الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:16ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الاول من مجالس التعليق على كتاب الزكاة من كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن
4. 00:26حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
5. 00:36بعث معاذا رضي الله عنه الى اليمن. فذكر الحديث وفيه ان الله قد افترض عليهم صدقة في اموالهم
6. 00:46تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. متفق عليه واللفظ للبخاري
7. 00:54اولا الزكاة ركن من اركان الاسلام. وهذا امر بارك الله فيكم دل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على
8. 01:04اهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. وحكاه
9. 01:14عن ابن حزم في المحلى وابن قدامة في المغني. فائدة بارك الله فيكم يذكر جمع من اهل العلم ان الزكاة
10. 01:24على وجه التفصيل في السنة الثانية من الهجرة ان الزكاة فرضت على وجه التفصيل في السنة
11. 01:34من الهجرة لماذا قيدنا بهذا القيد على وجه التفصيل? لان الزكاة ذكرت اجمالا في موظوع اقام الصلاة وايتاء
12. 01:44زكاة قبل هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لو تفتح في بعض السور المكية تجد فيها ذكر الزكاة. طيب اه فكيف تكون
13. 01:54الزكاة قد فرضت في السنة الثانية للهجرة جمع اهل العلم بين هذه النصوص بان الزكاة فرضت في السنة الثانية من
14. 02:04الهجرة على وجه التفصيل بالتفاصيل التي ستأتي معنا في كتاب الزكاة. اما اجمالا فانها جاءت في ايات
15. 02:14وسور مكية والله تعالى اعلم
16. 02:18طيب عندنا مسألة هل كل احد
17. 02:22يجب عليه ان يخرج وان يؤدي الزكاة? الجواب لا
18. 02:27السؤال الثاني هل كل مال يجب ان نؤدي فيه الزكاة? الجواب لا
19. 02:33طيب السؤال الان ما هي شروط وجوب الزكاة? متى تكون الزكاة واجبة على الانسان? متى تكون الزكاة واجبة
20. 02:43الانسان فلا يخفى عليكم ان الزكاة لا تجب على اي احد. طيب اذا تجب على من? ما هي شروط وجوب الزكاة? الشرط الاول
21. 02:54تجب على المسلم يعني لو افترضنا ان رجل مسلم يملك مليون درهم
22. 02:59ورجل غير مسلم يملك مليون درهم
23. 03:02الرجل المسلم عليه الزكاة. غير المسلم من ناحية اداء الزكاة لا تجب الزكاة عليه. غير المسلم لا تجب الزكاة عليه
24. 03:12طيب ما الدليل على هذا? الدليل على هذا اجماع اهل العلم على ان من شروط وجوب الزكاة
25. 03:20الاسلام. قال ابن عبد البر في التمهيد واجمع العلماء على ان لا زكاة على اهل الكتاب ولا المجوس. في شيء من مواشيه
26. 03:30ولا زروعهم ولا ثمارهم وذكر كلاما وقال ابن حزم في مراتب الاجماع واتفقوا انه لا زكاة على كافر في شيء من امواله. وقال ابن
27. 03:43ودام في المغني اما الكافر فلا خلاف في انه لا زكاة عليه. وحكاه ايضا اجماعا الكاسان في بدائع الصنائع. ومستند هذا الاجماع
28. 03:53قول الله عز وجل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله ورسوله. فلو ان الرجل
29. 04:03غير المسلم اذا اخرج زكاة المال لا تكون هذه الزكاة مقبولة لا تقبل منه لماذا? لانه لا يؤمن بالله
30. 04:13غير مقبولة منه ولا تؤخذ من ماله غير مقبولة منه ولا تؤخذ من ماله
31. 04:20طيب الشرط الثاني من شروط وجوب الزكاة الحرية. فاذا كان الرجل من العبيد والموالي فلا زكاة
32. 04:30عليه في ماله حكاه اجماعا ابن قدامة في المغري حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني قال لا تجب
33. 04:40والا على حر مسلم تام الملك وهذا قول اكثر اهل العلم. ولا نعلم فيه خلافا الا عن عطاء وابي ثور فانه
34. 04:50اقال على العبد زكاة ما له وقولهم هذا مرجوح. طيب ما مستند هذا الاتفاق? او قول عامة اهل العلم يستند الى
35. 05:00ماذا جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه
36. 05:07جاءه احد الاشخاص يقال له كيسان ابن ابي سعيد المقبوري
37. 05:14اتى الى عمر بزكاة ما له مائتي درهم. قال وانا مكاتب. قال هل عتقت? قلت نعم. قال اذهب
38. 05:24قال اذهب فاقسمها. يعني عمر سأله هل اصبحت حرا? قال نعم. قال اذهب واقسم هذا المال. طيب ما مفهوم هذا الكلام? انه لو لم
39. 05:34تق فلا زكاة عليه. لو لم يعتق فلا زكاة عليه. رواه ابن ابي شيبة في المصنف وصححه الشيخ الالباني في ارواء الغلي
40. 05:43وجاء ايضا بسند صحيح عن ابن عمر عند البيهقي قال ليس في مال العبد زكاة حتى يعتق
41. 05:53ليس في مال العبد زكاة حتى يعتق. وروى ايضا عبد الرزاق بسند صحيح عن جابر قال لا صدقة في مال العبد ولا
42. 06:03كاتب حتى يعتقى لا صدقة في مال العبد ولا المكاتب حتى يعتقى. اذا عامة
43. 06:13لاهل العلم على ان الموالي والعبيد لا زكاة في اموالهم لا زكاة في اموالهم
44. 06:20طيب المسألة الثالثة او الشرط الثالث من شروط وجوب الزكاة بلوغ النصاب
45. 06:26ويستثنى من شرط بلوغ النصاب
46. 06:29امر واحد ما هو الركاس احسنت. الركاز يعني دفين الجاهلية. يعني بعبارة تقريبية فقط على تفاصيل ستأتينا الكنز الموجود في
47. 06:44الارض ويعود الى الجاهلية قبل الاسلام. هذا باي شيء كان وباي قيمة كان هذا بارك الله فيكم فيه الزكاة
48. 06:54فيه الزكاة على تفاصيل ستأتي معنا في الدروس الاخرى. اما الاموال الاخرى فيشترط فيها بلوغ النصاب. اما الاموال الاخرى
49. 07:04يشترط فيها بلوغ النصاب. فلو ان رجلا عنده مال لم يبلغ النصاب لا سكات فيه. عنده مال لم يبلغ النصاب لا زكاة فيه
50. 07:14وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع. قال واتفقوا على ان من كان عنده
51. 07:24اقل من النصاب من كل شيء يزكى فانه لا زكاة عليه. لا زكاة عليه. فاذا اذا كان يملك مالا
52. 07:34او يملك من بهيمة الانعام ما كانت دون النصاب سيأتي معنا. وستأتي معنى الانصبة فان كان يملك مالا لا يبلغ النصاب
53. 07:44فلا زكاة عليه لا زكاة عليه. قال النووي في المجموع وتجب فيما زاد على النصاب بحسابه باجماع
54. 07:54المسلمين باجماع المسلمين وايضا بارك الله فيكم
55. 08:02جاء عن ابي حنيفة انه كان يقول في الزروع الزكاة سواء بلغت النصاب او لم تبلغ
56. 08:12يعني رجل عنده نخلة واحدة يقول فيها الزكاة
57. 08:16واضح? رجعنا ابي حنيفة. قال القاضي عياض وخالفه عامة العلماء على في ذلك على اختلاف فيما بينهم. اذا
58. 08:26عامة اهل العلم على انه لابد من بلوغ النصاب في موظوع الزكاة في موظوع الزكاة. وسيأتي معنى الانصبة
59. 08:36بيان ان ليس كل مال فيه زكاة وانما لابد من بلوغ النصاب
60. 08:42عندنا الشرط رقم كم الان
61. 08:44الرابع هذا الشرط يحتاج الى فهم واستيعاب
62. 08:49يعني لانك اذا فهمته ستفهم مسائل كثيرة تندرج تحت هذا الشرط. هذا الشرط وهو هو تمام
63. 08:59كل مال تمام ملك المال. يعبر عنه جمع من اهل العلم ان يكون المال تحت يدك
64. 09:09تستطيع ان تتصرف به وان تتصرف فيه
65. 09:14فلو افترظنا ان عندك مال لكن هذا المال مفقود
66. 09:18لا تعرف اين هم. عندك مال لكن هذا المال مسروق. واضح بارك الله فيكم. عندك مال لكن هذا المال مغصوب. لا تستطيع ان
67. 09:28نستفيد منه بشيء فهذا المال لا زكاة فيه. فمن شروط وجوب الزكاة تمام الملك. ويخرج على هذا بارك الله
68. 09:38نهاية الخدمة هل فيها الزكاة? لا زكاة فيها. يعني لو ان رجلا يعمل
69. 09:45وبعد عشر سنوات من العمل قدم استقالته. سيحصل على نهاية الخدمة. لكن هل يجب عليه ان يزكي نهاية الخدمة من الان? لا يجب. لماذا? لانه
70. 09:55ولم يمتلك هذا المال ملكا تاما. لم يمتلك هذا المال ملكا تاما. وعلى هذا الائمة
71. 10:05اربعة وبعض اهل العلم قالوا موضوع لا زكاة على العبد في ماله لانه لا يملكه ملكا تاما
72. 10:15دعا شرط الحرية الى اي شرط بارك الله فيكم الى هذا الشرط الى هذا الشرط. وعلى هذا الائمة الاربعة. طيب ما دليل هذا الشرط
73. 10:26احد يعرف يا جماعة هدية الباب
74. 10:41وين احسنت. قالوا صدقة في اموالهم. يعني المال الموجود تحته ايديهم. وايضا في قول الله عز وجل
75. 10:53خذ من اموالهم صدقة. طيب المال اذا كان مفقود كيف سيؤخذ منه? واضح بارك الله فيكم? واذا كان مسروقا مغصوبا كيف
76. 11:03يؤخذ منه فعامة اهل العلم والائمة الاربعة على اشتراط هذا الشرط. على تفاصيل اخرى عندهم اذا عثر على هذا المال
77. 11:13كيف نزكيه بعد ذلك? هذه مسألة اخرى. ولكن هل المال هذا فيه زكاة? لا زكاة في هذا المال لا زكاة فيه. طيب
78. 11:23الشرط الخامس الشرط الخامس حلول الحول حلول الحول يعني ما معنى هذا الشرط? حلول الحول وعند الانسان ما
79. 11:33يبلغ النصاب. حلول الحول وعند الانسان مال يبلغ النصاب. وعلى هذا عامة اهل العلم. على هذا
80. 11:43عامة اهل العلم قال ابن عبد البر في الاستذكار وعليه جماعة الفقهاء قديما وحديثا لا يختلفون فيه انه
81. 11:53لا تجب في مال من العين ولا في ماشية زكاة حتى يحول عليه الحول الا ما روي عن ابن عباس ومعاوية
82. 12:03رضي الله عنهما. اذا عامة اهل العلم على انه يشترط في الزكاة حلول الحول. يشترط في الزكاة حلول الحول. وحكاه ايضا
83. 12:13ايضا بارك الله فيكم عن عامة اهل العلم
84. 12:19ابن رشدي بداية المجتهد ابن رشد في بداية المجتهد وحكاه ايضا ابن قدامة في المغني اتفاقا وحكاه النووي في المجموع ايضا
85. 12:29اتفاقا وايضا الحافظ ابن عبد البر في التمهيد يذكر بان القول في عدم اشتراط هذا الشرط
86. 12:39خلاف شاذ هذا خلاف شاذ. ذكر هذا ابن عبد البر في التمهيد. ما مستند هذا الاجماع? الاجماع يستند
87. 12:49الى نص والى دليل. جاء عن علي رضي الله عنه باسناد حسن قال ليس في مال زكاة حتى يحول عليه
88. 12:59حول ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول. وجاء ايضا عند الترمذي باسناد صحيح موقوف على ابن عمر انه
89. 13:09قال من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول. من استفاد مالا فلا زكاة فيه
90. 13:19حتى يحول عليه الحول عند ربه عند صاحبه. قال ابو عبيد في الاموال تواترت الاثار عن
91. 13:29اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا. فاذا هذا الخبر او هذه المسألة تواترت اخبار كبار
92. 13:39اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا. بل البيهقي في السنن الكبرى يقول والاعتماد فيه على الاثار الصحيحة المروية
93. 13:49عن ابي بكر وعثمان وعبدالله بن عمر وغيرهم رضي الله عنهم. اذا هذه المسألة تبنى على اثار الصحابة رضوان الله
94. 13:59تعال علي فان قال قائل
95. 14:02عند ابن ابي شيبة في المصنف عن ابن عباس باسناد صحيح
96. 14:09في الرجل يستفيد مالا قال يزكيه
97. 14:15حين يستفيده? يعني ظاهر هذا الاثر ما معناه? لو ان رجل
98. 14:23حصل على مبلغ مئة الف درهم هدية او هبة او ميراث. يقول اول ما تستفيد تزكي هذا المال
99. 14:32واضح بارك الله فيكم كيف نوجه هذا الخبر
100. 14:38بابا يخالف هذا الاصل تفضل
101. 14:49لا ما يقصد هذا ويكمل به النصاب
102. 14:53ايضا ستنتظر ماذا? حلول الحول. ابن عباس يقول ما تنتظر الحول
103. 14:57الان تخرج الزكاة واضح بارك الله فيك
104. 15:02تفضل لا هو قطعا لم يزكى المال
105. 15:09انت الان اعطيت لك مئة الف درهم. الان تملكتها
106. 15:13كيف بتزكيها قبل بلى للشخص اللي قبل
107. 15:20له خطاب اخر انت المالك الجديد لك خطاب اخر
108. 15:25واضح? بارك الله فيك طيب
109. 15:29احد يعرف الملحظ بعيد نوعا ما
110. 15:40اي مال لا يشترط فيه حلول الحول
111. 15:44ما هو الصنف الذي من اصناف الزكاة لا يشترط فيه حلول الحول
112. 15:50الزروع قال ابو عبيد بالحجاز
113. 15:54يسمي بعضهم الزرع مالا فقال يظهر والله اعلم ان مقصود ابن عباس
114. 16:03في الرجل يستفيد مالا اي يتكلم عن زكاة الزروع. قال يزكيه حين يستفيده. يزكيه
115. 16:13في حين يستفيده. قال فان اهل المدينة يسمون الارضين اموالا. ذكر هذا ابو عبيد فيما نقله عنه
116. 16:23ابن زنجويه في كتاب الاموال. كتاب الاموال ابن زنجويه مطبوع. ينقل عن ابي عبيد وابو عبيد حج في مثل هذه الامور. ابو عبيد
117. 16:33في مثل هذه الامور. يعني يمكن ان تحمل اثر ابن عباس على معنى صحيح. يمكن ان تحمل اثر ابن عباس على معنى صحيح. اذا ذكرنا بارك الله فيكم شرط
118. 16:43اسلام والحرية وبلوغ النصاب وتمام الملك وحلول الحوض وحلول الحول فهذه الشروط لوجوب الزكاة. ستأتي معنا بعض
119. 16:54والتفاصيل الاخرى في الدروس القادمة باذن الله عز وجل
120. 17:00طيب قال وعن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذه فريضة الصدقة التي فرض
121. 17:10طهى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلم
122. 17:14طبعا هنا فائدة ان الزكاة يطلق عليها ماذا? الصدقة. يطلق عليها الصدقة. ولاحظ هنا هذه فريضة الصدقة
123. 17:24وهنا قطعا يتكلم عن اي شيء يتكلم عن الزكاة. ومثال اخر خذ من اموالهم صدقة فهي الاية يقصد بها الزكاة
124. 17:35ومثال اخر زكاة الفطر او صدقة الفطر فكلها بمعنى واحد
125. 17:42قال التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم في
126. 17:52اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاه. فاذا بلغت خمسا وعشرين الى خمس وثلاثين
127. 18:02ففيها بنت مخاض انثى فان لم تكن فابن لبون ذكر. فاذا بلغت ستا وثلاثين الى خمس واربعين
128. 18:12ففيها بنت لبون انثى فاذا بلغت ستا واربعين الى ستين ففيها حقة طروقة الجمل طروقة الجمل
129. 18:22اي يطرقها الفحل والبعير. فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين ففيها جذعة
130. 18:32فاذا بلغت ستا وسبعين الى تسعين ففيها بنتا لبون. فاذا بلغت احدى وتسعين الى عشرين ومئة ففيها
131. 18:42حقتان طروقة الجمل. فاذا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت لبون. وفي كل خمسين حقة
132. 18:52من لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. اذا اخواني الكرام فقط لو
133. 19:02علمت او اشرت ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة. اذا نصاب الابل كم
134. 19:12كم? لا النصاب كم? خمسة. النصاب خمسة. اربعة ما فيها زكاة. خمسة فيها زكاة. واضح بارك الله فيكم? اظبط هذا الامر فان
135. 19:22امر يفيدك جدا قال وفي صدقة الغنم سائمتها. وكلمة سائمتها ظع عليها او فوقها خط او عليها مربع. اذا كانت
136. 19:35الى عشرين ومئة اذا كانت اربعين الى عشرين ومئة شاة شاة. فاذا زادت على عشرين ومئة الى مئتين ففيها شاتان. فاذا
137. 19:47اذا زادت على مائتين الى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه. فاذا زادت على ثلاثمئة ففي كل مائة شاة. يعني لو واحد عنده
138. 19:57ستمائة من الغنم كم زكاة فيها؟
139. 20:01ستة واضح بارك الله فيكم? طيب
140. 20:05قال فاذا قال فاذا زادت على ثلاث مئة ففي كل مئة شهر فاذا طبعا فقط هنا فائدة
141. 20:17العام الماضي سألني رجل هنا عندنا انه يملك
142. 20:26اربع مئة رأس من الغنم كيف يزكيها? فلا نستغرب من هذه الارقام بارك الله فيكم. هذه كانت من
143. 20:33انفس الاموال عندهم كانت من انفس الاموال عندهم ولا تزال الى يومنا هذا. قال فاذا كانت سائمة الرجل ناقصة من اربعين شاة
144. 20:43شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. اذا كم نصاب الغنم
145. 20:51اربعين تحت الاربعين ما فيها زكاة وهذا ما ذكر في اخر
146. 20:57الكلام عن زكاة الغنم. قال ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. وما كان من
147. 21:07فانهما يتراجعان بينهما بالسوية. ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار الا ان يشاء المصدق. وفي
148. 21:17ربع العشر فان لم تكن الا تسعين ومئة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليس عنده جذعة
149. 21:27وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة. ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة
150. 21:37الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين رواه البخاري
151. 21:47بخاري فائدة بارك الله فيكم هذا الخبر بطوله لو فتشت عنه في صحيح البخاري ما تجده
152. 21:54لو فتشت عنه في صحيح البخاري لن تجده. ولكن هذا الخبر رواه البخاري مفرقا ومقطعا في اكثر من خمسة مواضع
153. 22:04في الصحيح فجمع الحافظ ابن حجر بين هذه الالفاظ في موضع واحد. واضح بارك الله فيكم? لو اردت ان تفتش عن هذا الخبر كاملا بنصه هكذا
154. 22:14بهذا السياق ما تجده في صحيح البخاري. ولكن الحافظ ابن حجر جمع بين الفاظ الخبر واورده بهذا اللفظ في
155. 22:24هذا الموضع من بلوغ المرض
156. 22:26طيب عندنا مسألة او فائدة
157. 22:30الزكاة تجب في بهيمة الانعام. بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم. وهذا باجماع اهل العلم. سواء كانت كل
158. 22:40ذكور او كلها اناث ففيها الزكاة. رجل عنده اربع مئة رأس من الغنم كلها اناث فيها الزكاة. رجل عنده ثلاث مئة رأس من
159. 22:50الغنم كلها ذكور فيها زكاة وهكذا بارك الله فيكم وهذا باجماع اهل العلم. قال الطحاوي في شرح معاني الاثار الزكوات
160. 23:00متفق عليها في المواشي السائمة تجب في الابل والبقر والغنم ذكورا كانت كلها او اناثا. وقال ابن المنذر في الاجماع
161. 23:10واجمعوا على وجوب الصدقة في الابل والبقر والغنم
162. 23:15فائدة اذا كانت عندنا انواع مختلفة
163. 23:22من جنس واحد فيظم بعظها الى بعظ
164. 23:26رجل نفترض بارك الله فيكم
165. 23:29عنده عشرة من الغنم ذكور وعشرة اناث وعشرة بارك الله فيكم من
166. 23:38او عشرين من الظأن او عشرين من الظأن. هذه كلها تسمى ماذا? غنم. الغنم نوعين
167. 23:46الماعز والظأن. الماعز والظأن. فهذه كلها تعامل ماذا? معاملة جنس واحد. لانها كلها تسمى ماذا? اغنام
168. 23:56كلها تسمى اغنام مثال اخر بارك الله فيكم
169. 24:06ابن ابن قدامة في المغني
170. 24:09يعلق على قول الخرقي والجواميس كغيرها من البقر. يعني رجل عنده ابقار وجواميس. فتعامل معاملة الجنس الواحد. واضح بارك الله فيكم تعامل معاملة
171. 24:22الجنس الواحد وطبعا اوظح من هذا المثال رجل عنده اغنام
172. 24:28من السلالة الفلانية واغنام من السلالة الفلانية واغنام من السلالة الفلانية. واضح بارك الله فيكم? كلها تعامل معاملة جنس واحد. لانها لو اختلفت انواعها
173. 24:40لكن جنسها واحد. واضح بارك الله فيكم فهذا امر ايضا يحتاج الى ظبط. هذا امر يحتاج الى ظبط. ففيها الزكاة ففيها
174. 24:50الزكاة وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن المنذر في الاشراف قال واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم على ان
175. 25:00جمواميس بمنزلة البقر قال واجمع كل من نحفظ عنه من اهل العلم على ان الضأن والمعز يجتمعان في الصدقة على ان
176. 25:10انا والماعز يجتمعان في الصدقة. وحكاه ايضا اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار وحكاه ايضا ابن قدامة في المغني. وجمع من اهل
177. 25:20للعلم وحكاه ايضا جمع من اهل العلم
178. 25:23طيب مسألة او فائدة اما اذا كانت الاجناس مختلفة
179. 25:31فلا يضم بعضها الى بعض
180. 25:33يعني رجل عنده اربعة من الابل هاي فيها زكاة
181. 25:39اجيبوا ما فيها زكاة. طيب عنده
182. 25:42ثلاثين رأس من الغنم قد يقول هو ثلاثين رأس من الغنم تعاد لماذا? ناقة واحدة. اذا من ناحية الحكم كم رأس من الغنم من الابل عندي? من ناحية
183. 25:56خمسة من ناحية الاجمال يقول عندي خمسة هل فيها زكاء? لا. ليس فيها زكاة. لماذا? لان الاجناس المختلفة لا لان الانواع
184. 26:06المختلفة لان الاجناس المختلفة لا يضم بعضها الى بعض في بهيمة الانعام. الاجناس المختلفة لا يضم بعضها الى بعض في بهيمة
185. 26:16متل انعام لو افترضنا ان رجل عنده ناقة واحدة وعنده بارك الله فيكم عشرين رأس من الغنم وعنده
186. 26:25خمسة ابقار لا يقول هذه كلها تعادل اربعين رأس من الغنم. اذا ساعتبرها جنس واحد لا هذا جنس وهذا جنس وهذا جنس فلا يظم بعض
187. 26:35الى بعض لا يضم بعضها الى بعض. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع والخطاب في معالم السنن. فالغنم لا تضم الى
188. 26:45البقر ولا تضم البقر الى الابل وهكذا حكاه اجماعا كما قلت لكم ابن المنذر في الاجماع والخطابي في معالم السنن
189. 26:55طيب عندنا فائدة وهذه اضبطها واحفظها لسهولتها. نصاب الابل خمس دون الخمس لا زكاة فيه. طيب قد يقول قائل طيب ما
190. 27:08زاد على الخمس والتفاصيل الاخرى لو لم تظبطها لا يظرك هذا ان شاء الله لانها قد تكون مسائل دقيقة لكن بشكل عام لا بد ان تظبط
191. 27:18ان نصاب الابل خمس من الابل. ذكور كانت او اناث او مخلوطة بين الذكور والاناث هذه فيها الزكاة. دون الخمس لا زكاة فيها
192. 27:28والدليل حديث الباب والدليل حديث الباب. وحكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع والنووي في المجموع والنووي
193. 27:38في المجموع المسألة الثانية نصاب الغنم. اربعين رأس دون الاربعين لا زكاة فيها. والدليل حديث الباب والدليل حديث الباب. حكاه
194. 27:50واجماع ابن المنذر في الاجماع والنووي في المجموع والنووي في المجموع. ولاحظ لو كانت الاغنام هذه انواعها مختلفة
195. 28:00ولو كانت ذكور او اناث كلها تعامل معاملة
196. 28:05الجنس الواحد كلها تعامل معاملة الجنس الواحد. فهذا باجماع اهل العلم باجماع اهل العلم. طيب البقر لم يذكر في
197. 28:15مثل باب البقر. البقر بارك الله فيكم سيأتي معنا حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه وارضاه. وحكاه اجماعا
198. 28:25ان نصاب البقر ثلاثين حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد
199. 28:35في المسألة خلاف بين اهل العلم
200. 28:40فبعض اهل العلم يقول نصاب البقر مثل نصاب الابل
201. 28:47طيب ما دليلهم قالوا الدليل ان الابل
202. 28:52في الاضحية عن كم بيت
203. 28:55سبع والبقر عن كم بيت? قالوا اذا حكمهما واحد. قالوا اذا حكمهما واحد ولكن جمهور اهل العلم بارك الله فيكم على
204. 29:05ان النصاب ثلاثين. وبعض اهل العلم يقول نصاب البقر منهم ابن حزم
205. 29:11يقول نصاب البقر خمسين. نصاب البقر خمسين
206. 29:17عامة اهل العلم ويذكره ابن بطال بانه مضى عليه عمل الخلفاء ان نصاب البقر ثلاثين ان نصاب
207. 29:27البقر ثلاثين. وسيأتي معنا حديث معاذ في الدرس القادم باذن الله عز وجل
208. 29:33طيب لو افترظنا ان رجل عنده
209. 29:41اربعمائة مسألة مسألة رجل عنده اربعمائة رأس من الغنم
210. 29:47ولا زكاة فيها اطلاقا بابا
211. 29:55احسنت ان تكون معلوفة ان تكون معلوفة فاذا يشترط في زكاة بهيمة الانعام
212. 30:03ان تكون سائمة. ما معنى سائمة? ترعى. تسوم ترعى في المراعي. واضح بارك الله فيكم تأكل مما يخرجه الله
213. 30:13وجل من نبات الارض فهذا الشرط عليه جمهور اهل العلم عليه جمهور اهل العلم
214. 30:21يعني اخواني الكرام فقط باب التنشيط طيب رجل عنده
215. 30:25ثلاثة من الابل وفيها الزكاة
216. 30:30كيف ماذا لا لا تفضل
217. 30:42احسنت عروض التجارة واضح بارك الله فيكم فلذلك يعني مسائل الزكاة تحتاج الى شيء من الذكاء والفطرة
218. 30:52شيء من الذكاء والفطرة. فاذا ظبطت بعظ الامور تكون المسائل سهلة عندك باذن الله عز وجل
219. 30:58فإذا بارك الله فيكم يشترط في
220. 31:02زكاة بهيمة الانعام ان تكون سائمة. وهذا قول جمهور اهل العلم. هذا قول جمهور اهل العلم. قالوا في حديث الباب
221. 31:12وفي صدقة الغنم سائمتها. وفي صدقة الغنم سائمتها. وفي كلام النبي عليه الصلاة والسلام على
222. 31:23الابل قال في كل سائمة ابل في كل سائمة ابل هذا الحديث حديث اخر رواه الامام احمد وابو داوود والنسائي
223. 31:33من حديث بهج بن حكيم عن ابيه عن جده وهو حديث حسن وهو حديث حسن. وسيأتي معناه في رقم اربعمئة وخمسة وثمانين. في اربع مئة وخمسة وثمانين. اذا
224. 31:43جاء قيد السائمة في الغنم
225. 31:46في حديث الباب وجاء قيد السائم في الابل في حديث بهز ابن حكيم عن عن ابيه عن جده والبقر لها نفس الحكم والبقر لها
226. 31:56نفس الحكم اما المالكية فخالفوا في المسألة
227. 32:02قالوا لا يشترط الصوم فحتى الزكاة فحتى البهيمة المعلوفة
228. 32:09فيها الزكاة حتى البهيمة المعلوفة فيها الزكاة. لذلك تجد بعض الناس مثلا
229. 32:17على مذهب المالكية يقول لك انا عندي
230. 32:21ثلاث مئة رأس من الغنم
231. 32:23فيقول كم زكاة فيها فتقول له هل هي سائمة او معلوفة? فيقول لك انا مالك
232. 32:29فتعرف انه ان المالكية لا يشترطون ماذا? السوم لا يشترطون السوم
233. 32:35والصواب اشتراط الصوم لوظوح الدليل لوظوح الدليل على ذلك لوظوح الدليل على ذلك والله تعالى اعلم
234. 32:46طيب عندنا مسألة ما ضابط السوء
235. 32:50يعني مثلا السنة كم يوم فيها
236. 32:53ثلاث مئة وخمسة وستين يوم
237. 32:55لو ان رجلا يعلف بهيمة الانعام ثلاث مئة وستين يوم
238. 32:59وخمسة ايام خرجت ترعى ثم عادت
239. 33:04هل هذه سائبة له ما ضابط الصوم? قالوا ضابط الصوم
240. 33:11ان ترعى اغلب الحول او اكثر الحظ. يعني
241. 33:17اذا كانت ترعى سبعة اشهر
242. 33:20وتعلف آآ باقي السنة قالوا سائبة
243. 33:26واضح بارك الله فيكم? واذا كانت ترعى ستة اشهر
244. 33:32وتعلف بارك الله فيك اذا كانت ترعى سبعة اشهر. وتعلف خمسة اشهر. قالوا هذه ايضا سائمة
245. 33:40اما لو عكسنا اذا كانت
246. 33:44آآ تعلف ستة اشهر او سبعة اشهر. وتصوم وترعى خمسة اشهر قالوا هذه معلوفة. هذه معلومة. فالعبرة
247. 33:56بالحول لان الشريعة آآ من قواعدها ان العبرة بالغالب والاقل يأخذ حكم الاكثر
248. 34:06الاقل يأخذ حكم الاكثر. ثم ايضا
249. 34:11العلف اليسير يشق التحرز منه
250. 34:16واضح بارك الله فيكم يعني اذا كانت ترعى
251. 34:19حداشر شهر طب يمكن في الصيف يحتاج صاحبها ان يعلفها شهر واحد
252. 34:25فهل نأخذ بشهر واحد ويعني ونقول هذه
253. 34:31معلوفة فنضيع حق الفقراء والمساكين? لا. واضح بارك الله فيكم? فالعبرة بالغالب. فالعبرة في بالغالب
254. 34:41والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
255. 34:50في الابل بارك الله فيكم
256. 34:54اذا كان عنده خمس من الابل فصاعدا فيها شاة
257. 34:59طيب الى اي رقم? الى اربعة وعشرين
258. 35:02اربعة وعشرين فيها اربع شياه
259. 35:05اذا كان عنده خمسة وعشرين ففيها بنت مخاف. بنت مخاف ما استكمل السنة الاولى ودخل في الثانية
260. 35:14طيب لو ان رجلا قال
261. 35:17بان عنده خمسة وعشرين رأس من الابل
262. 35:21وما عنده بنت مخاف قال سادفع بنت لابون. بنت لابون اعلى من بنت مخاف. واضح بارك الله فيكم? فلا حرج عليه في ذلك. لا حرج عليه في ذلك
263. 35:34انه اخرج الاكثر واعطى الزيادة. مثل رجل لو افترضنا ان عنده
264. 35:41اربعين رأس من الغنم قال ساخرج
265. 35:45رأسه او ثلاثة فاخرج الاكثر. فهذا لا حرج فيه. هذا لا حرج فيه. حكاه
266. 35:55ابن قدامة اجماعا في المغني. حكاه ابن قدامة اجماعا في المغني
267. 36:02طيب عندنا مسألة في زكاة الابل او البقر
268. 36:08يعني زكاة الابل يكون فيها
269. 36:14الزكاة تخرج بطريقتي بنوعين شياح
270. 36:18وابن في زكاة الغنم ما تخرج الا
271. 36:22صياح واضح بارك الله فيكم وفي آآ زكاة البقر بارك الله فيكم تخرج منها من البقر تخرج من البقر اما
272. 36:32الابل فتختلف. اما الابل فتختلف. طيب
273. 36:37اذا وجب عليه سن من اسنان الابل
274. 36:43وما وجد في معناه واضح بارك الله فيكم ما وجده في ماله
275. 36:49فماذا يعني يكون واجب عليه من الناحية الشرعية
276. 36:54اما ان يعطي الاعلى منها
277. 36:58تطيب من نفسها قال ساعطي الاعلى منها ونفسه طيبة
278. 37:03او يعطي الاعلى منها ويجبره الساعي
279. 37:13واضح بارك الله فيكم او يعطي الادنى منها ويجبر هو السعي
280. 37:20فهمتم بارك الله فيكم اما ان يعطي الاعلى منها بطيب من نفسه
281. 37:24او يعطي الاعلى منها والساعي يجبره
282. 37:28او يعطي الادنى منها وهو يجبر الساعة. والدليل حديث الباب والدليل حديث الباب
283. 37:37طيب وفي حديث الباب ويجعل معها شاتين ان السيسرتا له او عشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده
284. 37:48الجذع فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين
285. 37:56هذه من طرق اخراج زكاة الابل
286. 38:00طيب عندنا مسألة بي زكاة الانعام
287. 38:07هناك اصناف لا تقبل منها الزكاة
288. 38:11يعني لو ان رجل عنده
289. 38:16خمسة من الابل ففيها شهد
290. 38:20لكن هذه الشاة غير مقبولة منه لابد يخرج شاة اخرى
291. 38:24ما هي? قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث الباب وهذا لفظ البخاري ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا
292. 38:34عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق
293. 38:39واضح بارك الله فيكم الهرم الهزيلة او فيها عيب هذي ما تقبل في زكاة
294. 38:47بهيمة الانعام ما تقبل في زكاة بهيمة الانعام. وحكاه اجماعا
295. 38:52شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى
296. 38:56طيب فائدة لماذا لا يقبل التيس في اخراج الزكاة
297. 39:04قال السيوطي لانه عزيز على صاحب الماشية
298. 39:09يعز عليه من نفيس المال فلا يقبل من نفيس المال فلا يقبل. والله تعالى اعلم. طيب
299. 39:17عندنا مسألة رجل عنده اربعين رأس من الغنم
300. 39:25عشرين كبار وعشرين صغار يخرج الزكاة منها? نعم يخرج الزكاة منها
301. 39:31طيب يقول لك انا عندي عشرين كبار يعني هذا اللي يجوز استفاد منها. الصغار هذه
302. 39:36يعني للتو يعني حتى اللحم فيها قليل ما فيها حليب اصلا
303. 39:40فيها ايضا الزكاة فيها ايضا الزكاة
304. 39:44لكن لا يجوز اخراج الصغار في الزكاة
305. 39:49هل فيها الزكاة? نعم. هل تخرجها هي في الزكاة? لا. اما اخراج الصغار في الزكاة فلا يجوز باجماع اهل العلم. قال ابن قدامة في المولي لا
306. 39:59تؤخذ في الزكاة السخلة. قال ولا نعلم في هذا خلافا
307. 40:05لكن هل السخلة يكمل بها النصاب? نعم في قول جمهور اهل العلم في قول جمهور اهل العلم
308. 40:14والدليل على هذا قضاء عمر رضي الله عنه وارضاه انه كان يقول للساعي احسب عليهم حتى السخلة
309. 40:26واضح بارك الله فيكم وهذا ثبت عن عمر باسناد حسن
310. 40:31طيب عندنا مسألة او فائدة
311. 40:37في زكاة السائمة النتاج حوله
312. 40:44حول اصله يعني رجل عنده تسعة وثلاثين رأس من الغنم
313. 40:52يا زكاة ما فيها زكاة
314. 40:55طيب بعد اسبوعين ولدت شاة عنده فصار النصاب كم
315. 41:04اربعين هذا متى وقع? في واحد محرم
316. 41:09طيب واحد محرم السنة القادمة
317. 41:11صار عدد هذه الاغنام لانها ولدت صار عددها نفترض نفترض يعني ثلاث مئة
318. 41:19نفترض فيها الزكاة ولا ما فيها الزكاة
319. 41:22فيها الزكاة. الزكاة كم؟ اربعين ولا ثلاث مئة؟
320. 41:27زكاة كم? اربعين ولا ثلاث مئة? ثلاث مئة. طيب الثلاث مئة هذي حال عليها الحول? لا. لكن حولها حول الاصل. واضح بارك الله فيكم? طيب فقط
321. 41:37باب التنبيه ستأتي معنا هذه المسألة
322. 41:40رجل عنده مليون درهم اعدها للتجارة في واحد محرم
323. 41:44جئنا في واحد محرم السنة القادمة المليون صارت خمس ملايين
324. 41:49يزكي المليون ولا يزكي الخمسة يزكي الخمسة. واضح بارك الله فيكم? لماذا? لانه نتاج هذا المعنى لانه نتاج هذا المال وهذا
325. 42:01حكاه بن قدامة اجماعا قال لا نعلم فيه خلافا. لا نعلم فيه خلافا. وحكاه ايضا
326. 42:11القرطبي في التفسير. حكاه ايضا اجماعا حكاه ايضا اجماعا. وجاء في هذا
327. 42:21قضاء عمر رضي الله يرضى عليك الله يسلمك. جاء في هذا قضاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. فلذلك نتاج بهيمة الانعام حوله ماذا
328. 42:31اصله حوله حول اصله طيب اخر مسألة اذكرها بارك الله فيكم
329. 42:38هل يجزئ اخراج القيمة يعني لو ان رجلا قال
330. 42:43عنده خمس من الابل فيها شاة
331. 42:47قال ساعطي الفقير قيمة هذه الشاة
332. 42:51لن اعطيه شاة اعطيه القيمة
333. 42:54وربما تكون القيمة انفع للفقير
334. 42:56القيمة ربما كانت انفع للفقير. جمهور اهل العلم على المنع
335. 43:03وذهب ابو حنيفة الى الجواز
336. 43:06و وهذا هو ظاهر اختيار البخاري
337. 43:11قالوا جاء في هذا اثر عن معاذ انه قال
338. 43:16ائتوني بعرض ثياب مكان الشعير والذرة
339. 43:24اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
340. 43:30فماذا اخذ مكان الذرة والشعير
341. 43:33اخذ بديل قيمة الذرة والشعير اخذ ثيابه
342. 43:38فمن هنا قالوا بان هذا جائز. والراجح والله اعلم
343. 43:44ان الصواب عدم الجواز الا لو كانت مصلحة الفقير
344. 43:52راجحة جدا في هذا الباب
345. 43:55يعني احيانا لو اعطيت الفقير
346. 44:00ناقة ربما تضرر منها واضح بارك الله فيكم لو اعطيته شاة
347. 44:08ربما تضرر منها يعني يقول لك
348. 44:12هو يسكن في شقة قال لا استطيع ان انتفع بها
349. 44:17ولا استطيع ان افعل شيء
350. 44:19وفي بعض البلدان مثلا يمكن حتى ما يستطيع يذبح. واضح بارك الله فيكم. فيقول لم استفد اي شيء
351. 44:27فهنا الامر في هذا يسير باذن الله عز وجل
352. 44:31ويعني من باب الفائدة بارك الله فيكم
353. 44:35بعضهم يكون عندهم ابل كثيرة جدا
354. 44:41من نفيس الابل ومن اغلى انواع الابل
355. 44:47فالناقة الواحدة ربما ساوت ماذا? مئات الالاف
356. 44:52فيخرجون منها زكاة صحيح انها معلومة لكن بعضهم يريد يتورع
357. 44:58فيعطونها لبعض الفقراء تأتيه بعض سماسرة الدهاة
358. 45:03واضح بارك الله فيكم يقول له هذه الناقة
359. 45:07تسوى لها عشرة الاف والمسكين ما يدري انها تساوي كم؟ تسع مئة الف
360. 45:13فيشتريها منه فهنا بارك الله فيكم
361. 45:18لو اعطي هذا الفقير قيمة هذه الناقة
362. 45:23فان هذا باذن الله امر ان شاء الله سهل ويسير
363. 45:27والله تعالى اعلم هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
364. 45:31اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه
365. 45:35والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
366. 45:39احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
367. 45:43تفضل يا شيخ هذا يأتينا في الدرس القادم
368. 46:01المال الذي يرجى قبظه. واظح? كلامنا عن المال المفقود
369. 46:07يعني آآ من طرائف بعضهم
370. 46:10يقول اذا اقرظت بعظهم مالك
371. 46:13فصل على مالك صلاة الجنازة
372. 46:16خلاص خرج ولم يعد ولن يعد ولن يعود هذا فهذا ما فيه زكاة واضح بارك الله فيك فكلامنا عن هذا اما الاموال التي يرجى
373. 46:27قبضها ستأتينا في الدروس القادمة ان شاء الله. حتى ما نستبق بعض المسائل
374. 46:31تفضل الشيخ تفضل نعم نعم
375. 46:39احسنت. نعم يشتريها. احسنت. هذا سؤال جيد
376. 46:43يشتري هذه الشاة ويخرجها زكاة
377. 46:46او يخرج القيمة على القول الاخر او يخرج القيمة
378. 46:49طبعا بالمناسبة ذكرتني اتكلم عن
379. 46:54واقعنا هنا بارك الله فيكم
380. 46:56تكاد تكون الزائمة عندنا معدومة
381. 47:01تكاد تكون السائمة معدومة وبالمناسبة الشيب شي يذكر يعني
382. 47:08اه من الطب النبوي بعلاج
383. 47:17عرق النسا المرض الذي يكون يصيب الساق واخر الظهر ويكون في الام
384. 47:26تناول اللي يتشاة بدوية ما معناه
385. 47:32الشاة التي تسوم وترعى فسألت بعض الاخوة الذين عندهم اختصاص بهذه الامور
386. 47:40قال هذه هنا ربما تكون
387. 47:43نادرة وقليلة لكن تجدها في بعض البلدان المجاورة قال تجد هذا الامر لكن عندنا تحتاج الى بحث مضني جدا يعني حتى تجدها
388. 47:53فلذلك حتى تضبط المسألة هذي يأتيك واحد يقول انا عندي كذا رأس من الغنم او الابل او غيره. فتسأله سؤال سائمة او معلوفة
389. 48:02انا ما مر علي احد قال بانها سائبة هنا
390. 48:05واضح بارك الله فيكم فهذه لا زكاة فيها والله تعالى اعلم
391. 48:11تفضل شيخ اه يعني يعني بارك الله فيكم هل يؤاخذ على عدم اخراج الزكاة
392. 48:30واضح بارك الله فيكم وعلى معصيته وآآ عدم ايمانه بالله وفعل الذنوب والمعاصي يحاسب على هذا
393. 48:38لكن لو رجل غير مسلم قال انا سأخرج الزكاة
394. 48:41حتى يوم القيامة اتخفف من الاثام ما يقبل منه
395. 48:45واضح طبعا ايش المبعض المكاتب
396. 48:58يعني يعني مثلا بعضهم يسميه القن
397. 49:01او المكاتب يظهر والله اعلم ان اللي في بالي هذا
398. 49:05انه لا زكاة عليه. والله تعالى اعلم. يحتاج الى مراجعة ايضا
399. 49:10يحتاج الى مراجعة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا. ونلتقي ان شاء الله غدا
400. 49:21بعد صلاة العشاء في درسنا باذن الله عز وجل. بارك الله فيكم