الدرس 7 - من الآية 30 إلى 39

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله
2. 00:12او فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:22نواصل ايها الاخوة الاخوات تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه
4. 00:32ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
5. 00:42كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة
6. 00:50وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
7. 00:56توقفنا في سورة البقرة عند قصة ابينا ادم عليه الصلاة والسلام
8. 01:04واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
9. 01:10قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء? ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
10. 01:18قال اني اعلم ما لا تعلمون. اولا ما مناسبة
11. 01:24ذكر قصة ادم عليه الصلاة والسلام
12. 01:28بعد الايات التي مرت في سورة البقرة
13. 01:33تأملوا قبل قصة ادم الله تعالى قال هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
14. 01:44فلما ذكر الله تعالى منته
15. 01:48على الناس بانه خلق لهم ما في الارض جميعا
16. 01:54ناسب ان يذكر بعد ذلك
17. 01:58المتصرف في هذه الارض وفي خيراتها
18. 02:02فقال واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. هذه الارض التي خلقها الله تعالى لادم وذريته
19. 02:11هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. هذه مناسبة
20. 02:16ومناسبة اخرى ان الله تعالى عندما قرر التوحيد في الايات المتقدمة كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم الى اخر الايات
21. 02:30قرر بعد ذلك موظوع الرسالة والنبوة فذكر قصة اول نبي من انبيائه عليهم الصلاة والسلام هو ابونا ادم
22. 02:42قصة البشرية على وجه الارض
23. 02:45وفي هذه القصة تقرير التوحيد وتقرير النبوة وتقرير الجزاء. وهي خلاصة القرآن الكريم
24. 02:53وكذلك تأمل من المناسبات ان الله تعالى عندما نادى الناس قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
25. 03:05وهذا في الحقيقة تكريم للناس. الله تعالى ينادي الناس كلهم
26. 03:12المؤمنون والكافرون والمنافقون كما مر معنا
27. 03:17يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. لان عبادة الله تعالى فيها الكرامة للانسان
28. 03:24وهكذا آآ الايات آآ قررت التوحيد والرسالة والجزاء وآآ آآ يعني كما
29. 03:34معنا في هذه الموضوعات ثم بعد ذلك
30. 03:39ذكر الله تعالى تكريم الناس
31. 03:44بتكريم اصلهم وابيهم ادم عليه الصلاة والسلام. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ثم كأنه يقول لنا انظروا كيف
32. 03:54وكرمت اباكم ادم عليه الصلاة والسلام
33. 03:58فهذه كلها مناسبات في هذه القصة يعني هذا من انسب ما يكون ان تكون اول قصة
34. 04:08وتذكر في القرآن هي قصة الانسان على وجه الارض. قصة ابينا ادم عليه الصلاة والسلام
35. 04:17كملوا هنا كيف افتتح الله تعالى القصة. تأمل
36. 04:24الامر عظيم. الجو مهيب الله تعالى يجمع كل الملائكة
37. 04:32يريد ان يخبرهم بنبأ عظيم
38. 04:36واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
39. 04:44هذا ما كان في خلق من مخلوقات الله الا في خلق ادم
40. 04:53الله تعالى اذا اراد ان يخلق شيئا قال له كن فكان خلقه بدون ان يخبر انه سيخلق كذا وكذا
41. 05:04لكن انظر الى هذا الخطاب خطاب الجلالة. خطاب الجمال خطاب الروعة خطاب العظمة
42. 05:15وانت اذا اردت ان تقوم بامر عظيم وهذا الامر يعني هو اقصى ما تحبه
43. 05:25قبل ان تفعله تخبر به الناس تقول ترى انا عزمت على فعل كذا وكذا
44. 05:32تخبر اهلك تخبر المقربين عندك فانظر في تكريم الله تعالى لادم عليه الصلاة والسلام
45. 05:39واذ قال ربك للملائكة كانك الان في ساحة الملأ الاعلى والله تعالى جمع كل الملائكة
46. 05:48ما يحصيهم الا الله ويريد ان يخبرهم بماذا? بخلق الانسان
47. 05:54انظر الى كرامتك عند الله
48. 05:58اني جاعل في الارض خليفة
49. 06:02ومن لطائف المعاني ما ذكره البقاعي رحمه الله تعالى ان بعض المفسرين
50. 06:10في الفائدة من هذا الخطاب ليش الله تعالى جمع الملائكة واخبرهم بهذا
51. 06:16الجواب المعروف تكريم لادم. لكن يقول هنا هذا فيه استخلاص
52. 06:24لقلوب المحبين حتى ما تتعلق الا بالله
53. 06:30يعني الان الانسان عندما يقف مع هذه النعمة في الحقيقة وهي نعمة جليلة ومزية عظيمة
54. 06:40انا الله تعالى اول ما خلق ابانا
55. 06:45هكذا عظمنا وتعظيم الاب تعظيم لذريته
56. 06:51ولهذا يقول البقاعي رحمه الله وجعل سبحانه هذا التذكير في سياق داع الى عبادته وقائد
57. 07:01الى محبته عندما ذكرنا الله تعالى بخلق ابينا ادم عليه الصلاة والسلام تأمل اول ما جعل هذا السياق سياق يدعونا الى محبته جل
58. 07:13وعلى وعبادته وحده جل وعلا
59. 07:17حقا مجرد التفكر في هذه الجملة من الاية هذا والله يجعل قلوب تتعلق بالله محبة وحياء وتعظيما لله تعالى
60. 07:30واذ قال ربك المحسن ربك
61. 07:33للملائكة اني جاعل يعني مصير في الارض خليفة
62. 07:40شف قبل ان يخلقه وان يقربه اليه ويدخله الجنة قال اني جاعل وين
63. 07:47ما قال في الجنة قل اني جاعل في الارض
64. 07:52خليفة. ولهذا يقول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لقد اخرج الله ادم من الجنة
65. 08:00قبل ان يدخلها احد وقرأ قول الله تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
66. 08:08الله تعالى اراد من هذا الانسان ان يعيش اولا على الارض
67. 08:16ثم يرجع اليه في الجنة
68. 08:19وسيأتي الحديث عن الحكمة في هذا
69. 08:24واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
70. 08:29خليفة طبعا اصل الكلمة خليف على وزن فعيل بمعنى فاعل. سميع بمعنى سامع بصير بمعنى مبصر. خليف
71. 08:43بمعنى يعني انسان آآ يخلف غيره وهكذا
72. 08:50والهاء يقولون للمبالغة ولهذا يقولون للسلطان الاعظم خليفة خليفة المسلمين
73. 09:00لانه يموت ويأتي غيره يخلفه من بعده
74. 09:05ثم يموت ويأتي اخر يخلفه من بعدي وهكذا
75. 09:09ولهذا قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية خليفة يعني قوما يخلف بعضهم بعضا
76. 09:19قال الله تعالى وهو الذي جعلكم خلائف الارظ
77. 09:24المقصود هنا بالمفرد خليفة يعني الجنس
78. 09:32الجماعة خليفة يعني قوم يخلف بعضهم بعضا
79. 09:37هذا معنى وبعض المفسرين قال خليفة
80. 09:44هو ادم عليه الصلاة والسلام وذريته تبعا له في هذا
81. 09:51وقالوا معنى خليفة هنا يعني خليفة
82. 09:56عن الله جل جلاله في الارظ
83. 09:59يخلفني في الحكم بشريعتي بين خلقي
84. 10:04وهذا المعنى هو ظاهر كلام عبدالرحمن بن زيد كما ذكر ذلك بن جرير
85. 10:12وهذا المعنى ليس فيه محذور
86. 10:15المحظور ان تظن ان الانسان نائب عن الله في الارض
87. 10:22لان الله تعالى يخفى عليه ما في الارض فيكون نائبا عنه. هذا غير صحيح طبعا
88. 10:34لان الله لا تخفى عليه خافية
89. 10:37فمعنى خليفة هنا يعني انه خليفة الله تعالى في انفاذ حكمه
90. 10:45مثل ما الله تعالى يرسل رسول لتبليغ كلامه
91. 10:49فكذلك هو خليفة عن الله تعالى في الارظ لانفاذ حكمه جل جلاله
92. 10:57وليس نائبا عن الله في الحضور
93. 11:00الله على كل شيء قدير والله بكل شيء عليم
94. 11:03وهذا كما قال الله تعالى لداوود ان قال يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض. يعني تحكم بشريعة
95. 11:12بالعدل بين الناس فاذا وكلا المعنيين صحيح
96. 11:18هذا صحيح وهذا صحيح. قوم يخلف بعضهم بعضا او خليفة هو ادم وذريته
97. 11:26فله مسؤولية عظيمة اذا خليفة يحكم بشريعة الله تعالى في الارض
98. 11:34وابن كثير وان كان انكر هذا المعنى الثاني لكن في الحقيقة يعني ذكره بعض السلف وذكره بن جرير آآ
99. 11:44يعني ليس بمعنى مستنكر كما عرفناه
100. 11:48ولابد ان ننتبه ايها الاخوة ان معنى خليفة كما عرفنا على المعنى الثاني انه آآ خليفة بمعنى
101. 11:58انه يحكم بحكم الله تعالى في الارض ويعبد الله تعالى في المراد بالخلافة هنا الخلافة الشرعية
102. 12:07ليست مجرد الخلافة الكونية. لانه بعض الناس يظن ان المقصود من خلق ادم في الارض انه خليفة بمعنى ان الله
103. 12:17تعالى استخلفوا على خيرات الارض و هكذا عليه ان يكتشف كنوزها وطاقاتها وقواها والخامات
104. 12:27التي في الارض ويبني الارض ويعمر الارض. قل هذا معنى الخلافة في الارض هذا خطأ
105. 12:34لان الله ما خلق ادم في الارض لغرظ دنيوي
106. 12:38ابدا ليس الذي يبني العمارات ويكتشف الاكتشافات هذا حقق الخلافة في الارض ابدا هذا ما حقق شيئا
107. 12:47بل الله تعالى قال عن الكفار يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون
108. 12:55وانما المقصود بالخلافة هو اه كما عرفنا انه يقيم دين الله تعالى في الارض نعم ويسخر ما خلقه الله تعالى له في الارض لتحقيق
109. 13:09عبودية الله تكون الدنيا وسيلة للاخرة
110. 13:13تكون الدنيا وسيلة لتحقيق دين الله تعالى
111. 13:17اني جاعل في الارض خليفة
112. 13:21الملائكة هنا اه يعلمون ان الله تعالى
113. 13:34ما يخلق خلقا عبثا رأوا انفسهم انهم
114. 13:42يعبدون الله تعالى ليل نهار
115. 13:45يسبحون الليل والنهار لا يفترون
116. 13:47فما الفائدة اذا من خلق مخلوق اخر
117. 13:52ورأوا قال الله عنهم قالوا
118. 13:57اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
119. 14:05ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
120. 14:09هنا السؤال الذي يتبادر الى الاذان كيف علم الملائكة ان ادم ما نقول ادم طبعا مقصود ذريته هنا
121. 14:19اتجعل فيها من يفسد فيها يعني ابناء ادم ذرية ادم كما وقع منهم
122. 14:26من يفسد فيها بالمعاصي ويسفك الدماء
123. 14:30وتأمل كيف ذكر من اشد المعاصي
124. 14:34ويسفك الدماء لان هذا من اعظم الخراب في الارض
125. 14:38ويسفك الدماء يريق الدماء طيب كيف علم الملائكة
126. 14:43ان ذرية ادم سيفسدون في الارض
127. 14:47كيف علموا ذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما
128. 14:52وقد كان فيها قبل ان
129. 14:56يخلق بالفي عام الجن قال فافسدوا في الارض وسفكوا الدماء
130. 15:03فلما قال الله تعالى اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء? يعنون الجن
131. 15:13فلما افسدوا في الارض بعث الله عليهم جنودا من الملائكة
132. 15:17حتى الحقوهم بجزائر البحور فالملائكة قاسوا
133. 15:23اه خلق ادم على خلق الجن. كما ان الجن افسدوا في الارض والجان خلقناهم من قبل من قبل ادم من نار السموم
134. 15:33وافسدوا في الارض. فالملائكة ظنوا ان كذلك هذا المخلوق الذي سيكون على وجه الارض سيفعل مثل ما فعل من قبله من الجن
135. 15:45هذا الجواب وبعض السلف قالوا
136. 15:49آآ الله تعالى اعلمهم والهمهم ذلك
137. 15:54قال قتادة كان الله اعلمهم
138. 15:58وهذا ايضا يعني صحيح لان كل شيء بقدر الله تعالى في النهاية
139. 16:05قال وتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
140. 16:11فالقتل من اعظم انواع الفساد في الارض
141. 16:15ويسفك الدماء وفي المقابل ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
142. 16:24ملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون
143. 16:27ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
144. 16:31يعني يقولون في الفرق بين التسبيح والتقديس كلاهما كلمة كلمتان يعني متقاربتان لكن
145. 16:39اه التسبيح تنزيه الله تعالى انك تبعد النقائص عن الله
146. 16:45ويقولون فرس سابح يعني اذا كان يمد اه يديه في الجري
147. 16:51يعني فيها ابعاد تسبيح فتبعد عن الله النقائص والعيوب سبحان الله تنزه ان يكون هناك نقص في قدرة
148. 17:01في علمه في مخلوقاته في الوهيته لا شريك له. تنزه عن الشريك والمثيل
149. 17:09ونحن نسبح بحمدك تسبيح ملتبس بالحمد لان الحمد فيه شكر الله واثبات الكمال لله
150. 17:18فالتسبيح فيه تنزيه الله نفي النقائص والحمد في اثبات
151. 17:25نفي مع اثبات لا اله الا الله
152. 17:28فسبحان الله وبحمده مثل لا اله الا الله. ما تقول لا اله كانك تقول سبحان الله ان يكون له شريك. الا الله لانه المحمود المعبود
153. 17:38حق الا الله ونحن نسبح بحمدك ثم قال ونقدس لك
154. 17:45والتقديس يعني كلمة قدسة تدل على الطهارة
155. 17:51والنزاهة ايضا يقال القدس هو السطل الذي يوضع فيه الماء الارض المقدسة. يعني اه بيت المقدس
156. 18:00والارض المقدسة يعني المطهرة المباركة
157. 18:04وهذا فيه كمال التعظيم لله
158. 18:07لان انت عندك مثلا تريد ان تعظم من شيء وتطهره وتعظمه. فاولا تبعد عنه النقائص. ثم في ذاته
159. 18:17ايضا يكون طاهرا عظيما فالتسبيح فيه ابعاد ثم الشيء في ذاته يكون مقدسا
160. 18:25يعني طاهرا عظيما. فهكذا ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
161. 18:33قال قتادة التسبيح قال والتقديس الصلاة
162. 18:41التسبيح تسبيح والتقديس الصلاة. قال مجاهد نعظمك ونكبرك
163. 18:47يعني كما عرفنا ونقدس لك
164. 18:50كما قالوا نقدسك نقدس لك يعني هذا فيه زيادة في يعني المبالغة والتوكيد في التقديس
165. 19:00كما تقول نصحت لك يعني كأنهم يعني يعبرون عن اخلاصهم لله وانهم يفعلون هذا لوجه الله نقدس لك لاجلك يا رب
166. 19:14ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
167. 19:18يعني كأنهم يقولون يعني هم طبعا ما يعترضون على الله. وانما سألوا هذا السؤال من باب ماذا
168. 19:26يعني الاستفهام عن الحكمة. طب لماذا تخلق هذا المخلوق
169. 19:31وان كان المقصود والعبادة تحقيق العبودية فنحن نسبحك ونقدس لك ليل نهار
170. 19:39لكن انظر الى الجواب انظر الى الجواب ما افخمه ما اعظمه ما اجله
171. 19:48وهذا الجواب والله يزيدنا محبة لله. انظر الله تعالى يتكلم عن من الان. تكلم عنا نحن
172. 19:58ادم ذريته يقول قال اني اعلم ما لا تعلمون
173. 20:06يعني اعلم في خلق هذا المخلوق ادم وذريته من المصالح
174. 20:15والفوائد ما لا تعلمونها انتم
175. 20:18الله اكبر ما هي المصالح والفوائد في خلق هذا المخلوق وهو كما قالت الملائكة افسد في الارض واشرك بالله وقتل
176. 20:32وسفك الدماء وسرق وزنا وفعل القبائح والفواحش. لكن مع ذلك الله يقول قال اني اعلم ما
177. 20:42الا تعلمون لو كان خلق الانسان شر
178. 20:47محض او شر راجح لما خلقه الله. لان الله ما يخلق
179. 20:53الشر المحض والراجح بل لا شك ان المصالح في خلق هذا الانسان اعظم من المفاسد. فما معنى اذا اني اعلم ما لا تعلمون? ما هذه
180. 21:07كم? ما هذه الاسرار في خلق الانسان
181. 21:11اني اعلم ما لا تعلمون
182. 21:13قال قتادة رحمه الله فكان في علم الله انه سيكون من ذلك الخليفة انبياء ورسل. وقوم صالحون وساكنوا الجنة
183. 21:26قال ابن كثير يشرح كلام قتادة يقول اني اعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون انتم. فاني ساجعل في
184. 21:38الانبياء وارسل فيهم الرسل ويوجد منهم الصديقون والشهداء والصالحون والعباد والزهاد والاولياء
185. 21:48والمقربون والعلماء العاملون والخاشعون والمحبون له تبارك وتعالى المتبعون رسله صلوات الله وسلامه عليه
186. 21:58بهم يعني كانه يريد ان يقول
187. 22:03هناك عبادات متنوعة لا تقومون بها انتم
188. 22:09يعني اذا ازددنا تفكرا في هذا المعنى العظيم الشريف. وتعمقا
189. 22:19في هذه الحكمة كأن الله تعالى يريد ان يظهر حقيقة العبودية بمعناها الواسع الشامل
190. 22:29ملائكة صحيح يعبدون الله يسبحون الليل والنهار لا يفطرون
191. 22:35لكن العبادة مفهومها اوسع من هذا
192. 22:40كأن الله تعالى بخلق هذا المخلوق بهذه الصفات
193. 22:45سيظهر من خلاله شمول العبودية
194. 22:51وجمال العبودية لله تعالى العبودية ليست مجرد تسبيح وتقديس لا
195. 22:57ف ساخلق هذا الانسان الذي
196. 23:05يقوم بعبادة الله تعالى على وجه اخر. كيف على وجه اخر
197. 23:11يعني يكون في قلبه شوق للقاء الله
198. 23:20يعني انظر الان الصفة التي خلق عليها الانسان
199. 23:29من عقل والملائكة عندهم عقول يفكرون ويعلمون
200. 23:36لكن الشيء الذي ميز الانسان عن الملائكة
201. 23:40هذه الارادة الحرة التي عند الانسان
202. 23:45الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
203. 23:52يعني ما يخطر بباله ان اليوم يريد ان يعصي الله او غلبت عليه شهوته يجاهد نفسه لا
204. 24:00وخلاص هو بسجيته وطبيعته يسبح الليل والنهار. ما يجد اي داعي يصرفه عن هذا ابدا
205. 24:10لكن انظر الى الانسان ركب الله فيه الشهوة
206. 24:15وركب فيه العقل وركب فيه الارادة الحرة هو يختار
207. 24:20انظروا الان العبودية كيف ستختلف
208. 24:24ليست كعبودية الكائنات من تسبيح المخلوقات تسبيح الملائكة سجية لا. هنا العبودية ستكون عن محبة
209. 24:33عن طواعيه عن اختيار الانسان عنده طريقين طريق الخير وطريق الشر. فلما يأتي هذا الانسان
210. 24:42ويسلك باختياره طريق الخير ويفضل طريق الخير ويحب ربه. محبة عظيمة ويختار الله ويختار طريق الله في سلكه ويجاهد نفسه
211. 24:56ايه ؟ تأتيه الصوارف، تأتيه الشهوات، تأتيه الشياطين، يأتيه رفقاء السوء فيعرظ عنهم. ويجاهد نفسه
212. 25:05الله تعالى كم يقدر هذا الامر من الانسان? عندما تختار الله الله يحبك عندما تحب الله الله يحبك ويقربك
213. 25:15ايه هذي من اسرار العبودية هنا
214. 25:19هذا ما يوجد عند الملائكة
215. 25:22فعندما يختار الانسان ربه ويجاهد نفسه على هذا الاختيار ويصبر ويصابر ويرابط
216. 25:33ويجاهد نفسه على الشهوات يتركها لوجه الله. يشعر بشيء من المجاهدة والتعب
217. 25:42فهذا هذه نوع من العبودية ما توجد عندهم. ثم انظر كيف انواع كثيرة ما تحصى
218. 25:52عندما يتعلم الانسان يتعلم كلام الله يتفكر في رسالة الله يستنتج
219. 25:59المعاني يستنتج الاحكام الشرعية ويقيم شرع الله على عباد الله هذي عبودية عظيمة
220. 26:07عندما يزداد علما فيزداد خشية لله ويزداد ايمانا بحكمة الله ولطف الله وقدرة الله وعلم الله تعالى من خلال ما
221. 26:17فانزله الله من القرآن والسنة هذا من العبوديات العظيمة طلب العلم. انما يخشى الله من عبادي العلماء
222. 26:26هذه عبودية ما توجد عند الملائكة
223. 26:29عندما يقوم الليل حتى تتفطر قدماه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. يشعر بتعب لكن يؤثر ربه على مراد نفسه
224. 26:41هذه عبودية ما توجد عند الملائكة. عندما يبكي من خشية الله. عندما يبكي شوقا للقاء الله. ربما هذا ما يوجد عندهم. عندما يدعو الى
225. 26:51الله يبلغ دين الله وينصح فلان. هذا ما يوجد عند الملائكة. عندما يجاهد في سبيل الله
226. 26:59يضحي باغلى ما يملك يضحي بروحه بروحه لاجل الله. هذا ما يوجد عندهم
227. 27:07حتى العبودية بمعناها الشامل عندما يأكل يشرب
228. 27:14تقويا على طاعة الله عندما ينام حتى يقوم الليل ويقوم لصلاة الفجر
229. 27:22عندما يسخر هذه الطاقات والقوى في الارض لخدمة دين الله يكتشف الاكتشافات ويصنع الاسلحة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط
230. 27:35قيل افكر كيف انصر دين الله عندما يستعمل هذه الوسائل التقنية الحديثة لنشر الدين ولنشر الخير هذي عبودية ما توجد عند الملائكة
231. 27:45انت استنتاج واستنباط وتفكير وعلم واختراع لخدمة الدين
232. 27:50هذي كلها عبوديات عندما يحسن الى الفقير والمسكين عندما يكفل اليتيم ويمسح رأسه يمتلئ قلبه بالرأفة والرحمة على عباد الله
233. 28:02عندما يحسن الى زوجته واولاده عندما يربي اولاده على القرآن والسنة. هذه عبوديات ما توجد عند الملائكة
234. 28:11فكأن الله تعالى يريد ان يقول للملائكة
235. 28:17اريد ان ابين لكم ان العبودية
236. 28:21تكون في كل الاحوال في احوال لا تعلمونها انتم
237. 28:27اريد ان تعرفوا حقيقة العبودية بخلق هذا المخلوق العجيب
238. 28:33اللي عنده هذي الارادة وهذا التفكير وهذا العقل وهذا الاستنباط وهذا الاستنتاج
239. 28:40هذا معنى عظيم وشريف ولذلك
240. 28:43اذا اردت ان تحقق سر هذه الكلمة اني اعلم ما لا تعلمون. كن عبدا مطلقا لله في كل احوالك
241. 28:55والله الانسان عندما يعبد الله في كل احواله
242. 29:02تذكر الله في كل احوالك لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. ثم هكذا تكون عبدا مشتاقا لله تخشى الله
243. 29:12تحقق العبودية في بيتك مع اهلك في عملك تؤدي الامانة اه تنفع الناس تحسن اليهم هكذا
244. 29:22عبوديات متنوعة فهنا تحقق هذا هذه الحقيقة التي يريدها الله اني اعلم ما لا تعلمون
245. 29:33ولذلك شرف الانسان بتحقيق هذه العبودية التامة
246. 29:38ولذلك كان صالح المؤمنين افضل عند الله من الملائكة
247. 29:45كما جاء في الاثار عن الصحابة
248. 29:48لماذا فازوا بهذه المراتب العالية من العبودية
249. 29:52ونهايتهم اكمل حتى التوبة من المعاصي والذنوب. الملائكة ما يعصون الله
250. 29:59لكن عندما يعصي ابن ادم ربه ثم يشعر بكسرة في قلبه ندم
251. 30:07هذا الندم الندم توبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه كسرة التوبة كم لها من اللذة والعبودية والافتقار والانكسار والتواضع لله
252. 30:17عندما تعلم انه لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. هذا ما يوجد عند الملائكة
253. 30:23هذه في حد ذاتها عبودية لله ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لم الله يقول لو لم تذنبوا او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا
254. 30:33لا اذهب الله بكم ولا اتى بقوم يذنبون يعصون الله ويستغفرونه فيغفر لهم
255. 30:42يظهر اثر اسم الله الغفور الرحيم التواب الحليم على عباده. هذا ما يوجد عند الملائكة. ما عندهم ذنوب. ما يظهر اثر المغفرة
256. 30:52رحمة فتأمل كيف ظهرت الاسماء الحسنى والصفات العليا من خلال خلق هذا المخلوق العجيب
257. 31:01قال اني اعلم ما لا تعلمون
258. 31:05وايضا يعني من اسرار خلق هذا الانسان الله تعالى خلق هذا الانسان خلقا عجيبا
259. 31:13وتزعم انك خلق آآ صغير او كما قال وفيك انطوى العالم الاكبر
260. 31:22يعني هذا العقل الذي هو جوهرة الانسان علمه البيان
261. 31:27كيف الانسان يعلم هذه العلوم ويفكر ويخترع الان انظر الى الاختراعات اللي اكتشفها الانسان على وجه الارض
262. 31:35يعني لو تأخذ علم من العلوم شوف علم الطب مثلا كم من الادوية الان الموجودة كيف اخترعها الانسان واكتشفها بالتجارب الدقيقة وهذه المادة
263. 31:48اتنفع لكذا وهذي تنفع لكذا وهذي تنفع لكذا. يعني استنتاجات متواليات
264. 31:54هذا كله بتدبير عجيب قبل ان تتعجب من عقل الانسان
265. 32:01الذي يخترع مثل هذه الاكتشافات وايضا المباني الهائلة التي صنعها الانسان المركبات الطائرات السيارات القطارات
266. 32:11يعني اشياء عجيبة وعجيبة طيب
267. 32:15فهذا يعني شيء قليل من قدرة الله وعلم الله
268. 32:23يعني تقول طيب من الذي خلق هذا الانسان
269. 32:27الذي خلق هذا الانسان اذا كيف ستكون قدرته? اذا كان الانسان يتعجب من من الاكتشافات التي يخلقها التي يصنعها الانسان
270. 32:37بمن خلق هذا الانسان فكأن الله تعالى من خلال خلق الانسان يظهر اثار قدرته وعلمه ولطفه
271. 32:48في خليقته فاذا قال اني اعلم ما لا تعلمون
272. 32:55وايضا من المعاني كما قال مجاهد
273. 33:00علم من ابليس المعصية بذلك
274. 33:05يظهر ما في قلب ابليس من الكبر على ادم
275. 33:11يعني قبل ان يخلق الله ادم الله تعالى يعلم ما في نفس ابليس. لان ابليس اخذته الملائكة وعاش في الملأ الاعلى. مع الملائكة
276. 33:21لكن نفسه فيها شر ويكتم هذا
277. 33:26ما حد يعرف قال اني اعلم ما لا تعلمون
278. 33:31يعني من وجود هذه الدسيسة في نفس ابليس الذي يعيش معكم
279. 33:36ايضا هذا يدخل في المعنى
280. 33:39قال اني اعلم ما لا تعلمون
281. 33:44ثم اقام الله تعالى الدليل
282. 33:47على هذا الكلام انتم تقولون هذا ما يصلح للخلافة على وجه الارض
283. 33:56طيب الان سابين لكم اني اعلم ما لا تعلمون وابين لكم بالبرهان الواضح كيف ان هذا المخلوق عجيب يختلف عن خلقكم انتم
284. 34:06ثم كيف اظهر الله تعالى ذلك
285. 34:12قال وعلم ادم الاسماء كلها
286. 34:16طبعا هنا الاخوة لابد ان ننتبه
287. 34:21ان الله تعالى لما خلق ادم
288. 34:25اول ما خلق ادم ماذا قال للملائكة
289. 34:29اسجدوا لادم طيب ايهما قبل الاخر
290. 34:35علم ادم الاسماء كلها ولا اسجدوا لادم
291. 34:39ايهما قبل لان بعدين قال واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم
292. 34:45السجود اول بعدين جاء التعليم وجاء اظهار شرف ادم
293. 34:50لكن هنا كما قال ابن كثير قال وهذا كان بعد سجودهم له. يعني وعلم ادم الاسماء كلها هذا كان بعد سجودهم لادم
294. 35:01قال وانما قدم هذا الفصل لمناسبة ما بين هذا المقام وعدم علمهم بحكمة خلق الخليفة
295. 35:11حين سألوا عن ذلك فاخبرهم تعالى بانه يعلم ما لا يعلمون
296. 35:18هنا هذا من باب المناسبة للاية التي تقدمت قال اني اعلم ما لا تعلمون فاظهر لهم الدليل الواضح على اهلية هذا
297. 35:29كيف ان يكون خليفة في الارض يستحق هذا
298. 35:33بماذا? تأمل كيف اظهر الله تعالى شرف ادم واستحقاقا للخلافة باي صفة
299. 35:41بالعلم وعلم ادم الاسماء كلها
300. 35:47شوف كيف قال كلها حتى مات وهو متوهم يقول يمكن يكون بعض الاسماء لا اسماء كل شيء
301. 35:54ما معنى وعلم ادم الاسماء? اسماء ماذا
302. 35:58اسماء ماذا اسماء كل شيء
303. 36:02قال اه ابن عباس رضي الله عنهما هي هذه الاسماء التي يتعارف بها الناس. انسان ودابة وسماء وارض وسهل وبحر
304. 36:16وجبل وحمار واشباه ذلك قال
305. 36:20آآ علمه كل شيء في رواية قال
306. 36:28حتى علمه اسم الصحفة والقدر. هذا قدر هذا صحن كل شيء
307. 36:35وعلم ادم الاسماء كلها طبعا
308. 36:44يعني قد يقول قائل ما قيمة
309. 36:52تعليم ادم الاسماء كل شيء. اه اسماء كل شيء. يعني لماذا ما علمه شيء مثلا من الوحي او من
310. 37:00وانما علمه اسماء المسميات اسماء كل شيء
311. 37:05هنا لفتة جميلة للطاهر بن عاشور يقول وهذا اصل نشأة العلوم والقوانين وتفاريعها
312. 37:15لانك اذا نظرت الى المعارف كلها وجدتها وظع اسماء واسماء لمسميات
313. 37:25اذا نظرت الى المعارف كلها تجدها عبارة عن ماذا? وضع اسماء لمسميات وتعريف معاني تلك الاسماء وتحديدها
314. 37:36وبالفعل يعني كأن هذا هو اصل نشأة العلوم والمعرفة التي يحتاجها الانسان في الخلافة على وجه الارض
315. 37:48لان اه هذه الخلافة تحتاج الى
316. 37:55ستكون يكون فيها يعني الله تعالى خلق لادم ما في الارض جميعا يريد منه ان يحقق العبودية بمعناها الشامل وهذا يحتاج منه الى تدبير
317. 38:05ويعني تعلم استنباط استكشاف سواء كان في امور الدين وكذلك في امور الدنيا بما يناسب حياته
318. 38:15وراحته يستعين بذلك على طاعته لربه. فكل هذا يحتاج الى ان يعرف حقائق الامور واسمائها
319. 38:25وهذا بالفعل يعني يرجع اليه علم الخلق كلهم
320. 38:30يعني الان مثلا خذ علوم الدين علم الفقه عبارة عن ماذا? انت اذا عرفت
321. 38:36اسم الشيء وحقيقة المسمى المسألة هذي وحقائقها ومعانيها وادلتها عرفت الحقيقة
322. 38:44تعرف مثلا آآ الوضوء اسم على ماذا? على هذه الافعال التي نفعلها. ايش احكامها? ايش معانيها? خلاص تكون فهمت باب الوضوء
323. 38:55تعرف اسم ايش معنى الغسل الشرعي? تعرف ايش معنى الصلاة? ايش معنى الركوع? ايش معنى السجود? ايش معنى السلم في باب البيوع مثلا? ايش معنى
324. 39:05القصاص ايش معنى الدية? ايش معنى العفو? ايش معنى كذا? اذا فهمت كل اسم في هذا العلم وحقيقة من طوى عليه هذا
325. 39:15اسم من معاني وحدود واركان وشروط احط بهذا العلم كله
326. 39:21وهكذا خذ علم الطب اذا علمت مثلا اسم هذا الدواء وحقيقة هذا الدواء وتأثيره وينفع في ماذا? وماذا يعني يعارض هذا الدواء? وهكذا
327. 39:34عندك اسماء كل الادوية يعني ما تنفع فيه. واسماء اعضاء جسم الانسان ووظائفها
328. 39:44خلاص احاط بعلم الطب وهذا الشيء وهكذا في كل شيء
329. 39:51ولهذا تأتي هنا قيمة هذه القضية كما تقول وعلم ادم الاسماء كلها
330. 39:59شف كيف الهمه علم كل شيء
331. 40:02يعني لانه خليفة في الارض
332. 40:05قال وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم ما قال ثم عرضها قال ثم عرضهم تغليبا
333. 40:15العقلاء لا عربهم للعاقل الموجودات منها ما هو عاقل مما منها ما هو جماد فغلب
334. 40:25الضمير العاقل لانه اشرف. ثم عرضهم على الملائكة
335. 40:30فقال عرظهم يعني عرظ ماذا? المسميات
336. 40:35يعني مثلا قال للملائكة ما اسم هذا
337. 40:40اشار الى الجبل مثلا ما اسم هذا اشار الى البحر? ما اسم هذا? اشار الى كتاب ما اسم الاشياء عرظهم على الملائكة فقال ان
338. 40:52باسماء هؤلاء هؤلاء الاشياء. ايش معنى ايش اسم هذا وايش اسم هذا وايش اسم هذا
339. 41:00انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين
340. 41:03يعني في زعمكم ان هذا ما يصلح للخلافة انتم الذين تسبحون وتقدسون. اما هذا المخلوق يعني سيفسد وسيسفك الدماء
341. 41:14فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين في زعمكم
342. 41:21قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. شف كيف الملائكة
343. 41:34علمهم علم قبول فقط يعني ما عندهم علم والله بيسير يستنبط وبيستكشف وبيفكر لا
344. 41:42لا علم لنا الا ما علمتنا هكذا. يعلمهم الله ويعبدون الله
345. 41:48لكن الانسان الله اعطاه عقل
346. 41:52يستطيع ان يفكر ويستنتج ويدرس حقيقة هذا الشيء يعني يفتش فيه ثم يقارن ثم يستكشف ويستنبط
347. 42:02ويربط بين هذا وهذا لا هذا ما يوجد عند الملائكة
348. 42:07هنا الملائكة اعترفوا لله تعالى بعجزهم واثنوا على الله. وتأمل كيف الملائكة قاموا مقام آآ يعني العباد المتأدبين بين يدي ربهم
349. 42:22بهم اول كلمة قالوها ماذا? سبحانك
350. 42:27هذا مقام الادب والتعظيم لله سبحانك. كأنهم ايش يعني استدركوا الامر قالوا نحن عندما قلنا اتجعل فيها من يفسد فيها
351. 42:37ويسفك الدماء كاننا تسرعنا واعترظنا على الله وما قصدوا الاعتراظ لكن كانهم يقولون ننزهك من اعتراضنا
352. 42:47ومخالفة امرك ننزهك من ذلك. انت العظيم تفعل كل شيء بحكمة
353. 42:55سبحانك ثم سارعوا الى الاعتراف بعجزهم بجهلهم لا علم لنا الا ما علمتنا
354. 43:05لا علم لنا الا ما علمتنا
355. 43:09هذا هو الادب للعالم اذا ما كنت تعلم الشيء يعني تتفلسف وتقول كذا وكذا لا قل الله اعلم انا لا اعلم
356. 43:22الله ما علمني هذا ما تعلمت هذا الشيء
357. 43:25ولهذا قالوا من لم يختم علمه بالجهل لم يعلم
358. 43:30دائما اتهم نفسك بالجهل وانا ما اعلم شيء ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء
359. 43:36الله هو الذي يعلمنا لا علم لنا الا ما علمتنا. ثم اثنوا على ربهم انك انت العليم الحكيم
360. 43:46اتبرأ نحن من علمنا انك انت العليم الحكيم
361. 43:52تم الكيف هنا ذكروا الحكمة
362. 43:55كأنهم يقولون ما تخلق شيئا عبثا ما تخلق شيئا الا يكون فيه الحكمة الباهرة
363. 44:02تضع الشيء في مكانه المناسب فعندما تخلق هذا المخلوق ادم وتضعه في الارض هذا انسب ما يكون. لانك الحكيم جل جلالك
364. 44:12انك انت العليم الحكيم اذا اظهر الله تعالى الان عجز الملائكة فقال لادم قال يا ادم انبئهم باسمائهم
365. 44:24الملائكة ما عرفوا اسماء هذه المسميات والاشياء لان الله ما علمهم ما الهمهم. والله هو الذي علم ادم
366. 44:33قال يا ادم انبئهم باسمائهم يعني باسماء هذه المسميات قال فلما انبأهم باسمائهم وتأمل كيف ما قال اخبرهم
367. 44:43علمهم فلما انبأهم يعني هذا خبر عظيم. النبأ هو الخبر العظيم. فلما انبأهم باسمائهم قال هذا جبل هذا بحر. هذا حمار هذا حيوان
368. 44:53هذا نبات هذي نخلة كل شيء. فلما انبأهم باسمائهم
369. 44:59قال الله للملائكة الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم
370. 45:09اكتمون تم لنا ما قال قال الم اقل لكم اني اعلم ما لا تعلمون. هو قال لهم ماذا في المرة الاولى
371. 45:20ماذا قال? اني اعلم ما لا تعلمون لكن هنا كانه فسرها
372. 45:26كانه زادها بيانا اني اعلم ما لا تعلمون كانها تساوي اني اعلم غيب السماوات والارض
373. 45:35يعني اعلم من المصالح الغيبية والحكم التي لم تروها انتم ولا تعلمونها انتم في خلق ادم ما لا تعلمون
374. 45:46لان الله هو الذي يعلم الغيب انتم لا تعلمون الغيب
375. 45:50قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون
376. 45:58وما كنتم تكتمون اعلم ما تبدون ما الذي ابداه الملائكة? ماذا قالوا
377. 46:05ماذا قالوا? اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
378. 46:13فالله تعالى يعلم ما يبدون من هذا الكلام
379. 46:16وما كنتم تكتمون ايش هو يكتمون
380. 46:22ها? ان الله لن يخلق احدا اكرم منه. احسنت نعم. هذا ثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم
381. 46:31قال آآ قتادة رحمه الله ذكر لنا عن ابن عباس انه كان يقول ان الله لما اخذ في خلق ادم عليه السلام قالت الملائكة
382. 46:44ما الله خالق خلقا اكرم عليه منا
383. 46:48ولا اعلم منا فابتلوا بخلق ادم
384. 46:54وكل خلق مبتلى قال كما ابتليت السماوات والارض بالطاعة فقال الله اؤتي طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعين
385. 47:07كل شيء مبتلى الذي كتموه يعني كأنهم
386. 47:14وجدوا في انفسهم انهم هم الذين يسبحون الله يقدسونه ليل نهار فكأنهم قالوا نحن اشرف المخلوقات ما يخلق الله اكرم منا ولا اعلم منا
387. 47:25فابتلوا بخلق ادم قال وما كنتم تكتمون
388. 47:32هذا قاله ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما ايضا
389. 47:36اسف هذا قال ابن عباس نعم هذا قاله ابن عباس
390. 47:40آآ في الرواية الماضية كما عرفنا
391. 47:44وايضا ثبت عن ابي العالية تلميذ ابن عباس وثبت عن قتادة
392. 47:48اذا هو قول معتبر هو قول جمع من السلف
393. 47:53قال ابو العالية كان الذي كتموا قولهم
394. 47:57لن يخلق ربنا خلقا الا كنا نحن اعلم منه واكرم
395. 48:02سبحان الله وايضا جاء عن ابن عباس وابن مسعود قالوا وما كنتم تكتمون يعني ماذا
396. 48:14ما اسر ابليس في نفسه لان ابليس ايش كان من ضمن ايش
397. 48:20من الملأ طبعا هو ليس ملكا لكنه يعني كان فيهم كان من ضمنهم
398. 48:27فقال ما اسر ابليس في نفسه
399. 48:31من الكبر من يعني وطبعا قد يقول قال طيب كيف ما قال وما كان ابليس يكتم قالوا ما كنتم عمم هذا? قالوا هذا اسلوب في اللغة
400. 48:43كما تقول العرب قتل الجيش وهزموا وانما قتل بعضهم او الواحد منهم
401. 48:50فيخبر عن يعني الجميع بخبر واحد
402. 48:55اه كما قيل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات واحد الذي نادى مثلا
403. 49:03فقالوا ما كنتم تكتمون يعني ما في نفس ابليس من الكبر والغرور
404. 49:09هنا الاخوة نستفيد يعني فائدة عظيمة كما ذكرها كثير من العلماء
405. 49:18كما قال ابن القيم يعني هذه هذا الموقف يدل على فضل العلم
406. 49:24فضل العلم انظر الله تعالى
407. 49:30عندما سأله الملائكة اتجعل في من يفسد في يسفك الدماء
408. 49:35بماذا اجابهم اجابهم بالعلم اني اعلم ما لا تعلمون
409. 49:41شوف كيف فضل العلم ثم ايضا لما اراد الله تعالى ان يظهر شرف ادم عليهم
410. 49:48اظهر شرفه بواسطة ماذا? بالعلم. قال وعلم ادم
411. 49:54يعني ما خلقه مثلا بعظلات قوية وانه قادر على ان يحمل السماوات او يكسر الجبال او لا
412. 50:03اظهر شرفه بالعلم لان حقا من
413. 50:09يعني صاحب العلم هو صاحب القوة صاحب كل شيء
414. 50:13العلم هو نهاية الكمالات ثم
415. 50:19تأمل لما عرفهم بفضل ادم ايضا قال له مرة اخرى اني اعلم غيب السماوات والارض. شوف كيف العلم تكرر هنا في هذا السياق
416. 50:29ويعني جعل استحقاق ادم لان يكون خليفة في الارض بصفة ماذا ايضا? بصفة العلم ايضا هذا وجه اخر
417. 50:44فانظر الى شرف العلم حقا ان اردت ان ترتفع اذا وتكون افضل من الملائكة عليك بالعلم
418. 50:53كما يقولون ليس كل يعني المسلمين افضل من الملائكة صالحي المؤمنين خاصة العلماء
419. 51:01انما يخشى الله من عباد العلماء
420. 51:05فالعلم بالله العلم بدين الله
421. 51:09العلم الحقيقي المثمر لخشية الله والشوق للقاء الله
422. 51:14هذا العلم هو الذي يرفعك عند الله
423. 51:18فاحرص على العلم على طلب العلم
424. 51:21كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
425. 51:30وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. شوف كيف الملائكة عرفت فضل العلم
426. 51:39واذا جلسنا في مجلس علم نسأل الله تعالى ان يتقبل منا هذا المجلس. الملائكة تحفنا
427. 51:49ويركب بعضهم بعضا حتى يبلغ السماء الدنيا
428. 51:55من تعظيمهم للعلم من تعظيم للوحي
429. 52:00العلم قال الله قال رسوله
430. 52:02فالملائكة تعظم العلم وتعظم من يجتمع على العلم
431. 52:07ما تفرش الملائكة اجنحته لاحد. ابدا ما ورد هذا في الاحاديث الا لطالب العلم
432. 52:15فقط صحيح الواحد يمشي الى المسجد يمشي الى الجهاد في سبيل الله يمشي لبر والدته يمشي
433. 52:23لكن هذه الفضيلة والميزة ما جاءت الا شرف العلم طالب العلم. شوف كيف
434. 52:30عندما تأتي تحظر درس ملائكة تفرش اجنحتها لك. تحفك الملائكة
435. 52:38فهذا في فضل العلم كذلك من الفوائد ما ذكره
436. 52:45آآ الشيخ بن سعدي رحمه الله قال فيه ان العبد اذا خفيت عليه حكمة الله تعالى في بعض المخلوقات والمأمورات يعني في الشريعة فالواجب عليه
437. 52:55التسليم واتهام عقله والاقرار لله بالحكمة
438. 53:01يعني مثل ما فعلت الملائكة
439. 53:03قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. خلاص اذا خفيت عليك الحكمة
440. 53:09ما تفعل مثل ما يفعل الان بعض الناس وللاسف
441. 53:13قل ليش يعني الله فرض الحجاب على المرأة? ليش يضيق على المرأة? وليش فرض كذا? وليش امر بكذا
442. 53:20انت تعترض على من على احكم الحاكمين. اتهم عقلك اذا ما فهمت شيئا قل لا انا ما ادري لا علم لي بهذا
443. 53:31اللسان عقله بالنسبة لعلم الله ما يساوي قطرة في البحر
444. 53:39سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
445. 53:44وكذلك ايضا قال ابن ابن سعدي في اعتناء الله بشأن الملائكة واحسانه بهم وتنبيه تنبيههم على ما لم
446. 53:54اعلموه وفيه الاعتراف بالحق الاعتراف بالحق من خصال من خصال الفضائل الملكية. انك تعترف بالحق شوفي الملائكة اعترفوا بجهل ملائي علم لنا الا ما علمتنا. انك انت العليم
447. 54:08والحكيم اذا قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. الان ظهر شرف ابينا ادم عليه
448. 54:22الصلاة والسلام. فقال الله تعالى بعد ذلك واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. ونحن عرفنا من ناحية الترتيب
449. 54:32الزمني هذا اول ما خلق الله ادم
450. 54:36فاذا سويته ونفخت فيه من روحي ايش
451. 54:40فقعوا له ساجدين مباشرة فسجد الملائكة كلهم اجمعون
452. 54:46لكن هنا كما عرفنا قدم موضوع اظهار شرف ادم بالعلم لما تقدم من الكلام عندما قالوا اتجعل فيها
453. 54:55طيب واذ قلنا للملائكة ولذلك تأمل هنا ما قال وقلنا قال واذ يعني كأن ايش? ابتداء قصة جديدة
454. 55:03واذ قلنا يعني واذكر يا محمد اذ قلنا حين قلنا للملائكة اسجدوا لادم
455. 55:11وهذي كرامة عظيمة. طبعا هذا السجود سجود ماذا? هل هو سجود عبادة
456. 55:16لا هذا سجود ماذا? سجود تكريم احترام وهذا كان موجودا في الرسالات الماضية مثل ما سجد يعقوب
457. 55:26واولاده وزوجته ليوسف عليه الصلاة والسلام. خروا له سجدا
458. 55:32من باب التكريم فقط لكن في ديننا
459. 55:38لا يجوز ان تسجد لاحد ولا ان تنحني لاحد الا لله
460. 55:43لماذا? لان دين الاسلام هو دين الحنيفية. التوحيد الخالص
461. 55:49شوف كيف جمال دين الاسلام
462. 55:51حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت آآ امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. من عظيم حق الزوج عليها
463. 55:59لكن دين الاسلام ما فيه التذلل والخضوع الا لله
464. 56:04حتى لو كان هذا على سبيل التكريم في الصورة الظاهرة لا يمنع
465. 56:10ولهذا هنا ما يتسرع الانسان في تكفير الناس ممكن واحد يسجد لواحد جهلا من باب ايش
466. 56:19من باب تكريمه فما نقول هذا كفر مطلق لا ممكن قصد التكريم
467. 56:25فهذه طبعا لا يجوز لكن ما يصل الى حد الكفر. الكفر ما يكون الا اذا قصد العبودية
468. 56:32بهذا السجود قال واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا
469. 56:39الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين
470. 56:45الان ظهر ما في نفس ابليس
471. 56:49الا ابليس سمي ابليس سبحان الله على اسمه
472. 56:55ويوما تقوم الساعة يومئذ يبلس ولم تقوم الساعة يبلس المجرمون. يبلس يعني ماذا? ييأس اليأس الشديد
473. 57:05هكذا ابليس يأس من رحمة الله
474. 57:08فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر
475. 57:13الاباء هو ماذا يقال الابية من الابل يعني الممتنعة عن شرب الماء بانها تعافوا تكرهه
476. 57:26فالاباء امتناع بكراهية ان ابليس ابى
477. 57:32يعني امتنع عن السجود لماذا? قال واستكبر اباعا استكبار
478. 57:39رأى نفسه انه اكبر من ان يسجد لادم. خلقتني من نار ايش
479. 57:46خلقته من طين. هكذا قياس ابليس قياس فاسد. لانه يعارض امر الله
480. 57:52اي قياس يعارض النص الشرعي هذا قياس فاسد
481. 57:56الا ابليس ابى واستكبر ثم تأمل يعني حقيقة الاباء والاستكبار وكان من الكافرين. وكان يعني كأن هذا في كينونيته
482. 58:11طبيعته كان من الكافرين من حقا غطى عن بصيرته
483. 58:19امر الله وعظمة الله فابى واستكبر
484. 58:25وسبحان الله تأمل في هذه السورة ذكر الاباوة الاستكبار. وفي سورة اه صاد ذكر الاستكبار الا ابليس استكبر
485. 58:35وفي سورة الحجر قال ان ابليس ابى
486. 58:39سبحان الله يعني هنا يعني يخطر في قلبي ان سورة البقرة كما عرفنا سورة ماذا? استسلام وايمان
487. 58:49ان الاباء عكسه ماذا? ايمان ولا استسلام
488. 58:56استسلام لان الاباء امتناع ما يمتنع ما يستسلم
489. 59:02الاستسلام هو ان تنقاد للامر ما تمتنع
490. 59:08وتنقاد عن رغبة عن استسلام تستسلم لله
491. 59:12والاستكبار هو في الحقيقة يضاد الايمان لماذا
492. 59:18لان الايمان كما تعرفون ليس مجرد تصديق. الايمان
493. 59:24كما عرفنا هو التصديق مع ماذا? قبول مع القبول والخضوع لله
494. 59:32وبهذا يشعر المؤمن بالامن والطمأنينة وذلك جات كلمة الايمان. الايمان اصلا من الامن. كيف يشعر بالامن? اذا
495. 59:42ما عملوا ما خضع فلابد من خضوع وعمل في الايمان مثلا يقول انا مؤمن ثم ما يصلي ايش الفائدة? والله ما يشعر بامن في قلبه
496. 59:52فما يشعر بالطمأنينة الا اذا خضع والخضوع هو عكس الاستكبار
497. 59:58لابد يكون هناك خضوع وعبودية. هذه العبودية عكس الكبر
498. 1:00:04ولهذا قال ابى واستكبر هذا في غاية المناسبة لسورة البقرة لان سورة ايمان واستسلام لله جل وعلا
499. 1:00:12سورة صاد بل الذين كفروا في عزة وشقاق استكبار فقال الا ابليس استكبر
500. 1:00:19سورة الحجر فيها اباء وامتناع آآ ولو فتحنا عليهم بابا من السماء لظلوا فيه يعرجون لقالوا انما فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل
501. 1:00:31نحن قوم مسحورون لهذه الدرجة من الامتناع
502. 1:00:36سبحان الله كل كلمة في السورة تأتي
503. 1:00:40يعني تناسب ما ذكر في السورة
504. 1:00:43قال فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين
505. 1:00:49وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة لما
506. 1:00:55طرد ابليس من رحمته قرب ادم اليه وقلنا يا ادم
507. 1:01:01وذكر بعض السلف انه سمي ادم لانه خلق من اديم الارض من الارض من جلد الارض الذي هو التراب وقلنا يا ادم
508. 1:01:11اسكن انت وزوجك الجنة اسكن انت وزوجك حواء. وحواء خلقت من ضلع ادم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا. فان المرأة خلقت من
509. 1:01:25ضلع وان اعوج شيء من الضلع اعلاه. الضلع اعوج
510. 1:01:31وهذا العوج في المرأة ظهر في اخلاقها
511. 1:01:36فلانها سريعة الانفعال والعاطفة الشديدة فيها
512. 1:01:42فتمنعها من التفكير يعني المتوازن بخلاف الرجل الرجل عنده حزم عنده عقل اكثر ويفكر اكثر
513. 1:01:51لكن هذا العوج بالنسبة للمرأة ممدوح لماذا? لان بهذا تؤدي وظيفتها من كمال العطف والحنان والرحمة بالاولاد والزوج
514. 1:02:01آآ هكذا المرأة خلقت من الرجل فلا تستغني عن اصلها لابد ان ترجع الى الزوج
515. 1:02:10والزوج خلقت منه المرأة. هذه المرأة بضعة منك. فلا تتكبر عليها ولا تقسو عليها. هذي بضعة منك انت. ارحمها
516. 1:02:19وهكذا آآ المرأة خلقت من ضلع قال فان ذهبت تقيمه كسرته
517. 1:02:27اذا تريد ان تستقيم لك المرأة مئة بالمئة ما يمكن
518. 1:02:32الا بكسرها تكسر الضلع وكسرها طلاقها
519. 1:02:37واذا استمتعت بها استمتعت بها وبهاء وجه فاستوصوا بالنساء خيرا. خلاص مشي معها
520. 1:02:45قال اسكن انت وزوجك الجنة
521. 1:02:48وهذا يدلك على ان الانسان مدني بطبعه ما يستطيع ان يعيش وحده لابد ان يأنس بزوجه وهذا من فقره
522. 1:02:58وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة
523. 1:03:01وكلا منها رغدا حيث شئتما
524. 1:03:07وكل منها رغدا يقولون في اللغة العربية الرغيدة هي الزبدة
525. 1:03:12يعني تكون لينة وطعام هنيء
526. 1:03:16يعني يلين ليس فيه عناء هكذا
527. 1:03:20وكل منها رغدا يعني اكلا رغدا هنيئا يعني ليس فيه مشقة ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى
528. 1:03:31غلاف اه طعام الدنيا يمكن الى ان تكسب لقمة العيش حتى عندما تأكل ربما تمرض ربما يزيد عندك السكري ربما يؤلمك
529. 1:03:41وتكرمون تذهب الى الخلاء يعني لكن جنة لا. كل منها رغدا اكلا هنيئا ليس فيه عناء ولا تعب ولا ضرر ولا
530. 1:03:51اذى حيث شئتما من اي موضع من كل شيء في الجنة
531. 1:03:57قال ولا تقربا هذه الشجرة
532. 1:04:02ابتلاء شجرة واحدة وشوف كيف ولا تقربا ما قال ولا تأكلا من هذه الشجرة. قال ولا تقربا
533. 1:04:12هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من حام حول الحمى يوشك ان يرتع فيه
534. 1:04:19ولذلك قال الله تعالى ولا تقربوا الزنا
535. 1:04:23الشيطان ما يقول لك تعال زني مباشرة لا
536. 1:04:25نظرة تخليك تتساهل في النظرة. نظرة بعدين
537. 1:04:30كلمة يتعرف عليها وبعدين الى متى نتكلم? لقاء وبعدين يخلو بها وتقع الفاحشة
538. 1:04:37الانسان يبتعد عن الحرام ما يفتح عليه ابواب الحرام. يكون بعيدا عن الحرمات. قال ولا تقربا هذه الشجرة. هذا في
539. 1:04:48الذرائع ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. تظلم نفسك
540. 1:04:55لانك تخالف امر الله وتحرم نفسك من دوام الكرامة التي ارادك الله تعالى لها
541. 1:05:03فتكون من الظالمين تأمل هنا قال الله تعالى فاذلهما الشيطان عنها
542. 1:05:12وفي قراءة حمزة فازالهما الشيطان عنها
543. 1:05:18ازالهما يعني صرفهما من الزوال ازالهما عن طاعة الله
544. 1:05:27فازل لهما فاوقعهما في الزلة. ازلهما الشيطان عنها
545. 1:05:34وسبحان الله انظر الى التعبير هذه الكلمة تصور لنا حقيقة المعصية التي وقع فيها ادم. ادم ما عصى الله تعالى من باب يعني عدم المبالاة
546. 1:05:44بامر الله ولا انه يعني كان عنده اصرار على المعصية ابدا
547. 1:05:50وانما ما الذي حصل? كما الله تعالى ذكر هذا في سورة طه
548. 1:05:56باء في سورة الاعراف وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين
549. 1:06:02وقال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد ملك لا يبلى
550. 1:06:07وزين له الشيطان وقال وقاسهما وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين يعني حلف بالله والله يا ادم جرب هذي
551. 1:06:17الشجرة التي يأكل منها يخرج في الجنة. لذلك الله منع منها
552. 1:06:22واقسم بالله جاء في الاثر ان ادم ما كان يظن ان احدا يقسم بالله كذبا
553. 1:06:31وحواء قالت له جرب وهذا وجاء في الحديث
554. 1:06:36يعني انه حواء يعني ايضا آآ قالت له يعني نأكل
555. 1:06:41اشارت عليه بهذا فاكل منها
556. 1:06:45فازلهما الشيطان عنها فهي زلت قدم
557. 1:06:50شوف كيف عندما تمشي وتزل قدمك فتنزلق فجأة هكذا تسقط فجأة هكذا الذي حصل لادم يعني هي لحظة
558. 1:06:58غفل فيها عن امر الله وظن ان بالفعل الذي يقسم بالله ما يقسم الا ويكون صادقا ما جرب ما جرب الحياة وما
559. 1:07:08الشر من الخير سبحان الله هكذا زل هذه الزلة فاكل منها
560. 1:07:16فازلهم الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه
561. 1:07:24وهذه الجملة فيها زيادة في الحسرة
562. 1:07:28فاخرجهما مما كانا فيه من نعيم
563. 1:07:32مما كان فيه على سبيل الابهام تعظيم وتفخيم
564. 1:07:36حتى نستحضر الخسارة العظيمة مما كان فيه
565. 1:07:42فهذا يجعل الانسان اذا يرجع الى ما كان فيه ابونا ادم عليه الصلاة والسلام من الجنة
566. 1:07:49فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا
567. 1:07:55بعضكم لبعض عدو يعني ابليس وادم. طبعا ادم مع حواء ذريتهما
568. 1:08:02بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر. دار قرار في الارض
569. 1:08:10ومتاع الى حين. تتمتعون فيها الى حين. الموت
570. 1:08:15او الى حين اللي يجمع كل الناس يوم القيامة
571. 1:08:20انظر الى موقف ادم من
572. 1:08:23المعصية كما جاء في الاثر
573. 1:08:28ان ابن عباس رضي الله عنهما يقول ما اسكن طبعا ادم دخل الجنة يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ قال خير يوم
574. 1:08:39في الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها وفيه تيب عليه
575. 1:08:48كل هذا كان في يوم واحد يوم الجمعة
576. 1:08:51ولهذا يقول ابن عباس ما اسكن ادم الجنة الا ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس. مسكين ما تهنى
577. 1:08:59يعني دخل وقت صلاة العصر
578. 1:09:03جلس قليلا في الجنة وشاف الجنة ومع زوجته حوا وتمتع قليلا واذا جاه الشيطان في نفس اللحظة على المغرب خلاص خرج منها
579. 1:09:13قال في الاثر كما جاء عن ابي بن كعب مرفوعا هذا حديث آآ ذكره ابن كثير واسناده حسن قال
580. 1:09:24فلما عصى ادم الله تعالى
581. 1:09:28فر في الجنة غريب ما ما يدري ماذا يفعل
582. 1:09:35فقال الله تعالى يا ادم
583. 1:09:38مني تفر مني تفر وين بتصير
584. 1:09:43فقال ادم عليه الصلاة والسلام لا
585. 1:09:50ولكن استحياء منك يا رب
586. 1:09:53شوف كيف ادم ما استكبر وما عاند استحى من الله
587. 1:10:00طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة
588. 1:10:03وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهداه
589. 1:10:10فادم مباشر رجع الى الله استحى من الله
590. 1:10:15هكذا العاصي اذا كان عنده حياة من الله يرجع
591. 1:10:19ولهذا قال هنا شف بالفاء فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم
592. 1:10:28وانظر الى جمال التعبير فتلقى ادم من ربي كلمات
593. 1:10:35المقعد سمع كلمات ولا تعلم كلمة فتلقى ادم من ربه المحسن اليه كلمات
594. 1:10:43مثل ما قال تتلقاهم الملائكة التلقي
595. 1:10:48استقبال باكرام ومحبة ومسرة فادم متلفه متلهف للتوبة
596. 1:10:58يعني في قلب محبة لله يعني يعلم ان ربي هو الذي اسجد الملائكة لي واكرمني وخلقني بيده وادخلني
597. 1:11:08ودار كرامته قربني منه. كيف عصيته
598. 1:11:12يعني فاول ما انزل الله عليه كلمات التوبة تلقاها بقلب محب لربه بصدر منشرح مقبل على الله
599. 1:11:22ادم من ربه كلمات فتاب عليه
600. 1:11:27انه هو التواب الرحيم فادركته رحمة الله تعالى
601. 1:11:34وفيه قراءة عجيبة لابن كثير رحمه الله تعالى المكي قال فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه
602. 1:11:47يعني الكلمات هي التي تلقت ادم
603. 1:11:51كيف قال البقاعي رحمه الله كان تلقى الكلمات بباطنه
604. 1:11:58يعني كما عرفنا فتلقى ادم بكلمات هو الذي تلقى الكلمات. قال فتلقته الكلمات بما اقبل بها عليه. فكان
605. 1:12:08لها فكانت متلقية له بما جمعت القراءتان من المعنى
606. 1:12:16يعني كأن الكلمات ايضا في المقابل احبت ادم يعني كما يعني آآ مثلا في الحديث ان
607. 1:12:26اذا سألت الله الجنة الجنة تقول لله اللهم اذا سألت الله الجنة ثلاثا الجنة تقول اللهم ادخله الجنة اللهم ادخله الجنة اللهم ادخله الجنة
608. 1:12:36الجنة. يعني الجنة هي التي تشتاق اليك. اذا اشتقت انت اليها. فكأن هذه الكلمات ايضا يعني من شدة محبة ادم لها
609. 1:12:46فهي التي تلقته واحبت من ادم ان يتلقاها وان يعني يأخذ بها
610. 1:12:55وهذه الكلمات ما ما هي الكلمات
611. 1:12:58جاء تفسيرها ايش? في سورة الاعراف ماذا? قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون
612. 1:13:08ونن من الخاسرين. شف كيف التوبة. هذي فيها اسرار عظيمة. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
613. 1:13:18من الخاسرين. هكذا الافتقار الى الله
614. 1:13:22و ايضا قال ابن عباس رضي الله عنهما
615. 1:13:28قال ادم يا رب الم تخلقني بيدك؟
616. 1:13:31فقال بلى قال ونفخت في ونفخت في من روحك. فقال الله تعالى بلى. قال وعطست وعطست. فقلت يرحمك الله
617. 1:13:43لان هذا اول ما قاله الله لادم. اول كلمة سمعها ادم من ربه ماذا? كما جاء في الحديث او الاثر ان لما نفخت الروح
618. 1:13:53لادم عطس ادم فقال الله تعالى يرحمك الله يا ادم
619. 1:14:00شوف كيف الله خلقه للرحمة
620. 1:14:03فقال اه فقلت يرحمك الله وسبقت رحمتك غضبك
621. 1:14:11فقال الله بلى. قال وكتبت علي ان اعمل هذا. فقال الله تعالى بلى. قال ارأيت ان تبت
622. 1:14:20هل انت راجعي الى الجنة? قال نعم
623. 1:14:24فقال هذه الكلمات فاذا فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه التواب الرحيم. قلنا اهبطوا منها جميعا
624. 1:14:36فاما يأتينكم مني هدى طبعا هذا اعاد قل نهبط منها جميعا حتى يبني عليها الكلام الذي بعده. فاما يأتينكم مني هدى هذا فيه توكيد لان
625. 1:14:50الكلام ان وما مؤكدة ان شرطية اما يأتينكم مني هدى
626. 1:14:58هدى للمتقين شف هذه قصة الهدى
627. 1:15:01فمن اتبع فمن تبع هداه فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
628. 1:15:09شف لا تتعب نفسك تريد السعادة هذا سر السعادة
629. 1:15:14لا خوف عليهم في المستقبل ولا هم يحزنون على ما مضى
630. 1:15:18وبهذا تكون سعيدا في الدنيا والاخرة
631. 1:15:21فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
632. 1:15:25هذا اذا كنت مهتدي اذا اتبعت الهدى
633. 1:15:30قل هدى كتاب الله سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
634. 1:15:33الذي يستقيم على هذا الدين والله يعيش في راحة وسعادة في الدنيا والاخرة
635. 1:15:38فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
636. 1:15:43طبعا هنا يقولون قال فمن تبع بالتخفيف في سورة طه قال فمن اتبع هداي يعني زيادة في الجهاد جهاد النفس لماذا
637. 1:15:53لان هناك قال ايش? زاد في ذكر اه اغواء الشيطان لادم. قال هناك ايش? قال هل ادلك على شجرة
638. 1:16:03خلدي وملك لا يبلى. تناسب ان يقول في مقابل كلام ابليس ايش? فمن اتبع هداي يعني جاهد نفسه
639. 1:16:11لكن هنا قال فازلهم الشيطان عنها فقط
640. 1:16:15تناسب ان يخفف ايضا هنا قال فمن تبعه دائم
641. 1:16:19فاتباع الهدى سهل ويسير على من يسره الله عليه من ناحية قبول الانسان له بفطرته انه هدى سهل
642. 1:16:29موافق لفطرة الانسان والحكمة ولكن يحتاج الى بذل الجهد
643. 1:16:36جهاد نفس فمن اتبع هداي
644. 1:16:39قال فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون طبعا هناك قال فلا يضل ولا يشقى كما عرفنا يعني لان يعني ابليس يعني توعد او او يعني زي
645. 1:16:49ينمو الاظلال قال هنا في المقابل والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هذا الشقاء الحقيقي
646. 1:17:03اولئك اصحاب النار النار فيها حسرة والحزن والخوف والشقاء
647. 1:17:10اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
648. 1:17:14هذه يعني بعض المعاني في هذه القصة العظيمة هنا في سورة البقرة وعرفنا يعني بعض المناسبات من ذكر هذا
649. 1:17:26القصة ونؤكد يعني ان من اعظم المناسبات هنا كما عرفنا سورة البقرة سورة ايمان واستسلام وهنا هذا في تحذير البشرية
650. 1:17:37من الامتناع من الاباء والاستكبار الذي وقع فيه ابليس. فلعنه الله طرد من رحمته
651. 1:17:46ويعني فيه تكريم للبشرية يعني بهذا بهذه الكرامات التي سمعناها لادم عليه الصلاة والسلام لابينا ادم
652. 1:17:56فيعني فالانسان عندما يسمع مثل هذه القصة يعلم
653. 1:18:02ان الله تعالى نختم بهذه الفائدة اطلنا عليكم اليوم كثيرا. الله تعالى لما اهبط ادم الى الارض
654. 1:18:11هذا يعني الهبوط الى الارض هو في الحقيقة هبوط
655. 1:18:16اكرام يعني ليس يعني من باب الاهانة ابدا
656. 1:18:25الله تعالى اهبط ادم الى الارض
657. 1:18:29حتى يذوق احلى انواع النعيم. هذا النعيم لا يمكن ان يذوقه في الجنة اول ما خلقه
658. 1:18:38ما هذا النعيم الذي يوجد في الارض وما يوجد في الجنة اول ما خلق الله ادم
659. 1:18:43فنعيم العبودية هناك ادم يعني يدخل على الله دخول يعني الملك الذي ما فعل ذنبا
660. 1:18:55فما يشعر بهذه بهذا الافتقار بالتذلل وبلعبودية والانكسار مع ربه
661. 1:19:03وهذا يعني خلاف حقيقة الحال. لانه هو مخلوق. الله خالق
662. 1:19:09فكيف يشعر بحقيقة الانكسار والعبودية? هذا ما يمكن ان يكون الا بهذه التجربة
663. 1:19:16بان يعصي ربه يشعر بالم المعصية والذنب وينكسر لربه ويسأل مغفرته وينزل الى الارض ويعبد الله ويتذلل لله
664. 1:19:26واشتاق للقائه فهنا يرجع مرة اخرى الى الجنة
665. 1:19:30فكان هذا الهبوط الى الارض فيه اعظم حكمة
666. 1:19:34والله تعالى خلق ادم على وجه الارض كما عرفنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه اعظم كرامة للانسان يذوق بهذا اعظم
667. 1:19:44نعيم نعيم العبودية وهذا النعيم في اعظم كرامة للانسان لانه يكون بينه وبين الله صلة بمحبة الله وشوق للقائه ومعرفته
668. 1:19:54عقادته وحده جل وعلا وهذه كرامة للانسان
669. 1:19:59فنسأل الله تعالى ان يكرمنا بعبوديته ومحبته جل وعلا نسأل الله تعالى ان يدخلنا الجنة وان يجمعنا بابينا ادم عليه
670. 1:20:09والسلام بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبسائر الانبياء والمرسلين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
671. 1:20:19والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين