الدرس العاشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:17وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
5. 00:22الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:26اما بعد فحياكم الله ايها الاخوة والاخوات في كل مكان
7. 00:31الى هذا المجلس الجديد من مجالس السيرة النبوية دروسا وعبر
8. 00:37مجالس هي رياض غناء وبساتين وفيحاء
9. 00:43نقطف من ازهار السيرة ما يكون لنا
10. 00:48منهجا ومسلكا في حياتنا وفي تعاملاتنا
11. 00:53ونتعبد ونتقرب الى الله عز وجل
12. 00:56بذكر سيرة الحبيب صلى الله عليه واله وسلم
13. 01:01في المجلس السابق آآ تكلمنا عن بعض الدروس وليس كل الدروس
14. 01:08بعض الدروس الهامة فيما يتعلق بالفترة
15. 01:13المكية التي عاشها النبي صلى الله عليه واله وسلم
16. 01:17وذكرنا ان النبي عليه الصلاة والسلام هاجر الى
17. 01:22المدينة في هجرته الى المدينة عليه الصلاة والسلام
18. 01:27اصبحت هناك مرحلة جديدة من مراحل حياته عليه الصلاة والسلام
19. 01:33آآ تمثل منعطف في آآ تاريخ الاسلام بل في تاريخ البشرية
20. 01:40جمعاء وقد فاز بالنبي عليه الصلاة والسلام الانصار
21. 01:47الذين عاهدوه وعاقدوه على ان يحمونه
22. 01:52بكل ما يملكون وانهم لا يسلمون
23. 01:56وانهم سيبقون معه حتى يبلغ دين الله سبحانه وتعالى فازوا بهذا بينما
24. 02:04اغيرهم خسروا خسرانا مبينا وضلوا ضلالا بعيدا حينما
25. 02:10كانت هذه الجوهرة بين ايديهم عليه الصلاة والسلام
26. 02:14ومع ذلك ابوها رفضوا ان يحموا النبي عليه الصلاة والسلام ليبلغ كلام ربه جل وعلا
27. 02:24الفترة المدنية اه اخواني واخواتي فترة جديدة
28. 02:29تغيرت فيها كثير من الامور حتى في قضايا التشريعات
29. 02:34كانت الفترة المكية تنزل فيها الامور مجملة
30. 02:39الصلاة كانت ركعتين الزكاة واتوا حقه يوم حصاده
31. 02:44الصيام صيام عاشوراء اه كثير من القضايا
32. 02:49كانت تأتي مجملة بالانتقال الى المرحلة المكية واستقرار النبي عليه الصلاة والسلام هناك وبناء دولته
33. 02:58صلى الله عليه واله وسلم بدأت التشريعات تنزل بشكل مفصل ومبين
34. 03:05ولذلك جاءت اه الصلوات اه نزلت الان نزلت الصلوات وكيفية
35. 03:12يعني الزيادة قضية التحول القبلة
36. 03:16وقضايا كثيرة حتى الزكاة والصيام وغير ذلك من الامور
37. 03:21لكن قبل ان نخوض غمار
38. 03:24الفترة المدنية احب ان اذكر بعض النقاط المهمة بعض النقاط الهامة لنربط
39. 03:32الاحداث بعضها ببعض والنبي عليه الصلاة والسلام
40. 03:37آآ خرج من مكة مهاجرا
41. 03:39الى المدينة وهذه هجرة كانت واجبة
42. 03:43هذه الهجرة كانت واجبة على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى جميع المسلمين
43. 03:48تعلمون بان الهجرة الانتقال اه الانتقال من مكان الى مكان هذا من حيث اللغة العربية الهجرة الانتقال او مفارقة المكان
44. 03:59الهجرة في المصطلح الشرعي هو الانتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام
45. 04:05لكن لما نستقرأ الهجرة التي مرت التي مر بها
46. 04:11الصحابة ومر بها النبي عليه الصلاة والسلام نجد بان الهجرة انواع
47. 04:16الهجرة الاولى هجرة طلب الامان
48. 04:20وذلك اه في الهجرة الاولى والثانية الى الحبشة
49. 04:24حيث ان الصحابة رضي الله عنهم
50. 04:26اوذوا ايذاء شديدا التكاد ان يستأصلوا على يد قريش
51. 04:32فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يحميهم
52. 04:36ولذلك سمع عن هذا الملك الصالح النجاشي
53. 04:40اه وانه رجل عادل ولذلك ارسلهم هناك
54. 04:44فامنوا واقاموا في الهجرتين وذكرنا
55. 04:48يعني شيء من امور الهجرتين وكيف انهم عادوا في الاولى ورجعوا في الثانية
56. 04:53النوع الثاني الهجرة الواجبة من مكة الى المدينة. وكانت هذه واجبة على
57. 05:01النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة
58. 05:04ومن جلس في مكة آآ وهو مستطيع الهجرة فهو اثم
59. 05:11ولذلك قال الله جل وعلا
60. 05:13الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم
61. 05:17قالوا فيم كنتم? قالوا كنا مستضعفين في الارض
62. 05:21قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها
63. 05:25ولذلك جاء جاءت العقوبة وجاءت يعني جاء
64. 05:30العتاب لهم ثم استثنى الله جل وعلا قال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا
65. 05:41وكان من المستضعفين ابن عباس
66. 05:44وامه فاطمة اه نعم ابن عباس
67. 05:48ونسيت امه لكن كانوا من المستضعفين
68. 05:52كان مستحوذ ذلك بقي هناك لانه ما عنده قدرة على الهجرة لا هو ولا ولا امه
69. 05:58ثم بعد ذلك بدأت الهجرة القبائل الى النبي عليه الصلاة والسلام
70. 06:04للبيعة. يبايعون النبي وسلم على الاسلام وعلى الجهاد وعلى بقية العبادات
71. 06:11ويرجعون الى اوطانهم وبينما المسلم الذي يقيم في بلد غير مسلم
72. 06:20انه يجب عليه ان يهاجر الى النبي عليه الصلاة والسلام وان يستقر في المدينة
73. 06:25ولذلك فيما بعد لما ضاقت المدينة باهلها
74. 06:29اذن النبي عليه الصلاة والسلام لبعض
75. 06:31القبائل ولبعض الاشخاص ان يرجعوا الى ان يرجعوا الى اوطانهم
76. 06:37وهناك طبعا الهجرة المستحبة وهي كانت بعد مكة
77. 06:43بعد فتح مكة ولكن قال النبي عليه الصلاة لا هجرة بعد الفتح
78. 06:49ولكن جهاد ونية. فكانت هجرة بعد فتح مكة بالنسبة لمن
79. 06:53بمكة او من هو خارج مكة الى النبي عليه الصلاة مستحبة وليست بواجب
80. 06:58لكن الناس كانوا يذهبون فيبايعون النبي عليه الصلاة والسلام
81. 07:03طيب ما المقصود بامر النبي عليه الصلاة والسلام? وهذا امر من الله
82. 07:10بانتقال الناس من مكة الى المدينة لان مكة كانت دار كفر
83. 07:15ودار الشرك ولذلك لا يمكن لاحد ان يعيش فيها بسلام
84. 07:20ولا يمكن لاحد ان يقيم فيها شرع الله سبحانه وتعالى
85. 07:24فكانت الهجرة واجبة حتى لا يكثر سوادهم
86. 07:28حتى لا يستعمل اهل الاسلام في مكة
87. 07:31بما يعود بالنفع والقوة لمشركي قريش
88. 07:35لان هناك من آآ المسلمين من كان تاجرا ومنكم من كان
89. 07:40قانعا ومن كان اه يعني له اه مشاركات
90. 07:45فلذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام الجميع بالهجرة حتى اه لا يكثر سوادهم ولا
91. 07:52اه يقوى من شوكتهم اه وهذا لا شك بانه امر
92. 07:58وواجب وفرض آآ لازم آآ النبي عليه الصلاة والسلام حينما هاجر لم تكن الهجرة بهذه السهولة المتوقعة. فالنبي عليه الصلاة والسلام عرض نفسه
93. 08:13قطر عرظ ايظا تعرظ اصحابه للخطر
94. 08:17وهناك اه يعني احوال فردية
95. 08:20برزت برز فيها الايمان يعني مثل صهيب الرومي قبض عليه المشركون وقالوا انت قديم تمكة وليس عندك شيء فاتجرت وعملت
96. 08:30ما تذهب الا وتعطينا المال والا قتلناك
97. 08:34فدلهم على المال وهاجر الى الله والى رسوله وظحى بهذا المال الذي جمعه بكد يمينه وعرق
98. 08:44قبيلة ومعاناة سنين طويلة اكتسبه عند الله سبحانه وتعالى
99. 08:50آآ ابو سلمة بن عبد الاسد ايضا ام سلمة
100. 08:55محاولة وذكرت شيء من هذا كيف انهم مارسوا عليهم عربدة ويعني اذية واقصاء وسحق
101. 09:05كل انواع التنمر ان صح التعبير الايذاء ومع ذلك صبروا في جنب الله فنصرهم الله
102. 09:17عز وجل اه الامر الاخر
103. 09:21المدينة كانت جديدة على الصحابة رضي الله عنهم
104. 09:26فطبيعة المدينة الطبيعة الزراعية بخلاف مكة
105. 09:31فمكة طبيعتها جبلية ولذلك ليس فيها شيء من الزراعة
106. 09:36ولا البساتين ولا النخيل الا يعني اشياء يسيرة
107. 09:41جاء يسير لكن لم تكن ظاهرة ولم يكن شيئا معروفا
108. 09:46انما منطقة جبلية اه وعرة وصعبة
109. 09:51فما قال ابراهيم ربي اني اسكنت من ذريتي بواد
110. 09:55غير ذي زرع عند بيتك المحرم
111. 09:58ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم
112. 10:03بينما المدينة اه مدينة هي اه ذات نخل
113. 10:09بذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اريت انني اهاجر الى ارظ ذات نخل
114. 10:15فذهب ذهب ظني الى الى هجر
115. 10:20هكذا قال النبي عليه الصلاة او اليمامة
116. 10:23فاذا بالمدينة هي دار الايمان
117. 10:27وموطن الرسول عليه الصلاة والسلام وبناء دولته
118. 10:31صلى الله عليه واله وسلم. طبعا المدينة بسبب الابار والمياه والزروع
119. 10:37كان فيها وباء وهذا الوباء الحمى
120. 10:41ما من احد يأتي الا ويصاب بهذه الحمى اصابة شديدة
121. 10:46فكانت آآ من يأتي المدينة من يأتيها
122. 10:52يصاب بهذه بهذا الداء لذلك اول ما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام
123. 10:58اصيب ثلاثة من اصحابه ابو بكر الصديق
124. 11:01وبلال بن رباح وعامر ابن فهيرة
125. 11:05اه حتى اوشكوا على الموت
126. 11:08وهذا جاء في حديث عائشة رضي الله عنها
127. 11:11لما استأذنت النبي عليه الصلاة والسلام ان
128. 11:14ان تعود والدها وبلال فأتت عائشة رضي الله عنها وكانت جارية صغيرة تقول لوالدها كيف انت يا ابي
129. 11:23كان يقول كل امرئ مصبح في اهله والموت اقرب من شراك نعله
130. 11:29كل امرئ مصبح في اهله والموت اقرب من شراك نعله
131. 11:33ثم اتت الى بلال فقالت له كيف انت يا بلال
132. 11:38قال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر
133. 11:43وجليل وهل اريدني يوما مياه مجلة? وهل يبدو يبدو لي
134. 11:50آآ آآ يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردني يوما مياه مجلة وهل
135. 12:01الدول اللي شامة وطفيل جبلان معروفان
136. 12:06ومرت على عامر ابن فهيرة وهو يقول اني وجدت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه
137. 12:13من فوقه يعني يعني يرتجزون
138. 12:17وهذا الشعر يعني واظح منه الالم
139. 12:23فهو فهي عبارات مشحونة بالالم والوجع والمشارفة على الموت
140. 12:29ومع ذلك ما كرهوا رضي الله عنهم. هذي صورة لثلاثة من الصحابة لكن بالمجزوم ان بقية الصحابة ايضا اصابهم
141. 12:38فقام النبي عليه الصلاة والسلام فدعا الله
142. 12:41طبعا استمرت المسألة الحمى فكانت تأتي كثيرا
143. 12:46حتى قام النبي عليه الصلاة فدعا الله
144. 12:48ان يطهر المدينة من الحمى
145. 12:51فانتقلت الحمى الى الجحفة الى الجحفة
146. 12:56الان اللي هي اه الميقات الميقات
147. 13:01لاهل مصر والسودان ومن ورائهم قديما. والان جنبها رابغ المدينة القرية الصغيرة
148. 13:08قديمة قرية صغيرة هي هي الان
149. 13:10فانتقلت الحمى الى هناك فنقى الله ونجا
150. 13:15المدينة من آآ من هذا الوباء
151. 13:18مسألة اخرى وهذي من المهم جدا هي معالم
152. 13:22اه لابد ان نذكرها قبل ان ندخل
153. 13:25بحياة النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة
154. 13:29حتى نعرف نربط الاحداث بعضها ببعض
155. 13:32اه النبي عليه الصلاة والسلام اول ما وصل وصل الى الى قباء
156. 13:37وبقي فيها قيل اربعة عشر يوما
157. 13:40عليه الصلاة والسلام وهذا يدلنا على ماذا
158. 13:43يدلنا على حلم النبي عليه الصلاة والسلام وعلى اناته
159. 13:47وعلى تريثه صلى الله عليه وسلم
160. 13:50ولا شك بان هذه نظرة القائد العظيم
161. 13:54صلوات ربي وسلامه عليه فلم يدخل المدينة مباشرة مع
162. 13:59آآ شوق اهل المدينة وآآ رغبتهم بتكحيل اعينهم
163. 14:04اه برؤية النبي عليه الصلاة لانه بقي هناك
164. 14:09آآ في بني سالم بن عوف
165. 14:13ثم بنى المسجد مسجد قباء
166. 14:16وثم كلما مر على قبيلة من قبائل الانصار كل يقول عندي يا رسول الله عندي يا رسول الله وهذا يدلنا على ان الاسلام
167. 14:25اطبخ على اهل المدينة فلم يبقى بيت الا ودخله الاسلام الا بيوت المنافقين
168. 14:31وهذه الرغبة شديد الجامح للاسلام هي التي آآ جعلت الانصار في هذا المقام
169. 14:38قال تعالى والذين تبوأوا الدار والايمان
170. 14:41من قبلهم يحبون من هاجر اليهم
171. 14:44فوصف عظيم وتزكية من الله جل وعلا عظيمة
172. 14:48ثم بعد ذلك النبي عليه الصلاة كلما امسك الناس بخطام ناقة النبي عليه الصلاة والسلام يقول دعوها فانها مأمورة
173. 14:56دعوها فانها مأمورة حتى اذا بركت
174. 14:59في المكان الذي في مسجده الان عليه الصلاة والسلام وكان مربدا ليتيمين
175. 15:05من آآ ايتام الانصار آآ قامت الناقة نهضت بعدما بركت ثم سار ثم التفتت
176. 15:14فعادت الى المكان فقال هذا المكان فاشتراه النبي عليه الصلاة والسلام وبنى مسجده صلوات ربي وسلامه عليه ثم بنى بيوتاته
177. 15:24صلى الله عليه واله وسلم
178. 15:27في المدينة ايضا الصحابة رضي الله عنهم بالنسبة للمهاجرين هم غرباء في الاصل
179. 15:33وهم طارئون على المدينة وطبيعي جدا ان الانسان الطالع على المدينة
180. 15:39اه لا يكون مثل اهل المدينة
181. 15:43فسيكون عنده من الحرج والحياة والخجل
182. 15:46عنده من التردد والتلكأ الشيء العجيب
183. 15:49لكن النبي عليه الصلاة والسلام حطم هذه الاشياء
184. 15:53بالمؤاخاة فاخى بين المهاجرين والانصار
185. 15:58بصورة اه مشرقة مشرفة جميلة
186. 16:03اشير الى هذا الاندماج بين الصحابة رضي الله عنهم
187. 16:08اه ليمثل صورة عظيمة اه تعكس ما في قول الله عز وجل انما المؤمنون
188. 16:16اخوة والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض
189. 16:20النبي عليه الصلاة والسلام قال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد
190. 16:30بالسهر والحمى وحصل اه مؤاخاة بين المهاجرين وبين الانصار وبالمناسبة ذكر البلاذري وغيره من اهل العلم على ان النبي عليه الصلاة والسلام اخى بين
191. 16:43المهاجرين في مكة فاخى بين ابي بكر وعمر
192. 16:47واخى بينه وبين علي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين علي واخى بين
193. 16:53حمزة وزيد ابن حارثة واخى بين فلان وفلان
194. 16:57والواقع بان هذا كما قال شمس الدين ابن القيم وكذلك ابو الفدى
195. 17:02الحافظ ابن كثير بان هذا غير صحيح
196. 17:05لم يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام اخى بين المهاجرين
197. 17:10وانما اخوة الاسلام وشيجات الاسلام كانت اعظم من ان اه يؤاخي بين اثنين
198. 17:17فلقد كانوا على قلب رجل واحد
199. 17:19وكان عندهم من ترابط الشيء العظيم الذي سجلته السيرة
200. 17:24ولذلك ما ذكره بعض اهل العلم من اهل السير
201. 17:28على ان هناك مؤاخاة في في مكة هذا غير صحيح ضعيف
202. 17:32وانما المؤاخاة كانت في المدينة
203. 17:35والمؤاخاة في المدينة كانت تقوم على الاخوة التآخي والنصرة والوراثة
204. 17:45والوراث يعني دخل المهاجر على خط الورثة بالنسبة للانصاري ودخل الانصاري على خط الورثة بالنسبة المهاجرين
205. 17:55فكانوا يتوارثون ثم نسخ قال تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين الى اخر الايات
206. 18:03والمعنى بان النبي عليه الصلاة والسلام اخى بينهم
207. 18:06فلان اخو فلان فلان واخو فلان على النصرة وعلى الاخوة وعلى التوارث ثم نسخ التوارث وبقي ماذا? التناصر والاخاء
208. 18:16والمحبة بقي اما الوراثة لا. لماذا? لان هذي فطرة. الله عز وجل جعلها في الارحام
209. 18:23اي في الارحام واولو الارحام بعضهم اولى ببعض
210. 18:27في كتاب الله. سورة المؤاخاة عجيبة جدا
211. 18:31لدرجة ان اه الصحابة اه من الانصار من اهل الزروع ومن اهل البساتين
212. 18:40كانوا يدعون اخوانهم الى ان يقتسموا ما بينهم وبين ما بينهم آآ فيما يتعلق بالاموال حتى ان هناك حالة فردية عجيبة
213. 18:50آآ تنم على هذه الاخوة المتجذرة في قلوب الصحابة لما يقوم سعد ابن الربيع فيقول لاخيه عبد الرحمن بن عوف عندي دارين خذ دار وابقى لي دار ثم
214. 19:02يقول عندي زوجتين اطلق احداهما
215. 19:05بصورة عجيبة طبيعي جدا لكن
216. 19:08يعني بلغ بلغت المحبة والاخوة في قلوب الصحابة مبلغ
217. 19:13الى ان الانسان ممكن يتخلى عن عن كل شيء لاخيه
218. 19:17لكن عبدالرحمن بن عوف كان اسمى وارقى من انه يقبل مثل هذا لا في ماله ولا في اهله
219. 19:25لكن قال دلني على السوق. وين سوقكم
220. 19:28عبد الرحمن خرج مهاجرا الى الله ورسوله
221. 19:32بازاره ورداءه ولم يكن معه شيء
222. 19:35فقال دلني على السوء قال هذا السوق فذهب يبيع في الاقط والتمر وكذا
223. 19:41فربح حتى اصبح من اغنياء الصحابة
224. 19:44امبراطور مالي ان صح التعبير عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه
225. 19:49ولذلك يقول ما اظنني ما قلبت حجرا الا وجدت تحته ذهبا
226. 19:54الله اكبر. بارك الله عز وجل له. وهكذا الصحابة
227. 19:58ولذلك هنا الانصار رضي الله عنه لما رأوا
228. 20:02هذا الحاجز النفسي عند المهاجرين
229. 20:05بقضية يعني التردد وكذا وبدأت عملية الاخوة
230. 20:09آآ وصارت هذه التغذية الايمانية
231. 20:13اصبحوا يدلون اخوانهم على السوق وعلى كذا وكذا حتى اصبح المهاجرون اصبح من هاجر من مكة الى المدينة اصبحت
232. 20:23دارا له فحصل الاندماج طبعا النبي عليه الصلاة والسلام
233. 20:28لم يبدأ اه بعد اه في مسائل خارجية خارج المدينة
234. 20:34انما بدأ يؤسس التأسيس هذا تم عن طريق جملة من الخطوات
235. 20:40اه لم يسمح لاحد ان يبقى في المدينة
236. 20:44عفوا لم يسمح لاحد ان يبقى في مكة
237. 20:47اه لم يهاجر الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان
238. 20:52وانه يجب عليه حتى اه تقوى شوكة المسلمين وتضعف شوكة المشركين. الامر الثاني
239. 21:00المدينة مجموعة من القبائل يتزعمها الاوس والخزرج وهناك ثلاث قبائل
240. 21:06من اليهود طارئين وطارقين على المدينة طرقوا المدينة وطرأوا عليها
241. 21:11وامتلت قبائل آآ بنو قريظة وبنو قينقاع وبنو النظير
242. 21:17اه هناك قبائل عن الاطراف
243. 21:20فالنبي عليه الصلاة والسلام بهذه الاخوة
244. 21:24اه سهر المجتمع المدني اه
245. 21:29طهره وجعله امة واحدة وجسدا واحد
246. 21:33فاذهب هذه الفروقات اذابها ولذلك ذهبت القبلية ذهبت العنصرية ذهبت الطبقية
247. 21:42ذهبت الان الذاتية والانانية اعتلت شجرة الايمان واخوة المؤمنين فاصبحت وشيجة الايمان هي
248. 21:52نتيجة العالية التي يستظل بها الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. في صورة عجيبة ما سمحت ابدا
249. 22:01لا لليهود ولا للمنافقين ولا للشانئين المبغظين
250. 22:05ان يخترقوا هذا المجتمع ليحدثوا فيه انقلابا او يحدثوا فيه مشكلة للنبي عليه الصلاة والسلام. صورة عجيبة
251. 22:15حتى ان الانصار كانوا قبيلتين الاوس والخزرج
252. 22:20وكان بينهم من الاحتراب والاقتتال الشيء الذي لم تجف الدماء بعد
253. 22:26فاعداء الامس اصبحوا اخوة اليوم
254. 22:29في صورة عجيبة جدا ذكرها الله عز وجل في كتابه العزيز
255. 22:33لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
256. 22:39معقول اعداء الامس اليوم اخوة
257. 22:43والمتحابين مترابطين دفنوا الماضي واغلقوا ملف
258. 22:49هذه الحروب والايام السوداء بينهم? نعم
259. 22:53ولذلك قال جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم
260. 23:00اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان
261. 23:05هذي هذي الجانب الدنيوي وكنتم على شفا حفرة من النار. الجانب الديني. المشركين كانوا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها
262. 23:16كذلك يبين الله لكم اياته
263. 23:18المقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام سهر
264. 23:22هذه الاشياء كلها واعلى جانب لذلك يعني ان شاء الله في المجالس القادمة نلحظ كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام
265. 23:32فتح جميع الطرق وبذل الاسباب كلها لابقاء هذه الوسيلة العجيبة حتى ضرب الصحابة يعني اروع الامثلة في الاخوة وفي
266. 23:44التقارب والتحابب في صورة عجيبة جدا تدل على ان هذا الامر انما هو اية من ايات الله سبحانه وتعالى
267. 23:53النبي عليه الصلاة والسلام آآ بدأ في قضية بناء المسجد
268. 23:59ولذلك اول اهتمامات النبي عليه الصلاة والسلام حينما وظع رجله في المدينة ان بنى المسجد
269. 24:06وهذا يدلنا على قيمة المسجد في الاسلام
270. 24:09بنى هذا المسجد العظيم مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
271. 24:12وكان المسجد محلي آآ العبادة والطاعة والذكر وايضا كان محلا
272. 24:20اجتماع النبي عليه الصلاة والسلام
273. 24:22لان النبي عليه الصلاة والسلام يتصرف على الامة باربعة مناصب
274. 24:26منصب النبوة ومنصب الامامة العظمى
275. 24:31ومنصب القضاء ومنصب الفتية ولذلك كان المسجد هو محل
276. 24:37آآ النبي عليه الصلاة والسلام لادارة هذه الاعمال
277. 24:42وليكون المكان الذي يلجأ اليه كل من هو طارئ على المدينة الاسلام او
278. 24:51اه التفاوض مع النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا بعدين المسجد
279. 24:57آآ اقتصر يعني آآ يعني آآ انتهى دور كثير من الاشياء
280. 25:03فبقي المسجد للصلوات الجمع والجماعة
281. 25:08ولذكر الله وللصلاة ولقراءة القرآن ولتعليم العلم
282. 25:13بينما الامور الاخرى خلاص حتى في عهد عمر رضي الله عنهم
283. 25:16امر في مسجد الكوفة لما بلغه ان الناس يجتمعون هناك
284. 25:21بنى لهم دار بامر طبعا سعد بن ابي وقاص كان هناك
285. 25:24دار بجوار المسجد من عنده شعر يروح هناك من عنده آآ حديث من يريد ان يعني يجلس ولا شيء فهذا هذا مكان بجوار المسجد
286. 25:36يعني مثل بعض المجالس الان في بعض الاحياء مجالس خلاص روح للمجلس هذا او ديوانيات مثلا او شيء
287. 25:43المسجد خلاص ما بنيت المساجد الا لذكر الله وللصلاة
288. 25:47لذكر الله وللصلاة والا النبي عليه الصلاة والسلام كان يصدر البيانات
289. 25:53عن من خلال المنبر غير خطبة الجمعة
290. 25:56فكان اذا طرأ امر او اراد ابلاغ الامة بامر يقوم على المنبر. وهذا مثل ما يسمى عندنا الان
291. 26:06اه الخبر عن طريق وسيلة من وسائل الاعلام
292. 26:09مثلا ولي الامر يريد ان يخبر الامة او
293. 26:13اه يعمم على الامة او يرشد الامة الى شيء يأتي فعن طريق الوسيلة الاعلامية. خلاص اصبح المسجد الان فقط
294. 26:22للعبادات والطاعات وليس محلا ان يكون مثلا منتدى من المنتديات اللي كان العرب يجلسون فيها النبي عليه الصلاة والسلام
295. 26:32بنى المسجد ولذلك المسجد اصبح
296. 26:36اه مجمع للصحابة رضي الله عنهم. في الصلوات الخمس وفي غيرها. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يجلس من بعد صلاة الفجر
297. 26:45عليه الصلاة والسلام اه اه يتحدث مع اصحابه. من رأى منكم اليوم رؤيا فيجلس عليه الصلاة والسلام والناس يسألونه
298. 26:57يتعلمون منه صلوات الله وسلامه عليه. ثم بعد ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
299. 27:04منع من الانسحاق الداخلي بين الصحابة تحت اي ظرف
300. 27:10تحت اي ظرف ولذلك لم يسمح النبي عليه الصلاة والسلام ببروز شيء من العصبيات او العنصريات
301. 27:18وهذا طبعا سيأتي معنا ان شاء الله لكن ما في بأس اني اقدمك يعني اه مثال على ما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام وحث
302. 27:28طبعا حث النبي عليه الصلاة والسلام على
303. 27:32اه توثيق الروابط الاخوية بين المؤمنين
304. 27:37آآ اجتهد النبي عليه الصلاة والسلام
305. 27:41في صنع صحابي اه بحيث ان هناك
306. 27:47اه تكون شخصية مستقلة عقائدية
307. 27:52اه بحيث لا تؤثر فيها اي
308. 27:54آآ امور خارجية ايضا النبي عليه الصلاة والسلام دفن كل ما يدعو الى العصبية. يعني مرة من المرات لما كان في غزوة
309. 28:04آآ وكسعى اه مهاجري الانصاري او انصاري مهاجر غلام
310. 28:11غلام انصاري كسع مهاجري او العكس
311. 28:14تنادوا فقال واحد يا للمهاجرين وقال الثاني يا للانصار. فاجتمع الحيان
312. 28:23وتراشقوا فخرج النبي عليه الصلاة والسلام يجر رداءه مغظبا. يقول ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم
313. 28:32دعوها فانها منتنة دعوها فانها منتنة
314. 28:37طبعا الضمير في في قوله عليه الصلاة والسلام دعوها
315. 28:43من اهل العلم من ارجعه الى الكسعة وهي ضرب الانسان على دبره
316. 28:48قالوا هذي منتنة يعني دعوها اتركوها هذي لا لا خير فيها
317. 28:52يعني قيل بانه كان عند العرب شيء من هذا وانه شيء طبيعي. فانكره الاخر. وقيل بان النبي انما اراد دعوها
318. 29:00يعني هذي هذي العصبية هذي العصبية قال دعوها فانها
319. 29:05منتنة. ولذلك ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه وغيره من اهل العلم
320. 29:11وقفوا عند هذا الحديث وعند هذه الحادثة قالوا بان اسم المهاجرين واسم الانصار اسمان شرعيان جاء في الكتاب والسنة
321. 29:20ومع ذلك لما تعصب لغير الحق ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قال دعوها فانها منتنة
322. 29:28دعوها فانها منتنة وهذا يدلنا على ان الانسان لا يجوز له
323. 29:32ان يتعصب حتى لو كان على اسم شرعي
324. 29:36بغير وجه حق ما يجوز
325. 29:38يعني التعصب الشيخ مثلا بحيث انه يعتقد بان الحق آآ
326. 29:45اه متمثل فيه ويجعله محل الانتصاب والانتصار
327. 29:50ومحل الولاء والبراء او الى القبيلة او الى
328. 29:55فئة او الى جماعة هذا لا يجوز
329. 29:57التعصب لا يكون الا لكتاب الله ولسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. لانهما المصدران اللذان يمثلان الوحي من الله عز وجل
330. 30:07اما القرآن فكلام الله منزل غير مخلوق. من الله بدا واليه يعود. واما السنة صحيح السنة النبوية ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
331. 30:17وحي الله قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
332. 30:23فلذلك التعصب لهما. ايضا التعصب لهما ليس المعنى التعصب الاعمى
333. 30:29اللي مثلا يأخذ بظواهر النصوص مثلا
334. 30:33ايضا يوالي ويعادي لا يعني المقصود فيه ان يلتزمهما فاستمسك
335. 30:40بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم
336. 30:44فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا
337. 30:48المعنى بان هذا هو الامر
338. 30:51ايضا النبي عليه الصلاة والسلام بنى الانسان في المدينة بناء عقائديا
339. 30:58بناء علميا بناء سلوكيا اخلاقيا
340. 31:03حتى اصبح يعني الواحد من الصحابة قرآن يمشي على الارض
341. 31:08يعني عجيب جدا الصحابة رضي الله عنهم
342. 31:11اه اخذوا من مشكاة النبوة تلقوا من النبي عليه الصلاة والسلام واستسلموا لله ولرسوله
343. 31:18استسلام كامل ولذلك وفقهم الله وسددهم
344. 31:23وحق لهم ان يكونوا اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
345. 31:26وهم اصطفاء واختيار كما ان النبوة اصطفاء واختيار. ايضا الصحبة اصطفاء واختيار
346. 31:33ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بناهم بناء عقائدي
347. 31:37اول قضية قضية العقيدة والعقيدة لم تنتهي
348. 31:41بهجرته من مكة صحيح كان التركيز الاساس في مكة على العقيدة لكن هذا استمر حتى في المدينة والى يوم القيامة سيستمر
349. 31:51لماذا? لان العقيدة هي الاساس
350. 31:53عليها مدار الامور كلها الاعمال وكل شيء على العقيدة
351. 31:58فاذا فسدت العقيدة فسد كل شيء
352. 32:02وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
353. 32:06ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام استهدف الصحابة رضي الله عنهم
354. 32:11وغذاهم بهذه العقيدة وبهذا الايمان
355. 32:15وايضا جاءت التشريعات العبادات نزلت بعض الامور حتى اصبح الصحابة رضي الله عنهم يعيشون فترة ايمانية عجيبة
356. 32:25قائمة على الاستسلام. تخيل يأتي تأتي ايات الحجاب
357. 32:31المرأة ما تخرج من المسجد الا وهي متحجبة
358. 32:34ما تقول يا رسول الله ممكن
359. 32:36حتى اصل البيت ابدا ما ما عرف عن واحد قالت اصبروا علي حتى اوصل للبيت استسلام لله
360. 32:45تسلم لرسول الله عليه الصلاة والسلام. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
361. 32:55يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول
362. 33:00استجيبوا لله وللرسول استجابة كاملة
363. 33:04كامل يعني اه كل ما امر الله به استجب له كل ما نهى الله عنه استجب له. وكذلك ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام وما نهى عنه
364. 33:14واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون
365. 33:21آآ الخمر امر صحيح جاء بالتدريج
366. 33:26لان مثل ما قالت عائشة لو قيل للناس اتركوا الخمر ما تركوا لماذا
367. 33:30انه شيء يمشي في دمائهم وفي عروقهم
368. 33:34ادمان الخمر كان عادة يعني بالعكس يعير الرجل لما يشرب الخمر
369. 33:39او ما ما يكرم الناس بشرب الخمر
370. 33:41فجاء التدريج في قضية منع الخمر
371. 33:46تعرفونه المراحل هذي ثم لما قيل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ورجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
372. 33:58يقول انس كنت ساقي القوم
373. 34:00فجاء فجاء من ابلغهم اللي رفع الكأس كأس الخمر ما اوصله الى فم ما قال خلنا نشرب بس هالشربة هذي بس بس هذي واتركها لا
374. 34:13تجابة لله اه اراقوا الخمر من ايديهم
375. 34:19ثم اتوا الى ظروف الخمر يعني هي الدنان
376. 34:22الدينان هذي الكبيرة البراميل فشقوها
377. 34:26ثم المديء شوارع المدينة كأنها انهار
378. 34:30تسيل من من من الخمر ما قالوا بكرة وخلونا بس بعد ما ننتهي من المجلس هذا
379. 34:36لاحظ كيف البناء العقائدي اثر على سلوكهم في قضية الاستجابة لله وللرسول عليه الصلاة والسلام
380. 34:46يعني صور رائعة وجميلة وعظيمة
381. 34:49تشير الى اه الى استجابة الصحابة رضي الله عنهم. هذا هو البناء العقائدي
382. 34:57آآ اي منهج لا يقوم على البناء العقائدي منهج مهلهل
383. 35:03اعرج مشلول ما يمكن ابدا ان يستمر. ولذلك كثير من الناس هؤلاء الذين ما بنوا بناء عقائديا
384. 35:12آآ ينهزمون من اول جولة امام اي شبهة
385. 35:16او امام اي امر اه ربما يرتد على عقبيه نسأل الله العافية والسلامة او
386. 35:22لا يكون عنده المحبة للاسلام
387. 35:25والدفاع واعلاء كلمة الله اه اه مثل ذاك الذي اشرب الايمان وبني بناء عقائدي
388. 35:34ولذلك عنده من الايمان والعقيدة ما تجعله
389. 35:38اه شجاعا في الحق هكذا بنى النبي عليه الصلاة والسلام
390. 35:43الصحابة رضي الله عنهم. ولذلك كان يعني اه لما نأتي الى الغزوات كيف كان الصحابة يتعاملون في الغزوات? رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
391. 35:53النبي عليه الصلاة والسلام شجع الصحابة على عملية الاستقرار في المدينة
392. 35:59ممارسة التجارة والاعمال وكذلك الزراعة ولذلك كان يأتي السوق ويشجع هذا يأتي الى
393. 36:06ان يكون هو العبد الحداد
394. 36:09فيدخل اليه وتعرفون دكان الحداد وش فيه? من الدخان وكذا هذا تشجيع منه عليه الصلاة والسلام للعمل وان كان طبعا قيل بان
395. 36:19الاصل زاره لان زوجة القن هذا كانت ترضع ابراهيم
396. 36:25آآ يأتي الى الخياط قياض في المدينة
397. 36:28يشجع العمل كان ايضا مع البناء العقائدي يبني البناء الجسماني
398. 36:35بمعنى ان الاسلام ايضا لا يسمح
399. 36:37بان يكون الانسان كسولا مريظا او متمارظا يعني هذا كله ما يسمح فيه الاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام
400. 36:47طارع ركانة فصرعه مرتين الاولى قال هذا كب الجواد والثانية صرعوا فاسلم
401. 36:54المصارعة القائمة على تثبيت الخصم
402. 36:57ليست مثل هذه المصارعة التي فيها اذية لا مصارعة
403. 37:01النبي صلى الله عليه وسلم صرعت السلف
404. 37:04قائمة على احكام القبضة وتمكين التمكن من الخصم
405. 37:08سابق النبي عليه الصلاة والسلام عائشة مرتين
406. 37:12حمل الاثقال حمل الاثقال الحجارة الكبيرة
407. 37:17اه ايضا شارك في مسألة الرمي لما جاء الى مجموعة شباب يترامون بالنبل
408. 37:24وقف معهم فوظع الباقون سهام قالوا لماذا? قالوا ما يمكن ان نترامى
409. 37:29اه في مواجهة قوم انت فيهم. قال ارموا وانا معكم جميعا
410. 37:34تسابق على الخيل سابق على الابل لاحظ هذه الحياة الجميلة الرائعة
411. 37:39هي ليست حياة قائمة على الرهبانية او التقوقع في زاوية
412. 37:44او الانعزال عن الدنيا. لا وانما حياة
413. 37:49قائمة على التأله والتعبد والتنسك مع الاخذ اخذ آآ النفس حظها من الدنيا
414. 37:56بما لا يتعارض مع شرع الله سبحانه وتعالى
415. 38:00سمح النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة ان يجلسوا مجالس يذكرون فيها بعض
416. 38:06اه الماضي ويضحكون ويتبسم النبي عليه الصلاة والسلام
417. 38:11المقصود بان المدينة تختلف عن مكة حتى من الجانب الشكلي
418. 38:17المكة كانت فيها كبت فيه سماءها ملبد بالمؤامرة والكيد
419. 38:23على النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة
420. 38:26اه كان النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة يحسبون
421. 38:30لكل خطوة يخطونها فالانسان اذا خرج من بيته
422. 38:34يعني قد يحمل شعور بانه قد لا يعود
423. 38:38لانهم قريش تتربص بهم وقعدت لهم بكل سبيل
424. 38:42كل طريق. بينما المدينة لا اختلف الوضع
425. 38:45اصبحت حتى نفسية الصحابة اه اختلفت عن ذي قبل
426. 38:50مارسوا التجارة مارسوا الزراعة تزوج العزاب
427. 38:54اه كثر الناس حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام
428. 38:58آآ طبعا بعد سطعشر شهر
429. 39:01من هجرته تحولت القبلة من من بيت المقدس الى الى مكة
430. 39:06الزاوية اللي في القبلة السابقة اصبحت شبه مثلثة
431. 39:12هذي فاضية فارغة ما فيها شيء
432. 39:15فسقفها النبي عليه الصلاة والسلام وجعلها
433. 39:18محلي العزاب سمي بالصفة الصفة هي المكان المسقوف طبعا دعوكم مما يعني يهرطق به من
434. 39:27لا عقل له ولا علم له في مسألة الصفة وان هذا مكان من الجنة وانه مكان
435. 39:34اه يعني فيه كذا يعني يبالغون فيه لا لا هو الصفة هي مكان المسقوف
436. 39:38والنبي عليه الصلاة والسلام جعله محلي
437. 39:41العزاب ولمن لا اهل له
438. 39:43آآ وكان الرجل منهم اذا جاء وسكن الصفة وجلس فيها
439. 39:48ثم اتجر وكسب مالا خرج من هذا المكان
440. 39:54لان هذا مكان ليس للاقامة الدائمة
441. 39:57ليس لاقامة دعم ان الاقامة المؤقتة
442. 40:00كان ابو هريرة من اهل الصفة وكان بعض الصحابة
443. 40:03فالمكان ليس له فضيلة لو كان له فضيلة
444. 40:06ها وله منزلة لقاتل عليه ابو بكر وعمر ما والله سمحوا لاحد
445. 40:11ابو بكر وعمر يسبقهم الى هذا المكان خاصة ابو بكر
446. 40:15ما يمكن لذلك ابو بكر ما كان من اهل الصوف
447. 40:18لذلك تنبهوا لهذا يا اخواني اهل الصفة مكان مسقوف
448. 40:22والمبالغات اظفاء القداسة والقصص وكذا وان النبي وسلم لما يقول اللهم احشرني معهم هذا كله غير صحيح
449. 40:32انه لما رآهم يعني هذا كله غير صحيح. صف اناس فقراء مساكين جلسوا في هذا المكان المسقوف بامر النبي عليه الصلاة والسلام. وكان محل معروف لكل طارئ على المدينة
450. 40:44يعني اشبه قديما يسمونه الخان او الاستراحة او الموتيل او الاوتيل او الفندق اللي ما يعني ما يكون اقامة دائم لكن كان في اخر المسجد
451. 40:57والنبي عليه الصلاة والسلام كان يتعهدهم بالطعام والشراب قصة ابو هريرة في مسألة اللبن مشهورة ان شاء الله ساذكرها في آآ وقتها وفي وفي مكانها
452. 41:08كذلك العبادات بدأت اصبح الصحابة
453. 41:12يستظلون بظلال هذه العبادات العظيمة
454. 41:15هناك رغبة جامحة في يعني اه نشر الاسلام
455. 41:21على نطاق اوسع لكن لم يأذن الله بعد جل وعلا حتى جاءت السنة الثانية
456. 41:27طبعا في السنة الاولى كانت هناك مناوشات
457. 41:31يبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعض السرايا
458. 41:34تلية مثلا حمزة واسرية فلان وفلان سنأتي عليها
459. 41:38بمجرد اثبات وجود وايضا التحذير من اي تهديد
460. 41:43يتعرض له النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة
461. 41:46بان العرب في ذلك الوقت
462. 41:50حياة قائمة على ما يسمى بشريعة الغاب
463. 41:54وهي ان القوي يأكل الضعيف والضعيف لا مكان له
464. 41:58بين الاقوياء والتحول الذي حصل
465. 42:02للاوس والخزرج لا شك بانه اصبح اصبحوا اهل قوة
466. 42:08بينما كانوا جماعتين آآ يقتتلان
467. 42:12ما بين فترة واخرى ويتناحران
468. 42:14قد تكاد ان ينقرض اصبحوا
469. 42:17جسدا واحدا وهذا لا شك بانه اجهض كل مشروع
470. 42:23للاعداء سواء في داخل المدينة او في خارج المدينة اجهض كل مشروع يخطط
471. 42:30استمرارية الاحترام والاقتتال بين الاوس
472. 42:32والخزرج الذين سماهم الله جل وعلا
473. 42:36انصارا. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يبعث رسائل معينة
474. 42:40اه ممن حول المدينة من الاعراب والقبائل وايضا رسائل الى مكة
475. 42:45بان المرحلة اصبحت تختلف عن مكة
476. 42:50ولذلك بعث سرية لقتال ابو جهل مع وكان مع ابي جهل ثلاث مئة فارس
477. 42:57كانوا قادمين من الشام فحال بينهم
478. 43:00بين الصحابة وبين وبين ابي جهل
479. 43:05آآ مجدي اه من زعماء العرب كان حليف للاوس والخزرج
480. 43:15وحليف ايضا لقريش مجدي الجهني من جهينة
481. 43:20حال بينهم وانفض الفريقان ولم يحصل اشتباك ولا اقتتال بينهم
482. 43:25لكن كانت هذي تدل على
483. 43:27اه عظم تفكير النبي عليه الصلاة والسلام وعلى انه قائد محنك
484. 43:32ان الله عز وجل كما اعطاه النبوة والرسالة
485. 43:36ايضا وهبه ومنحه ادوات القيادة
486. 43:39النبي عليه الصلاة والسلام لا يعرف قائد في الوجود
487. 43:43مثل قيادته صلى الله عليه وسلم وهذا ما اثبته التاريخ وشهد به الموافق والمخالف والموالف
488. 43:53وايضا سنذكره ان شاء الله تعالى من خلال
489. 43:57السيرة النبوية. ولذلك استقر الامر للنبي عليه الصلاة والسلام
490. 44:03فاصبح الان التشريع ينزل كتاب يهدي
491. 44:06وبدأ سيف يحمي بمعنى ان ان النبي وسلم
492. 44:10الان اذن الله جل وعلا له بحماية
493. 44:13اه الدعوة وذلك بحماية المدينة ومنع
494. 44:19كل ما من شأنه ان يهدد المدينة من قريب او بعيد
495. 44:23المجلس القادم نبدأ بذكر تفاصيل هذه الحياة الجميلة. نحاول ان شاء الله ان نذكر كل شيء
496. 44:32من حياتي سواء اسرية اجتماعية
497. 44:35العبادية آآ ايضا غزوات النبي عليه الصلاة والسلام وغير ذلك. اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح وتوفيق الدائم
498. 44:45عندي مجموعة اسئلة ارسلها الشيخ محمد
499. 44:49فيقول السائل هل يجوز لمن به سلس البول ان يجمع بين الصلاتين في وقت واحد وبوضوء واحد لمشقة الوضوء عند كل صلاة
500. 45:00اه اخوي الفاضل بالنسبة لمن به سلس بول هذا من اصحاب الاعذار
501. 45:04ولذلك لا يحق له ان يجمع جمعا حقيقيا
502. 45:08وانما المشروع في حقه اذا كان ذكرا بالغا ان يشهد صلاة الجماعة
503. 45:15فهذا ليس عذر بترك صلاة الجماعة
504. 45:18وعندما يريد الصلاة يتوضأ ثم يخرج الى المسجد ويضع شيء يقي من نزول البول
505. 45:26وصلاة صحيحة ويطمئن لذلك والحمد لله رب العالمين
506. 45:30اما اذا كان ممن لا تجب عليه الجماعة كالانثى مثلا او المريض
507. 45:35مرض لا يستطيع شهود الجماعة فيجوز له ان يجمع جمعا صوريا لا حقيقيا
508. 45:40والجمع السوري هو ان يؤخر الاولى الى اخر وقتها
509. 45:45ويقدم الثاني الى اول وقتها. مثال
510. 45:48يؤخر صلاة الظهر الى قبل اذان العصر بعشر دقائق يصليها
511. 45:53هنا يكون قد صلاها في وقتها لكن في اخر الوقت
512. 45:57ثم اذا اذن على العصر
513. 45:59اه صلى العصر بعد الاذان مباشرة
514. 46:03ها فيكون قد جمع جمعا صوريا. هذه في اخر الوقت وهذه في اول الوقت
515. 46:11سؤال هل هل لو انا عشت اليوم بيومه ولم اخطط لحياتي ولا ليومي اكون تركت الاخذ بالاسباب
516. 46:18اخي الفاضل هذه من المسائل الخلافية بين السلف الصالح فمن السلف من يذهب
517. 46:24الى ان الانسان لا يجوز له ان يفكر
518. 46:27بيوم غد وانما الواجب ان يعيش يومه
519. 46:31وبالنسبة ليوم غد رزقه مكتوب وسيصله
520. 46:36والقول الثاني قالوا لا هذا يكون من باب ترك الاسباب. ولذلك يجوز للانسان
521. 46:42ان يخطط لمستقبله وهذا نوع من انواع بذل الاسباب مع التوكل على
522. 46:47على الله عز وجل الذي على العرش استوى والذي بيده الامر
523. 46:51واليه يرجع الامر والذي هو يدبر الامر سبحانه وتعالى
524. 46:56والمقصود ان بذل الاسباب مشروع
525. 46:59وفي قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
526. 47:02من التخطيط المستقبلي ما يفيد هذا المعنى
527. 47:05ولذلك قال تزرعون سبع سنين دأبا الى اخر الايات. فهذا ما يسمى بالخطط السبعية. الان الدول تضع خطط خمسية وخطط عشرية
528. 47:15هذي خطط سبعين سبع سنين
529. 47:17وهذا يستفاد منه في جانب الاقتصاد
530. 47:20لكن يجب على الانسان ان يكون لديه تعلق بالله لان من الناس وللاسف الشديد من يميل كل المي الى السبب وهذا خطر على دينه
531. 47:29لا انت ما في بأس انك تخطط لحياتك
532. 47:32فثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
533. 47:35كان يأخذ اه نفقة سنة لاهله بعد ما فتح الله عليه خيبر
534. 47:42مولة سنة كاملة لاهله صلى الله عليه واله وسلم هذا يدل على انه ما في بأس في مثل هذه الحال
535. 47:50فيجوز الانسان ان يخطط المستقبل
536. 47:53ترتيب وضعه الاقتصادي المالي نفقاته ما في بأس لكن يعتمد على الله عز وجل
537. 47:59لان الانسان لديه فقر ذاته وفقر وصفات والله له الغنى المطلق سبحانه وتعالى
538. 48:13اه هنا سؤال يقول اه
539. 48:29في بعض الاحيان نغطي اقدامنا في الصلاة بلحاف او بطانية فعندما نسجد او نجلس التشهد فان هذا اللحاف يمنع وصول القدمين للارض فلا تمسكها
540. 48:38اي كانها فاصل فما حكم ذلك
541. 48:41لا حرج لا حرج اذا كان بين الارض والقدمين بطانية او اي شيء لا حرج لان هذا القدمين هنا يحصل فيها كبس على الارض
542. 48:51واستقرار. يعني تستقر القدمان او القدمين يستقران
543. 48:56ما في حرج ولله الحمد
544. 48:59لكن الافضل على الانسان لان هذا قد
545. 49:01يعني قد يجعل جلسة المصلي
546. 49:06مائلة فممكن يحدث له ميول يعني
547. 49:10يتنبه الوالد اذا كانت الاخت سائلة
548. 49:14فتلبس الشراب مثلا او العباءة الطويلة مثلا
549. 49:18اذا كان شخص آآ يعني اعتقد السؤال من اخت لان
550. 49:22الرجل ما هو بحاجة انه يغطي اقدامه
551. 49:29يقول اريد ان تعطيني برنامج بسيط لقراءة الكتب وطلب العلم لاني ما ادري من اين اذهب. انا لي جواب سابق
552. 49:37قلت من الضروري جدا انك ترتبط اخي الفاضل
553. 49:40طبعا اعتقد انك غير انت اللي سألت
554. 49:42ترتبط بطالب علم او باحد العلما
555. 49:46لان الان اقدر انا اقول لك لكن سيطول المجال ولابد اني ابدأ من الصفر مثل ما يقولون
556. 49:53فطالب العلم او الشيخ اللي ترتبط فيه بيسألك اول سؤال كم تحفظ من القرآن
557. 49:59كم تحفظ من الحديث ما هو تخصصك الدراسي
558. 50:03خرجت من شريعة من كلية شرعية او من كلية تطبيقية
559. 50:07لان يعني قد يكون من اضاعة الوقت انه يعطيك الان
560. 50:13تبدأ من الجديد وانت ولله الحمد عندك حصيلة معرفية وعلمية جيدة
561. 50:18فيا اخي الفاضل ارتبط ببعض
562. 50:20العلماء بارك الله فيك سائل يقول انا شخص من الله علي بحفظ قوي
563. 50:28آآ وبهمة لا بأس بها واريد التأصيل العلمي ومشايخنا حفظ الله لم ينتبهوا لي ويجعلون تأصيل الطلاب على نمط واحد لا يفرقون بينهم بالقدرات وقوة الحفظ
564. 50:38موضوع الفهم والله يا اخي الفاضل آآ
565. 50:43انا اتفق معك يعني ولذلك حقيقة من اه
566. 50:46من الحكمة بالنسبة للعلما وطالب العلم
567. 50:50انه لابد ان يعرف الفروق الفردية بين الطلاب
568. 50:54وان لا يعني يتعامل معهم
569. 50:58اه بنمط واحد او بطريقة واحدة هذا خطأ
570. 51:02فخطأ ولذلك نجد بعض العلماء
571. 51:04متقدمين يخص بعض الطلاب بمزيد عناية
572. 51:09خاصة اللي مثلك عنده قوة حفظ وكذا
573. 51:12فانا انصحك يا اخي الفاضل الشيخ اللي اللي انت مرتبط فيه
574. 51:16يعني اهمس في اذنه وقل له هذا الكلام او مثلا
575. 51:19يخبره احد اصدقائك بان فلان لديه قدرة على الحفظ
576. 51:24الان مثلا هو حفظ ما شاء الله الاربعين نووية وعمدة الاحكام بلوغ المرام مثلا
577. 51:30يوجهك الى الحفظ مثلا مختصر البخاري مختصر مسلم او بداية مثلا السنن
578. 51:36فظروري انك تنبه الشيخ اذا والله ما تنبه او له رأي مثلا ممكن يعني تتواصل مع احد العلما الاخرين يعطيك منهجية ايظا اخرى
579. 51:46بحيث انك تختصر الفترة الزمنية ما دام الحمد لله من الله عليك بهذا التفكير وبهذا يعني هذه الرغبة
580. 51:54لطلب العلم وفقك الله وبارك فيك لكن عموما انت عليك طبعا بحفظ القرآن احرص على حفظ ما دام
581. 52:01عندك القدرة على الحفظ احفظ القرآن كاملا
582. 52:05كذلك احفظ اه آآ دوامنا السنة على المنهجية التي ذكرها العلماء الاربعين النووية عمدة الاحكام
583. 52:13بلوغ المرام ثم بعد ذلك تدخل في
584. 52:16صحيحين لو لو حفظت مثلا
585. 52:18اللؤلؤ والمرجان ليسهل عليك مسألة الجمع بين الصحيحين
586. 52:24اه كذلك تبدأ بحفظ المختصرات
587. 52:27في دوامن السنة بصر البخاري مختصر مسلم ثم تبدأ ب مثلا حفظ السنن
588. 52:34جانب العقيدة ايضا وجانب الفقه بارك الله فيك
589. 52:41اه شيخ انا احبك في الله احبك الله الذي احببتني فيه. يقول اه يوجد داخلي الكثير من القاذورات واشعر بانني منافق بل واستحق النار
590. 52:51طبعا يقصد يظهر الاخ قاذورات معنوية وليست حسية. يعني عنده ذنوب وعنده كذا
591. 52:57اخوي الفاضل هذه ظاهرة صحية ابشر بخير
592. 53:00الانسان دائما اللي يتهم نفسه
593. 53:02هذا يترقى في مدارج الكمال باذن الله
594. 53:05فمثل ما كان السلف يقول عبد الله ابن ابي مليكة
595. 53:09ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم كان يخشى على نفسه النفاق
596. 53:15كلهم كان يخشى على نفسه انه
597. 53:17عمر بن الخطاب يأتي الى حذيفة يقول ناشدتك الله
598. 53:21هل ذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المنافقين? قال لا ولا ازكي بعدك احدا ابدا
599. 53:28وهذا عمر اللي قال النبي عليه الصلاة والسلام لو كان بعدي نبي لكان عمر
600. 53:34والذي اذا تلك فج سلك الشيطان فجا اخر يهرب من عمر
601. 53:39فهذه ظاهرة صحية. ولذلك يقول الحسن ما امنه الا منافق
602. 53:43وما خافه الا مؤمن يعني ما امن النفاق الا منافق
603. 53:48وما خافه الا المؤمن لذلك المؤمن دائما نفسه اللوامة
604. 53:52اه حية دائما يتهم نفسه بالتقصير
605. 53:56الواجبات ويتهم نفسه آآ بالوقوع في عظيم الخطيئات وقد تكون صغيرة
606. 54:03فهذه ظاهرة صحية لكن ارجو اخي الفاضل منك
607. 54:07الا تتجاوز الحد الشرعي لان بعض الناس
608. 54:11يتهم نفسه بالنفاق وكذا ثم يتجاوز الحد الشرعي فيدخل في دائرة الوسواس
609. 54:19هنا يصيبه الشيطان يبدأ يأخذ يمينا ويسارا لا
610. 54:24اتهام النفس بالنفاق بالتقصير هذا كان الصحابة عليه وكان السلف الصالح عليه
611. 54:30لكن الزيادة وجعل هذا سبب من اسباب ترك الاعمال
612. 54:33والكسل يقول والله انا استحق النار ليش انا اصلي? ليش اقوم الليل? ليش كذا? لا هذا غلط
613. 54:40الان لبس عليك ابليس ها اجعل من هذا شرارة قادحة لانك تنطلق في العبادات والطاعات
614. 54:48مثل ما قال النووي رحمة الله عليه لما سأل الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله
615. 54:55اذا كان الامر انف ففيما العمل
616. 54:58ما دام الامور مقدرة في ملعبه. قال عملوا فكل ميسر لما خلق له. قال النووي فازداد الصحابة عملا
617. 55:07ما قالوا ما دام الامور مقدرة علينا ليش ازدادوا عبادة وتأله وتنسكوا عمل
618. 55:13وطاعة لله عز وجل فانت الان عندك ظاهرة صحية جيدة لكن فيها مدخل خطير. وهي قولك اني استحق النار تنتبه منها. هذا اخشى ان
619. 55:24يعني يذكي الشيطان فيها شيء في نفسك فلا احمد الله وهذي نعمة من نعم الله لان بعض الناس اخوي الفاضل للاسف
620. 55:33يعمل عمل صغير ويتألى فيه على الله
621. 55:36يدلي به على الله يدلي به على الله
622. 55:39ويرى بانه اخصك في الجنة بها
623. 55:42لا المؤمن دائما لا يرى نفسه
624. 55:44ولا يرى عمله شيء دائما يقول ما عملت انا
625. 55:49ما عملت هكذا يقول المؤمن ويتهم نفسه بالنفاق
626. 55:54خلصنا يا شيخ محمد الله يبارك فيكم ويحفظنا واياكم ها
627. 56:00يقول لي ما معنى التنمر? هذا مصطلح جديد حبينا
628. 56:04لطف فيه الجو اليوم التنمر
629. 56:06التنمر مأخوذ من مثلا يعني هو قصده
630. 56:12الهجوم على الاخرين سواء حسي او معنوي
631. 56:17في الغالب هي اذية يوصلها الانسان الى الاخر
632. 56:21اما بالقول اما بقدح مثلا او شيء من هذا القبيل
633. 56:25وطيب نستعمل بعظ المصطلحات المعاصرة وهذي منهج
634. 56:29كبار العلماء اه مثل ابو العباس وابن تيمية وشمس الدين القيم كان يستعملهم بعض المفردات الموجودة في عصرهم
635. 56:37ان بعض الناس يعتقد بان
636. 56:39التزام مصطلحات قديما عند السلف هو هو الاصل هذا غير صحيح لا هذا مصطلحات تتبدل
637. 56:45بقاعدة اصولية يقول لا مشاحة في الاصطلاح
638. 56:49ها لا مشاحن يعني مثلا لما نقول والله
639. 56:54اه اذية ونستبدع بتنمر مثلا يكون مصطلح الان
640. 56:59اصبح متداول وهو مصطلح سليم ما في اي مشكلة ما في مشكلة ولله الحمد والمنة
641. 57:09نختم يا شيخ محمد بارك الله فيك سبحانك اللهم وبحمدك
642. 57:13اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
643. 57:16السلام عليكم ورحمة الله وبركاته