الدرس 31

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. الوصية
2. 00:12اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كتب عليكم اذا حضر احدكم
3. 00:22الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف
4. 00:32اوف حقا على المتقين فمن بدل
5. 00:42بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه
6. 00:52فمن خاف جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه
7. 01:12ان الله غفور رحيم احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
8. 01:22واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله
9. 01:32وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد لما انتهى
10. 01:42انتهت الايات من ذكر مسألة القصاص وبين الله جل وعلا في قوله ولكم في القصاص حياة يا اولي
11. 01:52الباب لعلكم تتقون. ذكر بعض العلماء مناسبة ذكر هذه الايات. بعد ذكر مسألة القصاص
12. 02:02ان من اه حكم عليه بالقصاص فانه مودع للدنيا ومستقبل للاخرة
13. 02:12ولذلك اه ينبغي له ان يوصي بشيء. وهذا ذكره بعض العلماء فيما يتعلق بمناسبة
14. 02:22ثبت الايات وارتباط بعضها ببعض. ومن اهل العلم من قال بان آآ اية الوصية منفصلة تماما
15. 02:32عما قبلها وانما جاءت مستأنفة لذكر احكام الوصية بعد ما انتهى انتهت الايات من ذكر احكام
16. 02:42القصاص في هذه الايات مجموعة من الفوائد والاحكام والمسائل منها قول الله عز وجل كتب
17. 02:52يعني فرض ولذلك هي من اقوى صيغ الامر اقوى صيغ الامر هي صيغة
18. 03:02كتب او كتب كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم يعني فرض. ولذلك
19. 03:12كتب هنا يعني فرض عليكم. فرض عليكم. المسألة الثانية قول الله عز وجل اذا حضر احدكم الموت
20. 03:22والمعنى ظهرت علامات الموت هذا هو المعنى. وهناك علامات للموت يعرفها الناس
21. 03:32يعرفها الناس ولذلك ما في كتب الفقه من ذكر آآ التعامل مع المحتضر
22. 03:42جملة من الاحكام المحتضر يعني اه الذي في سياق الموت في سياق الموت. والتعبير هنا اذا
23. 03:52نظر احدكم الموت يعني مقدمات الموت وعلامات الموت. وهناك علامات يعرفها جميع الناس وهناك
24. 04:02علامات قد اه اه تختلف باختلاف الزمان منها موت الفجأة عافانا الله واياكم. واظن بان الزمن
25. 04:12هذا من من اكثر الازمنة اه في مسألة موت الفجأة. فلذلك الانسان يحرص على ان يستعد للقاء الله عز
26. 04:22وجل وان اه يوصي بشيء وان يوصي بشيء. المسألة الاخرى قول الله عز وجل
27. 04:32ترك خيرا. الخير هنا المقصود فيه المال الكثير. ان ترك خيرا لان من اسماء المال الخير
28. 04:42ولذلك قال جل وعلا وانه لحب الخير لشديد. قل جل وعلا وتحبون ويقول جل وعلا ان ترك خيرا. يعني
29. 04:52المال المقصود به المال. قال بعض العلماء المال الكثير. كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا. يعني
30. 05:02ان ترك مالا مالا. وهل اه من ترك مالا قليلا ايضا يوصي هذه مسألة خلافية بين العلماء
31. 05:12يظهر ان الوصية اذا اضرت بالورثة فانه يكره له ذلك. يكره له ذلك. آآ فالله جل وعلا يقول اباؤكم
32. 05:22ابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا. المسألة الاخرى قول الله عز وجل للوالدين والاقربين والمقصود بالوالدين
33. 05:32هنا الام والاب لكن ذكر الوالد تقريبا. يعني الاب تغليبا وهذه قاعدة مطردة عند العرب. وايضا قاعدة من قواعد
34. 05:42القرآن كذلك ما يطلق على يطلق على الاثنين الاسم الغالب
35. 05:52مثل القمرين العمرين مثلا الاسودين مثلا اسودان يقولون التمر والماء فعلى ما غلب فعلى ما غلب
36. 06:02ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين والاقربين. جمع قريب ويراد بهما الاخوة والاخوات والارحام
37. 06:12الارحام قال بالمعروف بالمعروف والمعروف ما تعارف عليه الناس انه معروف مما لا يصادم
38. 06:22نصا شرعيا لان هناك من يستحسن بعض الشيء ولكنه يصادم النصوص الشرعية فهذا ليس بمعروف. والمقصود المعروف ما
39. 06:32عليه الناس انهم يوصون به قال حقا على المتقين حقا يعني واجبا على المتقين. حقا على المتقين يعني
40. 06:42واجبا على المتقين. هذه الاية متعلقة بمسألة من اهم مسائل الشرع والدين. وقد جاءت
41. 06:52في اه سور متعددة الامر بها وهي اول اه ذكر الوصايا هنا جاء في في سورة البقرة
42. 07:02اول ذكر للوصية هنا في سورة البقرة. والمقصود بالوصية في اللغة الوصلة. الوصية هي الوصلة لان
43. 07:12الوصي الموصي يصل غيره. يصل غيره. وفي الشرع هو اه مال يوصي به
44. 07:22الانسان بعد وفاته مال يوصي به الانسان بعد وفاته. وعقود الوصايا هذه
45. 07:32دخل ضمن عقود التبرعات في الفقه الاسلامي. في الفقه يعني يسمى عقود التبرعات. فعندنا ما يتعلق بالتبرع بالاموال على انواع
46. 07:42من ذلك الهدية. الهدية شرعت لاجل التحابب. تهادوا تحابوا. ثانيا
47. 07:52ايه ده الهبة والهبة على قسمين هبة بقصد الثواب يعني الرد هذا
48. 08:02ما عندك ثواب الاثابة يعني بقصد الاثابة انه يهب شيء فيعاد اليه. وهبة بغير قصد الثواب. بغير قصد
49. 08:12ثواب هذه تسمى هبة. والهبة هذه تبرع في الحياة مثل الهدية. الهدية التبرع في الحياة بالمال. الهبة تبرع في الحياء
50. 08:22بالماء يسمى تبرع في الحياة بالماء لكن الهبة يذكرونها على قسمين وهذا ايضا يرجع لاعراف الناس فتجد بعض الناس مثلا اذا
51. 08:32تزوج آآ يقوم آآ اقرباؤه فيهبونه مالا لكن هذا المال بشرط الاثابة اذا تزوج
52. 08:42مثلا احد الذين وهبوه ايضا يرد اليهم. هذا يسمى الاثام. الثالث من انواع التبرعات
53. 08:52آآ العطية. والعطية هذه على التقسيم هذا والتفريع. تكون هي
54. 09:02في مرض الموت تكون في مرض الموت تسمى عطية بهذا التقسيم. فيقال عطية ولها احكام ايضا
55. 09:12ولذلك احيانا العطية ترد اذا كان في مرض الموت المخوف وكان آآ ظهرت علامات الاظرار بالورثة
56. 09:22بنقيض القسط اما اذا لم تظهر تسمى وصي. الرابع الوصية. والوصية هي المال الذي يوصي به الانسان
57. 09:32بعد وفاته المال الذي يوصي به الانسان بعد وفاته يعني ما يؤخذ الا بعد وفاته. الوصية. اه هذه انواع
58. 09:42التبرعات بالنسبة للانسان في الحياة. التبرعات في الحياة. فهذه الوصية. المسألة الاخرى والترقيم عليكم
59. 09:52طبعا انا اذكر المسائل سردا وانتم ترقبون. هذه الاية اختلف العلماء هل هي منسوخة او ام محكمة على اقوال من اهل العلم
60. 10:02من ذهب الى ان هذه الاية منسوخة. والناسخ لها اية المواريث. اية المواريث وان هذا كان في اول الامر. ان
61. 10:12من ترك خيرا يجب عليه وجوبا ان يوصي لوالديه. ولاقربائه ولاقربائه. ثم نسخت باية المواريث لم
62. 10:22ما بين الله جل وعلا اسهم الورثة. اسهم الورث ولذلك نسخت هذه. وايضا بقول
63. 10:32عليه الصلاة والسلام ان الله اعطى كل ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. والاب
64. 10:42والام يرثان وكذلك يعني بعض الاقارب يرثون. فلذلك قالوا نسخت هذه الاية وهذا يسمى النسخ
65. 10:52حكم نسخ الحكم مع بقاء اللفظ كما بينا عندما فسرنا قول الله عز وجل ما ننسخ من اية. القول الثاني قال
66. 11:02بان هذه الاية محكمة وليست منسوخة. محكمة وليست منسوخة. وان الوصية باقية للوالدين والاقربين
67. 11:12للوالدين والاقربين. وهذا قول ضعيف. قول ضعيف. القول الثالث قالوا بان هذا يسمى النسخ الجزئي
68. 11:22الجزئي فهي منسوخة بحق الوالدين. اللذين يرثان
69. 11:32ومحكمة في حق الوالدين الذين لا يرثان. وهل يوجد والد لا يرث? اسألكما
70. 11:42نعم طيب ما صورة المسألة? ايوا الوالد الكافر غير المسلم. قد يكون
71. 11:52شخص عنده والد غير مسلم يوصي له يوصي له. فيقول يوصي له وجوبا. وهذه مسألة خلافية. هل يجب
72. 12:02ام لا? هل يجب ام لا? قالوا ايضا للوالد ايش? العبد المملوك الرقية قالوا لا يرث ايضا
73. 12:12لا يرث يعني ليس له سهم وانما له الوصية. قال آآ فلذلك الراجح بان هذه
74. 12:22الاية آآ هي في في آآ منسوخة باية المواريث ويبقى الحكم في الوصية
75. 12:32ماذا? على السنية وعلى الاستحباب على السنية وعلى الاستحباب. اختلف العلماء في المقدار الذي يوصي
76. 12:42به من ترك خيرا. من ترك خيرا. ففي الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام لما زار
77. 12:52سعد ابن ابي وقاص وكان في مرض في في حجة الوداع مرض سعد بن ابي وقاص مرضا غلب على ظنه ان هذا
78. 13:02الموت فقال للنبي عليه الصلاة والسلام بعدما زاره يا رسول الله حظرني ما ترى وليس لي الا ابنة واحدة ما كان عنده الا بنت واحدة
79. 13:12اللي اصبحت فيما بعد فقيهة من الفقهاء رضي الله عنه. اه فقال يا رسول الله افاتصدق
80. 13:22في ثلثي ما لي? قال لا. قال في الشطر يعني النصف? قال لا. قال في الثلث? قال الثلث والثلث كثير. انك ان تذر
81. 13:32وفتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. ثم دعا له النبي عليه الصلاة والسلام فدعا له قال لعل
82. 13:42ان الحياة تطول بك وآآ ينفع الله بك اقواما ويضر بك اخرين. وفعلا نفع الله بسعد. كتب الله له حياة
83. 13:52ورزق اولاد كثر رزق اولاد كثر وايضا اضر به معروف والذي قاد معركة القادسية ونفع
84. 14:02الله به ايضا اقواما رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام الثلث والثلث كثير
85. 14:12فكان ابو بكر يوصي بالخمس. كذلك علي رضي الله عنه يقول رضينا ما رضي الله لنفسه. في في
86. 14:22مسألة الانفال فان لله خموسه. وذهب بعض الصحابة الى الربع. قال الربع افضل كعمر وغيره. المقصود بان
87. 14:32الوصية بهذه الحدود الوصية بهذه الحدود. واشترط العلماء ان لا يكون هناك اظرار بالورثة. وان لا يقصد الانسان
88. 14:42لان الانسان يعامل بنقيض قصده كما هي القاعدة الفقهية. ولذلك نستطيع ان نقول بان الوصية على قسمين
89. 14:52او على نوع اه ضرب وصية واجبة وصية مسنونة. الوصية الواجبة وهي كتابة الوصية
90. 15:02في الامور التي اشتغلت بها ذمة المسلم. مثل ماذا? الديون العواري. الودائع
91. 15:12هذه وصية واجبة قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال كما في حديث ابن عمر عند مسلم قال ما حق امرئ مسلم
92. 15:22عنده شيء يبيت ليلتين الا ووصية مكتوبة عند رأسه. حمل العلماء هذا الحديث على الوصية الواجبة التي هي الحقوق التي
93. 15:32اشتغلت بها الذمم ذمة الانسان. عليه دين? عنده وديعة? عنده عوالي. عنده شيء اشياء ليست يجب عليه
94. 15:42بان يكتب الوصية يجب عليه. ولذلك لما يموت الانسان اول شيء ماذا ينفذ? الوصايا. الوصايا. تفتش الوصايا
95. 15:52تنفذ حتى قالوا قبل التجهيز لحقوق البشر مبنية على المطالبة والمخاصمة طالبوا المخاصم اما اذا كان
96. 16:02ليس من آآ من الاشياء يعني ليس من قبيل ما اشتغلت به الذمة فيكون على السنية والاستحباب بشرط ان
97. 16:12يكون يعني الوصية على على خير. قال حقا على المتقين. جاء التعبير هنا بالمتقين لانهم يخافون الله عز وجل
98. 16:22قد ورد في حديث اسناده ضعيف في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ذكر الرجل يعبد الله تعالى ستين سنة وفي لفظ الرجل
99. 16:32والمرأة ثم يجورون في الوصية عند وفاتهم فيدخلون النار. فتذهب عليهم عبادة الستين وهذا الحديث ضعيف عموما لكن عموما
100. 16:42يعني العلماء متفقون على حرمة الجور في الوصية. وهذا ما يدل عليه الايات التي بعده. قال جل وعلا فمن
101. 16:52بعدما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. ان الله سميع عليم. فمن بدله بعد ما سمعه يعني بدل
102. 17:02الوصية بدل الوصية. فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. ان الله سميع عليم
103. 17:12والمقصود ان من اوصى بوصية ثم آآ قام الموصى له او غيره فبدل هذه
104. 17:22وصية وغيرها على غير ما اراده الموصي سواء كان كتابيا او شفهيا فالاجر للموصي
105. 17:32والاثم على المبدل. ولذلك قال تعالى فمن بدله يعني غير في الوصية فمن بدله بعد ما سمعه
106. 17:42سمعه سمع الموصي وهو يوصي او كتب فانما اثمه على الذين يبدلونه
107. 17:52اه الموصي بلغ اجره والاثم على المبدل. ثم ختم الاية بذكر اسمين من اسمائه جل وعلا وتقدس
108. 18:02قال ان الله سميع عليم. سميع عليم. سميع لكل شيء. الله عز وجل لا تختلف عليه اللغات. ولا اللهجات
109. 18:12تولى الاصوات ومن ذلك الموصي اذا اوصى. اذا قال اوصيت بكذا وكذا سمعه الله عز وجل. سمعه الله عز وجل
110. 18:22وعليم ايضا بما بيته المبدل هذا. والله تعالى عليم بكل شيء سبحانه وتعالى. لا تخفى عليه خافية
111. 18:32يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف سيكون. ولذلك الله عز وجل يعلم بخلجات الظمائر قبل ان
112. 18:42ان تكون هما قال ان الله سميع عليم
113. 18:47ثم قال تعالى فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم. والحظ الى هذه التربية
114. 18:57القرآنية كيف ان الايات تأتي بنسق عجيب فيها من البلاغة والبيان وفيها من الكمال
115. 19:07والجمال والجلال لانه كلام الله عز وجل. قال فمن خاف من موص جنفا او اثما. الجنف هو
116. 19:17والظلم والميل او الاثم. بمعنى ان بعض بعض من يوصي قد يظلم
117. 19:24فليس كل تبديل للوصية خطيئة واثم. ليس كل تبديل للوصية خطيئة واثم. فقد يبدل الانسان
118. 19:34لغرض الاصلاح فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله السميع النعيم لكن
119. 19:44من خاف فمن خاف من موص يعني صاحب المال هذا جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه
120. 19:54يعني تجد بعض الناس الان يكتب وصية يقول حرمت ابني من الميراث. يوجد ولا لا? يوجد. هذا ظلم
121. 20:04او حرمت اولادي من الميراث او بعض الاباء وهذا مر علي كثير بسبب يعني تقصير الاولاد مع ابيهم او
122. 20:14حقوقهم مثلا يذهب ويوصي بجميع امواله
123. 20:20يذهب فيوصي بجميع امواله. فيتدخل هنا اهل الصلاح. فيبدلونه الى الاصلح. ويمنعون الظلم. يمنعون
124. 20:30هنا الظلم فمن خاف من موصل جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور
125. 20:40رحيم. ان الله غفور رحيم. ذكر ختم الاية بذكر اسمين من اسمه سبحانه وتعالى من اسمائه سبحانه وتعالى الغفور
126. 20:50الرحيم ناسب ما صدر من الموصي ان كان بقصد او بغير قصد اذا
127. 20:58اه اصلح المصلح بينه وبين من اراد الوصية لهم وتاب الى الله سبحانه وتعالى نكتفي بهذا القدر
128. 21:08صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد