الدرس العشرون

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
3. 00:21وسلم تسليما مزيدا اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان الى
4. 00:27مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بولو المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ما زلنا في كتاب الجامع وما زال المصنف
5. 00:37الله عليه يورد الاحاديث تحت باب الترهيب من مساوئ الاخلاق
6. 00:43وقفنا عند حديث ابيه هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
7. 00:51لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض
8. 01:00وكونوا عباد الله اخوانا. المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره
9. 01:07ويقول التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله
10. 01:17هو عرضه اخرجه مسلم هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
11. 01:25اولها بيان ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام
12. 01:30من حرصه على هداية امته وجلب كل ما فيه نفع لهم
13. 01:36اه ابعاد كل ما فيه ظرر عليهم. ولذلك الله جل وعلا قال هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم ايات
14. 01:46ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
15. 01:53قال الله جل وعلا لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
16. 02:02فالنبي صلى الله عليه واله وسلم ما من خير يعلمه لهذه الامة الا ودلهم عليه وارشدهم اليه ونبههم عليه
17. 02:11وحثهم وحرضهم على اه التزامه. وما من شر يعلمه الا حذر الامة منه ونهاهم عنه
18. 02:19وبين خطورة هذا وبين مآلات هذا الامر في الدنيا وفي الاخرة
19. 02:26المسألة الاخرى مما من الامور التي جاء بها النبي عليه الصلاة والسلام وهي من اعظم مقاصد الشريعة
20. 02:34اه اجتماع المسلمين قلبا وقالبا. ولذلك الله جل وعلا امتن على نبيه بنعمة عظيمة. وهي نعمة الاجتماع
21. 02:44قال جل وعلا لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
22. 02:51والله تعالى قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا
23. 03:01وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها
24. 03:05كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون
25. 03:09لذلك المتأمل في حياة الصحابة رضي الله عنهم جميعا كيف انهم تحولوا تحولا عجيبا
26. 03:18اه من خلال برهة يسيرا من الزمن اعداء الامس اصبحوا اخوة
27. 03:25على سرر آآ وعلى مجالس يلتقون بينما كان بينهم من الاحترام والاقتتال والعداء الشيء المعروف سجلت
28. 03:36هذا اشعار العرب لكن هذا هو الايمان الذي جمعه واستجابتهم لله واستجابتهم لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فكنسوا اوظار الجاهلية وكنسوا
29. 03:48هذه الاشياء والتزموا آآ امر الله وامر النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك تخلقوا باخلاق القرآن وتخلقوا بالاخلاق التي كان عليها. النبي صلى الله عليه
30. 04:00واله وسلم الامر الاخر هذا الحديث حديث عظيم
31. 04:05ووالله الذي لا اله الا هو لو ان المسلمين جميعا
32. 04:10ها التزموا هذا الحديث من حيث
33. 04:13اه اتباع ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام واجتناب ما نهى عنه لما رأيت هذا هذه الشحناء والبغضاء وهذا الحقد وهذه الكراهية
34. 04:23هي بين كثير من المسلمين. نسأل الله السلامة والعافية
35. 04:28لكن وللاسف الشديد ابتعد الناس عن
36. 04:31اه الاستجابة لله ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هذا الحديث متى ما ان تأملناه نجد بان النبي عليه الصلاة والسلام
37. 04:41اه ارشد الى جملة من الامور
38. 04:46هذه الامور منها ما هو فيه فتح للذرائع
39. 04:50وفتح للطرق التي من خلالها
40. 04:53تتحقق الاخوة الاسلامية وتتقوى وايضا نهى
41. 04:59عن امور بحيث امر بسد الطرق اليها يعني بسد الطرق الى ما تتعرض له الاخوة
42. 05:07من مفاسد او شيء من هذا القبيل امر بسدها ومنعها
43. 05:11التتبع الاخوة لوحة يستظل بها اهل الاسلام
44. 05:16حتى تبقى الاخوة وشيجة عالية مرتفعة. هكذا اراد النبي عليه الصلاة والسلام
45. 05:22اه هذا الحديث اشتمل على
46. 05:26اه جملة من المناهي في اول الحديث نهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام
47. 05:31لانه بالمجزوم المحقق ان وجود مثل هذه الادواء والامراض
48. 05:36بالمجتمع لا يمكن ان يقر للمجتمع قرار ولا يمكن ان يعيش
49. 05:42اهل المجتمع المسلم على حال حسنة وانما على اضطراب
50. 05:47وعلى اه احترام وعلى حقد وكراهية. وهذا مما ترفضه الشريعة
51. 05:55آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغوا
52. 06:02الذي يظهر والله تعالى اعلم
53. 06:05ان التحاسد والتناجش والتدابر والبيع الانسان على بيع اخيه يعود يعني يؤدي ويؤول الى التباغض
54. 06:17فاصلا النبي عليه الصلاة والسلام بل ديننا
55. 06:21اه نهى عن التباعد بين المؤمنين
56. 06:25نهى عن التباقد بين المؤمنين
57. 06:27ونهى عن كل ما يؤدي الى التباعد فكأن التباغض اصل ومسألة الحسد والثناء التحاسد
58. 06:37شوية والتدابر بيع الانسان على بيعه كل هذه تؤدي الى
59. 06:42اه بروز هذا المرض الخطير اللي هو مرض التباغض بين المؤمنين
60. 06:48قال عليه الصلاة والسلام لا تحاسدوا
61. 06:51لعلكم تذكرون في مجلس سابق تكلمنا عن الحسد
62. 06:56قلنا بان الحسد على نوعين حسد محمود وحسد مذموم
63. 07:00اسد المحمود المحمود هو الربطة
64. 07:03اه يعني يتمنى الانسان ان يكون مثل الاخرين مثلا. ولا يتمنى زوال النعمة لان هذا من حسد المذموم. اذا تمنى زوال
65. 07:13النعمة عن الغير وذكرنا لكم المراتب واعتقد
66. 07:16يعني لست بحاجة الى اعادة ما سبق خاصة من يتابعنا
67. 07:20ومن لم يتابعنا يرجع الى المجالس السابقة يرجع اليها ولاني اطلت الكلام في مسألة التحاسد
68. 07:29الحسد اذا محرم نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الحسد
69. 07:34قال لا تحاسدوا. ثم قال ولا تناجشوا
70. 07:38التناجش هو من النجش والنجش اصلا
71. 07:43بلغة العرب هو من اثارة الطير
72. 07:47من اثارة الطير. ومعنى ذلك ان التناجس هذا يدخل في مسائل البيع
73. 07:53والفقهاء يعرفون النجش بانه الزيادة في السلعة
74. 07:59من شخص لا يريد شراءه
75. 08:02الزيادة في السلعة من شخص لا يريد شراءه. اما
76. 08:06لنفع البائع او لنفع المشتري
77. 08:09او اما للاظرار بالبائع او للاضرار بالمشتري
78. 08:14والواقع بانها تعود في مآلات آآ ونهايات النجش يعود بالظرر اما على الطرف هذا وهو البائع واما على الطرف هذا هو المشتري. مثال
79. 08:27يأتي شخص الى وسلعة مثلا
80. 08:31اه معروضة للبيع فيزيد فيها يزيد فيها حتى ينفع البائع ويضر بالمشتري
81. 08:38فيوهم المشتري بان هذه السلعة سعرها
82. 08:43اه يعني سعرها اكثر من هذا
83. 08:47فينخدع المشتري ويبادر الى شرائه. هنا يحصل عليه الظرر
84. 08:51هذا سيقود الى ماذا? سيقود الى الحقد والكراهية والبغضاء
85. 08:56او يأتي شخص الى بائع
86. 08:58ليس له خبرة في السوء
87. 09:00فيقول هذه السلعة مثلا هي قيمتها عشرة مثلا في السوق. قال له هذي ما تسوى الا خمسة
88. 09:08ما تسوى الا خمس فيأتي شخص مثلا
89. 09:11يريد ان يزيد عفوا يريد اه يأتي فيزيد في السلعة في سعر السلعة وهو لا يريد الشراء
90. 09:18فقط هكذا. هذا والعياذ بالله من الامور المحرمة. قد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن النجش. وهذا كان موجودا وموجود الان
91. 09:27لبعض الناس الان يحصل بينه وبين البائع اتفاق. يقول له البائع تعال
92. 09:34احظر البيع وحاول ان تزيد في السلعة
93. 09:38حتى اللي يعني الزبائن متعاملين المستفيدين
94. 09:44آآ يشترونها بسعر مرتفع وهذا لا شك بانه محرم. نسأل الله العافية والسلامة. او يتفق المشتري مع هذا الرجل ويقول له
95. 09:54وقل هذه هذه سعرها قليل هذا ما ليس هذا هو سعرها
96. 09:59وهذا لا شك بانه مما يعود بالظرر على احد الطرفين ويؤدي الى ماذا? الى البغضاء
97. 10:06تؤدي الى الحقد وهذا لا يدخل فيه بالمناسبة بيع
98. 10:12ما يسمى بالمزايدة المزايدة تختلف
99. 10:17مزايدة تختلف يعني اه مثلا يأتي شخص
100. 10:23فيعرظ سلعة على على جمهور الناس
101. 10:26آآ يأتي شخص فيقول اريدها بكذا فيقول لا فيأتي شخص اخر يقول اريدها بكذا لان هذه معلومة
102. 10:34وهناك جمع كبير من الناس يعرفون هذه
103. 10:37اه السلعة خاصة اهل السوء. والنبي عليه الصلاة والسلام
104. 10:41اه اخذ حلسا وقصع لرجل جاء يتسول فاخذها للسوق قال من يشتري هذه? فقال الرجل بدرهم قال لا قال رجل بدرهمين
105. 10:52معها بدرهمين باعها بدرهمين آآ وهذا معروف يختلف عن النج لا النش النج
106. 11:01اه هناك باعث وقصد نية
107. 11:05بالاظرار باحدهما من حيث الزيادة في السلعة هنا او
108. 11:10آآ اه مثلا الانقاص منها في الجهة المقابلة
109. 11:14قال ولا تباغظوا ولا تباغظ. طبعا البغظاء
110. 11:20هي نتيجة للحسد وان النجش
111. 11:25ولبقية الذنوب والاثام هذي لكن عموما
112. 11:31قد يكون التباغظ ايضا آآ ينتج عن مثلا
113. 11:36اه غير هذه الاشياء ينتج عن غير هذه الاشياء لوجود مثلا
114. 11:42خلافات معينة مثلا او شيء الاصل ان الانسان لا يحمل في قلبه الا السلام
115. 11:49والمحبة واذا حصل اشكال معين
116. 11:54آآ ليس هو من هذه الطرق فعليه ان يعالج هذه الاشياء
117. 12:00بالطرق السليمة ولذلك الله جل وعلا قال
118. 12:03ولا يجرمنكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا اعدلوه هو اقرب للتقوى واتقوا الله
119. 12:10وآآ النبي عليه الصلاة والسلام كان من دعائه اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة
120. 12:18وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى كلمة الحق في الغضب والرضا. بمعنى ان الانسان
121. 12:27اذا حصل مشكلة بينه وبين اخر
122. 12:32اه فان هذا لا ينبغي ان يقوده اول ما يقوده الى البغضاء
123. 12:36لان البغضاء مرظ اذا وجد في الصدر
124. 12:39فانه سينتج امراضا اخرى. ولكن يحاول جاهلا انه لا
125. 12:45آآ يجعل من الخلافات مثلا هذه سبيل الى
126. 12:49ان يكون هناك بغظاء في قلبه تجاه اخيه
127. 12:54لكن مثل مثل ما ذكرت لكم ان البغضاء في الغالب ما تأتي الا من خلال هذه الوسائل هي نتيجة للحسد نتيجة
128. 13:04التناجش النتيجة لبقية الاشياء. بقية الاشياء. اذا
129. 13:10المسلم يحمل في صدره يعني محبة وسلام لاخوانه
130. 13:14المؤمنين والمسلمين ولا يحمل في قلبه كره وبغضاء لهم
131. 13:20لكن ان حصل من هذه الاشياء الحسد والكذا طبيعي جدا سيتأثر الانسان لكن يحاول كما قال الله جل وعلا والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب
132. 13:32والمحسنين ويقول جل وعلا فاصفح الصفح الجميل
133. 13:37والنصوص في هذا كثيرة الله عز وجل يقول
134. 13:40في قول الله تعالى فاعفوا واصفحوا
135. 13:43الا تحبون ان يغفر الله لكم? وهذه قصة يعني معروفة قصة الافك
136. 13:48حينما خاض المسطح ابن اثاثة من جملة من خاض في مسألة الافك
137. 13:54وكان ابو بكر ينفق عليه
138. 13:57ابو بكر ينفق عليه فتفاجأ ابو بكر بان رجل من من هو في بيته وممن هو ممن ينفق عليه ويحسن اليه يتكلم
139. 14:06ولذلك حلف والى انهما ينفق عليه
140. 14:11فانزل الله جل وعلا قوله ولا يأتي لاولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا الى اولي القربى. ثم قال في اخر الاية
141. 14:19فاعفوا واصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم? فقال ابو بكر بلى
142. 14:25معنى بان الانسان اذا كان عنده يعني ايمان
143. 14:29اه قوي فان هذه الاشياء تتقزم امام هذا الايمان
144. 14:36تقزم سبحان الله يعني يعني
145. 14:38آآ كلما قوي الايمان كلما صغرت الدنيا عند الانسان كلما صغرت مثل هذه الاشياء. ولذلك لاحظ الانبياء عليهم الصلاة والسلام لكونهم من من اكبر
146. 14:50تملي لناش ايمانا ها اه ما كانوا يعني ينزعون الى العفو والصفح. سيرة النبي عليه الصلاة والسلام عجيبة فيها
147. 14:59عجيبة في هذا حتى الذين حاولوا اغتياله وقتله
148. 15:04وشردوه من بلده وطردوه من وطنه. ومارسوا عليه ممارسات يعني معروفة
149. 15:11لما فتح الله عليه مكة عفا عنه
150. 15:14عفوا وصفح عنه. والمقصود? قال ولا تباغضوا ولا تدابروا
151. 15:19التدابر هو ان يعطي الشخص دواه للاخر
152. 15:24او ان يتدابر الاثنان فكل واحد فكل واحد يعطي دبره
153. 15:30يعني ظهره الى الاخر وهذي علامة على ماذا? علامة على
154. 15:34اه التباغض علامة على التباغض لان
155. 15:37لان المتباغظين لا يحبان ان يتقابلان
156. 15:43ولذلك كل واحد منهم يعطي دبره للاخر
157. 15:46وبالمناسبة مسألة التدابر لابد ان نفصل فيها
158. 15:51التدابر منه ما هو مشروع ومنه ما هو ممنوع
159. 15:55تدابر المشروع مثلا في الصلاة
160. 15:59الامام يتقدم اه يصلي الناس وراءه والصفوف يصلي بعضهم بعضا. اذا يعطي الشخص ظهره للاخر. هذا مشروع لماذا? لانه عبادة
161. 16:10كذلك التدابر آآ في حلق العلم
162. 16:14ودروس الذكر دروس العلم وحلق الذكر
163. 16:17بحيث انه يجلس الطلبة وكل يجلسون ويتحلقون حول العالم هذا مشروع
164. 16:23ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال الا اخبركم بخبر الثلاثة
165. 16:28اللي ذكر واحد الواحد جاء فدخل زاحم يعني الحلقة
166. 16:34والثاني استحى فجلس وراء الحلقة
167. 16:37والثالث انصرف. فقال اما الاول فاقبل على الله فاقبل الله عليه
168. 16:43واما الثاني فاستحى فاستحيا الله منه
169. 16:46واما الثالث آآ الثالث تكبر هذا والعياذ بالله
170. 16:53كبر وانصرف ولذلك بين النبي عليه الصلاة والسلام بان هذا
171. 16:59ممن غضب الله عليه المقصود
172. 17:03آآ ان ان التدابر هذا مشروع كذلك التدابر مثلا آآ
173. 17:09اه في الامور العادية يعني مثلا الجلوس في السيارة في الباصات او الطائرات مثلا المقاعد هذه هذا التدابر طبيعي عادي
174. 17:19من التدابر التدابر المنهي عنه
175. 17:23آآ الجلوس في وسط الحلقة
176. 17:26واعطاء الشخص دبره للاخرين هذا من من اه
177. 17:32هذا من المنهي عنه ولذلك ورد ورد
178. 17:35آآ لعن لمن جلس في وسط الحلق
179. 17:39اه التدابر ايضا الذي لا
180. 17:43اه سبب له التدابر الذي لا سبب له ولذلك للاسف الان بعظ الناس مثلا لما ينتهي من الصلاة
181. 17:52يتقدم ويعطي دبره لمن اه كان بجواره
182. 17:58لا هو الان هو سقط
183. 18:02حق التدابر بسلام الامام اذا سلم الامام سقط حقك في التداول بالنسبة للصف الذي انت فيه
184. 18:12اما الصف الذي ورائك ما سقط الحق خلاص لانك انت
185. 18:16اه تقدمت لكن الذي بجوارك عن يمينك وعن يسارك بعض الناس يتقدم عليهم ويجعلهم خلف ظهره هذا هذا لا شك بانه يدخل ضمن النهي الوارد عن النبي
186. 18:27عليه الصلاة والسلام بمنع التدابر
187. 18:30التدابر في الجهاد في سبيل الله بحيث يولي دبره
188. 18:34آآ في القتال ها هذا مما نهى الله عز وجل عنه وكبيرة من كبائر الذنوب
189. 18:41تولي يوم الزهف آآ الذي يولي دبره
190. 18:47الا الا متحرفا لقتال او متحيز الى فئة
191. 18:53الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة
192. 18:57اه التدابر ايضا اه المنهي عنه
193. 19:03اه اه اعطاء الانسان اه ظهره ودبره
194. 19:08اه لمن له عليه حق مثل الوالدين مثلا
195. 19:12آآ بالمشي امامهما مثلا او لشيخه
196. 19:18اه العالم الذي تربى على يديه يعني يمشي امامه
197. 19:22اما هو يمشي اولاده وراءه مثلا
198. 19:26هذا مما لا بأس به مما لا وان كان
199. 19:30الاصل ان الانسان يمنع آآ احد من ان يمشي وراءه انه كان يقولون هذا
200. 19:38اه فتنة آآ المتبوع وذلل للتابع كما قال ابن مسعود وغيره
201. 19:45المقصود هنا ولا تدابروا اي لا يعطي احدكم ظهره
202. 19:50الاخر او دبره الاخر وهذه علامة او صفة على ماذا? على البغضاء
203. 19:57على البغضاء لان البغيظين لا يمكن ان
204. 20:02يتواجه يعني بمعنى انه لا يحب احدهما
205. 20:06ان يواجه الاخر من امامه وانما يوليه دبره. وانما يوليه دبره
206. 20:15قال ولا يبع بعضكم على بيع بعض
207. 20:18ولا يبع بعضكم على بيع بعض
208. 20:20هذا لا شك بانه يقود الى التباغظ
209. 20:23ولذلك العلة التي ذكرها الفقهاء قالوا لانه يقود الى الشحناء والتباغض
210. 20:30والبيع على بيع البعض ان يأتي شخص مثلا
211. 20:36اه ليشتري سلعة يأتي انسان متعامل يشتري سلعة بعشرين
212. 20:42قال له الشخص بعشرين فيأتي
213. 20:45اه تاجر اخر يقول له لا انا ابيعك بعشرة
214. 20:49انا ابيعك بعشرة هذا والعياذ بالله بيع على بيع
215. 20:54البعض اه الان لو ان رجلا يبيع مثلا في دكانه وباع سلعة بعشرة فجاء شخص جاره هذا صاحب المحل وقال له لا تعال انا
216. 21:05عندي مثلها ابيعك اياها بعشرة تتوقعون
217. 21:09ينشرح صدر التاجر الاول لا
218. 21:12سيحقد على جاره اه ويتحرك عرق الكراهية والعياذ بالله في صدره
219. 21:21اه كذلك اه في مسألة الشراء ايضا
220. 21:25والصوم هذا كل هذي جميع هذه الاشياء كلها او جميع هذه الاشياء تقود الى ماذا? تقود الى الى البغضاء
221. 21:35والى الحقد والى الكراهية والى هدم مقصود الشرع من الاجتماع
222. 21:40هدم مقصود الشرع من الاجتماع
223. 21:43ومثلا يأتي شخص يشم سلعة
224. 21:46يسوم سلعة فيقول يعني سمى بمثلا مئة فيقول لها
225. 21:52آآ يقول مثلا آآ اخر يقول انا ابيعك ابيعك اياها بكذا مثلا شخص اخر
226. 22:00او يأتي اخر اه مثلا في مسألة الشراء
227. 22:04بمسألة الشراء يأتي اه ليشتري
228. 22:09عفوا لا يأتي نعم ليشتري سلعة من السلع
229. 22:14آآ طبعا هي العملية كلها قائمة على مسألة
230. 22:18الاظرار بالاخرين بيعا وشراء وسوما
231. 22:23وهذي موجودة للاسف عند كثير من الناس
232. 22:26فاي شخص اي شخص قام
233. 22:30فعرظ آآ عرب آآ ان يبيع على شخص قد سام في وقت الخيار
234. 22:40آآ اسامة سلعة او اشتراها
235. 22:43ها او اراد بيعها مثلا هذا كله مما
236. 22:46يقود والعياذ بالله الى البابا. يعني بعض الناس قد عنده سلعة
237. 22:51فيأتي شخص يصومها مثلا بمئة
238. 22:56فيأتي شخص اخر يقول انا اشتريها منك بمئة وعشرين
239. 23:01انا اشتريها منك بمئة وعشرين. هذا ايضا مما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
240. 23:06ولذلك هذا يقود الى مال يقود الى الكراهية والبغضاء والحقد
241. 23:10هذا مما لا يجوز هذا مما لا يجوز. وحتى قضية الخطبة في حديث اخر ولا يخطب احدكم على خطبة اخيه
242. 23:18ولا يخطر على خطبة اخيه
243. 23:21ولذلك هذه الاشياء هذي اخلاق رديئة وسيئة
244. 23:26والنبي عليه الصلاة والسلام حذر منها. لماذا? لانها تقود
245. 23:31الى اه هدم مقصود الشرع من الاجتماع والاعتلاء
246. 23:37نعم. قال وكونوا عباد الله اخوانا
247. 23:41كونوا يعني اه يعني يصيروا من الكينونة السيرورة
248. 23:46وليست كونه فعل ماضي لا
249. 23:50كونوا يعني صيروا اصبحوا آآ
250. 23:55عباد الله اخوان لان الله تعالى
251. 23:59اماكم المسلمين من قبل وفيها
252. 24:01ولان الله تعالى قال انما المؤمنون اخوة
253. 24:06ولان الله جل وعلا قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
254. 24:13والنصوص في هذا كثيرة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد
255. 24:22اذا اشتكى منه عور تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
256. 24:28حديث الاخر المسلم اخو المسلم
257. 24:31اخو المسلم كما سيأتي في هذا الحديث. اذا وكونوا عباد الله اخوانا
258. 24:37الله اكبر يعني ليس هناك اعظم
259. 24:39من ان يكون الناس كلهم عبيد لله
260. 24:42وهذه العبودية لله عز وجل تفرض عليهم ان يكونوا اخوانا
261. 24:47اخوان ولذلك الله عز وجل سمانا المسلمين من قبل وفيها
262. 24:53لماذا? لان وكونوا عباد الله اخوانا فيها تحطيم لكل
263. 24:59اه قواعد الجاهلية. ولكل الاعتبارات الطينية السفلية
264. 25:04اذ تعلو وشيجة المؤمنين تعلو وشية المؤمنين ثم قال المسلم اخو المسلم
265. 25:13المسلم اخو المسلم قوة ماذا
266. 25:16قد تكون طبعا هي اخوة دينية
267. 25:20اصلها الاسلام يعني قد يكون الرجل اخو للاخر
268. 25:25اه من خلال الدين والنسب
269. 25:27من خلال الدين والنساء هذه اخوة
270. 25:30والهنا المقصود فيه الاخوة الدينية. اخوة الاسلام. المسلم اخو المسلم
271. 25:35يعني كل مسلم على وجه الارض هو اخ لك
272. 25:39اخ لك هذا هذا هو الذي اختاره الله عز وجل
273. 25:43المسلم اه بغض النظر عن لونه عن جنسه
274. 25:48عن لغته عن بلده ها
275. 25:52فهو اخ لك المسلم واخو المسلم. انما المؤمنون اخوة
276. 25:57ثم قال عليه الصلاة والسلام لا يظلمه
277. 26:00ظلم تذكرون في مجلس سابق تحدثنا عن
278. 26:05اه حرمة الظلم في حديث ابن عمر حديث جابر
279. 26:09الظلم ظلمات يوم القيامة اتقوا الظلم فان ظلم ظلمات لا يظلمه لا يجوز للمسلم ان يظلم اخاه المسلم
280. 26:16هذا لا يعني انه يجوز له ان يظلم غير المسلمين لا
281. 26:21وانما خرج مخرج الغالب هذا لان الحديث عن المسلمين
282. 26:25نحن قلنا بان المسلم لا يظلم
283. 26:28ابدا لا يظلم لا يظلم لا المسلمين ولا غير المسلمين
284. 26:33وذكرنا بان دعوة المظلوم مستجابة حتى ولو كان كافرا
285. 26:37على المسلم وان كان ظالما
286. 26:42ان كان ظالم. فالظلم محرم
287. 26:46قال ولا يخذله ولا يخذله لا يخذله يعني لا يترك نصرته
288. 26:53من يعني المسلم اذا رأى اخاه
289. 26:58المسلم رآه مظلوم لذلك جاء بعد قوله لا يظلم ولا يخبره. في حديث سابق
290. 27:07انصر اخاك ظالما او مظلوما
291. 27:11قالوا يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما? قال ان تأخذ على يدي
292. 27:16هذا المعنى اردت اني اربط هذا بهذا حتى يتضح المعنى. فلا يجوز للانسان ان يظلم
293. 27:23ولا يجوز له ان يخذل
294. 27:25المظلوم بحيث لا يقف معه ولا ينصره ان كان مستطيعا
295. 27:30من الخذلان والتخلي والانصراف عنه
296. 27:34لان يعني الشخص المظلوم اذا رأى شخصا قادرا على نصرته
297. 27:40ثم تركه فقد خذله وين وين حق الاخوة الاسلامية
298. 27:46اللي اللي قال النبي عليه الصلاة والسلام وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم
299. 27:51اذا الاخوة الاسلامية تفرض عليك
300. 27:55انك تنصر اخاك المسلم المظلوم ولا ولا تخذله
301. 28:00ومن جملة ذلك الذب عن عرضه مثلا في غيبته
302. 28:05من ذب عن عرض اخيه ذب الله النار عن وجهه يوم القيامة
303. 28:09وذلك في غزوة تبوك لما تكلم رجل
304. 28:12في كعب ابن مالك انتصر آآ له معاذ بن جبل لما قال يعني ينظر في عطفيه
305. 28:19قال والله ما اعلم الا انه يحب الله ورسوله
306. 28:23سر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك
307. 28:26هذا من من نصرة اخيك وعدم خذلانك ترد عن عرضه
308. 28:30يعني اذا ذكر بسوء مثلا
309. 28:33آآ تنفي عنه هذا السوء
310. 28:36وتنصره كذلك اذا وجدت ظالما يظلم مسلما
311. 28:43في مال مثلا في قضية مالية في اي قضية
312. 28:47يجب عليك ان تنصره وان لا تخذله
313. 28:50وفق القدرة والاستطاعة على حسب قدرتك واستطاعتك
314. 28:55ولذلك احيانا كلمة واحدة منك
315. 28:59قد اه تنصر فيها مظلوما ولا تكلفك شيء
316. 29:03فاذا رأيت شخص يظلم اخر
317. 29:05او اخذ ماله ذكره بالله تقول اتق الله مثلا
318. 29:10هذه الكلمة تقول اتق الله
319. 29:12لا يحق لك ان تأخذ
320. 29:14مال هذا الانسان سواء كان عامل عنده مثلا او خادمة او مثلا
321. 29:21يعني لابد ان ان تنصر اخاك بالقدر الذي تستطيع
322. 29:26واذا ما استطعت او تعتقد او غلب على ظنك بان نصرتك
323. 29:31له سيترتب عليها مفسدة عليك انت معذور عند الله عز وجل لان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم بشرط
324. 29:40ان يكون هذا متيقن وليس متوهم
325. 29:44ان يكون هذا متيقن وليس متوهم
326. 29:48اذا آآ ولا يخذله لا يجوز ان يخذل المسلم
327. 29:54اخاه المسلم لأن المسلم يحتاج الى نصرة الله عز وجل ويحتاج
328. 30:01الى ان يتجاوز الكرب يوم القيامة
329. 30:06ومن نصر اخاه المسلم ولم يخذله نجاه الله عز وجل
330. 30:10في يوم احوج ما يكون فيه الى مثل هذا الامر
331. 30:14قال ولا يحقره ولا يحقره يعني لا يحتقره
332. 30:19لا لا يحتقرهم لان لان لان
333. 30:27استعمال او صفة افتقار الاخرين تدل على ماذا? تدل على كبر والعياذ بالله وعجب
334. 30:35بنفس الانسان وربنا جل وعلا قال انما المؤمنون اخوة
335. 30:40جميع المسلمين يتساوون بين يدي الله عز وجل وافضلهم اكثرهم تقوى
336. 30:47افضلهم اكثرهم التقوى ولذلك تفاضل بين المسلمين ليس يعني بسبب جاه او مال او منصب او شهادة
337. 30:58او درجة مثلا علمية لا
338. 31:01ان اكرمكم عند الله اتقاكم
339. 31:04ان اكرمكم عند الله اتقاكم
340. 31:08ولذلك آآ ربنا جل وعلا قال
341. 31:12اه يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم
342. 31:17ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان
343. 31:26ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون
344. 31:29لذلك لا يجوز للانسان ان يحقر اخاه المسلم واحتقار المسلم من خلال يعني التكبر عليه
345. 31:38من خلال نبزه بالالقاب السيئة
346. 31:41آآ يعني من هذا القبيل يعني للاسف الشديد بعض الناس
347. 31:46يقول لك اه مثلا لا فلان اترك هذا غبي مثلا او اه
348. 31:51ولا يفهم فلان لا هذا من البلد الفلاني وجد الان من الناس من يحكم على الاخرين من خلال
349. 31:58اوطانهم وبلدانهم وو او من جهة نسبهم او من جهة قبائلهم او عوائلهم. هذا والعياذ بالله من الصفات السيئة التي لا تليق بالمسلم
350. 32:11بلال بن رباح حبشي حبش
351. 32:15يقول له النبي عليه الصلاة والسلام يا بلال اخبرني بارجى عمل
352. 32:19تعملوا فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة
353. 32:23سلمان فارسي آآ يقول علي رضي الله عنه سلمان منا اهل البيت
354. 32:31والنبي عليه الصلاة والسلام امتدحه بان هذا من قوم يعني ايمان يبلغ الثريا
355. 32:37صهيب الرومي اه وهكذا هكذا
356. 32:42آآ آآ لا يجوز في المقابل ابو لهب القرشي
357. 32:49اما النبي عليه الصلاة والسلام
358. 32:51بنار ذات لهب وابو جهل
359. 32:54القرشي اه الوليد بن المغيرة هؤلاء
360. 32:59اهل نشبوا واهل اه يعني
361. 33:02جاه ومنزلة شوف الفرق ان اكرمكم عند الله اتقى
362. 33:07ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ولذلك ابشع
363. 33:11صفة حقيقة هي الاحتقار ان يحتقر المسلم اخاه المسلم
364. 33:16والمسلم لا يحتقر احد سواء كان
365. 33:20اه مسلما او غير مسلم لا يحتقر احد وانما يلتزم الادب
366. 33:25الذي ادبه الله عز وجل به
367. 33:28والاحتقار ينم عن عن كبر ما هو ببالغه وعن غرور وعجب
368. 33:34ثم قال عليه الصلاة والسلام التقوى ها هنا يشير الى
369. 33:38الى صدره ثلاث مرارا. يعني يقول التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا. صلى الله عليه واله وسلم. ما معنى هذا الكلام
370. 33:47معناه ان محل التقوى في القلب
371. 33:52وان ادعاء التقوى وادعاء كذا هذا يصدقه عمل الانسان
372. 33:57لان ما في القلب يظهر على الجوارح
373. 34:00ما في القلب يظهر على الجوارح
374. 34:02فالقلب هو ملك الاعضاء ومتصرف الاعضاء
375. 34:07الملك الاعضاء متصرف الاعضاء ولذلك اي انسان
376. 34:12يدعي التقوى وعمله يخالف ما يدعيه فهو كاذب
377. 34:18لذلك يقولون الاطباء احيانا بعض الاطبا النابهين
378. 34:25احيانا من دون ما يعني يستعمل ادوات الفحص
379. 34:29يعرف بان هذا المريض اه لديه تعفن في المعدة
380. 34:34او مشكلة في المعدة يقول كيف? حبيبات تظهر مثلا على الشفتين او او على او يحصل هناك اشكال في اللسان. يقول هذا عند تعفن في المعدة عنده قرحة عنده كذا
381. 34:46عندك كذا مثلا ولذلك الان شخص
382. 34:50اعماله تخالف اقواله. كيف يقول بانه من المتقين? تقوى ها هنا
383. 34:57يعني محلها القلب ويظهر اثرها على الجوارح
384. 35:02لان مثل ما ذكرنا نحن بان القلب هو ملك الاعضاء
385. 35:08ومتصرف الاعواء فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول التقوى للاسف الشديد بعض الناس
386. 35:15آآ استعمل هذا الحديث او هذه اللفظ من الحديث استعملها على صحته صحيحة في صحيح الامام مسلم
387. 35:22وظفها توظيف على غير مراد الله وعلى غير مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف ذلك
388. 35:29الان بعض الناس يرتكب معاصي وذنوب ومخالفات
389. 35:33فاذا قلت له قال يا اخي التقوى ها هنا
390. 35:36بعض الناس ما يصلي ولما تنصحه قال يا اخي التقوى هاونه
391. 35:41طيب التقوى هون هي اللي تجعلك تصلي
392. 35:44ايه اللي لو كانت التقوى ها هنا كنت من المصلين. ومن المسابقين الى الصفوف الاولى
393. 35:51بعض الناس والعياذ بالله يشرب الخمر
394. 35:53ويذكر قال يا اخي التقوى ها هنا
395. 35:56سبحان الله العظيم اتقوا ها هنا وتشرب خمر
396. 36:00اذا ما منعتك التقوى عن اه اللي عندك هذي ما ادري شلونها ونوعها ما منعتك عن اه
397. 36:07شرب الخمر وتنتهك حرمات الله عز وجل
398. 36:12مثلا لذلك التقوى ها هنا ليس المراد
399. 36:16ان يعني اه التقوى ها هنا وتعمل ما تشاء. لا
400. 36:22التقوى ها هنا يعني محلها القلب ويظهر اثرها على الجوارح
401. 36:28لذلك الناس يختلفون في درجات التقوى
402. 36:31فمن الناس ممن بلغ درجة عالية في التقوى المستجيب لله ولرسول الله عليه الصلاة والسلام
403. 36:39ومن الناس من التقوى عنده اظعف اقل درجة
404. 36:43فتجده يعني يؤدي بعض الفرائض
405. 36:46ويبتعد عن بعض المحرمات ومن الناس من ليس عنده تقوى نسأل الله العافية والسلامة
406. 36:52لهذا يعني يرتكب المحرمات آآ
407. 36:58يترك الفرائض والواجبات كيف يقول عن نفسه بان المتقين
408. 37:03المتقي اصلا ما يزكي نفسه
409. 37:06يعني المتقي ما يزكي نفسه
410. 37:09بل يتهم نفسه يعمل الاعمال الصالحة الجليلة ومع ذلك يتهم نفسه بالقصور. يتهم نفسه
411. 37:17يعني الظعف والنقص هكذا المتقين
412. 37:22ثم قال صلى الله عليه وسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم
413. 37:28يعني يكفي الانسان شرا ان يحقر اخاه
414. 37:33وهذا اللي ذكرناه قبل قليل بان احتقار الاخرين من ابشع
415. 37:39اه الصفات السيئة ومن اقبحها
416. 37:42يدل على ان الانسان منغمس في العجب والغرور والكبر
417. 37:48وغير راظي عن قسمة الله وعن
418. 37:51وربما والعياذ بالله لسان حاله
419. 37:56اعتراض على على قدر الله واعتراض على الله سبحانه وتعالى بحسب امرئ من الشر
420. 38:02ان يحقر اخاه المسلم كأن الحديث يشير الى ان
421. 38:07الذي عنده صفة احتقار الاخرين هذا من اشر الناس
422. 38:11لان الاحتقار مثل المغناطيس يجمع بقية الصفات السيئة
423. 38:18والاخلاق الرديئة ثم قال عليه الصلاة والسلام
424. 38:22كل المسلم على المسلم حرام
425. 38:25دمه وماله وعرضه الله اكبر
426. 38:28كل المسلم على المسلم حرام
427. 38:30دمه وماله وعرضه. اذا بالنسبة الدماء والاعراض والاموال هذه الاصل فيها العصمة
428. 38:40فلا يجوز الاعتداء عليها بحال من الاحوال
429. 38:44اما الدماء فالاصل فيها العصمة
430. 38:46يقول الله جل وعلا وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ
431. 38:52قال جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
432. 38:58وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيم
433. 39:02والدماء اه ما تستباح الا
434. 39:06ثلاثة امور وايضا هذه منوطة بولاة الامور وبمن يستمد سلطته مثلا من الولاة اللي هم القضاة
435. 39:14يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاثة. الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة
436. 39:25قال وماله? الاصل في المال العصمى
437. 39:29ما يجوز للانسان ان يعتدي على مال الاخر لا بسرقة ولا برشوة
438. 39:35ولا بغش ولا بنصب ولا باختلاس ولا بانتهام ما يجوز
439. 39:41الاصل في مال المسلم العصمة لا يجوز الاعتداء عليه
440. 39:46ولذلك الله عز وجل قال الا ان تكون تجارة انت راض منكم
441. 39:50لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب من نفسه
442. 39:55بالنفس ثم قال وعرظ وعرظه. العرظ هو محل الذم والمدح
443. 40:02يعني اصل قيمة الانسان في هذه الحياة ان يعيش
444. 40:05بسمعة طيبة ولذلك من يقذف
445. 40:09الاخرين انما يريد تلويث سمعته
446. 40:13تلطيخ صورتهم لذلك اه لاحظ كيف ان حد القذف شديد
447. 40:20الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
448. 40:26ولا تقبل لهم شهادة ابد واولئك هم الفاسقون
449. 40:30ودائما العقوبة على قدر الذنب. لما كان القذف
450. 40:35كبيرة وعظيمة جاءت العقوبة مناسبة لهم
451. 40:40لماذا? لان الناس لو ترك لهم الحبل على الغارب كل واحد يتكلم في الثاني ويطعن في الثاني
452. 40:47ما بقي يعني ما بقيت سمعة احد نظيفة
453. 40:50لذلك جاءت جريعة فضرب الطوق من الامان على كل مسلم ما يجوز الاعتداء على عرضه
454. 40:58سواء بالقول او بالفعل ارضوا
455. 41:02اعتداء على حريمه الاعتداء عليه هذا كله مما حرمه الله جل وعلا
456. 41:08حرمه نبيه صلى الله عليه وسلم
457. 41:11لعلي اكتفي بهذا القدر الحمد لله اخذنا ما فيه بركة ان شاء الله
458. 41:15في المجلس القادم نبدأ بحديث قطبة
459. 41:18ابن مالك رضي الله عنه وما بعد ذلك من يعني وما بعده من الاحاديث. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا
460. 41:28سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
461. 41:33السلام عليكم ورحمة الله وبركاته