الدرس 23

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:23اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ
5. 00:29المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له ما زلنا في كتاب الجامع
6. 00:35وما زلنا آآ اه نشرح الاحاديث اه تحت باب الترهيب من مساوئ الاخلاق وقفنا عند حديث انس رضي الله عنه
7. 00:46قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من كف غضبه كف الله
8. 00:52عنه عذاب. اخرجه الطبراني في الاوسط وله شاهد من حديث ابن عمر عند آآ عند ابن ابي الدنيا
9. 01:01اه هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولا هذا الحديث حديث
10. 01:08صحيح بشواهده ولله الحمد والمنة
11. 01:11ولذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى قال وله شاهد من حديث ابن عمر عند ابن ابي الدنيا
12. 01:17والاصل الحديث ضعيف لكن هذا الشاهد الذي عند ابن ابي الدنيا قواه من حديث ابن عمر رضي الله عنه وعن انس وعن بقية اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
13. 01:30المسألة الثانية فضل كظم الغيظ دل هذا الحديث على
14. 01:36ان من كظم غيظه فان الله تعالى يكف
15. 01:40عنه عذابه سبحانه وتعالى ولعلكم تذكرون فيما سبق حينما وقفنا عند حديث آآ
16. 01:50اه الرجل الذي قال اوصني يا رسول الله قال لا تغضب وذكرنا بان الغضب هو غليان
17. 01:55القلب وفورة النفس للانتقام او
18. 01:59ردي مثلا آآ ما يقع على الانسان مثلا من اعتداء
19. 02:04ولذلك يعني فصلنا في هذا فصلنا في هذا
20. 02:08شاهد هنا آآ هذا الحديث جاء ليبين
21. 02:14فضل آآ كف الغضب قبل كف الغضب وان من كف
22. 02:21غضبه بمعنى لم ينتقم هذا المعنى
23. 02:24والا الغضب موجود الان رجل
24. 02:27آآ مثلا حصل له ما هيج غضبه
25. 02:32فكظم غيظه كظم غيظه وغظبه
26. 02:37و اه سيطر على نفسه
27. 02:40فالله جل وعلا يجازيه بان يكف عنه
28. 02:43عذابه سبحانه وتعالى وهذا يدلنا على فضل كظم الغيظ والايات كثيرة في هذا قال جل وعلا والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
29. 02:54طيب السؤال هنا اه لماذا نال
30. 02:59من كف غضبه مثل هذا الجزاء العظيم
31. 03:03لانه حينما كف غضبه انما استجاب لله رب العالمين
32. 03:10هذا هو المعنى ولذلك خاصة الانسان القادر
33. 03:15على ان يعني يرد المظلمة او يؤدب من اغضبه
34. 03:23ها عندك قدرة على ذلك فيكظم غيظه استجابة لله عز وجل
35. 03:27وطاعة له وتقديم لمحبوب الله
36. 03:31فان الله تعالى يكف عنه عذابه. وهذا
37. 03:34يعني يشير الى ان اه في المقابل ان من لم يكف
38. 03:40غضبه فان الله تعالى لا يكف عنه عذابه. والمعنى
39. 03:45انه احيانا الانسان اذا غضب
40. 03:47واراد ان ينتقم فانه في الغالب انه سيزيد في الانتقام ليشفي نفسه
41. 03:55وليقضي وطره فلذلك هنا اه قد يكون الشخص مظلوم فيتحول الى ظالم
42. 04:04ولذلك تجد من الناس من اغضب بكلمة قد يرد بعشر كلمات
43. 04:09من آآ استفز بتصرف قد يزيد
44. 04:14ولاجل هذا الغضب كما فصلنا فيما سبق بانه على نوعين غضب محمود هو الغضب لله وغضب
45. 04:22مذموم وهو لغير الله ولاجل هذا الحديث هذا فيه بيان
46. 04:30فضل كف الغضب وان من كف غضبه كف الله عنه عذابه
47. 04:35وان من لم يكف غضبه
48. 04:38فلا يكف الله عز وجل عنه عذابه. والعذاب قد يكون في الدنيا
49. 04:42بان يسلط عليه مثلا وفي الاخرة ايضا يجازى على ما
50. 04:47آآ تجاوز به من الاقوال او التصرفات
51. 04:53قال وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
52. 05:00آآ لا يدخل الجنة خب
53. 05:03ولا بخيل ولا سيء الملكة
54. 05:07اخرجه الترمذي وفرقه حديثين وفي اسناده ضعف
55. 05:13الحديث هذا تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولا
56. 05:18الحديث ضعيف من جهة الاسناد فيه فرق ابن يعقوب
57. 05:22السبخي وهو ضعيف اه الامر الثاني
58. 05:27ان الحديث فيه تهديد وترهيب
59. 05:32من التخلق اه بعظ الاخلاق واذا قلنا بان الحديث ظعيف لا يعني
60. 05:39بان معناه غير صحيح فقد دلت نصوص اخرى صحيحة
61. 05:45على صحة ما جاء في هذا الحديث
62. 05:49ولذلك آآ نحن القاعدة دائما نذكرها بان
63. 05:55اذا مثلا وقفنا على حديث ضعيف
64. 05:58فاننا ننظر في بقية الاحاديث في الباب
65. 06:03فقد يكون هناك حديث صحيح يدل على هذا المعنى
66. 06:06يدل على هذا المعنى آآ هنا آآ ثلاثة اخلاق سيئة
67. 06:13اه جاءت جاء الحديث مرهب
68. 06:17آآ من التخلق بها اولها قال الخب الخب لا يدخل الجنة. الخب هو المخادع
69. 06:24هو الخائن هو الغشاش هو المدلس هو الماكر
70. 06:29لاهل العلم كلام طويل في هذا
71. 06:31ولذلك قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لست بالخب ولا الخب يخدعني
72. 06:37فدل على ان الخب هو المخادع
73. 06:40او الماكر والمدلس المفسد لست بالخب ولا الخب يخدعني. اذا لا يدخل الجنة خب
74. 06:48وهذا قد دلت عليه نصوص كثيرة
75. 06:52ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما
76. 06:59آآ يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة
77. 07:03وينصب لكل غادر لواء يوم القيامة
78. 07:08المكر والخديعة في النار نصوص كثيرة دلت على ان الخب
79. 07:13هذا والعياذ بالله لا يدخل الجنة
80. 07:16والخب في الغالب يمارس التفريق
81. 07:21يمارس التفريق بكلام معسول او بعبارات
82. 07:25آآ منمقة يفسد فيها بين الناس. ومن جملة ذلك الافساد بين الرجل وامرأته
83. 07:31ما يسمى بالتخبيب يخبب بين الرجل وبين امرأته
84. 07:36فربما قال كلاما للمرأة غيرها على زوجها
85. 07:41غيرها على زوجها كأن يقول كلام والعياذ بالله معسول او كلام منمق
86. 07:46او كلام فعلا بينما يدخل الى قلب المرأة يفسدها. فتتغير على زوجها وتتغير على بيتها
87. 07:54وايضا في المقابل قد يقول كلام في للرجل يغيره على اهله
88. 08:00هذا خب والعياذ بالله يعني هؤلاء الذين يخببون لا سيما بين الازواج يصدق ان
89. 08:06نقول في حقهم بانهم آآ سفراء ابليس
90. 08:10ورسل الشيطان ومناديب والعياذ بالله للشر مندوب
91. 08:15في الشر. لماذا? لان اه يعني اه بيت قائم واسرة متماسكة فيفسدها بكلمة او بعبارة او بتصرف. نسأل الله العافية
92. 08:25والسلام ايضا من التخبيب التخبيب بين العامل ورب العمل
93. 08:30التخبيب بين العامل ورب العمل. كان يأتي للعامل يسأله فيقول له كم راتبك
94. 08:37فيقول له والله راتبي آآ كذا فيقول بس
95. 08:41هذا راتبك فهنا يبدأ يتغير العامل
96. 08:46يبدأ يتغير العام. هذه الكلمة
97. 08:48التي القاها مثل ما يقرقر
98. 08:52الشيطان في اذن الكاهن القاها فدخلت الى نفس هذا العامل فتغير على رب العمل
99. 09:00تغير على عمله وايضا ربما آآ يعني لا يبدأ لا يخلص في العمل
100. 09:09ولا يخلص لرب العمل هنا يدخل في متاهات او يفسده فيقول له يعني هناك من يعطيك اكثر او تعال عندي وانا اعطيك اكثر
101. 09:19هذا من التخبيب والعياذ بالله. التخبيب بين الاصدقاء والاصحاب
102. 09:23تخبيب بين الجيران عموما من الخب
103. 09:26آآ مريظ وواقع في ذنب عظيم وذنب
104. 09:31اه كبير قال ولا بخيل بخيل سبق ان ذكرنا البخل والفرق بين البخل والشح
105. 09:38والبخيل هو الممسك للمال ولا يؤدي حق الله فيه
106. 09:43والبخل خصلة سيئة جدا البخل البخل
107. 09:51لا يمكن ان يكون خلق من اخلاق اهل الايمان
108. 09:55اللي يؤمنون بالقدر ويعلمون ان الرزق بيد الله
109. 09:59ويقرأون القرآن اه ينظرون في اه وعد الله عز وجل للمنفقين في سبيل الله
110. 10:07فما يمكن ابدا يعني في في لذلك البخيل ناقص الايمان نسأل الله العافية والسلامة
111. 10:16فالبخل من لما نأتي الى نصوص القرآن وننظر فيها نجد دائما البخل
112. 10:22في جانب الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر
113. 10:26هم الذين والعياذ بالله يمارسونه او يتخلقون
114. 10:30البخل. قال ولا سيئ الملكة
115. 10:34ولا سيئه الملك. ايضا هذا من من الاخلاق
116. 10:38السيئة والقبيحة وجاءت النصوص مرهبة في ذلك طبعا الملكة قيل
117. 10:44سيء الخلق آآ اه ولا شك بان سوء الخلق
118. 10:52آآ من آآ من الصفات السيئة التي لا تليق ايضا بالمسلم والنبي عليه الصلاة والسلام قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق وفي لفظ مكارم الاخلاق
119. 11:04وسيء الملكة آآ قصده دائما خبيث ونيته
120. 11:11آآ سيئة نيته سيئة. ولذلك هو يحرص على ان اه يفسد في الارض ولا يصلح
121. 11:19والخب والبخل او البخيل البخيل هم يدخلون تحت هذه المظلة السيئة نعوذ بالله
122. 11:30قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من تسمع
123. 11:38حديث قوم وهم له كارهون
124. 11:40طب في اذنيه الانك يوم القيامة يعني الرصاص اخرجه البخاري
125. 11:47هذا اه الحديث اه حديث عظيم ايضا في الصحيح
126. 11:55يشير الى آآ خلق من الاخلاق السيئة
127. 12:00وهو التسمع لحديث الاخرين من دون استئذانهم. من دون استئذانهم. طبعا هنا قال النبي عليه الصلاة والسلام من تسمع
128. 12:11فيها يعني من من طلب الاستماع
129. 12:15فيها تفاؤل فيها تفاؤل او تفعل من تسمع
130. 12:21حديث قوم اي قوم سواء كانوا مسلمين او غير مسلمين طبعا من المعاهدين او المستأمنين او الذميين
131. 12:30اما الحربيين او المحاربين اذا كان التسمع لهم بقصد
132. 12:36ضد عدوانهم ودفع شرهم. هذا من
133. 12:40الامور التي اوجبها اوجبتها الشريعة
134. 12:44لان مصلحتها ارجح من المفسدة
135. 12:48آآ ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يبعث العيون
136. 12:52اه لما يغزو او او يقاتل المشركين يبعث العيون
137. 12:58في معركة الاحزاب القصة مشهورة قصة حذيفة رضي الله عنه معه المشركين
138. 13:06قال وهم له كارهون هذا قيد مهم
139. 13:09وهم له كارهون. اما اذا كانوا راضين
140. 13:13راه يعني قد رضوا بسماعه هذا يعني لا
141. 13:18اه ينال العقوبة. قال صب في اذنيه الانك يوم القيامة. الانك هو الرصاص
142. 13:25المذاب الرصاص المذاب. تعرفون الرصاص? الرصاص
143. 13:29يعني اذا اذيب فهو قاتل والعياذ بالله. فكيف اذا صب بهذه الجارحة اللطيفة
144. 13:35الاذن ولذلك الجزاء هنا من جنس العمل
145. 13:39لما استمع الى حديث قوم وهم له كارهون عوقب
146. 13:45بهذه الجارحة في مكانها. ولذلك يصب في اذنيه الان كيوم القيامة. يعني يوم القيامة. يصب يصب يصب في اذنيه الان يوم القيامة يعني
147. 13:55يعاقب يوم القيامة جزاء وفاقا
148. 13:59جزاء وفاقا طبعا هذا الحديث حديث عظيم يشير الى ان المسلم يجب عليه ان يتخلق الاخلاق الاسلامية
149. 14:07وان يبتعد عن الاخلاق السيئة ومن الاخلاق السيئة
150. 14:14التصنت على الاخرين واستراق السمع
151. 14:17وآآ اه التسمع الى ما يقولون ويتحدثون
152. 14:24طبعا هذا يعني له مجالات كثيرة جدا
153. 14:28ولذلك يحرم على الانسان ان يتسمع الى قوم
154. 14:32وهم يكرهون ان يتسمع الى حديثهم
155. 14:34نتسمع الى حديثه ما دام انهم يتحدثون فيما بينهم فلا يجوز له
156. 14:41ان يقترب منهم وان يصغي باذنه ليستمع اليه
157. 14:45ولا يجوز له ان يستمع من وراء الباب
158. 14:48لان من الناس وللاسف الشديد
159. 14:51من قد لا يراه المتكلم او من من يتكلم مثلا لكنه يستمع اليهم. فهم
160. 14:59يعني مثلا اه عزلوا انفسهم في مكان ليتحدثوا بحديث خاص
161. 15:05فيذهب ويلقم اذنه الباب او الشباك مثلا
162. 15:10حتى يسترق السمع. نسأل الله العافية والسلامة. هذا ايضا من الامور المحرمة
163. 15:16ومن صور اشتراق السمع والتسمع الى الاخرين
164. 15:23اه من خلال هذه التقنات التجسس مثلا على الاخرين
165. 15:27التجسس عليهم واستماع محادثاتهم هذا من كبائر الذنوب من عظائم الاثام. والدليل العقوبة في يوم القيامة. يعاقب بصب
166. 15:37الرصاص المذاب في اذنه نسأل الله العافية والسلامة فدل هذا على ان
167. 15:42اه هذا الفعل كبيرة من كبائر الذنوب
168. 15:45لذلك بعض الناس وللاسف الشديد
169. 15:48آآ يستعمل تقناة الحديثة هذي في الاستماع الى الاخرين
170. 15:54بما الى الاخرين. للاسف بعض الناس الان
171. 15:57مريظ بمرض الشك فيذهب وربما يستمع الى مكالمات زوجته مع اهلها مع
172. 16:05صديقاتها مثلا لانه مريظ اصلا بمرض الشك
173. 16:09هذا حرام. لان المرأة تكره ذلك
174. 16:11تكره ذلك ما في امرأة ترضى
175. 16:15ان زوجها مثلا يستمع الى حديثها مع والدتها واخواتها وصديقاتها مثلا
176. 16:22اه كذلك للاسف في المقابل بعض النساء
177. 16:25تستمع الى حديث زوجها باستخدام هذه التقنات او الاجهزة
178. 16:31آآ التي تسجل الصوت مثلا او شيء من هذا القبيل
179. 16:36وقد يكون الدافع الغيرة تغار على زوجها او تخاف مثلا ان يتزوج عليها مثلا
180. 16:43فتذهب اه تسترق السمع كفعل الشياطين والعياذ بالله. هذا كله من الامور المحرمة والتي لا تجوز
181. 16:52آآ ولذلك لابد للمسلم ان يتنبه لهذه القضية وان يعلم
182. 16:58بان استماع حديث الاخرين من دون رظاهم هذا امر محرم ولا يجوز
183. 17:04ولا يجوز وقد يسهم بعض الناس وللاسف الشديد
184. 17:10باسماع حديث الاخرين وهم يكرهون ذلك
185. 17:14ومن صور هذه المسألة ما يتعلق باجهزة الهاتف الان بعض الناس الان
186. 17:21اذا جاءه اتصال وهو بين مجموعة او معه شخص
187. 17:26يذهب آآ يفتح السماعة وذاك يتحدث
188. 17:32يتحدث آآ يستمع من معه سواء كان شخص او اشخاص
189. 17:39وقد يكون هذا الشخص يكره ذلك
190. 17:42ولم يستأذنه ولم يستأذنه فلذلك
191. 17:47آآ هذا الشخص اسهم في ان يستمع
192. 17:53الاخرون الى الى حديث هذا الانسان
193. 17:56لذلك هذي للاسف الشديد منتشرة الان بين الناس
194. 17:59شخص في مجلس ها فيأتيه اتصال فبدل ان
195. 18:04يرد بشكل شخصي يذهب فيفتح
196. 18:07سماه الصوت فيستمع الجميع. وقد يصدر منه كلمة
197. 18:13وهذا كثير ما يكون في العمل بالمناسبة
198. 18:16وقد حدثني احد الفضلاء بانه يعني جاءه اتصال
199. 18:22من قسم اخر بالعمل آآ يقول فالشخص المتصل
200. 18:30فتح السماعة فتحدث انا يقول بعفوية
201. 18:35بعفوية وذكرت بعض السلبيات الموجودة عند بعض الموظفين يقول وانا والله ناصح في هذا
202. 18:43يقول فاذا برجل يتغير علي ما اعرف لماذا فتبين بان هذا الرجل
203. 18:49فتح السماعة واستمع الاخر الى
204. 18:53الى حديثه هذا حرام ولا يجوز
205. 18:56هذا يشعل فتنة بين الناس
206. 18:59وربما الانسان احيانا قد يثق بالشخص
207. 19:03فيأخذ راحته معه في الكلام. قد يصدر منه خطأ
208. 19:06قد يصدر خطأ لكن الخطأ ما دام انه محصور بين اثنين
209. 19:11ممكن القظاء عليه لكن ان يستمع الاخر الى مثل هذا الكلام. هنا تحصل الكارثة والفتنة. نسأل الله العافية والسلامة
210. 19:21ولذلك يا اخواني بارك الله فيكم
211. 19:23هذا الحديث عظيم ومرهب من استمع الى حديث قوم
212. 19:29وهم له كارهون ما يحبون ان يستمع الى حديثه
213. 19:33صب في اذنيه الان كيوم القيامة
214. 19:37وايضا من من الامور ما يفعله بعض الناس من
215. 19:42قضية مثلا احيانا يصير حوار ونقاش ومناظرة وجدال في قضية مثلا حتى بين طلبة العلم
216. 19:50فيذهب شخص يسجل هذه هذه هذا الجدال او المناظرة من دون اذن المجموعة ثم ينشرها بين الناس
217. 20:00ويسمعها الاخرين هذا اسهم باسماع الاخرين ما يكره الانسان
218. 20:07ان ان ينقل اليهم باي حق
219. 20:10اي حق قال لك المسلم متقيد بالاخلاق
220. 20:15والاداب ليس متفلت بمثل هذه الطريق
221. 20:19هذا نوع من انواع التخبيب
222. 20:22نوع من انواع الافساد نوع من انواع التهتك الذي
223. 20:26يجعل الانسان في صورة قبيحة نسأل الله العافية والسلامة
224. 20:30من تسمع الى من تسمع حديث قوم في لفظ طبعا من استمع
225. 20:36حديث قوم وهم له كارهون
226. 20:39صب في اذنيه الانك يوم القيامة
227. 20:43اذا انت مثلا آآ آآ
228. 20:48علمت علمت تصريحا او تلويحا
229. 20:53او بقرائن وامارات على انهم راضون انت في مجلس
230. 20:58يتحدث اثنان حديث نافع فاقتربت منهم
231. 21:03واستمعت وتعلم في في دلائل وقرائن
232. 21:07على انه انهم راضون ما في بأس
233. 21:10اما اذا خص الرجل اخاه
234. 21:12بحديث مثلا نحن سبق ان ذكرنا هذا فيما مضى
235. 21:16انه ما يتناجى اثنان وبينهما ثالث
236. 21:19الا ان يستأذناه او يعني يدخل مع الناس
237. 21:24ذكرناها لكن احيانا قد يكون حديث خاص فاذا استأذناك
238. 21:28ما يجوز تستمع الى هذا
239. 21:31اذا وجدت امارات على المراظون ما في بأس في مثل هذه الحالة. نسأل الله ان يعافينا واياكم. ولذلك طبيعة النفس البشرية
240. 21:44اه طبيعة النفس البشرية محبة يعني سماع حديث الاخرين محبة ما يدور بين الناس طبيعة هذي موجودة في النفس البشرية
241. 21:54كنا المؤمن لا وقاف عند كتاب الله وقاف عند حديث النبي عليه الصلاة والسلام
242. 22:00لا يسمح ابدا لنفسه الامارة بالسوء ان تقوده الى مثل هذه المراتع
243. 22:05الوخيمة والمستنقعات الاسنة وايضا لاحظ الان مسألة المفاسد المترتبة على استماع حديث الاخرين. المفاسد
244. 22:18ارجح من المصالح وقد لا يكون هناك مصالح
245. 22:22قد لا يكون هناك مصالح. اولا ستكون محل ريبة وشك
246. 22:26عند الناس اذا علموا بانك تستمع الى حديثه
247. 22:31الامر الاخر ربما هذا الحديث سبب لك من ضيق الصدر
248. 22:37ومن الم النفس الشيء الكبير وانت في عافية. عافاك الله سبحانه وتعالى
249. 22:42المسألة الاخرى عصيت الله المسألة الثالثة عصيت النبي عليه الصلاة والسلام
250. 22:49المسألة الاخرى قد يجرك هذا
251. 22:53الى آآ ارتكاب ذنب وخطيئة انت في عافية
252. 22:58فتذهب اه مثلا تدخل معهم في عراك تدخل معهم في نقاش او او تصبح نمام
253. 23:05يعني تصبح بدل ما كنت بريء ونظيف تصبح نمام. تنقل هذا الكلام للاخرين
254. 23:11ينقل هذا الكلام الاخر. امر اخر
255. 23:14قد تكون هناك اسرار يعني بين هؤلاء الناس اسرار
256. 23:19شخصية وذاتية واسرية وعائلية ووظيفية احيانا عمل
257. 23:26باي حق تنتهك هذه الخصوصية
258. 23:28وتخترق هذا الحاجز من الامان الذي ضربته الشريعة طوق
259. 23:34على على الانسان. فلذلك العقوبة ناسبت الذنب. صب في اذنيه الان كيوم القيامة
260. 23:44وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
261. 23:50طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس. طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس
262. 23:59اه اخرجه البزار باسناد حسن
263. 24:04هذا الحديث طبعا حسن اسناده الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى والواقع بان
264. 24:10الحديث لا يصح والحديث لا يصح وجميع الشواهد التي
265. 24:16آآ لهذا الحديث كلها لا تصح كما قال الحافظ العراقي وغيره
266. 24:22ولكن هذا الحديث معناه صحيح
267. 24:26ويروى ويروى هذا الحديث عن بعض الصحابة انه موقوف عليهم
268. 24:31موقوف عليهم. ويروى انه من قبيل الحكمة. عموما
269. 24:35طوبى طبعا طوبى قيل شجرة في الجنة
270. 24:40شجرة في الجنة وجاء جاءت احاديث صحيحة ان شجرة في الجنة اسمها طوبى
271. 24:47وطوبى قيل بانها اه كلمة مدح وثناء
272. 24:51لمن شغله عيبه عن عيوب الناس
273. 24:55لمن شغله عيبه عن عيوب الناس. طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس. اخرجه البزار باسناد حسن
274. 25:03هذا الحديث وان كان ضعيف من جهة الاسناد الا ان معناه صحيح
275. 25:07ودلت نصوص كثيرة في القرآن والسنة
276. 25:12على اعتباره وعلى ان على ان الاصل ان الانسان يكمل ذاته
277. 25:19ويصلح نفسه والا يكون شغله الشاغل وقلقه الساهر
278. 25:25تتبع عيوب الاخرين طبيعة النفس البشرية
279. 25:31طبيعة النفس البشرية طبيعة ناقدة بمعنى النفس دائما
280. 25:37تنتقد الاخرين وترى عيوب الاخرين
281. 25:40لكنها تغفل عن عيوبها هذا طبع في النفس البشرية
282. 25:45الشريعة جاءت فأدبت المسلم وربته
283. 25:50بان يكمل ذاته ويلتفت الى نفسه
284. 25:53ويترقى في مدارج الكمال ها
285. 25:57بعيدا عن الانشغال في عيوب الاخرين. بعيد عن الانشغال في عيوب الاخرين. ولو ان كل مسلم
286. 26:05ها التفت الى ذاته ونفسه
287. 26:08وكملها واصلح عيوبها ها الامة في خير
288. 26:14لو ما فيه خير لكن للاسف الشديد
289. 26:17الناس الان اغلب اه الناس اغلب الناس
290. 26:21هو اه انتقاد الاخرين وتتبع عيوب الاخرين. ولذلك قال بعض السلف
291. 26:28يعني اه من شغله من شغلته عيوب الاخرين عن عيوب نفسه فقد مكر به
292. 26:37من شغلته عيوب الاخرين عن عيوب نفسه فقد مكر به
293. 26:42مكر به وايضا بعض العلماء قال لاحد هؤلاء الذين يتتبعون
294. 26:49عيوب الاخرين. قال ترى القذى في عين اخيك
295. 26:54ولا ترى الجذع في عينك
296. 26:56في جذع في عينك جذع
297. 27:00والقذاة الصغيرة تراها في عين اخيك
298. 27:04نعم هذا الواقع ان بعض الناس الان
299. 27:06ينتقد الاخرين شوف فلان كذا فلان كذا طيب انت فيك مثل هذا العيب واكثر
300. 27:13ولذلك من اه شغله عيبه عن عيوب الناس
301. 27:18فهذا آآ يعني آآ قد هدي
302. 27:24قد هدي ووفق وسدد الى طريق الرشاد
303. 27:29اما من شغلته عيوب الاخرين عن عيوب نفسه فقد مكر به
304. 27:34نسأل الله العافية والسلامة ومثل ما ذكرت لكم اغلب الناس على هذا
305. 27:39اغلب الناس عليها يعني وللاسف
306. 27:41الشديد حتى بعض الصالحين قد يقع في مثل هذا الامر
307. 27:46فتجده دائما ينتقد الاخرين آآ يحاول ان ينتقص الاخرين ويظهر من آآ عيوب الاخرين ما رآه ووقف عليه
308. 27:57هذا مخالف لما جاء وطبعا وينسى نفسه
309. 28:00وهو قد فيه مثل هذا العيب او اكثر
310. 28:04ولذلك الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا
311. 28:07لم تقولون ما لا تفعلون? كبر مقتا عند الله
312. 28:11ان تقولوا ما لا تفعلوا
313. 28:13قل جل وعلا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
314. 28:20افلا تعقلون وآآ النبي صلى الله عليه وسلم لما نأتي الى مجموعة الاحاديث
315. 28:28التي فيها تربية لمسلم نجد كلها تشير الى
316. 28:32ان المسلم يهتم بذاته وبنفسه
317. 28:35طبعا هذا الحديث ليس معناه عدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا هذا باب اخر
318. 28:40نحن تكلم الان في قضية اشتغال الانسان بعيوب الاخرين
319. 28:46لا لاصلاحها وانما لي التفكر مجرد الحديث لا
320. 28:53هذا هو المقصود ولذلك الانسان يلتفت الى عيوب نفسه فيصلحها
321. 29:01يعني ليس من المعقول ان الشخص ينتقد اخر يغتاب هو يغتاب
322. 29:07يعني يرى العيب عند اخيه عيب مثلا الغيبة
323. 29:11طيب انت واقع في الغيبة لماذا لا تصلح نفسك
324. 29:14آآ ينظر الى تصرفات معينة
325. 29:18وهو قد نسي نفسه قد نسي نفسه وذاته
326. 29:22يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم
327. 29:29هلا لنفسك كان ذا التعليم
328. 29:31ولذلك الانسان اه يجب عليه ان يلتفت الى ولو ان كل مسلم فعلا
329. 29:37اصلح نفسه وذاته وقومها وقومها
330. 29:43يقول عمر بن الخطاب حاسبوا انفسكم قبله ان تحاسبوا. وزنوا اعمالكم قبل ان توزنوا
331. 29:50واستعدوا آآ يوم العرض على الله يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية
332. 29:57لا تخفى منكم خبيث ولذلك كان بعض السلف
333. 30:01كثير النقد لنفسه كثير النقد لنفسه
334. 30:05كانوا ينقدون انفسهم ويتهمونها. يقول ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين
335. 30:11من اصحاب محمد صلى الله عليه واله وسلم. كل كان يخشى على نفسه النفاق
336. 30:16كلهم كان يخشى على نفس النوم
337. 30:18وهم من هم الصفوة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. عمر ابن الخطاب يقول لحذيفة ناشدتك الله هل ذكرني رسول الله
338. 30:28صلى الله عليه واله وسلم مع المنافقين يقول لا ولا ازكي بعدك احدا ابدا
339. 30:34ولا ازكي بعدك احدا ابدا
340. 30:36ولذلك القاعدة اخواني بارك الله فيكم ان الانسان
341. 30:40كلما راقب عيوبه كلما ترقى في مدارج الكمال
342. 30:44وكلما لاحظ عيوب الاخرين ناسيا عيوب كلما نزل في
343. 30:51اه مدارك السوء نسأل الله العافية والسلامة. ينزل
344. 30:56اه عفوا اه في في الدركات
345. 30:59اه كلما نسي عيوبه والتفت الى عيوب الاخرين هبط في دركات السوء. نسأل الله العافية والسلامة
346. 31:10آآ الحديث ان شاء الله له بقية لعلنا نكتفي بهذا القدر في هذا المجلس. اسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم من كل سوء ومكروه
347. 31:19كما اسأله جل وعلا ان يرزقنا احسن الاخلاق والاقوال والاعمال ويهدينا اليها. لا يهدينا اليها الا هو وان يجنبنا سيء الاقوال
348. 31:29والاعمال اه لا يصرف عنا سيئها الا هو
349. 31:34سبحانه وتعالى. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته