الدرس العاشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده
3. 00:10لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان
5. 00:22الى يوم الدين وسلم لمن مزيد
6. 00:25اما بعد فحياكم الله جميعا في كل
7. 00:28الى هذا المجلس الجديد من مجالس فقه الدعوة الى الله تعالى على منهج الانبياء وسيرة
8. 00:37صالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
9. 00:42وما زال حديثنا حول فقه الدعوة الى الله سبحانه وتعالى
10. 00:47موصولا وما زالت موضوعات يأخذ اه بعضها بزمام بعض ونسأل الله تعالى
11. 00:56والتشديد والاعانة من الموضوعات الهامة التي اردت ان
12. 01:02آآ اذكر آآ التي اذكرها في مثل هذا السياق ما يتعلق بقضية
13. 01:08شخصية الداعية الى الله سبحانه وتعالى
14. 01:12واتناول جزئية واحدة انني سبق وانني ذكرت ما
15. 01:16يتعلق بصفات الداعية فشخصية الداعية شخصية مؤثرة
16. 01:22لا متأثرة شخصية الداعية الى الله عز
17. 01:26مؤثرة لا متأثرا اه لماذا اقول مثل هذا الكلام
18. 01:32اقول مثل اقول مثل هذا الكلام لان في الواقع
19. 01:37باستقراء التاريخ وباستنطاق الواقع نجد ان هناك من الدعاة من
20. 01:45آآ لا يحسن حقيقة التعامل مع الناس ولا يحسن التعامل مع الواقع
21. 01:51ولذلك يحصل لديه ذوبان آآ في المجتمع ومع امور الناس آآ
22. 02:00وقد يفسر هذا بانه نوع من الحكمة
23. 02:03تعاملي مع الاخرين والواقع بانه
24. 02:06تأثر بالاخرين وليس تأثير وهذا حقيقة يظهر في
25. 02:13آآ مواقف متعددة وآآ مجالات متنوعة
26. 02:18اجابات مرفوضة شرعا مرفوضة شرعا ولذلك الداعي الى الله سبحانه وتعالى
27. 02:25آآ لا ينظر الى ما يطلبه
28. 02:29الجماهير وما يطلبه الناس انما هو قائم بالدعوة الى الله عز وجل مستجيبا لله متبعا لنبيه صلى الله عليه واله وسلم
29. 02:40آآ سائرا على هذا الطريق اللاحب الطويل الذي نهايته الجنة باذن الله سبحانه وتعالى
30. 02:47ولذلك الله جل وعلا قال في كتابه العزيز قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على
31. 02:55ما تصفون وقال جل وعلا ولا ينازعنك في الامر وادع الى ربك
32. 03:02قال جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
33. 03:11وذكر الجدال هنا في اشارة الى ان الداعية مؤثر
34. 03:16بحيث انه اذا وجدت فكرة وجدت آآ
35. 03:20وجد امر آآ يتصادم مع ما لدى الداعية
36. 03:25من حق فانه لا يستجيب وانما يجادل بالتي هي
37. 03:31بالتي هي احسن وتعرفون بان النبي عليه الصلاة والسلام
38. 03:35قريش كانت لها محاولات كثيرة
39. 03:39لصده عن تبليغ دين الله
40. 03:43اه فلما لم يستطيعوا آآ
41. 03:47ان يحصلوا على مثل هذا الامر
42. 03:50فانتقلوا الى اسلوب اخر فيما يتعلق بقضية
43. 03:55نعبد الهك سنة وتعبد الهنا سنة
44. 03:59لذلك قال الله جل وعلا قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما
45. 04:07ولا انتم اعبد لكم دينكم ولي دين
46. 04:11لكم دينكم ولي دين حتى في قضية
47. 04:15راه مثلا قول الله عز وجل افانت تكره الناس حتى يكونوا
48. 04:20مؤمنين لا اكراه في الدين
49. 04:23هي الواقع لما آآ لما نذكر اه سياق هذه النصوص وهذه الايات
50. 04:32آآ يبرز هذا الجانب جانب شخصية الداعية
51. 04:38وهي ان الداعية ليس بالضرورة
52. 04:43آآ ان يكون هدفه اما ان يستجيب والا
53. 04:48آآ آآ لا ادعو او استجيب لهم
54. 04:52بقيت اذوب مع ما يريدون او
55. 04:54لا انما مثل ما ذكرنا وكررنا
56. 04:58انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
57. 05:02وما انت عليهم عليك الا الا البلاغ ان عليك الا البلاغ
58. 05:08فلذلك لما يحصل لدى الداعية ويمتلك مثل هذه القواعد
59. 05:13بالمجزوم بانه يسير على طريق واضح
60. 05:19وآآ يعني تأتي هذه النصوص من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها
61. 05:28وما انت عليهم بوكيل وما انت عليهم بوكل
62. 05:33آآ هنا للاسف الشديد مثل ما ذكرت انا في بداية المجلس بان من الدعاة من
63. 05:40آآ يعتقد بان الاستجابة للباطل هو نوع من انواع
64. 05:45او شيء من الحكمة في الدعوة الى الله عز وجل وهذا امر مرفوض
65. 05:50ابدا لا تقره الشريعة اللي يقرأ في نصوص
66. 05:54قالوا يقرأ في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
67. 05:57ان يجد بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن ابدا
68. 06:02يستجيب لمثل هذه الاغراءات ولمثل هذه
69. 06:06النداءات آآ ولم يكونوا ابدا في يوم من الايام يؤثرون فيه وانما كان يؤثر فيه
70. 06:14يؤثر فيه ولذلك تجد من الدعاة الى الله عز وجل من لديه خلل في هذه المسألة
71. 06:21وهي النظر الى ما يريده الناس
72. 06:29ما يطلبه الناس فتجده يتنازل عن كثير من الاصول والقضايا والقواعد
73. 06:36كثير من الحق تنازل عنه
74. 06:39اه لمثل هذا الامر. وهذا انما يصدر بسبب امور. اولا
75. 06:45اه الجهل في بدين الله عز وجل وبالاحكام الشرعية
76. 06:52فقد يتصدر داعي الى الله عز وجل لكنه لا لا يمتلك
77. 06:57ادوات الدعوة الى الله عز وجل
78. 07:00وليس عنده القدرة ولا الاهلية
79. 07:03وفعلا يخوض غمار الدعوة الى الله عز وجل
80. 07:06فيكون لديه جهل يسقطه في مثل هذا الامر
81. 07:10في مثل هذا الامر ولذلك هذا الواجب عليه ان يتعلم وان يتفقه
82. 07:17وان لا اه يدخل هذا الميدان
83. 07:21الا وقد تسلح بالعلم الشرعي
84. 07:24بالعلم الشرعي فيوجد من من يطلق على نفسه داعية او من
85. 07:31اتمنى مارسوا الشرك بالله عز وجل
86. 07:35ظنا منهم ان هذا لاجل كسب الاخرين
87. 07:39فوجد من الناس من يطوف على القبور مثلا او انه
88. 07:44تصدر منه الفاظ شركية او بدعية
89. 07:48او امور آآ سيئة جدا
90. 07:52اعتقادا منه بان هذا يدخل ضمن الحكمة في الدعوة الى الله
91. 07:56امر غير صحيح امر غير صحيح
92. 07:59مثل شخص يقول والله انا اريد
93. 08:02ان ادعو اناس ممن يعاقرون الخمرة
94. 08:06فحتى ادعوهم دعني اشرب معهم
95. 08:09هل هذا يتصور او يعقل? ما يعقل
96. 08:12كذلك من يريد ان يدعو اناس
97. 08:15قد وقعوا في الشرك لا يمكن ولا يجوز
98. 08:18ان يقع في الشرك معهم حتى يدعوهم هذا غير صحيح
99. 08:22غير صحيح قال رب احكم بالحق
100. 08:25ربنا الرحمن المستعان على ما تصفون
101. 08:29انت لديك رسالة قضية انك تتنازل عنها لاجل
102. 08:34اقول والله الحكمة لا هذا غير صحيح
103. 08:36لذلك في الغالب ان هذا يصدر عن جهل
104. 08:40يجهل. الامر الثاني آآ يصدر هذا احيانا من آآ شخص
105. 08:47اه همه الدنيا ورغبته في
106. 08:50حضور الجماهيري او رغبته في
107. 08:53عدم انفظاظ هذه الاعداد التي آآ يعني اكتسبها في يوم من الايام مثلا
108. 09:00فلذلك تجده يلبي رغبات الناس يلبي
109. 09:05اهواء الناس لماذا? حتى لا يخسر هذا العدد الكبير من
110. 09:09من الجماهير مثلا قاعدة جماهيرية كما
111. 09:13عنده متابعين عنده كذا ولذلك تجده يتنازل عن الحق لاجل هذا الامر
112. 09:21وهذا في الواقع يعني سبب موجود
113. 09:25في القديم والحديث ايضا له
114. 09:30ظهور ظهر في القديم وظهر في الحج
115. 09:33ذلك اصبح الداعي هو المتأثر
116. 09:37وليس مؤثر فهو الذي الان بدأ ينصبغ
117. 09:42بما يريدها الناس باهواء الناس بمرادات الناس
118. 09:47اه هذا لا يصلح ان يكون قدوة
119. 09:52يقتدى به ولا يصلح ان يكون يعني
120. 09:56تصدر لمثل هذا المشهد عظيم من مشاهد الدعوة الى الله سبحانه
121. 10:02امر اخر ما يتعلق بالمكاسب المالية الدنيوية يعني بعض الناس قد يقول لك مثلا
122. 10:09يخشى انه تذهب عنه يعني مكاسب مالية
123. 10:13دنيوية تجده يتنازل تنازل خطير جدا
124. 10:19ما يتعلق علق بدعوة الناس
125. 10:24تجده يتأثر يؤثرون فيه يقصرون فيه
126. 10:29فيطلبون منه اشياء او كذا فيتأثر وينصبغ بما يريده الناس
127. 10:34لا شك بانه مخالف لان
128. 10:37الداعية امام وقدوة الناس يقتدون به
129. 10:41درجة الان مثلا لجئنا الى امام المسجد
130. 10:44تجد اغلب من وراءه من العوام
131. 10:47يقلدون امام المسجد في الصف
132. 10:50لماذا? لانه قدوة تقدمها واتم بهم
133. 10:54او اتموا به فهو امامهم
134. 10:57ذلك الداعي الى الله عز وجل يجب
135. 11:00ان ينتبه الى مثل هذا الامر
136. 11:04ولذلك تجد بعض الناس وللاسف
137. 11:06آآ يعني عنده مثل هذا
138. 11:10فهنا يتأثر بالاخرين بدل ان يؤثر فيه
139. 11:15والواجب على الداعي الله عز وجل
140. 11:18واجب عليه ان يؤثر في الناس لا ان يتأثر
141. 11:23اه به. طبعا التأثر بالناس على نوعين
142. 11:26تأثر محمود وتأثر مذموم تأثر المحمود
143. 11:31هو ان يقبل نصيحتهم اذا نصحوه في امر معين
144. 11:36آآ يقبل تنبيههم اذا نبهوه على امر معين
145. 11:41ابدأ كثير من مثلا بعض الخطباء
146. 11:44قبائل جوامع يحلق بالعبارة يتعلق بالعبارة
147. 11:50حاول ان ينتقي المفردات فيها
148. 11:56يعني سجع وفيها كذا فممكن ينصحه بعض الناس ويقول له يعني انت الان امامك
149. 12:02اعداد كبيرة جدا لا تستوعب مثل هذا النوع من الخطاب
150. 12:07فيدعون الى ان ينزل بمستوى الخطابة الى
151. 12:12هذي الشريحة هي الغالبة في المجتمع
152. 12:15تأثر تأثر ايجابي قبل النصيحة قبل الوصية
153. 12:21من الناس من ينبه الخطيب او الداعية الى امراض اجتماعية
154. 12:26يقول مثلا انت دائما حديثك في موضوع معين
155. 12:31يوجد مثلا عندنا ظاهرة الطلاق عدم تربية الاولاد اهمال الاولاد
156. 12:37وجود مثلا تقناة او اجهزة او العاب الكترونية الان تؤثر في اولاد المسلمين وكذا
157. 12:44فليتأثر هذا تأثر محمود عثر محمود
158. 12:48ممكن ايضا ان يكون آآ عنده خشونة في الخطاب
159. 12:53وغلظة في الالفاظ مثلا فينبه شخص او اشخاص
160. 12:59انتبه لالفاظك انتبه اكثر هذا تأثر ايجابي
161. 13:05تأثر ايجابي اثر فيه الناس
162. 13:07اثرت فيه الناس كثير من المشايخ والدعاة وطلبة
163. 13:10حلو قد يستقيمون على منهج يسبب نصيحة من عامي
164. 13:16او انسان مثقف مثلا او شخص
165. 13:18هو غفل عنها بعد التأثر محمود
166. 13:22تأثر المذموم الذي اردت الحديث عنه او او تحدثت فيه قبل قليل
167. 13:27والتأثر بحيث الاستجابة لاهواء الناس
168. 13:31اجابة لمراداة الناس المخالفة لشرع الله سبحانه
169. 13:35هنا هنا تأتي ولا الكارثة
170. 13:38لذلك هذا ما يمكن ان
171. 13:41يعني ما يليق بالداعية ولا يمكن
172. 13:44شخص ان يتقدم الناس ويتصدى للدعوة الى الله عز وجل
173. 13:49وهو يعني مثل ما يقولون
174. 13:52خطابه الدعوي ما يريده الجماهير ما تريده الجماهير
175. 13:58يعني على اهوائهم ومراداتهم وفي حديث عائشة من
176. 14:05لما كتب لها معاوية ان توصيه وتوجز
177. 14:12اوي الطلبة من ام المؤمنين عائشة ان
178. 14:15توصيه وتوجز فذكرت له حديث النبي عليه الصلاة والسلام
179. 14:20آآ من ارضى من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس
180. 14:26ومن ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس
181. 14:32واسقط عليه الناس سبحان الله العظيم
182. 14:35الناس اه يعني لا يجهلون احوال الدعاة والعلما ويعرفون
183. 14:42يعرفون الداعية والعالم طالب العلم الصادق من غيره
184. 14:48احيانا قد يختبرون هؤلاء تبرون
185. 14:51فاذا رأوا في الداعية صلابة في دينه
186. 14:54عدم التنازل عن ثوابت ها? عرفوا بانه صادق
187. 15:01هذا داعية الى الله بصدق وبحق
188. 15:04واذا رأوا من الداعية او الواعظ
189. 15:09ردا للدعوة تنازل عن الثوابت في مقابل
190. 15:14دنيا او مال او او مديح مثلا عرفوا بانه كذاب هذا
191. 15:20عرفوا بانه هذا رجل يدعو الى نفسه وليس الى الله سبحانه وتعالى
192. 15:26في ناس يدعون لانفسهم وان كان يلبس لباس الدعوة الى الله سبحانه
193. 15:31وتعالى. والمقصود ان بان الداعية مطالب بان يؤثر في الاخرة
194. 15:38ولا يتأثر بهم هذا لا
195. 15:41يجعل امر يخرج عن قضية الحكمة في الدعوة الى الله عز وجل
196. 15:47قد يعني حدثنا في هذه المسألة كثيرا
197. 15:51قال جل وعلا ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
198. 15:56قد اوتي خيرا كثيرا ادع الى سبيل ربك بالحكمة
199. 16:01والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
200. 16:05لذلك حكمة الى الله عز وجل هي لا تعني
201. 16:10التنازل عن الثوابت بقدر ما تعني
202. 16:14اه مراعاة الواقع مراعاة الواقع
203. 16:18يعني مثلا من الثوابت توحيد الله عز وجل
204. 16:22ما يمكن للداعية ان يتنازل عن هذا التوحيد الى الشرك
205. 16:27بدعوى حكمة الدعوة الحكمة الى الله عز وجل
206. 16:32انظر في حياة النبي عليه الصلاة والسلام
207. 16:36ابدا هذي سيرته يعني قريش
208. 16:38رغم العداء السافر رغم المكر الكبار رغم المعارضة العنيفة رغم المواجهة الصعبة
209. 16:45ومع ذلك ما تنازل ولا مرة
210. 16:47صلى الله عليه وسلم في مداراتهم او مداهنتهم او شيء
211. 16:52في مثلا شي يريدونهم ثوابت
212. 16:57ودوا لو تدهن فيدهنونه تمنوا لو ان النبي صلى الله عليه وسلم فقط
213. 17:02يعني ولو شي يسير آآ في دعاء الهتهم او آآ
214. 17:08يعني مداحها حتى انهم فعلا يكونون معه
215. 17:13ما تنازل عليه الصلاة اه مثلا في مسألة الصلاة
216. 17:19طلع هذي اصل من اصول الدين. ما يتنازل الانسان عنها
217. 17:24لذلك جاء في حديث وان كان في اسناده نظر
218. 17:27لما بايع قوم النبي عليه الصلاة والسلام
219. 17:31قالوا على ان لا نصلي
220. 17:33قال لا خير في دين لا ركوع فيه
221. 17:36ما في هذا الثناء ما يتنازل الانسان عنها. هذا اصل من الاصول
222. 17:41ما يتنازل الانسان عن قضية المحرمات المقطوع بها
223. 17:45ايتناسل يعني قضية والله ابح لي الخمر ابح لي كذا حتى استجيب لك
224. 17:52لا يجوز تبقى قوية ترتيب الاولويات مثلا
225. 17:57يعني شخص الان يريد ان يسلم مثلا
226. 18:00لكن يقول على الا اترك الخمر
227. 18:03لاحظ الان ترتيب الاولويات ايهما الان افضل
228. 18:08يدخل في الاسلام مع ارتكابه كبيرة من كبائر الذنوب
229. 18:14ام لا يدخل في الاسلام لاجل لاجل عدم
230. 18:17قدرته على ترك الكبيرة فرق
231. 18:20هنا يأتي دور الداعي الله عز وجل فيقول اسلم
232. 18:24التوأم كنت تشرب الخمر او تزني
233. 18:27مثلا اسلم فاذا اسلم وتمكن
234. 18:31الاسلام من قلبه ترك الخمر ترك الزنا. مثل ما
235. 18:36في القديم والحديث اسلم كثيرا
236. 18:40يعني آآ في عصرنا وكان معهم ذنوب وخطايا ما استطاعوا تركها فلما
237. 18:48تقر الايمان في سويداء قلوبهم
238. 18:52كرهوا هذه الاشياء فقصدي هنا يأتي قضية
239. 18:58الموازنة موازنة الداعية موازنة الداعية وايضا استعمال التراتيب
240. 19:04بمثل هذه الاشياء تقديم اهم
241. 19:09المهم وهكذا وهكذا اه ولاجل هذا حقيقة لابد ان يعلم الداعي الله عز وجل
242. 19:17انه قدوة للاخرين ولابد ان يعلم بانه هو الذي يؤثر فيهم
243. 19:23لا هم الذين يؤثرون فيه سلبا
244. 19:26لا هم الذين يؤثرون فيه
245. 19:28وكما ذكرت الناس يختبرون الدعاة الى الله عز وجل
246. 19:32ليس الاختبار الذي تعال احضر ونناقشك لا
247. 19:36انما مثل ما يقولون يلقون اليه الطعن
248. 19:40الداعية فان رأوه ميال الى الدنيا ميال الى الاموال
249. 19:45ميال الى يعني حرصه على هذه المكاسب من حيث كثرة الاعداد وزحف الجماهير
250. 19:53عرفوا بان دعوته له لنفسه لا لله
251. 19:57يريد الشهرة بنفسه يريد المال يريد كذا
252. 20:01اما اذا علموا ان الداعي الله عز وجل
253. 20:05ثابت على هذا الطريق وانه لا يتنازل عن الثوابت
254. 20:09لكن نعم يستعمل الحكمة فيما هو
255. 20:12آآ دون ذلك او مسألة التراتيب
256. 20:15علموا بانه على الحق ولذلك الاستجابة اليه
257. 20:19اجابة عظيمة لان الاصل ليست القضية قضية اه
258. 20:27قضية اه كثرة الاعداد لاحظوا
259. 20:31لما نتأمل في نصوص القرآن
260. 20:33في الغالب في الغالب ان الحق مع القلة
261. 20:38في الغالب ان الحق معاقل
262. 20:40كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله
263. 20:45وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
264. 20:50اه نصوص كثيرة فشربوا منه الا قليلا منه
265. 20:56في قصة طالوت قال ان الله مبتليكم بنهر
266. 21:01فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اقترف غرفة بيده. فشربوا منه الا قليلا
267. 21:08الله اكبر ان اللي على الحق قلة
268. 21:12ما شربوا منه يقول النبي عليه الصلاة والسلام كم اه يقول اه
269. 21:18لا تزال الطائفة من امتي
270. 21:21ذلك الحق ليس بالكثرة ولا بزحف الجماهير ولا بكثرة الاعداء والمتابعين
271. 21:29مثل ما قال عبد الله بن مسعود انت على الحق ولو كنت واحد
272. 21:33ولذلك آآ يعني وصيتي لاخواني الدعاة الى الله عز وجل
273. 21:38والثبات على هذا الطريق معرفة بان
274. 21:44الحق هو في حق في
275. 21:49آآ ان وصيتي الى الدعاة الى الله عز وجل
276. 21:56بات على هذا الامر ان الداعي الله عز وجل مؤثر
277. 22:01لا يتأثر سلبا لا يتأثر سلبا بالاخرين
278. 22:05المسألة الاخرى ما يتعلق بقضية استعمال الوسائل
279. 22:11دعوته الى الله عز وجل
280. 22:13يعلمون بان الوسائل لها احكام المقاصد
281. 22:16الوسيلة الى الواجب واجبة والوسيلة الى المندوب مندوبة ووسيلة الى المحرم محرمة الوسيلة الى
282. 22:22مكروه مكروهة والوسيلة المباح مباح
283. 22:25فقاعدة هذه القاعدة من اعظم قواعد الدين
284. 22:29لذلك الوسائل تأخذ احكام المقاصد
285. 22:33الوسائل تأخذ تأخذ احكام المقاصد
286. 22:36فهنا اه الداعية لابد ان يكون اه
287. 22:40نبيها فطنا لابد ان يعلم بان
288. 22:44دعوة الى الله عز وجل
289. 22:46تحتاج الى وسائل لتبليغ دين الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام
290. 22:51كان يبلغ دين الله عبر الوسائل اللي متاحة له
291. 22:55اللي بامكانه يوصل فيها صوته الى الناس
292. 22:59من ذلك انه في مكة صعد على جبل ابي قبيس
293. 23:03او على الصفا ونادى الناس
294. 23:07ناداه اجتمع الناس هذا نداء
295. 23:09هذا وسيلة من وسائل الدعوة الى الله
296. 23:13انك ان توصل صوتك الى الاخرين
297. 23:16صعد النبي عليه الصلاة على المنبر
298. 23:19قطب على المنبر اذا حتى يبلغ صوته الى الاخرين
299. 23:23ولذلك اي وسيلة يستطيع الانسان من خلاله ان يبلغ او ان يبلغ صوته لاكبر عدد ممكن فهي وسيلة
300. 23:32رعى ولله الحمد الى روعة ولله الحمد
301. 23:37والمنة. ولذلك من افضل اكثر الوسائل تأثير هي وسائل الاعلامية هذي
302. 23:46فاز الفضائيات طبعا قنوات الى التواصل
303. 23:50معي حتى ان بعض مشايخنا يرى وجوب
304. 23:55دخول الدعاة الى الله عز وجل في مثل هذه
305. 23:59ليبلغوا دين الله عز دي وسيلة مباحة ومتاحة ولله الحمد والمنة
306. 24:04حتى اصبحت في وقتنا يمكن اسهل من اي وقت سابق
307. 24:08قديما كان فقط اه قنوات
308. 24:13رسمية مثلا او القنوات العادية التي ربما يكفي فيها شخص او شخصين
309. 24:19يقوم مثلا مفتي او داعي الى الله عز وجل يتكلم
310. 24:22لان قناة واحدة فقط ثم بعد ذلك اتسع الامر فاصبحت قنوات فضائية
311. 24:29القنوات هي التي تطلب لسد العجز
312. 24:34اه من المشايخ والدعاة الى الله عز وجل
313. 24:37انهم يستثمروا هذه القناة لتصل الى ملايين
314. 24:41بالدخول فيها توسع الامر اصبح الان
315. 24:45هذه الوسائل منصات اعلامية مثل الان اللي
316. 24:49انا اتحدث اه معكم عبره
317. 24:53وسيلة عظيمة عندك وسائل اخرى
318. 24:56بدون ذكر اسمى تطيع الانسان
319. 24:59ان يوصل قوته فالحق الى الاخرين
320. 25:04بكل سهولة وما فيها تكلفة يعني
321. 25:07ما فيها تكلفة كلفة قليلة جدا
322. 25:11ها لذلك بارك الله فيكم
323. 25:14هذا من المهم جدا ان الداعي يستعمل الوسائل
324. 25:19كن احيانا واجبة وفرق الان بين
325. 25:22كونك تجلس في درس تشاهدك مثلا خمسة
326. 25:27او تكون في اه منصة اعلامية يشاهد الملايين
327. 25:32فرق النبي عليه الصلاة والسلام
328. 25:35اعمل الدعوة الفردية كان يأتي الاشخاص
329. 25:39تعمل الدعوة يعني للقبائل تعمل الدعوة الجماعية بحيث ان وقف على جبل
330. 25:48وناداهم طونهم انا لو قلت آآ ان خلف هذا
331. 25:53الجبل كذا اكنت مصدقا قالوا ما جربنا عليك كذبا اذا
332. 25:58هذا صوت اراد ان يبلغ
333. 26:00اه يبلغ به الناس جميعا
334. 26:03ذلك من المهم جدا استعمال
335. 26:06هذه الوسائل فان من اعظم نعم الله عز وجل
336. 26:11لتجعل صوتك يبلغ الافاق يصل الى الاقاصي القصية من الكرة الارضية
337. 26:17وزيادة على ذلك يبقى اخوة في اه
338. 26:24جيج بارك الله فيهم الان عندهم مشروع فهرسة
339. 26:27دروج الدورات العلمية يبقى بحيث ان اللي ما يستطيع مثلا ما شاف اليوم
340. 26:34الدرس او المجلس يتابع مسجل
341. 26:37سجل عندهم كذلك مواقع الاخرى
342. 26:41والمقصود بان هذه وسيلة عظيمة من وسائل الدعوة
343. 26:44اطاب وسيلة التأليف والتصنيف وسيلة للدعوة الى الله عز وجل
344. 26:50زيارة وسيلة في الدعوة الى الله. الرحلة
345. 26:54بتبليغ دين الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم بعث الدعاة والقضاة
346. 27:00بعث معاذ الى اليمن وبعث ابو موسى الاشعري
347. 27:03هكذا حتى الصحابة رضي الله عنهم
348. 27:06اه سلكوا هذا المسلك المقصود بان الداعي الله عز وجل يجب عليه
349. 27:11ان يستثمر الوسيلة المتاحة التي بمقدوره
350. 27:15هذا قيد مهم بمقدوره ان
351. 27:19يتعاطى معها ويتعامل معها بشكل
352. 27:22آآ سليم اقول هذا الكلام لان
353. 27:26قد يوجد من الدعاة من لا يمتلك
354. 27:30ادوات او ليس عنده الاهلية والقدرة
355. 27:33على ولوج مثلا وسائل الاعلام
356. 27:36ما ما عنده قدرة ولا يرغب
357. 27:38قد يكون عنده يعني تردد
358. 27:43يلجأ الى الوسائل الاخرى الوسائل الاخرى التي ولله الحمد
359. 27:48متاحة وكثيرة. والمقصود بان الداعية يجب ان يعيش وقته وزمانه
360. 27:53وان يحرص على وسائل التأثير في الناس
361. 27:56الناس سبحان الله العظيم الاصل فيهم الخير
362. 27:59لذلك يستقبلون او يستقبلون الخير
363. 28:02خاصة اذا عرض بشكل جيد ومقبول
364. 28:06وايضا مناسب قل وتفكير الناس بحيث يستوعبون هذا الشيء
365. 28:12بعيد عن الفوقية بعيد عن العبارات
366. 28:16المحلقة في فضائل كلمة بعض الناس اللي يعني
367. 28:20تعمل وحشية الالفاظ والكلام يصبح بعض او اغلب المتابعين ما يدري ماذا يقول
368. 28:27ما يدري لا يحاول ان
369. 28:30ينزل الى مستواهم بحيث يخاطبهم
370. 28:33الشيء الذي يفهمونه اذا تكلم في شيء
371. 28:38وهذا الشيء محرم او ممنوع
372. 28:41هناك بدائل متاحة ومباحة يوجد لهم البدائل
373. 28:46ليست القضية قضية فقط حرام ولا يجوز
374. 28:50لأ النبي عليه الصلاة والسلام
375. 28:53من منهجه ومسلكه وطريقته صلى الله عليه وسلم
376. 28:57ايجاد البدائل يعطي البدائل في اشياء قد لا يكون لها بدائل
377. 29:03ما يلزمك انك تخترع وتنشئ
378. 29:06لكن في الغالب ما منع الله من شيء الا وفي مقابله
379. 29:11ما هو مباح اكثر ما هو مباح هناك
380. 29:15هذي من المهم اني ان ينتبه لها الداعي الله عز وجل
381. 29:19لان بعض الناس يعني واقع في معصية واقع في كذا
382. 29:25فلما اه تقول ممنوع وكذا
383. 29:29رديت عليه لا انت افتح له باب المباح
384. 29:32باب المشروع ولله الحمد والمنة
385. 29:34هذه طريقة الداعية في التعامل مع الاخر
386. 29:38عندنا نصوص كثيرة السنة النبوية آآ
387. 29:41ان النبي عليه الصلاة والسلام
388. 29:43كان اذا منع شيء نبه على ما هو
389. 29:46اه مباح. ايضا البشارة دائما تكون قبل النذارة
390. 29:52داعية ينبغي ان يبشر اكثر مما ينذر
391. 29:56وان كانت مسألة هي فيها توازن
392. 30:00توازن لما نجي مثلا الى ايات الرحمة في القرآن نجدها اكثر من ايات العذاب
393. 30:06لما نأتي الى ايات التبشير نجدها اكثر من ايات
394. 30:10النذارة اه هكذا هكذا ولذلك مثلا يقول الله عز وجل انا ارسلناك بالحق بشيرا
395. 30:21ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم
396. 30:24قل جل وعلا وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا
397. 30:30ونذيرا يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا
398. 30:36ونذيرا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا
399. 30:41ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون
400. 30:45المقصود بان الداعية هنا يبشر
401. 30:47لاحظوا سبحان الله العظيم النبي عليه الصلاة والسلام
402. 30:51باحلك احلك الظروف واصعبها يبشر
403. 30:56يعني مثلا في معركة احد
404. 30:59لما انقلبت المعركة اعتداء الى عالمسلمين
405. 31:06كانت المعركة في البداية نصر
406. 31:09مين ثم حصلت الهزيمة بسبب مخالفة الرماة
407. 31:13بهذا الجو متلبد بالحزن والالم
408. 31:19سبعين من الصحابة يقتلون سبعين يؤسرون
409. 31:22هذا بشر النبي عليه الصلاة والسلام
410. 31:26طبعا حاول ان يعتقهم من من هذا الحزن الذي خيم عليهم
411. 31:34وان ينقلهم الى فضاء رحب من الفعل والامل
412. 31:37غزوة الخندق اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر
413. 31:47يظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون
414. 31:50وزلزلوا زلزالا شديدا يعني واقع عجيب
415. 31:57يضرب النبي وسلم الحجر ثم يبشر اصحابه
416. 32:01بشارة عظيمة مواقف كثيرة النبي عليه وحتى في بعد معركة الطائف بشر عليه الصلاة والسلام
417. 32:09يعني يبشر صلى الله عليه وسلم. ولذلك
418. 32:13حينما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وابا موسى الاشعري الى اليمن
419. 32:19ماذا قال لهما وصية يسرا
420. 32:23ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوع ولا تختلف
421. 32:29منهج الداعية الى الله عز وجل
422. 32:31للاسف يوجد بعض الناس ايه
423. 32:34حتى يعرف بها فدي دائما صفة
424. 32:36دائما صفة ترهيب يرحب الناس ويخوف الناس
425. 32:42ودائما عنده نظرة تشاؤمية في الغالب هذا حديث
426. 32:47يعني فعلا يخرج الانسان بعد سماعه
427. 32:53الكلمة او المحاضرة او الخطبة باحباط
428. 32:56محبط النبي عليه الصلاة والسلام يقول من قال هلك الناس فهو اهلكهم
429. 33:02اضبط اهلكهم قيل رواية لكم واهلكهم
430. 33:06قال هلك الناس ولذلك يقول بعض
431. 33:11في يوجد نوع من دعاة
432. 33:15يعني والذين يتصدون للدعوة ما يعرف الا
433. 33:21آآ منه الا تنبيش مساوئ الناس وسيئات الناس
434. 33:26يعني دائما خطبه في كذا ودائما نبش
435. 33:32وو بعث هذه الاشياء الموجودة ما يعرف عنه بانه
436. 33:37يذكر يسمون الان الايجابيات او الحسنات ولذلك الخطابي
437. 33:42رحمة الله يقول لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساوئهم
438. 33:47ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك
439. 33:49فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم يعني
440. 33:53وحالا منه هذه اذا قلنا اهلكه
441. 33:57فاهلكهم يعني هو الذي اوقعهم في الهلاك
442. 34:01ايسهم وقنطهم احبطهم ولذلك من الحكمة
443. 34:06ان الداعي يوازن احيانا قد يحتاج الى الترهيب لكن على حسب
444. 34:12الواقع والسياق في الغالب يقدم البشارة على النذارة يقدم الترغيب على الترهيب
445. 34:19ها بهذه الطريقة ولذلك يحيى بن معاذ له كلمة جميلة يقول احسن شيء
446. 34:25كلام رقيق اه يستخرج من بحر
447. 34:29عميق على لسان رجل رقيق
448. 34:32على لسان رجل رقيق وكان السلف الصالح رضي الله عنهم هذا تعاملهم
449. 34:38آآ في آآ قضية الترغيب والترهيب لعلي اكتفي بهذا
450. 34:44قدر بارك الله في الجميع
451. 34:47هذا ان يحفظنا واياكم وان
452. 34:50طلعنا انه خير مسئول ان نأتي الى اسئلتكم
453. 34:54آآ الاخت الفاضلة يعني راه الرميح الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
454. 35:06صحيح شر ماء ماء بئر
455. 35:08بوادي برهوت تو منيرة بارك الله فيك ورد حديث صحح اسناده
456. 35:14اه بعض اهل العلم آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خير ماء ماء زمزم وشر ماء
457. 35:23ماء في حضرموت في بئر يقال له برهوت
458. 35:28بئر يقال له برهوت وهذا الحديث مختلف في اسناده والذي يظهر انه حسن
459. 35:34جهة والله اعلم ابو خالد
460. 35:37يقول هناك من اهل البحر اذا تأخر عنهم الرزق
461. 35:41يقولون بان فلانا ممن ينافسهم في الصيد
462. 35:44قال قام بعمل تميما لصرف الرزق عنهم فهل يشرع لهم في هذه الحالة
463. 35:49رش الماء المقري على شباك
464. 35:52او شباك عفوا الصيد وما نصيحتكم لمن يعمل
465. 35:55تمائم لجلب الرزق ابو خالد الله يرظى عليك اولا التمائم هذي من الشرك
466. 36:03النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرقى والتمائم والتول شرك
467. 36:09وهي من الشرك الاصغر اما اذا اعتقد بها بانها فاعلة مؤثرة بنفسها فهذا من الشرك الاكبر
468. 36:16من الشرك الاكبر وهذه من العقائد التي ابطلها النبي عليه الصلاة والسلام
469. 36:21الا يجوز للانسان ان يصنع تميمة
470. 36:24ولا سواء كانت حجاب او خيط او خرزة
471. 36:28ارجى مثلا او اي شيء من انواع التمائم
472. 36:31او كف مثلا بعين مثلا او شيء من هذا القبيل لطرد السحر والعين هذا كله من الامور المحرمة
473. 36:39ومن يفعل هذا بقصد الاظرار بالناس ايضا
474. 36:43لا شك بانه وقع يعني في في
475. 36:46ذنوب خطيرة منها يعني اه
476. 36:50اعماله الشرك ومنها اذية الناس
477. 36:53وهذا قد جمع لنفسه مصائب وبلايا. نسأل الله العافية والسلامة
478. 36:58اما قضية رش الماء المقري عليه
479. 37:03هذا يعني ما اعرف يعني لهذا اصل
480. 37:07انما الانسان يدعو الله عز وجل
481. 37:09واذا وجد التميمة هذه اه ممكن انه يفكها ويقطعها ويفصلها عن بعظ
482. 37:16اي نعم تكون سحر وليس تميمة
483. 37:19اذا كان فيه يعني من الاشياء التي يشعر
484. 37:23من يركب البحر بان يصد عن هذا المكان او صد عن كذا
485. 37:27قد يكون سحر وليس اذا كانت آآ
486. 37:31تميمة في الغالب هي طرد العين عن الانسان او عن ولده او عن بيته
487. 37:37اما قضية اذية الناس بمنعهم مثلا
488. 37:41بجعل ما يأتون هذا المكان او كذا هذا هذا يكون سحر يا ابو خالد الله يرظى عليك ويبارك فيك
489. 37:51ابو خالد ايظا يقول ذهبت الى محل بيع الهواتف بالاقساط ولكن الهاتف الذي اردته غير موجود فقال ساجلبه لك بعد ايام بقيمة ثلاث الاف درهم
490. 37:59بالاقساط تدفع في الشهر مئتين درهم
491. 38:02فوافقت هل هذه الطريقة صحيحة
492. 38:05ابو خالد الله يرظى عليك يعني عندك مسألتين المسألة الاولى
493. 38:08قراء الهواتف بالاقساط الاصل فيه الجواز والحلو والاباحة
494. 38:13يجوز للانسان ان يشتري اي
495. 38:15عين بالاقساط الا ان تكون اه
496. 38:18من النقدين يعني من الذهب والفظة فلا يجوز
497. 38:21ما يجوز شراء الذهب والفضة الدين او بالاقساط
498. 38:26واضح هذا الامر الاول فيجوز يعني محمول
499. 38:30سعره الف وخمس مئة قال لك انا ابيعك بثلاثة الاف باقساط شهرية ما في بأس تدفع مئتين شيء
500. 38:36اه مثال درهم شهريا ما في بأس
501. 38:39المسألة الثانية وهي لتنتبه لها
502. 38:42الان هذا رجل ذهب فاشترى لاجلك
503. 38:45هذا لا يجوز لان الحكيم ابن حزام اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال
504. 38:51حكيم كان تاجر فقال يا رسول الله يأتينا الرجل يريد الشيء وليس عندي
505. 38:56فاشتري لو قال لا تبع ما ليس عندك
506. 39:00لا تبع ما ليس عندك
507. 39:03فالان انت تقول له يا ابو خالد
508. 39:06شوف اذا جبت المحمول ممكن اشتريه وممكن ما اشتريه
509. 39:11تقول له الكلام هذا او هو يقول لك
510. 39:14انا سآتي بالمحمول واتصل عليك
511. 39:17واقول لك المحمول موجود. تريده ولا شف غيرك
512. 39:21هذا دل على انه يعني
513. 39:24يبيع لك ولغيرك بهذه الطريقة تخرج من الحرام
514. 39:34سؤال الله لا يؤاخذ بالنسيان هل يدخل ذلك
515. 39:37لذلك اذا نسيت شيء ما طلبت امي وادى ذلك الى غضبها
516. 39:43الجواب نعم يدخل في هذا
517. 39:45اذا كان الاثم مرفوع عمن نسي حقا من حقوق الله عز وجل
518. 39:52فمن باب اولى حق المخلوقين بارك الله فيك
519. 39:55او فيك ما ادري المرسل يعني ما ادري ذكر او انثى عموما
520. 40:02نعم يعني مثلا الوالدة قالت لك او قالت لك
521. 40:06لو الشغلة الفلانية ونسيتي ما عليك
522. 40:10لان الله تعالى قال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
523. 40:14قال الله قد فعلت لكن
524. 40:18غضب الوالدة تسترظينها وتخبريني تخبرينا بالسبب انك نسيت
525. 40:24انك نسيتي السؤال الثاني من يقول عبارة وتظن
526. 40:31انك حرمت والحقيقة انك رحمت من الله. يطلقها العامة
527. 40:37ولم يوظح انه قد يكون حرمان من الله
528. 40:39سبب الذنوب هل يصح ذلك
529. 40:42هو هذا من العبارات الحمالة اوجه عبارات حمالة اوجه تحمل تحمل على كذا وتحمل على كذا عموما
530. 40:50حرمان الله عز وجل العبد قد يكون عطاء
531. 40:54وقد يكون عقوبة قد يكون عطاء وقد يكون عقوبة
532. 40:58يعني احيانا قد يحرم الله عز وجل
533. 41:02العبد شهيد يعطيه شيء اخر فيه صلاح دينه ودنياه
534. 41:07واحيانا قد يحرم يحرم العبد من الشيء عقوبة له. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم
535. 41:15ها يحتمل هذا ويحتمل هذا
536. 41:20ورد الياسمين تقول آآ ما هي اركان الصلاة? انا اغمض عيني اثناء الصلاة لاني اركز اكثر
537. 41:27هل هذا يجوز بالنسبة للزكاة
538. 41:30كيف احسب اني صعب للزكاة
539. 41:32لدي الان ثلاث مئة وخمسين الف دينار
540. 41:35هل عليها الحول? هل بلغت النصاب
541. 41:39وكم اعطي من الزكاة وردة ما شاء الله انت ذكرت ثلاث اسئلة اظنها
542. 41:44اركان الصلاة اولا القيام مع القدرة في الفرض
543. 41:50القيام مع القدرة في الفرض. ثانيا تكبيرة الاحرام
544. 41:54ثالثا قراءة الفاتحة رابعا الركوع
545. 42:00خامسا الرفع من الركوع سادسا الاعتدال بعد الرفع من الركوع
546. 42:07سابعا سجود على الاعضاء السبعة
547. 42:12ثامنا الجلسة بين السجدتين عاشرا
548. 42:18اه التشهد الاخير الحادي عشر الجلوس له
549. 42:23ثاني عشر الصلاة الابراهيمية الثالث عشر
550. 42:27كلمتان بعض العلماء يرى ان التسليمة الاولى هي الركن
551. 42:32والثانية قيل واجب وقيل سنة
552. 42:35سؤالك الثاني آآ انا اغمض عيني اثناء الصلاة لاني اركز
553. 42:43الاصل ان المصلي لا يغمض عينيه هذا الاصل
554. 42:46قد انكرت هذا عائشة ولكن ان احتاج الى ذلك لا بأس
555. 42:52بنحتاج يعني امام شيء تشوش امامه
556. 42:57ويرى بان هذا يذهب الخشوع ما في بأس انه يغمض عينيه
557. 43:01لكن اختيار لا ما ينبغي
558. 43:04ثلاث مئة وخمسين الف دينار يا وردة الله يوفقنا واياك
559. 43:09بلغت النصاب زود وين ما شا الله اللهم بارك. انت من الاغنيا
560. 43:14نعم يجب الزكاة يجب عليك الزكاة. اقسمي ثلاث مئة وخمسين الف على اربعين
561. 43:21يخرج الزكاة بارك الله فيك
562. 43:25النمر يقول هل يجوز التخطيط على رسمة جسم عينين واذا لا يجوز? هل يجوز التخطيط بدون عينين اعني ان اخطط على الجسم كاملا بدون العينين
563. 43:33دون رسم الجسم الاصلي فقط رسم خط عليه
564. 43:37يا النمر تقصد بالتخطيط على رسم الجسم
565. 43:41ان تقصد على جسمك انت ما يجوز
566. 43:44هذا من الوشم حتى لو كان مؤقتا
567. 43:47تقصد الرسمة على رسمة جسم
568. 43:51تضع عينين فقط اذا كان
569. 43:53صورة مكتملة لذوات الارواح ما يجوز اما اذا كان غير مكتملة
570. 43:59الذي يظهر بانه لا بأس بهذا
571. 44:02لا بأس اذا كان غير مكتملة
572. 44:07وردة ايضا سألت عندما يؤذن المؤذن انا اردد معه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
573. 44:16لكن سمعت اني يجب ان اقول لا حول ولا قوة الا بالله
574. 44:20بدا الحي على الصلاة في الاذان هل هذا صحيح
575. 44:23الجواب صحيح لكنه ليس اه اه واجبا وانما مسنون
576. 44:29لان الترداد خلف المؤذن سنة
577. 44:32وليس بفريضة سنة بارك الله فيك
578. 44:36فاذا جئت عند الحيعلتين ما معنى الحيعلتين? حي على الصلاة حي على الفلاح
579. 44:43تقولين لا حول ولا قوة الا بالله. هذا هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
580. 44:51ما اهمية علم الحديث للداعي الى الله
581. 44:54اهميته كبيرة وبالغة داعية اذا لم يكن له لم يكن لديه قدر من
582. 45:00معرفة علم الحديث تكون دعوته مشلولة
583. 45:07ظعيفة ربما وقع في اخطاء
584. 45:11فمن المهم جدا ان يكون لدى طالب العلم حصيلة معرفية جيدة اولا
585. 45:17علوم الحج مصطلح الحديث مثلا
586. 45:20يعرف ما ما معنى آآ
587. 45:22اعرف الحديث الصحيح والظعيف والموضوع اقسام الحديث
588. 45:26اقسام الحديث من حديث التواتر والاحاد
589. 45:31لابد ان يكون له لا يلزم ان يكون موغل
590. 45:36اه مثل المتخصصين في علم الحديث لا لكن يكون له قدر
591. 45:40لديه قدر جيد بحيث انه يستطيع التمييز. الامر الاخر لابد ان تكون له عناية
592. 45:49بمسائل بالاحاديث الصحيح والظعيف ويعرف الكتب
593. 45:54يعرف ايضا كتب التخريج يعرف ايضا المصادر
594. 46:00فلا يروي حديث ظعيف مثل ما ذكرنا في لقاء سابق
595. 46:04بعض الدعاة اللي ما يمتلكون هذا الامر
596. 46:06ربما اقام خطبة كاملة على حديث موضوع
597. 46:10او حديث ضعيف هنا الخطورة تأتي
598. 46:14لذلك مهم جدا ان يكون لدى الداعية
599. 46:17اه نصيب من هذا الامر
600. 46:25اسامة حمدي يقول في حالة الظرورة شاة ميتة وخنزير ميت
601. 46:30ماذا يأكل منهما هذه يا اخي الفاضل يعني اذا اضطر الانسان الى
602. 46:38آآ الى اكل الميتة وليس عنده الا خنزير
603. 46:46آآ ميت او شاة ميتة يأكل
604. 46:50من ايهما هذي حقيقة بعظ العلماء
605. 46:53آآ لهم كلام طويل خاصة من
606. 46:57كتب في القواعد الفقهية والذي يظهر والله اعلم انه يأكل
607. 47:03آآ الشاة الميتة يأكل الشاة الميتة لان الشاة الميتة اجتمع فيها
608. 47:09وصف واحد وهو الموت حتف انفها
609. 47:13وحرمت لكن ابيحت للضرورة اما الخنزير فمحرم لذاته
610. 47:19كانت ليست محرمة لذاتها ولكن الان لحقها وصف جعلها محرمة وهو الموت حتف انفها
611. 47:27واما الخنزير فمحرم لذاته عبد الرشيد البرماوي يسأل عن حكم التسويق الشبكي الهرمي وذكر
612. 47:37اه التسويق الشبكي الهرمي اه هناك فتاوى صدرت في عدم جوازه
613. 47:43وذكروا ستة او سبعة اشياء آآ تحرم
614. 47:48التسويق الشبكي بارك الله فيكم
615. 47:57اه هل يجوز ان نقول نتخلق باخلاق الله
616. 48:01هذا يستعمله بعض بعض العلماء يقولون يتخلق باخلاق الله عز وجل
617. 48:08والمقصود التي اوجبها في القرآن وفرضها وارشد اليها
618. 48:13هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم باخلاق الله التي شرعها
619. 48:17اما ما اتصف الله عز وجل به
620. 48:20هذا مما لا يجوز ان اه
621. 48:22يعني يفهمه الانسان لان الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
622. 48:30فمن صفات الله الحياء لكن هل
623. 48:34حياء الله عز وجل او حياء الانسان مثل حياء الله تعالى الله ما يجوز
624. 48:39ليس كمثله شيئا وهو السميع العليم لكن الله
625. 48:42امر مثلا بالحياء على لسان النبي عليه الصلاة والسلام
626. 48:48النبي عليه الصلاة والسلام قال والحياء من الايمان
627. 48:52فقال دعه فان الحياء لا يأتي الا بخير
628. 48:56حديثة اللي فيه قصة يعني
629. 49:03يقول اه الاخ عز الحياة بالتوحيد والسنة بارك الله فيه يقول اه
630. 49:08اسأل عن كتاب معالم السنة النبوية هل يحوي جميعا
631. 49:13او اغلب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وهل تنصحونه بحفظه بدل صحيح البخاري ومسلم
632. 49:18اخي الفاضل يعني طريقة اهل العلم هو
633. 49:23يعني الترتيب في قضية حفظ بالنسبة لطالب العلم
634. 49:27اول ما يبدأ بالاربعين النووية
635. 49:30ثم ينتقل الى عمدة الاحكام
636. 49:33ثم ينتقل الى بلوغ المرام
637. 49:35ثم يبدأ بحفظ المختصر البخاري ثم مختصر مسلم
638. 49:39ثم بعد ذلك يبدأ وهذا يسهل عليه الامر
639. 49:43ومن اهل العلم من ذهب الى ان يجوز مثلا
640. 49:46اختيار احد الكتب اللي جمعت بين الصحيحين
641. 49:51طبعا عمدة الاحكام زيادة على ان فيها جمع
642. 49:55لما في الصحيحين في طبعا اغلب المواطن ولا بعضها فيه ينفرد
643. 50:01يعني يذكر احاديث ينفرد احدهما عن الاخر الا ان ايضا
644. 50:06تميز بقضية قضية الاحكام الشرعية
645. 50:11نعم يعني في اسئلة حقيقة يعني فقهية واصولية اعتقد انها تخرجنا عن يعني
646. 50:27اعتذر منكم يعني النمر يقول يوجد اخوان وولد عمهم ولد عمه ينقل بينهم الكلام وهم الان لا يكلمون بعض منذ سنة
647. 50:37عمارة بخمسطعش واربعطعش وولد عمهم عمره اثنعش
648. 50:41كيف اتصرف معهم واذا كان هم
649. 50:47هذا السن خمسطعش واربعطعش وهذا ابو اثنعشر سنة يفسد بينهم هذول يحتاجون انهم
650. 50:54يقول لهم عقل شوي كل واحد يشتري له عقل ها العقل مشكلة ما ينشرى لو ينشرى متاجر يعني
651. 51:02اعتقد الناس اصبحوا كلهم عقلاء عموما
652. 51:06ليه من يتقوا الله وان يخافوا الله ويجب عليك النمر
653. 51:09تجلس معهم تخوفهم بالله وتذكرهم بالله
654. 51:12اواني شقيقان يفسد بينهم ولد عمهم عمرة مثل ما يقولون زعطوط
655. 51:17عمره اثنعشر سنة ما يجوز
656. 51:19كيف يفسد بين بين هالكبار
657. 51:22بعدين هذا الولد لازم هذا مو متربي لازم يربى ويأدب
658. 51:27يقال هذا حرام ونميمة لا يدخل الجنة نمام
659. 51:31فلعلك ان شاء الله انت يكون لك دور
660. 51:34بين لهم بانهم ما يقبلون كلام اي شخص
661. 51:37يا ايها الذين امنوا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة
662. 51:42تصبح على ما فعلتم منه حتى لو كان صدر من واحد منهم كلام
663. 51:46ما يجوز الولد عمهم هذا يروح ينقل كلام ليفسد بينهم
664. 51:54ما حكم اكمال الانسان صلاته? اذا تذكر انه على غير طهارة? لا يجوز
665. 51:59شخص الان في الصلاة اثناء الصلاة
666. 52:02تذكر بانه آآ على غير طهارة
667. 52:07تذكر بانه على غير طهارة
668. 52:11يجب عليه ان يقطع الصلاة
669. 52:13يجب عليه وجوب ان يقطع الصلاة ولا يجوز له
670. 52:16حتى لو كان اماما يحرم عليه بل بعض العلماء شدد في هذا حتى قال فيه قولا عظيما
671. 52:22انه من اكمل صلاته يعلم بانه
672. 52:25غير متطهر يقطع الصلاة ويدهب
673. 52:29واذا كان مع الجماعة يأخذ بانفه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
674. 52:32ويخرج يا عز الحياة انت الان تريد ان تدخلنا باصول الفقه وين في القياس
675. 52:44يحتاج وقت وانا والله مرهق اليوم سامحني
676. 52:47طيب اذا سلم المأموم بعد تسليمة الامام العلماء حكم صلاته
677. 52:52طبعا من العلماء من ذهب الى ان من سلم بعد
678. 52:56تسليمة الامام الاولى تنقلب صلاته الى نفل
679. 53:02لان عندهم ان التسليمتان او التسليمتين ركن
680. 53:08لمتان ركن فاذا سلم بعد الامام التسليم انقلبت الى نفل
681. 53:13جمهور العلماء يقول لا تكون صحيحة
682. 53:16لان التسليم الثاني عندهم سنة
683. 53:18على المأمومين ان يتقوا الله يعني انا استغرب العجلة الان عند بعض المأمومين
684. 53:24طبعا هي لها فلسفة مثل ما يقولون
685. 53:27يقولون بان الانسان لا يشتغل
686. 53:30بالسنة ويترك يعني لا يتأخر عن الركن بالاشتغال بالسنة
687. 53:38هكذا يقولون وهذا غلط يعني كونك الان تقول مثلا سلم الامام التسليم الركن
688. 53:45انت يجب عليك ان تسلمي التسليمة الاولى بعده
689. 53:48حتى لا يكون اشتغالك بالسنة مع الامام. التسليمة الثانية
690. 53:53وهي ثواني او ما تستغرب السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
691. 53:57كم ثانية ثانية ونص ما اخذت وقت
692. 54:01قرون يعني يتحملون لان النبي عليه الصلاة والسلام امر المأموم بان يتابع الامام
693. 54:07يعني بعد ما يأتي الامام بالفعل يأتي المأموم بالفعل
694. 54:14ما حكم لعبة اللورد ما يسمى بالزهرة
695. 54:16من الميسر. هذا من الميسر المحرم
696. 54:20امام الباحوث يقول طريقة الصبر في طلب العلم في ظل وجود الملهيات وخصوصا مواقع التواصل
697. 54:27والله يا همام اظني تكلمت في هذي سابقا واعتقد
698. 54:32لعل ان شاء الله مع الوقت المجالس القادمة نتحدث
699. 54:36عنها بشكل اوسع اسامة حمدي
700. 54:39جرح حديث الذهب بالذهب كيف مش قادر ان افهم هذا الحديث
701. 54:44اسامة اول شي شرح الحديث موجود
702. 54:47ان اردت في الكتب فهو في الكتب
703. 54:49طروحات الحديث اه احاديث الاحكام مشروحة
704. 54:53كتب الفرق كلها موجودة في مقاطع
705. 54:56للمشايخ والعلما. الان ما استطيع اني اتكلم يعني اتحدث فيها لان الحديث فيها واسع جدا. واعتقد باننا وصلنا الى
706. 55:05الكفاية ولله الحمد والمنة. اشكركم على المتابعة
707. 55:08ان شاء الله نلتقيكم الاسبوع القادم على خير. سبحانك اللهم وبحمدك
708. 55:13اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته