الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هذا بيان للناس وهدى وموعظة وهدى
2. 00:10وموعظة للمتقين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
3. 00:18الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:25صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله
5. 00:35والى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرامل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى. ما زلنا في كتاب النكاح وما زلنا ايضا
6. 00:45اه مع الاحاديث المتعلقة بهذا الباب ووقفنا عند باب الصداقة ان وقفنا عند باب الصداق قال رحمه الله تعالى باب الصداق
7. 00:56عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه اعتق صبي وجعل عتقها صداقها متفق عليه
8. 01:06طبعا هو المهر وله اسماء كثيرة. الصداق والنحلة
9. 01:11اه والاجر والمهر كذلك اه بعض العلماء اوصل اسماء المهر الى ثمانية
10. 01:20من القرآن ومن السنة وايضا مما تعارف عليه الناس
11. 01:24والصداق آآ هو ما آآ هو العوظ الذي آآ يدفعه الزوج لزوجته في مقابل استباحة البظع
12. 01:35وهو مشروع بالكتاب والسنة والاجماع. يقول الله عز وجل واتوا النساء صدقاتهن نحلة
13. 01:42النبي عليه الصلاة والسلام سواء مع زوجاته
14. 01:46او مع امته من حيث الارشاد يأمر
15. 01:49بالصداقة بالمهر قصة الرجل تذكرون مسألة الواهبة
16. 01:56المرأة الواهبة لما قام رجل قال زوجنيها يا رسول الله في اخر الحديث ماذا قال? قال التمس ولو خاتما من حديث. فدل هذا على ان النكاح لا بد في
17. 02:06من المهر ولابد فيه من الصداق
18. 02:09سيأتي طبعا تفصيل اه الاحكام المتعلقة بالمهر المسمى والمهر الذي
19. 02:15فلم يسمى مثلا وغير ذلك من المسائل
20. 02:19وطبعا بالنسبة للمهر اختلف العلماء هل هو شرط من شروط صحة النكاح
21. 02:25هل هو واجب من الواجبات
22. 02:28آآ فمن اهل العلم من ذهب الى انه شرط
23. 02:31حيث ان النكاح الذي افرغ من
24. 02:34الصداق طب قالوا لا يصح هذا قول
25. 02:39اه كثير من اهل العلم ومنهم من ذهب الى الوجوب منهم من ذهب الى الوجوب
26. 02:44عموما النكاح لابد فيه من صدام ولو كان يسيرا ولو كان قليلا
27. 02:51ولا يشترط ان يسمى في العقد وانما سنة ان يسمى في العقد
28. 02:55سنة ان يسمى في العقد
29. 02:57لكن المرأة تستحقه بعد ذلك. تستحقه بعد ذلك
30. 03:02بالنسبة الصداقة الملاحظ ان الشريعة جاءت بالدعوة الى تيسيره
31. 03:09تخفيفه والناس للاسف فيه على طرفي نقيض منهم من يبالغ
32. 03:15المهر سيأتي معنا الحديث عن هذا. ومنهم من يبالغ او يغلو في قضية عدم المهر
33. 03:23حتى انه يجعلونه على شيء يسير جدا
34. 03:26والوسط هو دين الاسلام اه في جميع الامور وفي جميع
35. 03:32التعاملات طبعا الاصل ان المهر تستحقه المرأة فهو للمرأة للزوجة
36. 03:38وليس لاحدا الحق ان ان آآ يأخذ هذا المهر
37. 03:44الا ان يكون برضا من المرأة تعطيه مثلا اه تعطيه احد من من اوليائها او من اقاربها
38. 03:54مسائل المهر طبعا كثيرة ان شاء الله ستأتي معنا
39. 03:58اه بشكل اه مرتب من خلال الاحاديث. طبعا المهر الذي يدفعه من? الزوج
40. 04:04الزوج هو الذي يقدم المهر
41. 04:07وليست الزوجة كما يفعل بعض
42. 04:10المسلمين في بعض الجهات المرأة هي التي تدفع
43. 04:14المهر ويذكرون بان الزوج في العقد هو الذي دفع
44. 04:19يعني في العقد لكن الواقع بان المرأة هي التي تدفع
45. 04:23ويزعمون بان هذا من باب التيسير على الزوج وهذا غلط
46. 04:27غلط صحيح النكاح صحيح النكاح يكون صحيحا
47. 04:32والاولاد شرعيين لكن المهر يجب على الزوج ان يقدمه لزوجته
48. 04:38ولا ولا تعكس الامور وتقلب
49. 04:42ويتنبه لهذا بارك الله فيكم. طيب
50. 04:45حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام اعتق صفية
51. 04:51صفية هذه بنت حيي بن اخطب
52. 04:54رضي الله عنها ام المؤمنين
53. 04:56كان ابوها سيد بني النظير سيد بني النظير ونسبها ينتهي الى هارون ابن عمران كما جاء بذلك الحديث في حديث
54. 05:06النبي عليه الصلاة والسلام حينما اشتكت اليه صفية
55. 05:10ان حفصة تعيرها تقول يا يا بنت اليهودي او شيء فذكر لها قال يعني انت زوجة نبيل
56. 05:17وبنفس نبي يقصد هارون عليه السلام. طبعا صفية ام المؤمنين رضي الله عنها
57. 05:24اه كانت جميلة وحليمة وعاقلة
58. 05:29اليمة وعاقلة رضي الله عنها وارضاها
59. 05:32اه طبعا اعتق صفية لماذا? لان صفية وقعت في السبي
60. 05:39وقعت في السبي لما فتح الله عز وجل على نبيه
61. 05:44صلى الله عليه واله وسلم آآ خيبر
62. 05:48كان من جملة السبي اه صفية. وكانت اه وقعت في سهم دحية
63. 05:54ابن خليفة الكلبي فقيل للنبي عليه الصلاة والسلام
64. 06:00لذلك اصطفاها لنفسه عليه الصلاة والسلام وعوضه
65. 06:05اه عوض اه اه دحية بن خليفة الكلبي عوضه بسبي اخر
66. 06:13فعرظ عليها النبي عليه الصلاة والسلام الاسلام فاسلمت وجعل عتقها
67. 06:19صداقة جعل عتقها صداقها. هذا الحديث
68. 06:23طبعا تحته مسائل كثيرة وفوائد عديدة
69. 06:27اه لكن عموما اه اه الفائدة منه في المسائل الفروعية الفقهية
70. 06:33انه يجوز ان يكون آآ المهر آآ منفعة
71. 06:39يجوز ان يكون المهر منفعة ومن جملة ذلك
72. 06:43ان يكون العتق هو المهر
73. 06:46ليكون العتق هو المهر وهذي مسألة حقيقة خلافية بين العلماء
74. 06:51فجمهور الفقهاء من اه المالكية والحنفية والشافعية على ان
75. 06:57العتق لا يكون مهرا ذهبوا الى ان العتق لا يكون
76. 07:03آآ مهرا طبعا لهم تأويل لهذا الحديث
77. 07:07اه قالوا بان هذا خاص للنبي عليه الصلاة والسلام ولا يتعدى
78. 07:12الى غيره. بينما الامام احمد رحمه الله تعالى في الرواية الراجحة عنه وكذلك اسحاق
79. 07:17ابن راهوية وعليه جمع من اهل العلم من اهل التحقيق في القديم والحديث
80. 07:24على ان العتق يكون صداقا. العتق يكون صداقا. النبي عليه الصلاة والسلام جعل تعليم
81. 07:33المرأة صداقا فكيف بالعتق وهو اعلى
82. 07:38اه من من اه مثل هذا مثل هذه المنفعة مثل هذه المنفعة. والنبي عليه الصلاة والسلام اعتقها وجعل
83. 07:48تكون صداقة فاصبحت من امهات المؤمنين. ولذلك حجبها
84. 07:53حتى ان الصحابة قالوا ان حجبها فهي حرة
85. 07:57فلما حجبها النبي صلى الله عليه وسلم اصبحت
86. 08:00من امهات المؤمنين. ولذلك عندنا قاعدة في باب الصداق وهي من الاقوال الراجحة
87. 08:07ان الصداق ممكن ان يكون منفعة
88. 08:10من جملة ذلك العتق فيجوز ان يعتق
89. 08:14الامة وان يجعل عتقها صداقة فتكون فتكون حرة وتكون حرة وذكرنا فيما سبق ما يتعلق بقضية
90. 08:24المنافع الاخرى لما النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل
91. 08:30اه زوجتكها بما معك من القرآن
92. 08:33لانه سأله ما معك من قال سورة البقرة وال عمران
93. 08:37فامره النبي ان يعلمها وجعل هذا التعليم هو الصداق هذا التعليم هو الصداقة لان مثل هذا التعليم يمكن ان يكون مالا يعني مثل العتق الان
94. 08:47العتق في مقابل مال في باب العتق ان العبد اذا اراد
95. 08:54ان يكاتب سيده يكاتبه على مال
96. 08:57فدل هذا على ان المنفعة هذه مقومة
97. 09:01مقوم. يعني مثلا يكاتب سيده على مئة الف
98. 09:05اذا كانه اعطاها مئة الف مهر
99. 09:08التعليم ايضا اذا اراد الشخص ان يتعلم ممكن ان يتعلم باجرة
100. 09:12ايضا ممكن ان تقوم هذي المنفعة فيصلح ان تكون
101. 09:17مهرا بارك الله في الجميع
102. 09:20قال وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن رضي الله عنه انه قال سألت عائشة رضي الله عنها كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
103. 09:30قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا
104. 09:37ونشأ قالت اتدري ما النش
105. 09:41قال قلت له قالت نصف اوقية فتلك خمسمائة درهم فهذا صداق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لازواجه رواه مسلم
106. 09:54هذا الحديث يشير الى آآ صداق النبي عليه الصلاة والسلام لنسائه. وكم كان المهر
107. 10:02طبيعة الحال لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام صداقه لنسائه واحدا
108. 10:08فكان صداقه لخديجة لسودة اه قليلا
109. 10:14وكان صداقه لام حبيبة رملة بنت ابي سفيان كثيرا كان اربعة الاف دينار
110. 10:22لكن قالوا بان الذي اه دفع المهر هو النجاش. الذي دفع المهر هو النجاشي
111. 10:28آآ والمتوسط من صداق النبي عليه الصلاة والسلام لنسائه هو خمسمائة درهم بنص حديث عائشة رضي الله عنها
112. 10:38لكن هذا ليس هو الصداق العام
113. 10:42لجميع زوجات النبي عليه الصلاة والسلام
114. 10:45وهذا يرجع الى احوال النبي عليه الصلاة والسلام آآ في الفترة المكية وفي الفترة المدنية
115. 10:53طبعا اه في هذا حرص التابعين
116. 10:56على العلم الشرعي. ولذلك ابو سلمة بن عبد الرحمن وهو احد فقهاء
117. 11:02المدينة سأل عائشة رضي الله عنها كم كان صداق رسول الله عليه الصلاة والسلام
118. 11:09فقالت كان صداقه لازواجه يعني الغالي من ازواجه وليس جميع ازواجه كما قررت قبل قليل
119. 11:16ثنتي عشرة اوقية تنتهي عشرة اوقية. الاوقية اربعون درهما
120. 11:22ودائما عندنا قاعدة اذا قلنا الدرهم نقصد به ماذا? الفضة والدينار
121. 11:27نقصد به ماذا? الذهب هذي سبق اننا يعني قررناها اكثر من مرة وافهمناكم اياها
122. 11:34اه الاوقية هي اربعون درهما
123. 11:37والدرهم هو كما ذكرت لكم الفضة
124. 11:40وقدره مية وسبعة واربعين اه جرام
125. 11:44النش فسرته عائشة رضي الله عنها بانه نصف الاوقية
126. 11:49نصف الاوقية يعني عشرون درهما عشرون درهما. طبعا عملية عملية الظرب واضحة
127. 11:57يعني اذا اه ظربنا اثنعشر
128. 12:00اه اوقي باربعين وزدنا عليه العشرين ظهر اه ظهرت النتيجة
129. 12:07اه تقول هذا صداق النبي صلى الله عليه وآله وسلم
130. 12:13لازواجه طبعا هذا الحديث يفيدنا مسألة وهي ان لا يجوز المبالغة بصداق النساء
131. 12:24خاصة المهور ولذلك المبالغة في هذه المهور
132. 12:30اورثت عندنا ورم اجتماعي خطير
133. 12:33وهو عزوف كثير من الشباب عن الزواج
134. 12:36وايضا كثرة العوانس في البيوت. لماذا? لان اذا عجز الشباب
135. 12:44عن توفير المهارة بارت النساء
136. 12:47وكثرنا في البيوت وكثرت العنوسة ولا يخفاكم ما يترتب على ذلك من الاثار السيئة
137. 12:55فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان معتدلا صلى الله عليه وسلم في قضية
138. 13:01في قضية المهر ولاجل هذا يعني للاسف مر في الناس خاصة بعد الانفتاح وبعد ما يعني آآ رزق الله
139. 13:13جل وعلا الناس من هذه من هذه الابواب الكبيرة من الرزق اصبح هناك وللاسف آآ الشديد
140. 13:21اه مبالغة في قضية المهور
141. 13:24حتى ان الاب يعني يطلب مهرا يعجز الشاب عن عن توفير نصفه فضلا عن ان يوفر آآ المعركة
142. 13:34كامل. زد على ذلك ما يحصل من المبالغة في اقامة حفلات الزواج
143. 13:40وقد وقفت على حالات حفلة الزواج ما يدفعه الزوج فيها اكثر من المهر الذي دفعه للمرأة في حالات كثيرة للاسف الشديد
144. 13:51ويسهم كثير من الامهات امهات البنات يسهمن اسهام كبير في مثل هذا الامر
145. 13:57نسأل الله الهداية للجميع. نسأل الله الهداية للجميع. بل
146. 14:02وقفت على حالات من الامهات تقول ما في زواج اذا لم يكن في الفندق الفلاني وتحدد الفندق يعني مثلا مهر البنت مئة وعشرين
147. 14:12وحجز الفندق الصالة اربع مئة الف سبحان الله العظيم. لذلك للاسف الشديد
148. 14:20يعني هذه المباهاة وهذه المفاخرة
149. 14:23اه يعني صرفت كثير من الشباب عن الزواج والشاب الذي لا يستطيع ان يتصرف
150. 14:31لا يستطيع ان يسيطر على نفسه وقد يرتكب محرما وربما يعني يحمل
151. 14:38كثير من الاولياء اولياء امور البنات
152. 14:41سواء من الاباء والامهات الوزر. كذلك
153. 14:45كثرة البنات في البيوت بسبب المبالغة في المهر. نحن نريد مسألة متوسطة
154. 14:52يعني الان نحن ايضا ننتقد ونرفض اللي يقول والله ريال وشيمة رجال
155. 14:58او درهم فقط هذا حقيقة ايضا
156. 15:01التطرف ومبالغة كيف ريال وكيف درهم
157. 15:05وكيف عشر رجيلات وعشر دراهم
158. 15:08ايضا ما نرضى بها ما نرضى بها
159. 15:10فالمسألة توسط واعتدال توسط واعتداء على حسب الحال
160. 15:16يعني في بعض الشباب وظيفته بسيطة ينظر الى وظيفته الى دخله المادي
161. 15:24حقيقة يعني يشكر آآ ولاة الامر في كثير من البلاد
162. 15:29العربية والاسلامية انهم تدخلوا فيها
163. 15:33وارشدوا الناس وامروا الناس. ولذلك ولله الحمد حصل استجابة
164. 15:39كذلك يشكر اه بعض شيوخ القبائل الذين قاموا فوظعوا حد لمثل هذه المبالغات
165. 15:48ومنهم من وضع يعني آآ امور آآ يعني يعزل فيها الاب اذا طلب بحيث انه يعير بهذا
166. 15:58وهذا شيء جميل حقيقة آآ فمن المهم جدا تدخل آآ يعني هذه النخب
167. 16:06للحد من هذه المبالغة المفرطة في مسألة المهور. نسأل الله السلام والعافية. ولذلك المسألة توازن واعتدال
168. 16:16توازن واعتدال لا افراط ولا تفريط
169. 16:19لا افراط ولا تفريط بحيث يكون بالقدر الذي يحتمله آآ الشاب المتقدم الى
170. 16:27الى الى هذه البنية انا لا اريد ان ادخل في جانب وعظي
171. 16:33واذكر قصص مؤلمة لا نحن في الان في درس فقه لكن نبهت على هذا لان هذه ظاهرة
172. 16:40اصبحت ظاهرة مقلقة وخطيرة حقيقة من الجميع ان يتكاتفوا وان يتعاونوا الخطيب على منبره ينبه الامام في محرابه ينبه الصحفي يكتب ايضا
173. 16:52يكتب وممكن يجعل ملاحق صحفية لعلاج هذه الظاهرة
174. 16:59ايظا شيوخ القبائل مثل ما هو موجود في بعظ الجهات كذلك يتدخلون اه كبار العوائل
175. 17:06اه يتدخلون ايضا مهم جدا لمحاصرة هذه الظاهرة لان عندنا ورم كبير اجتماعي وهو عزوف كثير من الشباب
176. 17:16عن الزواج وايضا آآ الوفرة الان في العوانس في البيوت نسأل الله تعالى
177. 17:23ان يهدي الجميع. وبالمناسبة الله عز وجل قال واتيتم احداهن قنطارا
178. 17:29قنطارا يعني بعض العلما قالوا بان القنطار هو الجبل العظيم
179. 17:34لكن احيانا هذا لا يؤخذ منه
180. 17:38حكم وان كان قال ابن عبد البر وغيره بان الله عز وجل يعني آآ لا يضرب مثلا الا بما هو حلال
181. 17:46لكن في المقابل الاعتدال وين? الاعتدال في هدي النبي عليه الصلاة والسلام وفي هدي الصحابة الكرام رضي الله عنهم
182. 17:54يعني النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي معنا في باب الوليمة
183. 17:59لما سأل عبد الرحمن بن عوف
184. 18:02اه ورأى عليه اثر الزواج على كم? قال على نواة
185. 18:07قال كانما تنحتون الجبل نواة نواة
186. 18:10بل كأنما تنحتون الجبل سيأتي معنا حديث علي لما سأله عن الدرع الحطمية
187. 18:18يعني تساوي دراهم معدودة فالاعتدال مطلوب
188. 18:21لا مبالغة اه في المهور ولا اجحاف ايضا بحق المرأة
189. 18:26كيف تقول ريال وشيمة رجال? ريال
190. 18:29هذا بعض الازواج يصير ضعيف عقل يقول ابوها يقول هذي المرأة ما لها قيمة عند اهلها. ولاحظ بريال
191. 18:37بعض البعض رجال ما يقدر هذا يعني هذا هذه المبادرة من الاب ما يفهم هذا المعنى
192. 18:45ولذلك الاعتدال خمسين الف اربعين الف مثلا
193. 18:49مناسب ستين الف مناسب لا يبالغ الانسان بالمهر ولا ايظا آآ ينزع الى قظية والله لا مهر او مهر قليل
194. 18:59اه فقط آآ قال وعن آآ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما تزوج علي فاطمة رضي الله عنها قال
195. 19:13رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعطها شيئا يعني من المهر
196. 19:19قال ما عندي شيء. قال فاين درعك الحطمية
197. 19:23قال اين درعك الحطمية رواه ابو داوود والنسائي وصححه الحاكم
198. 19:30طبعا علي رضي الله عنه تقدم
199. 19:33لخطبة فاطمة فاطمة بنت النبي عليه الصلاة والسلام وحبيبته وهي قطعة منه
200. 19:40رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنها
201. 19:43ان تقدم لها علي لخطبتها فسأل النبي صلى الله عليه وسلم
202. 19:48عليا قال اعطي اعطها شيئا وفي لفظ
203. 19:52اه سأله عندك شيء فقال ما عندي شيء
204. 19:56الله اكبر. علي رضي الله عنه ما عنده شيء فقير
205. 20:00وعلي رضي الله عنه كان يعني يؤجر نفسه لامرأة يهودية
206. 20:05الدلو الواحد بتمرة يعني يحمل الدلو لها بتمرة واحدة رضي الله عنها كما ورد ذلك في
207. 20:14في الاحاديث والمقصود بان عليا قال ما عندي شيء
208. 20:19فقال له ذكره النبي صلى الله عليه وسلم قال فاين درعك الحطمية
209. 20:24الدرع هذه آآ كانت نصيب علي من غنائم بدر
210. 20:30من غنائم معركة بدر. طبعا الحطمية منسوبة الى قبيلة حطم بني محارب. هذا بطن من بني عبد القيس
211. 20:39وكان عندهم صناعة الدروع صناعة الدورو. كان بعض العرب مشهور
212. 20:46اه صناعة عدة الحرب يعني مثل اه
213. 20:51اه مثل الرماح الرودينية هذه منسوبة الى امرأة كانت هي تصنع الرماح الرودينية
214. 20:58كذلك الحطمية منسوبة الى بني محارب قبيلة حطمة هذي مشهورة ومن بني عبد القيس
215. 21:06وهكذا هكذا. فالنبي عليه الصلاة والسلام ذكره
216. 21:10بآآ بهذه الدرع ذكره بهذا الدرع وهذا يدلنا على ان المهر لا يلزم ان يكون نقدا
217. 21:19لا يلزم ان يكون نقد ممكن ان يكون عموم المال
218. 21:24ودائما اقول لكم المال ليس هو النقد فقط
219. 21:27المال هو كل ما صح بيعه فهو مال. كل ما له قيمة فهو مال
220. 21:32ذكرت لكم الكتاب هذا مال
221. 21:34كتاب هذا بين ايدينا هذا مال
222. 21:37الشاشة هذه مال ولذلك الدرع مال حطمية
223. 21:42السيارة مال الشاة مال البعير مال الثوب هذا مال يعتبر لأنه له قيمة
224. 21:49له قيمة. فقال له اين ذراعك? الحطمية قدم ذرعه الحطمية مهرا
225. 21:57اه لفاطمة رضي الله تعالى عنها وارضاها. هذا يدلنا على ان النكاح لا بد فيه من الصداق. لابد فيه من المهر
226. 22:07ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما عذر عليا حينما قال ما عندي شيء
227. 22:12وانما ذكره بدرعه الحطمي كذلك الرجل الذي قال التمس ولو خاتمة من حديث ما وجد ولا خاتم من حديد وقال عندي ازاري
228. 22:22فقال الرسول صلى الله عليه وسلم وما تفعل بازائك? تجلس من دون ازار تكشف عورتك مثلا وهي ماذا تصنع بهذا الازار? وجاء في لفظ شقة يعني يقسم ازاره
229. 22:32بينه وبينه فدل هذا على ان المهر على ان النكاح لابد فيه من مهر
230. 22:38ولو كان منفعة مثل حديث التمس صاحب التمس ولو خاتما من حديد. هنا
231. 22:45طبعا ذاك قال له زوجتك بما معك من القرآن. هنا قال الدرع كالحطمية. ويدلنا ايضا على استحباب تخفيف المهر
232. 22:55لا النبي عليه الصلاة والسلام ما طلب من علي انه والله يأتي له مثلا آآ مثلا المهر الكثير
233. 23:05مع قدرة علي وشجاعته وبطولته
234. 23:09ما كلفه ذلك عليه الصلاة والسلام وايضا ما تستحقه ابنة رسول الله عليه الصلاة والسلام خير النساء
235. 23:17فاطمة رضي الله عنها وارضاها
236. 23:20اه ويعني لا يمكن ان يقال بان يعني فاطمة تستحق مثلا الفهر المهر الفلاني المهر
237. 23:30فلانة او الصداقة الشيء الفلاني فهي
238. 23:35آآ يعني من كما جاء في الحديث
239. 23:38هي خير نسائي آآ خير النساء وافضل النساء ايضا النبي صلى الله عليه وسلم قرنها بمريم وباسيا
240. 23:49رضي الله تعالى عنها وارضاها. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث خفف الصداق على ابنته. عليه الصلاة والسلام وطلب
241. 23:59من طلب من علي رضي الله عنه ان يقدم هذه الدرع الحطمية هذه الدرع
242. 24:09الحطمية التي لا تساوي الا دراهم
243. 24:13الا دراهم معدودة اه قال وعن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه
244. 24:23آآ قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اي ما امرأة نكحت
245. 24:31على صداق او حباء او عد اوعدة قبل عصمة النكاح فهو لها
246. 24:40وما كان بعد عصمة النكاح
247. 24:44فهو لمن اعطيه. واحق ما اكرم الرجل
248. 24:49اه عليه ابنته او اخته
249. 24:54او اخته اضربها في الخمسة الا
250. 24:56الا الترمذي الا الترمذي اه وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اعتقد بانه سبق انا ذكرنا ما يتعلق بحديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده
251. 25:10وكلام اهل العلم في اه
252. 25:14اه كون اه حديث عمرو بن شعيب من قبيل الحسن عن الراجح من اقوال اهل العلم
253. 25:22قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت
254. 25:29على صداق او حباء. اي ما طبعا اسم مبهم
255. 25:34متضمن معنى الشرط ايهما امرأة نكحت على صداق
256. 25:40الصداق هو المهر وآآ قال او حباء
257. 25:46حباء وهما تعطى آآ هو ما يعطيه الرجل للمرأة زيادة على المهر
258. 25:54زيادة على المهر قال اوعده
259. 25:58عندما يعد به الزوج اه زوجته
260. 26:02يعدها يقول اه وان لم يحضره في الحال
261. 26:05هذا من العدة اه قبل عصمة النكاح يعني قبل ان يدخل عليها
262. 26:13ويخلو بها فهو له فاي مهر
263. 26:17او اه حباء مثل الان يسمونه الهدايا
264. 26:23الان جرت العادة اه قبل ما يدخل الزوج على زوجته يجيب لها ايش? هدية يسمونها يلبسها يلبسها الذهب مثلا
265. 26:34الخاتم مثلا او السوار او يأتي لها باشياء عموما من الاشياء
266. 26:43هذه هذه قبل الدخول يعني قبل الدخول بعد ما يعقد عليها
267. 26:49ويفرظ لها المهر يقدمها بعظهم يجيب هدايا
268. 26:53هدايا يعني متنوعة كل هدية قبل
269. 26:58قبل ما يدخل عليها كل هدية
270. 27:02قبل ان يدخل عليها فهي اه تكون للمرأة من جملة المهر
271. 27:08من جملة المهر. وهذا مهم
272. 27:10آآ نعرفه بالاثر مما لو اذا حصل خلاف
273. 27:15قبل الدخول فطلقها مثلا هل يتنصف هذا مع المهر ام لا
274. 27:21فما دام انه قبل عصمة النكاح قال قبل عصمة النكاح فهو لها
275. 27:26قبل عصمة النكاح يعني قبل
276. 27:29آآ آآ يعقد عليها او ان يدخل او ان يدخل
277. 27:37اه ان يدخل بها فالحديث هذا الفقرة هذي تدل على ان
278. 27:43اه المرأة اذا تزوجت على صداق
279. 27:46اللي هو المهر او حباء او اي عطية او عدة وعدها بانه سيأتي لها
280. 27:54اه بشيء في المستقبل فهو للزوجة لا يستحقه احد
281. 28:00غيرها. قال رحمه قال في الحديث
282. 28:04وما كان بعد عصمة النكاح
283. 28:07فهو لمن اعطيه وما كان بعد عصمة النكاح
284. 28:12فهو لمن اعطيه يعني ما يقدمه الزوج بعد عقد النكاح لغير الزوجة يعني مثلا جاب هدية لوالدها جاب
285. 28:22لامها جاب هدية لاختها مثلا
286. 28:26هذه ليست للمرأة وانما لمن
287. 28:30اعطيه لمن اعطيها لماذا? لان هذا مما يفعله بعض الازواج من باب التحبب اليهم والتودد اليهم وتوثيق الصلة بهم
288. 28:42اه ثم قال قال عليه الصلاة والسلام واحق ما اكرم
289. 28:50الرجل واحق ما اكرم الرجل عليه ابنته
290. 28:55او اخته احق ما اكرم عليها رجل ابنته
291. 28:59او اخته طبعا هذا الحديث محل
292. 29:02الكلام عند اهل العلم من جهة
293. 29:05الاسناد وذكرنا لكم حديث عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده
294. 29:11وهذا الحديث اه اشتمل على الاحكام التالية
295. 29:16اولا كل ما يقدم المرأة
296. 29:20ويؤتى به الى بيتها وهي في اهلها
297. 29:24قبل اه الدخول قبل ان يدخل
298. 29:29اه عليها اه فهو له
299. 29:32وهذا من جملة المهر هذا من جملة المهر
300. 29:37واما ما يقدمه الرجل بعد الدخول عليها فعلى قسمين
301. 29:43فما يقدمه لها فهو لها من باب الهدية
302. 29:48وما يقدمه لغيرها فهذا لمن قدمه اليهم. وليس للمرأة حق في في هذا الامر
303. 29:58اه عندنا مسألة وهي هل
304. 30:01يجوز والد المرأة او والدة المرأة ان يشترط لانفسهم شيء
305. 30:09الجواب يعني الاصل ان المهر للمرأة
306. 30:12لكن ان جرت العادة على ان يشترطوا شيء فهذا من باب التودد والتحبب لكن ان يكون بالقدر المعقول
307. 30:21ان يكون بالقدر المعقول وان لا يحصل فيه
308. 30:24مبالغة ان لا يحصل فيه
309. 30:26مبالغة ولذلك احيانا قد يشترط الاب
310. 30:31على ابنته جزء من المهر
311. 30:34جزء من المهر. نقول بان هذا غلط
312. 30:37هذا غلط لكن لو كان الاب محتاج مثلا
313. 30:40اذا كان الاب محتاج لا بأس ان يشترط على ابنته
314. 30:44اه ذلك وتستحقه خاصة وان عندنا حديث انت ومالك لابيك
315. 30:51يعني حتى لو اخذ هذا
316. 30:54من دون اشتراط فكما يعني جاء في الحديث انت ومالك لابيك لكن هذا الحديث سبق ان ذكرنا بان بان آآ فيه
317. 31:04يعني ليس على اطلاقه هناك
318. 31:08اه شروط ذكرها العلماء في توجيه هذا الحديث بارك الله فيكم. ولذلك عندنا هنا مسألة مهمة جدا. وهذه تحصل
319. 31:18دائما في حينما يحصل خلاف بين الزوجين فيما يتعلق بالهدايا
320. 31:23بما يتعلق بالهدايا التي يعطيها الرجل
321. 31:29اه لزوجته. طبعا جرت عادة الناس انهم يقدمون المهر
322. 31:35يشترطون ويسمون هذا يذكرونه في العقد. الان ما في عقد نكاح الا ويذكر فيه المهر
323. 31:42الا ويذكر فيهم ما تعرفون هذا الشيء. الان ما المأذون الشرعي يرفض
324. 31:47ان يقول والله ما يذكر المهر لابد من ذكر المهر
325. 31:51لابد من ذكر المهر. طيب ما يقدمه الزوج من الهدايا
326. 31:56فكل هدية قبل الدخول هذي للمرأة
327. 32:00لكن هل تدخل في المهر ام لا? اذا كان المهر قد سمي في العقد
328. 32:06ثلاثين اربعين خمسين واتى لها بهدايا هذه لا تدخل في المهر
329. 32:12هذي هدايا من باب التحبب والتودد تهادوا تحابوا ولذلك اذا حصل خلاف
330. 32:19بين الزوجين مثلا طلقها قبل ان يدخل عليها
331. 32:24سيأتي معنا ان شاء الله في باب الطلاق وممكن نأتي معنا في هذا الباب
332. 32:29اه ماذا للزوجة? نصف المهر
333. 32:32ها نصف المهر طيب هل تنصف الهدايا? الجواب لا
334. 32:37لماذا? لان ما ذكر في مسمى ما ذكر مع مع في العقد حينما حينما سجل المهر
335. 32:47هذي هدايا للتحبب طيب هل يجوز له الرجوع فيها? نرجعكم الى باب الرجوع في الهبة
336. 32:54والهدية اه والعائد في هبته كالكلب يعود فيقيء ثم يعود في قيءه لا يحل له
337. 33:03لكن لو جرى عرف مثلا عند الناس
338. 33:07ان ما يقدمه الزوج من الهدايا انما هو من جملة المهر
339. 33:13وهذا عرف تعرفون بان العرف له سلطان في الشرع
340. 33:16خاصة في مثل هذه المسائل اللي يعتادها الناس ويتعارف عليها الناس
341. 33:21فاذا كان هناك عرف على ان الهدية هذي اصلا من جملة المهر
342. 33:27ها فانه يعني تنصف ايضا الهدايا
343. 33:33تنصف الهدايا فنصف ما فرضتم الا ان يعفون. ولذلك تدخل
344. 33:38بشرط ان يكون العرف معمول به
345. 33:43يعني عادت البلد عادت القبيلة
346. 33:46اما اذا كان غير معمول به فليس للزوج الحق ان يأخذ شيئا من هذا المهر
347. 33:54قال وعن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا
348. 34:04ها ارجعكم الى اول الدرس
349. 34:06يجوز للانسان ان يتزوج امرأة
350. 34:10ولم يسمي الصداق ولم يفرض لها الصداق
351. 34:14لكن تستحقه فيما بعد ان لم يسمي لها فلها مهر مثيلاته
352. 34:20سئل عن رجل تزوج امرأة
353. 34:22ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات
354. 34:27ما دخل به حتى مات. يعني عقد عليه
355. 34:30كتب الكتاب وما سمى لها مهر يصير هذا يصير كثير. رجل تقدم الى
356. 34:38اه اخر وقال اريد ان تزوجني ابنتك
357. 34:41قال زوجتك جاء المأذون في وقتنا طبعا
358. 34:45وحصل العقد ولم يفرض لها المهر بعد
359. 34:49فمات قبله ويحصل الان حوادث سيارات الله يعافينا واياكم ويحمينا واياكم يموت احيانا وما دخل عليها وما فرض لها مهر
360. 35:01اه فقال ابن مسعود رضي الله عنه لها
361. 35:04صداق نسائها لا وكس ولا شطط
362. 35:10لا وكسة ولا شطط وعليها العدة
363. 35:13ولها الميراث فقام معقل ابن سنان الاشجعي
364. 35:18فقال قضى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
365. 35:23في بروة بنتي واشق امرأة منا مثل ما قظيت ففرح بها ابن مسعود رظي الله عنه رواه الخمسة وصححه
366. 35:34الترمذي وجماعة هذا الحديث حديث عظيم
367. 35:39في قصة ان رجل اه تزوج امرأة
368. 35:45ومات عنها قبل ان يفرض لها
369. 35:48اه المهر فترافعوا الى عبد الله بن مسعود طبعا بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
370. 35:55جاء في روايات بان ابن مسعود جلس ايام
371. 35:59آآ يجتهد فيها فقضى بان
372. 36:02المرأة آآ لها مثل صداق نسائها
373. 36:08ما معنى نسائه? مثيلاتها مثيلات
374. 36:11اه هذه المرأة يعني طبعا مثيلات البكر
375. 36:18مهرها يختلف عن الثيب ها قديما الجميلة يختلف مهرها عن
376. 36:24الذميمة الغني يختلف ما هو عن الفقيرة
377. 36:31الحسيبة يختلف مهره عن كذا مثلا انا اذكر مثل
378. 36:35الان الحمد لله الناس تقريبا المهور تقريبا تكون يعني معتدلة ومتساوية مع الجميع
379. 36:42فقال رضي الله عنه آآ قال لها مهر نسائها يعني مثيلات
380. 36:48مثيلاته مثلا عندنا هنا مثلا نقول
381. 36:52اه مهر البكر مئة الف
382. 36:56ومهر السيد ثمانين الف. هذا مهر المتينات. في بلد اخر قد يكون مهر البكر خمسين
383. 37:02ومهر الثيب ثلاثين مثلا قال لا وكسى
384. 37:06يعني لا نقص ابن مسعود يقول لها مهر مثيلاته لا واكس يعني لا نقص
385. 37:13ولا شطط الشطط هو الجور
386. 37:16يعني لا يجار على الزوج بزيادة
387. 37:18يقال والله كم مهر مثيلات البكر
388. 37:22تمانين مثلا قال له احسب لها مئة. اذا هذا ظلم على الزوج
389. 37:27ففيه اعتدال لا وكسة لا نقص
390. 37:31بما يخص المرأة حتى لا تظلم ولا شطط على ورثة
391. 37:37الميت لأنه سيكون ظلم هناك
392. 37:41ثم قال ولها الميراث ولها الميراث
393. 37:47وقام اه اه معقل ابن طبعا قال وعليها العدة وعليها العدة ولها الميراث
394. 37:54فقام معقل ابن سنان الاشجعي وذكر قصة بان امرأة
395. 37:58اه اسمها بروع بنت واشق من من بني اشجع
396. 38:02آآ نفس العملية حصلت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام نفس القصة
397. 38:08فقضى مثل يعني يقول لابن مسعود مثلما قضيت الله اكبر فوافق قضاء ابن مسعود قضاء النبي عليه الصلاة حتى فرح ابن مسعود فرح شديد لان
398. 38:20تعود خفي عليه الحديث ما شهد القصة ولا الواقعة فاجتهد رضي الله عنه ابن مسعود
399. 38:27يعني فقيه وامام النبي عليه الصلاة والسلام اثنى عليه وله الفضائل الكثيرة والمناقب العديدة
400. 38:36اه ارجو ان تنتبهوا لان هذه المسألة دقيقة شوي ويختلط الامر على كثير من الناس فيما يتعلق بقضية
401. 38:44يعني المهر عندنا صور الصورة الاولى رجل
402. 38:50عقد على امرأة عقد على امرأة
403. 38:54ومات قبل ان يدخل بها لاحظ
404. 39:00مات قبل ان يدخل بها وقبل ان يفرض لها المهر
405. 39:06وقبل ان يفرض لها المهر. طيب
406. 39:09ما الذي لها لها مهر مثيلاتها من النساء. شرحت لكم هذا قبل قليل
407. 39:15مهر مثيلاته ويجب عليها العدة. كم عدة المتوفى عنها زوجها? اربعة اشهر وعشرة ايام. سيأتي معنا ان شاء الله
408. 39:26وترث منه ترث منه اه كم نصيب المرأة? الربع لم يكن له ولد
409. 39:34قد يكون عنده ولد من غيرها مثلا الربع ان لم يكن له ولد
410. 39:40والثمن اذا كان له ولد
411. 39:42اذا هذي ثلاث اشياء تأخذ مهر مثيلاتها
412. 39:46وعليها العدة ولها الميراث هذا واحد
413. 39:50الصورة الثانية امرأة عقد عليها زوجها
414. 39:57ولم يدخل بها ولم يفرظ لها مهرا
415. 40:02فماتت هي ماتت هي طيب ما الذي لها? خلاص ماتت هي. نعم تستحق
416. 40:11مهرة مثيلاته والمهر لمن? للورثة
417. 40:16المهر يكون للورث فسواء مات الزوج او ماتت الزوجة عقد عليها ولم يدخل بها
418. 40:25ولم يفرظ لها مهرا فلها مهر مثيلات
419. 40:29اذا كان الزوج هو الذي مات لها ثلاث اشياء
420. 40:33مهر مثيلاتها وعليها العدة ولها الميراث
421. 40:37اذا كانت هي التي ماتت
422. 40:39فلها مهر مثيلاتها ويكون للورث
423. 40:44طيب الصورة الثالثة رجل عقد على امرأة
424. 40:53وآآ سمى لها مهرا قال مهرها مئة الف
425. 41:01وما دخل بها ما دخل بها
426. 41:05ومات قبل ان يدخل بها
427. 41:09ماذا لها لها مئة الف
428. 41:12وعليها العدة ولها الميراث لماذا? لان المهر سمي
429. 41:17يسمى المهر في العقد اذا الرجل عقد على امرأة على مئة الف
430. 41:22ومات قبل ان يدخل بها لها مئة الف
431. 41:27وليس لها مهر مثيلاتها لا لها مئة الف
432. 41:30اللي هو المهر اللي ضربناه مثلا
433. 41:33وعليها العدة اربعة اشهر وعشرة ايام ولها
434. 41:37اه الميراث ترث الربع او الثمن على حسب الحال
435. 41:42طيب آآ رجل اه عقد على امرأة
436. 41:52عقد على امرأة وفرض لها مهرا وهذا سيأتي بعد قليل لكن خلوني اقدم الصور
437. 42:00رجل عقد على امرأة وسمى لها مهرا
438. 42:04سمى لها مهرة مئة الف افترض
439. 42:09وطلقها قبل الدخول قبل ان يدخل عليها الدخول الشرعي طبعا
440. 42:15اللي هو محل خلاف عند العلماء وان شاء الله سنشير اليه
441. 42:19اه فماذا اه عليها ليس لها الا
442. 42:25شيئا واحدا فقط. ما هو
443. 42:29نصف المهر نصف الماء دخل عليها
444. 42:34عفوا عقد عليه عقد عليه
445. 42:37وطلقها لاحظ الفرق قبل قليل قلنا ايش? مات عنها
446. 42:42الصور الثلاثة اللي ذكرتها هذي كلها موت
447. 42:45الان ندخل في عملية الطلاق
448. 42:48رجل عقد على امرأة وكان المهر مئة الف
449. 42:52قبل ما يدخل عليها الدخول الشرعي طلقها
450. 42:55ليس اه لها ولا عليها الا شيء واحد
451. 42:59وهو ان لها نصف المهر
452. 43:01وليس عليها العدة ما عليها عدة فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ما عليها عدة
453. 43:10وتأخذ نصف المهر ما دام انه قبل المسيس قبل الدخول الشرعي
454. 43:15طيب رجل عقد على امرأة
455. 43:19على مئة الف ثم خلا بها الخلوة الشرعية
456. 43:26الا بها الخلوة الشرعية اغلق بابا او ارخى سترا
457. 43:30كما هو مذهب جماهير آآ كما هو مذهب آآ الخلفاء الراشدين
458. 43:38الاربعة انه آآ انه ظابط الخلوة الشرعية اذا ارخى سترا او اغلق بابا. المسألة فيها خلاف
459. 43:47ثم طلقه دخل عليها دخول شرعي وبنفس اليوم طلقها
460. 43:52ماذا ماذا ما الاحكام المترتبة على هذا? اولا لها المهر كاملا
461. 44:01تستحق المهر كاملا ثانيا عليه العدة عدة الطلاق
462. 44:05عليها عدة الطلاق لماذا? لانه ندخل عليه
463. 44:08مسألة الدخول هل يلزم منه الجماع? المسيس ام لا? مسألة خلافية ولذلك مثل ما ذكرت لكم الخلفاء الاربعة
464. 44:18جمع من اهل العلم على انه اذا ارخى سترا او اغلق بابا فان المرأة
465. 44:26آآ تستحق المهرة كاملا. ولو لم يمسها وبعض العلماء ذهبوا الى انه لابد من المسيس
466. 44:35اه لابد ان يكون قد جامعها حتى
467. 44:38آآ تستحق المهرة تستحق المهر كامل. طيب في نقطة اخرى مسألة اخرى
468. 44:45رجل عقد على امرأة وطلقها
469. 44:51قبل الدخول وقبل ان يفرض لها المهر
470. 44:56قبل الدخول وقبل ان يفرض لها المهر
471. 45:00ماذا لها? المتعة المتعة. ما هي المتعة? المتعة عندنا في ابواب الفقه
472. 45:08تطلق على ثلاث اشياء او اربعة
473. 45:12ومن جملتها ان كنتم تذكرون سبق اني ذكرت متعة النساء المقصود المتعة المهر يعني التي هي في في معنى المهر
474. 45:22بمعنى المهر وهذه تعطى يعني تمتع
475. 45:29بشيء اه ارظاء لها بما يناسب حاله
476. 45:34مما يناسب حاله فمتعوهن على الموسع
477. 45:38قدره وعلى المقتر قدره اه هل يسمى المتعة? هذي متى
478. 45:44اذا طلقها قبل الدخول ولم يسمي لها
479. 45:49اه مهرا فان لها المتعة طبعا بعض الفقهاء يذكر المتعب فيقول يعطيها ثلاث ثياب او خادم او شيء بما الضابط ما يناسب حاله
480. 46:01ما يناسب طبعا المتعة عندنا على نوعين في متعة واجبة مثل هذي
481. 46:08وفي متعة جائزة وهي ان تعطى كل مطلقة متعة
482. 46:14يعني بمعنى ان يرضيها بشيء
483. 46:16لان المرأة آآ يعني ظرر الطلاق عليها اشد من الزوج
484. 46:21في الغالب طبعا ولذلك طلق الرجل امرأته
485. 46:26اه لا يبخل عليها بشيء
486. 46:28يعني يحط في حسابها شي يعطيها شي
487. 46:31اما اذا طلقها وقد عقد عليها قبل الدخول طلقها ولم يسمي لها فلها المتعة
488. 46:38الواجب واضح هذا بارك الله فيكم
489. 46:41اعتقد اني بسطت المسألة لان هذي المسألة اذا ظبطتوها
490. 46:47يعني اه فعلا ظبطنا ابواب كثيرة خاصة في مسألة سيأتي معنا في الطلاق ويأتي معنا فيه وهو ايظا معنا في مثل
491. 46:57هذا اه يعني في مثل هذه الحالة. اذا
492. 47:02آآ بالنسبة للحالة الموجودة هو مات عنها قبله
493. 47:09الدخول وقبل ان يفرظ لها ما فرظ لها المهر ومات عنها اذا لها مهر نسائها وعليها العدة ولها
494. 47:19ولها الميراث ولها الميراث طبعا نستفيد من هذا فائدة وهو ان مثل ما ذكرنا في بداية الدرس انه لا يشترط تسمية المهر
495. 47:33بالعقد لا يشترط تسمية المهر في العقد لكن يبقى واجبا
496. 47:38يبقى واجبا ومتى يعني اه تستحقه المرأة اذا طلبته
497. 47:44اذا متى ما ان طلبته
498. 47:47آآ يجب على الزوج ان ان ان يدفعه اليها هنا انبه الى مسألة تقسيم المهر الى مؤخر ومقدم طبعا ما كان موجود في عهد الصحابة
499. 47:58اه تقديم المهر يعني تقسيم المهر الى مقدم والى مؤخر
500. 48:03لكن هذا اجازه الفقهاء من باب التيسير. لانه يدخل تحت قاعدة تيسير المهور. تيسير المهور. طيب
501. 48:10آآ متى تستحق المرأة المؤخر من من الصدأ على قوله
502. 48:17من اهل العلم قال بان المرأة تستحق المؤخر من الصداق متى ما ان طلبته
503. 48:24متى ما ان طلبته قال المرأة ذمة الرجل مشغولة بهذا الحق. ولذلك متى ما ان طلبته وجب على الزوج ان يدفع لها الصداق. من اهل
504. 48:36علما ذهب الى ان المرأة لا تستحق المهر الا باحد الفرقتين
505. 48:42لا تستحق المؤخر من المهر الا باحد الفرقتين. ما هما? اه الموت او الطلاق
506. 48:49الموت او الطلاق. قالوا لان المرأة انما رضيت بتأخير
507. 48:55جزء من المهر من باب التيسير
508. 48:58ولذلك اذا طلبته اه قبل الفرقة فانها اه اوقعت الرجل في العسر وفي الحرج وهذه حقيقة مسألة يعني محل بحث وكلام اه
509. 49:10هي تبقى مسألة اجتهادية قال وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى في صداق امرأة سويقا
510. 49:23او تمرا فقد استحل اخرجه ابو داوود. واشار الى ترجيح
511. 49:29وقفه واشار الى ترجيح وقفه. طبعا هذا الحديث
512. 49:33حديث آآ منكر من جهة
513. 49:36الاسناد والمعنى بان المقصود طبعا السويق معروف السويق هو التمر او الدقيق المخلوط بالاقط او بالسمن
514. 49:45اه الحديث يدل على ان ان الصداق او الاثر هذا يدل على ان الصداق
515. 49:51مهم جدا في النكاح وانه
516. 49:54اه ولو كان شيئا يسيرا ولو كان شيئا يسيرا ويدل على ان الشريعة ترغب في النكاح وتأمر بالمسارعة اليه
517. 50:04ايه حتى ولو كان على شيء يسير
518. 50:07قال وعن عبد الله ابن عامر ابن ربيعة عن ابيه رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اجاز نكاح امرأة على نعلين
519. 50:18اخرجهما الترمذي وصححه وخلف في ذلك
520. 50:23اه هذا الحديث ايضا حديث ضعيف لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام
521. 50:28اه وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال زوج النبي صلى الله عليه وسلم رجلا امرأة بخاتم من حديد
522. 50:36اخرجه الحاكم وهو اه طرف من الحديث الطويل المتقدم في ابواب
523. 50:45اه النكاح وهذا اه مر معنا هذا مر معنا لكن
524. 50:51النبي صلى الله عليه وسلم ما زوجه على خاتم من حديد
525. 50:54قال التمس ولو خاتما من حديد فما وجد
526. 50:58لكن اه حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام
527. 51:03زوج رجل على خاتم من حديد حديث ضعيف
528. 51:06يعني ما ما يثبت هذا الحديث
529. 51:09اما الحديث الصحيح فالنبي عليه الصلاة والسلام سأله
530. 51:14التمس ولو خاتما من حديد
531. 51:16لكن هذا الحديث بهذا السياق
532. 51:18هذا لا يصح وذلك اه كونه من طريق عبد الله بن مصعب
533. 51:24الزبيري عن ابي حازم عن سهل
534. 51:27عن سهل وافته طبعا هو عبد الله
535. 51:31الزبيري الذي ظعفه جمع من
536. 51:34اه اهل العلم من اهل الصنعة
537. 51:37لكن لكن الحكم جائز يعني لو ان رجلا اراد ان يتزوج امرأة ولم يجد الا خاتم من حديث صح ذلك جاز ان
538. 51:47مهرا وعن علي رضي الله عنه قال لا يكون المهر اقل من عشرة دراهم اخرجه الدار قطني موقوفا وفي سنده
539. 51:59مقال وفي سنده مقال وايضا هذا الاثر
540. 52:03اه ضعيف في تحديد اقل المهر وعندنا قاعدة انه لا حد لاقل المهر ولا لاكثره
541. 52:10وانما المرغب في الاعتدال. كما سيأتي في حديث عقبة
542. 52:16قال وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
543. 52:22خير الصداق ايسره اخرجه ابو داوود وصححه الحاكم
544. 52:29صححه الحاكم. طبعا هذا الحديث يشير الى
545. 52:33اولا لا بد من الصداق
546. 52:35بالنكاح والصداقة طبعا ليس مقصودا لذاته وانما هو
547. 52:41اه يعني شي يعطى للمرأة لتستعد لزوجها وكذلك اه خير الصداق ايسره
548. 52:51والمقصود باليسر هنا ليس هو المبالغة في عدم
549. 52:56دفع شيء مثل ما ذكرنا قبل قليل يقول لك ريال او درهم وانما المقصود اليسير الذي يتحمله الزوج يحتمله الزوج
550. 53:06هذا هو المعنى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بين بان
551. 53:14اه اه بان يسير الصداق فيه بركة
552. 53:20فيه بركة وفيه خير وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قام خطيبا فقال لا تغالوا
553. 53:28بصداق النساء يعني لا تبالغوا
554. 53:32فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوى عند الله كان اولاكم بها النبي صلى الله عليه واله وسلم ما اصدق امرأة من نسائه
555. 53:42ولا اصدق امرأة من بنات اكثر من ثنتي عشرة اوقية
556. 53:48شرحناه في حديث عائشة اه رضي الله عنها طبعا يروج على السنة الخطباء والوعاظ
557. 53:56اه حديث المرأة التي اعترضت على عمر
558. 53:59قامت قالت يعني كيف تقول مثل هذا الكلام? وهذه القصة ضعيفة منقطعة لا تصح ولا ينبغي اخواننا والافاضل الخطباء
559. 54:09انهم يعني يأتون بها في الخطب من دون رجوع الى الى آآ كلام اهل العلم
560. 54:19بالحكم على هذه القصة. بارك الله فيه الجميع
561. 54:25قال وعن عائشة رضي الله عنها ان عمرة بنت الجون
562. 54:30تعودت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
563. 54:34حين ادخلت عليه يعني لما تزوجها فقال لقد عدت بمعاذ
564. 54:40فطلقها وامر اسامة يمتعها بثلاثة اثواب. اخرجه ابن ماجة وفي اسناده راو متروك واصل القصة في الصحيح من حديث ابيه
565. 54:50وسيد الساعدي من حديث ابي اسيد
566. 54:55الساعدي طبعا العمرة هذي بنت الجون هي عمرة بنت يزيد
567. 55:03ابن الجونة الكلابية وهذه القصة ضعيفة عموما. ولذلك قال ابن حجر واصل القصة في الصحيح من حديث ابي سعيد الساعدي. نقرأ القصة التي
568. 55:15الصحيح وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي بالجونية
569. 55:19وهي عمرة هذي بنت يزيد
570. 55:22فلما دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام قال هب نفسك لي. يقول لها النبي عليه الصلاة والسلام
571. 55:30قالت وهل تهب الملكة نفسها للسواقة
572. 55:34طبعا كلام عظيم كلام عظيم
573. 55:38قال فاهوى يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيده يضع يدها عليها لتسكن
574. 55:45لتسكن فقالت اعوذ بالله منك
575. 55:48قالت اعوذ بالله منك اه فقال قد عدت بمعاني قد عدتي بمعاد
576. 55:56ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسوها رازقتين والحقها باهلها. طبعا لاهل العلم تأويلات قالوا لماذا قالت هذا الكلام
577. 56:06قالوا بانها قيل بانها لم تعرف النبي عليه الصلاة والسلام اولا
578. 56:12وقيل بان بعض نساء النبي عليه الصلاة والسلام قلنا لها هذا الكلام من باب الغيرة
579. 56:20لانها كانت ابنة ملك وجميلة
580. 56:23فقالوا لها اذا دخل عليك قولي هذا الكلام
581. 56:26وقيل بان المرأة كان فيها عجب وغرور
582. 56:31ورأى منها النبي عليه الصلاة والسلام
583. 56:35اه خلص الى اننا لا تناسب ان تكون اما للمؤمنين. ولهم اقوال في هذا كثيرة. هذا الحديث يفيدنا مسألة وهي ماذا
584. 56:45لا ما ذكرته لكم قبل قليل من مسألة متعة
585. 56:50المطلقة ها بعد الدخول ولم يسمي لها مهرا
586. 56:57ذكرتم هذا قبل قليل متعة المطلقة
587. 57:01بعد الدخول ولم يسمي لها ما فرض لها مهرا. فانها آآ تعطى المتعة. قال العلماء وجوبا. والحديث
588. 57:11الذي في البخاري قال اكسها رازقيتين او رازقيين رازقيين
589. 57:18والحقها باهلها نوع من الثياب نوع من الثياب وفي الحديث الظعيف الذي مر معنا فمتعها
590. 57:27امر اسامة ان يمتعها بثلاثة اثواب
591. 57:30بثلاثة اثواب. هذي خلاصة المسألة فيما يتعلق بقضية
592. 57:35المرأة اه من حيث الصداق اذا دخل
593. 57:41عليها ولم اه وطلقها بعد الدخول ولم يفرض لها مهرا بان لها
594. 57:49المتعة لها المتعة هذا تقريبا
595. 57:51خلاصة اه الحديث عن باب الصداق وهو باب اه مهم
596. 57:57اه جدا اه اشتمل على مجموعة من المسائل والاحكام. اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق الدائم
597. 58:07سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته