الدرس السادس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:16وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
4. 00:23اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ
5. 00:31المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
6. 00:35وغفر له ما زلنا في كتاب الجامع وما زلنا في باب البر والصلة وقفنا عند حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله
7. 00:45عليه واله وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد
8. 00:51حتى يحب لجاره او لاخيه ما يحب لنفسه متفق عليه
9. 00:57متفق عليه اه اذا اردنا ان نضع عنوانا لهذا الحديث فانه سيكون
10. 01:05حقوق الجار في الاسلام حقوق الجار في الاسلام
11. 01:09هذا الحديث طبعا تحته مجموعة من الفوائد والمسائل والاحكام
12. 01:15اولها آآ جواز الاقسام على الشيء المهم
13. 01:21او الهام فالنبي صلى الله عليه واله وسلم هو الصادق المصدوق
14. 01:26فاذا قال الكلمة صدقه الصحابة وصدقته الامة
15. 01:31لكنه حينما يقسم على الشيء انما يريد عليه الصلاة والسلام ان ينبه الى قيمته واهميته في الاسلام وفي
16. 01:41ولذلك كثيرا ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقسم على اشياء مع انه الصادق المصدوق
17. 01:49وانما يريد من وراء ذلك التنبه الى اهمية هذا الشيء
18. 01:56الامر الثاني النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان يقسم بهذا القسم والذي نفسي بيده والذي نفس محمد بيده
19. 02:05ولا شك بان اه في هذا قسم عظيم
20. 02:09هذا قسم عظيم خاصة وانه متعلق بمسألة الانفس وانها بيد الله عزة وجل لينبه الانسان نفسه الى
21. 02:19انه ملاق ربه وان نفسه في واقع الامر هي وديعة وعن قريب
22. 02:26تسترد الودائع ولذلك الانفس هذي كلها بيد الله سبحانه وتعالى
23. 02:33المسألة الاخرى قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن عبد
24. 02:38هذي مسألة حقيقة فيها قاعدة من اهم القواعد
25. 02:42والتي ينبغي على كل طالب علم بل على كل مسلم
26. 02:47ان يتعلم هذه القاعدة وهي ما يتعلق بنفي الشيء
27. 02:52نفي الشيء يعني مثلا قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن
28. 02:57او لا صلاة او لا وضوء مثلا
29. 03:01او كذا هذه حقيقة المسألة
30. 03:06آآ لماذا قلت انا بانها هامة? لان هناك خلل حصل في فهم هذه النصوص حيث ان
31. 03:14آآ بعض ما من لا فقه له او من اهل الاهواء من يختطف هذه النصوص
32. 03:21ويوظفها توظيف في واقع الامر آآ يخرج به عن منهج اهل السنة والجماعة
33. 03:28هذه القاعدة وهي نفي الشيء يدور بين يدور آآ بين ثلاثة اشياء
34. 03:35اما نفي الوجود واما نفي الصحة
35. 03:39واما نفي الكمال واما نفي الكمأ
36. 03:42نفي الوجود مثل قول لا خالق الا الله
37. 03:48لا خالق الا الله لا خالق الا الله نفي
38. 03:52لوجود خالق مع الله سبحانه وتعالى
39. 03:56نفي لوجود خالق مع الله سبحانه وتعالى
40. 04:00ولا شك بان هذا هو التوحيد وهذا هو الحق
41. 04:03ولذلك الذين اشركوا في توحيد العبادة وتوحيد الالهية
42. 04:08هم مقرون بان الله هو الخالق المتفرد بالخلق
43. 04:12المتفرد بالخلق ها ولكنهم اشركوا في صرف العبادة
44. 04:18فلا خالق الا الله. نفي لوجود خالق مع الله سبحانه
45. 04:22وتعالى اه نفي الصحة مثلا
46. 04:27آآ قول آآ اه مثلا اه لا صلاة
47. 04:34لمن لم يتوضأ مثلا هذا نفي صحة الصلاة
48. 04:39الصلاة قد تقام. يعني الشخص يقوم فيصلي
49. 04:43هو اوقع الصلاة لكن هل هذه الصحيحة? هل هذه الصلاة صحيحة? الجواب لا
50. 04:49بمعنى انه ليس نفي للوجود
51. 04:52لا هي موجودة لكنها غير صحيحة
52. 04:55موجودة لكنها غير صحيحة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
53. 05:04لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. اذا لا صلاة
54. 05:09صحيح لا صلاة صحيحة. فقد يأتي الانسان بالصلاة ولكن ماذا? اه اه يخل شرط من شروط صحتها
55. 05:19اه نفي الكمال نفي الكمال مثل حديث
56. 05:26اه لا وضوءا لمن لم يذكر اسم الله عليه
57. 05:29جمهور العلماء على انه لا وضوء كامل
58. 05:33لا وضوءك يعني مثلا حديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف
59. 05:39تعرفون المسألة خلافية. الجمهور يقول لا صلاته كاملة. يعني الصلاة صحيحة
60. 05:45قنابلها ويقول لا صلاة يعني الصحيحة لا صلاة لفذ او لمنفرد خلف الصف
61. 05:51هذي قاعدة مهمة خاصة لما نتكلم
62. 05:55عنها في مسألة الايمان. ولذلك هنا النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يؤمن
63. 06:01طيب لا يؤمن آآ الايمان الصحيح ام الايمان ام آآ نفي الايمان آآ نفي صحة الايمان ام نفي
64. 06:11كمال الايمان? الجواب نفي كمال الايمان. لماذا? اولا لان الايمان موجود عند المسلم
65. 06:19اولا الايمان موجود عند المسلم
66. 06:22ثانيا ان الايمان الذي عرظه مثل هذا العمل لا يقدح في صحته
67. 06:29ولا وليس من نواقضه يبقى ماذا? نفي كمال الايمان. نفي كمال الايمان. وهذه تطرد في كل مسألة
68. 06:39اه يعني جاءت في مثل هذا السياق. وهو نفي الايمان عن عمل من اعمال من اعمال الجوارح
69. 06:48واحيانا من اعمال اللسان مثلا
70. 06:52فيكون هنا نفي ماذا? كمال الايمان. نفي كمال الايمان الواجب
71. 06:58طيب قال لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره. لا يؤمن عبد هنا عبد يعني يطلق طبعا على كل مسلم على كل مسلم
72. 07:09حتى يحب لجاره او لاخيه على الشك
73. 07:12رواية طبعا لاخيه سيأتي حديث معنا ان شاء الله وسبق اننا ذكرنا في اول الكتاب مسألة حق المسلم على اخيه المسلم
74. 07:21حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه. طيب من هو الجار
75. 07:26الجار هو ما من آآ من كان عن يمينك وعن
76. 07:32عن شمالك هذا يسمى جار
77. 07:35طبعا من اهل العلم من ذكر بان
78. 07:37الجيران سبعة يقولون سبعة ومن اهل العلم من قالوا بان الجيران الى اربعين
79. 07:44والكلام في هذا طويل لكن حقيقة ممكن ان نقول
80. 07:48بان الجار الذي له الحق الكامل هو ما التصق جداره بجدارك
81. 07:54ما التصق جداره بجدارك وهذا قد يكون
82. 07:58اه يعني العدد اه يكون مثلا اثنان
83. 08:02او يكون ثلاثة او اربعة. اثنان عن اليمين والشمال
84. 08:06وفي الخلف واحد او اثنين في الخلف التصق يعني آآ التصقت جدرانهم بجدارك هؤلاء لهم حق الجيرة
85. 08:16الواجب اه بقية الجيران يعني لهم ايضا حق لكن ليس القدر الذي
86. 08:23آآ لهؤلاء الملتصقين بجدار آآ بيتك
87. 08:30بجدار بيتك لماذا? لان هؤلاء
88. 08:33اه يكون سيصدر منهم او منك امور
89. 08:38اما مشاهدة او مسموعة او امور عملية
90. 08:44آآ يعايشونها يعايشون بخلاف الجار البعيد
91. 08:49فانه لن يعني آآ يسمع منك او يرى
92. 08:52او يشعر بشيء مثل ما يشعر به الجار القريب
93. 08:57الملاصق لك المسألة الاخرى يعني عظمة هذه الشريعة حيث انها
94. 09:03جاءت ببيان حق الجار ببيان حق الجار ورتبت هذه المسألة ترتيب عجيب
95. 09:11ولذلك تكاثرت وتظافرت النصوص في الامر باداء حق الجار
96. 09:18الامر باداء حق الجار والجيران ثلاثة
97. 09:23كما جاء في قول الله جل وعلا
98. 09:25والجار ذي القربى والجار الجنب. والصاحب بالجنب. جاري ذي القربى والجار الجنب الصاحب بالجنب. قال العلماء
99. 09:35اه الجيران لهم حقوق ولكن تختلف باختلاف الحال
100. 09:40الجيران لهم حقوق ولكن تختلف باختلاف الحال
101. 09:43فجار له ثلاث حقوق جار له ثلاثة حقوق
102. 09:48وهو الجار المسلم القريب الجار المسلم القريب له حق
103. 09:53الجيرة وحق القرابة وحق الاسلام
104. 09:58الجار الثاني الجار المسلم له حقان
105. 10:03حق الجيرة وحق ماذا? الاسلام
106. 10:06الجار غير المسلم له حق وهل وحق الجيرة
107. 10:11حق الجيرة ولا يجوز للانسان
108. 10:16ان يفرق بين جيرانه من حيث التدين وعدم التدين
109. 10:21ولذلك الجار له حق سواء كان مسلما او غير مسلم برا
110. 10:26كان او فاجرا آآ هؤلاء كلهم
111. 10:31لا بد ان تؤدي الحق لهم
112. 10:34لابد ان تؤدي الحق لهم كما انك تطلب
113. 10:38اه الحق لك حق الجيرة
114. 10:42ولذلك النصوص الشرعية في الكتاب والسنة متظافرة في التأكيد على حق الجار. النبي عليه الصلاة والسلام
115. 10:50يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. والمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان
116. 11:00من كثرة وصية جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام بالجار
117. 11:05كاد الجار يدخل على خط الورثة
118. 11:09من شدة الوصية به وهذا يدلنا على اهمية الجار. ومعلوم بان الجار لا يرتحل
119. 11:16ولذلك من المهم جدا ان نفهم بان هذا الحق انما نظرت اليه الشريعة نظر مقاصد ومآلي
120. 11:25لان الجيرة هذي مستمرة لك ان تتخيل
121. 11:28اثنين من الجيران بينهما قطيعة
122. 11:31هل يعيشان بامان هل يعيشان بسلام? هل يعيشان بطمأنينة
123. 11:37هل يعيشان يعني سرور? ابدا ما يمكن
124. 11:41بل انهما يترقبان بعض ويكيدان لبعض
125. 11:45مثل ما يقول العامة المشكلة اللي بينه وبين جاره تأكل وتشرب معه ما يرتاح ولأجل هذا مثل ما قال بعض السلف
126. 11:55اه حق الجار ليس ان تكف اذاك عنه وانما ان تصبر على اذيته
127. 12:03حق الجار ليس ان تكف اذاك عنه. بل ان تصبر على اذيته. نعم الى هذه الى هذه الدرجة
128. 12:13ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
129. 12:16اه اكثر من اه ذكر حق الجار حتى انه قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره
130. 12:26فليحسن الى جاره. وقال لابي ذر يا ابا ذر اذا طبخت فاكثر مرقتك وتعاهد جيرانك
131. 12:35بمعنى انه مد جسور التواصل مع الجيران حتى لو كانوا اغنياء
132. 12:39لابد من ان تكون هناك حرارة موجودة بين الجيران قائمة على المحبة الالفة المودة المعاونة المساعدة اه
133. 12:49اه يعني كف الاذى الاحسان هذا من المهم جدا. ولذلك
134. 12:55آآ النبي عليه الصلاة والسلام كان يزور جاره اليهودي
135. 13:00لما افتقد الغلام قالوا مريض يحتضر زاره
136. 13:04تأثرت هذه الزيارة في الولد
137. 13:07وفي والده فاسلم الولد برضا من والده. ثم اه اه توفي الولد بعد ذلك فخرج النبي عليه الصلاة والسلام تبرق اسارير
138. 13:19واجي اقول الحمد لله الذي انقذه الله من النار
139. 13:23انقذه الله من النار. ولذلك من نعم الله عز وجل
140. 13:29على الانسان ان يوفق بالجار الصالح
141. 13:33ومن الابتلاء ان يبتلى الانسان بجار السوء
142. 13:37يبتلى الانسان هذا نوع من انواع الابتلاء لان الله تعالى قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات
143. 13:47الصابرين قال جل وعلا احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم. فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
144. 13:58قل جل وعلا ونبلو وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون المقصود
145. 14:09في في فتنة وابتلاء للانسان احيانا قد تأتي من الابتلاء يأتي من جهة زوجته او من جهة اولاده او من جهة جاره
146. 14:19او من جهة جاره فقد يبتلى الانسان بجاره. طيب ما الموقف? الصبر
147. 14:24فالنبي عليه الصلاة والسلام اشتكى اليه رجل جاره قال يا رسول الله يؤذيني
148. 14:30فقال اصبر اصبر اصبر كلما جاء وقال اصبر
149. 14:33فعلم النبي عليه الصلاة والسلام بان هذا الجار
150. 14:37استمرأ الاذية والظرر لان بعض الجيران للاسف اذا شاف جاره يصبر
151. 14:43يستمرئ ذلك فتصبح الاذية اه منه الى الجار عادة
152. 14:50ونفسه الى الاضرار بجاره منقادة
153. 14:53فيألف هذا ويستمرؤه نعوذ بالله
154. 14:56فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام هذا الرجل
155. 15:00قد وصل الى مرحلة من الظرر لا تحتمل قال اذهب واخرج متاعك الى الطريق
156. 15:08يقول اذهب واخرج متاعك الى الطريق. فاستجاب لامر النبي عليه الصلاة والسلام
157. 15:13فاخرج متاعه في الشارع فكلما مر عليه مار يسأله خير يا فلان? قال جاري يؤذيني
158. 15:22تقال عليه يعني يدعون عليه
159. 15:25كلما مر احد دعا عليه
160. 15:27فلما سمع الجار جاء وقال لجاره
161. 15:31ارجع الى بيتك لا اؤذيك ابدا
162. 15:34لماذا? لانه خشي ان تنزل عليه لعنة من السماء
163. 15:38بسبب اذيته بسبب هذه الدعوات
164. 15:41التي التي قام الناس بالدعاء عليه فيها
165. 15:45ايضا ذكر للنبي عليه الصلاة والسلام امرأة تصوم النهار وتقوم الليل لكن لا تحفظ لسانها عن عن لا تحفظ لسانه عن جارها
166. 15:55قال هي في النار نعوذ بالله
167. 15:59وذكر له امرأة اه ليست بذات قيام لليل يعني ما مثلا
168. 16:06آآ يعني تصلي المكتوبة ولكنها لا تؤذي
169. 16:12اه جيرانه. تصلي المكتوبة ولا تصوم النهار. يعني صوم النفل
170. 16:17فقال عليه الصلاة والسلام هي في الجنة
171. 16:20قال عليه الصلاة والسلام هي في الجنة والحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قيل له ان فلانة تقوم الليل وتصوم النهار وتنفق وتتصدق ولكن
172. 16:30انها تؤذي جيرانها بلسانها تؤذي جيرانها بلسانه. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا خير فيها هي من اهل النار
173. 16:43وذكر قال وفلانة تصلي المكتوبة وتتصدق باثواب
174. 16:47ولا تؤذي احدا فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هي في الجنة. هي في الجنة الله اكبر فهذا يدلنا على ان يعني عدم اذية الجيران
175. 16:59عبادة من العبادات وقربة من القربات يتقرب بها العبد الى الله سبحانه وتعالى
176. 17:07والنبي صلى الله عليه واله وسلم
177. 17:10آآ لما اه حصل بان
178. 17:16اه احد الصحابة رضي الله عنهم
179. 17:19آآ اه لما ذبح ذبيحة
180. 17:23قال لغلامه اهديت لجارنا اليهودي
181. 17:27اهديت لجارنا اليهودي يعني يكرر عليه
182. 17:31والنبي عليه الصلاة والسلام يستمع فقال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ولذلك الناس قديما ماذا
183. 17:41يقولون يقولون الجار قبل الدار
184. 17:44الجار قبل الدار. فالجار الصالح سبب من اسباب السعادة. قد جاء هذا فيه حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
185. 17:54وقال الشاعر اطلب لنفسك جيرانا
186. 17:58تجاورهم لا تصلح الدار حتى يصلح الجار
187. 18:03وطبعا شخص طبعا باع منزله وانتقل
188. 18:08فسئل يعني اولامه الناس كيف تبيع منزلك
189. 18:13ومنزل يعني جيد وكذا قال يلومونني
190. 18:17ام بعت بالرخص منزلي ولم يعلموا جارا هناك ينغص
191. 18:23فقلت لهم كفوا الملامة انما بجيرانها تغلو الديار
192. 18:28وترخص والقصة المعروفة لابي جهم العدوي
193. 18:32هذا باع داره بمئة الف
194. 18:36فلما جاء المشتري يريد ان يشتريها
195. 18:39فقال اريدها بمئة الف. قال طيب وبما تشتري جوار سعيد بن العاص
196. 18:47قال وهل يشترى جوار قط
197. 18:49انا اريد ان اشتري الدار الدار بمئة الف ان انقذك الان مئة الف. قال لا في في جاري كم تشتري
198. 18:57اه هذا مثل ما يسمونه بيع المنفعة كم تشتري جوار سعيد بن العاص
199. 19:03فقال وهل يشترى جوار? قال اذا ردوا علي داري وخذوا مالكم. والله لا ادع جوار رجل
200. 19:11لاحظ شوف الان بدأ يعدد
201. 19:14فظائله ومناقبه ومحاسنه وحسن جواره. يقول
202. 19:21ان قعدت سأل عني ان قعدت وسأل عني
203. 19:26وان رآني رحب بي وان غبت حفظني
204. 19:31وان شهدت قربني وان سألته قضى حاجتي
205. 19:38وان لم اسأل بدأني وان نابتني حائجة فرج عن نابتني حاجة فرج عني
206. 19:47بلغ هذا الكلام جاره اللي هو سعيد ابن العاص
207. 19:52قال بعث اليه بمئة الف
208. 19:57وقال هذه مئة الف وامكث في وامكث وامكث في في دارك الله اكبر
209. 20:03وامكث في دارك هذه الجيرة
210. 20:06ولذلك يقول هذا الجار عن جار يعد يعني يعني يعدد محاسن الجار. هذه والله يا اخواني مهمة بارك الله فيكم
211. 20:14يقول والله لا ادع جوار رجل
212. 20:20ان قعدت وسأل عني الان بعض الجيران
213. 20:24يغيب جاره ما يسأل عنه ابد
214. 20:27ولا يدري هو حي ولا ميت صح ولا لا? هذا موجود. يقول ان قعدت سأل عني
215. 20:33وان رآني رحب بي ان رآني شافني
216. 20:38اه رحب بي وان غبت حفظني
217. 20:41يعني حفظني في اهلي وفي في مالي وفي بيتي
218. 20:45وان شهدت قربني كنت موجود قربني
219. 20:49وان سألته يعني حاجة قضى حاجتي
220. 20:55سواء اقرظه او شفع له
221. 21:00وان سألته اقرظني وان لم اسأل بدأني
222. 21:04يعني يلاحظ الجار فيجي يقول له اكيد عندك حاجة تفضل كذا مساعدة
223. 21:10وان نابتني حاجة فرج عني
224. 21:14نابتني حاجة فردا هذا الجار الذي الذي
225. 21:17الذي ما يباع ولا ولا يترك ولا ينتقل عنه
226. 21:22هذا الجار الذي لا يمكن
227. 21:25ان تبيع جيرته ولا ان تنتقل عن جواره. وابو حنيفة رحمة الله عليه له قصة معروفة
228. 21:35مذكورة في كتب السير والاداب كان له جار فاسق
229. 21:40وهذا الجار فسقه في شرب الخمر
230. 21:44وايضا يغني في الليل اذا
231. 21:47آآ لعبت الخمر في رأسه
232. 21:50ودائما هذه حالة ولذلك اذا اصبح
233. 21:55آآ اذا اذا سكر عفوا كثر صياحه وغناؤه يقول واضاعوني واي فتى اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغري
234. 22:05خلاص لعبت الخمرة في راسه
235. 22:07يقول اضاعوني واي واي فتى اضاعوا اليوم كريهة وسداد رأي
236. 22:13فكان ابو حنيفة رحمة الله عليه
237. 22:15يستمع يعرف هذه الابيات فيوم من الايام افتقد هذا الصوت
238. 22:22فجاء طبعا قيل بان الحرس اتوا واخذوه
239. 22:26اخذوا هذا الرجل وهو سكران وحبسوه
240. 22:29فافتقده آآ ابو حنيفة رحمه الله تعالى. فسأل قال ما فعل جارنا
241. 22:35لقد فقدنا صوته فقيل اخذه الحرس البارحة وحبسوه فقالوا قوموا بنا نسعى في خلاص
242. 22:42فان حق الجار واجب لذلك طبعا قال بان النبي عليه الصلاة والسلام اوصى بالجار
243. 22:49فذهب الى مجلس الامير فلما بصر به قام اليه واخذ بيده الامير ورفع من مكانته واقعده بجواره. ابو حنيفة كان معروف
244. 22:59مقدم ومحترم عند عند اهل زمانه
245. 23:05ثم قال له ما حاجتك يا ابا حنيفة? ما الذي جاء بك
246. 23:08فقال جئت لمحبوس عندك من جيراني اخذه الحرس البارح
247. 23:13فانا اسألك ان تطلق سراحه
248. 23:16وتهب لي جرمه ان تهب لي ذنبه يعني جرمه
249. 23:22فقال الامير قد فعلت ولجميع من معه في الحبس. الله اكبر
250. 23:28اه نخرجه ومن معه في الحبس
251. 23:31ثم قال هلا بعثت برسول حتى اقضي به حقك
252. 23:35واخرج منه يعني ما ما في داعي تكلف نفسك. لو ارسلت واحد من طلابك كفيناك
253. 23:41اه طبعا فلما اخرج الجار قال له ابو حنيفة هل اضعناك يا فتى
254. 23:50اخذها من نفس آآ القصيدة او الابيات يقول اضاعوني قال هل اضعناك يا فتى? قال لا والله يا
255. 23:57يا امام ولكن لا تراني اليوم افعل افعل شيئا تتأذى به
256. 24:04فقام ابو حنيفة واخرج عشر دنانير واعطاها له وقال استعن بهذا المال
257. 24:09على اه ما دخلك من نقص اثناء يعني حبسك. ومتى ما كان لك حاجة فابسطها الينا. يقول متى ما صار لك حاجة ابسطها
258. 24:19واترك الحشمة فيما بيننا وبينك يعني لا تتكلف ولا تقول والله ابد انت واحد من كأنه يقول واحد من من الاسرة
259. 24:30الرجل قام وقبل رأس ابي حنيفة وبعد ذلك اصبح
260. 24:34من طلابي ابي حنيفة يختلف على درسه ويتفقه على على يده قيل بانه اصبح احد فقهاء الكوف
261. 24:43احد فقهاء هذا الرجل اسره ابو حنيفة
262. 24:47احسانه بمعروفه ولاحظ ذهب يستنقذه من السجن
263. 24:54قال لان له حق الجيرة له حق الجيرة. ولذلك استنقذه من السجن واكرمه وقال
264. 25:01حاول ان لا ارفع الحشمة بينا وبينك بمعنى لا اه تضع حواجز انت جار
265. 25:09سبحان الله العظيم وكانت نهايته ان يكون
266. 25:13ان يكون فقيها. فالمقصود بان يعني من حق الجار على جاره الصبر على اذيته. وليس كف الاذى فقط
267. 25:22آآ كف الاذى فقط عنه
268. 25:24ولاجل هذا الحقوق الجار كثيرة
269. 25:28عقوق الجار كثيرة واهل العلم لهم كلام
270. 25:32كثير في هذا وقد جاء في الحديث خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران
271. 25:40عند الله خيرهم لجاره. ولاجل هذا مراعاة حقوق الجوار مما جاءت به نصوص الكتاب
272. 25:48والسنة ولذلك من المهم جدا ان اه يعني والنبي عليه الصلاة والسلام وظع قاعدة
273. 25:57لا يؤمن احدكم حتى يحب
274. 26:00جاره ما يحب لنفسه ماذا تحب لنفسك من الخير
275. 26:05فاحبه لجارك. ومن جملة ذلك النصيحة
276. 26:08يعني الان بعظ الناس حساباته كلها مادية
277. 26:13يعتقد بان حق الجار مادي فقط لا هذا احد الحقوق
278. 26:17من جملة ذلك النصيحة من جملة ذلك ان تدل على الخير
279. 26:22تقول لجارك والله اه هذا مجلس ذكر
280. 26:26هذا درس علمي اه تدل جارك عليه
281. 26:30كم من الجيران من دل جاره على درس علمي فاصبح هذا الجار عالم
282. 26:35وجاره الذي ارشده بقي في يعني مستوى متدني في العلم. فكل ما يحصل عليه هذا الجار
283. 26:44من الاجر بسبب طلب العلم او العبادة فهو في ميزان هذا الانسان الذي دله على هذا الهدى
284. 26:51من دل على هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيء
285. 26:58حتى في المسائل التي يستفيد منها الجار
286. 27:02الامور الاستهلاكية مثلا ترشد جارك لا تخفي عليه شيء
287. 27:07يعني مثلا اه هناك مثلا شيء
288. 27:10اه فيه تخفيف للامور الاستهلاكية استعملته انت مثلا استهلاك الماء والكهرباء
289. 27:18انت الان حصلت على جهاز حصلت على طريقة
290. 27:22استفدت منها في هذا الامر
291. 27:25لا تخفي عن جارك هذا الامر. اخبر جارك
292. 27:28فان هذا من حقه عليك
293. 27:30ولك ان تتصور كم فرحة الجار? حينما تخبره بمثل هذا
294. 27:35آآ كم فرحته ستكون كم سيحمل لك من المودة والمحبة
295. 27:41وايضا حتى في القضايا الطبيعية العادية. يعني جارك مثلا يذهب الى سوق معين ويشتري بثمن مرتفع. تقول له لا في السوق الفلاني
296. 27:51ان اشتري منه بشكل منخفض. هذا من حق الجار عليه
297. 27:55لماذا? لانك هذا تحبه لنفسك اذا احبه لجارك
298. 28:00احبة ورجال ايضا ستر عورة الجار
299. 28:05العرب قديم عنترة المعروف يقول واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يوالي جارتي مثواها
300. 28:12يحافظ الانسان على عورة جاره بحيث انه يغض بصره تعرفون
301. 28:19الجيران احيانا تكون هناك نافذة مفتوحة على الجيران او الانسان يخرج احيانا من بيته فيتفق ان او يتوافق ان يخرج اهل
302. 28:29يغض طرفه ويعرف للجار حرمته
303. 28:35يعرف للجار حرمته كذلك آآ يسمح للجار بانه
304. 28:41ينتفع ويستفيد اه ممن اه من اه من من دارك
305. 28:47والنبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يمنع الجار
306. 28:51اه جاره من ان يضع خشبته على جدارة
307. 28:55فتسمح له تسمع له بان يوقف احيانا سيارته اذا ضاق المكان امام بيته هذا كله من من حقوق من حقوق الجيران
308. 29:07ذلك حق الجار في واقع الامر لا يقف عند حد معين وهذه هذه
309. 29:13هذا الحديث هي قاعدة هذا الحديث هو قاعدة وضعها النبي عليه الصلاة والسلام
310. 29:19في فعلا مسألة الاحسان الى الجار ان تحب لجارك مثلما تحب نفسك وللاسف الشديد نحن في وقت وفي زمن
311. 29:30نشكو الى الله من هذا التصحر وهذه القسوة
312. 29:34وهذا اه هذا التعامل بين الجيران يوجد من الجيران من لا يعرف اسم جاره ومن لا يعرف من هو جاره
313. 29:45وهناك تباعد اصبح هناك انكفاح على الذات
314. 29:49وهناك اه يعني مسافات بعيدة بين الجيران
315. 29:54حتى في الابراج التي فيها شقق
316. 29:57يعني احيانا في الطابق الواحد الجار ما يعرف من هو من من من يسكن بجواره
317. 30:03وليس بينهم آآ وبعض الناس يقول يا اخي اغلق عليك دارك
318. 30:08ويعني تكف شر جيرانك وهذا غير صحيح
319. 30:14الجار له حق هذي مسألة تعبدية مسألة شرعية. على الاقل تقدير انك تطعمه مما تأكل
320. 30:22اقل تقدير تطعمه مما تأكل
321. 30:25لان وجود الجيران بمثل هذه الصورة حقيقة ترسم صورة على مسألة ليست يعني لا تمت الى الاسلام بصلة
322. 30:35يعني كون جار يغلق داره على نفسه وجار
323. 30:38اه في المقابل هؤلاء اعداء وليسوا بجيران
324. 30:41الجار لابد ان يلتقي ان يسلم بعضهم على بعض
325. 30:46اسأل جارك حاجتك واللي لك حاجة لك غرض لك شيء
326. 30:50اقل شي مثلا اذا ذهبت الى المسجد وشفت جارك ما يصلي
327. 30:55مثلا باسلوب لطيف وكذا تقول له يعني مثلا لعلك ما تعلم عن هذا المسجد القريب هذا اقرب من هذاك
328. 31:04مثلا يعني تدخل عليه بمثل هذا الامر
329. 31:08اه كذلك مثلا اه ترشده الى مثل ما ذكرت انا قبل قليل. بعض الامور الدنيوية التي يفرح بها
330. 31:16وهذي هذا مفتاح لمغاليق القلوب
331. 31:18هنا بعض الجيران عنده توجس لكن لما تهديه هدية او تدله على امر
332. 31:25خلاص اه انفرجت اسارير وجهه اه انشرح صدره لك
333. 31:31وتبدأ علاقة طيبة قائمة على تحقيق ما امر به النبي صلى الله عليه واله وسلم
334. 31:41قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اي الذنب اعظم
335. 31:49قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك
336. 31:52قلت ثم اي? قال ان تقتل ولدك خشية ان يأكل معك
337. 31:58قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جاره متفق عليه
338. 32:03اهذا الحديث حديث عظيم ايضا? طبعا الشاهد منه
339. 32:07ان تزاني حريرة جارك لانها تأتي ضمن هذا النسق لكن نحن نقف مع هذا الحديث
340. 32:13اه وقفت اولا حرص الصحابة رضي الله عنهم
341. 32:17على اه تعلم العلم وعلى معرفة
342. 32:22الاشياء النافعة والاشياء الضارة فالاشياء النافعة لاجل التلبس بها
343. 32:30آآ العمل بها والاشياء الضارة للابتعاد عنها
344. 32:35فابن مسعود الذي هو من فقهاء الصحابة فقهاء امة محمد عليه الصلاة والسلام الرجل الذي اعطاه الله الحكمة كما اعطى لقمان
345. 32:47مسعود حكيم يسأل النبي عليه الصلاة يقول اي الذنب اعظم
346. 32:52يريد ان يعرف اي الذنوب اعظم
347. 32:55فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان تجعل لله ندا وهو خلقك
348. 33:00ثم قال انت ان تقتل ولدك خشية ان ان يأكل معك
349. 33:05ثم قال ان تزاني حليلة جارك وهذا
350. 33:09يعني موافق لما اه في سورة الفرقان في قول الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها اخر هذا هنا ان تجعل لله ندا وهو خلقه
351. 33:21ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق
352. 33:25ان تقتل ولدك خشية ان يأكل معك وفي لفظ ان يطعم معك
353. 33:30ولا يزنون قال ان تزاني حليلة جارك
354. 33:33كنت زانية حليلة تجاري. اذا هي يعني آآ يعني متوافقة مع ما جاء
355. 33:40بالقرآن ان تجعل لله ندا وهو خلق هذا الذنب الذي لا يغفره الله عز وجل
356. 33:47لان الله تعالى قال في مقامين في سورة النساء
357. 33:51ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
358. 33:58وقال جل وعلا انه من يشرك بالله فقد
359. 34:02حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
360. 34:07وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث كثيرة
361. 34:11تشير الى ان الله تعالى لا يغفر
362. 34:14آآ للمشرك الذي اشرك بالله شركا اكبر لا يغفر الله عز وجل له
363. 34:23ولذلك اعظم ذنب عصي الله به هو الشرك
364. 34:27ولاجل هذا قال النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ان تجعل لله ندا وهو خلقك
365. 34:35هذا من اظلم الظلم من اقبح الذنوب
366. 34:39ان تجعل لله ندا وهو خلقك. فالله هو الذي خلقك. كيف تجعل له ند
367. 34:45وشريك وتصرف العبادة لغيره ولما كان هذا الشرك
368. 34:52او هذا الذنب من اعظم الذنوب
369. 34:54لا يغفرها الله عز وجل واقبحها
370. 34:59ولذلك قال تعالى ان الشرك
371. 35:01ظلم عظيم شرك ظلم والعياذ بالله ان تجعل لله ندا وهو خلقه
372. 35:08الثاني قال ان تقتل ولدك
373. 35:11خشية ان يأكل معك لعلكم تذكرون في مجلس سابق تكلمت على مسألة الموؤدة
374. 35:19قتل الموؤدة طبعا كان في بعض قبائل العرب وليس كل قبائل العرب
375. 35:25يقتلون الاولاد وقتله من الاولاد
376. 35:29يدور حول سببه. السبب الاول
377. 35:33خشية العار بالنسبة النساء بالنسبة للاناث
378. 35:38والثاني خشية الفقر قشة الفقر فهناك
379. 35:43آآ طائفة من العرب اه بسبب واقعة حصلت
380. 35:49اه قاموا بايش? الحكم على البنات بالوعد بالقتل
381. 35:57فاذا ولدت المرأة بنت انثى دفنوه
382. 36:01ولذلك قال تعالى واذا الموؤدة سئلت باي ذنب
383. 36:05اه قتلت وكانوا يعني تضيق صدورهم اذا بشروا بالانثى
384. 36:12قال تعالى واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا
385. 36:17وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون
386. 36:23ام يدسه في التراب? الا ساء ما يحكمون
387. 36:28قسم اخر قالوا بان الاولاد او كثرة الاولاد سبب من اسباب الفقر
388. 36:34ولذلك يقتلونهم ويأيدونهم لهذا السبب
389. 36:39ولا يفرقون بين الذكور ولا بين الاناث
390. 36:44وهذا طبعا في بعض قبائل العرب انتبهوا
391. 36:47بعض القبائل الجاهلة المتخلفة اما القبائل المتحضرة مثل قريش وغيرها ما كان عندهم هذا الامر
392. 36:56ولذلك قال تعالى ولا تقتلوا
393. 36:58اولادكم خشية املاء نحن نرزقهم واياكم
394. 37:04قال جل وعلا ولا تقتلوا اولادكم من املاء
395. 37:08نحن نرزقكم نرزق نرزقكم واياه
396. 37:12والمعنى ان انه كان من املاق يعني من فقر
397. 37:17ولاجل هذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الذنب الثاني
398. 37:22الذي يأتي بعد الشرك بالله هو
399. 37:25قتل نبه على قتل الاولاد خشية الفقر
400. 37:29مع ان قد يكون هناك قتل محرم غير هذا الامر
401. 37:36لكن النبي عليه الصلاة والسلام نبه عليه لانه كان موجودا
402. 37:41عند العرب فما اذا كان قتل الولد الصغير
403. 37:46الجنين الذي يعني اه يولد حديثا
404. 37:51من اعظم الذنوب فكيف بقتل الانفس الاخرى المعصومة
405. 37:55ولذلك القتل يأتي في المرتبة الثانية بعد الشرك بالله. القتل بغير حق. لان هناك قتل بحق
406. 38:02مثل ما جاء في الحديث الصحيح
407. 38:04لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث
408. 38:08آآ النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه مفارق للجماعة. وهذه من اختصاصات ولي الامر لان منوطة به
409. 38:19واما قتل المحرم فالله جل وعلا
410. 38:23قال في كتابه العزيز فيما يتعلق بقتل العمد
411. 38:27حيث انه رتب عليه عقوبات خطيرة
412. 38:31قال جل وعلا وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ
413. 38:36هذا الاصل يعني ما يمكن
414. 38:39ان ان يقوم مسلم او مؤمن يؤمن بالله واليوم الاخر وان الله سائله ان يقتل مؤمن الا على سبيل الخطأ يحصل خطأ
415. 38:50ثم قال جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا
416. 38:54فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. خمس عقوبات
417. 39:02ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم
418. 39:06خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
419. 39:12هذا الامر الثاني الذنب الثالث الزنا
420. 39:17الزنا وهو قبيح لذلك الزنا قبيح
421. 39:22هنا قال النبي عليه الصلاة والسلام نبه على ماذا? على حليلة الجار. من هي حليلة الجار? الزوجة
422. 39:29لانها حلت لزوجها احلها الله عز وجل لزوجه. النبي عليه الصلاة والسلام قال فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم
423. 39:39فروجهن بكلمة الله هي حليلة الجار لان تحله
424. 39:44والتعبير هنا بتزاني لان فيه
425. 39:49آآ فيه آآ يعني مقابلة من الطرفين
426. 39:56ليس ان تزني وان كان جاءت لفظة ان تزني لكن ان تزالي يعني فيه رغبة من الطرفين. يعني بمعنى تغري وتفسد
427. 40:06اه زوجة جارك او هي تطلبك
428. 40:11اترظى بها وهذا لا شك بانه انتهاك
429. 40:14صارخ وخطير والتعدي لحدود الله عز وجل
430. 40:20ولاجل هذا الزنا درجات او دركات
431. 40:25الزينة ليس سواء اعظم الزنا زنا المحارم والعياذ بالله
432. 40:30اعظم الزنا ان يزني الانسان بامرأة من محارمه
433. 40:35الثاني الزنا زوجة الجار لماذا? لان الاصل
434. 40:42آآ بين الجيران الامن والامان والسلام
435. 40:46وطمأنينة والثقة هذا الاصل طبيعي جدا يعني ما بين الجيران يحصل يعني دخول بعضهم على بعض غياب الجار يقوم الجار بحفظ
436. 41:01آآ جاره مثلا اه بحفظ ماله وعرضه وبيته
437. 41:08فاذا اه اعتدى الجار على زوجة جاره فقد اتى بعظائم الذنوب
438. 41:16او باعظم الذنوب وباخطر الاثام
439. 41:18قال وان تزاني حليلة جاره
440. 41:21وهذا يدلنا على حرمة الاعتداء
441. 41:24على زوجة الجار. ثم بعد ذلك الزنا الذي هو طبعا كبيرة من كبائر الذنوب
442. 41:30اه في الاجنبية ولذلك هذا الحديث العظيم يشير الى حق
443. 41:37من حقوق الجيران حق من حقوق الجيران وهو
444. 41:42المحافظة على عرظ الجار على عرظ الجار. طبعا المسألة هذي ايظا
445. 41:48اه تشمل قضية اه الدفاع عن عرض الجار
446. 41:54او رد الكلام السيء في الجار
447. 41:58لا يسمح الجار آآ ان ان يقال في جاره كلمة السوء
448. 42:04فاذا اغتابه احد رد عليه
449. 42:09واذا حاول شخص ان يشوه
450. 42:12طرة جاره ايضا يرد عليه
451. 42:15ولا يسمح ان لاحد ان يعتدي على جاره سواء بالقول او بالفعل
452. 42:22بالقول او بالفعل. لعلنا نكتفي بهذا
453. 42:26القدر مما اخذناه من حقوق
454. 42:29الجار وان شاء الله نكمل بقية الاحاديث في المجلس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
455. 42:42والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته