الدرس العاشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
3. 00:22الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان. الى هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على
4. 00:32كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له. اه ما زلنا في كتاب الجامع وما زلنا في كتاب او
5. 00:42باب الجهد والورع اه بدأنا في المجلس السابق بباب الزهد والورع ونكمل الاحاديث التي يسردها المصنف رحمة
6. 00:52والله عليه في هذا الباب. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
7. 01:02لم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة. ان اعطي رضي وان لم يعطى لم يرظى اخرجه البخاري
8. 01:12اخرجه البخاري. هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام. اولها ان هذا الحديث يأتي
9. 01:22سياق الاحاديث التي آآ يذكرها المصنف رحمه الله تعالى ويسوقها آآ في آآ مسألة
10. 01:32الزهد ومسألة الورع. الامر الثاني ان هذا الحديث اه فيه التذكير بخطورة الانكباب على الدنيا
11. 01:42والركون اليها وترك الاخرة. وترك الاخرة. الامر الثالث آآ ما يتعلق بقضية التوازن والاعتدال
12. 01:52الذي جاءت به شريعتنا ونصوص القرآن والسنة كلها تنطق بهذا ولله الحمد والمنة وهي قضية
13. 02:02النبي عليه الصلاة والسلام بعثه الله عز وجل لاعمار الدنيا والسعي للاخرة. اعمار الدنيا والسعي للاخرة بمعنى ان الانسان
14. 02:12خلق وانزل الى هذه الدنيا انزل لعمارتها. استعمركم فيها. ولكن هذا لا يكون على حساب الاخرة. لان
15. 02:22فهذه فانية وتلك باقية. هذه فانية وتلك باقية. ولذلك النصوص جاءت اه بدعوة
16. 02:32الناس الى اعمار الدنيا لكن على ان لا تكون هي الغاية والهدف بحيث ان الانسان يعتقد بان آآ الدنيا هي دار
17. 02:42الخلود والاقامة لا دار الخلود والاقامة هي الجنة. ولذلك كل من ركن الى الدنيا واخلد اليها اضر باخرته
18. 02:52وكل من مال الى الاخرة اهتم بها اهتماما كاملا اضر بدنياه. الله اكبر
19. 03:02ونلاحظ كيفية التوازن والاعتدال ولذلك نجد مثلا نصوص القرآن والسنة لما يأتي ذكر
20. 03:12فيه الدعوة الى المسابقة المسارعة المنافسة وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة وسابقوا الى مغفرة من ربكم
21. 03:22وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. تلك الدار الاخرة نجعلها وهكذا. لما يأتي ذكر الدنيا فامشوا في مناكبها
22. 03:32وكلوا من رزقه واليه النشور. وين الاعتدال والوسطية? الاعتدال الوسطية ان الله جل وعلا حينما خلق الانسان
23. 03:42جبله على محبة المال. وجبله على محبة الدنيا. وجبله على محبة كسب المال
24. 03:52ولذلك هل يحتاج الانسان ان يقال له الله الله بالدنيا? يقال له انتبه لا تفوتك الفرص الدنيوية لا ما يحتاج اساتذة ها
25. 04:03اساتذة في آآ يعني احتبال فرص الدنيا. ولذلك ما يحتاجون من يقول له يذكرهم بالدنيا ويقول لهم لا تفوتكم فرص الدنيا
26. 04:13لا لا لا ما شاء الله ما يحتاجون. يحتاجون الى ماذا? من يذكرهم بالاخرة. يذكرهم بالدار الاخرة. لماذا? لانهم ينسونه. الان بعض الناس اذا رأيت
27. 04:23يخيل اليك ان هذا يعمل عمل من يريد الخلود في الدنيا ويظن بان هذه الدار هي دار الاقامة والخلود
28. 04:33غير صحيح دار الاقامة والخلود هي الجنة. رزقنا الله واياكم الجنة. الدار الاخرة ولاجل هذا تأتي الشريعة هنا فتكون
29. 04:43كمية النصوص التي تدعو الى تنبه المسلم الى الدار الاخرة اكثر من تنبيه الى مسائل الدنيا
30. 04:53على المعاش. ولذلك من من انكب اخلد الى الدنيا اضر بالاخرة. كما ان من
31. 05:05آآ يعني آآ مال كل الميل الى الاخرة بحيث نسي الدنيا اضر بدنياه. يصبح متكفف يصبح عالة على المجتمع
32. 05:15هذي عملية التوازن التي جاء بها نبينا عليه الصلاة والسلام. ولذلك الناس بامس الحاجة الى من يذكرهم بالاخرة
33. 05:25لماذا? لانهم ينسون الدار الاخرة
34. 05:28ينسون الموت. ينسون مثلا ان هناك دار ابدية سرمدية. فالدنيا زهرة. الدنيا فتنة. الدنيا
35. 05:38وغدارة لذلك الانسان اذا فعلا تملكت الدنيا على قلبه نسي الاخرة نسأل الله العافية والسلامة. مثل عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد
36. 05:49قطيفة وهذا تعبير من النبي عليه الصلاة والسلام. قال تعس
37. 05:54يعني هلك وانحط وسقط وبعد عن الخير. تعيس عبد الدينار. الدينار هو الذهب
38. 06:04تعس عبد الدرهم الدرهمي الفضة المعدنان اللي الله عز وجل جبل القلوب على محبتهما
39. 06:12تعيس عبد القطيفة. القطيفة هي الثوب الذي له اهداب
40. 06:20خمائر خمائر قالت تعس عبد
41. 06:24هلك عبد وهل احد يعبد الدينار والدرهم والقطيفة? هو الاصل انه لا احد يعبد هذا لكن احيانا
42. 06:34اذا كان قصد الانسان وهدف الانسان وغاية الانسان
43. 06:40آآ هو جمع الذهب والفظة والدنيا
44. 06:45على حساب الاخرة اصبح عبد لها
45. 06:49اصبح عبدا له. وهذا سبحان الله تجده الان ظاهر. يعني الله عز وجل خلق المال لماذا? خلق المال اه
46. 06:59رسلنا لنتنعم لنقضي به الضروريات والحاجيات ليسعدنا نكون سعداء لهذا
47. 07:10المال لاجل ان نتداوى اذا مرضنا ونأكل ونشرب اذا جعنا وعطشنا وهكذا. لاحظ
48. 07:20الصورة الان التي عليها اغلب الناس اصبح عبد لهذا المال. هو الذي يحرس المال بدل ما يحرسه المال. هو الذي يشقى بالمال
49. 07:30ما يكون يسعد بهذا المال. هو الذي يمرظ بسبب هذا المال بدل ما يكون هذا المال سبب من اسباب شراء الدواء له. اليس كذلك
50. 07:40بلى هذا هو الواقع عندك كثير من الناس ولذلك جاء التعبير بتعس عبد لان العبد يخدم سيده ويتفرغ له
51. 07:50اهو فاصبح بعض الناس عبد للدرهم والدينار. بعض الناس والعياذ بالله لا يؤدي حق الله في هذا المال. هذه العبودية
52. 08:01للمال تعيس عبد الدينار تعيس عبد الدرهم تعيس عبد القطيفة لماذا? لانه ما يؤدي حق الله ولا يؤدي الحقوق التي افترضها الله
53. 08:12او عز وجل عليه حقوق الزوجة حقوق الاولاد
54. 08:17فوق بقية الحقوق الاخرى للمجتمع
55. 08:21ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال تعس يعني هلك
56. 08:25عبد الدينار عبد عبد الدينار عبد الدرهم عبد القطيفة ثم قال ان اعطي رظي
57. 08:34ان اعطي من الدنيا رضي وان لم يعطى لم يرظى
58. 08:38ان اعطي رضي ان اعطي من هذه الدنيا رضي بذلك
59. 08:43وان لم يعطى سخط ما رضي والعياذ بالله مثل حال المنافقين كما قال جل وعلا ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها
60. 08:56اذا هم يسخطون. ان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. هذا هو في الواقع حال الناس. حتى للاسف بعض الناس
61. 09:06اعماله اعماله الدينية بسبب غلبة الدنيا عليه اصبح يرائي بها حتى يكتسب شيء من الدنيا حتى يكتسب شيء من الدنيا ولذلك من المهم جدا
62. 09:19ان ينتبه الانسان لمسائل الدنيا وان يحذر منه من ان يكون عبدا للدرهم والدينار وللقطيفة
63. 09:29وللخميلة وان لا تكون الدنيا اكبر همه ولا مبلغ علمه وان يعلم بان هذه الدنيا
64. 09:39ان يعلم بان هذه الدنيا ليست بدار خلود ولا بقاء انما هي محل نجعة ودار نقلة
65. 09:49وان الثاوي فيها راحل وايامها مراحل. وعليه الانسان ان يتبصر وان يعلم بان هذه الدنيا في الواقع
66. 09:59انما خلقت فيها هذه الأموال
67. 10:04لان تخدمك لا ان تخدمها. ولان تحرسك لا ان تحرسها. ولان تتنعم وتتلذذ من خلالها لا ان تشقى بها
68. 10:15لا ان تشقى بي. انا سبحان الله العظيم اعرف اناس كثيرين كما انكم انتم ايضا تعرفون. في اشخاص اللهم بارك اعطوا من الدنيا
69. 10:25لكن الدنيا وضعوها في الايدي وفي الجيوب فقط. وفي صنف من الناس الدنيا اعطوا الدنيا لكن الدنيا وضعوها في القلوب
70. 10:35اصبحت تربعت على قلوبهم. اصبحت مستقرة في صدورهم. وفي ناس دنيا فتح الله عليهم لكن في ايديهم وفي
71. 10:45جيوبهم فقط. هذا الصنف اللي اللي الدنيا جعلها في يده في يده او في جيبه فقط. سبحان الله العظيم تجده متزن في
72. 10:55تحياتي. عنده من راحة البال الشيء العجيب. اذا صلى تقول هذا ما يملك درهم
73. 11:02اذا جا يصلي تقول اللهم بارك هذا اللي عنده الملايين يصلي بهذه الصلاة اللي فيها خشوع وطمأنينة وراحة ويأتي بالسنن ويأتي
74. 11:12بعد الصلاة هذا جعل الدنيا في يده ما جعله في قلبه. يؤدي حق الله من الزكوات الصدقات ينفع
75. 11:22اه ما يمكن ان يتأخر عن الصلاة. ما يمكن ابدا يتأخر عن الصلاة. وعنده اتى اه
76. 11:32العمال الصبيان عنده يعطيهم رواتب ويخدمونه. لان هذا عرف حقيقة المال. هذا المال اما ان
77. 11:41اه يعني ان تفارقه او يفارقك
78. 11:46اما ان يفارقك او او تفارقه انت
79. 11:50فراقك له كيف بالموت. اذا مت راح المال للورثة. ذهب المال الى الورثة. واذا في الدنيا
80. 12:00المال معرض للخسارة. قد هو الذي يتركك في خسارة مفاجئة
81. 12:06تمسي غنيا وتصبح فقيرا. سبحان الله العظيم. واعتقد مرت احوال كثيرة شاهدناها من سنوات. كيف ان بعض الناس خاصة
82. 12:16اللي دخل في الاسهم وكذا. امسى غني اصبح فقير. اصبح غني امسى فقير. سبحان الله العظيم. اما الصنف
83. 12:26ووالله اني رأيت اناس اشقياء باموالهم. والله انهم اشقياء باموالهم. يتأخرون عن الجمع. عن الجماعات
84. 12:36تجد عليهم من البؤس ها والهم والغم والكآبة على وجوههم الشيء الذي والله انك ترحم هؤلاء
85. 12:46كيف هذي الاموال? هل لما سعيت وجمعت هذه الاموال لاجل ان تشقى بها. سبحان الله العظيم! شيء عجيب! ولذلك تجده يدخل في
86. 12:59رسومات وفي معارك هنا ومعارك هناك وخصومة مع هذا واتهام هنا واساءة الظن هناك اهله يقولون ما ينام
87. 13:10الدفتر والقلم بيده يحسب نقص زاد
88. 13:15وينظر الى من من هو اغلى منه
89. 13:18كيف سيصل اليه الى مستواه وشيء من هذا القبيل? سيأتي اليوم الذي يموت فيه وتذهب هذه
90. 13:28وما يدرى الورثة يصلحون بهذه الاموال ام يعبثون
91. 13:34تكون سبب من اسباب صلاحهم ام سبب من اسباب فسادهم? نسأل الله العافية والسلامة. النفس تبكي على الدنيا وقد علمت
92. 13:44ان السعادة فيها ترك ما فيها. لا دار للمرء بعد الموت يسكنها. الا التي كان قبل الموت يبنيها. فان بناها بخير
93. 13:54طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيه. اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها
94. 14:04فاعمل لدار غدا. رضوان خازنها. الجار احمد والرحمن بانيها. قصورها ذهب والمسك طينتها
95. 14:14فران حشيش نابت فيها. دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني
96. 14:24هل هذه الدنيا في واقع الامر تسوى ان ان يحزن لاجلها الانسان? لذلك ينتبه الانسان ان يكون عبد
97. 14:34دينار والدرهم. واذا اردت فعلا ان تنعتق عن هذا ادي حقوق الله عز وجل. اولا الزكوات حقوق من اوجب الله
98. 14:44عليك عليك يعني نفقتهم الوالدين الزوجة الاولاد آآ تصدق صل غيرك
99. 14:54اه تمتع بهذا المال بالحدود المشروعة ولله الحمد والمنة. ما يأتيك ارضى به وما منع عنك لا تسخط اياك
100. 15:06فلا تتشبه بالمنافقين ان اعطوا منها رضوا. وان لم يعطى منها اذا هم يسخطون. لا انتبه واحذر
101. 15:14ان اعطيت بما تستحق ارضى ولهذا قسم الله عز وجل وهذا قدره وهذه قسمته سبحانه وتعالى
102. 15:25وان لم تعطى ارض ايضا لماذا? لان هذا هو الرضا وهذا هو هذه القناعة
103. 15:32قناعة ان ترضى عن الله وان تقنع بما اتاك. بما اتاك. اقنع بما اتاك تكون اغنى الناس. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
104. 15:42اه ولذلك اذا اتيت بهذه الاشياء الحمد لله اصبحت حرا عبدا لله وحده فقط. اما اذا
105. 15:52رجعت القهقرة واصبحت كما وصفنا قبل قليل فانت عبد للدينار والدرهم والقطيفة بنص حديث النبي صلى الله عليه
106. 16:02واله وسلم. قال وعن وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله قال اخذ رسول الله صلى الله عليه واله
107. 16:12وسلم بمنكبي. هذا مثنى مفرده منكب
108. 16:17او منكب منكب. وهو مجمع الكتف مع العضد. هذا هذا مجمع الكتف مع العضد. هذا يسمى منكب
109. 16:27اه قال بمنكبيا وهذا مثنى مفرده منكب. اه فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
110. 16:37بوصية النبي عليه الصلاة والسلام لابن عمر. يقول كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
111. 16:45وكان ابن عمر رضي الله عنه يقول
112. 16:48اذا امسيت فلا تنتظر الصباح
113. 16:50واذا اصبحت فلا تنتظر المساء. وخذ من صحتك لسقمك
114. 16:56ومن حياتك لموتك اخرجه البخاري. هذا الحديث حقيقة تحته مجموعة ايضا من المسائل والفوائد والاحكام اولها
115. 17:06اه حرص النبي صلى الله عليه واله وسلم على ايصال الخير لاصحابه. صلوات ربي وسلامه عليه
116. 17:16ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يترك فرصة فيها عظة او نصيحة او وصية او موعظة الا
117. 17:26واحتبلها صلى الله عليه واله وسلم. وكان حريصا على هداية اصحابه. الامر الثاني فضيلة ابن عمر
118. 17:36عبد الله حيث خصه النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الوصية لما عند ابن عمر من الاستعداد لتلقي العلم والمواعظ ولقد كان
119. 17:46من اكثر الصحابة تشبها بالنبي صلى الله عليه واله وسلم. المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لابن عمر كن في الدنيا
120. 17:56كانك غريب او عابر سبيل. كانك غريب او عابر السبيل. وصية عظيمة جامعة مانعة. وهذا من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام. يقول
121. 18:08اليسيرة تحتها مضامين كثيرة. مظامين كثيرة ولذلك اوتي جوامع الكلم صلوات ربي وسلامه عليه. النبي
122. 18:18عليه الصلاة والسلام يقول ابن عمر هذه الدنيا الاصل ان تكون فيها مثل الشخص الغريب
123. 18:25الطارئ على بلد او ناحية او منطقة او عابر سبيل
124. 18:31الغريب في الغالب الذي آآ ينتقل يعني يدخل الى بلد
125. 18:39يستوحش لماذا? لان محبة الاوطان جبلها الله عز وجل جبل الناس عليه محبة الاوطان
126. 18:49بلا جبل الله جل وعلا القلوب على محبة الوطن الذي آآ الانسان من من آآ منه خرج
127. 18:59وعلى ارضه درج شرب ماءه وتنسم هواءه ولعب بمرابع صباه دائما سبحان الله الحنين الى الاوطان
128. 19:09شي فطري. النبي عليه الصلاة والسلام ما خرج مهاجرا من مكة الى المدينة
129. 19:16آآ وقف عند مكان يقال له الحزورة فالتفت الى مكة
130. 19:22اه بتأسف قال والله انك لاحب البلاد الي. ولكن لولا قومك اخرجوني ما خرجت. يقول والله
131. 19:32انك لاحب البلاد ولولا قومك اخرجوني ما خرجت. فالشيء فطري في النفوس محبة الاوطان. اصل
132. 19:42وطن الانسان ما هو? الجنة. هذا هو الوطن الاصلي. هذا هو الوطن الاصلي. لان الله تعالى
133. 19:51خلق ادم واسكنه الجنة. ولذلك بسبب المعصية اخرج منها
134. 19:58ولكن هناك عودة الى الجنة باذن الله جل وعلا. اذا
135. 20:03لقي العبد ربه جل وعلا موحدا مطيعا عاملا بما امر مجتنبا ما نهى. وهذه الدنيا في واقع الامر
136. 20:13كبها النبي عليه الصلاة والسلام الشخص الغريب
137. 20:20الذي حينما يكون في في مدينة لا يأخذ الا ما هو من الضروريات
138. 20:26ما يبلغه ما يحرص الغريب على انه يستوطن او مثلا يبقى او يشتري الاشياء الثمينة والغالية لا يأخذ البلغة
139. 20:38يأخذ البلغة. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لابن عمر يقول له كن في الدنيا كأنك غريب
140. 20:48يعني كن في هذه الدنيا كأنك غريب. او عابر سبيل. المسافر عابر السبيل هو المسافر الذي لا يستقر
141. 20:58حتى يصل الى الى وطنه. الان اذا سافرت انت في السيارة تمر بمحطاتها محطات ما تسكنها. ولا تمكث فيها
142. 21:08الا ما فيه بلغة تعبي بنزين او بترول مثلا تشتري الحاجة اللي تمشيك تشتري ماء تشتري حاجة تمشيك فاراد النبي عليه الصلاة
143. 21:21والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. ان يكون احوالهم في هذه الدنيا مثل الغريب وعابر السبيل
144. 21:31لماذا? لان ليست وطن وليست بدار خلود
145. 21:35ولا بمحل اقامة. هذه دار نجعة ونقلة وارتحال
146. 21:41اقبلت الدنيا اقبلت الاخرة آآ مرتحلة اقبل كما يقول علي رضي الله عنه لما تحدث عن الدنيا والاخرة
147. 21:51يقول اقبلت قال عن الدنيا انها ايش? ادبرت. وان الاخرة اقبلت
148. 22:01فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا. فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل
149. 22:11بلد ارتحلت الاخرة ترتحل الان كل يوم يمر عليك تقترب الى الدار الاخرة. لانك في اصلا مسافر انت. الانسان له اجل
150. 22:21كل يوم يمر عليك تقطع مرحلة من مراحل سفرك الى الله ويوشك ان تصل. يوشك ان تصل
151. 22:31كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول. هذه الدنيا في واقع الامر. ولذلك الله عز وجل قال كل من عليها
152. 22:41فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. قل جل وعلا كل نفس ذائقة الموت. يقول جل وعلا عن نبي
153. 22:51عليه الصلاة والسلام انك ميت وانهم ميتون
154. 22:56يقول جل وعلا فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. النصوص كثيرة والواقع
155. 23:04من الذي خلد في هذه الدنيا? اين القرون الخالية? اين الامم السالفة? اين الانبياء
156. 23:12اين الاولياء بين الصالحين اين اين الاجداد
157. 23:19اين من آآ بنى الديار? اين من رفع الاسوار
158. 23:26اين واين واين احد خلد? ما احد خلد
159. 23:30ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ينبه ابن عمر وهو التنبيه لنا جميعا ان نكون في الدنيا مثل الغريب. الغريب لا يمكن
160. 23:40ان يأخذ شيء من من بلد الغربة
161. 23:47يثقله يأخذ ما يبلغه والمسافر كذلك
162. 23:52والمسافر كذلك. هذي في الواقع هي الدنيا. الدنيا في واقع الامر هي محطة هي مرحلة
163. 24:00هي قنطرة يعبر فيها الانسان الى الى دار ابدية سرمدية. ولذلك الانسان ينتبه لنفسه
164. 24:10احذر اه اه في ايات عجيبة في كل يوم في كل يوم تمر علينا
165. 24:20آآ تمثل جرس انذار لنا ان نحذر من الاطمئنان الى الدنيا من الركون اليها وانا كما ذكرت
166. 24:30ليس معناه ترك الدنيا بالكلي لا انت انت تعمر الدنيا لكن الا تجعل الدنيا في قلبك لماذا? لان الدنيا في الغالب
167. 24:40عفوا لان الدنيا ستتركك في يوم من الايام ولن ينفعك الا عملك بعد رحمة الله رب العالمين
168. 24:50اؤمل ان احيا وفي كل مرة تمر بي الموتى تهز نعوشها. وهل انا الا مثلهم
169. 25:00غير ان لي بقايا ليال في الزمان اعيشها. هذا هو الواقع. وقفت على الاحبة حين صفت
170. 25:10قبورهم كافراس الرهان فلما ان بكيت وسال دمعي رأت عيناي بينهم ومكاني. هذه الدنيا في الواقع. الدنيا ما تعرف لا ملك ولا
171. 25:23مملوك ولا غني ولا فقير ولا ذكر ولا انثى ولا صغير ولا كبير ما تعرف احد الموت لا يستأذن احد
172. 25:33الموت لا يستأذن احد. فالسعيد من اتعظ والشقي من تمر عليه مثل هذه العبر فلا يعتبر. نسأل الله
173. 25:43العافية والسلام. ونسأل الله ان يحيي قلوبنا. لاحظوا اخواني اخواتي بارك الله فيكم كيف اثرت هذه الموعظة في ابن عمر
174. 25:53عمر رضي الله عنه ابن عمر يعني هذه الموعظة ما اهملها
175. 26:01بل سكنت في قلبه وصدره فاصبح يعظ فماذا يقول
176. 26:06كان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. واذا اصبحت فلا تنتظر المساء. وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك
177. 26:16اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. لماذا? لان الانسان اذا نام مات
178. 26:23هذي تسمى الموتى الصغرى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامه. هي سماه موتى جل وعلا وتقد
179. 26:35فكم من انسان امسى ولم يصبح كم من انسان امسى ولم يصبح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء لماذا? لان
180. 26:45هذه الدار اعراظ ودار امراض
181. 26:49ودار مفاجآت دار مفاجآت ولذلك كثير من الناس الان قوي البنية صحيح الجسم معافى يخرج من بيته
182. 27:01فيعود محمول على الاكتاف. حوادث شباب في عمر الزهور. يخرجون من بيوتهم امنين
183. 27:11معنين حادث بسيط يرجع الى اهله محمول على الاكتاف. لذلك هذه الدار دار اعراض قال جل وعلا وما تدرين
184. 27:21ثم ماذا تكسب غدا? وما تدري نفس باي ارض تموت. بحيث الانسان متى يلقى ربه سبحانه وتعالى. فاذا امسيت فلا تنتظر الصباح
185. 27:31ما معنى هذا الكلام? كن مستعد للقاء الله عز وجل هذا المعنى. كن مستعد للقاء الله. الان اذا جئت تنام
186. 27:41تذكر بانه قد تكون هذي اخر نومة لك في هذه الدنيا. كيف تلقى الله? والنبي عليه الصلاة والسلام يقول انما الاعمال بالخواتيم. ويقول يبعث المرء على
187. 27:53مات عليه. كثير من الناس ممن غابت عنهم هذه المعاني والعياذ بالله ماتوا على شر حال. ماتوا وهم سكارى ماتوا وهم زناة
188. 28:03ماتوا وهم عاقين لابائهم وامهاتهم. ماتوا وهم متلبسين بذنوب ومعاصي. ماتوا وذممهم مشغولة بمظالم للناس
189. 28:13نسأل الله العافية والسلامة. اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. فيا غافلا انتبه! انتبه! كثير من الناس
190. 28:23مرت علينا قصص كثيرة آآ امسى ونام امنا مطمئنا معافى
191. 28:30واستيقظ اهله الصباح ليوقظوه فلم يستيقظ مات او او نامت في تلك الليلة وآآ بصحة
192. 28:40فاراد اهله ان يوقظوه ما ما استيقظت. ماتت جاءها ملك الموت فاخذها. لماذا? اصلا هذه الدنيا
193. 28:50عاقل الكيس الفطن هو الذي يعلم بان الدار ليست بدار خلود ولا قرار. يعني لا تنتظر
194. 28:59ان يأتيك استثناء بانك والله انت ستكون من المخلدين. لو شرف احد بالخلود في هذه الدنيا لشرف محمد بن عبدالله
195. 29:09الله عليه وسلم. انتقل الى الدار الاخرة. قال بل الرفيق الاعلى. بل الرفيق الاعلى. واذا اصبحت فلا تنتظر المساء
196. 29:19خلك مستعد لا تقول والله انا ان شاء الله بقضى الصلوات اذا جاء في الليل بعض الناس الان منكب على الدنيا مشتغل الدنيا
197. 29:29اكبر همه يقول اذا جا الليل بقظي الصلوات وهل ظمنت بانك تجيك الليل يمر عليك الليل ولا تكون ممن اه
198. 29:39آآ سجل من ابناء الاخرة خلاص انت قلت عن الدنيا. كثير من الناس عنده مظالم للناس يقول آآ في الليل بكرة
199. 29:49وذمته مشغولة بمظالم وحقوق للاخرين. نسأل الله العافية والسلامة. اذا
200. 29:56امسيت فلا تنتظر الصباح. واذا اصبحت فلا تنتظر المساء
201. 30:06وخذ من صحتك لمرضك. ومن حياتك لموتك. يا الله! يا لها من من جمل ونصائح عظيمة
202. 30:16ابن عمر رضي الله عنه اثرت في هزة وجدانه واركانه. وجعلته يقول مثل هذه الموعظة. النبي عليه الصلاة والسلام قال له
203. 30:26جملتين كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كيف صنعت هذه الموعظة في ابن عمر? الان الخطباء على
204. 30:36اعواد المنابر ينصحوننا ويعظوننا بمجرد ان نخرج من المسجد نسينا ما كأن الخطيب قال شيء ولا
205. 30:46كأنه وعظ ولا كأنه ذكر. ابد نرجع الى ذنوبنا ومعاصينا والى المظالم
206. 30:55الحقوق الاخرين ما كان في شيء سبحان الله العظيم. وكأن القلوب قد ماتت. كأن القلوب قد ماتت. شف ابن عمر هذه الموعظة
207. 31:05فاثرت فيه يقول اذا اذا امسيت فلا تنتظر الصباح
208. 31:09واذا اصبحت فلا تنتظر المساء
209. 31:12وخذ من صحتك لمرضك. كيف خذ من صحتك لمرضك? هل احد في هذه الدنيا يسلم من الامراض? الجواب لا. الجواب
210. 31:22وان سلم من الامراض المزمنة او الكبيرة فلن يسلم من الهرم فيما لو اذا كبر والظعف. لان الله عز وجل خلق الانسان من ضعف
211. 31:35ثم جعل من بعدي ضعف قوة ثم جعل من بعدي قوة ضعفا وشيبا
212. 31:41فالانسان في حال الشباب والقوة والصحة يستطيع على جملة من العبادات اذا مرض ما استطاع اذا هرم ما استطاع
213. 31:50لذلك الانسان يستطيع ان يصوم في قد اذا اذا مرض ما استطاع يصوم. خذ من صحتك الان لمرضك
214. 32:00وبعدين سبحان الله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل الصحيح المقيم. يعني شخص
215. 32:10كان مواظب على صيام الاثنين والخميس والايام البيض مثلا حياة
216. 32:16واظب حريص ثم جاءه مرظ منعه الاطباء من الصوم. يكتب الله عز وجل له اجر
217. 32:24ما كان يصوم يعني الى ان يلقى الله عز وجل وكأنه يصوم الاثنين والخميس. شخص كان يقوم الليل
218. 32:34فمرظ ما استطاع يقوم الليل او اصبح يصلي قاعدا يكتب الله له الاجر كاملا. شخص كان ينفق تصدق
219. 32:42فافتقر يكتب الله عز وجل له اجر الصدقة ما دام ان هذه النية
220. 32:49اللي عنده والقصد وانه نوى بقلبه ان ينفق الى ان يلقى الله. فاصابته خسارة فادحة في كتب الله عز وجل له الاجر
221. 32:59اما شخص فرط في اول حياته وفي شبابه
222. 33:05ثم يأتي بعد ذلك يصوم ما يستطيع هذا لا يكتب له الاجر. لانه اصلا ما صام من قبل وما قام الليل من قبل. وما تصدق من قبل
223. 33:17الا اذا استأنف الصدقة اصبح عنده مال. خذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. الله اكبر. خذ من
224. 33:27حياتك لموتك. كيف يأخذ من حياة لموت? يأخذ من حياته لموته يعني يستعد لان هذه الدار دار عمل
225. 33:37هذي مزرعة والحصاد يوم القيامة. الحصاد يوم القيامة هذي مزرعة. ولذلك ما يزرعه
226. 33:47في الدنيا يحصده يوم القيامة. ولذلك ماذا يقول اهل الجنة? الحمد لله الذي صدقنا
227. 33:57ها واورثنا الجنة نتبوأ عفوا واورثنا الارظ نتبوأ من الجنة حيث نشاء
228. 34:07الحمد لله الذي صدقنا وعده. ها والله عز وجل قال يقول اهل الجنة واورثنا
229. 34:17ارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء. اورثهم الارض يتبوأون منازل في الجنة. فعلى قدر عملك
230. 34:26في الدنيا تكون درجاتك في الجنة. على قدر عملك
231. 34:33الدنيا تكون درجاتك في الجنة. ولذلك اعظم درجات الجنة ما هي? الفردوس الاعلى. رزقنا الله واياكم الفردوس الاعلى. فهذه الدنيا هي مزرعة
232. 34:43عن الاخرة الحصاد هناك الزرع هنا والحصاد هناك. من زرع الخير سيحصد الخير في جنة عالية قطوفها دانية
233. 34:55ومن زرع الشر فلا يجنى من الشوك العنب. سيحصد والعياذ بالله الندامة. والخزي وسيورث النار
234. 35:07نسأل الله العافية والسلامة. ولاجل هذا
235. 35:14ابن عمر رضي الله عنه يقول وخذ من حياتك لموتك. خذ من حياتك لموتك. بمعنى انك في هذه الدنيا خذ
236. 35:24من هذه الحياة ما فيه آآ نجاتك يوم القيامة باذن الله سبحانه وتعالى. هذه موعظة
237. 35:34يعني بليغة وعظيمة. نسأل الله تعالى ان يحيي قلوبنا. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله
238. 35:44صلى الله عليه واله وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. اخرجه ابو داوود الصحابه ابن حبان. طبعا هذا الحديث مختلف في اسناده
239. 35:54وحسنه جمع من اهل العلم من اهل التحقيق. وتحته مجموعة من الفوائد والمسائل والاحكام. اولا من تشبه بقوم فهو منهم
240. 36:04من تشبه بالصالحين فهو منهم. من تشبه بالكافرين فهو منهم. ومن تشبه اه
241. 36:14العلماء فهو منهم. من تشبه بالعوام فهو منهم. والمعنى ان من تشبه بقوم فهو منهم. وهذا
242. 36:24وان كان يعني يأتي به العلماء يسوقونه مساقط التحذير من التشبه بالاخرين في الامور الشرعية الدينية
243. 36:34اما في الامور الدنيوية فلا حرج اذا كان فيه منفعة. فاذا كان عند قوم من غير المسلمين عندهم انتاج
244. 36:44الصناعات تقنات اشياء من هذا القبيل هذا مطلب بالنسبة لاهل الاسلام ان يتشبهوا بهم في الصناعات
245. 36:54في الابداعات في التقنات في العمران مثلا في التخطيط التخطيط الاراظي تخطيط الطرق في الهندسة في الفلك
246. 37:04هذا مما دعت اليه الشريعة. لكن ان تتشبه بهم
247. 37:09الامور الدينية فان ديننا قد اكتمل ولله الحمد والمنة. ديننا قد اكتمل ولذلك قال الله جل وعلا
248. 37:19يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ولذلك التشبه
249. 37:29اه يعني بغير المسلمين فيما يتعلق بالامور. الشرعية الدينية هذا لا شك بانه خطير
250. 37:39خطير كيف تتشبه بهم في امور آآ جاءت جاء ديننا التحذير منه
251. 37:49ها هو بالنهي عنها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. والتشبه في الظاهر
252. 38:00يقود الى التشبه في الباطن. وانا ذكرت بان التشبه في الظاهر فيما يتعلق بمسائل الدنيا هذا امر مباح. بل ان
253. 38:10عليه الصلاة والسلام دعا الى امور في حياته لم تكن عند الصحابة رضي الله عنهم وانما كانت عند غيرهم
254. 38:18حثهم على العمل بهوى. لكن ما يتعلق
255. 38:23الامور الشرعية الدينية هذا هو المحرم. وما يتعلق بما هو من اختصاصاتهم. ايضا هذا هو مما هو محرم. من من ما هو
256. 38:33ومن اختصاصاتهم حتى ولو كانت من الامور العادية هي من اختصاصاتهم الخاصة بهم والتي ليس لاهل الاسلام
257. 38:43صلة بها. هذا ايضا مما له. طيب السؤال لماذا المصنف رحمة الله عليه ساق هذا الحديث هنا في باب في باب الزهد
258. 38:53والورع لان المصنف فيما يظهر والله تعالى اعلم انما اراد من انما اراد
259. 39:03ان ينبه المسلم الى ان يتشبه باهل الاخرة. وان لا يتشبه باهل الدنيا. هذا الذي ظهر لي والله تعالى اعلم. ولذلك الانسان
260. 39:13اذا رأى اهل الاخرة وكيف يتعاملون بتوازن واعتدال يعمرون الدنيا ولكن سعيهم الى الاخرة
261. 39:24وابتغي فيما اتاك الله اه وقال ولا تنسى نصيبك من الدنيا وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك
262. 39:34يبقى كامل الدنيا واحسن. الابتغاء والقصد والهدف هو الاخرة. لكن الانسان لا ينسى نصيبه من الدنيا. فتجد دائما سبحان الله الذي
263. 39:44يتشبه بهؤلاء الزهاد والعباد والورعين
264. 39:49يكون منهم حتى لو لم يكن من اهل العلم يكون منهم يكون عنده من الزهد عنده من يعني الورع عنده من معرفة
265. 39:59ضيقة الدنيا الله عز وجل يعني آآ يمنحه آآ فطنة بحيث يعرف يقف على قمة الحقيقة وان هذه الدنيا ليست
266. 40:09خلود ولا اقامة ولا بقاء. آآ من تشبه لكن الذي يتشبه بالدنيا سبحان
267. 40:19والله العظيم يكون منهم ابدا. ولذلك الصاحب ساحب والطباع سراقة. والمرء على دين خليله
268. 40:29النبي صلى الله عليه وسلم يقول المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل من يخالل لاحظ الان الذي
269. 40:39يميل الى اهل الدنيا يتشبه بهم يعني يحرص على الدنيا ويحرص على الاموال ويحرص وايضا ينسى الاخرة
270. 40:49لكن لاحظ الذي يتشبه باهل الاخرة من الزهاد والعباد والورعين يؤثرون سبحانه يتأثر هذي سبحان الله فطرة جعلها الله في
271. 40:59في الناس من حيث التأثر بالبيئة التأثر الصداقات الاصدقاء اللي حولك التأثر بالاهل
272. 41:09هذا الشيء ركبه الله عز وجل في الانسان. والمعنى ان الانسان يحرص على ان يقترب من الزهاد والعباد والورعين
273. 41:19والذين فعلا آآ عرفوا حقيقة الدنيا. فاخذوا منها ما يبلغهم الى الدار الاخرة. ما
274. 41:32يقوم الى الدار الاخرة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال هذا الحديث فيما يظهر لي والله اعلم ان
275. 41:42رحمة الله عليه ساقه هنا مع انه هذا الحديث اغلب ما يذكر في كتب العقائد. وفي كتب ايضا الادب لكن هنا
276. 41:52اراد بان المسلم يتشبه باهل الاخر لان من تشبه بقوم فهو فهو منهم. شوف الان بعض الناس الذي
277. 42:02صاحب العلماء دائما في مجالس العلم والذكر سبحان الله حتى يتأثر بزيهم. احيانا
278. 42:12لا لا يعني تلقائي من دون تكلف. ومن دون طلب. تجده حتى في لباسهم وهيئتهم وطريقتهم
279. 42:22تشبه بالعلما ولاحظ من اه مثلا اه يخالط جنس معين من الناس من اهل الدنيا مثلا او مثلا
280. 42:32من اهل يعني لديهم بعض الامور مثلا يتشبه بهم. لان الطباع سراق. الطباع سراق. يقول ذكر ابن
281. 42:42عبدالبر اه في بهجة المجالس ذكر فيما احفظ اه وهو يتكلم على مثل هذه القضية اه ابيات من الشعر يقول رأيته
282. 42:52في الحمام يوما بكف الصدق اثر ثم نسم. فقلت امس كن ذاك ام عبير لقد صيرتني بالحب مغرم
283. 43:03اجاب الطين اني كنت تربا. صحبت الورد صيرني مكرم. صحبت اكارما فازددت علما. كذا من صاحب
284. 43:13علماءه يكرم كذا من صاحب العلماء يكره. انت الان مع نفسك سبحان الله اذا كنت ورع وزاهد ثم حصل لك فترة من الفترات
285. 43:23خالطت فيها ارباب الدنيا ها تتغير عليك نفسك تنكر نفسك وذاتك مع مرور الوقت
286. 43:32لكن العكس ايضا اذا كنت من اهل الدنيا من اربابها
287. 43:38ثم خالطت اهل الاخرة قصد اهل الزهد والورع. الذين عندهم توازن وليس عندهم ميول كل الميل لا توازن
288. 43:47تكتشف بانك كنت يعني في يوم من الايام يعني يعني تنظر الى الفترة الماضية من حياتك بانها ليست
289. 43:57اي هذه الفترة كنت غارق في الدنيا. كنت منكب على الدنيا بصورة بشعة. بصورة بشعة
290. 44:07فتكتشف بانك انك فعلا اهدرت اه وقت طويل اه في قضايا هي الى الفناء
291. 44:17حصل عندك نزيف في عمرك في الركون الى الدنيا فتبدأ تتأثر سبحان الله العظيم ولذلك من تشبه بقوم فهو منهم
292. 44:27لعلي اكتفي بهذا القدر لان الحديث التالي يحتاج الى وقفات طويلة ونحن في تقريبا يعني في اخر الوقت
293. 44:37نحتاج الى وقت اوسع من هذا في هذا كفاية وبركة اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح كما اسأله جل وعلا
294. 44:47ولكم توفيقا دائما ونجاحا مستمرا وآآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب
295. 44:57توبوا اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته