على
183. 16:53على ثدي الناقة
184. 16:56هذا يسمى الشملة
185. 16:58هذا شيء لا تساوي شيء. قال تشتعل عليه نسأل الله العافية. وقال بعض العلماء الشملة هي العباءة التي يلبسها الرجل
186. 17:06عموما اه الغلول. الغلول ايضا اه الخيانة حتى في الوظائف. فاذا خان الانسان في الوظيفة او مثلا
187. 17:15اه اخذ اه هدايا وهو في مقام المسؤولية هذا ايضا من من الغلول لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يقبل الله صدقة من غلول
188. 17:26ولا صلاة بغير طهور
189. 17:29قال والدين الدين الدين المقصود فيه الاقتراظ لكن لابد من تقييده من دون ظرورة ولا حاجة. لان بقية النصوص تدل على هذا
190. 17:38هكذا يعني
191. 17:40آآ يستدين
192. 17:42اه اما بسبب
193. 17:45اه عفوا يستدين وهو ناوي عدم الوفاء
194. 17:49او يستدل لا لضرورة ولا لحاجة. هكذا مجرد اه كماليات وتحسينيات او مجرد تباهي وتفاخر. نسأل الله العافية والسلامة. قال والكبر
195. 18:01الكبر هذا المرض الخطير والداء العضال
196. 18:06هذا الكبر الذي محله القلب يظهر على الجوارح
197. 18:10من خلال الترفع والتعالي
198. 18:13ورؤية النفس وعدم رؤية الاخرين
199. 18:17هذا الكبر نسأل الله العافية والسلامة. لذلك لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر. ذرة من كبر. الشاهد وين اخواني واخواتي
200. 18:27الدين ولذلك الدين شأنه خطير. وللاسف الشديد كثير من الناس يتساهل في موضوع الدين. تساهل عجيب
201. 18:35حتى ان بعض الناس يعني يقول اخي مات وعليه مثلا مبالغ
202. 18:41كبيرة طيب من من وين? وش سبب ذلك? يقول يعني يشتري اشياء مثلا يجدد السيارة كل سنة يشتري اجهزة ما لها قيمة وليس لها فائدة في حياته الا مجردا له وكذا فعلى الانسان
203. 18:56ان يتقي الله وللاسف الشديد بعض الناس
204. 18:59اصبح عنده ادمان للدين. سامحوني
205. 19:02مدمن دين يعني اذا مر عليه وقت وما استدان يمكن يصاب بالصداع
206. 19:09فيه فيه فيه ناس معروفين للاسف الشديد. وفيه ناس عندهم من التحايل للاسف الشديد على مسألة الدين اه بشكل مخيف جدا. بشكل مخيف جدا. يعني للاسف الشديد قصص والله مؤلمة
207. 19:24من اناس اه وقد يكونون من اهل الخير للاسف يعني سيماهم الظاهرة. والا لا يمكن ان يجزم انه من اهل الخير. لكن يستدين بشكل يعني ولا يسدد
208. 19:36يعني احيانا بعض الناس يأتي مثلا آآ يضع في باله مثلا مجموعة كبيرة من الناس ويستديم منهم مبالغ
209. 19:45اه يسيرة باستطاعتهم يعني ان يقرضوه
210. 19:51ويعلم هو ان هؤلاء الاشخاص لا يمكن ان يطالبوا في يوم من الايام
211. 19:57يعني لوجاهتهم
212. 19:59حيائهم لخجلهم لمروءتهم
213. 20:03اه واقول هذا من خلال واقع يعني اقول هذا من خلال واقع للاسف الشديد ويعتقد بانه فعلا يعني اصبح اه يعني مارس ذكاء صحيح
214. 20:16مارس ذكاء لكنه اه ليس بذكي هو ذكي
215. 20:21لكن ليس بزكي ما عنده زكاء النفس. طهارة القلب وانما هذا لون من الوان الخبث والعياذ بالله والمكر الشيطاني
216. 20:30وهذا النوع
217. 20:33هو ممن ينطبق عليه مثل هذه الاحاديث نسأل الله العافية والسلامة. اذا هذا الحديث مرهب من قضية الدين. من فارق الروح
218. 20:43اه الجسد وهو بريء من ثلاث
219. 20:46دخل الجنة دخل الجنة. طبعا هذا الحديث مع بقية الاحاديث مثل توحيد الله عز وجل وعدم الاشراك به. و
220. 20:55غير ذلك
221. 20:58قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
222. 21:04من اخذ اموال الناس يريد ادائه ادى الله عنه
223. 21:08ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله
224. 21:12هذا ايضا حديث مرهب
225. 21:14كما انه مراغب
226. 21:16مراقب. من اخذ اموال الناس يريد اداءه
227. 21:19في الغالب
228. 21:20ان الناس
229. 21:22اذا اخذوا اموال الناس
230. 21:24اه فانهم يفسحون
231. 21:27لهم عن
232. 21:29ادائه او وقت ادائه. يقول عطني مثلا اقترض منك مبلغ وان شاء الله الى شهر
233. 21:34الى شهرين الى سنة الى اسبوع
234. 21:37ها
235. 21:38فيفصح عن نيته
236. 21:40يفصح عن نيته
237. 21:41لكن من اخذ اموال الناس وهو لا يريد ارجاعها لا يفصح عن نيته
238. 21:48وانما يفصح عن آآ يفصح بالعكس فيقول انا اؤديك اؤدي الدين اقضي الدين ادفع ان شاء الله كذا وكذا
239. 21:59النبي عليه الصلاة والسلام علق الامر على النية وليس على اللفظ
240. 22:03ولذلك قال من اخذ اموال الناس يريد ادائها
241. 22:08والارادة قلبية
242. 22:10وهي احد معاني النية
243. 22:12ولذلك النية هي قصد القلب عزم القلب
244. 22:16وذكروا من من جملة من جملة معاني النية او الفاظ النية الارادة. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها
245. 22:26الى اخره. الارادة
246. 22:29آآ والاخلاص كذلك
247. 22:31والابتغاء هذا من معاني النية الابتغاء
248. 22:34يبتغون وجه وجه الله
249. 22:37والمقصود
250. 22:39بان اي انسان
251. 22:42اقتضى
252. 22:43اخذ اموال الناس استدان
253. 22:46وقد بيت في نيته
254. 22:48وفي طويته
255. 22:51وفي قلبه انه سيؤدي اعانه الله عز وجل
256. 22:54ولذلك الله عز وجل يؤدي عنه يعني يعينه على الاداء وييسر له اسباب الاداء
257. 23:01وهذا مجرب سبحان الله العظيم. ما استدان احد وهو مخلص النية صالح الطوية
258. 23:07اه يريد الاداء
259. 23:10هذا الدين شغله الشاغل قلقه الساهر مثل ما يقولون يقول العوام يأكل يشرب معه متى بس يأتي وقت السداد? اعانه الله عز وجل
260. 23:22اعانهم. والله انا اعرف اناس
261. 23:24يعني لم يكن عندهم شيء
262. 23:27ومشهورين بالصلاح ومشهورين بالصدق والامانة
263. 23:31اقترضوا واستدانوا
264. 23:33هم هم يتحدثون يقولون والله ما ندري كيف ادينا هذه الديون
265. 23:38مرينا بازمات
266. 23:40مرت علينا يعني احوال عصيبة جدا تكالبت عليهم الديون من كل جهة والالتزامات
267. 23:49فيستغربون في وقت قصير ادى الله عز وجل عنه. وذهبت هذه الديون والاموال
268. 23:57اه ذهبت الى اصحابه ادى الله عز وجل عنه
269. 24:00ومن اخذ اموال الناس يريد اتلاف اتلفه الله نعوذ بالله ونسأل الله السلامة والعافية. يعني اخذ اموال الناس وهو قاصد
270. 24:10عدم السداد
271. 24:11هو اظهر بانه سيسدد لكن
272. 24:14في قرارة قلبه ونفسه ولا يريد السلام. لا يريد السلام. هذا يقول عليه الصلاة والسلام اتلفه الله
273. 24:23اه اتلاف الله له لم يأتي في تفصيله في الحديث
274. 24:26فقد يكون اتلاف الله عز وجل له بالموت
275. 24:31وقد يكون بالمرض
276. 24:33او قد يكون بمرض من
277. 24:36آآ وجبت عليه نفقته من اهله زوجته مثلا او اولاده
278. 24:41فيصرف جميع هذه الاموال عليهم
279. 24:44قد يكون باتلاف المال اتلفه الله اتلف ماله واشياء كثيرة اشياء كثيرة واخطر شيء ان يضرب الايمان يضرب القلب نسأل الله العافية والسلامة ولذلك واجب على كل مسلم
280. 24:56اذا اخذ مالا
281. 24:57ان آآ يدوي السداد
282. 25:00ان ينوي السداد
283. 25:02اذا اخذت مالا انوي السداد
284. 25:05فاذا نويت السداد بيت النية الصالحة
285. 25:10يعينك الله سبحانه وتعالى
286. 25:13وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
287. 25:18من حمل من امتي دينا ثم جهد في قضائه ثم مات قبل ان يقضيه فانا وليه
288. 25:26وعنها انها كانت تداينوا فقيل لها ما لك وللدين
289. 25:31ولك عنه ممدوحة
290. 25:33قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
291. 25:38ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان له من الله عون. فانا التمس ذلك العون. الله اكبر. شوف فقه ام المؤمنين
292. 25:49عائشة رضي الله عنها فقه عجيب تقول انا اريد العون من الله
293. 25:54طبعا الحديث الاول من حمل من امتي دينا ثم جاهد في قضائه يعني ما استطاع القضاء
294. 25:59ما ما استطاع ان يسدد الدين
295. 26:03اه ثم مات قبل ان يقضيه فانا ولي. طبعا هذا بالمناسبة
296. 26:07آآ كان بعد ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
297. 26:12كان اذا قدمت له جنازة يسأل ترك دينا فاذا قالوا نعم قال صلوا على صاحبكم
298. 26:20حتى يقوم احد الصحابة ويقول يا رسول الله هي علي كما فعل ابو قتادة الانصاري قال هما علي يا رسول الله
299. 26:28ويذكر ايضا عن علي رضي الله عنه قال هما علي يا رسول الله
300. 26:32ثم لما فتح الله عز وجل على نبيه عليه الصلاة والسلام الفتوه جاءت الغنائم والاموال الحمد لله
301. 26:41كان النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك يصلي على كل جنازة ولا يسأل
302. 26:46لا يسأل عليه دين ام لا
303. 26:48ثم كان يقول من حمل من امتي دينا يعني بحق
304. 26:52ثم جاهد في قضائه. جاهد اصابته مشقة وما استطاع ان يسدد
305. 26:57هو هو ناوي السداد
306. 26:59ثم مات قبل ان يقضيه فانا وليه
307. 27:03فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يقضي دينه من بيت مال المسلمين
308. 27:08وام عبد الله حبيبة رسول الله عليه الصلاة والسلام عائشة
309. 27:13كانت تداين يعني تقترض
310. 27:15فدامها بعض اهلها قالوا انت في منتوح يعني في سعة
311. 27:19في ساعة ما في حاجة انك تستدينين فقالت رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد
312. 27:29كانت له نية في اداء دينه الا كان له من الله عون
313. 27:34فانا التمس ذلك العون
314. 27:37انا التمس ذلك العون
315. 27:39آآ ولذلك جاء في في ايضا
316. 27:43قال عند الطبراني باسناد متصل
317. 27:47لفيه نظر وقال فيه كان له من الله عون وسبب له رزقا وسبب له رزقا وهذه حقيقة يعني فائدة مهمة جدا
318. 27:57وهي الا يعتقد الانسان
319. 27:59الذي نوى
320. 28:01السداد لهذا الدين
321. 28:03ان يصبح وقد انزل الله عليه ذهبا او فضة
322. 28:07او فتح آآ محفظته ولا شيء وجد فلوس. لا ليست هذه القضية او والله صاحبه مثلا
323. 28:14يقول له خلاص
324. 28:16اه جاءتني رؤيا بانك سددت لا مهما ليس هذا المعنى. المعنى بان الله عز وجل
325. 28:23ييسر له سبب من اسباب الرزق
326. 28:26فقد يأتيه الرزق هذا من دون عمل
327. 28:30اتجيه مثلا آآ مثلا ارث
328. 28:33ارث مثلا تجيه هدية تجيه هبة مثلا
329. 28:36او الله عز وجل يسبب له عمل
330. 28:39تسبب له عفوا رزق بحيث انه يكتسب من هذا الرزق فيسدد الدين
331. 28:45حتى لو كان موظف يعني بعظ الموظفين يعني مع بعظ الاشخاص
332. 28:49يقول هو موظف يقول لكن راتبي على قدي
333. 28:53راتبه على بالي يقول عليه دين ما اقدر اسدد
334. 28:56يعني لو سددته
335. 28:58ما يبقى عندي شي. سبحان الله العظيم يفتح الله عز وجل عليه باب رزق من حيث لا يشعر ولا يدري
336. 29:04يجيه ما يسمى بالانتداب مثلا
337. 29:07يقول له المسؤول انت عندك انتداب شهر يجيه مبلغ طيب يروح يسدد مباشرة
338. 29:12ما يأخر الدين. الله سبحانه وتعالى فتح لك باب رزق
339. 29:16هذا الانتداب يجي
340. 29:18يجيك فتروح تسدد في الدين
341. 29:21انبرئ ذمتك الان او شخص مثلا
342. 29:24قد يكون نسي اقرب احدا فنسي القرض فيأتي ويقول والله هذا المبلغ اللي اعطيتني اياه في السنة الفلانية او في الماضي
343. 29:36او يكون اعطى شخص مثلا
344. 29:39مبلغ مالي
345. 29:40اه يظارب له فيه يعني اه في السوق
346. 29:44ونسي هذا المبنى فيأتي يفتح الله عز وجل له باب او سبب من اسباب الرزق عموما
347. 29:51من استدان
348. 29:53وهو ناو الاداء والقضاء ادى الله عز وجل له وفتح له باب رزق وكان الله معه
349. 30:01كان الله معك. فالله عز وجل في عونه في عونه. ولذلك الانسان يبيت هذه النية
350. 30:09ايضا في احاديث صهيب الخير
351. 30:11رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل تداين دينا وهو مجمع
352. 30:20الا يوفيه اياه لقي الله سارقا. نسأل الله العافية والسلامة
353. 30:26نسأل الله العافية والسلامة
354. 30:28اي انسان استدان
355. 30:31من شخص
356. 30:32وفي قلبه ونيته وسريرته على انه لا يوفي لقي الله سارقا
357. 30:38كيف سارقا? يعني يحشر مع اللصوص
358. 30:42يحشر مع الحرامية
359. 30:45يحشر مع السراق هذا المعنى
360. 30:47هذا المال هو ما سرق
361. 30:49لكن تحايل على هذا المال
362. 30:51فهو اشبه بمن يسرق
363. 30:54لكن هذا هذه سرقة مقننة
364. 30:58سرقة اتى اتاها من بابها نسأل الله العافية والسلامة. يعني جاء الامر من بابه لكن هو هو سارق في الحقيقة
365. 31:07ولذلك اي شخص اجمع في سريرته ونيته وباطنه على الا يؤدي هذا المال حتى وان اظهر
366. 31:16انه سيسدد وربما اقسم الايمان
367. 31:20سيلقى الله سارقا. نسأل الله العافية والسلامة. والمعنى انه يحشر مع مع اللصوص يوم القيامة
368. 31:28يحشر مع اللصوص يوم القيامة. وهذا النوع اشد والعياذ بالله. لماذا? لانه
369. 31:34آآ تحايل على هؤلاء وخدعهم
370. 31:38اه وهو يريد السرقة
371. 31:41بدل ان يسرق يأخذ المال خفية
372. 31:44لاخذه علنا لكن ما اظهر لهؤلاء انه يريد ان يستولي على هذا المال
373. 31:50ولذلك يلقى الله عز وجل بمثل هذه الصورة القبيحة نعوذ بالله وكفاه والعياذ بالله قبحا ان يحشر معه
374. 31:59مع السارقين. وهذه رسالة لكل
375. 32:02من يمارس هذا اللون
376. 32:05من الوان اللعب على الناس والضحك على ذقونهم
377. 32:10ومحاولة اخذ اموالهم بمثل هذه الطريقة. نسأل الله السلامة والعافية
378. 32:17قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من مات وعليه دينار
379. 32:25او درهم
380. 32:27قضي من حسناته
381. 32:29ليس ثم دينار ولا درهم
382. 32:33ليس ثم دينار ولا درهم
383. 32:37ورواه ابن ماجة رواه ابن ماجة باسناد الحسن والطبراني في الكبير ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين
384. 32:45دينان. فمن مات وهو ينوي
385. 32:48قضاءه فانا وليه
386. 32:50ومن مات وهو لا ينوي قضاؤه
387. 32:53او قضاءه
388. 32:55فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينار ولا درهم
389. 33:02يوم القيامة ما في افتداء بالدراهم
390. 33:05والدنانير والذهب والفضة
391. 33:09فالكفار يوم القيامة لو افتدوا بملأ الارض ذهبا ما تقبل منهم
392. 33:13يوم القيامة خلاص
393. 33:15تذهب هذه الاشياء التي في الدنيا
394. 33:19والله انا اسدد وانا ادفع وانا كذا لا حسنات وسيئات
395. 33:23حسنات السيئات. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
396. 33:28قال اتدرون من المفلس
397. 33:31قال المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع
398. 33:34هل الصورة الظاهرة المعروفة عند الناس تنقدح اول ما ينقدح في الذهن لما يسمع الانسان كلمة المفلس هو الذي لا درهم له ولا متاع
399. 33:43هذا المفلس
400. 33:44هذا المفلس
401. 33:45يعني او يقولون في الفقه الذي دينه اكثر من مالي
402. 33:50قال النبي عليه الصلاة والسلام المفلس من امتي يوم القيامة ان يأتي بصلاة وصيام وزكاة وحج
403. 33:57وصوم يعني يأتي بعبادات
404. 33:59ويأتي وقد ظلم هذا وشتم هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا ها
405. 34:06يعني اتى بذنوب والعياذ بالله
406. 34:08آآ
407. 34:10تؤخذ من حسنات. الله اكبر
408. 34:12خلاص ما في اموال
409. 34:14ما في اموال
410. 34:16فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
411. 34:21قل جل وعلا قال هلك عني
412. 34:24آآ
413. 34:25اه ما اغنى عني مالي
414. 34:28هلك عني سلطاني
415. 34:30ما اغنى عني مالي هلك عني سلطاني
416. 34:33لا ينفع حميم حميمة. لا ينفع والد ولده. ولا والدة ولدها. ولا ولد والديه
417. 34:40ما ينفع حسنات وسيئات
418. 34:43فيأتي
419. 34:44المظلوم فيأخذ من حسناتها
420. 34:47اللي ضربته اللي شتمته اللي اغتبته اللي سفكت دمه اللي اللي كل واحد يجي ياخذ حقه منك ما في دراهم حسنات
421. 34:56طيب اذا فنيت حسناتك ايها المسكين
422. 35:01خلاص انتهت حسناتك
423. 35:03وبقي مجموعة من المظلومين اللي اعتديت عليهم
424. 35:07ينتظرون يأخذون من حسناتك
425. 35:10وانتهت حسناتك
426. 35:11ما العمل
427. 35:13يؤخذ من سيئاتهم فتكب على سيئاتك والعياذ بالله نسأل الله العافية
428. 35:19يؤخذ من سيئاتهم
429. 35:20فتوضع في ميزان السيئات
430. 35:23حتى يثقل ميزان سيئاتك. خلاص انت تحت حسناتك
431. 35:26ذهبت الحسنات
432. 35:28ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
433. 35:31آآ قال من مات وعليه دينار او درهم
434. 35:35قضي من حسناته ليس ثم دينار ما في دنانير ولا دراهم يوم القيامة ولا ذهب ولا فظة
435. 35:42ولابد من ذكر قيد مهم جدا وهو ناو الا يوفيه. دلت على هذه بقية الاحاديث
436. 35:48دل على هذا بقية الاحاديث
437. 35:50من مات وعليه دينار
438. 35:53او درهم لاحظ دينار او درهم
439. 35:57قضي من حسناته
440. 35:59قضي من حسناته وخذ من حسناته يعني صاحب اه الدين يأتي يوم القيامة يقول يقول ابغى حقي طيب حقك وين? حسنات
441. 36:08يقضى من حسناته
442. 36:09والحديث الاخر
443. 36:12النبي عليه الصلاة والسلام عفوا فصل الدين وبينه بانه على قسمين
444. 36:17قال الدين دينا
445. 36:19فمن مات وهو ينوي
446. 36:21قظاءه فانا وليه كما ذكرت النبي عليه الصلاة والسلام ولي
447. 36:26من لم يستطع السداد وهو ناوي
448. 36:29ناوي السداد لكن ما استطاع ان يقضي دينه
449. 36:33ومن مات
450. 36:35وهو لا ينوي قضاءه
451. 36:37فذاك الذي يؤخذ من حسناته ليس يومئذ دينارا ولا درهم
452. 36:41ولذلك نصيحة محب
453. 36:43لكم اخواني واخواتي خاصة هؤلاء
454. 36:47الذين للاسف الشديد يأخذون اموال الناس ويبيتون في
455. 36:52آآ قلوبهم عدم رد هذه الاموال. بادروا بالتوبة
456. 36:58والله عز وجل فسح
457. 37:00بآجالكم ومد في اعماركم وامهلكم
458. 37:04امهلكم
459. 37:05تتوب الى الله عز وجل وتحللوا من هذه الاموال وافرغوا ذممكم
460. 37:11التي اشتغلت
461. 37:12بهذه الحقوق للاخرين
462. 37:14فيوم القيامة والله لا ينفع
463. 37:17لا ينفع احدكم لا ينفعكم لا والد ولا ولد. يقول جل وعلا
464. 37:22يوم لا ينفع مال ولا بنون بنون الا من اتى الله بقلب سليم
465. 37:28الله عز وجل ماذا يقول? يقول يوم يفر المرء من اخيه
466. 37:32وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ
467. 37:37شأنه يغنيه
468. 37:39ما ينفعك لا قريب ولا صديق ولا حبيب ولا مال ولا جاه ولا منصب كل هذي تذهب
469. 37:47وكلهم اتيه يوم القيامة فردا
470. 37:52ما يأتي معك الا الحسنات والسيئات
471. 37:55الا الحسنات والسيئات هذا الذي يأتي معك يوم القيامة. ولذلك من الان
472. 37:59من الان احرص على
473. 38:02ان ان تفرغ ذمتك
474. 38:05مما شغلت به
475. 38:07من هذه الحقوق التي للاخرين هذه المظالم. العلماء يسمونها مظالم
476. 38:14واحذر
477. 38:15ان تكون لك ان تكون لك نية سيئة
478. 38:19خبيثة في قضية اخذ الاموال
479. 38:22وانما اذا اخذت مالا فانوي السداد. فالله معك يعينك يفتح لك باب من ابواب الرزق باذن الله جل وعلا. وانت معذور امام الله فيما لو اذا لقيته وما استطعت السداد
480. 38:36مما اذا لقيته ما استطعت السدد
481. 38:40هذا وعن محمد ابن عبد الله ابن جحش رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قاعدا حيث توضع الجنائز
482. 38:50محل قريب من مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
483. 38:53فرفع رأسه قبل السماء
484. 38:56رفع رأسه قبل السماء وكان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا
485. 39:01ما يرفع رأسه قبل السماء في غير الصلاة. لانه نهى في الصلاة عن
486. 39:05ان يرفع الانسان بصره او المصلي بصره الى السماء
487. 39:09ثم خفض بصره
488. 39:13فوظع يده على جبهته
489. 39:16طبعا لما قال رفع رأسه قبل السماء ينظر
490. 39:20ثم خفض بصره
491. 39:22ثم وضع رأسه على جبهته
492. 39:24على جبهتي وهذي متى يضعها الانسان
493. 39:28اذا فجع بامر
494. 39:31اذا فجع بامر الان نحن الى
495. 39:33اه مثلا الانسان فجع بامر ولا مثلا
496. 39:38اخطأ في شيء
497. 39:39يضع جبهته على ان يضع يده على ناصيته على جبهته هكذا
498. 39:44فوظع النبي وسلم يده على جبهته
499. 39:47فقال سبحان الله سبحان الله ما انزل الله من التشديد
500. 39:54ما انزل الله من التشديد
501. 39:56قال ففرقنا وسكتنا ان خفنا
502. 40:00من قول النبي عليه الصلاة سكت الجميع
503. 40:03كأنما على رؤوسهم الطير خوفا
504. 40:06لان النبي قال كلاما يهز الوجدان
505. 40:10كلام يحرك القلوب كلام تقشعر له الابدان
506. 40:14قال
507. 40:15ففرقنا وسكتنا
508. 40:17حتى اذا كان الغد لاحظ الصحابة رضي الله من ادبهم
509. 40:21ومن حول الموقف
510. 40:23ما سأله النبي وسلم في نفس الحال تركوه عليه الصلاة والسلام
511. 40:27قال حتى اذا كان الغد
512. 40:29يقول محمد ابن عبد الله ابن جحش يقول سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
513. 40:36فقلنا
514. 40:38ما التشديد الذي نزل? كأن محمد ابن عبد الله ذهب هو ومجموعة من الصحابة الى النبي عليه الصلاة والسلام
515. 40:47فقالوا يا رسول ما التشديد الذي نزل? قال في الدين
516. 40:51والذي نفسي بيده لو قتل رجل
517. 40:54في سبيل الله ثم عاش ثم قتل ثم عاش ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى
518. 41:03حتى يقضى دينه. نسأل الله العافية والسلامة. هذا هو التشديد في مسألة الدين
519. 41:09ولذلك اخواني بارك الله فيكم انتبهوا لهذا المساء
520. 41:13احذروا من الدين
521. 41:14نسمع قصص والله مؤلمة
522. 41:16كثير من الورثة
523. 41:18اه تورطوا بمورثهم الذي مات وترك ديون خلفه يبدو ان يسألون الناس هنا وهنا حتى يقضوا عن والدهم او عن مورثهم
524. 41:31اه هذي الديون هو لم يورث الا القليل. وهذا القليل ذهب في الديون
525. 41:36على الناس ان يتقوا الله
526. 41:37فان الامر قريب
527. 41:39لا يعتقد الانسان والله انه سيعيش
528. 41:41اه وهب هب انك عشت عمر نوح
529. 41:45او عمر ادم عليه السلام اليس بعد ذلك الموت
530. 41:48كيف تلقى الله عز وجل وذمتك
531. 41:51مشغولة بهذه المظالم
532. 41:53التي للاخرين
533. 41:55قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
534. 41:59ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذكر رجلا من بني اسرائيل
535. 42:04بالمناسبة النبي عليه الصلاة والسلام
536. 42:07آآ
537. 42:09قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
538. 42:13وقال عليه الصلاة والسلام اذا حدثكم بنو اسرائيل فلا تكذبوهم ولا تصدقوهم
539. 42:19وكان عليه الصلاة والسلام يقول حدثوا عن بني اسرائيل فان فيهم العجائب
540. 42:24ولذلك
541. 42:25ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
542. 42:28اه من من اه حديثه عن بني اسرائيل هذا نأخذه على على وجه التسليم لانه وحي من الله عز وجل
543. 42:38اما ما نقله كعب الاحبار
544. 42:41او وهب ابن المنبه
545. 42:43او ما نقله ايضا عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم
546. 42:48فهذا يعرض
547. 42:50فان كان
548. 42:52مضادا
549. 42:54اه لما في شريعة لما في شريعتنا فلا يجوز تصديقه. يجب
550. 43:01ان يكذب
551. 43:02يجب ان يكذب ولا يحدث به الا على سبيل التحذير. يعني مثلا اه حديث عن بني اسرائيل فيه دعوة الى الشرك مثلا
552. 43:11بدعوة الى الشرك او دعوة الى
553. 43:14امر محرم مما اجمعت الشرائع على تحريمه كالزنا مثلا وغيره
554. 43:19هذا لا يجوز آآ نقله الا على سبيل التحذير اذا اذا انتشر بين الناس
555. 43:25ولا يجوز تصديقه. اما اذا حدثونا باحاديث
556. 43:29اه
557. 43:31وهذه الاحاديث
558. 43:33لا تتعارض
559. 43:35بما في شريعتنا وانما
560. 43:37يعني طبيعية
561. 43:39فهذه نحدث بها
562. 43:41وعلى سبيل الاستشهاد الاعتقاد
563. 43:45نستأنس بها ونستشهد بها لكن ما نعتقدها
564. 43:49لان ما في شريعتنا غنية ولله الحمد والمنة. لكن قد يكون فيهم اعاجيب
565. 43:55ممكن ان ان ان العالم او الواعظ
566. 44:01اذا تأكد بان لا
567. 44:04تتعارض مع ما في شريعتنا ممكن يحدد فيها. ممكن يحدث فيها لان قال فيهم الاعاجيب
568. 44:10فيهم الاعاجيب
569. 44:13وطبعا ينتبه طالب العلم للاسرائيليات خاصة في كتب التفسير
570. 44:20ان كثير من كتب التفسير اغرقت بالاسرائيليات
571. 44:25اه مع عدم الحاجة اليه. ويوجد من الاسرائيليات ما يمكن الاستشهاد به
572. 44:31والاستئناس لا للاعتقاد
573. 44:33لانه يتوافق مع ما عندنا او لا يصادم ما عندنا من قواعد ولله الحمد سواء في
574. 44:39الاصول او في الفروع
575. 44:42ذكر رجلا من بني اسرائيل. سأل بعض بني اسرائيل ان الف دينار
576. 44:48طبعا الدينار يعني هو الذهب
577. 44:50عندنا الان لما نتكلم نقول دينار يعني ذهب والدرهم الفضة
578. 44:55يريد الف دينار
579. 44:56فقال ائتني بشهيد عفوا قال ائتني
580. 45:00بالشهداء اشهدهم
581. 45:02يعني جيب لي ناس يشهدون معك
582. 45:05فقال كفى بالله شهيد
583. 45:07قال فاتني بالكفيل
584. 45:09كفيل اللي يظمنك ظمان حظوري
585. 45:12ضمان الحضور
586. 45:14او الضمان المالي لان العلما يفرقون بين الضمان والكفالة احيانا عموما يقول ائتني بالكفيل الكفيل قد يرى منك ضمان مالي وقد يضمنك يضمنك ضمان حضوري قال كفى بالله وكيلا شوف جوابه سبحان الله العظيم جواب انسان مؤمن
587. 45:28قال صدقت
588. 45:30الله اكبر. فيه نية صادقة بين الاثنين
589. 45:33بين المقرظ وبين المقترض
590. 45:35بين المقرظ وبين المقترظ. المقرض عجيب امره
591. 45:39عجيب امر عنده من تعظيم الله عز وجل الشيء الذي دفعه الى تصديق هذا الرجل
592. 45:45لما قال له ائتني بالشهداء اشهدهم قال كفى بالله شهيدا
593. 45:50الله اكبر شيء كلام عظيم
594. 45:52قال فاتني بالكفيل
595. 45:55فقال كفى بالله كفيلا. هذا الرجل عظم هذا الامر
596. 45:59عظم هذا الامر
597. 46:01المقترض ايضا
598. 46:03اه استشهاده بمثل هذا
599. 46:06هذي الاشياء يدل على ايمانه
600. 46:09فدفعها اليه الى اجل المسمى
601. 46:12قال له خلاص الى اجل مسن. طبعا
602. 46:14ظاهر القصة يدل على ان هذا الرجل المقترض ليس من بلد المقرظ
603. 46:20بدليل انه سافر
604. 46:22هذا الظاهر وقد يكون من بلدي
605. 46:26عموما قال فدفعها اليه الى اجل مسمى حدد له الاجل
606. 46:31فخرج في البحر فقضى حاجته
607. 46:33يعني احتمال انه يكون
608. 46:35من نفس بلده
609. 46:37واحتمال انه يكون من غير بلدي
610. 46:40اه
611. 46:41قال فخرج في البحر فقضى حاجته يعني تاجر في هذه الاموال
612. 46:45ثم التبس
613. 46:47التمس مركبا
614. 46:50يركبه ويقدم عليه للاجل الذي اجله
615. 46:54انه يضع له اجل محدد
616. 46:56فقال له
617. 46:58مثلا الى سنة او الى ستة اشهر
618. 47:01سافر في البحر قضى حاجته من التجارة
619. 47:06لما اراد ان يرجع
620. 47:08التمس سفينة مركب ما وجد
621. 47:14فلم يجد مركبا
622. 47:17احتار كل يوم يذهب الى
623. 47:19البحر ما يجد شيء
624. 47:21فاخذ خشبة فنقرها. جاب لوح خشب
625. 47:25لوح خشب مثل الواح السفينة هذي
626. 47:28فنقره نقبه يعني
627. 47:31فادخل فيها الالف دينار
628. 47:34والصحيفة منه الى صاحبه. كتب كتاب
629. 47:37هذا الذي بيني وبينك وهذا وقت السداد
630. 47:40هذا وقت السباد
631. 47:42ثم زجج موضعه
632. 47:45يعني وضع الالف دينار في الخشبة تخيل الف دينار يعني
633. 47:51يعني ثقيلة جدا
634. 47:54الف دينار لما تضعها في في
635. 47:56في في في خشبة ثقيلة
636. 47:59ثم زججها يعني اغلقها ورتب مكانها بحيث انها لا تفسد
637. 48:06آآ من الماء
638. 48:08لا تفسد من
639. 48:09الماء
640. 48:11ثم اتى بها البحر
641. 48:13فقال اللهم انك تعلم
642. 48:16اني تسلفت فلانا الف دينار. سألني كفيلا فقلت كفى بالله
643. 48:22كثيرا فرضي بك وسألني شهيدا
644. 48:25فقلت كفى بالله شهيدا
645. 48:28فرضي بك واني جاهدت
646. 48:30ان اجد مركبا ابعث اليه الذي
647. 48:35له فلم اقدر
648. 48:37واني استودعكها. الله اكبر. يقول استودعك هذي الخشبة بما فيها
649. 48:44فرمى بها في البحر
650. 48:47حتى ولجت فيه ثم انصرف
651. 48:49وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الى بلده يعني يذهب يلتمس المركب يأتي هنا ويأتي هنا ما وجد
652. 48:58فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر
653. 49:01لعل مركبا قد جاء بماله
654. 49:05فاذا الخشب التي فيها الماء الله اكبر
655. 49:08فاخذها لاهله حطبا
656. 49:10اخذها لاهله حطبا
657. 49:12فلما نشرها
658. 49:14نشر الخشبة حتى يوقد عليها
659. 49:18وجد المال والصحيفة
660. 49:20سبحان الله العظيم المال مع الصحيفة
661. 49:24الخط الذي كتب
662. 49:26ثم قدم الذي كان اسلفه
663. 49:28واتى بي
664. 49:30بالف دينار. هذاك جاء بعد وقت
665. 49:34فاتى باقدام فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك
666. 49:39فما وجدت مركبا
667. 49:41آآ قبل الذي اتيت به
668. 49:44التي الذي اتيت فيه. يعني انا اجتهدت وحرصت لا تعتقد باني انا اخلفت الموعد
669. 49:51لا تعتقد باني اخلفت الموعد او خنت مثلا الامانة
670. 49:56فقال له الرجل هل كنت بعثت الي بشيء
671. 50:01يقول انت ارسلت لي شي? قال اخبرك
672. 50:04اني لم اجد مركبا قبل الذي جئت فيه
673. 50:08قال فان الله قد ادى عنك الذي
674. 50:11بعثته في الخشبة
675. 50:13وانصرف بالالف دينار بالالف دينار راشدا. رواه البخاري معلقا مجزوما والنسائي وغيره مسند
676. 50:22الله اكبر هذي القصة عجيبة جدا
677. 50:24اذا حضرت النية وصلحت الطوية
678. 50:28وكان الصدق حاظرا كيف ان الله عز وجل
679. 50:31يؤدي عن عبده استودع خشب قال اللهم اني استودعك
680. 50:36فحفظها الله
681. 50:38لاحظ حفظ الله مسافة من من ساحل الى ساحل
682. 50:42ويقدر الله ان هذا الرجل يأتي ينظر
683. 50:46هذا الرجل فيجد
684. 50:48هذه الخشب. عموما هذا يدل على
685. 50:52على ان من بيت النية على سداد الدين ادى الله عز وجل عنه
686. 51:00وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تزوج امرأة
687. 51:06على صداق وهو ينوي ان لا
688. 51:09يؤديه اليها فهو زان
689. 51:12ومن ادانا دينا وهو ينوي الا يؤديه الى صاحبه
690. 51:16احسبه قال فهو سارق
691. 51:20وعن ميمون الكردي عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
692. 51:27ايما رجل تزوج امرأة على
693. 51:30ما قل من المهر او كثر ليس في نفسه ان يؤدي اليها حقها خدعها. فمات ولم يؤدي اليها حقها لقي الله يوم القيامة وهو زان
694. 51:42وايما رجل استدان دينه لا يريد ان يؤدي الى صاحبه حقه خدعه حتى اخذ ماله فمات ولم يؤدي اليه دينه لقي الله وهو سارق لقي الله وهو سارق
695. 51:56هذا الحديث حديث ابي هريرة وحديث ميمون حديثان عظيم ان
696. 52:02مرهبان خطيران
697. 52:04من تزوج امرأة على صداق
698. 52:07وهو ينوي الا يؤديه اليها. والحديث الاخر ايما رجل تزوج امرأة
699. 52:14على ما قل من المهر او كثر. ليس في نفسه ان يؤدي اليها حقها خدعها فمات ولم يؤدي اليها حقها. لقي الله يوم القيامة وهو زان
700. 52:29يعني
701. 52:30يعني يحشر مع الزناة عافانا الله واياكم
702. 52:33عافانا الله واياكم هادي للاسف
703. 52:35هذي كثيرة عند بعض الازواج
704. 52:39خاصة ما يتعلق بالمؤخر
705. 52:42هو لا ينوي السداد اصلا ما ينوي السداد
706. 52:45وبعض الناس للاسف الشديد يتزوج المرأة يقول انا ما عندي شيء الان ان شاء الله بعد ما ادخل عليك
707. 52:52ويطول الزمان ولا يؤدي الى شيء حتى لو كان قليلا
708. 52:57لو الف درهم الف ريال
709. 53:00هذي الالف
710. 53:02تجعل من نوى نية خبيثة سيئة
711. 53:05بعدم السداد ان يحشر مع الزناة يوم القيامة. نعوذ بالله. نسأل الله العافية
712. 53:11والشاهد من الحديث في موضوعنا من ادانا دينا وهو ينوي الا يؤديه الى صاحبه احسبه قال فهو سارق
713. 53:20والحديث الاخر قال لقي الله وهو سارق. يعني يحشر معه اللصوص كما ذكرت قبل قليل ومع الحراميين
714. 53:29طبعا لاحظوا هي مسألة النية
715. 53:32مسألة النية
716. 53:34ولذلك انت اذا كنت تعتقد بان عندك الذكاء وعندك القدرة
717. 53:40وعندك اه ذرابة اللسان وتنميق الكلام. وتحسين الالفاظ وانه تخدع الناس. فلا يمكن ان تخدع رب الناس اله الناس جل وعلا وتقدس. الذي يراك ويعلم
718. 53:55ويعلم ما في نفسك
719. 53:57ويعلم نيتك
720. 53:58ولذلك الانسان الذي ينوي مثل هذه النوايا او النيات الخبيثة يحشر مثل هذا
721. 54:05الحشر والعياذ بالله آآ الذي يتزوج امرأة وهو ناوي انه ما يعطيها مهرها حتى لو كانت قليل
722. 54:14هذا يحشر مع الزناة والعياذ بالله يوم القيامة
723. 54:17وشر مع الزناة يوم القيامة. لماذا? لان الله عز وجل شرع المهر
724. 54:22والنبي عليه الصلاة والسلام شرع المهر وبين المهر
725. 54:25فكون انه هكذا يخدع المرأة يقول انا ان شاء الله بعدين وبعدين
726. 54:30ويذهب الوقت وهو لا يعطيه وهو ناوي
727. 54:33ناوي انه ما يعطيه. وهذي اكثر ما تكون في المؤخر
728. 54:37يقول طيب انا وانا اقدم لك كذا والمؤخر ان شاء الله بعدين
729. 54:42ناوي في في نفسه انه ما يؤديه
730. 54:44هذا يحشر مع الزناة
731. 54:46اما اذا كان ناوي يؤديه
732. 54:48لا
733. 54:49اذا ناوي يؤدي لا وبعدين لماذا يؤخر الان بعض الناس المهر? يعني بعض الناس الان يقول لك المؤخر هذا بعد بعد الموت موب صحيح او عند الطلاق
734. 55:00يا اخي ابرئ ذمتك من الان ما دام عندك قدرة
735. 55:03انت الان تزوجت امرأة
736. 55:06على ثلاثين مقدم وعشرة مؤخر ليش تأخر العشرة
737. 55:10عشرة الاف هذا ما دام عندك القدرة اعطها بنت الحلال
738. 55:14هذا حقها
739. 55:16وتقول قد تنسى
740. 55:19قد والعياذ بالله الشيطان
741. 55:21يقول لك خلاص نسيت هي نسيت. كيف نسيت? الله عز وجل مطلع عليك
742. 55:26وما كان ربك نسيا
743. 55:29لا تعتقد بان هذه الاشياء تمضي هكذا
744. 55:32كذلك الاموال
745. 55:34اي انسان اقترض يجب ان يبيت النية الصالحة
746. 55:38والنية الطيبة يؤدي فيها
747. 55:40اه هذا القرب اما من اية نية خبيثة نسأل الله العافية والسلامة فسيحشر مع اللصوص والحرامية والسراق
748. 55:49السراق مع المجرمين نسأل الله العافية والسلامة
749. 55:54وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
750. 56:00ان الله مع الدائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله
751. 56:07قال وكان عبد الله بن جعفر يقول لخازنه اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت ليلة الا والله معي بعد اذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. حديث عظيم
752. 56:20ان الله مع الدائن هذي معية خاصة
753. 56:24هذي معية خاصة ان الله مع الداء حتى يقضي دينه
754. 56:28الثاني
755. 56:30ان الله عز وجل لا يكون مع الدائن
756. 56:34هذه المعية اذا كان هذا الدين
757. 56:36فيما يكرهه الله عز وجل
758. 56:38باشياء محرمة
759. 56:40او اشياء مكروهة
760. 56:42او في بدع يقترض لبدعة من البدع او لمعصية من المعاصي
761. 56:48او لتبذير
762. 56:50او الاسراف
763. 56:52او احيانا لمفاخرة
764. 56:55اخره
765. 56:56هكذا لاجل ان يقال فلان كذا وفلان كذا
766. 56:59هذا الله موب معه سبحانه وتعالى
767. 57:02وشف فقه عبدالله بن جعفر رضي الله عنه
768. 57:05يقول يعني آآ يقول لخازني خذ لي دين
769. 57:09فاني اكره ان ابيت ليلى الا والله والله معي بعد ما بعد اذ سمعته من رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا منه رضي الله تعالى عنه اجتهاد
770. 57:19والا اغلب الصحابة كانوا يخافون من الدين ويحذرون منه من الدين. قالوا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد الضاد
771. 57:34الله في امره
772. 57:36ومن مات وعليه دين فليس ثم دينار ولا درهم ولكنها الحسنات والسيئات. ذكرنا هذا قبل قيل وهذا هو الشاهد
773. 57:44ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع
774. 57:50ومن قال في مؤمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال
775. 58:02من حالت شفاعته دون حد من حدود الله
776. 58:05فقد ضاد الله في امره
777. 58:07تعرفون بان
778. 58:08الحدود اذا رفعت للسلطان او القاضي
779. 58:11تحرم الشفاعة
780. 58:13اما قبل ذلك نعم يجوز
781. 58:15مثل قصة صفوان ابن امية مع الاعرابي الذي سرق عباءته
782. 58:21فلما رفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام
783. 58:24امر النبي بقطعه قطع يده
784. 58:27فتراجع صفوان واراد ان يشفع له فنهاه النبي عليه الصلاة والسلام
785. 58:33وفي حديث اسامة الحب
786. 58:35لما كلمته قريش في شأن المخزومية
787. 58:38التي سرقت
788. 58:40غضب النبي عليه الصلاة والسلام
789. 58:42قال والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يده
790. 58:47قطعة منه فاطمة حاشاها ان تسر
791. 58:51ثم قال ان ان من كان قبلكم كان اذا سرق فيهم
792. 58:56اه الظعيف قطعوه واذا سرق فيهم الشريف تركوه
793. 59:00اما قبل ما تصل الى السلطان الى القاضي يجوز. يجوز. شخص اه قبض على اخر سرق منه
794. 59:08فشفع شخص قال ما بدل ما تشتكي عليه وترفع عمره الى القاضي او الى الجهات الامنية
795. 59:14يعني اه سامحه المرء يجوز
796. 59:17من تصل الى القاضي يحرم الشفاعة. ولذلك هذه فيها مضادة لامر الله
797. 59:23قال ومن مات مات وعليه دين فليس ثم دينار ولا درهم ولكن الحسنات والسيئات ذكرت هذا
798. 59:29ومن خاصم في باطل وهو يعلم
799. 59:32لم يزل في سخط الله حتى ينسى. نعوذ بالله نسأل الله العافية. وما اكثر هذا الجنس من من الناس
800. 59:40يخاصمون بالباطل
801. 59:42قاسمون بالباطل. ولذلك الله عز وجل قال ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما
802. 59:52بعض الناس يخاصم بالبعض
803. 59:54فقط لموقف معين
804. 59:56لميول معين. ويعرف بان هذا باطل
805. 1:00:00لا خلاص يقول انا ما دام فلان دخل في الموضوع
806. 1:00:05ان يدخل مع الباطل
807. 1:00:07نكاية بفلان
808. 1:00:08نكاية بفلان يخاصم بالباطل
809. 1:00:11او يجادل بغير علم
810. 1:00:13جادل بغير علم
811. 1:00:15او يأتي الى امور
812. 1:00:17هو جاهل فيها
813. 1:00:19فيحاول ان يخاصم
814. 1:00:21فيحاول ان يثبته وهو جاه
815. 1:00:23او ينفيها
816. 1:00:25ينفيها ومن العجائب اللي
817. 1:00:28لي وقفت عليه
818. 1:00:29ان بعض الناس يقول ما في دليل على حرمة الخمر بالقرآن ويجادل فيها
819. 1:00:34فلما قيل له في قول الله عز وجل
820. 1:00:38انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ورجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
821. 1:00:44وش قال هذا الجاهل المسكين المخاصم بالباطل? قال فاجتنبوا يعني اتركوه مثلا خلوه هنا وانت هنا يعني
822. 1:00:52يتلاعبون بدين الله عز وجل
823. 1:00:55والعلماء يقولون لفظة الاجتناب من اصلح واقوى
824. 1:01:00الفاظ النهي وصيغ النهي
825. 1:01:02اجتناب فاجتنبوه لعلكم تفلحون. بعدين الله عز وجل قرن الخمر بالانصاب الشرك
826. 1:01:09انما الخمر والميسر والانصاب وهذا الجنس من الناس وموجود طبعا
827. 1:01:14يقول الميسر حرام. القمار حرام. طيب والخمر؟ لان عنده شهوة في نفسه يحاول انه يعني يبيح لنفسه مثل هذا ويخاصم في الباطل
828. 1:01:26ومن خاصم في باطل وهو يعلم
829. 1:01:29هذا الشرط اما اذا كان لا يعلم
830. 1:01:32بشرط ان يكون اه
831. 1:01:34يعني عنده ادوات الفهم ادوات الاجتهاد لكن غاب عنه الدليل هذا معذور
832. 1:01:41من خاصم في باطل وهو يعلم
833. 1:01:43لم يزل في سخط الله حتى ينزع يعني يترك هذا الامر ويتوب
834. 1:01:47ومن قال في مؤمن ما ليس فيه
835. 1:01:51حبس في ردغة الخبال
836. 1:01:56حتى يأتي بالمخرج مما قال
837. 1:02:02آآ ومن قال في مؤمن ما ليس فيه
838. 1:02:05قذف مؤمن
839. 1:02:06قذف مؤمنة
840. 1:02:08كذب على انسان
841. 1:02:10كذب على
842. 1:02:11امرأة
843. 1:02:13آآ بهت انسان
844. 1:02:16اه طبعا من قال في مؤمن ما ليس فيه على سبيل التنقص
845. 1:02:21على سبيل الايذاء هذا المعنى
846. 1:02:24من قال في مؤمن ما ليس فيه
847. 1:02:27حبس في ردغة الخبال
848. 1:02:29وهي والعياذ بالله نسأل الله العافية والسلامة
849. 1:02:32الرد را هي الطين والوحل الكثير
850. 1:02:37آآ وجاء ايضا
851. 1:02:40احاديث كثيرة تشير الى
852. 1:02:43لا الى ان هؤلاء يحبسون في
853. 1:02:45آآ هؤلاء يحبسون في النار
854. 1:02:49عفوا يحبسون في السجن من سجون النار وايضا يسقون من عصارة اهل النار ما يصدر اكرمكم الله من القيح والصديد بسبب الحروق هؤلاء جاءت احاديث اخرى والمعنى بان من قال في مؤمن ما
855. 1:03:04سفيه
856. 1:03:05حبس في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال
857. 1:03:10طيب كيف يأتي بالمخرج مما قال
858. 1:03:13يكذب نفسه
859. 1:03:15يقول انا كذبت على فلان كذبت على فلانة
860. 1:03:18انا اتوب الى الله انا اطلب منه ان يجعلني في حل
861. 1:03:22ويعلن هذا على الاشهاد واكبر مصيبة الان
862. 1:03:27اكبر كارثة
863. 1:03:28حينما يقوم انسان
864. 1:03:31فيقول في مؤمن ما ليس فيه عبر وسائل التواصل الاجتماعي
865. 1:03:35هذا التي تنتشر
866. 1:03:38انتشار النار في الهشيم
867. 1:03:40ولا يمكن ابدا
868. 1:03:42اه ارجاع مثل هذه الاخبار او التهم التي ينشرها الانسان للاسف الشديد. الان اصبح
869. 1:03:50هناك يعني كذب مقنن
870. 1:03:53وعلى على يعني مستوى من الان على مستوى الموجودة
871. 1:04:00بحيث تركب صور تركب اصوات يمكن لعلكم لاحظتم هذا الشيء
872. 1:04:06يعني ربما يركب على شخص صوت
873. 1:04:10او صورة معينة
874. 1:04:12وينشر عبر وسائل التواصل الاجتماعي. تعال الان رجع هذا اذا تبت الى الله
875. 1:04:17هذا له تبعات خطيرة
876. 1:04:19تبعات خطيرة
877. 1:04:20ولذلك الانسان يجب عليه ان يبكي على خطيئته
878. 1:04:24وان يلزم بيته
879. 1:04:26وان عليه بخاصة نفسه
880. 1:04:29وهذا امر حرام اذا كنت انت
881. 1:04:32او انت
882. 1:04:34يعني تعتقدون بان والله الان يعني وجود وسائل التواصل
883. 1:04:40آآ هذه المتاحة بين ايدينا وعندنا
884. 1:04:43القدرة على اننا نكتب ما نشاء ونرسل ما نشاء. لا تنسون بان الله عز وجل مطلع عليكم ناظر اليكم
885. 1:04:52ما تخفى على الله جل وعلا خافية
886. 1:04:55الذي يراك حين تقوم تقلبك في الساجدين
887. 1:04:59ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا
888. 1:05:10في ذنوب يا اخواني واخواتي لها تبعات صعب التوبة منه. قد تتوب لكن تبعاتها
889. 1:05:16تبعاتها مدمرة مهلك
890. 1:05:19وهذه مثل وسائل التواصل
891. 1:05:22لما تنشر خبر كاذب
892. 1:05:24او اشاعة كاذبة
893. 1:05:26عن شخص او عن آآ ولي امر او عن عالم او عن بلد
894. 1:05:29وتذهب
895. 1:05:31تطير في تبلغ الاقاصي القصير بضغطة زر
896. 1:05:35لحظة
897. 1:05:36تنتشر في العالم كله. كيف ترجعها هذي
898. 1:05:40كيف تعيدها
899. 1:05:41كيف تتوب الى الله عز وجل منه
900. 1:05:43فانت في عافية
901. 1:05:45الله عز وجل عافاك
902. 1:05:47لماذا تذهب الى البلاء
903. 1:05:49لماذا تذهب الى البلاء
904. 1:05:51ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يوصي بعض اصحابه اذا اراد سفر يقول له اتق الله حيثما كنت
905. 1:05:58حيثما كنت وين ما كنت اتقي الله
906. 1:06:01لان بعض الناس للاسف
907. 1:06:04اه تقوى الله عنده مع الناس اذا اذا كان حاضر مع الناس
908. 1:06:09في الجلوى وفي الاجتماع
909. 1:06:11لكن في الخلوة لا ما يتقي الله
910. 1:06:14ما يتقي الله وهذا اكبر دليل على
911. 1:06:17رقة الدين عنده
912. 1:06:19وقلة ظعف الايمان
913. 1:06:22ضعف الايمان. تقوى الله
914. 1:06:24اه ان تجعلك متوازن
915. 1:06:27يعني في الخلوة وفي الجلوة في السر والعلانية
916. 1:06:30تراقب الله سبحانه وتعالى. اتق الله حيثما كنت
917. 1:06:33واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق. خالق الناس بخلق حسن
918. 1:06:39ولذلك يا اخواني الله يحفظكم ويبارك فيكم انتبهوا لهذا المساء
919. 1:06:44من قال في مؤمن لا ما ليس فيه
920. 1:06:47حبس في رطبة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال
921. 1:06:51ويتنبه ايضا حتى طلبة العلم يتنبه
922. 1:06:54بعضهم خاصة الاقران
923. 1:06:57بعض الاقران يصير بينهم تنافس ويورث هذا الحسد المذموم
924. 1:07:04فقد آآ يقول في اخيه
925. 1:07:07طالب العلم ما ليس فيه
926. 1:07:10اين هذا الطالب من هذا الحديث
927. 1:07:13من قال في مؤمن ما ليس فيه
928. 1:07:16حبس في رطبة الخباء
929. 1:07:18حتى يأتي بالمخرج مما قال
930. 1:07:21ولذلك نصيحة الى كل من ابتلي بمثل هذا ان يتوب الى الله عز وجل
931. 1:07:26ان بعض الناس الان في تنافس معين
932. 1:07:29التنافس على نوعين تنافس شريف
933. 1:07:32قائم على
934. 1:07:33التنافس بالخير
935. 1:07:36الترقي في
936. 1:07:37مثلا العلم والثقافة
937. 1:07:40وفي تنافس غير شريف قائم على الحسد
938. 1:07:43ومحاولة سحق الاخرين
939. 1:07:46واسهل طريقة حينما تغيب مخافة الله عز وجل وتغيب
940. 1:07:51مراقبة الله سبحانه وتعالى
941. 1:07:53آآ الصاق تهمة معينة فيه
942. 1:07:56حتى ينفر الناس عنه
943. 1:07:59حتى ينفر الناس يعني
944. 1:08:01ويبعد آآ الناس عنه ويصرف وجوه الناس عن
945. 1:08:04عنها اين انت من الله عز وجل
946. 1:08:08الم تعلم بان الله يراك
947. 1:08:10الم تعلم بان هناك يوم ستقوم فيه لرب العالمين. يوم يقوم الناس الى رب العالمين. سيحاسبك الله عز وجل
948. 1:08:18ولذلك من وقع في مثل هذا نصيحة له
949. 1:08:21ان يتخلص منه
950. 1:08:24فان عذاب الدنيا
951. 1:08:25اهون من عذاب الاخرة. والله لو اكذبت نفسك
952. 1:08:29قلت نعم انا والله افتريت على هذا المخلوق
953. 1:08:32دريت على هذا المخلوق
954. 1:08:34كذب نفسك
955. 1:08:36مع ان الله عز وجل يرفعك في الدنيا الانسان اذا تاب الى الله توبة اه نصوح وصادقة وتواضع لله الله عز وجل يرفعه
956. 1:08:46لكن لو لم يحصل والله ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة
957. 1:08:50خلهم يقولون فيك اي شي لكن اهم شي ان الله عز وجل يرظى عنك. ولذلك قال حتى يأتي بالمخرج مما
958. 1:08:58مما قال
959. 1:09:01قال وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال ها هنا احد
960. 1:09:08من بني فلان فلم يجيبه احد
961. 1:09:11ثم قال ها هنا احد من بني فلان فلم يجبه احد
962. 1:09:15ثم قال ها هنا احد من بني فلان فقام رجل. الهيبة
963. 1:09:19النبي عليه الصلاة والسلام كان يجله الصحابة
964. 1:09:22يعظمون عليه الصلاة والسلام يجلونه
965. 1:09:25فقام رجل فقال انا يا رسول الله قال ما منعك ان تجيبني في المرتين الاوليين
966. 1:09:31قال اني
967. 1:09:34قال
968. 1:09:35اني لم انوه
969. 1:09:37لاني لم انوه بكم الا خيرا
970. 1:09:40يقول عليه الصلاة والسلام. يعني انا ما نويت الا الخير لكم
971. 1:09:44ان صاحبكم مأسور
972. 1:09:47بدينه فلقد رأيته ادى عنه حتى ما احد يطلبه بشيء
973. 1:09:54وفي لفظ ان صاحبكم حبس على باب الجنة بدين كان عليه
974. 1:09:58وفي رواية فان شئتم فتفدوه
975. 1:10:01وان شئتم فاسلموه الى عذاب الله
976. 1:10:04فقال رجل علي دينه فقضه
977. 1:10:07حديث عظيم النبي عليه الصلاة والسلام اوحى الله اليه واراه هذا الرجل
978. 1:10:13الذي حبس على باب الجنة
979. 1:10:15يعني دخوله الجنة معلق بهذا الدين
980. 1:10:19اذا قضي
981. 1:10:21فقال صاحبكم يعني هذا قريبكم
982. 1:10:24قريبكم
983. 1:10:25اه مأسور بدينه
984. 1:10:28تعرفون الاسير
985. 1:10:29العسير المحبوس
986. 1:10:33المقيد
987. 1:10:35طبعا يقول سمرة يقول الحمد لله الناس قام ايش
988. 1:10:39فلقد رأيت ادى عنه
989. 1:10:42حتى ما احد يطلبه بشيء
990. 1:10:44طبعا اللفظة الاخرى تدل على ان شخص هو الذي تبرع بها
991. 1:10:48ولك ان تتخيل ما لهذا الشخص من الاجر الذي
992. 1:10:52آآ كان سببا من اسباب عتق هذا الرجل
993. 1:10:56وايضا دخولها الجنة باذن الله جل وعلا. ولذلك هذه ايضا رسالة الى الموسرين والتجار
994. 1:11:03اذا مات شخص وعليه دين
995. 1:11:05ان يقوم يفك اسر هذا المسلم الذي حبس الذي حبس بدينه
996. 1:11:14وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدين حتى يقضى عنه. وفي لفظ النفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين
997. 1:11:26يعني نفس المؤمن
998. 1:11:28رهينة ومحبوسة على دينه اذا كان عنده دين. اذا كان عنده دين فلا يدخل الجنة حتى يقطع عنه دين
999. 1:11:36ولو كان شهيدا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. حينما قال اخبرني بها جبريل انفا
1000. 1:11:44قال وعن جابر رضي الله عنه قال توفي رجل فغسلناه وكفناه وحنطناه ثم اتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي علي فقلنا تصلي عليه فخطا خطوة ثم قال اعليه دين
1001. 1:11:58قلنا ديناران
1002. 1:12:00تنصرها
1003. 1:12:01فتحملها ابو قتادة
1004. 1:12:05فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران علي فقال رسول الله وسلم قد
1005. 1:12:11اوفي حق الغريم وبرئ منهم الميت
1006. 1:12:15اه قد اوفي حق الغريم وبرئ منهم الميت? قال نعم. فصلى عليه
1007. 1:12:21ثم قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران قلت انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الان قد بردت جلدته الله اكبر هذا
1008. 1:12:36بصحابي جليل من الصحابة
1009. 1:12:39ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام هذا كان في اول الامر. كان ما يصلي على الرجل الذي عليه دين
1010. 1:12:45فلما فتح الله عليك كما ذكرت انا قبل قليل كان يصلي يصلي عليه ويوفي دينه من من بيت الماء من بيت الماء. طبعا
1011. 1:12:55قوله الان قد بردت عليه جلدته
1012. 1:12:58يعني يعذب
1013. 1:13:00الانسان يعذب الذي عليه دين يعذب. ثم جاء الفرج من الله سبحانه وتعالى
1014. 1:13:06اختم بهذا الحديث بارك الله فيكم اظن اطلت عليكم اليوم شوي ها
1015. 1:13:11طيب
1016. 1:13:12اه
1017. 1:13:16اه حديث اه حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1018. 1:13:21كان يؤتى بالرجل الميت عليه الدين فيسأل
1019. 1:13:25هل ترك دين? هل ترك لدينه قضاء? فان حدث انه ترك وفاء صلى عليه
1020. 1:13:31والا قال صلوا على صاحبكم
1021. 1:13:33فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين
1022. 1:13:41فعلي
1023. 1:13:42قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته. وهذا يدل اخواني على ان الانسان اذا وجد من يسدد عن هذه نعمة من نعم الله
1024. 1:13:52لكن ان لم يجد فانه سيكون محبوس. سيكون محبوسا وهذه الاحاديث حقيقة فيها الترغيب في قضاء الدين. وتبيت النية الصالحة
1025. 1:14:02وفيها الترهيب من تبيت النية الفاسدة والخبيثة بعدم السداد وايضا فيها دعوة آآ الى ان يعني يترك الناس آآ الديون الا اذا اضطروا الى
1026. 1:14:17ذلك او احتاجوا اليه. اسأل الله تعالى ان يحفظنا
1027. 1:14:21واياكم جميعا وان يبارك لنا ولكم في الاعمار والاعمال
1028. 1:14:26وان يقنعنا بما رزقنا وان يبارك لنا فيه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
1029. 1:14:34استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته