الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4. 00:16ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب كتاب الحج من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
5. 00:26رحمة الله تعالى عليه قال وعنه اي عن عبد الله ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون
6. 00:38ان رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم
7. 00:44ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. فقال رجل يا رسول الله
8. 00:51ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج مع امرأتك
9. 01:01متفق عليه واللفظ لمسلم فائدة بارك الله فيكم ذكر الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم اتفاق العلماء على ان
10. 01:14بالمرأة الاجنبية عمل محرم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
11. 01:23اياكم والدخول على النساء ويقول ايضا صلى الله عليه وسلم الحموا الموت. فلذلك لابد من الانتباه لهذه المسألة
12. 01:34العظيمة الجليلة. نسأل الله عز وجل الستر والعفو والعافية
13. 01:40فائدة من المهم جدا قبل الكلام عن بعض المسائل الفقهية تصور هذا الاجماع الذي حكاه احد كبار علماء
14. 01:52ما الاسلام? قال شيخ الاسلام ابن تيمية في شرح عمدة الفقه
15. 01:56وقد اجمع المسلمون على انه لا يجوز للمرأة السفر
16. 02:03الا على وجه يؤمن فيه البلاء. لا يجوز لها السفر ان يحرم عليها
17. 02:11الا على وجه يؤمن فيه من البلاء. فاذا كان البلاء والفساد عظيما فان موضوع سفر
18. 02:21المرأة من غير محرم لا يكون واردا. واضح بارك الله فيكم? والذي يقول هذا القول ويحكي هذا الاجماع
19. 02:30هو الذي من اختياراته جواز سفر المرأة
20. 02:36من غير محرم في الحج لاداء حج الفريضة
21. 02:39فلذلك لا بد ان ينتبه لهذا الامر العظيم
22. 02:43ما يأتي احد ويرى بعض النساء
23. 02:48يسافرن الى بعض الاماكن التي عم وطم فيها الفساد والشر
24. 02:53فيقول ترى سفر المرأة من غير محرم وقع فيه خلاف
25. 02:57لا يا اخي الكريم لابد ان تنتبه لهذه المسألة
26. 03:01يؤمن فيه على المرأة عند ذلك تأتي المسألة والخلاف العلمي المشهور بين اهل العلم
27. 03:08طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
28. 03:11هل يشترط في وجوب الحج على المرأة
29. 03:19وجود المحرم هذه مسألة ارجو ان يتفطن لها
30. 03:24لانه سيترتب عليها بعض الامور
31. 03:27بعض اهل العلم يرى فيقول لا يجب الحج على المرأة الا مع وجود محرم
32. 03:34ما معنى كلامه يعني ان هذه المرأة لو كانت غنية صحيحة البدن وما عندها محرم فماتت
33. 03:42لا يجب ان تخرج من مالها
34. 03:46من يحج عنه. لماذا? الحج غير واجب عليه
35. 03:50مثلا لو افترضنا ان رجل ما عنده نصاب الزكاة هل الزكاة واجبة عليه? لا ما تجب عليه الزكاة
36. 03:57كذلك يقول الحنفية والحنابلة باشتراط وجود المحرم لوجوب الحج على المرأة
37. 04:06كما مر معنا في الدرس الماضي. بالنسبة للرجل يشترط له وجود الزاد والراحلة. بالنسبة للمرأة يشترط لها وجود الزاد
38. 04:16واحدة ووجود المحرم هذا قول الحنفية والحنابلة
39. 04:22قالوا والدليل حديث الباب ان هذا
40. 04:26ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. والحج سفر اذا ما عندها محرم اذا لا يجب عليها السفر للحج. هذا دليله
41. 04:37وخالف في ذلك المالكية والشافعية
42. 04:42هذا هو ايضا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
43. 04:47فقالوا يجوز للمرأة ان تسافر لحجة الاسلام
44. 04:53من دون محرم ايضا اريدك ان تنتبه لهذا القول
45. 04:58كلامهم ليس عن اي سفر
46. 05:01وليس عن سفر المعصية وليس عن سفر التطوع ولا عن السفر المباح. وانما كلامهم عن اي مسألة سفر المرأة لاداء حجة الاسلام
47. 05:13سفر المرأة لاداء حجة الاسلام
48. 05:18وهذا كما ذكرت لكم اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
49. 05:23قالوا ولنا لذلك قالوا وعندنا ادلة على ذلك
50. 05:28منها ما جاء في صحيح البخاري
51. 05:32ان عمر رضي الله عنه
52. 05:34اذن لازواج النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان ابن عفان وعبدالرحمن ابن عوف
53. 05:45وازواج النبي عليه الصلاة والسلام حججنا من دون محرم. فكنا مع رفقة امنة. كنا مع رفقة امنة
54. 05:53وجاء عند البيهقي في السنن الكبرى ان عمر رضي الله عنه بعث معهن
55. 05:59عثمان وعبد الرحمن بن عوف
56. 06:01فنادى عثمان في الناس لا يدنو منهن احد. ولا ينظر اليهن احد الا مد البصر. وهن في الهوى
57. 06:11وهذا ثبت عند البيهقي باسناد صحيح
58. 06:16قالوا الدليل الثاني جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يسافر معه مولايات له ليس معهن محض
59. 06:26طب وثبت هذا عن ابن عمر باسناد صحيح. وايضا جاء عن عائشة رضي الله عنها باسناد صحيح عند البيهقي انه اخبرت ان ابا
60. 06:36سعيد الخدري رضي الله عنه يفتي ان المرأة لا تسافر الا مع محرم فقال فقالت ما كلهن من ذوات محرم
61. 06:46وكلهن من ذوات محرم. وايضا الشافعي رحمة الله تعالى عليه يقول اذا كانت المرأة قد طلبها القاضي فانها
62. 06:56تسافر اليه باجماع اهل العلم هكذا يذكر من دون خلاف من غير محرم فكذلك بالنسبة للحج. وجاء ايضا
63. 07:06قم عن الحسن باسناد صحيح انه كان يرخص للمرأة التي لم تحج قط ان تسافر الحج مع المرأة التي معها محرم
64. 07:17هي ليس معها محرم تسافر مع مرأة معها محرم
65. 07:21وجاء الان القول الثالث في المسألة
66. 07:24عن الامام احمد رواية ان المحرم
67. 07:28شرط للسعي وليس لوجوب الحج
68. 07:34يعني يقولون شرط للسفر وليس لوجوب الحج
69. 07:39فعلى قولهم هذا لو ماتت المرأة وهي شابة صحيحة تملك ثمن الزاد والراحلة من دون ان تحج يجب ان
70. 07:49يخرج من ميراثها من يؤدي مبلغ ليؤدى بها ليؤدى به عنها الحج. لان المحرم ليس شرط لوجوب الحج وانما شرط
71. 08:01للسفر للحج. قالوا وبين الامرين فرق
72. 08:06والذي يظهر والله تعالى اعلم
73. 08:09ان القول الاول هو الصواب والله تعالى اعلم
74. 08:13لان حديث النبي صلى الله عليه وسلم واظح بين
75. 08:18وايضا احبتي الكرام اذكر هذا طبعا ليس من باب تقرير الحكم الشرعي. فالحكم الشرعي يؤخذ من الادلة
76. 08:24ولكن لو سألنا عدد كبير من الناس
77. 08:29انتم ادركتم النساء وواقع الناس على اي موضوع
78. 08:34قال ما نعرف سفر المرأة من غير محرم
79. 08:36ما نعرف هذا سفر المرأة من غير محرم لا نعرفه. واضح بارك الله فيكم فلذلك الانسان يلزم هذا الامر. واحيانا بارك الله فيكم
80. 08:46الرجل اذا اراد ان يسافر يحتاج الى رفقة امنة الرجل
81. 08:51واضح بارك الله فيكم فكيف بالنساء? وقد ذكر لي
82. 08:55احد الاخوة فقال كنت اسمع معنى كلامه. قال كنت اسمع من بعض اهل العلم
83. 09:04التشديد في موظوع سفر المرأة من غير محرم
84. 09:08قال حتى رأيت شيئا بعينيه
85. 09:10قالوا كنت في الطائرة من بلاد كذا الى بلاد كذا
86. 09:16قالوا في الطائرة مجموعة من النساء
87. 09:18او امرأة من غير محرم
88. 09:20قال فرأيت بعض من يطمع فيهن طمعا عظيما
89. 09:26قال فهنا عرفت ان الشرع لا يأمر بشيء
90. 09:30الا على وفق حكمة ونفع ومصلحة للناس
91. 09:34وذكر لي ايظا احد الاخوة قال كنت اسمع ايظا من بعظ المشايخ تشديدا في موظوع
92. 09:40الرجل بالمرأة الاجنبية واختلاط الرجال بالنساء وغير ذلك
93. 09:46قال حتى جمعه امر وشاهد شيء من هذه الامور قال فايقنت ان كلام هؤلاء
94. 09:55حق وصدق وقد حدثني احد
95. 10:02الاخوة بنفسه نسأل الله عز وجل
96. 10:06ان يلطف به ويجبر مصابه وكان هذا هو اخر العهد به
97. 10:12بيني وبينه كان شيء من الصداقة القديمة جدا
98. 10:16فاتصلت عليه هذا قبل سنوات طويلة جدا او اتصل علي
99. 10:21بقول له كيف حالك يا فلان
100. 10:24فبكى بكاء عظيما وقال اموري سيئة
101. 10:29قلت له خير? ذكر لي امر
102. 10:31قال بانه هو المخطئ وهو الذي اخطأ خطأ عظيما
103. 10:39فقلت له لم? قال سمعت حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحمو الموت
104. 10:44وتساهل في هذا الامر العظيم
105. 10:46وبكى بكاء عظيما وكان هذا هو اخر عهدي به قبل ربما
106. 10:52اكثر من خمسطعشر سنة نسأل الله عز وجل العفو والعافية واللطف. فلذلك لا بد من الانتباه لبعض الامور. ولا يظن الظان ان بعض اهل
107. 11:05للعلم يشدد هكذا او يأتي بشيء من رأسه وانما
108. 11:10هي نصوص شرعية وامور فيها بارك الله فيكم
109. 11:15السلامة للنساء. وطلب العافية لهن
110. 11:20والمرأة العاقلة تحرص على اصابة امر الله سبحانه وتعالى
111. 11:26فائدة بارك الله فيكم بعض اهل العلم
112. 11:30من المالكية خصوصا يرى هذه خاصة في الازمنة الماضية
113. 11:36قوافل الحج التي يسيرها السلطان
114. 11:39يعني ولي الامر في العصور الماضية كان يجعل قافلة تخرج من بلده
115. 11:46للحج ويخرج معهن الجنود والحرس والشرط وغير ذلك. لسلامة الناس من موضوع قطاع الطرق وغير ذلك. في ذكر بانه عندهم
116. 11:58قال لا خلاف انه لا يشترط المحرم في مثل هذه الحال
117. 12:04هذا ما يذكره بعضهم. اذكر هذا من باب الفائدة العلمية. قال لان هذا هذه القافلة حكمها حكم المصر
118. 12:12وحكمها حكم البلد لانه عبارة عن بلد يمشي على الارض. جعله ولي الامر ومعهم الجنود والعسكر والشرط وغير ذلك
119. 12:22والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
120. 12:26هل يجوز للمرأة ان تسافر
121. 12:29لحج التطوع من دون محرم
122. 12:32مر معنا بارك الله فيكم
123. 12:34ان نقول الشافعية والمالكية جواز حج المرأة لحجة الاسلام من دون محرم. طيب حج التطوع ماذا يقولون? ذهب
124. 12:44المالكية في قول وهو وجه عند الشافعية الى الجواز
125. 12:52والمشهور من مذهب المالكية وهو المذهب عند الشافعية لاحظ الشافعية الذين ينتصرون الى سفر المرأة لحجة الاسلام من دون محرم
126. 13:02وهو مذهب الشافعية وهو اختيار الامام احمد في رواية
127. 13:09الى منع المرأة من حج التطوع من دون محرم
128. 13:13لاحظ هذا قل بعض من كان يقول بان حج المرأة حجت الاسلام
129. 13:20يجوز من دون محرم لكن لما جاء موظوع حج التطوع قالوا لا لا يجوز مثل هذا الامر
130. 13:27مسألة او فائدة ما هو ضابط المحرم
131. 13:31من هو محرم المرأة محرم المرأة
132. 13:34من تحرم عليه على التأبيد
133. 13:40بنسب او سبب مباح من تحرم عليه على التأبيد
134. 13:47بنسب الاب وبنته او سبب مباح المصاهرة
135. 13:54او الرظع طيب لماذا قلنا عن التأبيد
136. 13:57لان هناك محرم على التأقيت
137. 14:00يعني محرم مؤقت كيف محرم مؤقت
138. 14:04رجل متزوج من اربع نساء
139. 14:08كل نساء الدنيا حلال عليه ولا حرام عليه
140. 14:11اجيبوا يحرمن عليه. طب هو محرم لكل نساء الدنيا? لا. لان المراد بالمحرمية المحرمية المؤبدة. واضح بارك الله فيكم
141. 14:20اتصلت بي احدى الاخوات تقول بانها تريد ان تسافر مع زوج اختها
142. 14:24قلت لها لا يجوز. قالت هو محرم لي. حرام اني اتزوجها. قلت نعم هذي محرمية مؤقتة. وليست محرمية على التأبيد. فينتبه لهذا الامر
143. 14:35واشترط جمع من اهل العلم وهذا بلا نزاع عند الحنابلة. هذا عليه المذهب عند الحنابلة
144. 14:43ان يكون المحرم بالغا قال والدليل ما روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة
145. 14:55ليلة الا ومعها رجل الا ومعها رجل ذو حرمة منها الا ومعها رجل
146. 15:05ذو حرمة منها. وذهب بعض الحنفية وهو مذهب المالكية والشافعية. انه ان كان قد قارب البلوغ وكان
147. 15:15في عمر عشر سنوات وصاعدا بانه يجزئ
148. 15:20ويظهر والله اعلم ان اذا كان هناك
149. 15:27رفقة امنة والمرأة معها ابن عمر عشرة حداشر سنة اثنعشر سنة
150. 15:33يظهر والله اعلم ان الامر سهل ويسير. والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم. قالوا من ادلتهم
151. 15:42انه محرم ويقع للمرأة حفظ بذات خاصة
152. 15:47بعض يعني الذكور عمره عشر سنوات
153. 15:54وتجد فيه من النجابة والنباهة ما يعني يمكن من خلاله باذن الله حفظ المرأة. والله تعالى اعلم
154. 16:03طيب عندنا فائدة لا يجوز للرجل
155. 16:09ان يمنع زوجته من حجة الاسلام
156. 16:11وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن المنذر في الاشراف
157. 16:17يعني يحكيه اجماعا ويقول الا في قول ينسب للشافعي
158. 16:22وعن الشافعي يقول اخر انه لا يجوز له هذا وهذا هو الصواب وهذا هو الصواب
159. 16:30في حجة الاسلام لا يجوز له ان يمنعها. اما في حجة التطوع فباجماع اهل العلم له ان يمنعها من ذلك
160. 16:38له ان يمنعها من ذلك. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع والخطاب في معالم السنن والنووي في شرح صحيح مسلم
161. 16:47جمهور اهل العلم يرون ان للزوج ان يأمر زوجته
162. 16:56بان تتحلل لو احرمت بحج التطوع
163. 17:03وتكون كالمحصر هذا جمهور اهل العلم يرى هذا. يعني لو احرمت بالحج يقول لا تكملي. ارجعي
164. 17:12هل ستطيعه المرأة ها يعني
165. 17:19الله اعلم الله اعلم. يعني هذا ربما
166. 17:23ربما يكون هذا من باب يعني
167. 17:27كدنا قال لا نراهن الا في كتاب
168. 17:30او تحت تراب. والله المستعان. والله المستعان
169. 17:36وربما لا اذكر هذا من باب الطرفة اخواني الكرام يعني ليس اكثر
170. 17:41اقول ربما في هذه الايام
171. 17:44لو ان الرجل احرم بالحج
172. 17:46ربما توعدته المرأة بالويل والثبور
173. 17:50وهددته فربما يعني قطع بعضهم احرامه ورجع
174. 17:56والله المستعان والله المستعان يعني
175. 18:03من طرائف بعضهم انه كاره شديد الخوف من زوجته
176. 18:09واراد ان يتزوج عليه واكتشفت زوجته الامر وهو يريد ان يذهب الى
177. 18:15يعني اظن العرس خلاص تم الامر او العقد
178. 18:20قال في وسط الطريق اتصلت عليه ها يا فلان
179. 18:24اين تريد الذهاب فلم يستفق فلم يستفق الرجل الا وهو في المستشفى. والله المستعان
180. 18:32والله المستعان. طبعا هذا والكرامة كلها من باب الطرفة وطرد السآمة
181. 18:39والله المستعان طيب عندنا مسألة
182. 18:43لو حجت المرأة من غير محرم هل حجها مجزئ? نعم
183. 18:47حجها مجزئ ذكر ابن قدامة يعني دليل اجزاء الحج
184. 18:56قال كما ان رجلا لو تكلف مسألة الناس وحج
185. 19:03يعني سأل الناس وحج حجهم كذلك بالنسبة لهذه المرأة ان حجت من دون محرم حجها صحيح
186. 19:11وان كانت قد اساءت في السفر من دون محرم
187. 19:14وقد مر علي شخصيا اخواني الكرام واقعة
188. 19:17لرجل امه تريد الحج وهو لا يستطيع ان يمكث معها لارتباطه بالعمل
189. 19:24هنا عنده فسافر بها الى مكة
190. 19:28ثم رجع وحجة امه ثم رجع واخذها
191. 19:33وهذا طبعا لا اشكال في جواز هذا الامر. لان المنهي عنه سفر المرأة من غير محرم. هنا سافرت مع محرم. وهذا
192. 19:43ان شاء الله من البر وهذا ان شاء الله تعالى من البر
193. 19:48طيب قال وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة. قال من شبرمة
194. 19:56قال اخ لي او قريب لي. قال حججت عن نفسك? قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. رواه ابو داوود وابن ماجة
195. 20:06ابن حبان والراجح عند احمد وقفه. والصواب ان الخبر موقوف. يعني ابن عباس سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة
196. 20:16فقال من شبرما? وهكذا. وليس الخبر قد وقع مع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا على الراجح. ورجح هذا الامام احمد رحمة الله تعالى عليه
197. 20:26وقال رفعه خطأ غلط وايضا رجحه ابن المنذر ورجحه ايضا الطحاوي. ولكن ينبه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
198. 20:36انه وان كان موقوفا على ابن عباس انه لا يعلم له مخالف بين الصحابة. لا يعلم له مخالف بين الصحابة
199. 20:47فائدة بارك الله فيكم في هذا الخبر
200. 20:50تنبيه على مسألة بالحج من اوسع العبادات في مسألة تغيير وتحويل النية
201. 20:58بالحج من اوسع العبادات في مسألة تحويل وتغيير النية. فلو تلاحظون ان هذا الرجل كان يطوف
202. 21:08فيقول لبيك عن شبرمة فقال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. يعني هذه الحجة ستكون حجة عن ماذا? عنك انت. ثم
203. 21:18ثم حجت السنة القادمة ستكون عن شبرمة. طيب هذا الرجل احرم وجاء الى مكة وطاف حول الكعبة وشرع في الطواف تقلب هذه النية
204. 21:28تقلب هذه النية. ومر معنا في مجلس امس بارك الله فيكم ان الاب لو حج بابنه الصغير الرضيع. كيف يحرم هذا الصغير
205. 21:38الاب يعقد النية في قلبه. الاب يعقد النية في قلبه. قد يقول قائل كيف هذا الامر? هكذا الحج تجد فيه مسائل بارك الله فيكم من قلب النية
206. 21:48يد كبيرة وكثيرة جدا. تجد في مسائل من قلب النيات كبيرة وكثيرة جدا. من امثلة ذلك بارك الله فيكم انه يجوز
207. 21:58للقارن ان يقلب حجه الى تمتع. يجوز للقارن سيأتي معنى هذا ان يقلب حجه الى تمتع ويجوز
208. 22:08ايضا بارك الله فيكم للمتمتعة ان تقلب حجها الى ايران يجوز للمتمتعة اذا لم تبدأ يعني آآ اذا لم
209. 22:18تنتهي من اعمال العمرة وتتحلل ان تقلب حجها الى قيراط وسيأتي معنا بعض المسائل في الدروس القادمة ويجوز ايضا ان ترمي عن
210. 22:28وترمي عن غيرك الى غير ذلك من الصور ومن المسائل
211. 22:32قائدة بارك الله فيكم هل يشترط
212. 22:37في من يريد ان يحج عن غيره
213. 22:41ان يكون قد حج عن نفسه
214. 22:46عندنا عدة صور ان كان قد حج عن غيره
215. 22:53ثم في اثناء الطواف او قبل الطواف ان كان قد لبى عن غيره ولم يحج عن نفسه
216. 23:00ثم في اثناء الطواف او قبل الطواف قلب النية الى نفسه فلا اشكال ان هذا العمل مجزئ
217. 23:08يعني عند الميقات مثلا يقول لبيك اللهم حجة عن ابي مثلا وهو لم يحج عن نفسه
218. 23:15لكن بعد ما نزل واول
219. 23:18وصوله الى مكة نبه ان هذا الامر لا يجوز. فقلب النية الى
220. 23:24حج عن نفسه فلا اشكال ان هذا الامر جائز ولا حرج عليه في ذلك
221. 23:30ولكن عندنا المسألة الان لو ان الرجل لم يحج عن نفسه
222. 23:36ونوى الحج عن غيره هل يجوز هذا الامر
223. 23:41هل فعله هذا صواب طيب هل تقع الحجة هذه عن الغير? او ماذا? واضح بارك الله فيكم. ذهب الشافعية والحنابلة الى اشتراط ان يكون قد حج عن نفسه
224. 23:53الى اشتراط ان يكون قد حج عن نفسه
225. 23:58طيب الان في حالتنا وفي مسألتنا رجل انتهى من الحج انتهى من الحج. فماذا يفعل? يقولون يقع الحج عن نفسه هو
226. 24:08ولا يقع الحج عن المحجوج عنه. ولا يقع الحج عن المحجوج عنه. وذهب ابو حنيفة والامام مالك
227. 24:16قالوا لو انتهى الحج ونوى الحج عن الغير فان هذا يجزئ عن الغير. ما يكون الحج عن الحاج وانما يجزئه
228. 24:28هذا الغير من نيب عنه في الحج يجزئه هذا الامر. طيب ما دليلكم? قالوا هذا مثل سداد واداء
229. 24:38الدين ممكن ان تؤدي الدين عن غيرك ولو كنت انت مديون. قالوا لان هذا من باب التبرع والاحسان
230. 24:45يعني بمعنى انت تحج عن غيرك ولو ما حجيت عن نفسك طيب لماذا? قالوا هذا تبرع واحسان وابواب التبرع والاحسان يتوسع فيها
231. 24:55ما لا يتوسع في غيرها
232. 24:57قالوا وايضا دليل اخر حديث الخثعمية اللي مر معنا في المجلس الماظي
233. 25:03يعني عندما قالت سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن الحج عن والدها هل قال لها نبينا صلى الله عليه وسلم حجيتي عن نفسك? ما قال لها نبينا صلى الله عليه وسلم مثل هذا
234. 25:13الامر. وهذا قول فيه وجاه. ولكنه اجتهاد في مقابل نص واضح صريح. عندنا
235. 25:23حديث وخبر ابن عباس وان كان موقوفا عليه الا انه لا يعلم له مخالف بين الصحابة فالصواب ان من نوى الحج عن
236. 25:33من الغير وفرغ من الحج فان هذا الحج لا يجزئ عن الغير. وينقلب الحج الى حج عن نفسه هو وينقلب الحج الى
237. 25:43عن نفسه هو والله تعالى اعلم
238. 25:46المكيف كامل الله يكرمك ويسعدك
239. 26:04طيب عندنا مسألة اخرى لو ان رجلا
240. 26:08نفترض نوى ان يحج النفل
241. 26:12واضح بارك الله فيكم وهو لم يحج الفرظ
242. 26:16نوه هذا الامر وهو لم يحج
243. 26:18الفرص. قالوا يقع بعض اهل العلم منهم الحنفية والمالكية منهم الحنفية والمالكية والحنابلة قالوا يقع الحج نفلا
244. 26:28بحسب ما نوى. وذهب الشافعي والحنابلة في المذهب انه يقع فرضا ولا يقع نفلا
245. 26:36والذي يظهر والله تعالى اعلم ان القول الثاني هو الصواب. والله تعالى اعلم
246. 26:42عندنا مسألة في موضوع الحج عن الغير
247. 26:46عندنا عدة سور اولا رجل
248. 26:50حي وقادر عن الحج وقادر على الحج
249. 26:56اناب غيره كي يحج عنه حجة الاسلام
250. 27:00رجل حي قادر يريد ان ينيب غيره كي يحج عنه حجة الاسلام. هذا لا يصح بالاجماع حكاه اجماعا ابن قدامة. لان الحج واجب عليك
251. 27:11كيف تنيب غيرك ان يحج عنك وانت قادر مستطيع
252. 27:16الحالة الثانية ان ينيب الحي العاجز
253. 27:21من يحج عنه حجة الاسلام
254. 27:24قادرة على الانابة فالحج فالانابة هنا واجبة الانابة هنا واجبة لماذا؟ لانك عاجز ببدنك قادر بمالك
255. 27:34فيجب عليك ان تنيب من مالك من يحج عنك حجة الاسلام
256. 27:40ذهب بعض اهل العلم وهو اختيار الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه
257. 27:47قال يجوز ان يحج عن الميت
258. 27:51حج النافلة يجوز ان يحج عن الميت حج
259. 27:55النافلة بل الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه يقول يجوز ان يحج عن العاجز
260. 28:03حج النافلة ولو كان حيا
261. 28:06عجل نافلة يجوز ان يحج عن العاجز
262. 28:11ولو كان حيا يجوز ان يحج عنه حج النافلة. والله تعالى اعلم
263. 28:18فائدة بارك الله فيكم روى ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا سأله فقال ان ابي مات ولم يحج قط
264. 28:29افاحج عنه? قال نعم فانك ان لم تزده فانك ان لم تزده خيرا لم تزده شرا. والصواب انه
265. 28:39كوف ورواه ابن ماجة مرفوعا والرفع لا يثبت والله تعالى اعلم
266. 28:45فائدة بارك الله فيكم اذكرها هنا
267. 28:48تتعلق بجانب التوكيل في الحج. التوكيل في بعض اعمال الحج
268. 28:54العبرة في الحج عن الغير
269. 28:59بحال النائب يعني رجل من اهل مكة
270. 29:06عاجز عن الحج ببدنه وقادر على الحجم ماله
271. 29:11وكل رجلا من خارج مكة
272. 29:15ان يحج عنه حجة الاسلام
273. 29:18المكي اذا تمتع عليه هدي
274. 29:23اجيبوا لا لا هدي عليه
275. 29:25لكن العبرة هنا بحال المكي ولحال الحاج هذاك. العبرة بحال النائب. واضح بارك الله فيكم. العبرة بحال النائب
276. 29:35الله تعالى اعلم عندنا مسألة
277. 29:38لا يجوز في اعمال الحج
278. 29:41توكيل غير الحاج لا يجوز في اعمال الحج توكيل غير الحاج في الرمي مثلا رجل ما يستطيع ان يرمي
279. 29:52جمرة العقبة يوم احدعش او يوم اثنعش مريض
280. 29:57توكل عاملا من العمال ما جاء للحج قال ارمي عني لا يجوز هذا الامر. لا توكل الا من كان حاجا. قاعدة من القواعد
281. 30:07بعض اهل العلم لا يتلبس بالعبادة الا من كان اهلا لها. لا يتلبس بالعبادة الا من كان اهلا لها
282. 30:18فاذا بارك الله فيكم وان كانت متقدمة اذكرها
283. 30:22من كان به مرض خفيف
284. 30:25لا من كان به مرض خفيف
285. 30:29يرجو ان يبرأ منه في اخر ايام التشريق
286. 30:33لا يجوز له ان يوكل. رجل مسكون يوم احدعش
287. 30:39ويعلم بانه ان شاء الله سيتحسن حاله الى يوم ثلطعش لا يجوز له ان يوكل
288. 30:46وانما يؤخر الرمي ويجمع الرمي ماذا? كله في يوم ثلطعشر من ذي الحجة. والله تعالى اعلم
289. 30:55ايظا بخصوص التوكيل وهذي مسائل ستأتينا في الدروس القادمة لكن قدمتها لاهميتها يصح
290. 31:01في الرمي خصوصا ان ترمي عن نفسك
291. 31:05الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ثم تروي عن من وكلك. ويجوز ان ترمي عن نفسك الصغرى ثم ترمي عن وكلك والوسطى ثم ترمي عن موكلك
292. 31:15وهكذا فكل هذا جائز ولا حرج في ذلك وهذا اختيار الشيخ العلام محمد بن صالح العثيمين واختيار الشيخ بن باز رحمة الله
293. 31:25الا علي والله تعالى اعلم. قالوا لم ينقل هذا عن الصحابة. يعني لم ينقل عن الصحابة انهم
294. 31:33لما رموا عن الصبيان رموا الصغرى عن انفسهم ثم الوسطى عن انفسهم ثم الكبرى عن انفسهم ثم رجعوا فرجموا عن الصغير عن عن الصغير الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. وانما
295. 31:45نقل عنهم انهم رموا عن انفسهم وعن الصبيان
296. 31:48في ظهر والله اعلم ان الامر في هذا واسع والله تعالى اعلم
297. 31:54قال وعنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس فقال
298. 32:04في كل عام يا رسول الله قال لو قلتها لوجبت الحج مرة فما زاد فهو تطوع. رواه الخمسة غير الترمذي واصله في
299. 32:14مسلم من حديث ابي هريرة
300. 32:18طيب نرجع الى صحيح مسلم
301. 32:20ونقرأ لفظ الخبر الذي جاء من حديث ابي هريرة
302. 32:24قال ابو هريرة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ايها الناس
303. 32:33قد فرض الله عليكم الحج فحجوا
304. 32:36فقام رجل فقال اكل عام يا رسول الله? فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قالها ثلاثا
305. 32:46فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان
306. 32:56قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم فاذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عنه فدعوا
307. 33:04طيب لماذا الحافظ بن حجر
308. 33:06قدم رواية الخمسة غير الترمذي
309. 33:10مع ان الخبر اصله في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة
310. 33:14لان الخبر في صحيح مسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم هكذا لفظه
311. 33:21اما حديث الباب الحج مرة فما زاد فهو تطوع. يعني حديث الباب
312. 33:29يدل بشكل اوضح على ان المرضى الثانية تطوع. والمرة الاولى فرض
313. 33:37وواجب على المكلف. والله تعالى اعلم. وحديث الباب اسناده صحيح. حديث الباب اسناده صحيح. وباجماع اهل العلم طبعا
314. 33:47اجماع الامة ان الحج لا يجب
315. 33:51الا في العمر مرة باصل الشرع
316. 33:56طيب ما معنى باصل الشرع
317. 34:03بطل كيف يوجب على نفسه
318. 34:09احسنت. اصل الشرع في نصوص الشرع والدين يجب عليك مرة. لكن لو اوجب الانسان على نفسه
319. 34:17وهنا بارك الله فيكم بالنذر يكون الحج واجبا عليه. والله تعالى اعلم
320. 34:23طيب ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما
321. 34:27ان النبي قال باب المواقيت وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة
322. 34:37ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن ممن اراد
323. 34:47الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة
324. 34:54احبتي الكرام لو حفظت لو
325. 34:58حفظت هذا لو حفظت هذا الجزء
326. 35:02من الحديث فانه سيجمع لك مسائل كثيرة
327. 35:07هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة وما كان دون ذلك فمن حيث انشأ
328. 35:17حتى اهل مكة من مكة. تقول هو حديث ابن عباس عند البخاري ومسلم
329. 35:23احفظ هذا الامر فان هذا الحديث اصل في هذه المسائل. اصل في هذه المسائل
330. 35:31فائدة نقل الحافظ ابن حجر
331. 35:35عن الاثرم ان الامام احمد سئل
332. 35:39في اي سنة وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم المواقيت
333. 35:46يعني المواقيت هذه متى جاء الحكم الشرعي فيها
334. 35:53قال عام الحج ومن العجائب
335. 35:57ان هذا النقل تفرد به الحرف من حجر
336. 36:01الحنابلة ما ينقلون في كتبهم
337. 36:03فالله اعلم بصحة ذلك لذلك
338. 36:10بعض اهل العلم يقول دخل النبي صلى الله عليه وسلم
339. 36:18مكة في الفتح من غير احرام
340. 36:23قالب من المحتمل ان المواقيت لم تكن قد شرعت بعد
341. 36:29واضح بارك الله فيكم? هذا يذكرونه احتمال
342. 36:32لكن فائدة في صحيح البخاري
343. 36:36من حديث ابن عمر ان رجلا قام في المسجد
344. 36:41قال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل
345. 36:46فذكر نبينا صلى الله عليه وسلم المواقيت
346. 36:49قال الحافظ ابن حجر لم اقف على اسم هذا الرجل
347. 36:53والمراد بالمسجد المسجد النبوي ويستفاد منه ان السؤال عن المواقيت
348. 36:59كان قبل السفر من المدينة في حجة الوداع
349. 37:02واضح بارك الله فيكم فربما هذا
350. 37:05يعني يستنبط استنباط بان المواقيت لم تكن قد شرعت الا
351. 37:11في حجة الوداع والله تعالى اعلم
352. 37:13قال هنا ذا الحليفة ذا الحليفة
353. 37:19ميقات اهل المدينة الذي يسميه بعض الناس
354. 37:23ابيار علي او ابار علي
355. 37:26بعضهم يذكر ان علي رضي الله عنه قاتل الجن في هذه المنطقة
356. 37:32وهذا الكلام لا دليل عليه
357. 37:34وبعضهم قال ابيار علي نسبة الى الملك علي ملك دارفور
358. 37:39في السودان يذكر هذا بعضهم وهذا من اقوال القصاصين
359. 37:44لماذا? لان ابار علي هذه التسمية قديمة ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية. هذه تسمية قديمة ليست حديثة. والله تعالى اعلم
360. 37:52وطبعا هو ابعد المواقيت عن مكة
361. 37:57قال بعض اهل العلم من الحكم في ذلك
362. 38:00حتى يزداد الاجر لاهل المدينة
363. 38:02حتى يزداد الاجر لاهل المدينة
364. 38:07زلحليفة وذو الحليفة هذا الميقات يبعد عن مكة تقريبا اربع مئة وعشرين كيلو متر
365. 38:18قال ولاهل الشام الجحفة الجحفة في الوسط
366. 38:24يعني المتجه من المدينة الى مكة يمر على ميقات الجحفة
367. 38:28ان يمر ميقات الجحفة نوعا ما
368. 38:31بعيد عن الطريق نوعا ما لكن يمر على لوحة تشير له الى ميقات
369. 38:37الجحفة كان الناس يحرمون من رابغ
370. 38:45رابغ قبل الجحفة بي خمسة عشر كيلومتر
371. 38:49يعني جحفة خربت فكان الناس يحرمون من رابغ
372. 38:54رابغ قبل الجحفة بخمسة عشر كيلو متر
373. 38:57طيب الجحفة كم تبعد عن مكة? مئة وواحد وتسعين كيلو متر. والان جدد ميقات الجحفة وفتح
374. 39:04ويذكر الحافظ ابن حجر ما نزل الجحفة احد الا
375. 39:12من يكمل كلمة واحدة كلمة واحدة فقط
376. 39:18ها لأ كلمة حرفين حرف ايه
377. 39:31الا حمى يعني بتعمله لكن نريد الشيء الخاص
378. 39:35لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام دعا
379. 39:38بان ينقل الله عز وجل حمى المدينة الى الجحفة
380. 39:42يقولون كان في المدينة كان في الجحفة يهود فدعا عليه نبينا صلى الله عليه وسلم
381. 39:49طيب قال ولاهل نجد قرن المنازل. طبعا هنا فائدة
382. 39:56الشام كانت قد فتحت بس لأ في ايام النبي صلى الله عليه وسلم
383. 40:02قالوا هذا من دلائل النبوة
384. 40:04هذا من دلائل النبوة قال ولاهل نجد قرن المنازل
385. 40:09وهو المسمى حاليا بالسيد الكبير. يبعد عن مكة
386. 40:13خمسة وسبعين كيلو متر وهو اقرب المواقيت الى مكة. اقرب المواقيت الى مكة
387. 40:20ولاهل اليمن يلملم يلملم يبعد هذا الميقات عن مكة
388. 40:26مية وعشرين كيلو مية وثلاثين كيلو متر
389. 40:29جنوب مكة مئة وثلاثين كيلو متر جنوب مكة
390. 40:33وهذي المواقيت الاربعة اجمع عليها اهل العلم
391. 40:38اجمع عليه اهل العلم وانها جاءت عن نبينا صلى الله عليه وسلم
392. 40:43ذا الحليفة او ذو الحليفة
393. 40:46والجحفة ويلملم وقرن المنازل هذه اجمع عليها اهل العلم انها جاءت عن نبينا صلى الله عليه وسلم حكاه اجماعا ابن قدامة في المغري
394. 40:58قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
395. 41:03وقت لاهل العراق ذات عرق
396. 41:08طيب ذات عرق هذه اين هي
397. 41:14ذات عرق بينها وبين مكة
398. 41:18مئة كيلو متر وتبعد ذات عرق عن السير الكبير
399. 41:25خمسة وثلاثين كيلو متر يعني هي قريبة من ميقات الطائف. ميقات طائف اذكر هذا من باب التقريب فقط بارك الله فيكم. واضح بارك الله فيكم? هي قريبة منه
400. 41:35والذي اذكر ان هذا الميقات ايضا جدد قريبا. جدد قريبا. طيب
401. 41:42هذا بالنسبة لي ذات عرق
402. 41:44قال رواه ابو داوود والنسائي واصله عند مسلم من حديث جابر الا ان راويه شك في رفعه. وفي البخاري ان عمر هو الذي وقت ذات عرق وعند احمد وابي داود
403. 41:54والترمذي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العتيق
404. 42:01العقيق في جزيرة العرب عدة اعقة. يعني عدة اماكن تسمى العقيق
405. 42:08هذا موجود يعني حتى عندنا تجد الان
406. 42:13اسم منطقة ويكون في اكثر من موضع
407. 42:18العقيق يبعد عن ذات عرق
408. 42:21ثمانية وعشرين كيلو متر ابعد يعني
409. 42:25وراء ذات عرق واضح بارك الله فيكم? يعني
410. 42:29المواقيت بالسير الكبير قرن المنازل
411. 42:34ابعد منه ذات عرق وراءها العقيق
412. 42:37هذا من باب التقريب فقط بارك الله فيكم
413. 42:40طيب الان نرجع الى هذه الاحاديث
414. 42:44حديث عائشة رضي الله عنها
415. 42:47قال رواه ابو داوود والنسائي
416. 42:50والصواب انه خبر معلوم الصواب انه خبر معلوم
417. 42:55اعله الامام احمد واعله ايضا
418. 42:59الامام مسلم في كتابه التمييز
419. 43:04الامام مسلم كتاب اخر غير الصحيح اسمه التمييز اعل فيه هذا الخبر
420. 43:10فهو خبر معلوم قالوا فيه راو اسمه افلح
421. 43:14ابن حميد انكر عليه هذا الحديث. والله تعالى اعلم
422. 43:19اما في قال واصله عند مسلم من حديث جابر الا ان راويه شك في رفعه
423. 43:25لفظ الخبر في صحيح مسلم
424. 43:29سئل جابر بن عبدالله عن المهل
425. 43:34يعني المواقيت قال احسبه رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم
426. 43:41فقال مهل اهل المدينة منذ الحليفة
427. 43:44والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق. ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم. لو
428. 43:54تلحظ الراوي قال احسبه رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم لم يجزم بالرفع
429. 44:01طيب وفي البخاري ان عمر هو الذي وقت ذات عرق
430. 44:07جاء عن ابن عمر لما فتح هذان المصران
431. 44:12اتوا عمر فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدا
432. 44:18لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا. بعيد عن طريقنا
433. 44:25وان اردنا قرنا شق علينا. قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق
434. 44:33رواه البخاري. اخواني الكرام انا يؤكد هذا
435. 44:37ان رواية تحديد النبي صلى الله عليه وسلم
436. 44:42ذات عرق لاهل العراق رواية ضعيفة
437. 44:47لانهم قالوا لعمر وحد لاهل نجد قرن
438. 44:51ما قالوا حد لنا وعمر موجود. يعني والصحابة موجودون ما قال له احد يا امير المؤمنين. ترى الله يحفظك ويسلمك. لم يبلغك الخبر والخبر عندي
439. 45:01وانما اقرهم على هذا واما حديث ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام وقت لاهل المشرق العقيق فهو خبر ضعيف خبر ضعيف فيه يزيد ابن ابي زياد الهاشمي وهو ضعيف والله
440. 45:15الله تعالى اعلم فيه ايضا علة اخرى معل بالانقطاع. والله تعالى اعلم
441. 45:19لذلك رجح جمع من اهل العلم
442. 45:22منهم الشافعي والامام مسلم في التمييز
443. 45:26وابن خزيمة في الصحيح وابن المنذر في الاوسط
444. 45:29انه لا يثبت شيء مرفوع
445. 45:32لتحديد ميقات ذات عرق لا يثبت شيء مرفوع
446. 45:37وانما الذي ورد ان ميقات ذات عرق حدة من قبل من? عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه
447. 45:46وذكر بعض اهل العلم ان بعض
448. 45:50فرار المبتدعة لا يحرمون من ذات عرق
449. 45:54لا يحرمون من ذات ذكر هذا ابن العربي في عارضة الاحوث
450. 46:00طيب عندنا مسألة باجماع اهل العلم
451. 46:05ان من احرم من ذات عرق احرم من الميقات
452. 46:09هذا بالاجماع حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد
453. 46:16وذهب الشافعي فقال الاحرام من العقيق الذي وراء ذات عرق مستحب
454. 46:25قالوا والدليل ورد هذا عن انس رضي الله عنه وارضاه
455. 46:29فلو احرم من العقيق او ذات عرق كل هذا جائز ولا حرج في ذلك
456. 46:35والله تعالى اعلم مسألة لا يجوز تجاوز الميقات
457. 46:44لمن يريد الحج والعمرة الا بالاحرام
458. 46:50لا يجوز تجاوز الميقات لمريد الحج والعمرة الا بالاحرام
459. 46:58وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن العربي ابن العربي المالكي في عارضة الاحوذي
460. 47:06هو جمع من اهل العلم منهم ايضا ابن بطال في شرح صحيح البخاري والماوردي في الحاوي الكبير
461. 47:12والدليل هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. حديث ابن عباس في البخاري ومسلم
462. 47:21فلذلك ينتبه بارك الله فيكم
463. 47:25الى ان من اراد الحج او العمرة لا بد ان يتجاوز الميقات وهو محرم
464. 47:32لا يجوز له ان يتجاوز الميقات من دون احرام
465. 47:36طيب عندنا مسألة من تجاوز الميقات دون احرام
466. 47:41ما حكم فعله الجواب تجاوز الميقات من دون احرام له عدة احوال
467. 47:48اما الحالة الاولى ان يتجاوز الميقات وهو لا يريد الحرام
468. 47:54رجل من اهل المدينة يريد يتجاوز الميقات
469. 47:59ويذهب الى جدة ما عنده حاجة في مكة اصلا
470. 48:04لابد ان يحرم? لا لانه لا يريد الحرم. رجل من بلادنا
471. 48:10عنده تجارة في جدة فنزل في جدة
472. 48:14ورجع الى البلاد مرة اخرى
473. 48:16لا يجب عليه ان يحرم
474. 48:19وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا
475. 48:22ابن قدامة في المؤمن وابن ابي عمر في الشرح الكبير
476. 48:27وشيخ الاسلام تيمية في جامع المسائل
477. 48:30لماذا? لانه لا يريد الحرم
478. 48:32وانما في الحديث ممن اراد الحج والعمرة هذا لا يريد الحج والعمرة اصلا هذا لا يريد دخول الحرم
479. 48:40طيب الصورة الثانية ان يتجاوز الميقات من دون احرام
480. 48:48وهو يريد الحج او العمرة
481. 48:52ثم يرجع للميقات ويحرم من الميقات
482. 48:59فهذا لا شيء عليه بالاجماع
483. 49:02ما صورة هذه المسألة? حدثني رجل من بلادنا
484. 49:05قال خرجنا المدينة و اظن
485. 49:10بان الميقات لم يأت بعد
486. 49:13قال حتى مشيت تقريبا مئتين كيلو متر
487. 49:16قلت لهم اين الميقات الميقات وراءك ميتين كيلو متر
488. 49:20قال فرجعت الى الميقات مرة اخرى واحرمت من هناك. لا شيء عليه باجماع اهل العلم. لماذا? لانه تجاوز الميقات وهو محرم
489. 49:30نعم تجاوزه وهو غير محرم
490. 49:32لكنه لم يدخل في النسك
491. 49:34فرجع وتجاوز الميقات وهو محرم ودخل في النسك. فهذا جائز باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا
492. 49:42الماوردي في الحاوي الكبير والكساني في بدائع الصنائع وابن قدامة في
493. 49:49المغري فائدة رجل اراد العمرة
494. 49:57فتجاوز الميقات من دون احرام
495. 50:00ثم رجع للميقات فلما رجع للميقات قال خلاص هونت لا اريد العمرة
496. 50:06لا يجب عليه ان يحرم
497. 50:08لماذا? ممن اراد الحج والعمرة وهذا لم يرد الحج والعمرة
498. 50:14وحكاه ابن قدامة في المغني اجماعا
499. 50:18عندنا الحالة رقم كم اجمع
500. 50:23لك مثل حالات الان الزائدة رقم كم? الرابعة
501. 50:28ان يكون ممن يريد الحج والعمرة
502. 50:31فيتجاوز الميقات من دون فيتجاوز الميقات
503. 50:37من دون احرام ثم يحرم بعد الميقات
504. 50:43ولم يرجع للميقات واضح بارك الله فيكم
505. 50:47يعني رجل قال انا اريد الحج والعمرة
506. 50:52تجاوز الميقات وقبل ان يصل الى مكة بكيلو متر
507. 50:58قال لبيك اللهم عمرة فهذا عليه دم باتفاق المذاهب الاربعة
508. 51:05لماذا? لانه ترك واجبا من واجبات الحج
509. 51:09ممن يريد الحج والعمرة وهذا مريد للحج والعمرة
510. 51:15الحالة الخامسة ان يتجاوز الميقات
511. 51:20مريدا النسك ثم يحرم بعد الميقات
512. 51:26ويرجع للميقات. يعني بعد ما احرم بعد الميقات شعر بتأنيب الظمير
513. 51:32قال لا ساكفر وارجع للميقات
514. 51:36ماذا عليه عليه دم على الراجح من اقوال اهل العلم
515. 51:40لان الدم قد استقر في ذمته
516. 51:44والله تعالى اعلم فرجوعه للميقات لا يفيده شيء
517. 51:51طيب عندنا الصورة الاخيرة ان يكون
518. 51:59غير مريد للنسك ويرغب بالدخول لمكة
519. 52:05رجل يريد ان يخطب امرأة
520. 52:10بمكة المكرمة فتجاوز الميقات هذا سيعتبر بارك الله فيكم
521. 52:17ها هذا سيعتبر? ما له مشغول
522. 52:20تجاوز الميقات وذهب مباشرة الى بيت المخطوبة
523. 52:26كي ينظر النظرة الشرعية فعله جائز او غير جائز
524. 52:31واضح بارك الله فيكم يتجاوز الميقات ويدخل مكة وهو لا يريد الحج والعمرة
525. 52:38عنده تجارة عنده زيارة عنده الى اخره
526. 52:43هذه المسألة لها حالتين الحالة الاولى
527. 52:49ان كان دخوله لمكة لحاجة غير متكررة
528. 52:55يعني رجل اعتمر قبل سنة
529. 52:58بعد ستة اشهر عنده مؤتمر في مكة
530. 53:02قال انا لا اريد ان اعتمر
531. 53:04اريد ان اذهب الى هذا المؤتمر
532. 53:06ثم ارجع مرة اخرى الى بلده
533. 53:10وهذا موجود قد يقول قائل كيف? يعني وصلت الى مكة تعتمر
534. 53:15الطاعات ارزاق من الله عز وجل
535. 53:20فذهب جمهور اهل العلم وهم المالكية والحنفية والحنابلة
536. 53:26الى انه لا يجوز له ان يدخل مكة بغير احرام
537. 53:30وجاء عن الشافعية انهم يقولون يجوز
538. 53:37لكن يذكر بعض الشافعية ان
539. 53:42الاشهر عند الشافعية عدم الجواز
540. 53:46فيكون هذا قول منسوب الى جميع المذاهب الاربعة
541. 53:51بل بكي اجماعا يحكيه بعض الشافعية
542. 53:58قالوا لاطباق الناس عليه ويندر ان يتفق الناس
543. 54:05هذا الاتفاق العملي على امر غير واجب
544. 54:10هذا معنى كلامي قالوا والدليل
545. 54:14ثبت هذا عن ابن عباس
546. 54:16انه قال ما يدخل مكة احد من اهلها ولا من غير اهلها الا باحرام
547. 54:23فيجب عليه ان يدخل مكة
548. 54:26محرمة وجاء عن الشافعي وجاء
549. 54:31عند الشافعي في الام باسناد صحيح عن ابن عباس انه
550. 54:36كان يرد من جاوز الميقات من دون احرام. يقول ارجعوا فاحيوا من الميقات
551. 54:41ويقول الشيخ الاسلام ابن تيمية ولا يعرف له مخالف من الصحابة
552. 54:47ومذهب الشافعية في المعتمد عندهم
553. 54:53وهو رواية عن احمد انه لا يلزمه ان يحرم
554. 54:59ويقولون يكره له هذا العمل. انتبه لهذا القيد
555. 55:04قالوا عمله مكروه لكن فعله ليس احرامه ليس بواجب
556. 55:10قالوا جاء هذا عن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه
557. 55:15انه اقبل من مكة خرج من مكة
558. 55:20حتى وصل الى هديت فجاءه خبر من المدينة
559. 55:26فرجع الى مكة من غير احرام
560. 55:29قال بعض اهل العلم الخبر الذي جاءوا خبر الفتنة
561. 55:32وقوع القتال وغير ذلك فخاف على نفسه فرجع من غيري
562. 55:38احرص هذا الجواب الجمهور على هذا الاثر
563. 55:41وايضا جاء عن ابن عمر
564. 55:47باسناد صحيح انه كان يدخل غلمانه الحرم
565. 55:52بغير احرام ينتفع به واجيب عن هذا الخبر
566. 55:59بانه يعني ربما كان دخول هؤلاء الغلمان
567. 56:06من الحاجة المتكررة انه يحتاج الى خدمة فيذهبون ويرجعون. والله تعالى اعلم
568. 56:14والذي يظهر لي والله اعلم ان القول الاول هو الصواب
569. 56:18فلا يجوز دخول مكة لمن لم تكن حاجته متكررة الا باحرام
570. 56:26فهذا الامر لابد ان ينتبه له
571. 56:29والله تعالى اعلم وذكر الشافعي
572. 56:33بالام ان دخول مكة لابد ان يكون حال الانسان فيه ان يكون محرما. قال هذا مستفيض حتى عن الانبياء قبل النبي عليه الصلاة والسلام
573. 56:46وعن الامم قبل نبينا صلى الله عليه وسلم
574. 56:50وذكر الشيخ اسلام تيمية رحمة الله تعالى عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين
575. 56:56لم يدخل احد منهم مكة الا محرما
576. 56:59الا في عام الفتح وفي عام الفتح بارك الله فيكم
577. 57:04هناك قتال وحاجة عظيمة جدا فهذا الامر
578. 57:09مختلف والله تعالى اعلم طيب ان كانت الحاجة متكررة
579. 57:15رجل يعمل سائق اجرة يوميا يدخل مكة عدة مرات
580. 57:22او كل يوم يدخل مكة مرة
581. 57:27جمهور اهل العلم قالوا لا يلزمه ان يدخل مكة محرما
582. 57:32وجاء في هذا اثر عن ابن عباس انه رخص في
583. 57:36الحمالين العمال واصحاب المنافع ان يدخلوا مكة بغير احرام. ولكن اسناده ضعيف جدا
584. 57:48وايضا قالوا يشق هذا الامر شقة عظيمة
585. 57:53سيكون اغلب دهر هذا الرجل محرم
586. 57:57لذلك اذا ظاق الامر اتسع
587. 58:01وحكي هذا الامر اجماعا حكي هذا الامر اجماعا. حكاه ابن عبدالبر في التمهيد
588. 58:09والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
589. 58:16من تجاوز الميقات وهو لا يريد النسك
590. 58:22لا يريد مكة اصلا رجل من اهل المدينة
591. 58:27عنده مناسبة في جدة فخرج ابن المدينة يريد الذهاب الى جدة
592. 58:35في منتصف الطريق قال لماذا لا اذهب اولا الى العمرة? ثم اذهب الى جدة
593. 58:41هذا من اين يحرم? من موضعه
594. 58:44فمن حيث انشأ فمن حيث انشأ
595. 58:49لذلك احبتي الكرام ينتبه الى مسألة دقيقة
596. 58:55رجل من بلادنا عنده ارحام في جدة
597. 59:01قال ساذهب الى جدة لزيارة ارحامي
598. 59:05ثم اعتمر بعد ذلك يظهر والله اعلم انه لا يجوز له هذا
599. 59:13لانه مريد للحج او العمرة
600. 59:18اما لو كان قد نوى زيارة ارحامه فقط
601. 59:25وبعد زيارة الارحام قالوا له
602. 59:27نذهب الى مكة ساعتين ونعتمر ونرجع
603. 59:31تؤذن اين يحرم من جدة من موضعه
604. 59:35لذلك اخواني الكرام فائدة رجل من بلادنا
605. 59:41يريد ان يذهب الى جدة
606. 59:46ثم بعد ما يذهب الى جدة يعتمر
607. 59:48في جدة يريد يمكث اسبوعين
608. 59:51يريد ان يتنزه مع اولاده
609. 59:55نقول له قدم العمرة اولا
610. 59:58لماذا اذا قدمت العمرة اولا
611. 1:00:03كان سفرك من خروجك من منزلك سفر طاعة
612. 1:00:08واضح بارك الله فيكم يعني ماذا خرجت من منزلك? للعمرة. فيكون سفرك هذا كله سفر طاعة
613. 1:00:15فلذلك ينتبه لهذا الامر ينتبه لهذا الامر
614. 1:00:20طيب ومن الادلة ايضا على ذلك
615. 1:00:26جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما
616. 1:00:29انه اهل من الفروع في الوسط بين مكة والمدينة. يعني هنا اراد ان يحرم فاهل من هناك
617. 1:00:37فاذا ما كنت مريدا للحج والعمرة
618. 1:00:39ثم تجاوزت الميقات وطرأ عليك الحج والعمرة احرم من موضعك
619. 1:00:46والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
620. 1:00:51او نكتفي بهذا القدر لان مسائل كثيرة
621. 1:00:55ونؤجل المسألة هذي مع اخواتها الى الدرس القادم
622. 1:01:00والله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم
623. 1:01:04الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
624. 1:01:08قد عندهم سؤال يتعلق بدرسنا
625. 1:01:11تفضل الان سلمك الله طرحت عدة مسائل
626. 1:01:27الكبير في السن محرم لكن اذا كان عاجزا عقليا لا يعتبر محرما
627. 1:01:33انه غير مكلف والمقصود من من المحرم
628. 1:01:37حفظ المرأة ورعاية المرأة اما لو كان كبير في السن فقط
629. 1:01:41لا حرج نعم يكون محرم
630. 1:01:48يكون محرما لذلك اهل العلم ينصون ان الاعمى محرم
631. 1:01:53واضح بارك الله فيك تفضل الشيخ
632. 1:01:57نعم نعم يصح بيجمعها الابن
633. 1:02:13اذا شرط للوجوب يعني ما يجب عليها الحج
634. 1:02:18الا مع وجود المحرم لكن لو حجت
635. 1:02:23يسقط عنها حجة الاسلام. واضح بارك الله فيه
636. 1:02:28تفضل جميع جميع انواع السفر
637. 1:02:46يعني مثلا امرأة تريد ان تزور اهلها في دولة اخرى
638. 1:02:50فزوجها اوصلها للمطار ثم رجع في الرحلة الاخرى لا حرج
639. 1:02:56ولا يضر لا يظر لان المنهي عنه سفر المرأة من دون محرم. مثال
640. 1:03:02رجل عنده بنت تدرس دولة من الدول
641. 1:03:05فهو سافر معها الى تلك الدولة ورجع
642. 1:03:09موظوع سفر المرأة من دون محرم الان انتفع
643. 1:03:12لكن هل يأمن عليها هناك او غيرها? هذي مسألة اخرى طبعا
644. 1:03:15نعم فقط هذي طرحناها هذه في الدروس القادمة ان شاء الله
645. 1:03:29ان شاء الله عندو سؤال اخر
646. 1:03:34والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين