الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:18وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:26اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان واهلا وسهلا ومرحبا بكم
6. 00:32الى هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمه الله تعالى وغفر له
7. 00:41ما زلنا في كتاب القضاء ووقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه
8. 00:47الترغيب في الشفقة على خلق الله من الرعية والاولاد والعبيد وغيرهم
9. 00:53ورحمتهم والرفق بهم الى اخر ما ذكر. طبعا
10. 00:57عنوان الباب طويل جدا تقرأونه
11. 01:00ايضا المصنف رحمة الله عليه حشد
12. 01:03مجموعة كبيرة من الاحاديث حول هذا الباب
13. 01:07المهم
14. 01:08ساحرص على التعليق عليها قدر المستطاع مستوعبا اياها في هذا الدرس وان لم يتيسر
15. 01:15نكمل في المجلس القادم بحول الله تعالى وقوته
16. 01:20قال رحمة الله عليه عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال
17. 01:25قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله
18. 01:31رواه البخاري ومسلم والترمذي ورواه احمد وزاد
19. 01:35ومن لا يغفر لا يغفر له
20. 01:37وهو في المسند ايضا من حديث ابي سعيد باسناد صحيح
21. 01:42هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها
22. 01:47اثبات صفة الرحمة لله سبحانه وتعالى على القاعدة التي ندندن
23. 01:52حولها دائما
24. 01:54وهي في قول الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
25. 01:59صفة الرحمة ثابتة لله دل على ذلك القرآن والسنة واجماع
26. 02:04اهل الاسلام على اثبات صفة الرحمة لله سبحانه وتعالى
27. 02:09الامر الثاني ان هذا الحديث دل على ان الجزاء من جنس العمل
28. 02:14فمن لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل
29. 02:18من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل. فالجزاء من جنس العمل
30. 02:24الامر الاخر
31. 02:26ان من لا يرحم من يستحق الرحمة
32. 02:31اه لا يرحمها الله عز وجل
33. 02:34اه يفيد ايضا ان من يرحم الناس يرحمه الله عز وجل وقد دل على ذلك احاديث اخرى. الراحمون يرحمهم الله
34. 02:44فمن كانت الرحمة
35. 02:46اه في قلبه حاضرة
36. 02:48ويرحم خلق الله. لاحظوا خلق الله. ليس المقصود فقط جنس بني ادم. يرحم خلق الله عز وجل. فالله جل وعلا يرحمه. الله جل وعلا يرحمه
37. 03:02وايضا من لا يغفر لا يغفر له. وهذا ايضا الجزاء من جنس العمل. والمعنى ان من لا يتجاوز
38. 03:10عن الناس ويدمح
39. 03:12اخطائهم ويتجاوز
40. 03:15عن هفواتهم
41. 03:17ايضا لا يغفر الله عز وجل
42. 03:20له وهذا اه يدلنا على ان ايضا الجزاء من جنس العمل. الجزاء من جنس العمل وهذا مقيد
43. 03:29بمن يستحق
44. 03:30المغفرة والتجاوز لمن يستحق المغفرة والتجاوز لان هناك اناس
45. 03:35لا يستحقون
46. 03:37يعني ان ان يتجاوز عنهم مثل اصحاب الحدود
47. 03:40الذين ارتكبوا جنايات وحدود
48. 03:44فلا يقال والله هؤلاء
49. 03:46اه نتجاوز عنه من هذا الباب لا. مثل الرحمة هناك اناس لا يستحقون الرحمة مثل المحاربين اللي في المعركة بين المسلمين وبين المحاربين
50. 03:57اه لا يقال والله يتركون رحمة. لا مثلا الاسارى يطلقون رحمة
51. 04:04الاسير
52. 04:05اه مثلا يطعم ويسقى كما في الاية الكريمة انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
53. 04:13نتنبه لهذا
54. 04:15آآ ومن لا يغفر لا يغفر له. امر اخر ان الانسان بامس الحاجة
55. 04:21بل هو مضطر الى رحمة الله ومغفرته. ولذلك اذا اردت سببا من اسباب رحمة الله ومغفرته لك. فعليك ان ترحم خلق الله
56. 04:35وعليك ان تتجاوز
57. 04:36عليك ان تتجاوز
58. 04:38اما قساة القلوب غلاظ الاكباد
59. 04:42هؤلاء الذين جفت مشاعرهم
60. 04:44وانتزعت الرحمة من قلوبهم فهؤلاء اشقياء
61. 04:48اشقياء كما دل على هذا المعنى احاديث ثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
62. 04:54ولذلك من لا يرحم الناس
63. 04:56لا يرحمه الله. ومن لا يغفر لا يغفر الله. لا يغفر له
64. 05:02وعن ابي موسى رضي الله عنه قال انه سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم
65. 05:08يقول لن تؤمنوا حتى تراحموا
66. 05:11قالوا يا رسول الله
67. 05:13كلنا رحيم
68. 05:14قال انه ليس برحمة احدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة
69. 05:20رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح
70. 05:25ايضا هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها
71. 05:30حرص النبي عليه الصلاة والسلام وشفقته على امته وعلى اصحابه على وجه الخصوص
72. 05:36وعلى امتي على وجه العموم حيث انه
73. 05:39يدلهم على ما فيه الخير والفوز والنجاة في الدنيا والاخرة
74. 05:44ويحذرهم ما فيه الهلاك
75. 05:46الامر الثاني حرص الصحابة على
76. 05:51على الاستيضاح
77. 05:53للامور التي آآ هي مشكلة
78. 05:57لديهم من اول وهلة مثل ما في قول الله عز وجل
79. 06:02آآ
80. 06:03آآ الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
81. 06:07اولئك لهم الامن وهم مهتدون. قالوا يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه
82. 06:12فاستفسروا من النبي وسلم وبين لهم بان ليس الذي ذهب ذهبوا اليه وانما هو الشرك
83. 06:20وذكر لهم
84. 06:21تفسير ذلك في قول الله تعالى في سورة لقمان يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ولذلك الصحابة هنا
85. 06:30استفهموا من النبي عليه الصلاة والسلام
86. 06:34اه عن مسألة الرحمة قالوا لاننا كلنا
87. 06:37نرحم
88. 06:38فبين لهم النبي عليه الصلاة والسلام المراد
89. 06:43الامر الاخر نفي الايمان هنا نفي كمال الايمان وليس نفي اصل الايمان. وهذه على القاعدة قاعدة اهل السنة والجماعة
90. 06:53فاذا نفي الايمان عن المسلم او المؤمن
91. 06:57بخصوص عمل معين فينصرف الى نفي الكمال
92. 07:00لا الى نفي الصحة
93. 07:02لا الى في الصحة لن تؤمنوا حتى
94. 07:05تراحموا فاذا وجد مسلم
95. 07:08لا يرحم اخوانه المسلمين لا يعني بانه خرج من ملة الاسلام
96. 07:13او خرج من الايمان
97. 07:15وانما نقص
98. 07:16اه عنده من الايمان على قدر
99. 07:20هذا الذنب او هذا العمل او هذا العمل
100. 07:25الامر الاخر آآ النبي صلى الله عليه وسلم
101. 07:29اه اراد
102. 07:31رحمة العامة ما معنى رحمة العامة? يعني ان يكون الانسان رحيما بخلق الله عز وجل
103. 07:38رحيما بخلق الله
104. 07:40لماذا? لان رحمة الانسان
105. 07:43لارحامه واولاده ومن حوله هذه رحمة عطف
106. 07:48جبل عليها الانسان
107. 07:51فالانسان اه جبل على الرحمة باولاده الرحمة بابائه
108. 07:56اه بوالديه مثلا وهكذا
109. 07:59لكن اراد النبي عليه الصلاة والسلام الرحمة بالعامة
110. 08:03رحمة بالخدم
111. 08:05رحمة بالعمال
112. 08:06الرحمة بالجيران
113. 08:09الرحمة بغير المسلمين ترحم غير المسلمين
114. 08:13آآ وتحرص على اسلامهم
115. 08:15وتصلهم لاجل لهذا الغرض
116. 08:18ديننا دين عظيم
117. 08:19دين عظيم النبي عليه الصلاة والسلام
118. 08:22نادت نفسه تفلت وكبده تفتت
119. 08:26وهو يرى الكفار يتساقطون في النار يموتون على غير الاسلام رحمة بهم
120. 08:31رحمة بهم
121. 08:32الرحمة بالبهائم
122. 08:35الرحمة بالشخص الذي لا تعرفه
123. 08:38اه الرحمة في مشهد اه صورة وصلتك
124. 08:42لحالة مأساوية
125. 08:45آآ تقطع نياط القلوب ها
126. 08:48اذا اذا وجدت الرحمة فانت
127. 08:52آآ انت من الراحمين ممن يرحم
128. 08:56ممن يرحم. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام انه ليس برحمة احدكم صاحبه
129. 09:02يعني يا صاحب زوجته مثلا
130. 09:04ويعني المقصود اللي اللي له له بهم علاقة صلة
131. 09:09صاحبه
132. 09:10الوالدين الاولاد اخوانه واخواته مثلا ارحامه عموما
133. 09:15اراد النبي عليه الصلاة والسلام من المسلم ان يوسع دائرة الرحمة
134. 09:21وان لا تكون الرحمة
135. 09:24اه فقط لمن يعرف او ممن حوله وانما يرحم ايضا الاخرين
136. 09:30قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
137. 09:36يقول من لم يرحم الناس
138. 09:39لم يرحمه الله
139. 09:40رواه الطبراني باسناد
140. 09:43حسن وذكرنا معنى هذا في حديث جرير
141. 09:46وعن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
142. 09:53من لا يرحم من في الارض
143. 09:55لا يرحمه من في السماء. رواه الطبراني باسناد جيد قوي
144. 10:03من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء. هذا الحديث ايضا تحته فوائد اولا اثبات
145. 10:10علو الله عز وجل على خلقه. فالله جل وعلا في السماء
146. 10:15قال الله جل وعلا اامنتم من في السماء
147. 10:19اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
148. 10:24آآ
149. 10:26ولذلك ربنا جل وعلا عقيدة اهل الاسلام انه في السماء يعني مستو على عرشه
150. 10:34بائن من خلقه
151. 10:36فوق سماواته وهو مع خلقه بعلمه وسمعه وبصره المعية المعروفة المعية العامة والمعية الخاصة
152. 10:44ولعقيدة اهل السنة والجماعة ولله الحمد والمنة
153. 10:48ولذلك الانسان اذا سجد ماذا يقول? يقول سبحان ربي
154. 10:52الاعلى
155. 10:53وهناك ظرورة
156. 10:55سبحان الله العظيم
157. 10:57جبلت عليها النفوس ان الانسان اذا جاء ليدعو يتجه بكليتيه الى السماء الى علو. فالله جل وعلا في علو
158. 11:07الامر الثاني
159. 11:08اه من لا يرحم من في الارض
160. 11:11المقصود به بمن في الارض خلق الله عز وجل. ويشمل هذا جنس الانسان وجنس الحيوان البهيم
161. 11:19جنس الانسان وجنس الحيوان البهيم لانهم في الارض
162. 11:24وهم الذين جاء التكليف برحمتهم
163. 11:27جاء التكليف برحمتهم. طيب هناك خلق في السماء
164. 11:31هناك خلق في السماء وهم الملائكة الملائكة. فلم يقل من لم يرحم من في الارض ومن في السماء. لماذا? لان الملائكة عباد مكرمون
165. 11:43لا يسبقون ربهم بالقول وهم بامره يعملون
166. 11:47اه يسبحون يسبحون ربهم جل وعلا لا يفترون. ولذلك
167. 11:53اه هم خلق من خلق الله خلق نوراني
168. 11:56لطيف
169. 11:57فهم ليسوا بحاجة الى رحمة البشر وهم في علو. ولذلك
170. 12:03آآ الرحمة تكون بين الخلق
171. 12:06من لا يرحم
172. 12:08من في الارض
173. 12:09لا يرحمه من في السماء يعني الجزاء من جنس العمل كما ذكرنا قبل قليل
174. 12:15قال وعن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما
175. 12:20ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الراحمون يرحمهم الله
176. 12:25ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
177. 12:28الراحمون يرحمهم الله
178. 12:32من آآ
179. 12:33من رحم الناس رحمه الله
180. 12:36يعني من كانت
181. 12:39الرحمة
182. 12:40لديه حاضرة ويرحم الناس فالله يرحمه
183. 12:43ثم قال ارحموا من في الارض هذا امر
184. 12:46يرحمكم من في السماء
185. 12:48يعني اذا رحمتم من في الارض
186. 12:50يرحمكم من في السماء وهو الله
187. 12:52سبحانه وتعالى
188. 12:56وعنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
189. 12:59ارحموا ترحموا
190. 13:01ارحم وترحم. الجزاء من جنس العمل
191. 13:04اذا رحمت رحمك الله
192. 13:07ورحمة الله
193. 13:09تتنزل عليك في الدنيا وايضا تكون يوم القيامة
194. 13:13بوضع وحال احوج ما تكون فيه الى رحمة الله
195. 13:18واغفروا يغفر لكم
196. 13:20اغفروا يغفر لك تجاوزوا
197. 13:23بتجاوز الله عز وجل عنكم
198. 13:26ويل
199. 13:27ويل لها معنيان. قيل كلمة تهديد ووعيد. وقيل واد في جهنم
200. 13:33اعاذنا الله واياكم من النار
201. 13:36ويل لاقماع القول
202. 13:39ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون
203. 13:44ويل لاعماق لاقماع عفوا ويل لاقماع القول
204. 13:50اقماع القول آآ هذا الاناء الذي يوظع في فم
205. 13:56نفهم مثلا
206. 14:00يعني الاناء الذي مثل ما يسمى
207. 14:04القربة
208. 14:05او يسمونه الان الجركل
209. 14:09او يعني هذا الذي يكون له فتحة في الاعلى
210. 14:12هناك شيء يوضع لاجل صب الماء فيه يسمى محقان في اللغة العامية ما ادري معروف ولا لا
211. 14:20هو شيء
212. 14:22صغير
213. 14:23حتى يوضع فيه الماء ويدخل داخل
214. 14:26هذا الاناء الكبير له فتحة يعني ويدخل هذا منه
215. 14:32النبي عليه الصلاة والسلام قال ويل لاقماع القول
216. 14:37هؤلاء الذين آآ
217. 14:40يعني
218. 14:41يسمعون الكلام ولكنهم لا يعملون
219. 14:45بمعنى مثل هذا
220. 14:47تسمى المحقان
221. 14:49الذي يوضع فيه السائل او المائع
222. 14:52سواء ما او غيره
223. 14:54وهو يوضع فيه ولا
224. 14:56يدري لماذا وضع فيه
225. 14:58فهناك من الناس شبههم انه سلم
226. 15:02شبه اذانهم بمثل هذا
227. 15:04هذه الاقماع
228. 15:06هذه الاشياء الذي انهم يعني
229. 15:10يسمعون المواعظ ويسمعون
230. 15:14النصوص المرهبة والمنذرة ومع ذلك
231. 15:18اه
232. 15:19لا يستفيدون
233. 15:22اه ثم قال ويل للمصرين. المصر هو الذي يقيم على المعصية
234. 15:29عامدا متعمدا
235. 15:31الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون. هذا اولى لهم ويل
236. 15:35الشاهد ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم
237. 15:39وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
238. 15:43قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيت فيه نفر من قريش فاخذ بعوضتي الباب. هذا الحديث سبق معنا شرحه ونكتفي بما سبق
239. 15:53لاننا اه شرحناه في مكانه ومحله
240. 15:57وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
241. 16:01كنا في بيت فيه نفر
242. 16:03من المهاجرين والانصار
243. 16:05فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل كل رجل يوسع رجاء ان يجلس الى جنبه
244. 16:12وهذا ايضا مضى معنا في باب سابق نكتفي بما علقنا عليه في محله وموضعه
245. 16:20وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
246. 16:23سمعت الصادق المصدوق صاحب هذه الحجرة ابا القاسم
247. 16:27صلى الله عليه واله وسلم يقول لا تنزع الرحمة الا من شقي. رواه ابو داوود واللفظ له والترمذي وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث
248. 16:39حسن
249. 16:40يقول ابو هريرة سمعت الصادق
250. 16:43المصدر وهو النبي عليه الصلاة والسلام وهذا مما كان يلقبه
251. 16:48الصحابة
252. 16:49يطلقونه على النبي عليه الصلاة والسلام
253. 16:52اه مثل ما قال ابن مسعود حدثني الصادق المصدوق
254. 16:56وهنا ايضا
255. 16:58اه ابو هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق
256. 17:01صاحب هذه الحجرة يعني بعد وفاته
257. 17:04لان النبي عليه الصلاة والسلام دفن في غرفة عائشة
258. 17:08ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. وهذه كنيته صلى الله عليه وسلم. وكان ممنوع احد يكنى او يكني نفسه او يكنى
259. 17:20بهذا في حياتي
260. 17:22اما بعد وفاته فالصواب من قول اهل العلم جواز ذلك
261. 17:28قال لا تنزع الرحمة الا من شقي
262. 17:30وصدق عليه الصلاة والسلام
263. 17:33لا تنزع الرحمة الا من شقيه. فالاشقياء هم الذين نزعت الرحمة من قلوبهم. نزعت الرحمة من قلوبهم. ولذلك تجد هؤلاء الذين نزعت الرحمة من قلوبهم
264. 17:48لديهم من القسوة
265. 17:49الشيء الذي يكاد يضج له ما بين السماء والارض
266. 17:53نسأل الله العافية والسلامة
267. 17:55لديهم قسوة عجيبة جدا
268. 17:57لماذا? لان
269. 17:59الرحمة نزعت من قلوبهم. واذا نزعت الرحمة حل ماذا? القسوة
270. 18:04حلة القسوة نعوذ بالله من ذلك
271. 18:08وعنه قال
272. 18:10قبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحسنة او الحسين بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي
273. 18:18فقال الاعرب ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا قط
274. 18:23فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال
275. 18:28من لا يرحم
276. 18:30لا يرحم. رواه البخاري ومسلم وابو داوود
277. 18:33والترمذي
278. 18:35النبي عليه الصلاة والسلام
279. 18:38كان يقبل اولاده واولاد بناته
280. 18:42قبل فاطمة مع خدها صلى الله عليه واله وسلم
281. 18:46وكان يقبل اولادها وهذا هذي علامة على الرحمة
282. 18:51على معنى الرحمة الاب او الجد
283. 18:55اذا قبل اولاده واحتضنهم
284. 18:59فان هذه علامة على الرحمة
285. 19:01وقد كان الاعراب قديما
286. 19:05آآ
287. 19:06لديهم من القسوة الشيء الذي يمنعهم من
288. 19:11تقبيل الاولاد
289. 19:13ما يقبلون اولاده
290. 19:15ويذكرون لهذا اسباب
291. 19:18يقولون لي هذا اسباب السبب الاول
292. 19:20صعوبة الحياة
293. 19:22التي يعيشونها
294. 19:24فالاعراب يعيشون الصحراء ولذلك
295. 19:27آآ يعني
296. 19:30اه صعوبة الحياة وصعوبة الصحراء
297. 19:35وقساوتها اثرت في طباعهم
298. 19:38اثرت في طباعه وهذا شيء طبيعي. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر
299. 19:44اهل الغنم واهل الابل ماذا قال? قال الرحمة في اهل الغنم
300. 19:49واما الغلظة
301. 19:51ففي اصحاب الابل
302. 19:53لماذا? لان معالجة الابل
303. 19:57آآ تورث الانسان صعوبة
304. 19:59وغلظة
305. 20:00قشاوة
306. 20:01طبيعي لكن لاحظ سبحان الله اصحاب الغنم فيهم الرحمة
307. 20:07فالذي يعيش الصحراء
308. 20:09ايش الصحراء ويعالج يعني حياته وحياة من معه
309. 20:14في هذه الصحراء قلة الماء حرارة الشمس
310. 20:18كثرة الانتقال وكذا
311. 20:22اه تجده ينصرف عن مثل هذه الاشياء
312. 20:25ينصرف لذلك تجد عنده قسوة
313. 20:28الامر الثاني من الاشياء التي ذكروها قالوا بان
314. 20:32الاعراب على وجه التحديد
315. 20:34اه لا يتعلقون بالاولاد
316. 20:37وسبب ذلك يقولون خشية ان يضعفوا عند فقدهم
317. 20:42هذي ذكروها
318. 20:44يقولون بان
319. 20:45الاعراب قديما
320. 20:47اه يريد ان يبقى دائما جلد
321. 20:50بلدا صلبا
322. 20:52يريد ان يكون دائما
323. 20:53في في حالة قوة
324. 20:55ولا ينكسر
325. 20:57تحت اي ظرف من الظروف
326. 20:59ففقد الولد
327. 21:01يعني فطرة فطر الله عز وجل الناس عليها ان فقد الولد صعب
328. 21:06ولذلك تجده يجعل بينه وبين ولد مسافة
329. 21:10حتى لا يتعلق لا يتعلق
330. 21:13قلبه به
331. 21:14حتى اذا فقده
332. 21:16تأثر وانكسر
333. 21:18ولا يريد ان ينكسر
334. 21:20هذي ذكروها من المعاني
335. 21:22لكن هذي كلها في واقع الامر لا تخول لهم
336. 21:26ولا تسوغ لهم ان يكونوا بمثل هذه الصورة
337. 21:30ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما قبل احد
338. 21:34اه ابني بنته اللي هو الحسن او الحسين شك الراوي عنده الاقرع ابن حابس التميمي
339. 21:41والاقرع بن حابس التميمي من المؤلفة قلوبهم
340. 21:45فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام يقبل ولده قال عندي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم. الله اكبر
341. 21:52النبي عليه الصلاة والسلام
342. 21:55لما قال هذا الكلام نظر اليه
343. 21:58يعني كلام ثقيل وقوي
344. 22:01فالنبي عليه الصلاة والسلام
345. 22:04آآ هزه هذا الامر
346. 22:07ولذلك اول شيء نظر اليه
347. 22:10يعني مثل انت الان جالس
348. 22:12وشخص تكلم بعبارة
349. 22:14يعني انت تستغربها جدا
350. 22:17مخالفة للفطرة فانت اول شيء تنظر اليه
351. 22:21تعجب
352. 22:23النبي عليه الصلاة نظر اليه اولا منكرا هذا الامر. مستغربا ان يكون اب
353. 22:30عنده هذا العدد من الاولاد ولا
354. 22:33ولم يحصل انه في يوم قبل واحدة منه
355. 22:36فماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام? من لا يرحم لا يرحم
356. 22:41فجعل تقبيل الولد من الرحمة
357. 22:44جعل تقبيل الولد من الرحم فقال له من لا يرحم لا يرحم
358. 22:49وعن عائشة رضي الله عنها قالت
359. 22:51جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال
360. 22:57انكم تقبلون الصبيان وما نقبله
361. 23:01شوف لاحظ الاعرابي
362. 23:03اصبح تقبيل الصبيان منكر عنده
363. 23:06ونحن ما نقبل الصبيان. انتم فقط تقبلون الصبيان
364. 23:10فماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام? اواملك
365. 23:14ان نزع الله الرحمة من قلبك
366. 23:17ما املك هذا. نزع الله الرحمة من قلبه
367. 23:20فهذا الحديث يشير الى ان
368. 23:23من لا يقبل صبيانه واولاده او احفاده
369. 23:28فقد نزع الله الرحمة من قلبه
370. 23:31انه ما يمكن هذا
371. 23:33ابسط ما يمكن ان يشير الى
372. 23:37الرحمة التي في الصدور وفي القلوب
373. 23:40ابسط شيء انك تقبل هذا الطفل ترحمه. لانها جبل يعني امر جبل الناس عليه وطبع الناس عليه
374. 23:48الله عز وجل جبل الناس على الرحمة بالاطفال
375. 23:53ومن ومن رحمته ان ان ان يقبله
376. 23:57هذا يقول ما نقبل صبياننا كانه قانون عندهم ونظام عند الاعراب انهم ما يقبلون الصبيان
377. 24:04قال واملك ان نزع الله الرحمة من قلبك يعني انت منزوع الرحمة نسأل الله العافية والسلامة
378. 24:13وعن معاوية ابن قرة عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا
379. 24:17قال يا رسول الله اني لارحم الشاة
380. 24:20ان اذبحها فقال ان
381. 24:22آآ ان رحمتها رحمك الله. رواه الحاكم وقال صحيح
382. 24:27الاسناد طبعا الان المصنف
383. 24:30دخل الان في الاحاديث اللي فيها الرحمة بالبهائم
384. 24:36الان انتهى من الاحاديث التي فيها الرحمة بخلق الله
385. 24:41رحمة بخلق الله رحمة بخلق الله جميعا. الا من لا يستحق الرحمة كما ذكرت
386. 24:48من الاجناس الذين يستحقون العقوبات او من
387. 24:52اه كان محاربا
388. 24:54للمسلمين يعني رافعا السلاح عليهم في المعارك
389. 24:59اه فلذلك انتهى من الرحمة بالخلق. الان بدأ الرحمة بالبهائم. معاوية بن قرة رضي الله عنه يقول بان رجلا قال يا رسول الله اني لارحم الشاة ان
390. 25:14نذبح
391. 25:14يقول عندي رحمة للشاة
392. 25:16ما اذبحها لما لما اريد ان اذبحها اجد رحمة
393. 25:21رحمة في قلبي فيترك ذبح الشاة
394. 25:24او يذبحها بشكل رحيم يعني فيه فيه فيه رقة
395. 25:30فقال النبي عليه الصلاة والسلام
396. 25:33ان رحمتها رحمك الله
397. 25:35ان رحمتها رحمك الله. ولذلك هذا يدلنا على ان
398. 25:40الرحمة حتى
399. 25:42في البهائم
400. 25:44مطلوبة
401. 25:46يعني لا تقتصر على جنس البشر حتى في البهائم
402. 25:49فانها مطلوبة. ولذلك من رحم بهيمة
403. 25:53رحمه الله عز وجل
404. 25:56الشاة اذن الله عز وجل
405. 25:59لاهل الاسلام بذبحها وباكل لحمها
406. 26:02والانتفاع بجلودها
407. 26:05وبصوفها ايضا ومن اصوافها واوبارها الايات
408. 26:10وايضا آآ النبي عليه الصلاة ذبح
409. 26:14اه بيده صلى الله عليه وسلم الشريفة كبشين املحين اقرنين
410. 26:19في عيد الاضحى
411. 26:21لكن لاحظ هذا الرجل عنده من الرقة
412. 26:25اه حيث قال للنبي عليه الصلاة والسلام اني لارحم الشهد
413. 26:29قال ان رحمتها رحمك الله
414. 26:31لكن هذا لا يعني بان الانسان ما يذبح الشياه او الشاة اذا احتاج اليها كعقيقة او اضحية او ذبيحة ضيف او صدقة او غير ذلك
415. 26:43قال رواه الحاكم وقال الصحيح الاسناد والاصبهاني ولفظه قال يا رسول الله
416. 26:48اني اخذ شاة واريد ان اذبحها فارحمها
417. 26:53قال والشاة ان رحمتها رحمك الله
418. 26:57بالشاة ان رحمتها رحمك الله
419. 27:01وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اضجع شاة وهو يحد شفرته
420. 27:08فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم اتريد ان تميتها موتات
421. 27:14موتات
422. 27:15هلا احدثت شفرتك قبل
423. 27:20ان تضجعها
424. 27:21رواه الطبراني
425. 27:23بالكبير والاوسط والحاكم واللفظ ايه
426. 27:27والافضله
427. 27:29نعم
428. 27:31ابن عباس يقول رجل ان رجلا اضجع شاة وهو يحد شفرته
429. 27:37يعني السكين يحدها
430. 27:39يحد السكين
431. 27:41فمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم واذا الرجل
432. 27:43يحد السكين والشاة تنظر
433. 27:46فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اتريد ان تميتها موتات
434. 27:52اتريد ان تميتها موتات
435. 27:55فانكر عليه صلى الله عليه وسلم ان يحد الشفر امامه لان الشاة
436. 27:59تعلم اذا اضجعت انها اضجعت للذبح
437. 28:02وحينما ترى السكين
438. 28:05فان هذا سيجعل قلبها ينخلع
439. 28:08وهذا مشاهد ومعروف
440. 28:10من البهائم من تهرب اذا
441. 28:12يعني حصل لها فرصة الهروب
442. 28:15ومن البهائم من تستسلم من شدة الخوف
443. 28:19لذلك
444. 28:20عندنا من الاحكام الشرعية
445. 28:23اخفاء السكين من الاداب الذبح ومن احكام الذبح
446. 28:27انك تخفي السكين عن البهيم
447. 28:30اخفي السكين عن البهيم
448. 28:33ولذلك قال اتريد ان تميتها موتات
449. 28:36وفي لفظ جاء
450. 28:39عند الطبراني من حديث ابن عباس ايضا
451. 28:42ان النبي عليه الصلاة قال اتريد ان تميتها موتتين
452. 28:46موتتين يعني الاظجاع
453. 28:48او اه يعني اه اه مشاهدتها السكين ثم تميتها مرة يعني ثم تذبحها مرة اخرى
454. 28:56ولذلك عمر ابن الخطاب رأى رجل
455. 28:59اه
456. 29:01او اه النبي عليه الصلاة قبل ذلك قال اه
457. 29:06اه قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء
458. 29:10فاذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة
459. 29:13واذا قتلتم فاحسنوا القتلة
460. 29:15وليحد احدكم شفرته وليلحد به احد
461. 29:19فحد الشفار لا يكون امام البهيمة وانما توارى
462. 29:24لذلك جاء في الحديث
463. 29:25النبي عليه الصلاة والسلام امر ان توارى
464. 29:29الشفار يعني السكاكين
465. 29:32امر ان توارىء الشفار
466. 29:33ما مات تحد امامه للاسف الشديد يعني يوجد اه يعني في المسالخ
467. 29:40اه مثل هذا الامر حيث ان البهيمة تذبح
468. 29:44امام البهيمة والبهيمة ايضا
469. 29:47اه تذبح وقد قام الجزار يحد
470. 29:51السكين امامها وهذا كله
471. 29:54يتنافى مع
472. 29:56اه ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام من ان توارى الشفار يعني اه تخفى عن البهيمة
473. 30:03وايضا لا تذبح بهيمة امامه امام بهيمة اخرى وقد
474. 30:09قال ابن سيرين بان عمر ابن الخطاب
475. 30:12رأى رجلا يسحب شاة برجلها
476. 30:15ليذبح فقال له ويلك قدها الى الموت قولا جميلا
477. 30:20قودا جميلا ولذلك ليس هناك اعظم من دين الاسلام
478. 30:24بالمحافظة على
479. 30:26يعني مراعاة
480. 30:28حقوق الحيوان
481. 30:30حقوق الحيوان وابن عمر رضي الله عنه رأى
482. 30:33الصعب ان يجر شاة فقال سقها الى الموت سوقا جميلا
483. 30:37فاخرج القصاب
484. 30:39شفرة
485. 30:40فقال ما اسوقها
486. 30:42شوقا جميلا وانا اريد ان اذبحها الساعة
487. 30:46قال سقها سوقا جميلا. يقول له ابن عمر سقها سوقا
488. 30:51جميلا ولذلك
489. 30:52من رحم الشاة
490. 30:54بحيث انه ذبحها
491. 30:56اه برحمة
492. 30:58اخفى عنها السكين
493. 31:00ووارى السكين عنها
494. 31:03ايضا يقودها قودا رفيقا
495. 31:07الى الذبح وليس عنيفا
496. 31:10ليس عنيفا
497. 31:12الامر الاخر حتى قضية
498. 31:15اه يعني سلخها
499. 31:17عندنا في كتب الفروع انه ما تشلخ حتى
500. 31:21حتى تبرد
501. 31:23انت تبرد
502. 31:24ولذلك قال عمر بن الخطاب لا تعجلوا
503. 31:28اه الانفس قبل ان تزهق
504. 31:30يعني البهائم لا تتعجلوا في سلخها قبل ان
505. 31:34ان تزهق ولذلك تترك عشر دقائق ربع ساعة مثلا حتى تخرج الروح
506. 31:40كاملة تخرج الروح كاملة
507. 31:45وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من انسان يقتل
508. 31:53عصفورا فما فوقها بغير حقها الا سأله الله عنها يوم القيامة
509. 31:58قيل يا رسول الله وما حقها? قال حقها ان يذبحها فيأكلها
510. 32:03ولا يقطع رأسها فيرمي به
511. 32:06رواه النسائي والحاكم. وقال صحيح الاسناد
512. 32:12هذا الحديث ايضا تحت مجموعة مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولا جواز قتل جواز صيد العصافير بغرض اكلها
513. 32:21جواز صيد العصافير بغرض
514. 32:24اكلها او بغرض
515. 32:26مثلا حبسها للتلذذ باصواتها مثلا وهذا امر آآ يعني من حيث الجواز ظاهر ولله الحمد والمنة والنبي عليه الصلاة والسلام مر على اخ لانس بن مالك يقال له ابو
516. 32:41عمير
517. 32:42اه وكان عنده طائر
518. 32:44فقال لهم يا ابا عمير ما فعل النغير
519. 32:47هذا من حيث الاصل. الامر الثاني
520. 32:49ان من قتل عصفورا
521. 32:52وهو لا يريد اكله
522. 32:54فان هذا محرم لان النبي عليه الصلاة والسلام
523. 32:59قال
524. 33:00الا سأله الله عنها يوم القيامة. ما من انسان يقتل عصفورا فما فوقها
525. 33:07بغير حقه
526. 33:08الا سأله الله عنها يوم القيامة. بغير حقها
527. 33:12ان يقتله هكذا ليرميه
528. 33:15ان يقتله ليرميه. هذا لا شك بانه امر وسيسأل يوم القيامة. بدليل
529. 33:22ان دليل التحريم انه سيسأل يوم القيامة
530. 33:25ولو كان
531. 33:26اه يعني مشروعا او مباحا او مكروها كراهة تنزيه ما سئل يوم القيامة
532. 33:33ما سئل يوم القيامة
533. 33:35الصحابة قالوا يا رسول الله وما حقها? قال حقها ان يذبحها فيأكلها
534. 33:40ولا يقطع رأسها فيرمي به لان من الناس من
535. 33:44اه يقطع رأس العصفور ثم يرمي به
536. 33:47ثم يرمي به. ولذلك ينتبه
537. 33:51الناس الى مثل هذه المسألة للاسف الشديد يوجد من الناس من عنده هواية الصيد
538. 33:57و
539. 33:58هواية الصيد لا لاجل
540. 34:01الاكل وانما لاجل فقط الاستمتاع
541. 34:04بقتل هذه الطيور
542. 34:06ورميها هكذا
543. 34:08وهذا جاء فيه النهي عن النبي عليه الصلاة والسلام
544. 34:12فيتنبه الناس ولذلك للاسف الشديد مع وجود
545. 34:16بعض الات الصيد
546. 34:17التي ترش
547. 34:19اكبر عدد ممكن من الطيور
548. 34:22حتى يكاد يكون هناك انقراض لبعض أنواع الطيور
549. 34:26بسبب هذا هذه الالات الحديثة
550. 34:30ويأتي فيرمي هكذا
551. 34:32ويحسب عدد الذين قتلها قتلها
552. 34:36او صادها بهذه الالة او قتلها فيرميها. هذا امر لا يجوز. اما ان تأكلها اما ان
553. 34:43تتاجر بها
554. 34:45تنظفها مثلا
555. 34:48ترتبها او تعرضها للبيع هذا جائز اما تقتلها لترميها
556. 34:52فهذا مما لا يجوز. مع التأكيد
557. 34:55على التزام
558. 34:57اوقات الصيد التي حددها ولاة الامور او من يستمد سلطته من ولاة الامور لانه هو للاسف الشديد
559. 35:05بسبب مثل ما ذكرت الات الصيد الحديثة
560. 35:09فاصبح هناك انقراض في كثير من الانواع سواء الطيور او
561. 35:14يعني كثير من الاشياء البرية مثلا
562. 35:18اللي هناك عبث في الصيد
563. 35:21هناك عبث هناك فوضى
564. 35:23فوجدت انظمة وقوانين
565. 35:26تحدد اوقات الصيد وتمنع ايضا استعمال بعض الالات يجب يجب
566. 35:32على الناس ان يتقوا الله وان يلتزموا هذه الاوامر. وهذه تدخل ضمن وجوب طاعة ولاة الامور
567. 35:39لانها في في
568. 35:41امر هو في مصلحة البشرية وفي مصلحة
569. 35:44ايضا البيئة
570. 35:46والابقاء على هذه الاجناس
571. 35:49اه خوفا من الانقراض
572. 35:51خوفا من الانقراض. الان تشوفون في كثير من البراني قديما
573. 35:56آآ كان الانسان اذا مشى في الصحراء لا يخطئ ارنب هنا جربوع هناك وثعلب هنا الان ما في قليل
574. 36:05وقد لا تجد الا في مناطق معينة
575. 36:09بسبب هذا الصيد
576. 36:12العبثي
577. 36:14في صيد عبثي
578. 36:15فقط لمجرد التسلية فيتنبه الناس لهذا بارك الله في الجميع
579. 36:22وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه مر بفتيان من قريش
580. 36:26قد نصبوا طيرا او دجاجة يترامونها
581. 36:30قد جعلوا لصاحب الطير
582. 36:33كل خاطئة خاطئة من نبلهم
583. 36:36فلما رأوا ابن عمر تفرقوا فقال ابن عمر من فعل هذا? لعن الله من فعل هذا
584. 36:42ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
585. 36:45لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا
586. 36:50رواه البخاري ومسلم
587. 36:53ابن عمر مر على فتيان من قرى الشباب من قريش
588. 36:57نصبوا طير او دجاج وضعوها هدف
589. 37:00وظعوها هدف
590. 37:02اه يرمون اليها بالسهام ايهم يصيبها
591. 37:06وجعلوا لصاحب الطير او الدجاجة هذي
592. 37:09قالوا اي شخص يخطئ
593. 37:12لك اه من نبلهم
594. 37:14يعني السهم هذا يكون لك
595. 37:17اي شخص يخطئ الاصابة
596. 37:19يكون لك هذا
597. 37:21فلما رأوا ابن عمر تفرقوا لانهم يعلمون بان هذا غلط
598. 37:24اللي قاعد يسوونه غلط اللي فعلوه خطأ
599. 37:27فقال ابن عمان فعل هذا لعن الله من فعلها
600. 37:31هذا يدل على ماذا? لانه كبيرة من كبائر الذنوب. ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم
601. 37:37اه انه قال لعن
602. 37:40ان النبي عليه الصلاة والسلام لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا
603. 37:46مرضا يعني هدف
604. 37:48فلا يجوز ويحرم
605. 37:50ان يجعل شيء مما فيه الروح هدف
606. 37:53يرمى اليه
607. 37:55يتدرب الناس عليه مثلا هذا حرام ولا يجوز
608. 38:03طبعا مما فيه الروح سواء كان مما يؤكل او مما لا يؤكل
609. 38:08يعني مثلا طير او دجاجة
610. 38:11او قطة
611. 38:12او فأرة
612. 38:14لاحظ حتى وهي
613. 38:16وان كانت من الفواسق وتقتل لكن ما تقتل بالطريقة هذي
614. 38:20بحيث انها تجعل هدف
615. 38:22او حمار مثلا
616. 38:24او شاة
617. 38:25هذا كله مما
618. 38:27ما لا يجوز
619. 38:30وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في سفر
620. 38:36فانطلق لحاجته
621. 38:39رأينا حمرة معها فرخان
622. 38:41فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت
623. 38:45تفرش
624. 38:47او تفرط نعم تفرشوا
625. 38:49فجاء النبي صلى الله عليه واله وسلم
626. 38:53فقال من فجع هذه في ولدها
627. 38:56ردوا ولديها اليها
628. 38:58ورأى قرية نملن قد حرقناها فقال من حرق هذه? فقلنا قلنا نحن
629. 39:04قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار
630. 39:09رواه ابو داوود
631. 39:15ابي مسعود هو البدري طبعا حديث ابي مسعود البدري
632. 39:19يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
633. 39:22فانطلق لحاجته يعني غاب عنهم
634. 39:24صلى الله عليه وسلم. يقول فرأينا حمرة
635. 39:28حمرة طائر معروف
636. 39:30طائر معروف
637. 39:32معها فرخان
638. 39:35معها فرخان
639. 39:36فاخذنا فرخيها
640. 39:38لان الحمرة تطير
641. 39:40واما الفراخ فتبقى فمن السهل جدا
642. 39:43اخذ الفراخ
643. 39:45فاخذنا فرخيها
644. 39:47فجاءت الحمرة فجعلت تفرش يعني بجناحيها
645. 39:52هذي سبحان الله معروفة مشاهدة الطير ما يترك يعني
646. 39:55فراخ ولا بيضة ايضا ولذلك يستميت في الدفاع عن بيضه وعن
647. 40:01وعن فراخه. اتفرش يعني تطير
648. 40:04كأنها
649. 40:06اه تريد اولادها
650. 40:08فجاء النبي عليه الصلاة والسلام فرآه
651. 40:11رأها تفرش اه عند الصحابة
652. 40:14فقال من فجع هذه في ولدها
653. 40:18هل رأى النبي عليه الصلاة والسلام
654. 40:20الفراخ عند الصحابة او علم
655. 40:24من الحال حال الحمرة
656. 40:27انها مفجوعة
657. 40:29مفجوعة
658. 40:30فقال الصحابة فقال ردوا
659. 40:33ولديها اليه
660. 40:35رد ولديه فامرهم ان يسلم ان يردوا الفراخ اليه
661. 40:39الله اكبر اي رحمة هذه? هذه رحمة النبي عليه الصلاة والسلام
662. 40:43حتى مع الطير
663. 40:45حتى مع الطير
664. 40:47ورأى قرية نمل
665. 40:50قد حرقناها. طبعا قرية ان موضع النمل
666. 40:53ويسمى بيت النمل قرية لماذا? لانه سبحان الله العظيم النمل
667. 40:59يصنع داخل الارض مثل القرية
668. 41:03مثل القرية تجد يعني آآ
669. 41:05اه يعني اه مسارب في الارض
670. 41:09مسالب في الارض
671. 41:11آآ قد حرقناها
672. 41:14فقال من حرق هذه? يعني قرية النمل هذه قد تكون مؤذية
673. 41:18فقام الصحابة وحرقوا هذه القرية حتى لا تؤذيهم في المكان الذي نزلوا فيه. فقال من حرق هذه? قلنا نحن
674. 41:27قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار
675. 41:32نهاهم النبي عليه الصلاة والسلام عن التحريق بالنار. ولذلك قال لا يعذب بالنار الا رب النار. جل وعلا. لذلك لا يجوز للانسان ان يعذب بالنار
676. 41:43يحرم على الانسان ان يعذب بالنار
677. 41:45ان يعذب بهيمة او حشرة
678. 41:49او انسان والعياذ بالله هذا كله محرم. لان الذي يعذب بالنار هو رب النار سبحانه وتعالى
679. 41:57ولذلك
680. 41:59اه هذه مسألة مهمة
681. 42:02يتنبه لها الانسان
682. 42:04وهي قضية انه استعمال
683. 42:06ان في يعني دفع اذى الحشرات هذا محرم ولا يجوز
684. 42:12ويسأل بعض الناس عن
685. 42:14هذه الالة الكهربائية التي
686. 42:17اه
687. 42:19تصيد البعوض والذباب وغير ذلك
688. 42:22هل تأخذ الحكم نفسه? الجواب لا. لان هذه ليس فيها حرق وانما صعب
689. 42:27والصعق هذا يقتل الحشرة والذبابة مباشرة
690. 42:31وليس فيه حرق
691. 42:33فيختلف الامر عنها
692. 42:35مثل ما ذكرت لكم احاديث الباب كثيرة جدا
693. 42:39وآآ
694. 42:40لذلك من الصعب جدا اني استوعبها في هذا المجلس اخذنا ما فيه كفاية ولله الحمد ان شاء الله في المجلس القادم بحول الله تعالى وقوته
695. 42:50نكمل الاحاديث المتعلقة بهذا
696. 42:53الباب اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا
697. 42:58توفيقا دائما سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
698. 43:03استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته