الدرس 16

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور
2. 00:10لانفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
3. 00:20لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد
4. 00:30صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
5. 00:40وبعد فهذا هو المجلس السادس عشر من سلسلة مجالس مختارات من علم المصطلح في الدورة الرابعة
6. 00:50دورة الفوائد العلمية وفق الله القائمين عليها. ونبدأ بالحديث المقلوب من انواع الحديث الضعيف
7. 01:00بعد ان اخذنا المنقطع والمرسل وكذلك المدلس والموقوف والان نقف ان شاء
8. 01:10ان شاء الله مع الحديث المقلوب. الحديث المقلوب نبدأ بمعناه كالعادة المعنى اللغوي
9. 01:20للمقلوب لنربط بعد ذلك بالمعنى الاصطلاحي. الحديث المقلوب ما معنى المقلوب? اذا ما سمعتم هذه الكلمة او
10. 01:30وقرأتموها في كتب اهل العلم انقلب الحديث على فلان او هذا مقلوب او انقلب المتن على الراوي او انقلب
11. 01:40الراوي على الراوي او قلبه فلان فكل هذه الالقاب او المصطلحات اذا مرت عليكم ستعرفونه ان شاء الله
12. 01:50ابعد ما نأخذ هذا الدرس. المقلوب من حيث اللغة مقلوب اسم مفعول من قال باء
13. 02:00المقلوب اسم مفعول من قال با وهو الانكفاء وهو الانكفاء
14. 02:10المقلوب القاف واللام والباء. يقول ابن فارس القاف واللام والباء اصلان
15. 02:25صحيحان يعني يدلان على شيء اصلاني صحيحان احدهما يدل
16. 02:35الا خالص شيء وشريفه. والاخر
17. 02:45والاخر يدل على رد شيء من جهة الى جهة. والاخر على رد شيء
18. 03:00من جهة الى جهة. هذا كلام بن فارس يعني يقول القاف واللام والباء في اللغة يدلون على اصلين
19. 03:10او على معنيين احدهما يدل على خالص الشيء وشريفه. والاخر على رد شيء من
20. 03:20من جهة الى جهة والثاني هو الذي نريده. والثاني هو الذي نريده المعنى الثاني هو الذي نريده في معنى
21. 03:30قلب تقول يعني نقول او تقول العرب قلبت الثوب قلبا قلبت الثوب قلبا
22. 03:41وقلبت الشيء وقلبت الشيء قلبت الثوب قلبا وقلبت الشيء اي كببته
23. 03:51وقلبته بيدي تقليبا كببته كببته وقلبته بيدي تقريبا. قلبت الثوب قلبا وقلبت الشيء اي كببته وقلبته تقليبا
24. 04:05وتقول العرب القليب البئر القريب البئر. وتأتي انقلب بمعنى
25. 04:15انتكس وتأتي انقلب بمعنى انتكس كما في الحديث حديث الرسول صلى الله عليه
26. 04:25الحديث الصحيح تعس عبد الدينار
27. 04:32تعيش عبد الدينار تعيش عبد الدرهم او عبد الدرهم تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة
28. 04:42تعس وانتكس. انتكس يعني? انقلب. انقلب على على
29. 04:52مع نفسك تقهقر لان لم لم يبق عبدا لله بل صار عبدا للدنيا ايوة تعس وانتكس
30. 05:02واذا شيك فلن فلا انتقش
31. 05:08انتقص انتكس اي انقلب على رأسه وهذا خبر بمعنى الدعاء بمعنى الدعاء
32. 05:18دعاء الدعاء عليه والعياذ بالله بالخيبة. دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم. اي من عبد الدينار والدرهم والدنيا انتكس
33. 05:28اي خاب وخسر. انقلب على عقبه. هذا معنى. اذا تأتي انقلب بمعنى انتكس. انتكس. اذا
34. 05:38في اللغة القلب صرف الشيء عن وجهه. صرف الشيء
35. 05:48عن وجهه قلبت الكتاب هذا الكتاب قلبته اي انصرف صرفت الشيء عن وجهه
36. 05:58طيب هذا من حيث اللغة. ولاحظوا اربطوا المعنى اللغوي بعد قليل مع المعنى. الاصطلاحي هذا مهم جدا
37. 06:08طيب اذا ما معنى المقلوب بشكل عام قبل ان نتكلم عن تعريفه في الاصطلاح? لماذا اخرت انا تعريفي لان
38. 06:18القلب على نوعين فكل نوع له تعرفه. لكن بشكل عام الحديث المقلوب
39. 06:28او القلب في الحديث بشكل عام هو التقديم او التأخير هو التقديم او
40. 06:38تأخير او التبديل في المتن او الاسناد
41. 06:45هذا المعنى بشكل ايش? العامل معنى الاصطلاحي. لماذا قلت لكم بشكل عام? لان لكل نوع
42. 06:55تعريفا لان ان شاء الله ابشر لان لكل نوع تعريفا اذا المقلوب بشكل عام هو
43. 07:05تقديم او التأخير او التبديل في المتن او الاسناد. التقديم او التأخير او
44. 07:15تبديل في المتن او الاسناد هذا بشكل عام. اذا نريد ان نعرفه بشكل دقيق
45. 07:25في الاصطلاح نقول اقسام المقلوب. اقسام الحديث المقلوب. ينقسم المقلوب
46. 07:35والى قسمين الحديث المقلوب ينقسم الى قسمين
47. 07:45وانتبهوا للتقسيم ستجدون فيه دقة لكن لو تكتبون في صفحة وفي صفحة
48. 07:55ترسمون شجرة. الحديث المقلوب على قسمين. القسم الاول القسم الثاني. زين? ارسموا شجرة
49. 08:05حتى يسهل عليكم مع الكتابة. اذا ينقسم الحديث الى قسمين. الحديث المقلوب
50. 08:15مقلوب السند مقلوب المتن. مقلوب السند مقلوب المتن. هذان
51. 08:25واسمعني الرئيسان في انواع الحديث المقلوب. اذا ينقسم الان سنعرف كل قسم بالتعريف
52. 08:35مصطلح بعد ان اخذنا التعريف اللغوي التعريف بشكل عام. الان التعريف الدقيق لكل قسم. اذا اقسام المقلوب ينقسم
53. 08:45الحديث المقلوب الى قسمين اساسيين المقلوب السند ومقلوب المتن. نبدأ من
54. 08:55السند اولا مقلوب السند مقلوب السند
55. 09:05عرفه ابن حجر فقال وحقيقته ابدال
56. 09:15من يعرف ابدال من يعرف برواية بغيره
57. 09:26ابدال من يعرف برواية بغيره. سنشرح ان شاء الله التعريف
58. 09:33هذا تعريف تعريف اخر لتلميذ السخاوي في الحقيقة استفاد من آآ شيخه لكن
59. 09:43تعريف ادق. يقول حقيقة القلب تغيير من يعرف. برواية
60. 09:53تما بغيره عمدا او سهوا
61. 10:00لما نظرب امثلة بس تعرفون ان شاء الله والامثلة قادمة وكثيرة ان شاء الله. اذا ان شاء الله ان شاء الله تغيير
62. 10:10تغييره من يعرف برواية ما بغيره عمدا او سهوا
63. 10:20مثلا يعرف الحديث من رواية سالم ابن عبد الله
64. 10:29يعرف الحديث من رواية سالم بن عبدالله عن ابيه عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
65. 10:39حديث معروف بهذا السند طيب اي حديث? يأتي راو فيقول عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
66. 10:49قلب السند. هذا معناه تغيير من يعرف برواية هو معروف برواية من
67. 10:59سالم عن ابيه بغيره قلبه الى نافع عن عمر عن ابن عمر
68. 11:09او سهوا اما تعمد القلب هذا خطير. خطير جدا ان هذه سنة. واما سهوا
69. 11:19وقع منا عن وهم او عن خطأ. وهذا اهون وهذا اهون كما سترون. اذا الحين وضحت تعريف بشكل
70. 11:29تعرفنا التعريف بشكل عام؟ ممتاز. القسم الاول مقلوب السند اليس كذلك؟
71. 11:42ايوه على نوعين من القسم الاول راح تفرعونه كم نوع? نوعين
72. 11:52يرحمك الله. مقلوب السند بقلب جزئي
73. 12:02النوع الثاني مقلوب السند بقلب كلي. واضح
74. 12:12مين يعطيني الشجرة الان? المقلوب وقلوب السند مقلوب? نترك مقلوب
75. 12:22نبدأ في مقلوب السند. ماذا تعرفه? يربي رواية ما بغيره
76. 12:32عندنا الله يفتح عليكم. هذا القسم على كم نوع? نوعين. على نوعين
77. 12:42السند بقلب جزئي مقلوب السند بقلب كلي. كلي. طيب. نبدأ بالاول وهو القلب الجزئي او قلب
78. 12:52نادي الجزئي ادق مقلوب الاسناد الجزئي. هذا على
79. 13:02سنذكر اربع سور. هذا على كم? سور. الصورة الاولى. الصورة الثانية السورة الثالثة السورة الرابعة. اذا الشجرة عندكم واضحة الان
80. 13:12واضحة? الشجرة راح ترسم في ذهنك بالتقاسيم. مقلوب السند مقلوب المتن مقلوب السند نوعين
81. 13:22تقلب جزئي قلب كلي. القلب الجزئي على صور على صور. حنقول صور عشان ما تختلط علينا قسم نوع. قسم
82. 13:32قسم نوع صورتين. نبدأ بالصور نشوف كيف القلب الجزئي
83. 13:42بجنب القلب الجزئي. القلب الجزئي ابدال راو براون اخر. ابدال راو براون
84. 13:52ابدال راو براو اخر. طيب. نذكر الصورة الاولى
85. 14:02نذكر السورة الاولى ان كون الحديث مشهورا من رواية راو ان يكون الحديث مشهورا
86. 14:22في الرواية راو فيجعل مكانه اخر في طبقته
87. 14:32فيجعل مكانه اخر في طبقته لا زلنا في نفس الطبقة. كل اللي عمله الراوي شال هذا الراوي ووضع مكانه قلبه
88. 14:45السند قلب الرواية. مثاله حديث البيعان بالخيار
89. 14:55هذا الحديث يروى من طريق يعلى بن عبيد عن سفيان الثوري
90. 15:05عن سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن عمر مرفوعا
91. 15:15يعني عن ابن عمر مرفوعا يعني ايش? اختصار دايما لما تحصلون مرفوعا او ينميه او يرفعه
92. 15:25طار من بدل ان يقول المؤلف او الكاتب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار يختصر هذا
93. 15:35يرفع خلاص يعني مرفوع وليس بموقوف
94. 15:43يريد ان يقول لك ليس من كلام ابن عمر من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فهاي اختصار مصطلحات عند اهل الحديث. اذا الحديث يعلى ابن عبيد
95. 15:53عن سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر مرفوعا. هكذا السند تشوف السند رجاله ثقات
96. 16:03لكن في علة يعلى بن عبيد اخطأ في بعض السند والصواب
97. 16:13سفيان عن عبدالله بن دينار. انتبهتوا انقلب عليه الراوي
98. 16:23اختلط عليه الراوي بأخيه. عبد الله بن دينار وعمرو بن دينار اخوان
99. 16:33مشكلة تعرفون وين? ان سفيان يروي عن الاثنين. تعال هنا يكشف العلة. ويروي عن واحد ستكشف
100. 16:43يروي عن الاثنين كيف عرفوا ان الان انقلب السند? هذا حديث سفيان عن عبدالله وليس عن عمر اخيه
101. 16:53هاي شغلة المحدثين. وهذا دقة علم الحديث. وخطورة هذا العلم. انتبهتوا الان
102. 17:03هذا مثال القلب وينسى وين حدث? في نفس ايش? الطبقة في السند ونفس وين? الطبقة
103. 17:13عبد الله وعمر وعمر اخوان من نفس الطبقة وهما شيخا سفيان لكن
104. 17:23هذا الحديث لم يسمعه من عمرو سمعه سفيان ممن? من عبد الله. وهذا يفهمه
105. 17:33افهمه وحدثه. هاي الصورة الاولى. طيب نذهب للصورة الثانية. الصورة الثانية
106. 17:43ان يكون هناك تقديم في راو
107. 17:53وتأخير في اسم احد الرواة. واسم ابيه
108. 18:03مع كونهما في طبقة نفسها مع كونهما في الطبقة نفسها
109. 18:13الكلام انا اسف تشربون ما اشرب. انا محرج قلت اشرب ولا لا? تسمحون لي
110. 18:21طيب جزاكم الله خير. طيب اذا حصل تقديم وتأخير في اسم الراوي واسم ابيه واسم ابيه. مثلا
111. 18:31نضرب مثال اخرج ابن ماجة في سننه قال
112. 18:41اكتبوا السنة قال حدثنا سهيل بن ابي الصغدي بالصاد والغين. حدثنا سهيل بن ابي الصوغ
113. 18:56غين صاد غين داليا. قال حدثنا
114. 19:06منصور بن سقير قال حدثنا ثابت بن محمد
115. 19:16ضعوا فوقها خطا ثابت بن محمد ضعوا فوقه خطا. حدثنا ثابت بن محمد عن نافع
116. 19:26عن ابي غالب عن ابي سعيد الخدري قال
117. 19:36قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
118. 19:46حريم البئر حريم بالحاء. حريم البئر مد رشاءها
119. 19:56حريم البئر مدوا رشائها. طيب
120. 20:06قال البوصيري هذا اسناد ضعيف
121. 20:20ليش? ثابت ابن محمد انقلب على ابن ماجة
122. 20:30مم. وهو محمد بن ثابت
123. 20:40كما ذكره الذهبي في الكاشف. ايه ها وقد ظعفوه
124. 20:50اذا انقلب السند على من? ابن ماجة. قال هذا اسناد ضعيف. ثابت ابن محمد انقلب على ابن ماجة وهو
125. 21:00محمد بن ثابت كما ذكره الذهبي في الكاشف وقد ضعفوه. مشكلة يعني قلب الاسم والاسم اللي قلب
126. 21:10اللي مفروض يكون موجود في السند رجل ايش? ضعيف. هذا كلام قاله البصيري في مصباح الزجاجة
127. 21:20زواج بن ماجة طيب ناخذ مثال اخر. تكتبون السند عشان تستفيدون
128. 21:32شيخ الحديث في سنن الدارمي حديث في سنن الدارمي
129. 21:52وحاولوا تكتبون معه السند اقرأ قليلا قليلا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على
130. 22:02نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا عبدالرحمن هو ابن
131. 22:12نعمان الانصاري قال حدثني اسحاق ابن سعد عبدالرحمن وابن النعمان ابن عبد الرحمن ابن النعمان
132. 22:22هو ابن النعمان الانصاري. هو ابن النعمان. نعم. ايوه ايوه الحمد لله. اعي سند. اها. اعيد السند. ايه عيد السند. خل يكتبون اخبرنا ابو
133. 22:32اذا من القائل الان? الدارمي في سننه. الدارمي ماذا قال? الحديث في سنن وين? الدارمي. ماذا يقول
134. 22:42دارمي اخبرنا ابو نعيم قال قال حدثنا عبدالرحمن هو ابن النعمان الانصاري. اكتبوا قال حدثنا عبدالرحمن هو ابن النعمان
135. 22:56الانصاري. كتبت زين. قال حدثني اسحاق بن سعد
136. 23:06ابن كعب ابن كعب ابن عجرة الانصاري ضعوا عليه خطا فوق ايوه قال حدثني
137. 23:16اسحاق ابن سعد ابن كعب ابن عجرة. كعب بن عجرة صحابي. رضي الله عنه. زين. عن ابيه. عن ابيه يعني من
138. 23:26كعب. كعب. بن عجرة رضي الله عنه. عن كعب رضي الله عنه قال. نعم. خرج علينا رسول الله
139. 23:36الله عليه وسلم. ونحن في المسجد سبعة. هم. منا ثلاثة من عربنا
140. 23:46واربعة من موالينا. هم. او اربعة من عربنا وثلاثة من موالينا. قال فخرج
141. 23:56علينا النبي صلى الله عليه وسلم من بعض حجره وحتى حتى جلس الينا. فقال ما يجلسكم ها هنا
142. 24:06قلنا انتظار الصلاة. قال فنكت باصبعه في الارض. هو حديث حديث عظيم اسمعوه. معناه جميل جدا. اسمعونا
143. 24:16قال فنكت باصبعه في الارض ونكس ساعة ثم رفع الينا رأسه فقال هل تدرون ما يقول ربكم? الله. قالوا
144. 24:26قلنا الله ورسوله اعلم. قال انه يقول من صلى الصلاة لوقتها فاقام حدها كان له به علي
145. 24:36ادخله الجنة. ومن لم يصلي الصلاة لوقتها ولم يقم حدها. لم يكن له عندي عهد ان شئت ادخلته النار
146. 24:46وان شئت ادخلته الجنة احسنت كتبت السند نبغى نشوف وين انقلب السند على الراوي? ومن الذي قلبه? شوفوا
147. 24:56الميزان الحافظ الذهبي ماذا يقول? السند من الراوي عندكم اسحاق? اسحاق بن من? ابن سعد
148. 25:06ابن كعب اقرا ترجمة اسحاق ابن سعد الشيخ. عندنا الميزان الان في الميزان
149. 25:15اسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة الانصاري عن ابيه عن جده مرفوعا قال من اقام الصلاة الحديث. روى
150. 25:25عنه عبدالرحمن بن النعمان هكذا ذكره البخاري في الضعفاء. فقال انبأنا ابو نعيم ثم قال البخاري قد روى هذا الحديث
151. 25:35سعد ابن اسحاق ابن كعب عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيريز كذا قال فان كان اراد
152. 25:45ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة فانه ثقة حدث عنه مالك ويحيى القطان. فان فان اسحاق بن سعد
153. 25:55لا يدرى من هو اول. فان اسحاق بن سعد لا يدرى من هو او لا او لا وجود له. انتبهت له اللي في السند
154. 26:05لا وجود لا لا يوجد هذا الراوي اصلا ولا يوجد لا يوجد راوي من رواة الحديث بهذا الاسم. اذا ما الذي حدث
155. 26:15ها بل ارى انه انقلب اسمه على عبدالرحمن ابن النعمان ولهذا لم يذكره عامة من جمع في الضعفاء والله
156. 26:25واعلم احسنت. انقلب طبعا كما ترون السند. اذا الصواب ما هو? سعد ابن اسحاق
157. 26:34الصواب سعد بن اسحاق. وسعد بن اسحاق ثقة. اسحاق بن سعد مجهول مجهول
158. 26:44الحمد لله انه انقلب من ثقة ولذلك صحيح في في السند علة وهو وجود
159. 26:54انقلاب او منقلب ولكنه لما نعيده للراوي الصحيح تزول العلة تزول العلة هذا عظيم
160. 27:04جدا. اذا هذه هذا مثال اخر على الاسم في الطبقة نفسها في الاسم نفسه لما ينقلب على
161. 27:14الراوي ينقلب على الراوي. فمثلنا بمحمد بن ثابت وثابت بن محمد واسحاق بن سعد وسعد بن اسحاق
162. 27:24طبعا هذا يعرف الجهة بيد العلماء مثل ما شفتوا. انت تروح تدور اسحاق ابن سعد ما تجد هذا الراوي. ما تجد للترجمة. ليش? لانه
163. 27:34الراوي عنه اخطأ قلب لك الاسم بس الحمد لله ان ان المحدثين انتبهوا لهذا فينبهون مثل هذا التنبيه
164. 27:44طيب الصورة الثالثة ان يتم جزاء ان يتم
165. 27:54تقديم وتأخير الراوي عن طبقته في السند. ان يتم تقديم
166. 28:04وتأخير الراوي عن طبقته في السند. مثاله
167. 28:14رواه ابن ابي حاتم في العلل من حديث سفيان
168. 28:24عن حكيم بن سعد عن عمران
169. 28:30من حديث سفيان عن حكيم بن سعد عن عمران بن ظبيان عن سلمان رضي الله
170. 28:40قال ابو حاتم هذا الاسناد مقلوب. حصل فيه ايش? قلب
171. 28:50انما هو سفيان عن عمران ابن ظبيان
172. 28:56عن حكيم بن سعد عن سلمان شفتوا كيف? اذا بدل سفيان عن حكيم عن عمران
173. 29:06الصواب سفيان عن عمران عن حكيم. تغير الراوي قلب كأن السند قلب. نقل من
174. 29:16اخر وقدم صار في تقديم وتأخير لكن هذا العالم ابو حاتم شيخ العلل هو
175. 29:26وابو زرعة والدارقطني. هؤلاء شيوخ العلل على طول عرفوا السند انه حصل فيه ايش? قلب انه انقلب وان
176. 29:36تم تأخيره عن طبقته واخر تم تقديمه في الطبقة. طيب هذا الصورة الصورة الرابعة
177. 29:46ان ينقلب الاسم من راع ضعيف الى راو ثقة
178. 30:06طيب مثاله اخرج الامام احمد في مسنده
179. 30:16قال حدثنا اسود بن عامر قال حدثنا زهير
180. 30:31عن واصل بن حبان البجلي
181. 30:39قال حدثني عبد الله ابن بريدة عن ابيه
182. 30:49عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال اي النبي صلى الله عليه وسلم
183. 30:59الكمأة دواء العين. وان العجوة من فاكهة الجنة
184. 31:09وان هذه الحبة السوداء وان هذه الحبة السوداء
185. 31:19دواء من كل داء الا الموت. ظاهر رجال
186. 31:31انهم ثقات. لكن فيه علة. انقلب الاسم على زهير وهو زهير بن معاوية
187. 31:41فقال واصل بن حبان وانما هو صالح بن حيان. وهو ضعيف
188. 31:51قال الامام احمد انقلب على زهير
189. 32:00اسمه وقال ابو داوود غلط فيه الزهير. قال ابن معين
190. 32:10يحيى بن معين شيخ الرجال
191. 32:16شيخ الجرح والتعديل الله عز وجل حفظ به الامة. زهير ابن قال ابن معين زهير زهير عن صالح بن حبان
192. 32:28عن صالح بن حيان وواصل بن حبان فجعلهما واصل ابن حبان
193. 32:38وقد رواه على الجادة محمد بن عبيد
194. 32:50قال حدثنا صالح بن حيان عن ابن بريدة
195. 32:57شفتوا كيف انقلب? السند من راو ضعيف الى راو ثقة وهذا دقة طبعا ينتبه لها
196. 33:07يعني المحدثون. النوع النوع الثاني من القسم الاول صح? لا زلنا في القسم اي قسم
197. 33:17القسم الاول مقلوب الاسناد قلنا نوعين النوع الاول مقلوب الاسناد جزئي النوع الثاني مقلوب الاسناد
198. 33:27الكلي الان ندخل في مقلوب الاسناد الكلي. انت لاحظت في الامثلة السابقة والصور السابقة
199. 33:37في كل السند ولا في جزء من السند? جزء من السند. اما الراوي نفسه يستبدل باسم ابيه. ثابت بن محمد
200. 33:47محمد بن ثابت او يستبدل براوي اخر او او من نفس الطبقة ولكن
201. 33:57اول طبقة تتغير يحصل فيه تقديم وتقدير او يبدل راوي ضعيف براوي ثقة او ثقة بضعيف الان لا السنة
202. 34:07كله يتغير. لذلك سمي القلب في السند كله. سمي الاسناد القلب في الاسناد الكلي. وهو
203. 34:17ان يؤتى الى اسناد متن هذا تعريف ايش? القلب في الاسناد الكلي. ان يؤتى الى اسناد
204. 34:27متنا ان يؤتى الى اسناد متن فيجعل على متن اخر
205. 34:37وبالعكس يمثلون لمثل هذا يعني مثالين ننظرهم الحين نشوف بمثال ناخذ مثال
206. 34:57رجال ما حدث للامام البخاري
207. 35:00لما رحل من بخارى الى بغداد والعراق كان
208. 35:10يطفح بالعلماء وحفاظه ويسمعون عن محمد بن إسماعيل محمد بن إسماعيل انه حافظ
209. 35:20كبير وانه علامة وانه محدث وعادتهم ان يختبرون الراوي فلما دخل وجلس
210. 35:30ارادوا ان يختبروه هل فعلا هذا محمد بن اسماعيل الاخبار اللي وردته? لما سيرته سبقت
211. 35:39شخصه قبل ان ياتيهم هل فعلا هو حافظ متقن للاسانيد? هل هو فعلا يحمل يحفظ فوق مئة الف حديث ولا لا
212. 35:49فماذا فعلوا معه? عملوا له اختبار. لينظروا في حفظه. ونسمع قصته مع
213. 35:59البغداد. شف قصته يا ولد
214. 36:09ذكر عقد البخاري? ايه. اذكر هذا الكتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي. اسمعوا القصة الجميلة هاي
215. 36:19وهذا مثال لمقلوب السند الكلي. تفضل
216. 36:26قال رحمه الله ذكر عقد البخاري مجلس التحديث ببغداد وامتحان البغداديين له. اخبرني الحسن بن محمد قال
217. 36:36محمد بن ابي بكر قال حدثنا ابو نصر احمد بن ابي حامد الباهلي قال سمعت اسحاق بن احمد بن خلف قال
218. 36:46ابا علي صالح ابن محمد البغدادي يقول كان محمد بن اسماعيل يجلس ببغداد وكنت استملي له ويجتمع في مجلسه
219. 36:56في اكثر من عشرين الفا. وقال محمد بن ابي بكر سمعت ابا صالح خلف بن خلف بن خلف بن محمد يقول سمعت
220. 37:06محمد بن يوسف بن عاصم يقول رأيت لمحمد بن اسماعيل ثلاثة مستملين ببغداد. وكان اجتمع في مجلسه
221. 37:16زيادة على عشرين الف رجل. حدثنا حدثني محمد بن ابي الحسن الساحلي. قال اخبرنا احمد بن الحسن الرازي
222. 37:26قال سمعت ابا احمد بن عدي يقول سمعت عدة مشايخ يحكون ان محمد ابن اسماعيل البخاري قدم بغداد
223. 37:36سمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا. فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعملوا الى مئة حديث فقلبوا متونها
224. 37:46اسانيدها مئة حديث. وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر. واسناد هذا المتن لمتن اخر. ودفعوا الى
225. 37:56عشرة انفس ودفعوا الى عشرة انفس الى كل رجل عشرة احاديث. وامروهم اذا حضروا المجلس
226. 38:06يلقون ذلك على البخاري واخذوا الموعد للمجلس. فحضر المجلس فحضر المجلس جماعة اصحاب الحديث من
227. 38:16من اهل خراسان وغيرها ومن البغداديين. فلما اطمأن المجلس بأهله انتدب اليه رجل من العشر
228. 38:26عن حديث من تلك الاحاديث فقال البخاري لا اعرفه فسأله عن اخر فقال لا اعرفه فما زال يلقي عليه
229. 38:36واحدا بعد واحد حتى فرغ من عشرته. والبخاري يقول لا اعرفه. فكان الفهماء ممن حضر المجلس
230. 38:46بعضهم الى بعض ويقولون الرجل فهم. ومن كان منهم غير ذلك ومن كان منهم غير ذلك يقضي على
231. 38:56عن البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم. ثم انتدب رجل اخر من العشرة فسأله عن حديث من تلك الاحاديث المقلوبة
232. 39:06فقال البخاري لا اعرفه. فسأله عن اخر فقال لا اعرفه. فسأله عن اخر فقال لا اعرفه. فلم يزل يلقي عليه
233. 39:16واحدا بعد اخر حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا اعرفه. ثم انتدب له الثالث والرابع الى تمام العشرة
234. 39:26حتى فرغوا كلهم من الاحاديث المقلوبة. والبخاري لا يزيدهم على لا اعرفه. فلما علم البخاري انهم قد
235. 39:36فرغوا التفت الى الاول منهم فقال اما حديثك الاول فهو كذا وحديثك الثاني فهو كذا والثالث والرابع على الولاء
236. 39:46حتى اتى على تمام العشرة. فرد كل متن الى اسناده وكل اسناد الى متنه. وفعل بالاخرين مثل ذلك
237. 39:56ورد متون الاحاديث كلها الى اسانيدها واسانيدها الى متونها. فاقر له الناس بالحفظ واذعنوا له بالفضل
238. 40:06وكان ابن صاعد اذا ذكر محمد ابن اسماعيل يقول الكبش النطاح
239. 40:13مناظر طبعا سمعتوا كيف? قلبوا لو الاسانيد اسناد هذا المتن لهذا المتن واسناد هذا المتن
240. 40:23عشرة كل واحد يروي الاحاديث وعرفها واحدا واحدا. بادئ ذي بدء من كان يسمع ويفهم علم الحديث
241. 40:33اعرف ان البخاري اكتشف الموظوع. ومن كان لا يدري قال هذا لا يحفظ شيء. لا يعرف شي لا ادري ولا ادري. ثم رد كل
242. 40:43سند الى متنه كان الحافظ العراقي يقول ما العجب ما العجب من معرفة البخاري
243. 40:53خطأ من الصواب في الاحاديث لاتساع معرفته. يعني ان يرد السند للمتن الصحيح هذا ليس بعجب
244. 41:03لان اي عالم في العلل سيعيد لك السند الى المتن الصحيح. اليس كذلك? الاتساع معرفته. اذا وين العجب
245. 41:13يقول العراقي وانما يتعجب منه في هذا لكونه حفظ موالاة الاحاديث
246. 41:23على الخطأ عن مرة واحدة. يعني عشرة كل واحد يروي له عشرة حفظ الاخطاء. في المجلس
247. 41:33الاخطاء اللي اخطؤوا فيها وحفظ الاسانيد كيف قلبوها ثم اعادها للصواب. فليس العجب انه اعاد السند الى متنه
248. 41:43العجب كيف حفظ هاي الاخطاء؟ وهو جالس في المجلس كلها. هاي المية فعادها الى متونها، يقول
249. 41:53هذا العجب يقول هذا العجب. هذا من عباقرة الامة. اذا افتخرت الامم بعبقراتها بعباقرتها فنحن
250. 42:03نفتخر بالامام البخاري بلا شك. وطبعا القصة كما سمعتم في سندها اشكال. لاحظت السند
251. 42:13انتبهتوا للسند سمعت ابا احمد بن عدي معروف ابو احمد صاحب الكامل في الضعفاء سمعت عدة مشايخ
252. 42:23يحكون هذا يسمى في علم الحديث ايش? المبهم. ماذا يسمى? المبهم. والمبهم سيأتي تقريبا الدرس الرابع ان شاء الله
253. 42:33في هذه الدورة الحديث المبهم. ولاجل وجود هذا المبهم السند في علة. لكن العلماء تلقوا
254. 42:43القصة بالقبول لماذا تلقوا باب القبول? قالوا اشتهرت هذه القصة وكذلك اه اه يعني هنا
255. 42:53عدة جماعة والجماعة يجبرون الجهالة وخاصة انها قصة يعني فمن
256. 43:03هذا الباب تقبلوا هذه القصة وصاروا يتناقلونها. اخذوها بالقبول. هذا مثال اذا مقلوب السند
257. 43:13الكلي خذوا مثال اخر لتكتبوا تستفيدوا منه. مثال ايضا للمقلوب في الاسناد القلبي الكلي
258. 43:21حديث ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة
259. 43:31فلا تقوموا حتى تروني. عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة
260. 43:41فلا تقوموا حتى تروني. اخرجه البخاري ومسلم. واحمد في مسنده
261. 43:51وابو داوود في سننه. والترمذي في سننه والنسائي في سننه. مرة ثانية اخرجه البخاري ومسلم واحمد وابو داوود
262. 44:01والترمذي والنسائي. كلهم يرويه من طريق يحيى بن ابي كثير
263. 44:11عن عبدالله بن ابي قتادة
264. 44:17عن ابيه مرفوعا او يرفعه
265. 44:24يرفعه يعني الى من? الى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كل هؤلاء اذا الحديث في البخاري ومسلم مسند احمد وسنن ابي داوود والترمذي والنسائي
266. 44:34وغيرهم من طريق يحيى ابن ابي كثير. عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه ابي
267. 44:44رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. طيب
268. 44:54الثقات الثقات يروونه هكذا الثقات
269. 45:04الحفاظ من امثال هشام ابن ابي عبد الله
270. 45:14حجاج بن ابي عثمان الصواف وهمام بن يحيى. كيف يروونه
271. 45:24عن يحيى بن ابي كثير
272. 45:27عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه
273. 45:31زين لكن اخرجه الطبراني في الاوسط
274. 45:37الطبراني في الاوسط وابو داود الطيالس في مسنده
275. 45:47من طريق جرير ابن حازم
276. 45:55عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. انقلب السند تماما
277. 46:11من يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن ثابت عن
278. 46:21انس لابد من البحث هل هذا الحديث من رواية انس رواية اخرى
279. 46:31تشهد لرواية ابي قتادة ولا انقلب السند فلا يكون شاهدا. انتبهتم? هذا
280. 46:41لان الحديث يتقوى بحديث اخر يسمى الشاهد صح او المتابعة. رواه ابو قتادة وهنا
281. 46:51انس هل هذه متابعة? اما انقلب السند فلا تكن متابع
282. 46:58يقولون ان الحديث انقلب على جرير ابن حازم قال البخاري
283. 47:08وهم جرير ابن حازم في حديث ثابت. وهم جرير ابن حازم في حديث ثابت عن
284. 47:18عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. شوفوا كيف
285. 47:28لازم تنتبهون الان انت تقول الحديث في علة
286. 47:35فانقلب السند وليس هو بشاهد. اذا ستلغي سندا كاملا. ستلغي هذا الشهر. ما كيف انقلب السند
287. 47:45ما هو الوهم اللي حصل كيف القصة? القصة باختصار شوفوا كيف شوفوا ماذا يقول البخاري? يقول
288. 47:55ويروى عن حماد بن زيد قال شفتوا كيف حصل الخطأ
289. 48:04ويروى عن حماد بن زيد قال كنا عند ثابت البناني يعني جالسين في مجلس
290. 48:14كنا عند ثابت البولاني. فحدث حجاج الصواف عن يحيى ابن
291. 48:24ابي كثير عن عبيد الله بن ابي قتادة
292. 48:32عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا اقيمت الصلاة
293. 48:42فلا تقوموا حتى تروني. فوهم جرير
294. 48:52فظن ان ثابتا حدثهم عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
295. 49:02فوهم جرير فظن ان ثابتا حدثهم عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. انتبهتوا كيف حصل الوهم
296. 49:12جرير بن حازم ثقة. لكن عنده اوهام احيانا. له اوهام
297. 49:22خاصة اذا حدث من حفظه وفي اخر عمره اختلط لكن اهله ابناؤه واولاده حجزوه عن الرواية
298. 49:32منعوه فالحمد لله سلمت احاديثه. حصل له وهم هنا يعني هو في مرة من المرات كان
299. 49:42خالص عند ثابت البناني وثابت معروف يروي عن من
300. 49:47عن انس من الموجودين محدث اسمه حجاج الصواف زين حجاج
301. 49:57عنده حديث عنده ايش? حديث. يرويه عن من? يبي يحدث في كثير. قال عندي حديث حدثني يحيى
302. 50:07ابن ابي كثير عن احسنت يدل الله ابن ابي قتادة
303. 50:13عن عبد الله ابن ابي قتادة عن من? عن ابيه. الان جرير سمع الحديث صح? مضى
304. 50:23راح بعد فترة روى لكن لما روى ماذا فعل? قال قلب السند
305. 50:33بدل ان يرويه عن حجاج عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رواه عن
306. 50:43عن انس. لسوء حفظه يعني عنده لانه وهم وهم. حصل منه وهم وثقة
307. 50:53انقلب السند انقلب عمد ولا سهو? سهو قلب ايش? سهو قلب عمس سيجرح
308. 51:03يجرح سيقال يسرق الحديث. انتبهتوا
309. 51:10اللي خلط عليه الامر ان في المجلس ثابت وفي المجلس حجاج الصواف. اللي روى الحديث ثابت ولا حجاج? حجاج
310. 51:23لكن لم يضبط السند لم يضبط السند بعد فترة لما روى الحديث بدل ان يرويه عن حجاج الصواف عن يحيى نبي كثير عن عبد الله بن ابي
311. 51:33قتادة عن ابيه في باله ثابت. ثابت موجود بس لم يحدث. فرواه عن ثابت عن انس. من يكشفها الى الله
312. 51:43من يكشفها الا امثال البخاري? وامثال ابن معين وهؤلاء الائمة الجهابدة شفتوا
313. 51:53فهذا قلب للسند جزئي ولا كلي? كلي كلي. هذا مثال اخر اعطيتكم اياه. ننتقل
314. 52:03قل القسم الثاني مقلوب المتن. مقلوب المتن
315. 52:13قال السخاوي في تعريفه حقيقته ان يعطى احد الشيئين ما اشتهر للاخر
316. 52:33وفي تعريف اخر لعالم اخر تعريف مقلوب المتن هو الذي يكون
317. 52:43هو الذي يكون على وجه في
318. 52:53قلبوا بعض لفظه على الراوي. فيتغير معناه. وربما العكس
319. 53:03وايضا مقلوب المتن فيه كلي وجزئي. فيه كلي وفيه جزئي
320. 53:13كل جملة جزئي كلمة انتبهتوا? واضح ان شاء الله? انزين
321. 53:23ناخذ مثال لمقلوب المتن. ناخذ مثال لمقلوب المتن
322. 53:33امثلة كثيرة سنأخذ بعض الامثلة اخرج ابو داوود في سننه
323. 53:43نسرع شوي وعنه ابن حزم في المحلى
324. 53:49والنسائي في سننه الكبرى وغيره والدار قطني في سننه والبيهقي من طريق عبد العزيز ابن
325. 54:02الدراوردي حدثنا محمد بن عبدالله بن الحسن
326. 54:12عن ابي الزناد عن الاعرج
327. 54:17عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
328. 54:27اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير
329. 54:37وليضع يديه قبل ركبتيه شوفوا السند الان
330. 54:47فليضع يديه قبل ركبتيه. زين. وليضع يديه قبل ركبتيه. واخرجه الطحاوي
331. 54:57والبيهقي وابن ابي شيبة في مصنفه من طريق ابن
332. 55:07عن عبدالله بن سعد عن جده عن ابي هريرة عن رسول
333. 55:22الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليبدأ بركن
334. 55:32ركبتيه قبل يديه. ولا يبرك بروك البعير
335. 55:40قالب المتن ولا ما انقلب؟ قلب المتن. من انقلب عليه السند؟
336. 55:50عبدالله بن سعيد وهو عبد الله بن سعيد المقبري وهو متروك ضعيف جدا
337. 56:00عليه المتن او تعمد قلب المتن فغير المعنى. غير المعنى
338. 56:10طبعا امثلة كثيرة. مثال اخر طيب. حديث ابي هريرة عن
339. 56:23النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم
340. 56:33فانما اهلك من كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على
341. 56:43انبيائهم. فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
342. 56:53واذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم. ضع
343. 57:03فوق ما استطعتم. الاستطاعة وين? في النهي ولا في الامر? في النهي. في الامر. النهي اتركه كليا
344. 57:13خلاص اجتنب لانه بالامكان تركه. اترك الخمر اترك الربا اترك خلاص. في الامر فاتوا منه ما استطعتم
345. 57:23هذا لفظ البخاري ومسلم. هذا لفظ البخاري عفوا ولفظ مسلم ذروني ما تركتكم
346. 57:33فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤاله واختلافهم على انبيائهم. فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم
347. 57:43واذا نهيتكم عن شيء فدعوا. هكذا الحديث في الصحيحين. الاستطاعة وين? في الامر. في الامر. هاي كلمة انتبهوا
348. 57:53قلب جزئي طيب لكن اخرجه الطبراني في الاوسط وفي الكبير. من طريق حماد بن سلمة
349. 58:13عن ايوب وهشام من ايوب
350. 58:23شتي هادي حشمتو عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة
351. 58:32عن النبي صلى الله عليه وسلم
352. 58:35شوفوا المتن الان. ذروني ما تركتكم
353. 58:47فانما اهلك من كان قبلكم
354. 58:53اختلافهم على انبيائهم فاذا امرتكم بشيء فاتوه
355. 59:02واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ما استطعتم
356. 59:14قال اهل العلم ان حصى القلب في
357. 59:24المتن فبدل ان يقول اذا امرتكم بشيء فاتوه ما استطعتم قال اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ما استطعتم. هذا طبعا
358. 59:35كلامهم يعني هل قابل للبحث قابل للبحث? لكن كمثال كمثال اه والامثلة طبعا
359. 59:45كثيرة وبعض بعض القلب لم يسلم له اهل العلم
360. 59:52يعني من باب الفائدة فقط اشكر لكم من باب الفائدة يعني مثل اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تأكلوا ولا
361. 1:00:04اشرب حديث الثاني ان ابن مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال قالوا
362. 1:00:14حصل قلب فيه. حصل فيه ايش? قلب. الذي يؤذن بليل من? بلال. هذا السند المتن يقول الذي
363. 1:00:24يؤذن بليل من? ابن ابن مكتوم. بعض اهل العلم لم يسلم هذا. قال الرسول صلى الله عليه وسلم جعلهما بالتناوب
364. 1:00:34تارة هذا يؤدن بليل هذا اذا طلع الفجر وتارة بلال يؤذن بليل تارة ابن ابن ام مكتوم. المسألة التالية
365. 1:00:44اسباب القلب في الحديث. لماذا يحصل القلب? في الحديث
366. 1:00:54يحدث للسببين اما عن عمد واما عن سهو ووهم
367. 1:01:02اما عن عمد واما عن سهو ووهم. السبب الاول الذي يكون عن عمد
368. 1:01:12لماذا يتعمد الراوي يقلب المتن او السند? لماذا يفعل هذا? له ايضا اسباب
369. 1:01:22السبب الاول يريد ان يغرب الاغراب بالغين الاغراب. ويرغب
370. 1:01:32يرغب الناس فيما عنده. لان اذا كان الحديث مشهور
371. 1:01:42عن سالم عن ابيه عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. معروف عند المحدثين. فلما تأتي انت بسند
372. 1:01:52تقول عن نافع عن ابن عمر يرغب المحدثون ان يأخذوا منك. سند يعني معناه عندي انا سند جديد سيأخذون عنك انتبهتوا
373. 1:02:02فيريد ان يغرب او يريد ان يرغب ويوجه الناس الى السماع منه فيحدث نوعا من
374. 1:02:12وهذا خطير جدا. وبعض اهل العلم يطلق عليه يسرق الحديث. الذي يفعل هذا عمدا يطلق عليه ايش? يسرق الحديث
375. 1:02:22الذي يقلب السند عمدا للاغراب او للرغبة هذا يقال له عند بعض
376. 1:02:32يسرق الحديث. الحديث مثلا من رواية سهيل بن ابي صالح عن ابيه
377. 1:02:42ابي صالح عن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. اذا لقيتم المشركين في الطريق فلا تبدأوهم بالسلام
378. 1:02:52راون اسمه حماد بن عمرو النصيبي او النصيبي قلب السند قال عن الاعمش عن ابي صالح
379. 1:03:02عن ابي هريرة لماذا? ليغرب به. والحديث لا يعرف عن الاعمش. الحديث لا يعرف عن الاعمش. ولكن حماد بن عمر هذا كذاب يكذب
380. 1:03:13معروف من الكذابين. فقلب السند جعل لي سند يعني سرق لي سند وركب لي سند. فلذلك يقال له
381. 1:03:23اشرق الحديث. اذا السبب الاول في القلب في العمد هو ايش? الاغراب. يعني يأتي بسند غريب
382. 1:03:33ليس عند احد ليرغب الناس ان يستمعوا منه. السبب الثاني للاختبار والامتحان
383. 1:03:41قلب الاسانيد للاختبار والامتحان. طبعا النوع الاول محرم. السبب الاول محرم. السبب الثاني يجوز لوقت الحاجة وينتهي
384. 1:03:51يعني ما يستمر فيه الفاعل فقط لاجل مصلحة علم الحديث. لمعرفة هل هذا الراوي
385. 1:04:01ظابط حفظه ام لا? وهل لما كبر اه وشاخ وكبر في السن اختلط ام لا
386. 1:04:11في حفظه قوة يفعلون مثل هذا لايش? لاختبار وهذا دين هذا دين لابد تعرف هذا الراوي كان يحفظ
387. 1:04:21الان كبر هل اختلط لم يختلط? ولا لو ترك وهو اختلط سيخلط الاحاديث. لكن لابد من معرفة الراوي فيختبرونه
388. 1:04:31يركبون لي سند بدل سند او متن بدل متن عمدا
389. 1:04:37القلب عمدا والسبب ما هو? للاختبار وهذا لحفظ الدين وهذا لايش? لحفظ الدين. وهاي في قصة حلوة حصلت
390. 1:04:47مع يحيى بن معين واحد الحفاظ الكبار وهو ابو نعيم الفضل بن دكيم علامة كبير ومحدث
391. 1:04:57كبير فلما عادا الامام احمد ويحيى بن معين من من اليمن بعد ان قابلوا عبد الرزاق الصنعاني مروا بهذا
392. 1:05:07العالم اراد بمعين ان يختبر ابن معين شيخ المحدثين في الجرح والتعديل جزاه الله خيرا انه حفظ لنا فلان ثقة وفلان اختلط
393. 1:05:17طفلان هذا مهم جدا نشوف القصة كيف وماذا حدث نستفيد ان شاء الله كيف كانوا العلماء يختبرون
394. 1:05:27وهذا نوع من القلب لكن قلب ايش? متعمد لكن للاختبار بقصد الاختبار
395. 1:05:37قالوا احمد قصة جميلة قال الامام احمد رحمه الله قال احمد قال احمد ابن
396. 1:05:47منصور الرمادي خرجت مع احمد ويحيى الى عبد الرزاق خادما لهما. اذا يحيى من هو? يحيى
397. 1:05:57اي هو قرين الامام احمد وهذا يعني عالم كبير وما يخفى عليكم يعني تتمنى لو تراه او
398. 1:06:07اصافحه نعم. قال فلما عدنا الى الكوفة قال يحيى ابن معين اريد ان اختبر ابا نعيم. مم ابا
399. 1:06:17عام الفظل ابن دكيم. اها. فقال احمد لا ترد فالرجل ثقة. ايه لا ترد. لا تفعل. قال يحيى لابد
400. 1:06:27دليل فاخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثا. وجعل على رأسي كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه
401. 1:06:37ثم انهم جاءوا الى ابي نعيم فخرج وجلس على دكان طين. نعم عفوا دكان طين يعني ايش? مرتفع يعني ايش
402. 1:06:47مرتفع كان يعملونه عند الابواب يجلسون عليه فمثل هذي عبارة عن كرسي من طين مرتفع يجلسون عليه
403. 1:06:57طيب. واخذ احمد بن حنبل فاجلسه عن يمينه. هم. ويحيى عن يساره. هم. وجلست اسفل الدكان. اذا ماذا فعل
404. 1:07:07فضل بن دوكين احمد عن يمينه على كرسي الطين هذا ويحيى بن معين عن يساره واحمد بن منصور الرمادي
405. 1:07:17جالس في الاسفل. زين. ثم اخرج يحيى الطبق فقرأ عليه عشرة احاديث. هم. فلما قرأ الحادي عشر قال
406. 1:07:27ابو نعيم ليس هذا من حديثي. خلط لي الاسانيد. خلط لي ايش? ركب لي سند على متن سند على يشوفه ظابط لاحاديثه
407. 1:07:37واللي اختلط هذي امانة انتبهتوا? يختبر الان لا يزال الفضل ابو نعيم فضل ابن دكيه ثقة سبت
408. 1:07:49ولا اختلط شفنا. قال ابو نعيم ليس هذا من حديثي اضرب عليه. ثم قرأ العشر الثاني وابو نعيم
409. 1:07:59ساكت فقرأ الحديث الثاني فقال ابو نعيم ليس هذا من حديث فاضرب عليه. ثم قرأ العشر الثالث ثم قرأ الحديث الثالث
410. 1:08:09فتغير ابو نعيم وانقلبت عيناه. انكشف الخطة خلاص عرف. والامام احمد ماذا نصحيح ابن معين
411. 1:08:19قال لا تفعل والفضل شديد في شدة شوف ثم اقبل على يحيى فقال اما هذا وذراع
412. 1:08:29احمد بيده فاورع ايه مسك الامام احمد قال اما هذا فاورع من ان يعمل مثل هذا رجل في
413. 1:08:39ما يفعل بي هذا ايوه. واما هذا يريدني فاقل من ان يفعل ذاك. احمد بن منصور رمادي جاي يخدمهم يعني
414. 1:08:49العلماء لم يفعل لا لا يستطيع يقلب هاي الاسانيد ويفعل هاي الفعلة. ايوه. ولكن هذا من فعلك ولكن هذا
415. 1:08:59من فعلك يا فاعل. هم. واخرج رجله فرفس يحيى. فرمى به من الدكان. خلاص مثل ما قلبنا الاحاديث
416. 1:09:09والاسانيد قلبه من فوق الى اسفل. لكن يحيى بن معين والله ما تهون عليه الترفس يحيى يعني صعبة
417. 1:09:19وقام فدخل داره فقال احمد بن حنبل ليحيى الم امنعك واقل لك انه ثبت ما نصحتك قال والله لرفزت
418. 1:09:29هاي الجملة الاخيرة يا سلام ما اجملها! اسمع! قال والله لرفسته لي لي احب الي من سفرتي. بالله عليك عيد الجملة الاخيرة
419. 1:09:39قال والله لرفسته لي احب الي من سفرتي. يعني في سبيل الله ايها الرشد. ليش? لانه
420. 1:09:49الحين اذا سئل عن ابي نعيم ماذا يستطيع ان يقول? ثقة لم يتغير حافظ فما عنده وقت
421. 1:09:59ما عنده وقت هذه قصة طريفة وفي نفس الوقت مثال على القلب في المتن او
422. 1:10:09او القلب في الاسانيد تعمدا لكن بقصد الاختبار. اذا النوع الاول لا يجوز. القصد تعمدا القلب تعمدا
423. 1:10:19للرغبة او الاغراب الاغراب او لترغيب الناس في السمع هذا لا يجوز محرم. النوع الثاني للاختبار كما فعل
424. 1:10:29يحيى ابن معين ابن دكين كما فعل اهل بغداد مع محمد بن اسماعيل لما دخل العراق دخل بغداد هذا يجوز لكن بشرط في
425. 1:10:39ينتهي تتوقف يعني ما يستمر الشخص يفعل هذا يفعله لمصلحة ثم يتوقف كما
426. 1:10:49فعلاء ابن معين مع الفضل ثم توقف خلاص عرف ان الثقة ولم يختلط فانتهى آآ الامر رحمة الله على الجميع رحمة
427. 1:10:59المواجهة وغفر الله لهم. طيب نقف هنا. بقيت مسائل قليلة في المقلوب تأخذها غدا ان شاء الله تعالى
428. 1:11:09والله