الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:12السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم
3. 00:19والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
5. 00:31على اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:39اما بعد فوقفنا عند قول المصنف رحمه الله تعالى كتاب السنة
7. 00:46الترغيب في اتباع الكتاب والسنة
8. 00:49المصنف رحمه الله تعالى بعد ما انتهى من ذكر كتاب من ذكر كتاب الاخلاص
9. 00:57وما يضاده من الرياء
10. 00:59ترعى في ذكري
11. 01:01او في عقد الاحاديث
12. 01:03المندرجة تحت كتاب السنة
13. 01:07فذكر كتاب السنة
14. 01:10ووزعه الى قسمين قسم في الترغيب في فضل السنة
15. 01:15وقسم في الترهيب من ترك
16. 01:18السنة
17. 01:20القسم الاول في الترغيب في الكتاب والسنة
18. 01:23وذكر ضد ذلك لان الكتاب اصلا
19. 01:27اه اسمه الترغيب والترهيب
20. 01:31فكما انه ذكر الترغيب في الاخلاص
21. 01:34رهب من الرياء
22. 01:37والان يرغب في فضل الكتاب والسنة
23. 01:41وبيان منزلتهما
24. 01:44ويرهب ايضا من ترك
25. 01:46الكتاب والسنة او الاخلال بهما
26. 01:50والسنة كما لا يخفاكم هي الطريق
27. 01:53سواء كانت محمودة
28. 01:55او مذمومة
29. 01:57هذه هي السنة
30. 01:59بالنسبة للسنة
31. 02:01في تعريفها اللغوي هي الطريق
32. 02:04سواء كانت محمودة او مذمومة
33. 02:06واما السنة في الاصطلاح
34. 02:09فلاهل العلم تفسيرات وتعبيرات
35. 02:12وبعض الفقهاء يختلف
36. 02:16في تفسيره وتعريفه للسنة عن الاصوليين
37. 02:19وسيأتي شيء من هذا في محله وبابه
38. 02:24قال رحمه الله تعالى
39. 02:26عن العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال
40. 02:30وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم موعظة
41. 02:35وجلت منها القلوب
42. 02:37وذرفت منها العيون
43. 02:39فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا
44. 02:44قال اوصيكم بتقوى الله
45. 02:46والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد
46. 02:50وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
47. 02:54فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
48. 02:57المهديين
49. 02:59عضوا عليها بالنواجذ
50. 03:01واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة
51. 03:06بدعة
52. 03:07واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة
53. 03:11فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة
54. 03:16وابن حبان في صحيحه وقال الترمذي حديث حسن صحيح
55. 03:22العرباض ابن سارية صحابي جليل
56. 03:25وهو من الذين اتوا النبي صلى الله عليه واله وسلم
57. 03:30في غزوة تبوك يريد منه ان يحمله
58. 03:34فلم يجد النبي صلى الله عليه واله وسلم ما يحمله عليه
59. 03:40وهو من الذين تولوا اعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا
60. 03:45ما يركبون
61. 03:50العرباض بن سارية
62. 03:52يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم موعظة يعني بليغة
63. 03:59والموعظة
64. 04:00هي كلام مصحوب بزجر
65. 04:03وبعض العلماء يقول هي التخويف بطريق
66. 04:07النصح والله جل وعلا يقول لنبيه فعظهم
67. 04:11وقل لهم في انفسهم قولا بليغا
68. 04:15ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم بعث بالنصيحة وبالوصية وبالموعظة وبالتبليغ
69. 04:23صلى الله عليه واله وسلم
70. 04:26ومن جملة ما كان يقوم به النبي عليه الصلاة والسلام موعظة الناس
71. 04:31وتخويفهم عن طريق النصيحة. ولذلك الموعظة تسمى سياط القلوب
72. 04:38الموعظة
73. 04:39يقال لها سياط القلوب
74. 04:42فالنبي عليه الصلاة والسلام
75. 04:45لما وعظ الناس هذه الموعظة
76. 04:48وصفها
77. 04:50العرباض بن سارية بقوله وجلت منها القلوب يعني خافت
78. 04:55وارتجفت منها القلوب من هولها وشدتها
79. 04:59وذرفت منها العيون يعني بكوا
80. 05:01اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
81. 05:04وهذا يدلنا على كمال شفقته صلى الله عليه واله وسلم على امته
82. 05:10النبي صلى الله عليه واله وسلم كان
83. 05:13ناصحا لهذه الامة ما من خير يعلمها لهم الا دلهم عليه
84. 05:20وارشدهم اليه
85. 05:21ونبههم عليه. وما من شر يعلمه الا حذرهم منه. ونهاهم عنه صلى الله عليه واله وسلم
86. 05:31ودائما الانسان اذا كان في اخر عمره
87. 05:35فانه دائما يمحض
88. 05:38النصيحة
89. 05:40للمنصوحين فكيف بالنبي عليه الصلاة والسلام؟
90. 05:44الذي
91. 05:45كان مخلصا لربه جل وعلا في تبليغ الرسالة
92. 05:50وفي اداء الامانة صلى الله عليه واله وسلم. فحياته كلها قائمة
93. 05:56على دعوة الناس
94. 05:58حتى ان الله جل وعلا عتب عليه
95. 06:01من شدة حرصه
96. 06:03في طلب هداية الناس
97. 06:05قال جل وعلا له
98. 06:06فلعلك باخع نفسك على اثارهم. ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا
99. 06:13قال جل وعلا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
100. 06:17قال جل وعلا ولا تحزن عليهم
101. 06:20قال جل وعلا ان عليك الا البلاغ انك لا تهدي من احببت
102. 06:25ولكن الله يهدي من يشاء. فالنبي عليه الصلاة والسلام وعظ
103. 06:30موعظة بليغة
104. 06:32موعظة بليغة ولذلك الانسان في اخر عمره لما يكتب وصية
105. 06:36تجد هذه الوصية ممحوظة
106. 06:39بالنصيحة
107. 06:40ممحوظة بالنصيحة يوصي لانه جرب الدنيا
108. 06:44وجرب الاحوال
109. 06:46ولذلك يمحض النصيحة للاخرين
110. 06:50النبي عليه الصلاة والسلام حينما وعظ
111. 06:53وعظ
112. 06:54موعظة
113. 06:55اعتقد الصحابة بانه يودع
114. 06:58عليه الصلاة والسلام
115. 07:00فطلبوا منه الوصية وانظر الى فقه الصحابة
116. 07:04والى ذكائهم
117. 07:06طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يوصيهم
118. 07:09اذا سيوصيهم النبي عليه الصلاة والسلام بامر جلل
119. 07:15وعظيم
120. 07:16ولذلك اول ما اوصاهم به قوله عليه الصلاة والسلام اوصيكم بتقوى الله
121. 07:23اوصيكم بتقوى الله وتقوى الله جل وعلا
122. 07:27الا يفقدك الله حيث امرك. والا يجدك حيث نهاك
123. 07:32وقال بعض العلماء تقوى الله ان تجعل بينك وبين نار الله وقاية. بفعل اوامره واجتناب نواهيه
124. 07:41قال بعض العلماء التقوى
125. 07:43هي الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل
126. 07:51وقال بعض العلماء التقوى هي ان تحفظ الرأس وما وعى
127. 07:56والبطن وما حوى
128. 07:58وان تذكر الموت والبلى
129. 08:01قال بعض العلماء من السلف قال تقوى الله
130. 08:04ان تعمل بطاعة ان تعمل
131. 08:07اه بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله. وان تجتنب معصية الله على نور من الله تخشى عقاب الله. وهذه التعريفات كلها مؤداها واحد
132. 08:20فهي اقامة الفرائض. ترك النواهي
133. 08:24وان تجعل بينك وبين نار الله وقاية بهذا الفعل وبذاك الترك
134. 08:29هذه هي تقوى الله جل وعلا
135. 08:32تقوى هي وصية الله تعالى للاولين والاخرين. فالله تعالى وصى
136. 08:38ونبيه وصى بالتقوى
137. 08:40يقول جل وعلا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله
138. 08:47والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اوصيكم بتقوى الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام متبع لربه في قضية الوصية. فكما ان الله وصى
139. 08:58بالتقوى كذلك نبيه صلى الله عليه واله وسلم وصى بالتقوى
140. 09:04قال والسمع والطاعة
141. 09:06والمقصود بالسمع والطاعة لولاة امور المسلمين
142. 09:11لولاة امور المسلمين
143. 09:13فالنبي عليه الصلاة والسلام
144. 09:16ابدى واعاد
145. 09:17واكثر في قضية وجوب السمع والطاعة لمن ولاه الله جل وعلا امر المسلمين. وانه لا يجوز لمسلم ان ينزع يدا من طاعة. وان النبي عليه الصلاة والسلام قال من يطع
146. 09:32فقد اطاعني
147. 09:35ومن يعصي الامير فقد عصاني. وجاء في لفظ من يطع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله
148. 09:42ومن يعصي الامير فقد عصاني
149. 09:45النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليكم السمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد
150. 09:52ويقول الصحابة بايعنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى اثرة علينا
151. 10:04والمعنى بان الانسان يبذل
152. 10:06السمع والطاعة
153. 10:08لولاة الامور وان من عقيدة اهل السنة والجماعة
154. 10:13انهم يرون
155. 10:14وجوب السمع والطاعة لولاة الامور ابرارا كانوا او فجارا
156. 10:20وان الجمعة والصلاة والحج والجاهد والجهاد ماضيا او ماضيا خلف ائمة المسلمين برهم وفاجرهم. وقد ذكر هذه العقيدة الامام الطحاوي رحمة الله عليه
157. 10:34ونص عليها وهي عقيدة الائمة الاربعة
158. 10:38المتبعين رحمهم الله تعالى
159. 10:41والمقصود ان النبي عليه الصلاة والسلام نبه على ذلك لماذا? لانه اخبر انه سيكون هناك من يخرج على ائمة المسلمين ويشق عصا الطاعة ويفرق الجماعة تحت عصبيات او
160. 10:56او اهواء
161. 10:58او
162. 10:59او امور اخرى فحذر منها النبي عليه الصلاة والسلام. وامر بالسمع والطاعة. ولذلك نصوص الكتاب والسنة كلها
163. 11:08متظافرة في تأكيد هذا الاصل الاصيل والركن العظيم
164. 11:14وهو احد الامور التي عليها اصول الاعتقاد
165. 11:18طول الاعتقاد وقد خالف في ذلك
166. 11:21اناس خرجوا
167. 11:23على
168. 11:24سنة النبي صلى الله عليه واله
169. 11:27وسلم
170. 11:29ثم قال وان تأمر عليكم عبد
171. 11:31في اشارة الى ماذا
172. 11:33الى انه لا يجوز نزع اليد من طاعة الامام او الامير او الحاكم
173. 11:39ولو كان عبدا حبشيا
174. 11:42رأسه زبيبة كما جاء في الحديث الاخر
175. 11:45والمعنى ان السمع والطاعة يبذلهما المسلم
176. 11:49طاعة لله جل وعلا
177. 11:51اجابة لامره
178. 11:53طاعة لنبيه عليه الصلاة والسلام
179. 11:56وفي هذا بيان ان هناك من يخرج على ولاة الامور اما لعصبية
180. 12:02واما لقبلية واما لاهواء
181. 12:07اما لاهواء
182. 12:08واما لتحزبات واما لانحياز او شيء من هذا القبيل. فالنبي عليه الصلاة والسلام اتى بمثال
183. 12:17ليشير الى ان السمع والطاعة يبذلان ولو كان الحاكم عبدا حبشي. لان بهما تتحقق مصالح الدين والدنيا
184. 12:28وطاعة الامام فيصل الامام
185. 12:31ربنا جل وعلا
186. 12:34حينما امر بتولية هؤلاء الائمة لانهم فيصل بين الحلال والحرام وبين الحق والباطل بهم تنتظم الامور
187. 12:43وبهم تطمئن النفوس وتنزاح الحدوس
188. 12:47ويأمن الناس على مقاصد الخلق الخمسة على الدين والدم والعرض والمال والعقل. وهذا امر مجرب
189. 12:56ومن يفعل خلاف ذلك
190. 12:58فانه اه اه ينزل على الامة صواعق الهلاك
191. 13:03ومن يقرأ التاريخ ويستنطق الواقع
192. 13:07يعلم عظم
193. 13:08وصية النبي عليه الصلاة والسلام التي خالفها وعصاها كثير من اهل الاسلام نسأل الله لنا ولهم الهداية
194. 13:16نسأل الله لنا ولهم الهداية. ولذلك مهم جدا معرفة هذا الامر. وللاسف الشديد كثير من الناس بل جمهور الناس لديهم هذه الجمرة والجذوة
195. 13:27بقضية النزعة الى التمرد والخروج وكثرة القيل والقال
196. 13:33لولاة الامر وهذا مخالف لما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام. ولما وصانا به ولما كان عليه السلف الصالح
197. 13:41رضي الله عنهم وارضاهم
198. 13:43وهذا امر غاية في الخطورة
199. 13:46ولذلك حتى لو كانوا ظلمة
200. 13:48يطاعون لماذا? لان هي مفسدة
201. 13:51لكنها محتملة في مقابل مفسدة اكبر
202. 13:55فبعض الناس خرج على ولاة الامر ليدفع ظلم
203. 13:59فاوقع ظلمات
204. 14:01جلب على الامة صواعق الهلاك
205. 14:03واورثها ذلا وتخلفا
206. 14:07لا يجبره كسر لا يجبر
207. 14:09وخرق لا يرفع
208. 14:12خرق لا يرفع وكسر لا يجبر نسأل الله السلامة والعافية
209. 14:17ولذلك قال بعض الائمة رحمهم الله تعالى منذ ان بدأ الخروج على ائمة المسلمين الامة ليست في عافية
210. 14:26ليست في عافية كسر الباب. النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن كسر الباب انه اذا كسر دخلت الفتن. فيجب على المسلم ان يدين وان يعتقد
211. 14:37بهذه العقيدة التي اصلها وصية محمد ابن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم
212. 14:45ثم قال عليه الصلاة والسلام مخبر
213. 14:48عن امر غيبي
214. 14:49قال وانه من يعش منكم يعني الصحابة
215. 14:53فسيرى اختلافا كثيرا. الله اكبر
216. 14:57ميعش منكم
217. 14:58فسيرى اختلافا كثيرا
218. 15:00وفعلا تحقق ما اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام
219. 15:04فبمجرد قتل عمر ابن الخطاب
220. 15:07حينما قتل
221. 15:09ثم بقتل عثمان بن عفان
222. 15:12بدأ الاختلاف والانقسام والانشطار
223. 15:16والتشرذم والتحذلق
224. 15:18والتشرذم والتفرق
225. 15:21حتى اصبحت الامة حدائق
226. 15:24وتفرق الطرائق
227. 15:25سبب ذلك الخروج على ولاة الامر
228. 15:29حينما اجتمعوا على عثمان
229. 15:31واخذوا يذكرون المعايب ويبعثونها من مهدها حية
230. 15:36ابعثونها حية
231. 15:38ويتركون
232. 15:39المحاسن
233. 15:41والحسنات يتركونه ما يذكرونه وانما يأتون الى مجرد بعض الاخطاء التي لا يخلو منها بشر ولا يسلم منها غير معصوم فليس هناك عصمة الا لمحمد بن عبدالله فيما يبلغ عن الله
234. 15:56ومع ذلك بدأوا يؤلبون
235. 15:58يغرون الصدور
236. 16:01ويجعلون عرق الخروج نابضا
237. 16:05في صدور الناس
238. 16:06وفعلا قتلوا عثمان وحصل ما حصل
239. 16:10وبدأت الفتنة نسأل الله العافية والسلامة. وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
240. 16:16وهذا الاختلاف
241. 16:18انواع اختلاف عقدي
242. 16:21واختلاف فروعي
243. 16:22واختلاف فكري اختلاف سلوكي
244. 16:26خلاف كثير شاهده الصحابة رضي الله عنهم
245. 16:29بل انه حصل احتراب واقتتال ومعارك
246. 16:33اه جراء هذا الخلاف الذي حصل
247. 16:36بسبب
248. 16:38امور شتى. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
249. 16:41حذر
250. 16:43من الداء
251. 16:44ووضع الدواء
252. 16:47بين بانه سيحصل اختلاف والاختلاف شر
253. 16:51فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
254. 16:54ثم اعطى العلاج والدواء
255. 16:56صلى الله عليه واله وسلم. ما هو
256. 16:59قال فعليكم بسنتي. يعني بطريقتي وديني وهدي ودلي. هذا هو المراد ليست السنة التي في مقابل الواجب لا
257. 17:09وانما عليكم بسنتي يعني بديني وبطريقتي وبهديي وبكتاب ربي فان النبي عليه الصلاة والسلام انزل الله عز وجل عليه الكتاب
258. 17:20عليكم بسنتي
259. 17:22وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
260. 17:26عضوا عليها بالنواجذ
261. 17:28واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة
262. 17:33فان كل بدعة ضلالة. قال النبي عليه الصلاة والسلام اياكم
263. 17:38وعليكم
264. 17:40اياكم ومحدثات الامور. وعليكم بسنتي
265. 17:44هكذا
266. 17:45اختصر النبي عليه الصلاة والسلام
267. 17:48المسائل
268. 17:49فذكر اصلين عظيمين
269. 17:51الاصل الاول وهو يجب على كل مسلم ان يفهمه
270. 17:55ان هذه الامة ستختلف وهذا امر كوني قدري
271. 18:00لا اختيارا للناس فيه. وان كان
272. 18:03من جهة الامور العملية اه بذل الاسباب نعم لهم دور في هذا
273. 18:11بمعنى ان هناك سنة كونية قدرية حاصلة لا محالة
274. 18:16وهو قضية الاختلاف
275. 18:18قضية الاخت فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. الاصل الثاني انه دعا الى وجوب الاعتصام
276. 18:27بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده صلى الله عليه واله وسلم. هذا هو الامر العظيم الذي بينه النبي عليه الصلاة
277. 18:42السلام
278. 18:43حذر من محدثات الامور فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة في النار وكل جاء في لفظ وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
279. 18:55هذا الحديث
280. 18:57ايها الاخوة والاخوات
281. 18:59فيه بيان شفقة النبي عليه الصلاة والسلام على امته
282. 19:03وفيه تمحيض النصيحة لها
283. 19:06وفيه ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام
284. 19:10حرص على
285. 19:12بيان
286. 19:14مواقع ومواطن
287. 19:16الهلكة لهذه الامة وايضا اسباب النجاة. اسباب النجاة. فلم يترك الامة هملا
288. 19:24ولا سدى
289. 19:25وانما وضع لها
290. 19:27آآ اسباب النجاة متى ما ان سلكتها
291. 19:31فالله جل وعلا ينجيها باذنه سبحانه وعز
292. 19:35ولذلك قال اياكم ومحدثات الامور وقال وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
293. 19:44بالنسبة
294. 19:47السنة
295. 19:48الحديث فيها طويل وانتم طلبة علم ومر عليكم شيء من هذا. لكن اذكر مسألة
296. 19:54حينما نذكر سنة الخلفاء الراشدين
297. 19:58السنة اذا تأملناها باعتبار
298. 20:01النظر اليها من حيث الشمول نجده على نوعين
299. 20:04سنة صريحة ظاهرة وهي ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من قول او فعل او تقرير
300. 20:14هذه سنة صريحة ظاهرة
301. 20:17النوع الثاني سنة غير ظاهرة
302. 20:20سنة غير ظاهر لكنها صريحة انها من سنن النبي عليه الصلاة والسلام
303. 20:26وهي
304. 20:27قول الخلفاء الراشدين المهديين
305. 20:30وقول اصحابه الكرام
306. 20:33المتبعين رضي الله عنهم اجمعين. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
307. 20:43ولذلك الصحابة رضي الله عنهم اصطفاهم الله
308. 20:48واختارهم وانتقاهم ان يكونوا اصحابا لهذا النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. فكما ان النبوة اختيار واصطفاء
309. 20:59كذلك الصحبة اصطفاء واختيار. يقول عبدالله بن مسعود
310. 21:05ان الله نظر في قلوب العباد. فوجد اطهر القلوب قلب محمد صلى الله عليه واله وسلم. فاختاره لرسالته. ووجد اطهر القلوب بعد قلب محمد صلى الله عليه واله وسلم. قلوب اصحاب
311. 21:20فاعرفوا لهم قدرهم. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كما شبههم بعض السلف
312. 21:28كالاخاذة
313. 21:30والاخاذة هي غدير الماء
314. 21:32غدير الماء يردها الناس عطشا ويصدرون وقد رووا
315. 21:38فالصحابة رضي الله عنهم هم مجرد اصطفاء من الله واختيار وانتقاء
316. 21:44ولذلك ربنا جل وعلا قال في شأنهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار
317. 21:59فيها ابدا ذلك الفوز العظيم
318. 22:02ويقول جل وعلا للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم
319. 22:08يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون
320. 22:15انظر الى التزكية اولئك هم الصادقون من الذي قال اولئك هم الصادقون? الله الله هو الذي زكاهم
321. 22:23واولئك هم الصادقون. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يعني الانصار. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم
322. 22:35ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. الله اكبر اي تزكية هذه? تزكية الله لهذا الجيل الذهب
323. 22:50ابي انصح التعبير من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب. يفشوا الكذب
324. 23:05فالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم امناء ائتمنهم الله عز وجل على نقل الكتاب والسنة. ولذلك اذا رووا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
325. 23:17احد الصحابة روى عن النبي فسكت الجميع
326. 23:20فاهل العلم يسمون هذا ايش? اجماع سكوتي
327. 23:23والاجماع سكوتي مثل عمر رظي الله عنه يقول شي بمشهد من الصحابة فيسكتون هذا اجماع سكوت
328. 23:31ابن عباس يقول شيء سبب نزول اية
329. 23:34او ابن عمر يفتي في شيء فيسكت ان فهذا جماع سكوتي
330. 23:38ثم اذا اختلف الصحابة فيما بينهم فانهم فان اهل العلم يسلكون معهم المدارك العلمية او المدركات العلمية في قضية الترجيح
331. 23:49في قضية الترجيح. ولذلك يقدمون قول الخلفاء الراشدين الاربعة
332. 23:55على من سواهم. واذا اختلف الاربعة يقدمون الشيخين ابا بكر وعمر على من بعدهم. وهكذا اذا ترجح الثلاثة على واحد وهذه طريقة مبحوثة في كتب اصول الفقه. واكثر من
333. 24:10ها واعتنى بها واطال النفس شمس الدين ابو عبد الله ابن القيم رحمة الله عليه. والمقصود هنا بان الصحابة رضي الله عنهم لا سيما الخلفاء الاربعة سنتهم متبعة. سنتهم متبعة
334. 24:25ومن استقرأ كتب الفقه كتب الاثار يجد شيئا عجيبا ثم قال النبي عليه الصلاة وعظوا عليها بالنواجذ ما معنى عظوا عليها بالنواجذ? النواجذ قيل الاضراس وقيل الانياب وقيل
335. 24:40والمقصود ان النبي عليه الصلاة والسلام
336. 24:44امر بالحرص على سنته
337. 24:47عصمة من الانزلاق
338. 24:49في هذا الخلاف او في هذا الشر او في هذه الفتنة. والانسان اذا اراد ان يستمسك بشيء يقولون عظ عليه. اليس كذلك? عظ عليه بنواجذه استمساكا به. فالنبي عليه الصلاة والسلام
339. 25:04حث على الاستمساك بسنته
340. 25:08وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده
341. 25:11كما يعض الرجل على الشيء الذي يريده ويرومه ويحبه بنواجده وباسنانه
342. 25:19ولذلك المقصود بان الانسان يستمسك بهذا وهذا فيه اشارة الى ان هناك عواصف
343. 25:27تعصف بالانسان في قضية التمسك بالسنة اما اهواء
344. 25:31واما اعداء
345. 25:33واما رغبات
346. 25:35واما شيء من هذه المشغلات والمشوشات
347. 25:39فاراد النبي عليه الصلاة والسلام
348. 25:41ان يجعل المسلم السنة
349. 25:44بين اضراسه لا بيده. لان احيانا تتفلت من يده. والمقصود انك تستمسك بها وتعض عليها. وان لا تزيغ عنها
350. 25:55قيد انملة
351. 25:57ثم قال واياكم ومحدثات الامور. وهذي سيأتي ان شاء الله
352. 26:02في قضية الباب الذي بعده المحدثات. والمقصود بالمحدثات محدثات الامور الامور الدينية وليست الامور الدنيوية
353. 26:12لان البدع على نوعين بدع دينية وبدع دنيوية. البدع الدنيوية هذا امر مما دعت اليه الشريعة. وهو كل ما فيه تقدم ورقي في مسائل الصناعات
354. 26:27مسائل الطب
355. 26:29التقنات وسائل النقل وسائل البناء
356. 26:34اه الحرف الصناعات كل هذا مما ترغب فيه الشريعة. وتحث عليه. والله جل وعلا قال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. قال العلماء اللام هنا للاختصاص
357. 26:46لكم خاصة
358. 26:48والنبي عليه الصلاة والسلام
359. 26:51من خلال سيرته العملية والقولية
360. 26:55يثبت لنا بان
361. 26:57هذا التطور وهذا التقدم وهذا الرقي في مسائل الدنيا امر تدعو اليه الشريعة بل اهل العلم من ذوي التحقيق والنظر
362. 27:07الذين لهم عناية بذكر هذه المسائل يرون بان مثل هذه القضايا
363. 27:13تدخل ضمن فروض الكفايات اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين
364. 27:19اما في مسائل الدين فلا
365. 27:22مسائل الدلاء ولا الشيء اليسير ولذلك من زاد في دين الله جل وعلا كما قال امام دار الهجرة الامام مالك وهو يتحدث عن يتحدث عن البدع قال من
366. 27:37قال كذا فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم قد خان الامانة
367. 27:43لان الله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
368. 27:52ويقول جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
369. 27:59والمعنى ان الله جل وعلا اكمل الدين واتم النعمة
370. 28:05وما مات النبي عليه الصلاة والسلام حتى رضي الله لنا الاسلام دينا
371. 28:10فمن زاد
372. 28:12تديني شيء
373. 28:14فانه يزعم بلسان الحال وليس بالظرورة ان يكون بلسان المقال يزعم بان النبي صلى الله عليه وسلم قد قصر
374. 28:25بتبليغ الدين
375. 28:27وخان
376. 28:28في امانة رب العالمين. وحاشاه صلى الله عليه واله وسلم. سيأتي مزيد بحث وبيان في مثل هذا الامر. ثم قال عليه الصلاة والسلام فان كل بدعة ضلال
377. 28:40قل هنا عند اهل اللغة علماء الاصول ماذا تفيد
378. 28:44العموم. كل البدع ضلالة
379. 28:47فليس هناك بدعة
380. 28:50اه ليست بضلالة. كل البدع ضلالة. وان شاء الله حينما نأتي الى حديث النبي من سن سنة حسنة
381. 28:58كان له اجرها واجر من عمل. نقف ان شاء الله وقفات
382. 29:02ونكشف حقيقة عن بعض الاغاليط
383. 29:05التي وقع فيها كثير من الناس بالخلط بين السنة السيئة والخلط بين البدعة. البدع كلها ما عندنا شيء اسمه بدعة حسنة وبدعة سيئة. مثل اللي يقسم الكذب يقولون كذب ابيض وكذب اسود
384. 29:21في كذب اسود وابيض ما في الكذب كله اسود
385. 29:24كذب ابيظ وكذب اسود
386. 29:26فالبدع كلها ضلالة. كل بدعة ضلالة. كل ضلالة في النار. لكن البدع طبعا تختلف من حيث الرتب. فمنها البدع المكفرة ومنها البدع المفسقة. وفي عندنا ما يسمى بالبدع الاصلية وفي البدع الاضافية
387. 29:41في بدع في العقيدة وفي بدع في العمليات والفروع هذه ان شاء الله سيأتي توظيحها وبيانها
388. 29:49قوله وسنة الخلفاء الراشدين المهديين باجماع اهل العلم انهم
389. 29:55الاربعة
390. 29:56ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين
391. 30:00وعلي ابن ابي طالب. هؤلاء هم الخلفاء الراشدين المهديين. وهذا باجماع اهل العلم. ومن الخطأ
392. 30:08قول عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد هذا خلط وخطأ
393. 30:13لكن يجوز ان يقال خليفة راشد على التنكير لا على التعريف. يقال عمر ابن عبد العزيز خليفة راشد
394. 30:22ولكن الخلفاء الراشدين هم الاربعة
395. 30:26ومعاوية رضي الله عنه افظل من عمر ابن عبد العزيز. والحسن ابن علي الذي حكم وتولى ستة اشهر افظل من عمر ابن عبد العزيز. شتان
396. 30:36شتان بين من رأى انه يسلم مؤمنا به ومات على ذلك
397. 30:40وبين من جاء بعده مع جلالة عمر ابن عبد العزيز
398. 30:44وعظيم مقامه وسابقة وسابقته في الاسلام واعماله الجليلة
399. 30:53لكن هذا
400. 30:54آآ لا يسوغ ابدا ان يقال بانه الخليفة الراشد
401. 30:58وانما يقال خليفة راشد
402. 31:05قال رحمه الله تعالى وعن ابي شريح الخزاعي
403. 31:09قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال ابشروا
404. 31:15اليس تشهدون ان لا اله الا الله واني رسول الله
405. 31:18قالوا بلى
406. 31:20قال ان هذا القرآن سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به فانكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا
407. 31:30النبي عليه الصلاة والسلام كان من سيرته وهديه
408. 31:34انه يبشر كثيرا
409. 31:36فمن تبشيره عليه الصلاة والسلام
410. 31:39انه كان يبشر الناس بالجنة عليه الصلاة والسلام. ولذلك من الجميل اتباع هديه في قضية التبشير واستعمال هذه الكلمة التي تنشرح لها الصدور
411. 31:52و
412. 31:53تتحرك لها المشاعر
413. 31:55وتتفتح لها الاذان كلمة ابشر وابشروا وبشروا. ولذلك كان اذا ارسل دعاته قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا
414. 32:08فالنبي عليه الصلاة والسلام
415. 32:10خرج على الصحابة فقال ابشروا
416. 32:13ابشروا
417. 32:14اليس تشهدون ان لا اله الا الله
418. 32:17يعني لا معبود حق الا الله
419. 32:20واني رسول الله يعني خاتم الانبياء والمرسلين قالوا بلى
420. 32:24قال ان هذا القرآن سبب
421. 32:26فكأنه اعطاهم الان نصيحة اخرى يبين لهم بان هذا القرآن
422. 32:32سبب
423. 32:33سبب يعني حبل
424. 32:35حبل ممدود
425. 32:36حبل ممدود. ولذلك السبب هو الحبل
426. 32:41الحبل الممدود
427. 32:42كما قال جل وعلا
428. 32:44فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع
429. 32:48فلينظر هل يذهبن كيدهما يغيظ
430. 32:51المقصود بالسماء هنا ايش
431. 32:53اسألكم
432. 32:55على السقف
433. 32:57فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع عن السقف
434. 33:00ولذلك السماء تأتي على معاني. السماء هذه سماء الدنيا
435. 33:05ويأتي ايضا السماء بمعنى المطر
436. 33:09ها
437. 33:10اذا وقع السماء على
438. 33:13آآ اذا وقع السماء على رياض او كذا
439. 33:17يعني المقصود المطر وايضا السماء تطلق على على السقف ولذلك مدلولات اللغة العربية واسعة. وهذه المفردة تحتها معاني كثيرة تحتها معاني كثيرة. والمقصود هنا بالسبب ولا يسمى
440. 33:32سببا الا اذا كان ممدودا بين طرفين
441. 33:36هكذا يقولون. لا يسمى الحبل سببا الا اذا كان ممدودا بين الطرفين. يعني كل طرف ممسك به. ممسك به. قال طرفه بيد الله. وطرفه بايديكم فتمسكوا به فان
442. 33:51انكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده ابدا
443. 33:55الله اكبر. وصية عظيمة من النبي عليه الصلاة والسلام. وهي بشارة متى ما ان تمسك الناس بكتاب الله جل وعلا
444. 34:05فان الله جل وعلا
445. 34:07حافظهم من الزيغ ومن الضلالة
446. 34:10ومن الهلكة ومن الفتنة. وهذا هذه وصية عظيمة. يجب على كل مسلم ان يتمسك بها. ولذلك كتاب الله جل وعلا
447. 34:21هو كلامه منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود
448. 34:25هو الحبل المتين والصراط المستقيم
449. 34:28وهو
450. 34:29الذي لا تنقضي عجائبه فيه نبأ من قبلنا وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى من غيره اضله الله حبل الله
451. 34:44المتين ونوره المبين وصراطه المستقيم
452. 34:48لا يصح هذا الكلام مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام
453. 34:53وفي وقفه على علي كلام ايضا فينه يروى عن علي والاسناد اليه محل نظر
454. 35:00والمقصود
455. 35:02بان القرآن من تمسك به فان الله جل وعلا يحفظه. يقول جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
456. 35:11وهدايته للتي هي اقوم في الاصول وفي الفروع في امور الدنيا في امور الاخرة في امور الدين في وفي كل شيء ولذلك من تمسك بكتاب الله
457. 35:24ونزع اليه وتحاكم اليه وجعله دستورا له. فان الله جل وعلا يحفظه. النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي الحديث تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا. كتاب الله وسنة
458. 35:39ولذلك من اهتدى بكتاب الله جل وعلا
459. 35:44واخذ به مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام الوحي الثاني فالله جل وعلا حافظه
460. 35:51وهذا يدلنا على ان اتباع الكتاب والسنة سبب من اسباب ماذا? سبب من اسباب الحفظ
461. 35:59سبب من اسباب الحفظ وسبب من اسباب
462. 36:03النجاة من الهلك النجاة من الهلك ولذلك ظل اقوام
463. 36:09بسبب تركهم كتاب ربهم جل وعلا
464. 36:13ونزعوا الى
465. 36:14فلسفات
466. 36:15وقرمطات
467. 36:17وامور لا
468. 36:19آآ ضرها اقرب من نفعها. ومر ضرها اقرب من نفعها. وتركوا كتاب الله ورائهم ظهرية
469. 36:28تركوا كتاب الله ورائهم
470. 36:31ظهرية نسأل الله السلامة والعافية
471. 36:34وروي عن جبير بن مطعم قال كنا عند النبي صلى الله عليه واله وسلم بالجحفة
472. 36:40فقال اليس تشهدون ان لا اله الا الله وحده لا شريك له؟
473. 36:45واني رسول الله وان القرآن جاء من عند الله? قلنا بلى
474. 36:49قال فابشروا فان هذا القرآن طرفه بيد الله
475. 36:53وطرفه بايديكم. فتمسكوا به فانكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده ابدا. الله اكبر. القرآن هو كلام الله
476. 37:03كلامه منزل غير مخلوق منه بدا جل وعلا
477. 37:07ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بين بان هذا القرآن
478. 37:11حبل من الله جل وعلا ممدود. ان تعلقت بحبل وانت تنزل الى هاوية
479. 37:18والحبل هذا شديد
480. 37:21بالنسبة للحبل محكم
481. 37:26الشد فانك
482. 37:28ستنجو في الغالب باذن الله فكيف
483. 37:32وهذا الحبل بيد الله جل وعلا
484. 37:35هذا القرآن الذي بيد الله والله جل وعلا هو القوي وهو العزيز
485. 37:39سبحانه وتعالى. فكل من تمسك بكتاب الله جل وعلا
486. 37:43فانه على الهدي القويم الصراط المستقيم. ولن تزل قدمه ابدا. ولن يزيغ فهمه ولا ولا عقله
487. 37:55وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل طيبا وعمل في سنة
488. 38:02وامن الناس بوائقه دخل الجنة. قالوا يا رسول الله ان هذا في امتك اليوم كثير. قال وسيكون في قوم
489. 38:12بعد هذا الحديث
490. 38:14رواه ابن ابي الدنيا في كتاب الصمت والحاكم واسناده ضعيف ظعفه
491. 38:19الشيخ ناصر وغيره من اهل العلم. والمقصود ايضا بان العمل بالسنة سبب ايضا من اسباب النجاة ودخول الجنة
492. 38:29وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تمسك بسنتي عند فساد امتي فله اجر مئة شهيد
493. 38:38رواه البيهقي من رواية الحسن بن قتيبة. وهذا الحديث لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
494. 38:47وايضا رواه الطبراني من حديث ابي هريرة باسناد لا بأس به هذا كلام منذري
495. 38:52الا انه قال فله اجر شهيد
496. 38:57وعنه ايضا يعني عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خطب الناس في حجة الوداع
497. 39:05لماذا سميت حجة الوداع بالوداع
498. 39:08ها
499. 39:10اه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا فكأنه ودع الناس
500. 39:16فسميت بحجة الوداع
501. 39:19فقال ان الشيطان قد يأس ان يعبد بارضكم
502. 39:22الشيطان يأس
503. 39:24ان يعبد بارضكم
504. 39:26بمعنى انها ان الناس
505. 39:28لا يعبدون الشيطان. فالشيطان يدعو الناس الى الى عبادته. وقد توعد
506. 39:34قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك من هم المخلصين
507. 39:40ثم قال ولكن رضي ان يطاع فيما سوى ذلك
508. 39:44مما تحاقرون من اعمالكم يعني بمعنى
509. 39:48ان الشيطان رضي
510. 39:50من الناس ان يطيعوه في بعض الامور التي تتحاقرونها
511. 39:55يعني اللمم والصغائر
512. 39:59ثم قال
513. 40:00فاحذروا النبي عليه الصلاة والسلام يحذر امته
514. 40:04اني تركت فيكم ما ان اعتصمتم به
515. 40:07فلن تضلوا ابدا
516. 40:09كتاب الله وسنة نبيه. الله اكبر. في هذا
517. 40:13اشارة الى ان الاعتصام بكتاب الله جل وعلا
518. 40:17وبسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم
519. 40:21سبب من اسباب النجاة
520. 40:24وعدم الضلالة بعد الهدى
521. 40:27ولذلك السنة هي الوحي الثاني
522. 40:31كما قال جل وعلا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. الحكمة هنا السنة كما فسر ذلك جمع من السلف
523. 40:40طب الحكمة هنا السنة ولذلك السنة هي الوحي الثاني
524. 40:45قال جل وعلا عن نبيه عليه الصلاة والسلام وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. قال جل وعلا وانزلنا اليك الذكر
525. 40:55لتبين للناس ما نزل اليهم من ربهم. فالقرآن كلام الله جل وعلا. وهو الاصل واليه المرجع
526. 41:04والسنة ايضا هي الوحي الثاني
527. 41:07ولذلك لا يمكن لاحد ابدا ان يفهم القرآن الا بماذا
528. 41:12الا بالسنة. يقول ابو العالية الرياحي رحمة الله عليه. من ائمة السلف والتفسير يقول القرآن يحتاج الى السنة. والسنة لا تحتاج الى القرآن. بمعنى ان ما اجمل في موضع
529. 41:27قد يفسر في موضع في القرآن لكن قد لا يفسر وانما مهمة التفسير والبيان
530. 41:35موكلة الى من? الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
531. 41:40الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال تعالى
532. 41:43فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. قل جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا
533. 41:58الرسول واولي الامر منكم. قل جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا
534. 42:07ان يكون لهم الخيرة من امرهم
535. 42:10يقول جل وعلا
536. 42:12يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون
537. 42:25يقول جل وعلا ومن يعصي الله ورسوله
538. 42:29فان له نار جهنم خالدا فيها
539. 42:33والايات في هذا المعنى كثيرة
540. 42:36النبي عليه الصلاة والسلام كما مر معنا قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
541. 42:43قال عليه الصلاة والسلام كل الناس يدخلون الجنة الا من ابى
542. 42:48قالوا ومن يأبى يا رسول الله? قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى
543. 42:54والله جل وعلا يقول ولئن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
544. 43:05والايات حقيقة في هذا المعنى كثيرة ولذلك لا يمكن ابدا
545. 43:10لا يمكن ابدا ان يهتدي شخص بالاكتفاء بكتاب الله جل وعلا
546. 43:15لان البيان عند النبي عليه الصلاة والسلام والا ما مهمة بعثة النبي
547. 43:20عليه الصلاة والسلام اذا كان القرآن كافيا
548. 43:25ما مهمة النبي عليه الصلاة والسلام
549. 43:28ما دام ان القرآن يكفي. الله جل وعلا يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
550. 43:34كيف عرفنا بان الصلوات خمس
551. 43:37ها
552. 43:38بالسنة. طيب كيف عرفنا ان الفجر ركعتين? والظهر اربع
553. 43:43والمغرب ثلاث بالسنة. الزكاة
554. 43:47وايضا اصنافها ومقاديرها كلها بالسنة. الحج يقول النبي عليه الصلاة قال خذوا عني مناسككم. الصلاة صلوا كما رأيتموني اصلي
555. 43:58ولذلك من تمسك بكتاب الله
556. 44:01وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم امن من الضلالة. وامن من الانحراف
557. 44:07باذن الله
558. 44:09وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال
559. 44:12الاقتصاد في السنة احسن من الاجتهاد في البدعة
560. 44:16رواه الحاكم موقوفا وقال اسناده صحيح على شرطيهما
561. 44:21عبدالله بن مسعود
562. 44:22احد الصحابة العمالقة
563. 44:25وهو اسلم سادس ستة رظي الله عنه
564. 44:29وقد اوصى به النبي عليه الصلاة والسلام خيرا
565. 44:32وكان ممن يدخل
566. 44:34على النبي عليه الصلاة والسلام هو وامه من غير استئذان
567. 44:39وانما اذنه رفع رفع الحجاب
568. 44:42كان يرفع الحجاب ويأتي حتى انه كان الناس يظنونه من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
569. 44:49وله مشاهد ومواقف عجيبة وله وصايا
570. 44:53هي من مشكاة النبوة من مشكاة النبوة. عبدالله بن مسعود
571. 44:58يقول النبي عليه الصلاة والسلام اقرؤوا القرآن بقراءة ابن ام عبد
572. 45:03فكان صوته غظا طريا كان عالما من علماء الصحابة
573. 45:08ومن وصاياه العجيبة
574. 45:12والتي تحتها مضامين كثيرة
575. 45:14قوله الاقتصاد في السنة احسن من الاجتهاد في البدعة. البدعة في مقابل السنة
576. 45:21فاقتصاد في سنة
577. 45:24خير من اجتهاد في بدعة
578. 45:26فمن وقف على السنة ولو كانت قليلة
579. 45:30خير من ان يذهب الى البدعة
580. 45:34في العبادات طبعا ولو كانت كثيرة
581. 45:38وربنا جل وعلا
582. 45:40ما امتدح
583. 45:41كثرة العبادة وانما امتدح
584. 45:44حسن العبادة. قال جل وعلا
585. 45:48ايكم احسن عملا? ما قال اكثر عملا
586. 45:53قال ايكم احسن عملا
587. 45:56يعني والحسن هنا لابد ان يكون يتوفر فيه
588. 46:00ها
589. 46:01شرطان وهو
590. 46:03الاخلاص والمتابعة. الاخلاص عمل قلبي يكون لله والمتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم
591. 46:10اما البدع
592. 46:12فمهما عظمت فانها الى قلة
593. 46:15ونهايتها الى النار
594. 46:17يقول جل وعلا
595. 46:19عن هؤلاء الذين يبتدعون في دين الله. قال
596. 46:24ويحسبون انهم يحسنون صنعا
597. 46:28يجتهدون في البدع ويكثرون منها
598. 46:32ويغرفون غرفا
599. 46:34فالله جل وعلا
600. 46:37قال ويحسبون انهم يحسنون صنعا
601. 46:40ويقول جل وعلا وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. ذكر كثير من اهل العلم وجه في تفسير هذه الاية ان في اهل البدع
602. 46:52يأتون بالاعمال الدينية لكنها
603. 46:56مبتدعة على غير هدي النبي عليه الصلاة والسلام. ويظنون انهم على شيء
604. 47:02وليسوا بشيء ولا على شيء. ويحسبون انهم يحسنون صنعا. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون
605. 47:10قال جل وعلا
606. 47:11هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ
607. 47:15خاشعة عاملة ناصبة
608. 47:20النتيجة
609. 47:22تصلى نارا حامية. قال بعض اهل العلم في وجه ايضا راجح
610. 47:27هذه الايات في الخوارج
611. 47:30لان
612. 47:32الصفات المذكورة في هذه الاية وسياقها
613. 47:36يشير اليهم
614. 47:37فقد صح
615. 47:39عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال في الخوارج
616. 47:42تحقرون صلاتكم الى صلاتهم
617. 47:46وصيامكم الى صيامهم وقراءتكم الى قراءتهم. يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمي
618. 47:57الخوارج اهل عبادة يقومون الليل ويصومون النهار ويتغنون بالقرآن لكنهم كلاب النار نعوذ بالله. لماذا? لانه مبتدعة خالفوا النبي عليه الصلاة والسلام. خالفوا الصحابة
619. 48:12الكرام رظي الله عنهم. ولذلك لا ينظر الانسان
620. 48:16الى اجتهاد المبتدع في بدعته
621. 48:19لا ينظر اليه وانما ينظر الى احسان العمل. لان الله تعالى قال ايكم احسن عمدا عملا. فالانسان يجب عليه
622. 48:28ان يهتم في تصحيح العبادة تصحيح العبادة لا يكون الا
623. 48:33بسنة النبي عليه الصلاة والسلام. باتباع هديه
624. 48:37هذه الذي ينبغي على المسلم ان يفعله. ولذلك الان فرق بين من يصلي ركعتين لله جل وعلا خالصا صوابا
625. 48:46وبين من يصلي مئة ركعة خالصا لكن على غير هدي النبي عليه الصلاة والسلام. شتان
626. 48:54فالعبادة تقوم على ساقين
627. 48:57لا تقبل الا بهذين. اخلاص لله ومتابعة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
628. 49:06وقد كان من السلف
629. 49:09من وصل مرحلة في العبادة والتدين
630. 49:13لكن اهل العلم ذموه
631. 49:15منهم مثلا صالح بن
632. 49:17حيي الذي او ابن حيي
633. 49:20او ابن حي هذا صالح
634. 49:23كان هو وامه واخوه يقومون الليل. يقسمون ثلاثة اثلاث
635. 49:28فلما ماتت امه قسم الليل بينه وبين والدته
636. 49:32فلما بينه وبين اخيه فلما مات اخوه قام الليل كله
637. 49:37وكان يصبح اصفرا من طول القيام
638. 49:40لكنه كان يرى رأي الخوارج. ولذلك ترك الصلاة عليه
639. 49:46سفيان الثوري وجمع من اهل العلم الاكابر لماذا? لبدعته لبدعته
640. 49:52ولم يروه
641. 49:53والمقصود بان المسلم ينتبه ويحذر
642. 49:57ويأخذ بهذه الوصية التي هي من مشكاة النبوة الاقتصاد
643. 50:02في السنة احسن
644. 50:03من الاجتهاد في البدعة
645. 50:06وعن ابي ايوب الانصاري عوف ابن مالك او عن عوف ابن مالك
646. 50:11قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو مرعوب
647. 50:16فقال اطيعوني ما كنت بين اظهركم وعليكم بكتاب الله احلوا حلال وحرموا حرامه
648. 50:23خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مرعوب يعني خائف
649. 50:26النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه في اكثر من مقام
650. 50:30انه يخرج الى اصحابه خائفا
651. 50:33اما في رؤيا رآها
652. 50:35واما في عمل شاهده
653. 50:38من احد اصحابه واما من موقف فيخرج لينصح ويحذر صلى الله عليه واله وسلم
654. 50:46فقال اطيعوني ما كنت بين اظهركم
655. 50:49اطيعوني ما كنت بين اظهركم. المقصود اتباع النبي عليه الصلاة والسلام
656. 50:54وعليكم بكتاب الله
657. 50:56احلوا حلاله وحرموا حرامه. وهذا لا يعني
658. 51:00ان طاعة النبي عليه الصلاة والسلام لا تكون بعد وفاته. لا
659. 51:04وانما الرد في حياته عليه الصلاة والسلام
660. 51:07يكون الى شيئين الى كتاب الله
661. 51:11والى شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك كان الناس في حياته
662. 51:17اذا حزبهم امر او اهمهم امر
663. 51:20او طرأت عليهم اه مسألة يلجأون الى النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه
664. 51:25ولما توفي عليه الصلاة والسلام فالرد الى كتاب الله والى سنته عليه الصلاة والسلام
665. 51:34وعن عبد الله ابن مسعود قال ان هذا القرآن شافع مشفع
666. 51:37من اتبعه قاده الى الجنة ومن تركه او اعرض عنه او كلمة نحوها زخ في قفاه الى النار
667. 51:45ورواه مرفوعا ايضا من حديث جابر واسناده جيد
668. 51:48وهذا يشير مع ضعف الموقوف لكن
669. 51:51بعض العلماء يصحح مرفوعا
670. 51:54ان هذا القرآن شافع مشفع. فالقرآن يشفع لصاحبه يوم القيامة. ويشفع لمن? لمن
671. 52:02ها
672. 52:03اتبعه
673. 52:04لمن اتبعه لمن حمل القرآن
674. 52:07واخذه حفظا او تلاوة
675. 52:10وجعل حمله فوق حمل التكليف علاوة ولم يهجره وانما اقام حروفه وحدوده واحل حلاله وحرم حرامه ووقف عند متشابهه هذا الذي يشفع له القرآن
676. 52:25ومن اتبعه قاده الى الجنة جعلنا الله واياكم من اهل القرآن من اهل الله وخاصته. ومن تركه
677. 52:33او اعرض عنه او كلمة نحوها زخ في قفاه الى النار. نعوذ بالله من النار
678. 52:39المقصود بان التمسك بكتاب الله
679. 52:42سبب من اسباب دخولي الجنة. وترك القرآن
680. 52:47وهجره وجعله وراء الظهر سبب من اسباب دخول النار
681. 52:53وروي عن ابن عباس قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه الا ان الله قد فرض فرائض وسن سن سننا وحد حدودا واحل حلالا وحرم حراما وشرع الدين فجعله سهلا
682. 53:08واسعا ولا نجعله ظيقا الا انه لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له ومن نكث ذمة الله طلبه ومن نكد ذمتي خاصمته ومن خاصمته فلجت عليه ومن نكث ذمتي لم ينل شفاعتي ولم يرد
683. 53:23علي الحوض هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد بل ضعفه يصل الى بل درجته تصل الى الوضع
684. 53:29آآ يعني المعنى المعنى ظاهر. ان شاء الله نكمل بعد الاذان
685. 53:38الحمد لله
686. 53:41وعن ابن وعن عابس ابن ربيعة قال
687. 53:44رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل الحجر يعني الاسود
688. 53:49ويقول اني لاعلم انك حجر
689. 53:52لا تضر ولا تنفع
690. 53:54ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبلك ما قبلتك
691. 54:00رواه البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي
692. 54:05هذا الحديث العظيم
693. 54:07اورده المصنف رحمه الله تعالى
694. 54:10تحت هذا الباب ليشير الى عظم
695. 54:14احوال اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم مع سنته ومع هديه
696. 54:20فعمر بن الخطاب رضي الله عنه
697. 54:23كان شديد الاتباع
698. 54:25لهذا النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم
699. 54:29ولذلك
700. 54:31وقف عند الحجر الاسود
701. 54:33فقبله ثم اشهر هذا
702. 54:36في الحج وفي الموسم ليسمع الناس
703. 54:39وقال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
704. 54:43ولكني رأيت
705. 54:45رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبلك
706. 54:49فقبلتك
707. 54:51فقبلتك وهذا يدل على ماذا
708. 54:54على شدة الاتباع
709. 54:56وعدم المماحكة والفذلكة
710. 54:59التي يفعلها بعض الناس حول سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك عمر في هذا الحديث
711. 55:06متابعته
712. 55:08في هذا الحديث عمر رضي الله عنه يتابع النبي عليه الصلاة والسلام
713. 55:13في امر لا يعرف علته
714. 55:16ولا يعرف المعنى من ذلك
715. 55:19لا يعرف المعنى من ذلك. يقول والله اني لاعلم انك حجر
716. 55:23لا تضر ولا تنفع ولكني رأيت رسول الله
717. 55:27صلى الله عليه واله وسلم
718. 55:29يقبلك فقبله
719. 55:32واقال هذا ايضا وهذا من فقهه رحمة الله عليه ورضي عنه
720. 55:37لان الناس قديما كان لهم تعلق بالحجارة
721. 55:40وقد دخل الناس في دين الله افواجا
722. 55:44ولعله تبقى بقايا
723. 55:46من هذه الاعتقادات في هذه الاحجار
724. 55:49فيعتقدون مثلا بان الكعبة
725. 55:52يتبرك بذات حجارتها. ولذلك عمر رضي الله عنه اراد ان يبين
726. 55:58بان الذي يقبل ما هو? الحجر الاسود. وقد انكر ابن عباس
727. 56:04على معاوية رضي الله عنه
728. 56:06حينما استلم الاركان الاربعة
729. 56:08فقال معاوية ليس شيء من البيت مهجور يعني من الكعبة
730. 56:13فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
731. 56:18فقال صدقت
732. 56:19ولذلك رجع معاوية الى قول ابن عباس
733. 56:22فقبل الحجر واستلم الركن اليماني
734. 56:25وما يفعله الان للاسف كثير من العامة
735. 56:29من التمسح بالكعبة وكذا طلبا للبركة
736. 56:33هذا مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
737. 56:36الذي فعله بعض الصحابة
738. 56:38هو الملتزم
739. 56:40وقد ثبت هذا عن ابن عمر وغيره. الملتزم الذي بين الحجر الاسود والباب
740. 56:45وقالوا بان هذا المكان تستجاب فيه الدعوات. والكلام فيه يعني فيه اخذ ورد عند اهل العلم
741. 56:53لكن بقية الكعبة لا تستلم
742. 56:57ولذلك عمر اعلنها واشهرها وصرخ بها في الموسم ليعلم الناس
743. 57:04كيفية الاهتداء والاقتداء
744. 57:06بالنبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا ايضا يقودنا
745. 57:10على ان المسلم يجب عليه
746. 57:12اذا ثبت
747. 57:14الامر عن النبي عليه الصلاة والسلام ان يسلم اولا
748. 57:19يسلم لهذا الامر
749. 57:21ثم اذا بدا له العلة او الحكمة
750. 57:25نظر فيها
751. 57:27ولكن وللاسف الشديد الان
752. 57:30الان اغلب الناس
753. 57:32يسألون اولا عن الحكمة صح ولا لا
754. 57:35والعلة وكثر عند الناس لماذا
755. 57:39وكيف ولم
756. 57:42وبالعامية ليش
757. 57:44صح ولا لا? ليش كذا وليش كذا وليش كذا
758. 57:48لكن الصحابة رضي الله عنهم كما قال جل وعلا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا
759. 58:03سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
760. 58:08وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
761. 58:15ما ثبت عن صحابي واحد
762. 58:18انه وقف امام امر النبي صلى الله عليه وسلم
763. 58:22موقف التشكيك مع انه اخبر بامور
764. 58:26تحير العقول
765. 58:29الان بدأنا ندركها الان مع هذه ومع هذا الفضاء
766. 58:34لكن الصحابة ما ثبت عن واحد منهم قال كيف هذا يا رسول الله؟
767. 58:40معقول ما ثبت ابدا لماذا? لانهم صدقوه
768. 58:45صدقوه باعظم من هذا كما قال ابو بكر
769. 58:48انا اصدقه باعظم من هذا اصدقه بخبر السماء
770. 58:52ينزل عليه صباح مساء
771. 58:54ولذلك عمر
772. 58:56يعطي درس
773. 58:57للمسلمين انه يجب على المسلم اذا اتاه الامر من الله او من رسوله قال سمعا وطاعة على العين والرأس التسليم الوقوف على هذه القنطرة لانها قنطرة اهل الايمان ولذلك يخالف الصحابة
774. 59:14اصحاب موسى
775. 59:15والذين كانوا
776. 59:17يناكفونه
777. 59:19هذه الامة الغضبية كانوا يناكفونه ويعاندونه وكلما قال قولا قالوا لماذا
778. 59:25ودليل واحد بس فقط
779. 59:27قال لهم ان الله يأمركم ان تذبحوا بقر. قال ابن عباس لو ذبحوا بقرة انتهت المشكلة
780. 59:33ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
781. 59:37اول شيء اتهام موسى قالوا اتتخذنا هزوا
782. 59:41قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين
783. 59:43قال ادع ادع لنا ربك يبين لنا وبدأت القضية. وعسر الله عليهم صعب عليهم
784. 59:50هؤلاء الصحابة الكرام رضي الله عنهم
785. 59:53ابر الناس قلوبا
786. 59:56واطهرهم نفوسا
787. 59:58هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم استحقوا هذه الصحبة لسلامة صدورهم. ولذلك ما وقفوا ابدا الان يجي بعض الناس يقول يا اخي كيف الرسول يقول كذا
788. 1:00:08سبحان الله
789. 1:00:10الست مؤمنا به
790. 1:00:11الست مصدقا بان الله تعالى يوحي اليه فكيف تقف موقف المشكك
791. 1:00:17والله جل وعلا على كل شيء قدير
792. 1:00:20في امور كثيرة ذكرها النبي يأتي بعض الناس
793. 1:00:23يجعلها خاضعة للعقل
794. 1:00:26ان قبلها العقل قبلناها. وان ردها العاقل رددناها. حتى للاسف الشديد من جناياتهم
795. 1:00:33على السنة تظعيف احاديث في البخاري بل الاستهزاء بها
796. 1:00:39يقول لك والله تخالف العقل هذا
797. 1:00:41اصل العقل ما يصدقه
798. 1:00:43ويأتي غير المسلم يثبتها عن طريق التجربة وعن طريق المعمل وعن طريق المختبر
799. 1:00:50فيقولون ها ما شاء الله اذا رجعنا الى تصحيح الحديث او الى القول به. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك هؤلاء يزيغون في الغالب تزيغ قلوبهم فلما زاغوا
800. 1:01:03ازاغ الله قلوبهم. المؤمن يقف مع احاديث النبي سلم موقف التسليم
801. 1:01:09ان علمنا
802. 1:01:10العلة والحكمة وكذا الحمد لله ان لم نعلم قلنا امنا وسلمنا وصدقنا هؤلاء هم الصحابة الكرام الذين امرنا النبي وسلم ان نكون على طريقتهم
803. 1:01:23وعلى هديهم وعلى دلهم
804. 1:01:25عندنا قاعدة عظيمة
805. 1:01:28ان العقل
806. 1:01:31شاهد
807. 1:01:32والنصف هو القاضي
808. 1:01:34ولذلك لا يمكن ابدا
809. 1:01:37لا يمكن ابدا
810. 1:01:39ان الشاهد يحكم على القاضي
811. 1:01:41بل القاضي هو الذي يحكم
812. 1:01:44وما عندنا قاعدة ايضا ليس هناك عندنا في نصوص الوحيين الشريفين في كتاب الله
813. 1:01:50وما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شي يخالف العقل
814. 1:01:54بل ان صحيح المنقول
815. 1:01:57يوافق صريح المعقول
816. 1:02:00ما عندنا شيء يضاد ابدا العقل مما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
817. 1:02:07وعن عروة ابن عبد الله ابن قشير قال حدثني معاوية ابن قرة عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة
818. 1:02:15فبايعناه وانه لمطلق الازرار
819. 1:02:18فادخلت يدي في جيبي قميصه فمسست الخاتم. قال عروة فما رأيت معاوية ولا ابنه قط في شتاء ولا صيف الا مطلق الازار او الازرار. الخاتم المقصود في خاتم النبوة. وهي مثل اه بيضة
820. 1:02:33الحجل او الحمام في كتف النبي عليه الصلاة والسلام
821. 1:02:38وقد رآها الصحابة او جمع من الصحابة ومسها ايضا ومن جملة من رأى
822. 1:02:44آآ سلمان الفارسي وكذلك معاوية
823. 1:02:48ابن قرة
824. 1:02:49وابيه
825. 1:02:51او ابو معاوية
826. 1:02:53والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام كان كثيرا ما
827. 1:02:57يفتح ازارير
828. 1:03:00ازا ردائه صلى الله عليه واله وسلم. كثيرا ما كان يفتح ازاريره
829. 1:03:05ازاره او ردائه. وعن زيد ابن اسلم ساتي هذه الاحاديث واتكلم عليها اجمعها في قاعدة مهمة. يعني حفاظا على الوقت
830. 1:03:15وعن زيد ابن اسلمة قال
831. 1:03:16رأيت ابن عمر يصلي محلولة ازراره
832. 1:03:20فسألته عن ذلك فقالوا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
833. 1:03:26وعن مجاهد قال كنا عند ابن عمر
834. 1:03:29او مع ابن عمر رحمه الله في سفر فمر بمكان فحاد عنه فسأل لم فعلت ذلك
835. 1:03:36قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا ففعلت
836. 1:03:42وحاد يعني تنحى عنه
837. 1:03:45وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يأتي شجرة بين مكة والمدينة فيطيل تحتها ويخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
838. 1:03:56وعن انس بن سيرين قال كنت مع ابن عمر رحمه الله بعرفات
839. 1:04:01فلما كان حين راح رح رحت معه حتى اتى الامام حتى اتى الامام فصلى معه الاولى والعصر
840. 1:04:08ثم وقفت وانا واصحاب لي حتى افاض الامام
841. 1:04:12فاخذنا معه حتى انتهى الى المضيق دون المأزمين او المأزمين فاناخ وانخنا ونحن نحسب انه يريد ان يصلي فقال غلامه الذي يمسك راحلته انه ليس يريد الصلاة ولكنه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى
842. 1:04:27الى هذا المكان قضى حاجته. فهو يحب ان يقضي حاجته. رواه احمد ورواة محتج بهم
843. 1:04:35هذه الاحاديث او الاثار
844. 1:04:38الاحاديث والاثار التي مرت معنا تشير
845. 1:04:41الى شدة اهتمام الصحابة ومتابعتهم للنبي صلى الله عليه واله وسلم
846. 1:04:47حتى في القضايا العادية وليست العبادية
847. 1:04:51والمعنى
848. 1:04:52انه من شدة الاتباع
849. 1:04:55يتابعونه في كل شيء حتى في فتح ازرار ردائه
850. 1:05:00وفي ايضا صلاته في مكان معين لا بقصد التبرك كما يفهم من لا فقه له لا
851. 1:05:07وانما هي شدة اتباع
852. 1:05:09وحتى في قضية التبول في مكان فابن عمر كان يذهب الى هذا المكان الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتبول فيه. وابن عمر من الصحابة الذين انفردوا في قضية اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيما هو من القضايا الجبلية
853. 1:05:24العادية التي هي من قبيل الطبيعة الانسانية. وهذا اختيار له
854. 1:05:30رضي الله عنه ورحمه الله تعالى. ولم ولا يفهم ابدا
855. 1:05:35ان هذا المقصود به التبرك. ولذلك
856. 1:05:38اختم بهذا الفصل
857. 1:05:40بهذه الاحاديث في ذكر افعال النبي صلى الله عليه واله وسلم. من حيث الاتباع
858. 1:05:47اولا
859. 1:05:49افعال النبي عليه الصلاة والسلام منها ما هو
860. 1:05:52تشريع
861. 1:05:53تشريع
862. 1:05:55وبلاغ من الله جل وعلا
863. 1:05:57فهذا واجب الاتباع على حسب ماذا
864. 1:06:00على حسب نوع العبادة
865. 1:06:03من ذلك يقول الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله
866. 1:06:11واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
867. 1:06:13جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
868. 1:06:17ويقول النبي عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي
869. 1:06:22ويقول خذوا عني مناسككم
870. 1:06:24ولذلك ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام
871. 1:06:29مما
872. 1:06:30هو من قبيل التشريع
873. 1:06:32فانه يتبع
874. 1:06:34الامر الثاني ما يفعله النبي عليه الصلاة والسلام
875. 1:06:38بمقتضى الجبلة البشرية
876. 1:06:41مثل ايش? النوم
877. 1:06:43الاكل
878. 1:06:44المشي
879. 1:06:45الاضطجاع
880. 1:06:46هذا الشيء من قبل الجبلة البشرية الانسانية
881. 1:06:50فهذا لا يجب على الناس ان يتابعونه فيه
882. 1:06:53لكن من احب ان يتابعه
883. 1:06:57كابن عمر مثلا
884. 1:06:58فانه لا
885. 1:07:00ينكر عليه في ذلك. لا ينكر عليه في ذلك
886. 1:07:04الثالث ما هو؟
887. 1:07:06محتمل للتشريع والجبلة
888. 1:07:10ما هو محتمل بين كونه تشريعا
889. 1:07:14وبين كونه جبلة
890. 1:07:16مثل حج النبي عليه الصلاة والسلام راكبا
891. 1:07:20ومثل اضطجاعه بعد سنة الفجر
892. 1:07:23مثلا فالنبي عليه الصلاة والسلام
893. 1:07:25كان اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على جنبه الايمن
894. 1:07:29حتى يناديه بلال
895. 1:07:31وايضا حج راكبا على ناقته
896. 1:07:34فهل هذا
897. 1:07:35يكون من
898. 1:07:37يكون من التشريع من من قبل الجبلة هذا فيه خلاف
899. 1:07:41ولذلك قال ابو السعود في المراقي
900. 1:07:44وفعله المركوز في الجبلة
901. 1:07:47كالاكل والشرب فليس ملة
902. 1:07:51وفعله المركوز في الجبلة
903. 1:07:54كالاكل والشرب فليس ملة
904. 1:07:58من غير
905. 1:08:00لمح الوصف الذي احتمل
906. 1:08:04شرعا نفيه قل تردد حصل
907. 1:08:08من غير لمح ايش? من غير لمح. المقصود فيه من غير لمح
908. 1:08:11يعني مثلا الان قلنا الاكل من قبيل ايش? الجبلة
909. 1:08:15لكن فيه وصف
910. 1:08:17يدخل في التشريع مثل ايش
911. 1:08:19الاكل باليمين الاكل مما يليه التسمية مثلا هذا تشريع
912. 1:08:24هذا هذا الذي قصد من غير لمح الوصف الذي احتمل شرعا
913. 1:08:29نفيوا
914. 1:08:31قل تردد حصل
915. 1:08:33فالحج راكبا عليه يجري
916. 1:08:36كضجعة بعد صلاة الفجر
917. 1:08:39فالحج راكبا عليه يجري
918. 1:08:42كضجعة بعد صلاة الفجر. والمقصود بان هذا محتمل
919. 1:08:46ولذلك من فعله بهذا القصد يريد الائتساء
920. 1:08:51لا حرج عليه
921. 1:08:52ومن لم يفعله ايضا لا حرج عليه. فابن عمر رضي الله عنه
922. 1:08:57لم يكن ابو بكر يفعل فعله مع شدة ملاصقة ملاصقة ابي بكر للنبي عليه الصلاة والسلام
923. 1:09:04فهو وزيره
924. 1:09:06وخليفته
925. 1:09:08وهو الذي كان مثل ظله عليه الصلاة والسلام
926. 1:09:12كذلك عمر
927. 1:09:13الفاروق رضي الله لم يكن يفعل
928. 1:09:15كذلك عثمان كذلك علي ابن عم الرسول عليه الصلاة والسلام
929. 1:09:20وكذلك ابن مسعود وغيره وانما هذا اجتهاد من ابن عمر ذهب الى ان اتباعه
930. 1:09:28حتى في المسائل الجبلية او الامور العادية
931. 1:09:31يرى بانه يريد ان يلتصق بهديه وسنته عليه الصلاة والسلام
932. 1:09:36وهذا كما ذكرت
933. 1:09:38ليس المعنى فيه انه يتبرك بهذا
934. 1:09:41بل ان عمر ابن الخطاب
935. 1:09:43رضي الله عنه لما قفل من الحج
936. 1:09:46ورأى الناس يذهبون الى مكان
937. 1:09:49يجتمعون تحته سأل ما هذا المكان
938. 1:09:52قال الناس يذهبون الى يصلون تحت هذه الشجرة. يقولون بانها شجرة بيعة الرضوان فغضب. وارسل خالدا قال اقطعها فقطعها فعاد
939. 1:10:05فقال من اين قطعتها? قال من ساقيها? قال اجتثها من جذورها او كما ورد
940. 1:10:10حتى لا تنبت وذلك حسما
941. 1:10:13لمادة الشرك او التعلق مثل هذه الشجرة ومع مرور الزمان قد تعبد من دون الله كما هو الحاصل عند كثير من الناس تبركهم بالاشجار والاحجار واعتقاد بان هذه يعني
942. 1:10:28اه فيها البركة وتستمد منها يستمد منها الخير
943. 1:10:33واو يدفع
944. 1:10:35بها الشر ونحو ذلك نسأل الله السلامة والعافية
945. 1:10:39ان شاء الله مجلسنا القادم التوفيق لله عز وجل سيكون في ما يقابل السنة من الترهيب من البدع والمخالفات
946. 1:10:46اسأل الله جل وعلا
947. 1:10:48ان يوفقنا واياكم لاتباع كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
948. 1:10:53وان يبارك لنا ولكم في الاعمال والاعمال. جزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد