الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
2. 00:12محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم
3. 00:22تسليما مزيدا اما بعد فحياكم الله جميعا الى هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر
4. 00:33ما زلنا في كتاب الجامع وما زلنا في باب البر والصلة وقفنا عند حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
5. 00:44ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من الكبائر شتم الرجل والديه
6. 00:50قيل وهل يسب الرجل والديه
7. 00:54قال نعم يسب ابا الرجل فيسب الرجل اباه
8. 00:58ويسب امه فيسب امه متفق من عليه
9. 01:03اه هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها ان هذا الحديث يأتي ضمن
10. 01:11اه سياق الاحاديث التي مرت معنا والتي فيها وجوب
11. 01:16بر الوالدين وحرمة عقوقهما. وقد مضى الحديث عن هذا في مجالس سابقة
12. 01:23الامر الثاني افاد الحديث بان الذنوب على نوعين
13. 01:27كبائر وصغائر والادلة على ذلك في القرآن والسنة
14. 01:32يقول الله جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
15. 01:39والاحاديث كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
16. 01:46اه اذا اجتنبت الكبائر ومنها هذا الحديث من الكبائر شتم الرجل
17. 01:51اه والديه آآ المسألة الاخرى
18. 01:56ان الكبائر على نوعين كبائر مخرجة من الاسلام وكبائر لا تخرج من الاسلام. اما الكبائر المخرجة من الاسلام او الكبيرة
19. 02:06مخرجا من الاسلام فهي سيئة الشرك
20. 02:09وسيئة الكفر والعياذ بالله يعني الشرك الاكبر والكفر الاكبر هذا مخرج من الاسلام
21. 02:16واما بقية الكبائر فلا تخرج من الاسلام. مثل الزنا والسرقة وشرب الخمر مثلا
22. 02:22وغيرها من الكبائر ومن جملتها شتم الرجل والديه. هذه لا تخرج من الاسلام. ولكنها ذنب عظيم
23. 02:31المسألة الاخرى النبي عليه الصلاة والسلام لم يحصر لنا الكبائر. ولذلك قال في هذا الحديث من الكبائر. ومن هنا تبعيضية من
24. 02:41ولا تبعيظي وقيل بيانية لكن الذي يظهر بانها تبعيظية
25. 02:46وعندنا حديث مثلا اخر مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات
26. 02:53اجتنبوا السبع الموبقات. ما جاء فيها ذكر شتم الوالدين
27. 02:57فدل هذا على ان الكبائر ليس لها حصر. والعلماء اختلفوا في هذا منهم من اوصلها الى سبعين ومنهم من اوصلها الى ثلاث مئة
28. 03:07ومنهم من زاد ومنهم من آآ انقص دون ذلك. والمقصود بان
29. 03:13الكبائر ظبطها بعض العلماء هي اما ان يأتي التصريح بانها كبيرة مثل هذا الحديث او يأتي او كل ذنب
30. 03:23ورد فيه آآ حد في الدنيا او لعن في الاخرة
31. 03:29حد في الدنيا او لعن في الاخرة
32. 03:32المسألة الاخرى قاعدة الشريعة ان الوسائل لها احكام المقاصد
33. 03:38الوسائل لها احكام المقاصد. فالوسيلة الى الواجب واجبة
34. 03:43والوسيلة الى المسنون مسنونة. والوسيلة الى المحرم محرمة. والوسيلة الى المكروه مكروهة
35. 03:50والوسائل هي الطرق الموصلة الى
36. 03:54المقصد الطرق الموصلة الى المقصد
37. 03:58فالوسيلة تأخذ حكم المقصد الوسيلة تأخذ حكم المقصد
38. 04:04ولذلك هنا لما كان سب
39. 04:09اباء الاخرين يعود بالسب على ابوي السام
40. 04:14جاءت الشريعة فحرم ذلك وجاء صاحب الشرع فقال من الكبائر
41. 04:20من الكبائر وقد جرت العادة ان الانسان لا يسب والديه
42. 04:25جرت العادة ان الانسان لا يسب والديه
43. 04:28الا من رق دينه ظعفت التقوى في قلبه
44. 04:34وقسى قلبه نسأل الله العافية هذا ممكن يحصل من بعض العصاة القساة
45. 04:41انه يعتدي على والديه بالسب
46. 04:44وهذا قمة العقوق نعوذ بالله
47. 04:47والعرب ما كانت تعرف هذا الشيء. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم استغربوا. تعجبوا لما قال النبي عليه الصلاة والسلام من الكبائر شتم الرجل والديه
48. 04:57لانه ما كان معروفا ان الرجل يشتم والديه ويعتدي عليهما بالسب ما كان معروفا عند العرب وان وجد فهو نزر يسير
49. 05:07من اناس شذاذ لا قيمة لهم
50. 05:11من من من يمارس العقوق
51. 05:15آآ مع والديه فالصحابة هنا تعجبوا قالوا يا رسول الله وهل يسب الرجل والديه
52. 05:21وهذا يدلنا على ان الصحابة كانوا
53. 05:24يحاورون النبي عليه الصلاة والسلام ويستكشفون بعض الامور التي تلتبس عليه
54. 05:30النبي عليه الصلاة والسلام اجابهم بنعم
55. 05:34سألوا كان الجواب نعم يسب الرجل ابا الرجل
56. 05:39يعني يسب انسان آآ والد انسان اخر او اب انسان اخر
57. 05:45فذاك يقوم فيسب ابى الساب
58. 05:49ويسب امه ام ام الشخص الاخر فيقوم فيسب امه هذا هو معنى شتم الرجل والده بمعنى ان شتم
59. 05:59الوالدين على نوعين اه شتم بالتسبب
60. 06:04وشتم بالمباشرة الشتم بالمباشرة قليل من يلجأ اليه مثل ما ذكرت
61. 06:11من الصعب جدا ان يقوم انسان فيسب والديه
62. 06:15لان الله سبحانه وتعالى فطر
63. 06:17قلوب العباد على محبة الوالدين
64. 06:20وعلى تقديرهما وعلى عدم القدرة على ان يتلفظ الانسان تجاه والديه بكلمة نابية
65. 06:29او بلعن او بشتم صعب جدا
66. 06:32وهذا لا يجسر عليه ويكون شجاعا فيه الا رقيق الدين
67. 06:39قليل التقوى ضعيف الايمان ممن اه جفت مشاعره وتصحر صدره وقسى قلبه
68. 06:48وبلغ من الولوغ في الذنوب
69. 06:52اه يعني مبلغ عظيم نسأل الله العافية والسلامة
70. 06:56لان النفوس مجبولة على محبة من احسن اليها
71. 06:59والله تعالى يقول هل جزاء الاحسان الا الاحسان
72. 07:03وقد جعل الله الوالدين سبب من اسباب وجود هذا الولد
73. 07:08بهذه الدنيا اما السب التسبب فهذا يحصل
74. 07:14الشتم شتم الوالدين بالتسبب وليس بالمباشرة يحصل كثير
75. 07:19ومنها ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام حينما يقوم فيسب ابا الرجل ويسب امه ينعكس ذلك على والديه. ولذلك المسلم محرم
76. 07:29عليه ان يكون سبابا شتاما لعانا
77. 07:35وان يحذر من ان يسب والدي الرجل
78. 07:39لان الناس لا يرظون ذلك
79. 07:42وسيقابلونه بنفس السب والشتم قابلونا بنفس السب والشتم
80. 07:49فيعود الظرر على والديه وهما بريئان لا علاقة لهما بها. ولذلك عندنا قاعدة عظيمة من قواعد الشرع قاعدة
81. 07:59شد الذرائع سد الذراع وهي حسم الامور
82. 08:04المباحة اصلا حتى لا تعود على
83. 08:08اه حتى لا تعود بالمفسدة
84. 08:11الله عز وجل ماذا قال? قال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
85. 08:19اه تحقير الهة المشركين اه
86. 08:24هذا من التوحيد والايمان تحقير او بيان زيفها وبيان انها لا تضر ولا تنفع وانها مجرد اصنام
87. 08:33لكن لما كان سب هذه الالة يعود
88. 08:37على الاله الحق بالسب منعه الله عز وجل. قال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
89. 08:47ولذلك نصيحة لكل مسلم ان يتقي الله وان لا يكون سبابا ولا شتاما ولا لعانا
90. 08:54اه سواء اه مع اه الخصم
91. 08:59اه او مع مع غير الخصم. يعني احيانا متى يتولد السب والشتم
92. 09:05في حال خصومة ونزاع واحيانا يكون حوار لا يلتزم فيه الناس الادب ادب الحوار ربما يصدر. فعلى المسلم ان يحسم هذا الامر
93. 09:17والا يتصف بصفة السب والشتم واللعن
94. 09:21واعظم من ذلك ان لا يجر على والديه
95. 09:25اه السب والشتم حينما يسب ابا الرجل او يسب امه فيعود فذاك الخصم فيسب اباه ويسب امه
96. 09:35ولا شك بان هذا خلق عظيم ادبنا فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم
97. 09:42اه اه بحيث اننا نلتزم الادب نلتزم الادب ونصون
98. 09:50جناب الوالدين من ان يعني يناله اي شيء من من الاذى ومن الظرر
99. 09:59قالوا عن ابي ايوب يعني الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه
100. 10:09ثلاث ليان فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. متفق عليه
101. 10:20هذا الحديث ايضا تحته مجموعة من الفوائد والمسائل والاحكام اولها
102. 10:25جعل الله جل وعلا بين المسلمين وشيجة وهي وشيجة الاخوة الاسلامية. وهذي اعظم وشيجة
103. 10:35وشيدة الاخوة الاسلامية. ولذلك الله جل وعلا
104. 10:39اه امتن على المؤمنين بهذه الاخوة. رابط الاخوة الدينية. يعني يجمعهم دين
105. 10:46دين الاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام حينما بعث
106. 10:50بعث في اناس يعني متفرقين متوزعين
107. 10:56اه قبائل شتى اجناس شتى
108. 10:59آآ كانت الطبقية موجودة ولذلك انصهرت هذه كلها انصهرت هذه كلها في الاخوة. اصبح الناس اخوة
109. 11:09اعداء الامس اصبحوا اخوة اليوم. في صورة عجيبة. يقول الله عز وجل لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. ولكن الله الف بينهم
110. 11:19اه يقول الله عز وجل انما المؤمنون اخوة
111. 11:23يقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
112. 11:31آآ يقول يقول جل وعلا وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم. ما سلبهم اسم الايمان
113. 11:40لماذا? لان وشيجة الاخوة عالية تبقى عالية
114. 11:44والاحاديث في هذا كثيرة من جملتها
115. 11:47اه هذا الحديث وغيرهم من الاحاديث وقد مر معنا شيء من حق المسلم على اخيه المسلم لتحقيق
116. 11:55هذه الاخوة التي امر الله جل وعلا بها
117. 12:00اه المسألة الاخرى قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل دلالة على حرمة هذا الفعل
118. 12:07لان في مقابل آآ الحل الحرمة
119. 12:11وفي مقابل الحرمة الحلال لا يحل النبي عليه الصلاة والسلام عبر عن هذا الفعل المحرم بقول لا يحل لا يحل
120. 12:22لمسلم خرج غير المسلم يعني لو ان شخصا هجر غير
121. 12:28آآ مسلم له ذلك لانه قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه
122. 12:33فلو هجر مسلم اه مثلا شخصا غير مسلم
123. 12:38اه تربطه علاقة فانه لا يدخل ضمن
124. 12:42هذا النهي لا يدخل ضمن هذا النهي
125. 12:45لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه. الهجر هو الترك
126. 12:49الهجر هو الترك والمفارقة ولذلك الهجرة سميت هجرة لان فيها ترك وانتقال
127. 12:57فيها ترك وانتقال ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله
128. 13:03مهاجرا الى الله ورسوله فالهجرة هي الترك
129. 13:08والمفارقة والانتقام وهنا آآ ترك الانسان اخاه من حيث عدم الكلام معه عدم السلام عليه
130. 13:18عدم اه اداء حقوقه حقوق المسلم على اخيه المسلم يعني بقية الحقوق
131. 13:27قال فوق ثلاث ليال يعني ثلاثة ايام يعبر بالايام عن الليال والليال عن الايام
132. 13:34يلتقيان فيعرظ هذا ويعرظ هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وخيرهم الذي يبدأ بالسلام
133. 13:41آآ فيه اشارة الى ان المسلمين يتفاوتون من حيث الافضلية والخيرية
134. 13:49فالذي يبدأ اخاه بالسلام اه وبينهما هجر وقطيعة هو خير رجلين وافضل رجلين عند الله سبحانه وتعالى
135. 14:02طبعا مسألة الهجر يعني مسألة من المسائل المهمة
136. 14:06وبحثها ايضا في مرتبة الاهمية
137. 14:10اه ذلك ان الهجر هو احد العقوبات
138. 14:16الهجر هو احد العقوبات التي اه تبنى او يبنى على اه تحقيق المصلحة ودرء المفسدة
139. 14:26تحقيق المصلحة ودرء المفسد اه لما نرجع الى حياة النبي عليه الصلاة والسلام نجد بانه مثلا
140. 14:35اه استعمل الهجر مع اه اجناس مختلفة
141. 14:40في حياته منها هجر زوجاته
142. 14:44النبي عليه الصلاة والسلام هجر زوجاته زوجات شهرا كاملا
143. 14:49وكان الشهر تسعة وعشرين كما في الحديث الصحيح. هجرهن شهرا كاملا
144. 14:55وسبب ذلك انهن طلبن منه ما لا ما لا يريد
145. 14:59وما لا يطيق ولا يريده اصلا
146. 15:02وهو مسألة متاع الدنيا ولذلك نزلت
147. 15:08اية يعني الاية التي جاءت تخير
148. 15:12زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. يا نساء النبي ان كنتن تردن الله ورسوله
149. 15:18ويا نساء النبي ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها
150. 15:22فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما
151. 15:33فلما نزلت اية التخيير هذه
152. 15:36اه اول ما بدأ النبي عليه الصلاة والسلام بعائشة
153. 15:39خيره وقال لها تريدين الحياة الدنيا
154. 15:44يعطيني اللهب ويهبني يهبني يهبني من الحياة الدنيا ثم اسرحك
155. 15:52وان كنت تريدين الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد المحسنات منكن اجرا عظيما. فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة. ثم جميع زوجات النبي عليه الصلاة
156. 16:02والسلام اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة. كل امرأة يأتي النبي عليه الصلاة والسلام اليه. يقول تريدين الحياة الدنيا? فالله
157. 16:12ذهبني من هذه الحياة ويعطيني الشيء الذي اعطيك اياه ثم اسرحك. لان لفظة التسريح احد الفاظ الطلاق. ها
158. 16:22احد الفاظ يعني التطليق اه كل امرأة سبحان الله من نساء النبي تقول لا اريد الله ورسوله والدار الاخرة. رضي الله عنهن. النوع الثاني
159. 16:35اه هجر النبي عليه الصلاة والسلام
160. 16:39اه الثلاثة الذين خلفوا كعب بن مالك ومرار ابن الربيع وهلال وهلال ابن امية. بامر الله عز وجل هجرا خمسين يوما. آآ هناك ايضا
161. 16:51حوادث بين الصحابة رضي الله عنهم حصل فيها هجر. مثل آآ هجر الصحابي عبد الله بن مغفل
162. 17:01حينما لابنه او لقريبه حينما حدث حذف بالحصى والحذف او الخذف وضع
163. 17:11الحصاد بين الابهام والسبابة ورميه بهذه الطريقة
164. 17:17فحدثه بحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بالنهي عن ذلك
165. 17:22وقال انها لا تنكأ عدوا ولا تقتلوا صيدا وانما تفقأ عينا او تكسر سنا
166. 17:28فلما رآه يحدث مرة ثانية
167. 17:31آآ قال والله لا اكلمك ابدا
168. 17:35لماذا? لانه خالف هدي النبي عليه الصلاة والسلام وسنته
169. 17:42ايظا عبد الله بن عمر
170. 17:44آآ هجر احد اولاده وتغيظ عليه في موقف لما
171. 17:49قال نمنعهن في مسألة صلاة المرأة في المسجد فقال احدثك ان
172. 17:55اه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله وتقول نمنعهن. طبعا استقبله ابن والده بالسبه
173. 18:05وتغيظ عليه وتغلظ وغلظ عليه
174. 18:09اه وفي حوادث كثيرة. طيب نأتي الان الى قضية التفصيل في مسائل الهجر. لابد ان نفهم هذه القضية. اولا الهجر على نوعية
175. 18:20هجر في مسألة دينية وهجر في مسألة دنيوية. هجر في مسألة دينية وهجر في مسألة
176. 18:30دنيوي الهجر في مسألة آآ دينية آآ لا يتقيد
177. 18:40بالزمن او بعدد من الايام. وانما يقدر بالمصلحة. وانما يقدر بالمصلحة. ولذلك النبي
178. 18:50عليه الصلاة والسلام هجر كعب ابن مالك وصاحبيه الى خمسين يوم
179. 18:56ومنع من الحديث معهم او السلام عليهم
180. 19:01حتى تاب الله عز وجل عليه
181. 19:04ولذلك الهجر الديني لا يتقيد بعدد من الايام ولا بزمن محدد. وانما هو مفتوح على حسب المصلحة
182. 19:13طيب من الذي يملك الهجر
183. 19:17بالمسائل الدينية قل مثلا اهجروا فلان او كذا
184. 19:21الذي يملكه ولي الامر وهو الامام امام ولي الامر الحاكم
185. 19:28او العالم الذي تشرئب اليه الاعناق
186. 19:33ويصغي الناس الى كلامه وحديثه بحيث انه لو قال قولا
187. 19:40استجاب الناس له فيقول مثلا اهجروا فلان هجره الناس
188. 19:46او الرجل اه في من تحت يديه
189. 19:50في بيته مثلا يهجر ابنه يهجر اخاه مثلا يهجر زوجته يهجر آآ بنته مثلا اذا ارتكب خطأ
190. 19:59وقع في خطأ ديني شرعي
191. 20:02فله ان يهجر. اما ان
192. 20:04يكون الهجر على لسان كل احد
193. 20:08هذا خطأ ولذلك من الفهم المغلوط
194. 20:12الذي شاع عند بعض اه الشباب على وجه التحديد
195. 20:18اه انهم فهموا بان اه الهجر
196. 20:21حق مشروع لكل احد انا قلت بان حق مشروع لكل احد اذا كان له ولاية
197. 20:29او هو ولي ولاية خاصة مثل الرجل في بيت
198. 20:35اما ان يأتي شاب صغير يقول اهجروا فلان اهجروا فلان سيهجر هو
199. 20:41سيعود الهجر عليه لانه ما احد يقبل قوله
200. 20:44قوله ليس بذاك القول الذي اذا قاله
201. 20:48قال الناس سمعا وطاعة ولذلك من الاخطاء ان يقوم بعض الشباب فيفهم هذه المسألة فهما خاطئا
202. 20:56ويقول اهجروا فلان او اهجروا لا هو الهجر
203. 21:00هي عقوبة مثل العقوبات اللي اخذناها في باب الحدود هي عقوبة لكن هذه العقوبة
204. 21:08اه تحتاج الى اه لها شروط واداب
205. 21:13شروط واداب وعمودها الفقري قطب رحاها هي
206. 21:19تحقيق المصلحة ودرء المفسد لان ليست
207. 21:24ليس الهجر الهجر ليس المقصود منه التفريق المسلمين
208. 21:31وانما القصد جمع المسلمين بمعنى ان هذا الشخص
209. 21:34يقدر العالم او الحاكم او ولي الامر يقدر بانه هذا ينفع معه الهجر
210. 21:42فاذا هجر انتفع اذا هجر
211. 21:46انتفع بهذا الهجر وتاب الى الله عز وجل
212. 21:49اما اذا كان ولي الامر
213. 21:52او مثلا العالم الذي الناس
214. 21:56ينظرون اليه على انه مقدم ومبجل عندهم وكلمته مسموعة يرى بان هذا الهجر قد يزيده
215. 22:06وقد تتوسع دائرة المفسدة فلا يجوز الهجر
216. 22:10لا يجوز وخذ مثال على هذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يعرف المنافقين باعيانهم واسمائهم واشخاصهم
217. 22:19ما هجرهم عليه الصلاة والسلام
218. 22:22والذين جاءوا المخلفين من الاعراب ممن حول المدينة ومن المنافقين. لما اعتذروا الى النبي عليه الصلاة والسلام
219. 22:32اه كذبا اختلقوا الاعذار ما هجرهم النبي عليه الصلاة والسلام. قبل منهم علانيتهم ووكل سرائرهم الى الله. والوحي نزل عليه
220. 22:42يخبره بان هؤلاء كذبة فما هجر المنافقين ولا هجر
221. 22:48اه مثلا عبد الله بن ابي بن سلول رأس المنافقين الذي كان حريص على
222. 22:53التشغيب والايذاء والاظرار بالنبي عليه الصلاة والسلام وبالمسلمين. لماذا
223. 23:00لان هجر هؤلاء يزيد من شرهم ويوسع دائرة فسادهم
224. 23:06وآآ يجعلهم بعيدين عن العين والمراقبة ولانه خلاص يعرف بانه هجر
225. 23:15اذا هجر آآ ازداد شرا وآآ ازداد كلبه والعياذ بالله
226. 23:22هذه المسألة يا اخواني بارك الله فيكم خاصة ابنائي الشباب هؤلاء يعني ينتبهون لهذه القضية
227. 23:30ولا يفهمون لان للاسف الشديد بعض الناس يقرأ في الكتب ويفهم بان كل ما هو في الكتب لابد ان ينزل على الواقع وهذا خطأ
228. 23:41خطأ الهجر عقوبة يلجأ اليها اذا فعلا تحققت المصلحة واندفعت المفسد. وليس لكل احد
229. 23:51انت في بيتك اهجر انت في بيتك وايضا اهجر بما يحقق المصلحة والمفسد
230. 23:59يعني لو هجرت مثلا احد اولادك او هجرت زوجتك مثلا او هجرت مثلا اخاك
231. 24:04هل فعلا تعتقد ويغلب على ظنك او يغلب على ظنك بانه تتحقق نتيجة الهجر هذا
232. 24:13ام انه لا لا لا تستفيد
233. 24:15ما يكون هناك فائدة فتنبهوا لهذا بارك الله فيكم. ولذلك
234. 24:20آآ من المهم جدا ان نعرف
235. 24:23معنى الهجر ولماذا يكون الهجر? ومن الذي يملك
236. 24:27الهجر ومن الذي يملك الهجر
237. 24:30هذي مسألة غاية في الاهمية. انا اعرف اناس
238. 24:34بسطاء يعني اه فهموا هذه المسألة فهما مغلوطا
239. 24:38وذهب يطبقها على الناس اهجر هذا واهجر هذا
240. 24:43هو الذي تضرر اصبح هو المعزول
241. 24:47اصبح هو الذي يعني الشاذ
242. 24:50اصبح هو المحتقر الان بين بين الناس
243. 24:53حتى من يستحق الهجر احيانا لا يجوز هجره
244. 24:57حتى من يستحق الهجر احيانا لا لا يجوز هجره. ولذلك نجد الامام احمد رحمة الله عليه في عصره وزمانه
245. 25:06هنا قضاة اه وهناك اه فقهاء
246. 25:11اضر به ما كان يعني ما ما اثر عن الامام احمد انه قال اهجروا هؤلاء او اهجر فلان لانه
247. 25:20اه كيف تهجرهم وهم اصلا يعني آآ يعني حصلت لهم مكنة
248. 25:26في الارض مثلا كيف تهجرهم? فتنبهوا انا اردت من هذه الكلمة ان يتنبه الشباب وان لا يختطفوا كل ما في الكتب
249. 25:36وينزلون على واقع قد يضر بهم ويضر بدعوتهم فيتنبهوا لهذا ويجعلوا الامر هذا لاهل العلم الاكابر
250. 25:45اهل العلم الاكابر. بارك الله في الجميع. النوع الثاني
251. 25:51الهجر الدنيوي الهجر الدنيوي وهذا هو المقصود من هذا الحديث لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يعني بسبب
252. 26:01دنيوي امور دنيوية اما خصومة اما نزاع اما
253. 26:07يعني حوار حصل فيعني اه غلب الشخص الاخر فهاجره لا يحل. ولذلك قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه
254. 26:18عبر عنه بالاخوة عبر عنه بالاخوة يعني هو الاصل لا يحل لمسلم ان يهجر مسلما
255. 26:26لكن التعبير بالاخوة دلالة على ان هذه الاخوة وشيجة عظيمة
256. 26:32عظيمة انما المؤمنون اخوة قال فوق ثلاث
257. 26:36ليال فوق ثلاث ليال يعني فوق ثلاثة ايام
258. 26:39اذا دل الحديث على انه يجوز للانسان ان يهجر اخاه المسلم
259. 26:45اه في مدة ثلاثة ايام
260. 26:47لا يكلمه ولا يسلم عليه ولا يؤدي حقوقه. يجوز هذا اذا حصل بينهما مشكلة
261. 26:54اما بعد الثلاث فلا يحل
262. 26:56اما بعد ثلاث لا يحل. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام
263. 27:02آآ يلتقيان يعني بقصد او بغير قصد يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام
264. 27:12ولذلك السلام اسم من اسماء الله
265. 27:16ولما يسلم الانسان على الاخر فقد اعلن السلام معه
266. 27:21وانتهت القطيعة انتهت القطيعة التي حصلت بسبب هذا التهاجر الذي حصل حصل بينهما ولذلك من المهم جدا ان يحرص المسلم ان يحمل سلام
267. 27:33في قلبه تجاه اخوانه ومهما حصل من يعني شيء فلا يبالغ في قضية الهجر وانما يقتصر على ثلاثة ايام
268. 27:43هنا انبه الى مسألة ان بعض الناس يقول لا هو حصل اذية شديدة منه
269. 27:48فممكن بارك الله فيك ان تؤدي الحق العام له
270. 27:53الحق العام من السلام من التهنئة من التعزية يعني بعض الناس الان
271. 27:59عند عند مواقف حدية يا علاقة كاملة يا قطيعة كاملة وهذا غلط
272. 28:06يا علاقة كاملة يا قطيعة كاملة وهذا غلط. ولذلك ممكن ان تؤدي الحق العام له. الحق العام ما هو? حق للاسلام
273. 28:16ان تسلم عليه ان تبارك له في مناسبة فرح ان تعزيه
274. 28:22بمناسبة حزن مثلا اه يعني
275. 28:26هذا يسمى الحق العام هذا اذا انت لا تريد ولا ترغب
276. 28:31بانك آآ يعني تعيد العلاقة معه الحميمية العلاقة الودية العلاقة القوية
277. 28:39ها اه ضع الحق العام ادي الحق العام
278. 28:44والافضل انك انك تعفو وتصفح
279. 28:48هذا هو الافظل انك تعفو وتصفح ولذلك يعني اه ربنا جل وعلا قال ولا تستوي الحسنة ولا السيئة
280. 28:57ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها
281. 29:07الا ذو حظ عظيم الا ذو حظ عظيم. طبعا مثل ما ذكرت المسائل الدينية كأن يكون شخص مقيم على معصية
282. 29:17او بدعة او امر من القوادح
283. 29:21هذا لو زدت في قضية الهجر اذا كنت تملكها
284. 29:25وتتحقق المصلحة وتنتفي المفسدة. اما اذا لم تتحقق مصلحة
285. 29:31باعتقادك او غلبة ظنك او لا تزول المفسدة فان هذا
286. 29:37اه تتركه بارك الله فيك
287. 29:39وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
288. 29:45كل معروف صدقة اخرجه البخاري وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تحقرن من المعروف
289. 29:58كي ان ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق
290. 30:03اخرج اخرجه مسلم. اخرجه مسلم
291. 30:09هذا الحديث حديث عظيم وهو من جوامع كلم النبي عليه الصلاة والسلام. حديث جابر قال كل معروف صدقة
292. 30:18كم كلمة? ثلاث كلمات من جوامع كلمة النبي عليه الصلاة والسلام. كل معروف صدقة
293. 30:24كل من الفاظ العموم معروف
294. 30:28معروف اسم جامع لكل ما هو معروف شرعا
295. 30:35وما اه جاءت العقول والنفوس فاقرته بما لا يخالف
296. 30:44اصلا من اصول الشريعة ونصا من نصوص الدين
297. 30:48اذا المعروف اسم جامع لكل ما هو معروف شرعا
298. 30:52ولكل هو ما هو معروف واقعا مما لا يتصادم مع النص
299. 30:56مما لا يتصادم مع النص
300. 30:59الحديث الثاني فيه تفصيل وهو حديث ابي ذر ان النبي عليه الصلاة قال لا تحقرن
301. 31:08من المعروف شيئا شيء هنا نكرة
302. 31:11تعم ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق
303. 31:16يعني اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يبين بان
304. 31:20المعروف آآ لا ليس بالضرورة ان يكون مادي
305. 31:26ليس بالظرورة ان يكون مادي ومنه
306. 31:30ان تلقى اخاك بوجه طلق يعني مبتسم
307. 31:34منشرح مثلا فلذلك هذا الحديث حديث عظيم
308. 31:40كل معروف صدقة لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق
309. 31:46وهذا يدلنا على آآ ان ابواب الخير كثيرة
310. 31:51لذلك هذا الحديث يفيد فائدة عظيمة وهي ان ابواب الخير في الاسلام عظيم
311. 31:58ولا يمكن حصر ابواب الخير
312. 32:00ولذلك الله جل وعلا حثنا على فعل الخير قال وافعلوا الخير
313. 32:05وافعلوا الخير وقال جل وعلا وما تفعلوا من خير فان الله
314. 32:12به عليم وما تفعلوا من خير فان الله به عليم. قال جل وعلا وما يفعل من خير
315. 32:18فلن يكفروه وفي سورة الزلزلة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
316. 32:27عائشة رضي الله عنها لما جاءها سائل
317. 32:30يسأل فما وجدت الا حبة عنب فوضعتها في يدي
318. 32:37هذا السائل فكان من في البيت نظر اليها باستغراب
319. 32:44فقالت لهم يعني لما كيف حبة عنب? هي ما وجدت الا حبة عنب
320. 32:50فقالت لهم يقول الله جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
321. 32:56الذرة اكبر ام حبة العنب? قالوا حبة العنب
322. 33:00عاججتهم رظي الله عنه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال
323. 33:06لا يحقرن احدكم من المعروف شيئا
324. 33:10من المعروف شيء شيء اي شيء
325. 33:13ولذلك بعض العلماء ذهب فعد كثير
326. 33:16من من اه آآ من المعروف
327. 33:20اه الذي ينبغي على كل مسلم ان يتعاهد
328. 33:23الكلمة الطيبة صدقة الابتسامة صدقة
329. 33:27مساعدة الانسان في امر معين
330. 33:32مثل الشفاعة له هذي صدقة
331. 33:35اه مساعدته في اصلاح شيء آآ مثلا يحتاج الى اصلاح غير قادر سيارة مثلا
332. 33:44او ماكينة من المكائن اللي عنده وساعدته
333. 33:49اه حمل متاع الانسان على وسيلة النقل هذي صدقة. حمل الانسان على دابته صدقة لان بعض الناس ما يستطيع يركب الفرس او الحصان او البعير
334. 34:04فتساعده انك يركب هذي صدقة
335. 34:08هذي صدقة الوقوف في في
336. 34:12معه في الافراح والاتراح وهذي من الصدقات
337. 34:17هذي كلها من الصدقات ولذلك
338. 34:20صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
339. 34:24كل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة
340. 34:29وكل وامر بالمعروف صدق وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر
341. 34:35صدقة وفي بضع احدكم صدقة
342. 34:39حتى مسألة ان يأتي الرجل امرأته بالحلال فهي صدقة
343. 34:45وقال تعدل بين اثنين صدقة
344. 34:49اثنين بين الخصومة دخلت مصلح
345. 34:52وتعدل بينهم تصلح بينهم صدقة
346. 34:56تصلح بينهم صدقة تعين الرجل فتحمل له على الدابة صدقة
347. 35:02والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة. وتميط الاذى عن الطريق صدقة
348. 35:10تميط الاذى اي اذى يظر بالناس بالمارة او بالسيارات هذا من الصدقة وطلاقة
349. 35:17الوجه بوجه اخيك صدق الله اكبر. ولذلك اه يعني الانسان المسلم يجب
350. 35:26اه او ينبغي عليه ان يغرف من هذا البحر العظيم من الحسنات
351. 35:31بحر عظيم من الحسنات بمقدور كل انسان ان ان يغرف منه
352. 35:37ان يغرف منه ولذلك صدقات كثيرة ما بينك وبين الله من التسبيح والتهليل والحمد غير ذلك من الذكر
353. 35:47هذا كله من الصدقة اي شيء تعمله مع
354. 35:51مع الاخرين سواء مع الاقربين او مع الجيران او مع الابعدين من آآ من الناس كله صدقات
355. 35:59حتى تعاملك مع الحيوانات من حيث سقي الحيوان العطشان واطعامه
356. 36:06وايضا آآ معالجته فيما لو اذا كان مريضا او هذا كله من الصدقات
357. 36:12كل من الصدقات كل من الخير وهذا من المعروف هذا من المعروف. والنبي عليه الصلاة والسلام قال وابتسامتك
358. 36:21اه في وجه اخيك او طلاقة الوجه بوجه اخيك صدقة. وقال في الحديث حديث ابي ذر قال ولو انت ولو
359. 36:31ان تلقى اخاك بوجه طلق
360. 36:34لماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق
361. 36:39لان هذا مما بمقدور كل احد
362. 36:45ان يفعله بمقدور كل احد
363. 36:49ان يتبسم والابتسامة سبحان الله العظيم يقولون لا تكلف الانسان شيء
364. 36:56الابتسامة لا تكلف الانسان الا ان يحرك
365. 36:59بعض العضلات في وجهه يقولون الغضب لا الغضب سبحان الله اثناء الغضب
366. 37:06تتحرك آآ اظن ذكروا اكثر من اربعين عضلة
367. 37:12عمر الشدة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تغضب لا تغضب. يقول الرجل لا تغضب
368. 37:18كررها ثلاث مرات اما الابتسامة ما تكلفك شيء
369. 37:23والامر الاخر سبحان الله العظيم الابتسامة
370. 37:26سبب من اسباب انشراح الصدور ادخال
371. 37:29الفرح على قلب من تلقاه. بخلاف التجهم
372. 37:35تقضي بالجبين واكثرار الوجه الله العظيم هذا
373. 37:40اه يخلق جو متوتر جو اه كئيب
374. 37:45لاحظوا الان الاب اذا دخل بيته
375. 37:49مقطب الجبين مكفهر الوجه آآ يعني
376. 37:53كيف فيكون جو البيت سيكون جو البيت متوتر
377. 37:59جو البيت حزين اه يعني
378. 38:03ولكن لو دخل مبتسما ضاحكا
379. 38:07ها ادخل السرور على اهل البيت
380. 38:11ادخل الشروع على اهله. كذلك الشخص مع اصحابه
381. 38:15اذا اتاهم بوجه متجهم آآ
382. 38:20اه غير يعني مبتسم طبيعي جدا انهم
383. 38:24يعني يضيق تضيق صدورهم بهذا
384. 38:30بخلاف من يدخل يعني مبتسم ضاحك فان هذا يشيع جو من الطمأنينة والامان والراحة
385. 38:38انت الان اذا كنت في طريق
386. 38:41وقابلك شخص وهذا الشخص الان انت لا تعرفه مسلم لا تعرفه
387. 38:47فبمجرد ان تبتسم في وجهه وان تسلم عليه
388. 38:51حتى لو كان هو اه يعني مكفهرا معبسا ها ستنفرج اسارير الوجه
389. 38:59سينشرح صدره ويرد عليك ويبتسم ايضا. طبيعي وجربوا هذا
390. 39:04اي شخص الان مقابل ما يعرفك ولا تعرفه
391. 39:07وهو متجهم لو بدأت بالابتسامة والسلام ها انتهى كل شيء وربما
392. 39:15انت ساعدته في قضية انت ما تدري ماذا يحمل وماذا ناوي على على على يعني ما الذي ينويه
393. 39:26هو الان في طريقه فلذلك الانسان
394. 39:30اه يتعاهد مثل هذه الاعمال
395. 39:33الصالحة اليسيرة وهذا من المعروف. طبعا ما نستطيع ان نحصر طرق او انواع المعروف. المعروف
396. 39:42مثل ما قال النبي عليه الصلاة ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق
397. 39:47فكل ما فيه خير للناس سواء معنوي او مادي حسي فهذا من
398. 39:52المعروف قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك
399. 40:04اخرجه مسلم طبعا اه المجلس السابق
400. 40:08آآ ذكرنا احكام الجيران وذكرنا الاداب يعني هذا الحديث ظمن هذا السير
401. 40:17هذا الحديث ضمن هذا السياق
402. 40:19وحديث اللي قبل حديث ابي ذر حديث جابر وحديث ابي ذر كل معروف صدقة
403. 40:28اه ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. هي هذي ايضا
404. 40:32اه الجيران اولى بها من غيره
405. 40:36يعني الجار اولى بالمعروف من غيره. كما ذكرنا سابقا
406. 40:41الان النبي عليه الصلاة والسلام
407. 40:44اه ينبه ابا ذر الى مسألة
408. 40:47وهي قضية اذا طبخت فاكثر المرقة. المرقة ما هي? المرقة هو الماء الذي اغلي فيه اللحم
409. 40:56وضع فيه حتى صار دسم
410. 40:58معروف المرخ المرأة ما يوضع فيه اللحم وتوضع فيه بعض الاشياء مثل الصلصلة مثلا ما ابغاك اكون اليوم طباخة لا معروف
411. 41:09هذي المرأة آآ من اه من المهم ان ينتبه المسلم
412. 41:18الى زيادة كمية المرض وزيادة كمية المرض سهلة جدا لانه ماء
413. 41:26تضيف اليها ماء وسهل الحصول على الماء
414. 41:30وتضيف يعني تزيد قدر يسير من بعض الاشياء التي هي يعني يسمونها التوابل او الاشياء التي تساعد
415. 41:39على اخراج الطبخة بشكل جيد
416. 41:42قال وتعاهد جيرانك ما قال جارك قال وتعاهد جيرانك
417. 41:49باشارة الى ان من المهم
418. 41:52ان اه تكون مسألة الجيرة
419. 41:56حاضرة في قلب الانسان وان لا يهمل جيرانه ولو ان يرسل اليهم هذه المرق
420. 42:05ولو ان يرسل اليهم هذه المرقة. وقد جرت العادة ان الجيران في الغالب
421. 42:12اه تسقط بينهم الكلفة وتزول بينهم الوحشة
422. 42:17ولذلك يتبادلون الطعام ويتبادلون الهدايا وشيء من هذا القبيل
423. 42:26فاذا الانسان طبخ طعاما واكثر المرقة
424. 42:31وتعاهد جيرانه آآ ماذا سيقول الجيران
425. 42:35ما هو ما هو الشعور الذي عند الجيران? سيكون هذا جارنا مهتم فينا
426. 42:41ويفكر فينا نحن ايضا سنفكر فيه ونهتم فيه ويصير هناك تبادل. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول تهادوا تحابوا
427. 42:51تهادوا تحابوا. طبعا التنصيص على المرق
428. 42:56اه لا يعني عدم اهداء غيره من الطعام. لا وانما اراد النبي عليه الصلاة والسلام
429. 43:03ان يشير الى ابسط ما يمكن للانسان
430. 43:08ان يقدمه وهو المرض زيادة ماء فقط
431. 43:12زيادة ماء ما يكلفك شيء وليس فيه خسارة وتعاهد جيرانك
432. 43:17طبيعة الحال اه طعام الذي هو ارفع من هذا واغلى ثمنا لا شك بانه بانه اولى وهذا يأتي ضمن
433. 43:28ضمن حقوق آآ الجار ضمن حق الجار على جاره. انبه الى مسألة وهي حقيقة يعني
434. 43:38اه انقدحت في ذهني الان لاني وردت اسئلة لدي كثيرة فيما يتعلق
435. 43:45الخطأ في مسألة زكاة الفطر
436. 43:48بين الجيران يوجد في بعض النواحي وبعض المناطق وبعض الجهات
437. 43:54ان زكاة الفطر يتبادلها الجيران فيما بينهم
438. 43:59فيقول انت يعني انا جاب لي زكاة فطرة اذا اوديه اودي له زكاة فطري وهذا خطأ يا اخواني بارك الله فيكم
439. 44:07زكاة الفطر ما يستحقها الا المسكين
440. 44:11فهل جارك مسكين فاذا كان مسكين كيف رد لك زكاة الفطر حقته
441. 44:17ها انتبهوا لذلك للاسف الشديد هذا
442. 44:20فهم مغلوط اه عاش عليه كثير من الناس سنوات
443. 44:25وهم يفعلون هذا الفعل ولا شك بان زكاة الفطر
444. 44:29اه من حيث الحكم واجبة
445. 44:32ومن المهم جدا ان نعرف شروط زكاة الفطر ومن شروطها انه ما تعطى للغني
446. 44:39وانما تعطى للمسكين الذي لا يجد شيء او يجد بعض الكفاية
447. 44:44بعض الكفاية فهذا لا يصلح فيه التهادي. يقول والله انا اعطيك زكاة فطري وانت تعطيني زكاة فطرك
448. 44:51وهذا الانسان يجر الى نفسه نفع
449. 44:54ما يستحق مثل هذا الامر
450. 44:56اه والله انا اعطيك زكاتي وانت اذا صار عندك زكاة اعطني زكاتك. ما يصلح
451. 45:01انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله فريضة من الله
452. 45:12زكاة الفطر فرضها النبي صلى الله عليه واله وسلم صاعا
453. 45:17اه تعطى للمساكين ما تعطى للاغنياء
454. 45:21ولا يجر الانسان بها نفع
455. 45:24ولا يحابي بها صديق ولا حبيب ولا قريب. لا ما يجوز. انتبهوا لهذا. بارك الله في الجميع. لعلي اكتفي بهذا القدر. نلتقي ان شاء الله
456. 45:34غدا بحول الله تعالى وقوته مع
457. 45:37آآ الاحاديث المتبقية في باب البر والصلة ضمن كتاب
458. 45:41الجامع اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
459. 45:51واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته