الدرس الحادي عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:16صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله
4. 00:19والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
5. 00:24سلم تسليما مزيدا اما بعد فحياكم الله
6. 00:28الى مجلس جديد من مجالس فقه الدعوة الى الله عز
7. 00:32ديال على منهج الانبياء وسيرة السلف
8. 00:36رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
9. 00:39هذا هو المجلس قبل الاخير
10. 00:42هذا هو المجلس قبل الاخير
11. 00:44يعني لم يبقى لنا الا مجلس واحد في الاسبوع
12. 00:46بحول الله وتيسيره في هذا اليوم نتكلم ونتحدث
13. 00:52عن بعض الامور التي يحتاجها الداعية
14. 00:56الى الله سبحانه وتعالى اه من اهم
15. 01:01ما ينبغي ان يمتلكه الداعية الى الله سبحانه وتعالى
16. 01:06هو مراعاة مآلات الامور وآآ
17. 01:11ان يحاسب على تصرفاته من خلال المنطق ومن خلال
18. 01:18الفعلي والعملي وهذي حقيقة الركيزة اساس بالنسبة لي
19. 01:24الدعوة الى الله عز ولذلك الدعاة الى الله عز وجل
20. 01:29من احرص الناس على سلامة الاخرين وايضا من احرص الناس على
21. 01:35قائد دعوة واستمرارية دعوة آآ
22. 01:40جعلها نافعة مؤثرة فيه الناس وهذا في الواقع
23. 01:45لا يمكن ان يمتلك مثل هذا اللون
24. 01:49من الفهم الا من اشرب قلبه
25. 01:54اه محبة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ومحبة سيرة السلف الصالح
26. 01:59رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
27. 02:02ولذلك النظر في مآلات الافعال
28. 02:06تطرفات هذا امر معتبر ومقصود شرعا
29. 02:10معتبر ومقصود شرعا واعتقد بانني ظربت امثلة فيما سبق في مثلا في قول الله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
30. 02:22كيف ان الله تعالى نهى المؤمنين عن سبها الهة المشركين
31. 02:26لماذا لان المآل فيؤول الى سب الله عز وجل
32. 02:31هنا يأتي دور داعية الى الله سبحانه
33. 02:35وتعالى وايضا هناك حتى فيما يتعلق بمخاطبة الناس
34. 02:42مثل ما قال علي رضي الله عنه حدث الناس بما
35. 02:46بما يعرفون اتريدون او يحبون ان يكذب الله ورسوله
36. 02:51ابن مسعود يقول ما انت بمحدث قوما
37. 02:54حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم
38. 02:58اه فتنة الا كان لبعضهم فتنة
39. 03:01احيانا اه داعية الله عز وجل هو يمثل قدوة
40. 03:07داعي الله عز وجل يمثل قدوة وليس من
41. 03:09عامة الناس الذين قد لا قد لا يحاسبون على
42. 03:14اقوالهم وافعالهم لا وانما يحرص
43. 03:18على اه خيار الالفاظ ايضا ان يعرف متى يتكلم
44. 03:24متى يتحدث بمعنى اخذ آآ
45. 03:28اه يعني بمعنى ان يحيط علم بزمانه وبمكانه
46. 03:32وبالحالة الموجودة اضرب لكم مثال جاء في صحيح البخاري
47. 03:37اه في قصة عمر رضي الله عنه
48. 03:40فلما قال رجل لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا
49. 03:47قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت
50. 03:51بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت
51. 03:55بلغ عمر ابن الخطاب هذا
52. 03:57قوي فغضب ثم قال اني ان شاء الله لقائم العشية في الناس
53. 04:03فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون ان يغصبوكم امورهم
54. 04:09قال عبد الرحمن فقلت يا امير المؤمنين
55. 04:11عبد الرحمن بن عوف يا امير المؤمنين لا تفعل
56. 04:15فان الموسم طبعا في الحج
57. 04:18ان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم
58. 04:22يجمع رعاع الناس وغوغائهم فانهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس
59. 04:30هذا هو الواقع يعني من اقرب الناس حولك
60. 04:33وانا اخشى ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل
61. 04:38او كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها على مواضعها
62. 04:44فامهل حتى تقدم المدينة فان دائرة فان دار الهجرة والسنة
63. 04:51فتخلص باهل الفقه واشراف الناس
64. 04:53فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها على مواضع فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه
65. 05:07بالمدينة بالمدينة لاحظ فقه هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
66. 05:13عمر بن الخطاب لما بلغته الكلمة
67. 05:16هذه ووالله لو مات عمر يقول لاحدهم لا ابايع فلان
68. 05:22غضب اراد ان يقوم في الناس
69. 05:25اه لان الكلمة كانت قوية
70. 05:27تمس جميع المسلمين لكن هنا احتاج عمر بن الخطاب الى مثل هؤلاء
71. 05:33هذه الرفقة وهذه البطانة الصالحة الطيبة
72. 05:38كلمة من عبد الرحمن ابن عوف اطفأت
73. 05:42فتنة عظيمة بعد فتنة عظيمة
74. 05:45لو قام عمر والموسم يجمع رعاع الناس يجمع غوغائهم
75. 05:51ويجمع السوقة ويجمع خلق غالبهم من العامة
76. 05:56وقد لا يعول مثل هذا الامر. ربما يتولد امر
77. 06:00لذلك مهم جدا داعية الله عز وجل خاصة في الفتن
78. 06:04انه لابد ان يضبط الفاظه
79. 06:08يضبط تصرفاته وايضا ان لا
80. 06:12يجعل آآ الناس هم الذين يؤثرون فيه
81. 06:15لان طبيعة الناس في الفتنة تطيش العقول فيها. الفتنة عموما
82. 06:19طيش العقول فيها والناس اللي هم الغالبية الساحقة ومن العوام
83. 06:26اه ليس عندهم تقدير المصالح والمفاسد بالقدر الذي عند العالم او طالب العلم او الداعية الله عز وجل الذي هو العالم
84. 06:36وللاسف الشديد تجد بعض الدعاة
85. 06:40آآ يتشكل من خلال تأثير هؤلاء الجماهير او العامة
86. 06:46مع ان الاصل هو الذي يؤثر فيهم
87. 06:48لكن ولذلك تجد بعض الناس في الفتن يخوض كما يخوض العوام
88. 06:54ده غلط يعني الداعي الله عز وجل في مقام القدوة
89. 06:59يجب عليك ان تكون يكون عندك من العقل والنضوج والحلم والاناة
90. 07:04وايضا آآ عدم اثارة شيء ممكن انه يشكل خطر على مجموع الناس. لندعي الله عز وجل يجمع ما يفرق
91. 07:15ويؤلف القلوب وايضا هو صمام امان
92. 07:21امام امان لا معول هدم
93. 07:23لذلك مثلا كان بعض السلف
94. 07:26يحبون ان يتمثل اه يتمثلون في هذه الابيات لامرئ القيس
95. 07:32الفتن حتى قال خلف بن حوشب ينبغي للناس ان يتعلموا هذه الابيات في الفتنة. الحرب اول ما تكون فتية
96. 07:42تسعى بزينتها لكل جهول حتى اذا اشتعلت وشب ظرامها ولت عجوزا غير ذات خليلي شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل
97. 07:56هذا هو الذي ينبغي ان يفهمه الداعية
98. 08:01لذلك يحاسب على كلماته وتصرفاته واعتقد بانني ذكرت لكم قصة
99. 08:07والعباس تقي الدين شيخ الاسلام ابن تيمية لما مر هو وطلابه على مجموعة من التتر
100. 08:12يشربون الخمر فارادوا ان ينكروا عليهم فانكر عليهم شيخ الاسلام. قال له لا دعوهم. كيف
101. 08:19يشربون خمر قال ان الخمر تصد عن ذكر الله وعن الصلاة
102. 08:23وهؤلاء تصدهم الخمر عن قتل عن قتل المسلمين وهتك اعراض المسلمين
103. 08:28لاحظ الفقه تقف هنا. ولذلك
104. 08:32يعني مما يؤلم ان بعض الدعاة في الفتن
105. 08:37يصبح جذيلها المحكك وموقدها ومشعلها
106. 08:42انا بالمجزوم انه ليس بطالب علم ولا بداعية الى الله بصدق وحق
107. 08:48انما في واقع الامر هو
108. 08:51ينزل الى مرتبة العوام الذين عندهم من الطيش والعجلة
109. 08:55اه والذين لا يقدرون العواقب
110. 08:59ايضا من الامور المهمة التي ينبغي
111. 09:02داعي الله عز وجل ان يحرص على الاجتماع والاعتصام
112. 09:06ام لله عز وجل وايضا ان يحرص على
113. 09:10ان يكون الناس مجتمعين لا متفرقين
114. 09:13هذي من اعظم قواعد الدين
115. 09:15اعظم قواعد الدين قضية الاجتماع والائتلاف
116. 09:19وطاعة ولاة الامور وعدم الخروج عليهم وايضا
117. 09:23سعي في الاصلاح بين الناس
118. 09:26ربنا جل وعلا يقول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم
119. 09:29النبي صلى الله عليه وسلم اذا اردتم ان تعرفوا قيمة الصلح
120. 09:34ها ذهب يصلح بين اه
121. 09:38قبيلتين من قبائل الانصار حتى فاتته صلاة الجماعة صلى هناك
122. 09:44تقدم عبدالرحمن بن عوف يصلي بالناس
123. 09:47بدل النبي عليه الصلاة يدلون على ماذا? على قيمة الصلح
124. 09:52لذلك صلح مهم لان هذا يبقي
125. 09:57اه الناس على وئام واتفاق
126. 10:00وايضا على قام بالجماعة وايضا طاعة ولاة الامور
127. 10:06هذا يعني مقصد من مقاصد الشريعة
128. 10:10فاي داعية ينفر عن ولاة الامور. هذا يحتاج ان يراجع نفسه
129. 10:16اي داعية يحرص على اه
130. 10:20يعني اه على جعل هذا الاجتماع مفكك
131. 10:26وهذي القوة ظعيفة هذا ليس بداعي الله عز وجل ابدا
132. 10:30ليس بداعي الله عز وجل وبعيد عن روح الوحي
133. 10:33لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
134. 10:36حديث احنا عندنا احاديث النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة
135. 10:40ستجدون بعدي اثرة وامور تنكرونها
136. 10:43ما معنى الاثر? الاستئثار بالاموال وبالمناصب
137. 10:47وامور تنكرونه يعني المعروف يصبح منكر ومنكر معروف
138. 10:52اذا في تغير في استئثار في ظلم مثلا يحصل
139. 10:56فقال الصحابة فما تأمرنا يا رسول الله
140. 10:59فقال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله حقكم
141. 11:03الله اكبر منهج عظيم لماذا? لان في مقصد وبقاء الاجتماع والائتلاف
142. 11:09لانه اذا تسرب حبل الاجتماع وتفككت الامة
143. 11:16اه قظت قظى هذا التفكك والظعف على مقاصد الخلق الخمسة
144. 11:22على جميع المقاصد ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام دعا الى الصبر قال واسألوا الله حقكم
145. 11:28الله اكبر سلوا الله حقكم يعني للاسف الشديد الان
146. 11:32اغلب حسابات الناس مادية شوف الناس سبحان الله يدغدغ عواطفها مسألة
147. 11:38الثروة والمناصب وكذا وتغضب طبيعي شيء طبيعي
148. 11:42يجب على المسلم ان يهذبه الشرع
149. 11:45يجب ان يستجيب لله ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
150. 11:49طبيعي جدا ان الانسان لكن هل
151. 11:51الانسان يبقى متفلت ولا منضبط بالشرع
152. 11:56منضبط بالشرع واغلب الناس للاسف الشديد
153. 12:00يعني يجد ان فعلا المادة والدنيا هي
154. 12:04هي مصدر سعادته وهي ما يدري قد يكون حرصه على هذا الشيء فيه تلفه
155. 12:10فيه ذهاب الجيف ذهاب دينه وايمانه
156. 12:13وفيه شقاوته فيه شقاوته. نسأل الله العافية والسلامة
157. 12:17لذا قال اسألوا الله حقكم
158. 12:19يعني اذا فات عليك منصب
159. 12:22وظلمت فيه قل اللهم اني اسألك ان تعوضني خيرا. قد يعوضك الله ها
160. 12:28ما فيه سعادة الدارين انت ما تدري
161. 12:32لا تكن حساباتك مادية لا تجعل الحسابات مادية
162. 12:36يعوضك الله ايمان دين علم
163. 12:39عودك الله سعادة في من الناس يبذل ملايين ليحصل على السعادة وما يحصل عليه
164. 12:46فهنا مثل ما يسمونه يطلقون
165. 12:50فلسفة هذا الامر النبي عليه الصلاة ما ترك شيء ابدا صلوات ربي وسلامه عليه
166. 12:57لخص لنا الداء واعطانا الدواء
167. 13:01كان الحلول صلى الله عليه واله وسلم
168. 13:05لذلك طالب العلم والداعي الله عز وجل يحرص على
169. 13:09اجماع الناس واعظم شيء يجتمع فيه
170. 13:13بينما يطاع ولاة الامور وهذي مسألة مهمة لان توحد الجماعة وكذلك طاعة العلماء
171. 13:19بغير معصية الله عز وجل طاعة العلماء والرجوع اليهم لان العلماء والامراء ركنان يحفظ الله عز وجل بهم الدين والدنيا
172. 13:29يحفظ الله عز وجل بهم الدين والدنيا. ولذلك
173. 13:32والعباس ابن تيمية رحمة الله له كلمة جميلة
174. 13:35كل من قواعد الدين العظيمة التي هي من جماع الدين
175. 13:39تأليف القلوب واجتماع الكلمة واصلاح ذات البين
176. 13:43فان الله تعالى قال فاتقوا الله واصلحوا ذات
177. 13:46بينكم وامثال ذلك من النصوص التي تأمر
178. 13:50الجماعة والائتلاف وتنهى عن الفرقة والاختلاف
179. 13:53ومعلوم ان ائتلاف قلوب الامة اعظم في الدين من بعظ هذه المستحبات
180. 14:01فلو تركها المرء خلاف القلوب كان ذلك حسنا
181. 14:05يظرب على هذا امثلة كثيرة
182. 14:07الان جماعة المسجد امام مثلا يعتقد سنة معينة
183. 14:12يعتقد سنة معينة هذه السنة لو طبقها في المسجد
184. 14:16فرق الجماعة ووزعهم غير دمهم
185. 14:20يترك السنة لاجل هذا المقصد
186. 14:23يترك السنة لاجل هذا المقصد. والمقصود بان الداعي الله عز وجل ينبغي ان يكون لديه هذا النفس وهذه الروح
187. 14:31هذا المنهج وهذا وهذا المسلك وهو الحرص على الاجتماع
188. 14:35الا يطير مع الطائرين وان لا يطيش مع الطائشين
189. 14:39انما يتريث ويتأنى وينظر في العواقب
190. 14:43آآ يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما
191. 14:47ادت معاذ بحديث حق الله على العباد وحق العباد على الله
192. 14:53لما قال حق العباد على الله ان لا يعد من لا يشرك به شيئا. فقال معاذ افلا اخبر الناس? قال لا تخبرهم فيتكلوا
193. 15:02يعني يصبح تكئة لهم بترك العمل
194. 15:06يقول خلاص ما دام نقول لا اله الا الله يكفي وهنا يتسلل
195. 15:10اليه هذا هذي كلها تدل على ماذا
196. 15:14تدل على آآ ضرورة النظر في المآلات وضرورة ايضا
197. 15:23اه ان يكون الداعية وطالب العلم له نظر
198. 15:29مقاصد مآلي في مثل هذه
199. 15:31القضايا والنصوص في هذا حقيقة كثيرة جدا تدل على وجوب الاجتماع والائتلاف واعتقد باننا سبق لنا كلام هذا فيما يعني في مجال
200. 15:41في السابق احول هذه القضية مع ذكر الادلة
201. 15:45موظوع اخر بالنسبة للداعية لابد ان يعلم الداعية
202. 15:50ان الدعوة بالافعال كن قبل الدعوة بالاقوال
203. 15:54دعوة بالافعال تكون قبل الدعوة بالاقوال
204. 15:58ولذلك التأثير بالفعل اقوى من التأثير بالقول
205. 16:02بمعنى ان الداعي الله عز وجل يجب ان
206. 16:06تمثل هذه الدعوة كي تكون قدوة
207. 16:11ها ولا يجعل اه اه فرق بين اه
208. 16:15بين كلامه وبين وبين افعاله
209. 16:19ولذلك شعيب ماذا قال لما حاول به قومه
210. 16:24قال وما اريد ان انهاكم
211. 16:26وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه
212. 16:30كيف يعني انا والكلام واروح افعل غيره
213. 16:35تأثير بالفعل اقوى شوف الان اغلب ائمة المساجد
214. 16:40من خلفهم يقلدونه من خلفهم يقلدونه
215. 16:45لان غالب جماعة المسجد عوام
216. 16:49ولذلك هو يمكن امام المسجد
217. 16:53ادت كثير ويمكن يصف آآ الصلاة النبي وسلم لكن ما تجد ذاك
218. 16:59تأثر مثل التأثر بالفعل هذي مسؤولية عظيمة على ائمة المساجد ان يتقوا الله
219. 17:07وان يحرصوا على ان يأتوا بالسنة لا بالبدعة
220. 17:10لان الناس يقلدون وهذا العامي
221. 17:12اذا جاء يوم القيامة وقيل له من اين لك هذا? قال رأيت امام المسجد
222. 17:16لانه ما عنده قدرة على الاستنباط وما عنده قدرة على كذا
223. 17:20امام المسجد رأيته يفعل كذا وقد يكون هذا الفعل بدعة
224. 17:25ها فهنا تحمل وزرك ووزر
225. 17:28من ورائك ممن قلدك لاجل هذا ربنا جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا لم تقولوا لتقولون ما لا تفعلون? كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
226. 17:40قل جل وعلا اتأمرون الناس بالبر
227. 17:43تنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
228. 17:48ولذلك من اهم ما ينبغي
229. 17:51ان يعتني به الداعية هي ان تكون دعوته
230. 17:55بالفعل قبل الدعوة بالقول قبل الدعوة بالقرآن
231. 17:59يعني ارأيتم داعية يدعو الناس الى صلاة الجماعة ويتخلف عنها
232. 18:04هذا يكون محترم عند الناس او مقبول
233. 18:07ام انه سقط داعي يدعو مثلا الناس الى ترك الشيء المحرم وهو يقع فيه
234. 18:15او يجاهر به هل هذا سيكون مقبول? ام انه سقط من اعينهم
235. 18:20ولا قيمة له عند الناس
236. 18:23ولذلك الواعظ من وعظ الناس بعمله لا بقوله
237. 18:29الواعظ من وعظ الناس بعمله لا بقوله
238. 18:33ولذلك يقول الحسن البصري عظ الناس بفعلك
239. 18:37ولا تعظهم بقولك كثير من المسلمين الان ملايين مملينة في شرق اسيا دخلت
240. 18:45في الاسلام من خلال التأثر
241. 18:48آآ اعمال المسلمين التجار من حيث الامانة والصدق
242. 18:53حرصهم على الصلاة. تأثروا بهم ملايين مملينة
243. 18:57الان ما دخلوا الاسلام بالسيف ولا دخلوه بالاكراه ولا بالعنف ابدا
244. 19:03ولذلك اخطر شيء يوم ان يدعو
245. 19:09آآ الداعية الناس بقوله ولكن يخالف
246. 19:14آآ هذا القول بفعله ابن القيم
247. 19:18امس الدين ابو عبد الله له كلمة جميلة يقول علماء السوء
248. 19:22جلسوا على باب الجنة يدعون الناس اليها باقوالهم ويصدون عنها بافعالهم
249. 19:29كلما قالت السنتهم هلموا اليها? قالت اعمالهم لا تصدقوهم فلو كان خيرا لكانوا اول عامل به
250. 19:37كلمة جميلة لابن القيم رحمة الله عليه
251. 19:40والعلماء السوء علماء السوء جلسوا على باب الجنة
252. 19:45يدعون الناس اليها باقوالهم ويصدون عنها بافعالهم
253. 19:51كلما قالت السنتهم هلموا اليها قالت اعمالهم لا تصدقوها
254. 19:56فلو كان خيرا لكانوا اول عامل به
255. 19:59ولذلك طبيعة النفس البشرية مجبولة على
256. 20:03اتخاذ القدوات بها والاقتداء بها
257. 20:07انا ما ادري اذكر اني
258. 20:09في مجالسنا لاذكر قديم لما كنت امام مسجد
259. 20:13آآ قال لي احد المأمومين من يعني من طلاب العلم
260. 20:21قال بأن جماعة المسجد كلهم يقلدونك في شيء قلت ما هو
261. 20:26قال اذا كبرت نزلت ايديك
262. 20:30انا سهوا سبحان الله العظيم
263. 20:32يعني لا شعورية وقال هل في دليل? قلت لا ما في دليل لكن والله ما انتبهت
264. 20:38قال ترى جماعة المسجد كلهم
265. 20:40الان يقلدونك فيها يقلدونك فيها
266. 20:43تنبهت والحمد لله انتبهت يعني الله اكبر اضع يدي هكذا
267. 20:47لان انزلها ما في دليل
268. 20:50الا ان يكون الانسان متعب يعني في عذر في سبب
269. 20:53المقصود بان الناس يعني يعتسون ويقلدون ويتابعون
270. 21:01من يثقون به او من يتوسمون فيه الخير
271. 21:04لاجل هذا تأتي الخطورة هنا
272. 21:07وعلى الداعي ان يحاسب على جميع تصرفاته وخطواته
273. 21:14مسألة اخرى فيما يتعلق بالامور التي
274. 21:20اه يجب على الداعية الى الله سبحانه وتعالى ان
275. 21:25ليعتني بها وهو ان لا
276. 21:31تكون دعوته فقط قائمة على قظية
277. 21:35كلام والتوجيه والتنظير فقط هذا جميل وهذا جيد
278. 21:40لكن لا يغفل قية الاعمال الصالحة التي هي دعوة الى الله سبحانه وتعالى
279. 21:47دعوة الى الله سبحانه وتعالى
280. 21:49ولذلك من جملة الامور الاحسان الى الاخرين
281. 21:54الاحسان الى الاخرين من جملة الامور الشفاعة
282. 21:59من جملة الامور اهتمام بتفقد الاخرين
283. 22:05لكم ان تتصوروا كم لها من الاثر في نفوس الناس
284. 22:10اذا تفقدت مثلا فرقت جماعة مسجد
285. 22:14طلابك فقدت زملائك انت عنهم اتصلت بهم
286. 22:21هذا يؤثر في هؤلاء حتى لدرجة
287. 22:25ان كلامك لا يمكن ان مثل ما يقولون بالعامية ينزل الارظ ابدا كلامك
288. 22:33مقبول ومحترم عندهم لماذا انك اثرت فيه بهذا الكلام اللي انت
289. 22:39الان ترقى اعواد المنابر او
290. 22:41تكلم في محاضرة او في درس
291. 22:44تأمر بمثلا تدعو الى الاحسان الى الاخرين تدعو الى
292. 22:51شفاعة تدعو الى آآ تفريج الكرب
293. 22:55تنفيس عن المكروبين ستر على المعوزين
294. 23:01يعني الاعمال الاخرى اعمال ابواب الخير وطرق الخير الكثيرة
295. 23:05اذا لم تكن انت اول الناس
296. 23:08فيعني عملا ما يمكن ابدا ان تكون مقبولا لدى الاخرين
297. 23:13لا يمكن ان تكون تكون مقبول لدى
298. 23:16الاخرين. ولذلك اه في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
299. 23:23لما جاءه الفتيان توسم فيه الاحسان الاحسان ليس فقط هو
300. 23:29اني والله ارى شكل لا واظح انه
301. 23:32يحسن الى الاخرين ولذلك قالوا نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين
302. 23:39اسرهم يوسف عليه الصلاة والسلام
303. 23:42ترى قلوبهم واصبح محل اه
304. 23:47بناء عليه الصلاة والسلام. هكذا نبينا عليه الصلاة والسلام
305. 23:52يعني سلمان الفارسي لما سمع بهجرة النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة وهو الباحث عن الحقيقة
306. 24:00فلما جاءه اليه بان يدعو الى مكارم الاخلاق
307. 24:06والنبي عليه الصلاة والسلام يدعو الى الكرم وهو اكرم الناس
308. 24:10صلى الله عليه وسلم يدعو الى الشجاعة واشجع الناس
309. 24:14يدعو الى الحياء وهو من اكثر الناس حياء
310. 24:17مثل يعني العذراء في خدرها من شدة حيائه
311. 24:21صلى الله عليه وسلم يدعو الى الشفاعة يشفع ما يترك احد
312. 24:28قصة بريرة تعرفون قصة بريرة حديث بريرة اللي قال العلماء فيه ثلاث سنن
313. 24:33آآ لما اعتقت بريرة او اعتقت بريرة
314. 24:38تركت زوجها مغيث وبكى وراح واتى النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يشفع
315. 24:43فدعاها النبي عليه الصلاة والسلام قال هلا يعني رجعت اليه? قالت تأمرني يا رسول الله? انظر الى ادبها
316. 24:50مع النبي عليه الصلاة قال تأمرني? يعني اذا امرها النبي رجعت
317. 24:54قال لا انما انا شافع
318. 24:56قالت لا حادث لي فيه
319. 24:58انما انا شافع صلى الله عليه وسلم كان يقول اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء وفي لفظ ما احب
320. 25:06وهذا اه النبي صلى الله عليه وسلم في مسائل العلاقات الاسرية شفع
321. 25:13الامور المالية شفع يكونون اه قصة اه كعب بن مالك وابن ابي حدرد
322. 25:20ارتفعنا قال ظع الشطر يا كعب قال نعم قال قم فاقظه انتهت المشكلة
323. 25:26طبعا الا الحدود ما في شفاعة فيها
324. 25:28انا قصدي لما يقوم داعي الله عز وجل ويقول الله الشفاعة والشفاعة وما يشفع لا مشكلة
325. 25:34اذن لابد من الاحسان قبل القول وقبل البيان وقبل يكون
326. 25:39عند الانسان للاسف الشديد بعض الناس دعوته اللسانية فقط
327. 25:43لا لابد ان يكون لك دعوة
328. 25:45اه حتى في المال قاعدة الاخرين
329. 25:49فقد طلابك يكون بعض طلابك مسكين لديه
330. 25:53ظرف مادي اه يعني اه
331. 25:56جعله يتغيب حتى عن عن الدرس
332. 26:02غيب عن الدرس مثل ما ذكروا عن سعيد ابن المسيب لما
333. 26:06فقد احد طلابه اظن يقال ابو وداعة يقال له
334. 26:11فقده قد تقدم الخليفة لخطبة ابن سعيد
335. 26:17مرحبا فلما سأل عنه قالوا
336. 26:22يمر بظرف مالي يضر يمر بظرف مادي مالي
337. 26:27فذهب اليه وزاره في بيته وكذا
338. 26:30اعطاه وزوج بنته تزوج بنت
339. 26:34كثير مشايخنا وان كان غير معلن
340. 26:38يفقدون طلابهم ويسألون عنهم تساعدون
341. 26:42فقيرهم ويقفون ما يحتاجون هناك
342. 26:46آآ يحتاجها طالب وكذلك عوام الناس يعني تفقد شخص من جماعة مسجدك
343. 26:54لابد ان تنتبه ان تسأل عنه
344. 26:58هذا السؤال يكفي في قضية انك تأسره حتى تؤثر فيه
345. 27:03حتى تؤثر آآ يؤثر فيه
346. 27:08آآ هناك حقيقة مسائل كثيرة منها ما يتعلق بقضية
347. 27:13اعتدال ديننا دين وسطية لا غلو ولا جفى لا افراط ولا
348. 27:20لابد الانسان ان يكون لديه
349. 27:23هذا الحس دعوتي الى الله سبحانه وتعالى
350. 27:26لان الداعية اذا ما امتلك
351. 27:31مثل هذا الفقه في التعامل مع النصوص التعامل مع الاحكام التعامل مع الاحوال
352. 27:40اه التعامل مع الواقع ما يمكن ان ينجح في دعوته
353. 27:45ما يمكن وارجع اؤكد ان هذا الفقه ما يمكن ايضا
354. 27:50ان يصل اليه الانسان الا اذا
355. 27:53اه ادمن النظر في سنة النبي عليه الصلاة والسلام
356. 27:57في سيرته كذلك في سيرة السلف الصالح من الصحابة والتابعين
357. 28:03وايضا الائمة المشهورين كيف كانوا يتعاملون مع
358. 28:07مع هذه الاشياء احيانا بعض الناس
359. 28:10داعية الله عز وجل لكن منفر
360. 28:13منفر اه عائشة رضي الله عنها تقول
361. 28:17تقول لا تبغظوا آآ العبادة الى الناس
362. 28:23فقال لها عبيد ابن عمرو
363. 28:26او عمرو بن عبيد قال وكيف
364. 28:28يبغض الانسان العبادة الى الناس. قالت يقوم يخطب فيطيل ويقوم يصلي فيطيل
365. 28:34يطيل يعني اطالة فاحشة يعني هو
366. 28:38يصلي بالنظر الى حاله ما يصلي بالنظر الى
367. 28:42المأمومين النبي عليه الصلاة قال واقتدي باظعفهم
368. 28:46واقتدي باظعفهم اه عمر بن الخطاب
369. 28:50ينهى عن ينهى الانسان يقوم يخطب فيطيل قال هذا تبغضون العبادة الى الى الناس
370. 28:59في الضجر وملل ويتمنى اعلان بعض الخطباء للاسف الشديد
371. 29:05يجلس على المنبر ساعة ساعة ونص وهو
372. 29:07يرغي يلغي الناس يتمنون متى ينتهي حتى
373. 29:12يصلون يذهبون الى بيوتهم يمكن بعضهم حتى السنة ما يصلي لماذا? ضجر
374. 29:17وهذا منهج خاطئ النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ في خطب النبي وسلم ما تتجاوز دقيقة ونصف دقيقتين
375. 29:26هذا هو الفقه ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة على فقه
376. 29:32دليل وعلامة على نفقيه اما التطويل وهذا
377. 29:38قطب الان سبحان الله العظيم
378. 29:41خطبة حتى تكون ناجحة لابد اولا من ما يسمى بوحدة الموضوع
379. 29:49وحدة الموضوع ايش موضوع الخطبة
380. 29:52ها? بر الوالدين مثلا هذا هو قطب رحل
381. 29:56هذا هو المحور اللي تدور عليه الخطبة
382. 30:00عندك براعة الاستهلال عندك النصوص اللي حول هذي المسألة وعندك خاتمة تظع حلول وبدائل
383. 30:08هذي ما تستغرق منك ثلاث دقائق اربع دقائق خمس دقائق بالكثير
384. 30:13اما خطبة عن بر الوالدين
385. 30:16تذهب تشرق او تغرب في في في موظوعات اخرى
386. 30:23انت قتلت الموضوع اصلا قتلت الموضوع اللي انت قائم
387. 30:28اه لتخطب من اجله او اضعفته
388. 30:33او شتت الناس لذلك الخطبة قائمة على التنبيه
389. 30:38وليس على الاستطراد والتطويل والعرب قديما تكره
390. 30:43تطوير في الخطب ويعدون هذا من العيب
391. 30:46العجز ليرغي كثير هذا في في الخطب الخطب قائمة على التنبيه
392. 30:52يعني فقط هي عبارات ولذلك لاحظ سبحان الله العظيم بعض
393. 30:57خطب السلف عجيبة جدا ما تستاهل دقيقتين ثلاث او اقل
394. 31:03قبل جمعة ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنا على فقه
395. 31:09اذا المقصود بان مهم جدا
396. 31:12ان الناس ينتبهون لمثل هذه المسألة
397. 31:14الموازنة ايضا مسائل الخوف والرجاء
398. 31:17التعامل مع الناس ما يمكن ابدا ان تصبغ الناس بخطاب واحد
399. 31:24من الناس من يحتاج الى احاديث الرجاء
400. 31:26من الناس من يحتاج الى احاديث الخوف
401. 31:29والوعيد ونصوص الرجاء نصوص الوعيد عموما
402. 31:34آآ لابد من موازنة موازنة مثل ما قال
403. 31:39يقول العباس ابن تيمية وغيره من اهل العلم من اهل التحقيق
404. 31:43اذا رأيت الناس اقبلوا على الدنيا
405. 31:46اقبال فعلا اظعف الجانب الاخروي اه اكثر من نصوص
406. 31:53اخر اذا رأيت الناس اقبلوا
407. 31:56على الاخرة حتى فوتوا دنياهم لا ردهم
408. 32:00و تهم بالنصوص التي تحث على اعمار الدنيا وعلى السعي فيها وعلى
409. 32:06آآ مع وجود الانسان في الدنيا. هذا
410. 32:11هذه هذا الفقه ما يمكن ابدا ان يصل الى انسان الا لما
411. 32:15اه يكون لديه هذا قدر
412. 32:19من النصوص من الكتاب والسنة
413. 32:23لعلي اكتفي بهذا القدر استمع الى اسئلتكم
414. 32:28المرسلة عن طريق الشيخ محمد بارك الله
415. 32:31اهو يقول اه او تقول امي اجبرت اختي الصغرى تقرأ القرآن مع اختي الكبرى حتى لا تضيع وردها
416. 32:44قبل ان تختم القرآن بعدة اجزاء حلفت ان لا تعيد
417. 32:47قرآن مع اختي اذا هي ختمت لكن امي اجبرتها ان تعينه
418. 32:52هل عليها كفارة? وهل اذا تركت الختمة وبدأت
419. 32:56القرآن من جديد تخرج من حليفها ولا تحنث
420. 33:00وهل اذا تركت الختمة وبدأت القرآن من جديد تخرج من حليفها ولا تحنث
421. 33:05اه بالنسبة الفها الا الا تعيد القرآن مع اختي اذا هي عفوا مع اختها اذا هي ختمت
422. 33:16ورجعت وختمت معها ما حنثت في مثل هذه الحالة ولا ولا كفارة عليه
423. 33:22حتى لو كان هناك باجبار من الوالدة
424. 33:24ما دام اجبرتها انها تعود
425. 33:28اختم مع اخته ما عليها شيء
426. 33:30ثم اذا فعلا استمرت في حليفها
427. 33:34ختمت اخته وهي ما ختمت نعم عليها كفارة
428. 33:37اه يمين اطعام عشرة مساكين
429. 33:43اخ من فرنسا يقول جزاك الله خير عموما
430. 33:48يقول حكم مستخلص الخمر عبارة عن عملية تقطير للخمر يمر بعملية تبخيره
431. 33:54تم بالفرنسية وجدنا هذا المكون فيه مادة غذائية هذا المكون هو مستخلص الخمر يستعمل في الاطعمة في صناعة المشروبات غير المسكرة
432. 34:06ماء مستخلص نبيذ احمر منزوع الكحول يحتوي على كبريتات
433. 34:10جراب جلوكوز مجفف الى اخرها
434. 34:13طبعا اعطانا وصفة ما شاء الله
435. 34:15اخي الفاضل سامحني انا ما اعرف هذا والله
436. 34:18عموما عندنا قاعدة ما اسكر اه
437. 34:22قليل ما اسكره فقليله عندنا قاعدة ان
438. 34:30ان المواد هذه مباحة اصلا اذا
439. 34:34اضيف اليها شيء من الكحول وبقي
440. 34:38بحيث انه لو اه يعني ما استهلك
441. 34:41استهلاك او استهلك ولكن يبقى شيء
442. 34:46يؤثر بحيث انه يكون فيه مسكر فهذا حرام
443. 34:50اما اذا استهلك الكحول في مادة كثيرة بحيث انه خلاص ذهب اثره
444. 34:56هذا آآ لا بأس به
445. 35:01عيسى يقول هل يجوز آآ
446. 35:04الصلاة ان اتبسم لابني اذا كنت في الصلاة وهو ينظر الي وانا اتحرك
447. 35:09ان اتحرك يدي لاطمئن ولا يحزن
448. 35:12عيسى بارك الله فيك واصلح الله لك الذرية والنية لا ما يصلح
449. 35:17طبعا الابتسامة التبسم في ولا اختيارا مكروه عند اهل العلم. بعض اهل بعض اهل العلم يبطل الصلاة
450. 35:26ديارا يعني انت اللي تعمدت اما اذا كان اضطرارا او
451. 35:30بعدم اختيار غلبه التبسم ما عليه شيء
452. 35:34تذكر موقف ولا شيء ودافع هذا الشيء اما اذا ابتدأه لا فما تتبسم لابنك في
453. 35:41وبارك الله فيه لكن قضية تحريك اليد لاجل طمأنينته على اساس انه يبقى في مكانه
454. 35:48لا حرج بشكل خفيف يعني ولا تكرر الحركة
455. 35:53وردة الياسمين انا عندما ادرس احكام التلاوة اكتبها على اوراق كذلك عندما احفظ
456. 35:59الايات من القرآن اكتبها على اوراق لكن لكي تبقى في ذهني وهذه الاوراق لا احتاجها
457. 36:04انا فقط اكتب عليها كيف اتخلص من هذه الاوراق
458. 36:08اه يعني تتخلصين منها من خلال الطرق المعروفة اما حرقها
459. 36:15احرقينها واذا ما استطعت آآ تضعينها في
460. 36:20الورق في مكائن خصص الورق بحيث تعدم
461. 36:26تنعدم الحروف وكذا او تدفنينه في مكان طاهر اذا كانت مشتملة على ايات قرآنية وشيء من هذا القبيل مثلا او تظعينها في مكان لتدوير الورق
462. 36:37بحيث انها تعدم اعدام كامل ولا يظهر منها شيء
463. 36:45وردة تقول عندما اتعامل مع الاخرين اعاملهم بكل اخلاق ولكن بعضهم لا يعاملوني يعاملونني بخلق حسن وانا احزن واحترق من الداخل لماذا
464. 36:55تعاملوني هكذا بما تنصحني وكيف احافظ على خلقي
465. 37:00توفي بنتي وردة بارك الله فيك بالنسبة للمسلم اخلاقه
466. 37:05من عقيدته يعني المسلم اخلاقه دائمة ليست اخلاق موسمية
467. 37:11او وقتية او مكانية لا
468. 37:14اللي الله عز وجل من عليه ورزقه بالاخلاق يبقى على هذه الاخلاق
469. 37:18ولا يبغي بها بدلا ولا حول ها هذا الامر الاول
470. 37:23الامر الثاني يجب عليك ان تشكر الله على نعمته الذي وفقك لهذه الاخلاق وحرم الاخرين
471. 37:30انت تعاملينهم بخلق حسن هم يعاملونك بخلق سيء
472. 37:34اذا هذي نعمة من نعم الله. فالله عز وجل من عليك
473. 37:39بهذه الاخلاق اشكر الله عز وجل واحمديه. الذي ميزك وخصك ورفع درجتك بهذه الاخلاق
474. 37:47حرم من هؤلاء المسألة الاخرى
475. 37:52كما انهم عصوا الله فيك انت اطيعي الله فيه
476. 37:55لا تتعامل لانك اذا تعاملت بمثل تعاملهم
477. 37:59قبضتي من علياء مجدك الى مثل هذا الحظير
478. 38:03من الاسفاف والاخلاق السيئة ابق على ما انت عليه
479. 38:07امر اخر في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام حينما جاءه رجل
480. 38:11يشكو بعض اقاربه يقول اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي
481. 38:17احلم عنهم ويجهلون علي يعني القصة مريرة
482. 38:22واقع مرير مؤلم رجل يعاني من ارحامه معاناة شديدة. فماذا قال له النبي سلم
483. 38:28قال عاملهم بمثل ما يعاملونك لا
484. 38:31قال لا يزال عليك من الله لا يزال عليك من الله ظهير ما دمت على ذلك
485. 38:38يعني ما دمت انت مستمر عن هذه الطريقة فالله يؤيدك بملائكة
486. 38:44الله عز وجل يأيدك وكانما تسفهم المل المل هو الرماد الحار
487. 38:49لان الله عز وجل يلقي في نفوس هؤلاء وقلوبهم هيبة تجاهك
488. 38:55الله عز وجل يجعلك عظيم في اعينهم
489. 38:59ها? كما انهم صغرهم في عينك
490. 39:03كبرها كبرك في اعينهم وفي نفوسهم
491. 39:06لذلك احرصي على هذا المسلك بارك الله فيك
492. 39:11الاخت منيرة بارك الله فيك واشكرك على
493. 39:14هذي الرسالة الطيبة واسأل الله تعالى ان
494. 39:17يحفظنا واياكم جميعا آآ سؤال يقول عندي شهوة زائدة اغض طرفي عن النساء
495. 39:25ولكن طيب هذا لو انه
496. 39:28يعني بعد شوي خاص ممكن انك
497. 39:33نعم ممكن انك يعني اراسلك ان شاء الله
498. 39:36ابعث لي رقمك واراسلك باذن الله
499. 39:40هذه الاسئلة التي وردت باقي شي يا شيخ محمد? طيب
500. 39:43بارك الله فيك مم سبحانك اللهم وبحمدك
501. 39:46لا اله الا فهمت استغفرك واتوب اليك ان شاء الله المجلس القادم هو اخر مجلس
502. 39:52في هذه الدورة وان شاء الله في دورات
503. 39:55قادمة كثيرة بحول الله تعالى
504. 39:57قوتي وسيعلن عنها ان شاء الله في
505. 40:00في موقعي ايضا اه ونلتقيكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته