الدرس السادس عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00هذا بيان للناس وهدى وموعظة وهدى
2. 00:10وموعظة للمتقين. السلام عليكم ورحمة الله. السلام. بسم الله
3. 00:20الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. هذا ما كان وعلى اله وصحبه
4. 00:30اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:40قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى
6. 00:50مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر توتر له ما قد صلى. متفق عليه وللخمسة
7. 01:01رواه ابن حبان بلفظ صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وقال النسائي هذا خطأ
8. 01:08قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة
9. 01:18اي اخرجه مسلم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
10. 01:28مدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
11. 01:38اما بعد فبعدما انتهى المصنف رحمه الله تعالى من ذكر السنن الرواتب وما
12. 01:48املت عليه من الاحكام شرع في بيان صفة صلاة الليل من النافلة ومعلوم بان النافلة على ضربين وقسمين من حيث
13. 01:58النوافل النهار ونوافل الليل. ونوافل الليل افضل من نوافل النهار. بدليل حديث
14. 02:08النبي صلى الله عليه واله وسلم وصح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا
15. 02:18خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. ولذلك صلاة الليل افضل من صلاة النهار كما هو مذهب جماهير
16. 02:28اهل العلم والنبي صلى الله عليه واله وسلم كان يحيي الليل كان يحيي الليل والله جل وعلا امتدح
17. 02:38آآ يقيمون الليل. يقول جل وعلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم
18. 02:48هم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. ويقول جل وعلا والمستغفرين
19. 02:58بالاسحار. قل جل وعلا وبالاسحار هم يستغفرون. والنصوص في هذا كثيرة
20. 03:09والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم الليل ويدعو الى قيام الليل. ولذلك قيام الليل من دأب الصالحين. قيام الليل من دأب
21. 03:19وقد ذهب بعض اهل العلم اه الى ان افضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل. افضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل. وهذا ليس
22. 03:29حل واجماع وانما فيه خلاف ولكن دلت الادلة على ان قيام الليل له فضل كبير وثواب عظيم
23. 03:39ولاجل هذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقوم الليل حتى تتفطر قدمه. فتقول له عائشة في ذلك
24. 03:49تقول له الم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر? فكان يقول افلا اكون عبدا شكورا? وكان الصحابة رضي الله عنهم
25. 03:59يكثرون من قيام الليل ولم يكن آآ لم يكن الليل عندهم كحالنا وحال الناس
26. 04:09سنسأل الله العافية والسلامة. فهم اذا جاء الهزيع الاخير من الليل اصبح لبيوتهم دوي كدوي النحل من القيام
27. 04:19قراءة والبكاء رحمهم الله ورضي عنهم. ولذلك اشتهر عنهم قيام الليل. فمنهم من يقوم اول الليل ومنهم من يقوم اوسطه
28. 04:29ومنهم من يقوم اخر الليل ولذلك الاثار عنهم عظيمة وكثيرة حتى ان الراوي يقول اذا جاء الليل
29. 04:39فان سمعت لدوي سمعت لبيوت الانصار دوي كدوي النحل يعني من كثرة القراءة. الرجال والنساء على حد سواء
30. 04:49وحتى الخدم كانوا يقومون الليل. حتى الخدم كانوا يقومون الليل. وقد باع احد السلف خادمة له
31. 04:59فلما جاءت من الليل لتقوم لانها كانت عند سيدها تقوم كما يقوم اهل البيت. وجدت القوم نيام
32. 05:09قالت لهم الصلاة الصلاة فقالوا وهل اذن الصبح? فقالت وهل لا تصلون الا الصبح? ما تصلون الا الصبح? نسأل الله
33. 05:19المقصود اخواني واخواتي بارك الله فيكم بان قيام الليل امر عظيم والثواب فيه كثير والجزاء
34. 05:29آآ وفير ولا سيما لطالب العلم ينبغي لطالب العلم ان يجعل له نصيب من قيام الليل وللاسف الشديد كثير
35. 05:39من طلبة العلم لديهم اه اه جفاء في هذا الامر وتصحر وعدم اهتمام ولذلك قد
36. 05:49اشتغل طالب العلم بامور جيدة ونافعة لكن لا ينسى نصيبه من قيام الليل. فاذا خشي الا يقوم اخر الليل فلا
37. 05:59لا يفوتنه ركعتان من اول الليل ولو اوتر حسن اذا كان لا يستطيع ان يقوم من اخر الليل ومن صفات
38. 06:09العلماء وطلبة العلم هم يقومون الليل اهل القرآن يعرفون بليلهم اذا الناس نائمون. هكذا هم اهل القرآن
39. 06:19يعرفون بليلهم اذ الناس نائمون. اذا ما الليل اقبل كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع. اطار الخوف
40. 06:29هم فقاموا واهل الارض في الدنيا هجوع لهم تحت الظلام وهم سجود انين منه تنفرج الضلوع. ولذلك كان بعض السلف
41. 06:39فاذا وضع جنبه على الفراش يتقلب كما تتقلب الحبة في المقلى. ما يستطيع ما يرتاح فيقوم يصف قدميه لله عز
42. 06:49عز وجل يصلي ويبكي وكان بعضهم يقوم الليل وتقول له امه في ذلك يعني اتعبت نفسك فيقول اني اخشى
43. 06:59اخشى انني انام وما استيقظ. ولذلك كان قيام الليل معروفا عندهم. وقيام الليل علامة لاهل العلم وللصالحين
44. 07:09وسبب من اسباب انشراح الصدر ولين العريكة سبب من اسباب تفتق الذهن وسبب من اسباب الضياء في الوجه والنور في القلب
45. 07:19والتيسير في الرزق والسداد في الرأي. كل خير في قيام الليل. اذا احسن الانسان قيام الليل على وفق
46. 07:29هدي النبي عليه الصلاة والسلام قيام الليل صلاة الليل افضل من صلاة النهار لان الليل محل السكون
47. 07:39محل السكون تهدأ الاقدام اه تنام العيون وتخف ويضرب الرواء السكون
48. 07:49يكون العبد خفي في هذه اللحظة والله تعالى يحب العبد الخفي التقي وكذلك ابعد عن
49. 07:59ابعد عن الرجال لان الانسان يصلي ولا يراه احد يصلي ولا يراه احد ولذلك قيام الليل لمن جربه فيه
50. 08:09هي اثار عظيمة وفوائد كثيرة وبركات عجيبة جدا يشعر بها الانسان في حياته. يشعر بها الانسان في حياته
51. 08:19مهم جدا حتى ان اخلاق الانسان تلين ويصبح يمشي وعليه السكينة وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض
52. 08:29هونا هذا من اثر قيام الليل. وقد سئل الحسن البصري ما لنا نرى قوام الليل كان على وجوههم النور. قال اولئك قوم خلوا
53. 08:39بالله فالبسهم الله من نوره. قيام الليل تخلو بربك جل وعلا. ولذلك ابن عباس يقول وان للحسنة
54. 08:49في الوجه ونور في الصدر وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق اجمعين. الله عز وجل يقذف محبتك في قلوب الخلق من حيث
55. 08:59لا يشعرون لماذا? لانك ممن خلوت بالله وليس هناك اعظم من ان تخلو بربك. سبحانه وتعالى تناجيه
56. 09:09وتسأله سبحانه وتتملق بين يديه وتنطرح على عتباته وتتعرض لنفحاته. ما في اجمل ولا احسن من انك
57. 09:19تخلو بربك سبحانه وتعالى. ولذلك مهم جدا لطالب العلم الاعتناء بهذا الامر. من طلبة العلم من لديه يعني قراءة
58. 09:29ها هو بحث وكذا لكن ينسى هذا الجانب يغيب عن هذا الجانب تجده يهمل قيام الليل ويهمل الصيام ويهمل قراءة القرآن ويهمل
59. 09:39ذكر الله عز وجل حتى يمر عليه الشهر. ولا يقرأ شيء من القرآن. لا لا مهم طالب العلم ان يعتني بمثل هذا. كيف يكون قدوة للناس
60. 09:49وهو ما يقرأ القرآن كيف يكون قدوة للناس وما يقوم الليل? حتى لو كان الناس ما يرونه لا بد ان يعلم بان الله يراه. كيف
61. 09:59يقول للناس افعلوا وافعلوا وهو لا يفعل. والمقصود بان طالب العلم مهم جدا ان يكون له آآ تكون له عبادات ويكون له
62. 10:09بيئة بينه وبين ربه جل وعلا. وليس هناك اعظم من خبيئة الليل عبادة الليل عبادات السر. هذه بينك وبين الله جل وعلا
63. 10:19يقول عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى يعني اثنين اثنين ركعتين ركعتين ولذلك ذهب جمهور العلماء الى ان
64. 10:29وصلاة الليل ركعتين ركعتين. ومن مسائل مسائل تحت هذا الحديث ان من صلى من الليل ركعتين فنسي فقام
65. 10:39الى الثالثة وتذكر يجب عليه ان يرجع. يجب عليه ان يرجع. لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
66. 10:49الليل مثنى مثنى يعني اثنين اثنين فكأنه في صلاة الفجر قام الى الثالثة. الان لو انه قام الى الثالثة في قيام الليل
67. 10:59نقول له يرجع واذا ما تذكر الا بعد السلام نقول له تسجد سجدتي السهو. لماذا? لان صلاة الليل
68. 11:09مثنى مثنى فهو اشبه بمن قام في صلاة الفجر الى الثالثة. نقول له تجلس وان لم يتذكر الا بعد السلام
69. 11:19سجد سجدتي السهو. وصلاة الليل تنتهي بطلوع الفجر. بطلوع الصبح. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
70. 11:29قال فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. توتر له ما قد صلى
71. 11:39اذا خشي يعني خاف اقتراب خروج الوقت وخروج وقت صلاة الليل يكون بدخول وقت صلاة الفجر وقيل
72. 11:49بان الخشية اشد من الخوف. والتعبير هنا المقصود ليس الخوف الحقيقي او الخشية الحقيقية. وانما
73. 11:59الخوف على العبادة ان تذهب ان يذهب وقتها ان يذهب وقتها. ولذلك يوتر بركعة توتر له ما قد سبق. وهذا يدل
74. 12:09على ان هناك فرقا بين قيام الليل وبين صلاة الوتر. وسيأتي بحثه بزيادة. ففرق بين قيام الليل وصلاة الوتر
75. 12:19وهذا لا يفرقه كثير من الناس. فقيام الليل غير صلاة الوتر. وصلاة الوتر اقلها ركعة. واكثرها احدى عشرة
76. 12:29ركعة واعدلها ثلاث كما يذكر ذلك اقلها عفوا ركعة واكثرها واعلى الكمال
77. 12:39احدى احدى عشرة ركعة احدى عشرة ركعة. والوتر يكون بركعة واحدة ويكون بثلاث ويكون بغير ذلك كما سابين بعد
78. 12:49قليل. والمقصود بان قيام الليل يختلف عن الوتر. فالوتر خاتمة قيام الليل. الوتر خاتمة قيام الليل. وهل
79. 12:59يجوز ان يصلي بعد الوتر خلاف مسألة خلافية والصواب نعم. لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
80. 13:09قال وللخمسة وصححه ابن حبان صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. قال النسائي هذا خطأ. قول النسائي هذا خطأ
81. 13:19ليس في اصل الحديث وانما في الزيادة الواردة في قوله والنهار في قوله والنهار فانها من رواية
82. 13:29علي ابن عبد الله البارق ولذلك هذه الزيادة آآ محل بحث عند اهل العلم
83. 13:39فقد صححها جمع من العلماء. منهم البخاري كما حكى ذلك عنه البيهق. وكذلك ابن خزيمة وايضا
84. 13:49من المعاصرين الالباني وجمع من العلماء ذهبوا الى ان هذه الزيادة صحيحة. ومن العلماء من ذهب الى تظعيفها وهم
85. 13:59جمهور جمهور العلماء من اهل الحديث ذهبوا الى تضعيف هذه الرواية. رواية والنهار صلاة الليل والنهار. مثنى مثنى
86. 14:13لا يعني ركعتين ركعتين وهذا يدل على ان صلاة الليل والنهار يصليهما الانسان ركعتين ركعتين. لكن بالاتفاق على ان صلاة الليل
87. 14:27ركعتين ركعتين خالف في ذلك الحنفية وذهبوا الى جواز صلاة اربع اربع لقول عائشة رضي الله عنها
88. 14:37النبي صلى الله عليه وسلم اربع ركعات فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
89. 14:47ثم صلى ثلاثا. وهذا الحديث ظاهره ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربعا بسلام واحد. وهذا محتمل
90. 14:57ولكن الصواب ما جاء مفسرا من حديث عائشة عند مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
91. 15:07احدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين. وفي لفظ ثلاثة عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين. ودائما عندنا
92. 15:17الطلاق يحمل على المقيد او العام يحمل على الخاص. والمعنى بان عائشة فسرت هذا الامر لان النبي عليه الصلاة
93. 15:27كان يطيل قيام الليل فكان يصلي ركعتين ثم يسلم منهما ثم يقوم فيصلي ركعتين ويسلم
94. 15:37منهما ثم يرتاح واحيانا ينام واحيانا ربما بعث الجارية بالحاجة وربما عمل عملا
95. 15:47اخر ثم يعود الى الصلاة صلى الله عليه وسلم فيصلي ركعتين ويسلم منهما ثم يصلي ركعتين ويسلم منهما ثم
96. 15:57حتى تقول له عائشة يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال ينام تنام عيني ولا ينام اي عيني ولا ينام قلبي
97. 16:07والمعنى بان النبي كان يفرق قيام الليل بمثل هذه الصورة. هذا هو الصحيح الذي ذهب اليه اهل العلم من اهل
98. 16:17التحقيق في تفسير قول عائشة كان يصلي اربعا اربعا يعني ركعتين ركعتين ثم يرتاح بينهما لانه كان يطيل يقرأ البقرة
99. 16:27والنساء وال عمران عليه الصلاة والسلام ويقرأ بالمئين صلى الله عليه واله وسلم. واما صلاة النهار
100. 16:37جماهير اهل العلم ايضا على انها مثنى مثنى. وذلك لانهم يضعفون هذه الزيادة صلاة الليل والنهار. ومن اهل العلم من ذهب
101. 16:47الى جواز ان يصلي اربعا اربعا. وممن اختار هذا ومال اليه? ابو محمد ابن قدامة المقدسي رحمه الله
102. 16:57وهو مذهب لجمع من الفقهاء على انه يجوز ان يصلي اه صلاة النافلة في النهار اربعا
103. 17:07يعني بتسليمة واحدة يصلي اربعا يعني بتسليمة واحدة. بتسليمة واحدة. والامر في هذا واسع. الامر في هذا واسع ولكن
104. 17:17كن الافضل والاكمل والذي عليه العمل عمل الجل من الصحابة انهم كانوا يصلون صلاة الليل والنهار آآ ركعتين
105. 17:27ركعتين. وقد ثبت عن ابن عمر انه صلى اربعا. ولذلك في النهار صلى اربعا بسلام واحد. ولذلك المسألة
106. 17:37جمع الركعات في النهار المسألة فيها واسعة والامر يسير. اما في الليل فالنصوص كلها تشير الى ان النبي
107. 17:47الله عليه واله وسلم كان يصلي اه من الليل كان يسلم من كل ركعتين من صلاة الليل صلى الله
108. 17:57عليه واله وسلم. واما حديث ابي هريرة افضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل فهذا دليل لمن ذهب الى
109. 18:07ان افضل الصلاة بعد الفريضة هي قيام الليل. هي قيام الليل. وتعرفون المسألة فيها خلاف. المسألة فيها خلاف
110. 18:17وقيام الليل دلت عليه الادلة من القرآن والسنة. وكذلك فعل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. نعم
111. 18:27قال وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه
112. 18:33ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق على كل مسلم من احب ان يوتر بخمس فليفعل
113. 18:43ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل. رواه الاربعة الا الترمذي وصححه ابن
114. 18:53ورجح النسائي وقفة. نعم الان بدأ المصنف رحمه الله تعالى بسرد الاحاديث المتعلقة بالوتر. والوتر
115. 19:03بالفتح او الكسر يقال وتر ووتر. ومعناه الواحد الذي لا ينقسم. فالله جل وعلا وتر
116. 19:13فالله جل وعلا وتر يعني واحد قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. والوتر هو الذي لا ينقسم
117. 19:23واحد هو الواحد وتظبط بالفتح وبالكسر. والوتر هو اه خاتمة صلاة الليل
118. 19:33ولذلك النهار وترها صلاة المغرب. صلاة المغرب وصلاة المغرب ثلاث ركعات. فهي وتر النهار. واما
119. 19:43فوتره هذه الركعة التي يصليها الانسان في اخر الليل. او في خاتمة صلاة ليلة
120. 19:53واما حكمه فمحل خلاف بين العلماء. وفيه ثلاثة اقوال. ذهب جماهير العلماء الى ان الوتر سنة مؤكدة
121. 20:03الى ان الوتر سنة مؤكدة. واستدلوا بجملة من النصوص العامة والخاصة. اما العامة فالنبي عليه الصلاة والسلام
122. 20:13لما جاء الرجل وقال ماذا فرض الله علي من الصلوات? قال خمس صلوات وذكر الحديث فقال والله لا ازيد على هذا ولا انقص
123. 20:23فدل هذا على ان الوتر لا يدخل في الفرائض. وانما هو سنة مؤكدة. الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة
124. 20:33والسلام كل من جاءه يتعلم الاسلام ما كان يأمره بصلاة الوتر. فدل هذا على انها من السنن المؤكدة. كذلك النبي
125. 20:43عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه صلى الوتر على الراحلة. ومعلوم ان الوتر لو كان واجبا لما صح ان يصلى على
126. 20:53الراحلة كما هي القاعدة في الصلوات الواجبة انه يجب القيام فيها في الفرظ ويجب ان يصليها الانسان على الارض
127. 21:03واما الادلة الخاصة فهي كثيرة. كثيرة منها ما سيأتي بعد قليل. والقول الثاني ما ذهب اليه الحنفية وهو رواية
128. 21:14عن الامام احمد مرجوحة وهو مذهب سفيان وغيره ان الوتر واجب. الوتر واجب. ويستدل لذلك بجملة من النصوص
129. 21:24من هذا الحديث الذي بين ايدينا الوتر حق على كل مسلم. قالوا الحق هنا هو الواجب. وجمهور العلماء يقولون
130. 21:34يجيبون على ان الحق قد يكون معناه الواجب وقد يكون معناه المشروع. ولذلك كل احكام الاسلام
131. 21:44اه فيدخل في هذا الواجب والمندوب. يدخل في هذا الواجب والمندوب. ولذلك لا يصلح هذا الدليل
132. 21:54حجة لهم في ايجاد الوتر في ايجاب الوتر. واستدلوا ايضا بمجموع من النصوص ايضا العامة والخاصة. منها
133. 22:04قضاء النبي صلى الله عليه وسلم للوتر لما فاته وايضا قضاء الصحابة وامر النبي بقضائه ايضا فقالوا هذه
134. 22:14كلها ادلة تشير الى وجوب الوتر. كلها ادلة تشير الى وجوب الوتر. والمصنف ساق مجموعة من هذه النصوص معنا اه
135. 22:24نقرأها بعد قليل. القول الثالث ما ذهب اليه بعض العلماء وهو اختيار ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
136. 22:34ان الوتر واجب على من كان له ورد الليل. فمن كان له ورد الليل وقيام من الليل يجب عليه الوتر. اما من لم
137. 22:44من ليس له قيام ولا ورد فلا يجب عليه. الله جل وعلا يقول ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك
138. 22:54ربك مقاما محمودا وقالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام كان له ورد الليل ولذلك التزمه صلى الله عليه وسلم
139. 23:04والراجح من هذه الاقوال ان الوتر سنة مؤكدة هذا هو الراجح من الاقوال الثلاثة ان الوتر سنة
140. 23:14مؤكدة. قال اه في حديث ابي ايوب الانصاري الوتر حق على كل مسلم. هذا
141. 23:24هذا القول هذه الحديث آآ يعني صدره دليل لمن ذهب الى وجوب الوتر. وقلت لكم بان الجمهور قالوا بان
142. 23:34ان هذا مصروف فان الحق كلمة الحق قد يراد بها الواجب وقد يراد بها المشروع من المندوبات والسنن. هذه المسألة
143. 23:44الاولى هذه المسألة الاولى فالوتر الصحيح من اقوال اهل العلم بانه سنة مؤكدة. المسألة الثانية قال من احب ان يوتر
144. 23:54بخمس فليفعل. ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه الاربعة الا الترمذي وصححه
145. 24:04او ابن حبان ورجح النسائي وقفة. والصواب بان هذا الحديث صحيح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهو يبين لنا
146. 24:14اه اه ويبين لنا عدد ركعات الوتر. عدد ركعات الوتر. فالوتر اقله ركعة. الوتر اقله ركعة
147. 24:24وهذا هو القول الصحيح على ان من اراد ان يوتر بركعة فله ذلك. وقد جاء في البخاري
148. 24:34ابن عباس رضي الله عنه قيل له هل لك بامير المؤمنين معاوية? فانه قد فانه يوتر بركعة
149. 24:44قال دعوه فانه فقيه. وفي لفظ فانها سنة. فدل هذا على ان الوتر يكون بركعة واحدة. وقد
150. 24:54هب بعض العلماء صلاة شيء قبل الوتر ولو ولو ركعتين. وذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة
151. 25:04لمثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بركعة. فقال يستحب ان يقدم قبل الوتر بركعتين. يصلي قبل
152. 25:14الوتر بركعتين يسمونها الشفع يسمونها الشفع عموما الافضل والاكمل والاحسن ان ان يتقدم
153. 25:24الوتر اه صلاة. سواء كانت سنة راتبة مثل سنة العشاء البعدية او ركعتين مثلا يصليهما قبل
154. 25:34الوتر ولو اقتصر على ركعة واحدة صح ذلك ولله الحمد والمنة. ايضا يجوز الوتر بثلاث. يجوز الوتر بثلاث
155. 25:44وهذا مما ذهب اليه جماهير اهل العلم والحديث حديث ابي ايوب الانصاري دليل على صحة هذا وايضا صح عن
156. 25:54انها ذكرت بان النبي صلى الله عليه واله وسلم اوتر بثلاث بشرط الا يشبهها بالمغرب. وانما
157. 26:04اه اه يسردها سردا. يسرد الركعات الثلاثة سردا ويسلم في الركعة الاخيرة. يسلم في الركعة الاخيرة فقط
158. 26:14وقد ذهب الحنفية الى جعل الوتر ثلاثا كصلاة المغرب. قالوا لان المغرب وتر النهار والثلاث وتر
159. 26:24الليل وقد ورد النهي عن النبي عليه الصلاة والسلام بتشبيه صلاة الوتر بصلاة المغرب. ورد نهي بتشبيه
160. 26:34صلاة الوتر بصلاة المغرب ولذلك من احب ان يسرد الثلاث فان من احب ان يصلي ثلاثا يسردها ولا
161. 26:44يأتي بتشهدين وانما بتشهد واحد. يأتي بتشهد واحد. والركعات الثلاث هذه
162. 26:54كلها تسمى وترا. ما يسمى من قيام الليل. لاحظتم الفرق? قيام الليل قبل الوتر. فاذا سرد الثلاث
163. 27:04سميناها وترا سميناها وترا. كذلك الخمس. من صلى خمسا سردا. بحيث انه
164. 27:14في الركعة الاخيرة نقول اوتر بخمس. اوتر بخمس لكن من صلى ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين
165. 27:24ركعتين ثم اتى بركعة منفصلة نسميها ماذا? الوتر. هذا الوتر والذي قبلها قيام الليل. طيب من صلى ركعتين ثم
166. 27:34الثالثة بعدها يعني بعد ما سلم نسمت ركعتين ايش? قيام الليل والاخيرة هي الوتر اوترت ما صلى
167. 27:44اوترت ما صلى وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اوتر بواحدة واوتر بثلاث واوتر بخمس
168. 27:54اوتر بسبع وكان يسردهما سردا وصح عنه انه اوتر بتسع وكان يجلس في الثامنة
169. 28:04ثم لا يسلم وانما يقوم ويأتي بالركعة يأتي بالركعة التاسعة ثم يسلم وثبت عنه انه صلى
170. 28:14صلى خمسة تسليمات. يعني احدى عشرة ركعة. وجلس في العاشرة ثم قام
171. 28:24اتى بالحادي عشرة العشرة صلى الله عليه واله وسلم. وهذا كله من التنوع ولم يكن له ديمة. وانما كان
172. 28:34احيانا وصلاته التي هي عادته عليه الصلاة والسلام كان يسلم من كل ركعتين من كل ركعتين ولذلك
173. 28:44لا بأس للانسان ان يأتي بها احيانا تحقيقا لسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولكن يجعل الاكثر من صلاة
174. 28:54ان يسلم من كل ركعتين ان يسلم من كل ركعتين. وقوله ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل
175. 29:04دليل على ان هذا على الجواز وليس على الحتم ولا على الوجوب. نعم
176. 29:13قال وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال ليس الوتر بحتم كهيئة مكتوبة ولكن سنة سنها رسول الله
177. 29:23صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي والترمذي وحسنه والحاكم وصححه. وهذا دليل للجمهور على ان صلاة الوتر
178. 29:33ليست بفرظ ولا بواجب ولا بحتم. ولذلك الحنفية رحم الله آآ رحمهم الله يعبرون
179. 29:43عن الوتر بالواجب مع انهم يفرقون بين الفرض والواجب كما هي القاعدة الاصولية عندهم. لماذا? لان المسألة فيها خلاف
180. 29:53والخلاف شديد والخلاف شديد والواجب عندهم ما ثبت بدليل ظني. والفرظ ما ثبت بدليل قطعي. ولذلك عندهم
181. 30:03هم يعبرون ويقوم بالواجب وعلي رضي الله عنه يقول ليس الوتر بحتم يعني بواجب كهيئة مكتوبة ولكن سنة سنها
182. 30:13رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهذا دليل الجمهور على على سنية الوتر
183. 30:21نعم. قال وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في شهر رمضان قال ولا قام? قام في شهر
184. 30:32رمضان ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج. وقال اني خشيت ان يكتب عليكم الوتر. رواه ابن حبان. نعم هذا الحديث
185. 30:42محل اه يعني كلام عند اهل العلم من جهة الاسناد. ولكن اصله صحيح. اصله الصحيح الا زيادة
186. 30:52اني خشيت ان يكتب عليكم الوتر. والمصنف رحمة الله عليه ساقه فيما يظهر كدليل من ادلة الجمهور القائلين
187. 31:02بسنية الوتر وابن حجر رحمة الله عليه الحافظ يذهب الى سنية الوتر ولا يذهب الى وجوب الوتر. ولذلك هو يحشد الادلة
188. 31:12له مما يصح مما لا يصح التي تؤيد مذهب الجمهور القائلين به ان الوتر آآ سنة مؤكدة وليس
189. 31:22حتم اه حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في شهر رمضان قام في شهر رمضان يعني قام يصلي التراويح هذا هو المعنى
190. 31:32ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج. وقال اني خشيت ان يكتب عليكم الوتر. والذي صح ان النبي عليه الصلاة والسلام
191. 31:42صلى في رمظان التراويح. صلى من الليل في رمظان. في الليلة الاولى ثم الثانية فاجتمع اناس حتى امتلأ
192. 31:52المسجد. ثم دخل في الرابعة وقال اني خشيت ان تفرض عليكم. هكذا اللفظ وليس فيها ذكر الوتر. قال اني خشيت ان
193. 32:02افرض ان تفرظ عليكم وهذا رحمة من النبي صلى الله عليه واله وسلم بهذه الامة خشي ان يفرض عليهم الوتر اذا هم
194. 32:12غضبوا عليه وذلك لان آآ لان المواظبة على التراويح في رمظان قد يشق على بعظ الناس لا سيما اصحاب
195. 32:22الحرف والاعمال والمهن والوظائف ومن يعني عليهم حقوق وواجبات قد يشق عليهم هذا الامر. ولذلك دخل بيته
196. 32:32صلى الله عليه وسلم. وهذا يدلنا على ان التراويح آآ مشروعة في الاصل. فالنبي عليه الصلاة والسلام صلاها ثلاثة ايام
197. 32:42او اربعة صلاها ثلاثة ايام ثم دخل لهذا الغرض ولهذا السبب حتى لا تفرظ على الناس ثم احياها عمر
198. 32:52ابن الخطاب رضي الله عنه في في عهده وخلافته. حينما دخل المسجد فوجد الناس يصلون اوزاعا
199. 33:02يصلي الرجل لوحده والرجلان والثلاثة هنا وهنا فجمعهم جمعهم جعل ابيا وتميم الدار
200. 33:12يصليان بالناس يقرأون بالمئن من من الايات ثم قال نعمة نعمة البدعة هي يعني في اللغة نعمة البدعة
201. 33:22واعادهم. والنبي عليه الصلاة والسلام قال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. فعمر
202. 33:32رضي الله عنه احيا هذه السنة. من سن سنة حسنة يعني احيا سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الاجر الذي
203. 33:42الذي آآ اجر صلاة التراويح لعله يكون ايضا في ميزان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي
204. 33:52الله عنه. نعم. قال وعن خارجة ابن حذافة رضي الله عنه قال
205. 34:00قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم. قلنا وما هي يا رسول
206. 34:10الله قال الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. رواه الخمسة الا النسائي وصححه الحاكم. نعم
207. 34:21ورواه وروى احمد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه. طيب
208. 34:27احاديث خارجة بن حذافة حديث صحيح ثابت. وفيه مسائل اولا فضل صلاة الوتر. وانها خير من
209. 34:37النعم وحمر جمع مفرده ايش? حمراء
210. 34:44مفرده حمراء وهي الابل. وهي انفس اموال العرب. انفس اموال العرب. ولذلك كثيرا ما كان النبي عليه
211. 34:54الصلاة والسلام يعبر عنها في بيان عظم الثواب. وعظم الاجر. عظم الثواب وعظم الاجر. فالنبي
212. 35:04عليه الصلاة والسلام يقول ان الله امدكم والامداد هنا امداد خير وبركة. امداد خير وبركة يعني اعطاكم ومنحكم
213. 35:14ووهبكم وامدكم وتفضل عليكم جل وعلا وتقدس بصلاة هي خير من حمر النعم. افضل من حمر
214. 35:24نعم وذكرت لكم بان انفس اموال العرب هي الابل. ولذلك تشوق الصحابة لمعرفة هذه الصلاة
215. 35:34فقالوا ما هي يا رسول الله؟ قال الوتر صلاة الوتر الله اكبر. وانظر الى هذا التفريط الذي عليه اغلب الناس. اغلب الناس الان ما يصلي الوتر
216. 35:44واقل ركعة يعني الان بعض الناس عنده من الكسل نسأل الله العافية والسلامة اللي قيده الشيطان فيه وحبسه في
217. 35:54ايه? انه ما يقدر يصلي ركعة واحدة. يا اخي لو بعد صلاة العشاء الان صليت صلاة العشاء صليت السنة. وتقول والله ما اقدر اقوم الليل. صلي ركعة واحدة
218. 36:04خير لك من حمر النعم ولكن اه اه فرق بين من يصلي ركعة ومن يصلي احدى عشرة ركعة هل
219. 36:14سوياني اجرا ما يستويان اجرا. وفرق بين من يصلي ركعة بشكل يريد التخلص وبين من يقوم اخر الليل
220. 36:24ليل ويختار الاوقات التي هي مظنة اجابة الدعاء والتجلي الالهي. يصلي هذه الصلاة. فرق شتان بين هذا وهذا
221. 36:34والمقصود بان الناس يفرطون في اجور عظيمة. واغلب الناس الان يسهرون الليل كله. صح ولا لا? اغلبهم يسهرون. على قيل وقال وعلى
222. 36:44امور يعني قد بعض هذه الامور ضرها اقرب من نفعها. وفيها معاصي ولكن اذا قيل له الوتر صل الوتر اصبح
223. 36:54كانك حملته جبلا عظيما. وهذا دليل على ان الشيطان قد احتوش هذا الجنس من الناس. لان الله تعالى يقول
224. 37:04فانها لكبيرة الا على الخاشعين. قل جل وعلا ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
225. 37:14المقصود بان الوتر هذا فضله عظيم. خير لك من من هذه الاموال التي انفس الاموال عند الناس. ثم
226. 37:24قال عليه الصلاة والسلام وهي المسألة الثانية مبينا وقت صلاة الوتر فوقت صلاة الوتر يبدأ من بعد صلاة العشاء الى
227. 37:34طلوع الفجر وهذا باجماع اهل العلم. حكاه غير واحد من اهل العلم ممن لهم عناية بذكر الاجماع وتتبع مسائل الاجماع. قالوا بان
228. 37:44وقت صلاة الوتر يبدأ من بعد صلاة العشاء الى من بعد صلاة العشاء لاحظ لابد التعبير يكون دقيق من
229. 37:54بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. الى طلوع الفجر. لماذا قلت من بعد صلاة العشاء? لان صلاة العشاء اذا
230. 38:04مجموعة مع صلاة المغرب فان لي المسافر او للمقيم الذي له رخصة الجمع ان يصلي
231. 38:14الوتر بعدها في قول جماهير اهل العلم خالف في ذلك بعض الفقهاء من الحنفية والمالكية والصواب بان الوتر يبدأ من
232. 38:24اعد صلاة العشاء والعبرة بفعل الصلاة. احفظ هذا واظبطه جيدا. العبرة بفعل الصلاة سواء كانت مجموعة الى المغرب
233. 38:34او كانت متأخرة مثلا عن يعني اخرها المصلي الى وقت صلاة الفجر. واما قبل العشاء
234. 38:44فمن اوتر قبل العشاء فجماهير اهل العلم على انه لم يأتي بالوتر في زمانه. ما اتى به في وقته
235. 38:54وزمانه وانما سبقه. ولذلك لا يعتد بهذا بهذه الصلاة. واما وقته فالى طلوع الفجر. الى طلوع
236. 39:04الفجر الفجر الثاني الذي يحرم على الصائم الاكل فيه والشرب بقية المفطرات وكذلك
237. 39:14تجب فيه صلاة العشاء آآ صلاة الفجر الوقت الذي تجب فيه صلاة الفجر فيبدأ بسنة الفجر وكذا. قالوا الى هذا الوقت وما
238. 39:24فهو اه قد فات. وقد دلت على هذا النصوص على ان اذا طلع الفجر فقد انتهى وقت صلاة الوتر
239. 39:34اذا طلع الفجر فقد انتهى وقت صلاة الوتر ومن العلماء من ذهب الى ان الوتر الى ان وقت الوتر
240. 39:44يمتد الى صلاة الصبح وقت الوتر يمتد الى صلاة الصبح. في فرق بين وقت الصبح وصلاة الصبح نعم. من من يفرق لي? كيف الفرق
241. 40:00كيف الفرق? عدد قليل ما يسرني هذا
242. 40:04الان قلنا صلاة الوتر يمتد وقتها في قول جماهير اهل العلم الى طلوع الفجر. هذا قول
243. 40:14ما هي لاهل العلم? القول الثاني قالوا يمتد الى صلاة الصبح. في فرق? نعم. في فرق. ما هو الفرق
244. 40:23ها ايه يعني لو انه دخل وقت الصبح ولم يصلي بعد الوتر له ان يصلي بعد صلاة بعد طلوع الفجر
245. 40:36حتى الصلاة. فما دام انه لم يصلي الصبح قالوا بان هذا الوقت كله وقت ماذا? وقت لصلاة الوتر
246. 40:46واستدلوا لذلك بفعل بعض الصحابة منهم عبدالله ابن مسعود وعبدالله ابن عباس وعبد الله ابن عمر وعبادة
247. 40:56ابن الصامت وحذيفة ابن اليمان وابو الدرداء رضي الله عنهم. صح ثبت عنهم بالاسانيد الصحيحة انهم صلوا الوتر
248. 41:06بعد دخول الصبح قبل الصلاة. قبل الصلاة. وتوجيه العلما لذلك اولا. قالوا اولا بان
249. 41:16فعل الصحابة هذا مخالف اه فعل هذا الصحابة اه عفوا قالوا بان فعل هؤلاء الصحابة اه فيه
250. 41:26مخالفة لبقية الصحابة اه ممن لا يرون الوتر بعد دخول وقت صلاة الصبح
251. 41:36وهذا يسمى عند اهل العلم بالتعارض بين افعال واقوال الصحابة. فليس الاخذ باحد القولين او الفعلين اولى
252. 41:46الاخر خاصة اذا عضد القول الاخر ما هو? عضده الدليل. والادلة كلها تشير الى ماذا? الى ان وقت صلاة الوتر ينتهي
253. 41:58طلوع الفجر هذا امر. الامر الثاني قالوا بان هذا قد يكون قضاء. قد يكون قضاء. فهؤلاء الصحابة الذين
254. 42:08في هذا الوقت فاتهم الوتر حتى دخل عليهم وقت الصبح فصلوا ماذا? صلوا قضاء. التوجيه الثالث
255. 42:18قالوا بان للوتر وقتان وقت اختيار ووقت اضطرار. وقت ضرورة. اما وقت الاختيار فينتهي
256. 42:28قبل قبل دخول وقت الفجر. واما وقت الاضطرار فيمتد الى صلاة الفجر. الى صلاة الصبح الى صلاة
257. 42:38وقول الجمهور هو هو الراجح. على ان ان الوتر ينتهي وقته بطلوع بطلوع الفجر
258. 42:48نعم لا الاجماع الى الوقت يعني بالنسبة للوقت. يعني الان الفجر من بعد العشاء الى طلوع الفجر هذا بالاجماع. على ان هذا الوقت
259. 43:01ما بعده هل هو داخل في المشروعية ام لا? لان لنا من العلماء من يذهب الى بعض
260. 43:11الاقوال الشاذة تذهب الى ان الوتر يبدأ من بعد المغرب. قالوا لان المغرب والعشاء وقتاهما واحد. لانهما يجمعان في السفر وكذلك في الحظر
261. 43:21ها سيأتي ان شاء الله قضاءها بعد الشروق يأتي بعد قليل ان شاء الله
262. 43:31نعم قال وعن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال
263. 43:36قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا. اخرجه ابو داوود بسند لين وصححه
264. 43:46الحاكم وله شاهد ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه عند احمد. نعم هذا الحديث حديث ضعيف وهو دليل لمن ذهب
265. 43:56الى وجوب الوتر. الحنفية ومن وافقهم. حنفية ومن وافقهم. بعض العلماء يذهب الى ان هذا من مفردات الحنفية عن بقية المذاهب
266. 44:06وهو الصحيح اذا قلنا بان الرواية عند الحنابل مرجوحة. هذا الحديث ظعيف. هذا الحديث ظعيف من جميع طرقه
267. 44:16ولذلك لا ينتهض للاحتجاج. ولذلك هذا الحديث لا يحتج به على وجوب الوتر. نعم
268. 44:26قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
269. 44:30ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره
270. 44:36على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
271. 44:46ثم يصلي ثلاثة قالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر? قال يا عائشة ان عيني
272. 44:56ولا ينام قلبي متفق عليه. نعم. نعم. وفي رواية لهما عنها كان يصلي من الليل عشر ركعات
273. 45:06اوتروا بسجدة ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاث عشرة. هذا ذكرته قبل قليل وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي
274. 45:16باحدى عشرة ركعة تصلي اربعا تقول عائشة فلا تسأل عن حسنهن وطولهن كان يطيل القيام والقراءة والركوع والسجود عليه الصلاة
275. 45:26السلام اشتمل صلاته على صفتان الطول والحسن عليه الصلاة والسلام فليس هناك اجمل ولا افضل ولا اكمل من صلاة النبي عليه الصلاة
276. 45:36والسلام. تقول عائشة ظاهر الحديث كما تلاحظون بان يصلي اربعا بتسليمة واحدة. وهذا الذي ذهب اليه بعض الفقهاء
277. 45:46والصواب ان هذا جاء مفسرا من حديث عائشة نفسه انه كان يسلم من كل ركعتين. كان يسلم من كل ركعة عند مسلم وعند ابي
278. 45:56داوود في السنن كان يسلم من كل ركعتين صلى الله عليه واله وسلم. تقول وآآ ثم يصلي ثلاثا
279. 46:06يعني ركعتين ويسلم منه ثم يقوم فيصلي ركعة. هذه صلاته عليه الصلاة والسلام. وقولها اه يا رسول الله اتنابر
280. 46:16وقبل ان توتر قال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. والمقصود بان النبي عليه
281. 46:26الصلاة والسلام في مثل هذه الاحوال يشعر بحاله من حيث انتقاض الطهارة عليه الصلاة والسلام. اما من حيث الاحساس
282. 46:36ببعض الامور فهو كالبشر. ومما يدل على ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان مسافرا ووكل بلالا بان
283. 46:46لصلاة الفجر نام فما ايقظهم الا حر الشمس. فدل هذا على ان المقصود بهذا الحديث تنام ان عينيه
284. 46:56تنامان ولا ينام قلبي يعني من حيث الشعور بماذا? باحواله الخاصة من حيث الحدث او غيره او غير هذا مما
285. 47:06هو قريب من هذا المعنى. اما الامور الاخرى فلا. فالنبي عليه الصلاة والسلام بشر ولذلك اه ينام ومرة
286. 47:16وله غطيط عليه الصلاة والسلام ونفخ صلى الله وسلم وبارك عليه. وهذا يدلنا على ان اكمل قيام الليل هو
287. 47:26هذه الصلاة التي صلاها النبي عليه الصلاة والسلام. هذا اكمل قيام الليل. احدى عشرة ركعة. ولكن هذا ليس معناه عدم الزيادة
288. 47:36فصح عن الصحابة انهم كانوا يزيدون على احدى عشرة ركعة بل المذاهب الاربعة متفقة على جواز الزيادة على احدى عشر
289. 47:46ثلاث ركعة ولذلك من الصحابة من كان يصلي عشرين ركعة ومنهم من كان يصلي ستا وثلاثين ومنهم من كان يصلي اكثر من ذلك ومنهم من
290. 47:56ان يصلدون ذلك. فالنبي عليه الصلاة والسلام صح عنه التنوع في قيام الليل. فمرة اوتر بركعة وبثلاث وبخمس
291. 48:06وبسبع وبتسع وبإحدى عشرة وبثلاث عشرة بثلاث عشرة ركعة صلى الله عليه وسلم. فهذا يدلنا على ماذا? على التنوع
292. 48:16وعلى انه لم يمنع من الزيادة عليه الصلاة والسلام. حينما قال صلاة الليل مثنى مثنى. لكن الاكمل هو ان يصلي احدى عشرة
293. 48:26ركعة وكانت هذه صلاة النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان وفي غيره. وقد ورد ان عمر حينما ولى الصحابة في في صلاة التراويح زادوا
294. 48:36على احدى عشرة ركعة وهذا الكلام لما نقوله يتنبه طالب العلم الى ان هذه المسائل ليس فيها جزم
295. 48:46ليس فيها حتم لانه يوجد من طلبة العلم من يتعصب لرأي او لقول ويوالي عليه ويعادي ويجعله محل الانتصاب والانتصار
296. 48:56وربما آآ جر ذلك الى ولاء وبراء والى حقد وكراهية وبغضاء هذا مما لا تدعو اليه الشريعة ما
297. 49:06كن ابا لعبادة مشروعة ان تفرق المسلمين. والفرقة هذي اما ان يكون الدليل غلط الدليل عفوا ضعيف او غير صحيح
298. 49:16او المستدل اخطأ او المستدل اخطأ وما كان هذا الاحترام والاقتتال وموجودا في عهد الصحابة
299. 49:26ولا في عصر التابعين او الائمة او بعض الناس مثلا اذا الامام في صلاة التراويح مثلا قام فاتى بزيادة على احدى عشرة
300. 49:36ركعة يخرجون من المسجد ما كان معروف وهو بالمجموع كلها سنة وسنة تؤدي الى حرام هذا مما لا يتصور لا شرعا
301. 49:46ولا عقلا. فيتنبه طالب العلم لمثل هذا. نعم. وفي رواية لهما عنها كان يصلي من الليل
302. 49:56عشر ركعات ويوتر بسجدة. ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاثة عشرة. كان يصلي من
303. 50:06الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة هذه احدى عشرة ركعة. قالت ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاث عشرة وركعتا الفجر
304. 50:16ركعتي الفجر المقصود بها بعد الاذان حينما يؤذن لصلاة الصبح يصلي عليه الصلاة والسلام. وثبت ايضا
305. 50:26عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل. وكانت صلاته في اول الليل ركعتان خفيفتان
306. 50:36بهما قيام الليل. وهذا من هديه صلى الله عليه وسلم. فاذا جاء ليقوم الليل صلى ركعتين خفيفتين يستفتح بهما قيام الليل
307. 50:46وهذا كأنه تدريب وتعويد البدن حتى يتقوى وينشط على العبادة. وعنها قالت كان
308. 50:56الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة هذا الذي قصدته يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء الا في اخرها
309. 51:06اه ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس. بمعنى انه كان يستفتح قيام الليل بركعتين خفيفتين. ثم
310. 51:16بعد ذلك يسرد الركعات الباقية. خمس ركعات يعني المقصود بالركعة ركعتين. يعني التي فيها سلام. فهذه
311. 51:26عشر ركعات وركعتين قبلها ها اثنعشر ركعة وركعة الوتر هي الثالثة عشرة هي الثالثة عشرة نعم
312. 51:36قال وعنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى السحر متفق عليه. نعم تقول عائشة من
313. 51:50الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. والليل ثلاثة اثلاث. الثلث الاول والاوسط. والثلث الاخير
314. 52:00وقد دل هذا ما جاء في مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر فدل هذا على
315. 52:10ان الثلث الاخر هو آآ محل او وقت النزول النزول الالهي التجلي الالهي. وهناك وقتان ثلثان
316. 52:20الاوسط والثلث الاخير. فالنبي عليه الصلاة والسلام قام اول الليل واوتر منه ثم قام مرة ثانية من اوسط الليل واوتر
317. 52:30ثم قام في الثالثة من السحر واوتر. ثم استمر عليه الصلاة والسلام على السحر. فكان قيامه كله في
318. 52:40صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك الليل محلي قيام قيام الليل. يعني الليل كله محل لقيام الليل وللوتر. فان اوتر
319. 52:50اول الليل او اوسط الليل او اخر الليل كل هذا مشروع ولله الحمد. نعم
320. 52:58قال وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال
321. 53:08قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل
322. 53:18متفق عليه وهذا فيه حث من النبي عليه الصلاة والسلام على قيام الليل يقول لعبدالله بن عمرو بن العاص لا تكن مثل فلان يقصد احد الصحابة
323. 53:28احد شباب الصحابة كان يقوم الليل فترك. فالنبي عليه الصلاة والسلام يحرض عبدالله بن عمرو العاص على قيام الليل ويحثه على ذلك. فما ترك عبد الله
324. 53:38قيام الليل بعد ذلك نعم
325. 53:41قال وعن علي رضي الله عنه قال
326. 53:44قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن فان الله وتر يحب الوتر. رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة
327. 53:54نعم اوتروا يا اهل القرآن يا اهل القرآن فيه معنيان. المعنى الاول جميع المؤمنين. ولذلك اهل الايمان ينسبون الى القرآن لانهم
328. 54:04امنوا به فهو كلام الله منزل غير مخلوق من الله بدا واليه يعود. ولذلك هم اهل القرآن هم اهل القرآن. والمعنى الثاني
329. 54:14المقصود بحفظة القرآن او تلوي اهل القرآن يعني يا حفظته القرآن فان حفظة القرآن قيام الليل اليق بهم من غيره
330. 54:24وهم اولى به من غيره. اولى به من غيرهم. وكلا المعنيان المعنيين المعنيان الصحيحان. فان الله وتر يحب الوتر
331. 54:34وفيه بيان صفة المحبة لله على ما يليق بجلاله وعظمته فان الله وتر يحب الوتر هذه اثبات صفة
332. 54:44المحبة لله وهي ثابتة في الكتاب والسنة وانعقد الاجماع على اثبات صفة المحبة لله. آآ من دون التعرظ لكيفيتها وانما الايمان
333. 54:54بها وبما تشتمل عليه من المعنى. نعم
334. 55:00قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا متفق عليه. نعم
335. 55:10الحديث يشير الى ان اخر صلاة الانسان ينبغي ان تكون الوتر. هذا هو الاصل. اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا
336. 55:20اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا. ولذلك سيأتي معنا بالنسبة لمن عنده القدرة على القيام اخر الليل. هل له ان يوتر اول الليل
337. 55:30ام لا? يعني من حيث الافضلية والاكملية اه سيئة الكلام لكن الاصل ان الانسان يختم صلاة الليل بالوتر لكن
338. 55:40هذا لا يعني بانه لا تجوز الصلاة بعد ذلك. لا وانما ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى بعد الوتر ركعتين وهو جالس
339. 55:50قبل ان يؤذن للصبح فدل هذا على جواز الصلاة بعد الوتر. جواز الصلاة بعد الوتر. لكن الافضل ان الانسان لا يجعل
340. 56:00يا صلاة بعد ان لا يجعل له عادة بعد صلاة الوتر على الاستمرار. وانما اذا احتاج الى ذلك. انما اذا احتاج الى
341. 56:10ذلك وقد ذهب بعض العلماء الى توجيهات لصلاة النبي عليه الصلاة والسلام قالوا بانها خاصة وقيل بانها هي ركعتا
342. 56:20صبح صعيب انهما ليستا ليست ليست هي ركعتا ركعتي الصبح. وانما سنة بعد الوتر صلاهما النبي عليه الصلاة
343. 56:30والسلام. اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا. نعم. قال وعن طلق ابن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله
344. 56:40الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة رواه احمد والثلاثة وصححه ابن حبان. نعم لا وتران في ليلة
345. 56:50انما الوتر في الليلة فيها وتر واحد. فاذا صلى الانسان الوتر فلا يوتر مرة ثانية
346. 57:00عندنا مسألة هنا مهمة وهي مشكلة عند كثير من الناس. وهي ما يسمى بنقض الوتر بنقض الوتر. فاذا اوتر الانسان في اول الليل ثم
347. 57:10فشعر بنشاط ورغبة في قيام الليل. فمن اهل العلم من ذهب الى انه ينقض الوتر. وكيفية نقض الوتر
348. 57:20كونوا صلاة ركعة واحدة حينما يريد القيام تنقض له ما سبق ثم يصلي وهذا خطأ من وجهين
349. 57:30الوجه الاول ان هذا لم يعرف لم يثبت فيه شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يعرف فيه عن
350. 57:40الصحابة رضي الله عنهم. ما يعرف هذا عن جمهور الصحابة وان كان ورد عن بعضهم لكن ما ثبت عن جمهور الصحابة انهم
351. 57:50ينقضون الوتر. الامر الثاني ان الوتر قد انتهى فكيف ينقض? كيف تنقض الوتر? وقد انتهى وختمت به
352. 58:00صلاة الليل طيب السؤال هنا ما العمل لمن اراد القيام وقد وجد نشاطا ورغبة بعدما اوتر يصلي من دون
353. 58:10يصلي من دون وتر هذا هو الذي آآ تقتضيه الادلة ومن الادلة ما ذكرناه قبل قليل من ان النبي
354. 58:20صلى الله عليه وسلم صلى بعد الوتر ركعتين صلى ركعتين. ومن المسائل ايضا ما يكون في رمضان حينما يصلي الامام
355. 58:30الوتر ويسلم يقوم بعظ الناس فينقظ الوتر. ينقظ الوتر فيأتي بركعة لان لديه رغبة ان يقوم مثلا في بيته او في المسجد مثلا
356. 58:40وهذه مسألة اهون من السابق. هذه اهون من السابق. والافضل للانسان ان ان يسلك المسلك الذي ذكرناه
357. 58:50قبل قليل. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة. فما ينبغي له ان يخالف
358. 59:00الامام. واذا احب ان يقوم صلى من دون وتر فيكون الوتر على حال. يكون الوتر مع الامام على حاله. لكن لو فعل
359. 59:10لا نستطيع ان نمنع ذلك او نشدد في ذلك لان من اهل العلم وهو رواية عن الامام احمد انه اعجبه ذلك اعجبه ذلك وقال لا بأس
360. 59:20به وان كان للافضل والاكمل انه يصلي ويبقى الوتر على ما هو عليه. نعم. قال وعن
361. 59:30ابي بن كعب رضي الله عنه قال
362. 59:33سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه
363. 59:43واحمد وابو داوود والنسائي وزاد ولا يسلم الا في اخرهن. ولابي داود والترمذي نحوه عن عائشة وفيه
364. 59:53كل سورة في ركعة وفي الاخيرة قل هو الله احد والمعوذتين. نعم. هذا ما يتعلق بقضية القراءة في
365. 1:00:03وتر القراءة في الوتر. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة طبعا بيسبح اسم ربك الاعلى
366. 1:00:11وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون. وفي الثالثة بقل هو الله احد. قد ثبت هذا عنه صلى الله عليه وسلم ولا يسلم الا في اخرهن. هذا اذا
367. 1:00:21كان يسردهن صلى الله عليه وسلم. وكذا اذا فصل بينهن يقرأ في الركعتين اللتين قبل
368. 1:00:30الوتر يقول بسورة سبح اسم ربك الاعلى. وبيقول يا ايها الكافرون بعد الفاتحة. ثم في الوتر يقرأ بقل هو الله احد
369. 1:00:40ما جاء عند ابي داوود والترمذي من حديث عائشة وفيه كل سورة في ركعة وفي الاخيرة قل هو الله والمعوذتين
370. 1:00:50فان زياد لفظة المعوذتين محل كلام عند اهل العلم. فجمهور المحدثين الى تضعيف هذه اللفظة. يذهبون
371. 1:01:00الى ان هذه اللفظة ظعيفة وذلك لانها جاءت من طريق خصيف عن عبد العزيز ابن ابي جريد وآآ قالوا بان
372. 1:01:10ان خصيف ضعيف وكذلك عبد العزيز بن جريج مجهول وقالوا لم يلقى عائشة وقد ذهب العلامة الشيخ ناصر
373. 1:01:20آآ رحمه الله تعالى الى آآ صحة هذه اللفظة صححها في صفة الصلاة وآآ تطرق لاسانيدها
374. 1:01:30ورأى بان لها آآ ورأى بانها ثابتة رحمه الله تعالى. ولذلك لو قرأ الانسان في الوتر آآ قل هو الله احد والمعوذتين لا حرج عليه في ذلك
375. 1:01:40لان المسألة خلافية وهي تدخل ايضا من جملة المسائل التي آآ يعني المسائل من جهة الاسناد
376. 1:01:50الكلام فيها من جهة الخلاف كما يذكر العلماء بانه لو اتى بها احيانا لا حرج على طريقة الامام احمد وقاعدته
377. 1:01:59قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
378. 1:02:05اوتروا قبل ان تصبحوا رواه مسلم. ولابن حبان من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له. نعم. اه هذا
379. 1:02:15حديث آآ تجري على ما ذكرنا من الحكم في مسألة نهاية الوتر. اوتروا قبل ان تصبحوا. وتصبحوا
380. 1:02:25محتملة لدخول الوقت ومحتملة لصلاة الصبح. محتملة لدخول الوقت ومحتملة لصلاة الصبح على القاعدة اللي ذكرناها او
381. 1:02:35اللي ذكرناه وقلنا لكم الراجح كلام من? الجمهور على ان الوتر ينتهي وصلاة الوتر تنتهي بدخول وقت الصبح. وكذلك من
382. 1:02:45ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له. يعني هذا الحديث هذه اللفظة محل كلام ايضا وان كان صححها بعض العلماء لكن عموما
383. 1:02:55آآ لا وتر له يدل على ما ذهب اليه الجمهور من انتهاء وقت الوتر. ومن ذهب الى ان الوتر يمتد
384. 1:03:05الى الصلاة وهو وقت الضرورة قالوا لا وتر له كاملا. يعني من حيث الاجر والثواب. نعم
385. 1:03:16قال وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكر. رواه الخمسة
386. 1:03:26الا النسائي. نعم. قال وعن جابر طيب هذا الحديث من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكر. لقول النبي عليه الصلاة
387. 1:03:36والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. وهذا في الفرائض وكذلك في السنن المؤكدة السنن المؤكدة
388. 1:03:46عنها او نسيها فليصليها اذا ذكرها. وبالنسبة لصلاة الوتر ان آآ فات وقتها آآ ثم
389. 1:03:56اه تذكرها او استيقظ بعد فوات وقتها فانه يقضيها. ولكن لا يقضيها وترا وانما شفعا. فقد ثبت ان النبي
390. 1:04:06عليه الصلاة والسلام فاته الوتر ليلة فقضاه من النهار شفعا وليس وترا. والشفع يكون بشفع
391. 1:04:16شفع الوتر فان كان يصلي ثلاثا صلى اربعا وانه كان يصلي خمسا صلى ستا وان كان يصلي سبعا صلى ثمانية وان كان
392. 1:04:26يصلي تسعا صلى عشرا وان كان يصلي عشرا صلى وان كان يصلي احدى عشرة صلى ثنتي عشرة هذا المعنى هذا هو المعنى ولذلك
393. 1:04:36فاذا اصبح او ذكر يصليها يعني يقضيها. نعم
394. 1:04:41قال وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله
395. 1:04:51ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل. رواه مسلم. وهذا يدل على ان
396. 1:05:01ينبغي ان يعتني بالوتر وان يهتم به. فاذا خشي ان يفوته الوتر في اخر الليل صلى اول الليل. صلى اول الليل. وعلى الانسان ان يبين
397. 1:05:11النية لقيام الليل ولصلاة الوتر. فاذا قام الحمد لله. واذا لم يقم كتب الله له قيام هذه الليلة وكان
398. 1:05:21فضل من الله عز وجل. كان نومه فظل من الله عز وجل. ولذلك الانسان لما ينام ولم يوتر ينوي بذلك قياما
399. 1:05:31ويعزم على ذلك يبذل الاسباب المعينة على قيام الليل. فان قام الحمد لله وان لم يقم كان كمن قام الليل
400. 1:05:41وكان نومه هذا زيادة وفضل من الله وله الاجر كأنه قام الليل. نعم
401. 1:05:49قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
402. 1:05:55اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر
403. 1:05:59فاوتروا قبل طلوع الفجر. رواه الترمذي. نعم هذا الحديث في اسناده سليمان ابن موسى وممن تفرد
404. 1:06:09بهذا الاسناد سليمان ابن موسى فيه كلام عند اهل العلم ولذلك نحن ذكرنا كلام العلماء وفي الصحيح غني عن
405. 1:06:19الظعيف من الاحاديث فالجمهور يذهبون الى ان الوتر ينتهي وقته بصلاة بدخول وقت صلاة الصبح. عندنا صلاة الظحى فيها احكام ولذلك الوقت
406. 1:06:29نأجل صلاة الضحى احكام صلاة الضحى الى المجلس القادم. ونستمع الى اسئلتكم. في في
407. 1:06:39صلاة الوتر نعم جزاك الله
408. 1:06:54احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
409. 1:07:06يقول السائل ذكرتم حفظكم الله في الدرس الماضي وفصلتم في مسألة صلاة الجماعة في النوافل
410. 1:07:15كالتراويح والوتر وغيرها والسؤال هل يمكن ان يصلي المسلم صلاة النفل المطلق جماعة
411. 1:07:25الحمد لله الجواب نعم يجوز ان يصلي النفل المطلق جماعة في اهله واولاده او بعض اصحابه مثلا يجوز يجوز لكن ليس على
412. 1:07:35دوام. وهذا ثبت فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
413. 1:07:45دخل رجل مع امام بنية المغرب ظانا ان الامام سيصلي المغرب
414. 1:07:52فقام الامام الى الرابعة فقام معه جهلا ثم صلى بعدها المغرب فماذا عليه
415. 1:07:58اذا كان يعني صلاها جهلا فلا شيء عليه لكن يجب عليه ان يسجد سجود السهو. يسجد سجود السهو ما دام انه يجهل هذا. والا صلاة
416. 1:08:08ثلاث ركعات ثلاث ركعات وكان الواجب عليك في مثل هذه الحالة اما ان تقلب صلاتك الى نفل تقلب صلاتك الى نفل
417. 1:08:18لان تقلب النية الى نفل تكمل معه ثم تقوم وتأتي بالمغرب ثم العشاء. او انك تجلس في الثالثة ولا تقوم تتشهد وتسلم ثم
418. 1:08:28حق الامام في الرابعة آآ في آآ الرابعة له والاولى لك في صلاة العشاء. او تنتظر الامام حتى يسلم فتسلم معه ثم تقوم
419. 1:08:38بصلاة العشاء احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل كيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم ان كل محدثة
420. 1:08:50بدعة وكل بدعة ضلالة وبين قول عمر رضي الله عنه لما جمع الصحابة على الصلاة نعمة البدعة هي. العلماء يقولون بان
421. 1:09:00قول عمر نعمة البدعة اللغوية يقصد بالبدعة اللغوية. وليست بالبدعة الشرعية. يعني عمر من
422. 1:09:10اكثر الناس حرصا على اتباع الحق اتباع الكتاب والسنة. ولا يليق باحد ان يتصور مجرد تصور ان عمر يبتدع في
423. 1:09:20عمر كان مؤيد وملهم وكان القرآن ينزل موافق لرأي عمر كثيرا ولذلك المعنى كما
424. 1:09:30والجمهور اهل العلم بان المعنى نعمة البدعة يعني اللغوية. فهو احيا سنة كانت اه موجودة على
425. 1:09:40عهد النبي عليه الصلاة والسلام والمانع من استمرار النبي عليه الصلاة والسلام عليها وخشية ان تفرض
426. 1:09:49احسن الله اليكم شيخنا يقول وما الفرق بين البدعة الشرعية والبدعة اللغوية? الفرق ظاهر البدعة من حيث اللغة والتعبير عن
427. 1:09:59شي الجميل مثل ما قال الله عز يقول ها
428. 1:10:07بديع السماوات والارض ما كنت بدعا من الرسل ها
429. 1:10:12باية اخرى ايضا اه ويقال فلان ابدع فيه جمال وفيه شيء هذا المعنى. واما البدعة في الدين فالمقصود احداث شيء على غير مثال سابق. نعم
430. 1:10:23احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل الذي يصلي ثمان ركعات قد قياما لليل
431. 1:10:31ثم يزيد باحدى عشرة ركعة صلاة للوتر
432. 1:10:35هل يكون ممن اصاب السنة? لا هو مثل ما ذكرنا صلاة الليل مثنى مثنى صلي الليل مثنى مثنى فاذا صليت مثلا عشر ركعات
433. 1:10:45ثم احببت ان توتر باحدى عشرة ركعة سردا لك ذلك. تصلي عشر ركعات
434. 1:10:52ثم تجلس في الركعة العاشرة تتشهد ثم تقوم فتأتي بالركعة الحادية عشر. تكون قد اوترت ما في بأس يعني لو زاد الانسان
435. 1:11:02ان النبي قال صلاة الليل مثنى مثنى. لكن عندما توتر لا بد ان تأتي بالطريقة الشرعية في الوتر
436. 1:11:10احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل ايها افضل في التهجد زيادة عدد الركعات مع مع قصر
437. 1:11:20ام طول القراءة مع قلة عدد الركعات? الافضلية في هذه الصورة راجعة الى حال المصلي
438. 1:11:30المصلي الذي يعود بالمصلحة على قلبك وروحك افعله. ولذلك من الناس من آآ
439. 1:11:40وصلاح قلبه في طول القيام وطول القراءة
440. 1:11:44فهذا افضل في حقه. ومن الناس من يرى صلاح قلبه وروحه في كثرة عدد الركعات. فهذا افضل في حقه. فالافضلية ليست
441. 1:11:54هنا مطلقة وانما الافضلية نسبية على حال المكلف. نعم
442. 1:12:01احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل من شرع في الوتر فدخل عليه الفجر وهو في الركعة الثانية فهل
443. 1:12:11يتمها وترا ام يجعلها شفعا فيسلم في الثانية? نعم بالنسبة لمن شرع في الوتر وادرك منه ركعة ثم
444. 1:12:21دخل عليه الفجر يكملها وترا. وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح
445. 1:12:31ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغيب الشمس فقد ادرك العصر. فكذلك الوتر من ادرك ركعة منه قبل ان يطلع
446. 1:12:41اي يطلع الفجر ها اه يصلي يكمل وترا. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
447. 1:12:51من صلى التهجد فاطال في السجود فسمع له غطيط. ثم قام واتم صلاته فهل صلاته صحيحة? نعم نعم
448. 1:13:01لا صلاة اذا كان يسيرا نفخ او مثلا سمع له غطيط يسير لا بأس اما اذا كان عميقا بحيث انه نام ولم
449. 1:13:11نشعر بمن حوله فوضعية السجود من الوضعيات التي يذهب بعض العلماء الى انها ناقضة مطلقا. فاذا اذا نام يعني في السجود
450. 1:13:21انتقض وضوءه مطلقا وبعض العلماء يعكس يقول لا حالة الركوع هي التي ينتقض فيها الوضوء اذا اذا نام فيها الانسان. عموما اذا
451. 1:13:31يسيرا لا حرج واما اذا كان نوما عميقا بحيث انه لا يشعر بمن حوله آآ عليه ان يأتي بالوضوء. احسن الله
452. 1:13:41اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل كيف يمكننا ان نجمع بين فضل الثلث الاخير من الليل في حديث النزول
453. 1:13:51وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم نعم القيام قيام داوود
454. 1:13:57واظح لان هذا قيام داوود. داوود كان يقسم الليل. كان يقسم الليل. ينام اه
455. 1:14:07ينام ثلثه ثم يقوم سدسه وينام الباقي. ها
456. 1:14:13ها ينام نصفه اي نعم احسنت. ينام نصفه ويقوم ثلثه وينام سدسه. والنبي عليه الصلاة والسلام هكذا كان. كان عليه الصلاة بعد ما يوتر ينام
457. 1:14:26او قبل الوتر احيانا كان ينام حتى تقول له عائشة كيف تنام يا رسول الله
458. 1:14:32وقبل ان توتر فقال تنام عيناي ولا ينام قلبي عليه الصلاة والسلام. فهذا فيه شبه من قيام داوود
459. 1:14:41احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل على القول بجواز سرد الركعة اربع ركعات من دون تسليم في النافلة
460. 1:14:51هل يجلس للتشهد الاول ام لا ما يشبهها بالنسبة لنافلة النهار اذا سردها اربعا لا يشبهها بصلاة الظهر وكذلك
461. 1:15:01من الليل لا يشبهها بصلاة المغرب. تنبه المصلي لهذا. وارجع الى بيان الافضل والاحسن انك انك تسلم
462. 1:15:11كل ركعتين نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
463. 1:15:22اذا كان يصلي المصلي اربع ركعات قياما لليل. ويوتر بركعة فاذا نام عن الصلاة اعد اعد
464. 1:15:31يقول يصلي اربع ركعات قيام لليل ويوتر بركعة. هم. فاذا نام عن هذه الصلاة فكم يقضي منها
465. 1:15:40اذا اذا اراد ان يقضيها من النهار يصلي ست. يصلي ست ركعات. نعم
466. 1:15:52احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل بعض العلماء يشترطون ان القضاء للوتر بعد اذان الفجر لمن
467. 1:16:02يواظب على الوتر فقط بل هذا ثابت نعم يذكر عن بعض العلماء ممن يوجبونه طبعا يجيبون القضاء او يرون بان الوتر لمن كان له ورد
468. 1:16:15يقوم من الليل مثلا نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل قد جاء عن السلف تفضيل طلب
469. 1:16:25العلم على الصلاة المستحبة فهل طلب العلم افضل من قيام الليل? شف قاعدة احفظوها. طالب العلم والمسلم عموما ينبغي
470. 1:16:35ان يحصل المصالح كلها اذا امكن. فاذا كان يمكنه ان يصوم النهار وان يقوم الليل وان يطلب العلم وان
471. 1:16:45يؤدي حق الزوجة وحق الاولاد وحق الوالدين يحصل هذه المصالح كلها
472. 1:16:50فان لم يستطع فانه اه فان لم يستطع الا بتفويت بعضها فانه يحصل المصلحة العليا بتفويت الصغرى
473. 1:16:59الان عندنا طلب العلم من الجهاد ومن افضل العبادات. فاذا تعارض مع قيام الليل يعني يرى بان اذا قام الليل فات عليه طلب العلم
474. 1:17:09يصلي اول الليل يوتر اول الليل. ويبدأ بطلب العلم مثلا من بعد صلاة الفجر وكذا. اما اذا كان يستطيع ان يجمع بين قيام
475. 1:17:19بالليل وطلب العلم وهذا متصور هو الذي عليه العلماء فيحصل المصالح يحصل المصالح ولذلك ورد
476. 1:17:29انا عن الامام احمد انه كان يصلي الامام احمد ها كان يصلي في اليوم والليلة ثلاث مئة ركعة
477. 1:17:38ثلاث مئة ركعة. والله عز وجل يبارك في العمر. هذا يتصور ولا لا? ها? يتصور. يعني ثلاث مئة ركعة تجي بكم
478. 1:17:48يعني ها ممكن ست ساعات احسنت يعني لو الان حسبنا الشخص يصلي يصلي آآ ركعتين بدقيقة دقيقة دقيقة ونص يقرأ الفاتحة
479. 1:18:01مثلا ويقتصر على تسبيحة واحدة
480. 1:18:04جربوا انتم حاول واحد يجرب يصلي مئة ركعة مئتين ركعة
481. 1:18:09دقيقة وحدة الركعة يعني التسليمة الواحدة بدقيقة مثلا
482. 1:18:13ها وتشوف كيف ان الله عز وجل يبارك لك. فالمقصود الامام احمد على
483. 1:18:19على كثرة اشغاله واهتماماته و تصديه للعلم مع ذلك كانوا يصلون يصلون ما كان يقول والله هذه اه
484. 1:18:29اتفوت وهذي تحصل? لا يحصلون المصالح ما دامت مصالح
485. 1:18:35يلا نكتفي صلى الله وسلم على نبينا محمد