الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الافاضل هذا هو المجلس الاول في التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرأة
5. 00:22فقد يسر الله عز وجل المرور على كتاب الطهارة من بلوغ المرض
6. 00:27واسأل الله العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعيننا على اتمام الكتاب وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه. ونشرع
7. 00:37بارك الله فيكم في التعليق على كتاب الصلاة. وقبل بداية وقبل البداية اذكر بعض المسائل المتعلقة باداء الصلاة
8. 00:47اولا عندنا مسألة وفائدة بارك الله فيكم ومساء هذه المسائل تتعلق بالصلاة وحكم تاركها
9. 00:55اما المسألة الاولى بارك الله فيكم لابد ان نتصور بان من ترك الصلاة جحودا
10. 01:02او من جحد وجوب الصلاة فهو كافر باجماع اهل الاسلام
11. 01:07فلو ان رجلا يصلي الصلوات الخمس
12. 01:10ولكنه يقول هذه الصلوات غير واجبة. وهي من السنن ولا اراها من الواجبات والفرائض. فهذا كافر وان صلى
13. 01:20لانه جحد ركنا من اركان الاسلام. وانكر وجوبه. قال ابن هبيرة الحنبلي في كتابه الافصاح واجمع
14. 01:30على ان كل من وجبت عليه الصلاة من المخاطبين بها ثم امتنع من الصلاة جاحدا لوجوبها فانه كافر
15. 01:40ويجب قتله ردة. من الذي يقتله؟ ولي الامر
16. 01:45تسأله ويستفسر منه لماذا يقول مثل هذا الامر فان جحد وجوبها عند ولي الامر قتله ردة عن الاسلام نسأل الله عز وجل
17. 01:55جل العفو والعافية ايضا ايها الاخوة الكرام من من الصور التي اجمع عليها اهل العلم في تكفير تارك الصلاة تهاونا وكسلا ليس
18. 02:08من انكر وجوبها وانما من تركها تهاونا وكسلا هي السورة التي ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
19. 02:18وهي لو ان رجلا كان تاركا للصلاة ثم استدعاه السلطان وولي الامر فذكره بوجوب الصلاة وبعادة
20. 02:28فاصر ايضا على الترك. ثم هدده بانه ستضرب عنقه. فاصر ايضا على الترك. فضربت عنقه
21. 02:38فقال هذا كافر باتفاق المسلمين. قالوا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. لان الاصرار على الترك
22. 02:47حتى يقتل دليل على انه ينكر وجوب الصلاة. نسأل الله العفو والعافية. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله
23. 02:57الا عليه? قال ولا يعرف ان احدا يعتقد وجوبها. ويقال له ان لم تصلي والا قتلناك. وهو يصر على تركها
24. 03:10مع اقراره بالوجوب قال فهذا لم يقع قط في الاسلام. ثم قال ومتى امتنع الرجل من الصلاة حتى يقتل
25. 03:20لم يكن في الباطن مقرا بوجوبها. ولا ملتزما بفعلها. وهذا كافر باتفاق المسلمين. كما استفاضت
26. 03:30الاثار عن الصحابة بكفر هذا. ودلت عليه النصوص الصحيحة. فمن كان مصرا على تركها حتى يموت. لا يسجد
27. 03:40لله سجدة قط فهذا لا يكون قط مسلما مقرا بوجوبها. فهذه الصورة لابد ان ينتبه لها. وهذه الصورة اقرب ما تكون
28. 03:50كن الى سورة المسألة من جانب القضاء. يعني صورة قضائية او تطبيقية عملية لهذه المسألة. فهذه المسألة لا تتصور من احاد
29. 04:00وانما لو افترضنا ان رجلا عرظ على السلطان ثم بعد ذلك اصر على ترك الصلاة وهو يعلم ان السلطان سيضرب
30. 04:10عنقه فهذا بارك الله فيكم ينقل شيخ الاسلام ابن تيمية بانه كافر باتفاق المسلمين. نسأل الله العفو والعافية. ايضا
31. 04:20الله فيكم لا بد ان نعلم ان بين اهل السنة والجماعة خلاف في تكفير تارك الصلاة. فهذه المسألة لابد ان يتصورها طالب العلم
32. 04:30فلا يأتي اليك شخص ويبين لك ان من يقول بكفر تارك الصلاة هذا قد شابه الخوارج. او من يقول بعدم كفر تارك الصلاة
33. 04:40هذا من المرجئة لا فهذه المسألة بين اهل السنة والجماعة وبين علماء الاسلام فيها خلاف. قال محمد ابن
34. 04:50المروزي رحمة الله تعالى عليه في كتابه تعظيم قدر الصلاة. قال قد حكينا مقالة هؤلاء الذين اكفروا تارك الصلاة متعمدا
35. 05:00وحكينا جملة ما احتجوا به. ثم قال وهذا مذهب جمهور اصحاب الحديث. وقد خالفتهم جماعة اخرى عن
36. 05:10اصحاب الحديث فابوا ان يكفروا تارك الصلاة الا ان يتركها جحودا او اباء واستكبارا واستنكافا ومعاندة
37. 05:20تنفى حينئذ يكفر فلو تلاحظون ان محمد بن نصر المروزي يحكي قولين القول الاول كفر تارك الصلاة والقول الثاني عدم كفر
38. 05:30تارك الصلاة ولم يحكم على احد القولين بان هذا هذا القول للمبتدعة او لجماعة عندهم شبه من ناحية العقيدة بل يذكر هذين
39. 05:40القولين عن اهل السنة والجماعة. وقال الصابوني في كتابه عقيدة السلف واصحاب الحديث واختلف اهل الحديث في ترك
40. 05:50مسلم الصلاة متعمدا. لاحظ كلمة واختلف. فاذا هذا الخلاف بين ائمة الاسلام. وقال البغوي في شرح السنة اختلف اهل
41. 06:00والعلم في تكفير تارك الصلاة المفروضة عمدا. اذا هذا خلاف بين اهل السنة والجماعة. لماذا اقول هذا الكلام? لان بعض لان
42. 06:10اه بعضهم ينسب القول بتكفير تارك الصلاة ويقول هذا القول يشبه قول الخوارج. ومن وقع في هذا الامر ابن رشد في كتابه بداية
43. 06:20المجتهد يذكر بان القول بتكفير تارك الصلاة قال هذا القول فيه مضاهاة لقول الخوارج. ولا شك ولا ريب ان قول ابن رشدي
44. 06:30داية المجتهد غلط وليس بصواب. وايضا ذكر آآ احد علماء اليمن يقال له بارك الله فيكم آآ ابو الفضل آآ منصور
45. 06:40السكسكي التريمي نسبة الى مدينة تريم. وبعضهم يذكر انه حنبلي والاقرب انه من اه الشافعية. يذكر في كتابه في
46. 06:50كتاب له بعنوان البرهان. هذا الكتاب لعل بعض طلاب العلم لا يعرف هذا الكتاب وهو من علماء القرن السابع الهجري. توفي قبل
47. 07:00سبع مئة بخمسة عشر سنة تقريبا. يذكر هذا الرجل وهو السكسكي ان بعض الخوارج يلمز اهل السنة والجماعة
48. 07:10للذين يقولون بعدم كفر تارك الصلاة بانهم مرجئة. فاذا هذا صنيع من صنيع اهل البدع الذين يرون ان القول بعدم تكفير
49. 07:20تارك الصلاة وهذا قول موجود عند اهل السنة والجماعة يرون بان هذا قول المرجئة فهذا قول من يطلقه يطلقه اهل البدع اما علماء الاسلام
50. 07:30فيعلمون تماما بارك الله فيكم ان هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم. وسيأتي معنا ان الامام احمد رحمة الله تعالى عليه يرى كفر تارك
51. 07:40بالصلاة ومع هذا لم يحكم على قول الشافعي الذي يرى عدم كفر تارك الصلاة بانه قول شاذ وباطل وساقط وقول مبتدع لم
52. 07:50هذا الامام احمد رحمة الله تعالى عليه. انبه على مسألة او فائدة بارك الله فيكم. ترك الصلاة تهاونا من اعظم واشنع
53. 08:00موبقات. قال ابن القيم في كتابي الصلاة. ابن القيم له كتاب الصلاة وحكم تاركيها. قال لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة
54. 08:10عمدا من اعظم الذنوب واكبر الكبائر. وان اثمه عند الله اعظم من اثم قتل النفس واخذ الاموال
55. 08:20ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والاخرة. وهذا يذكره ابن القيم
56. 08:30في ماذا? يقول لا يختلف المسلمون. اذا ترك الصلاة من اعظم الموبقات. نسأل الله العفو والعافية. انبه على
57. 08:40رأيته على مسألة يحكي بعض اهل العلم اجماع العلماء على تكفير تارك الصلاة. وهذا الاجماع لا يثبت بارك الله فيكم من ناحية اطلاق
58. 08:50لفظة الاجماع. اجماع العلماء قاطبة على هذا. هذا الاجماع لا يثبت. هذا الاجماع لا يثبت. وممن حكى الاجماع على ذلك اسحاق بن راهوي
59. 09:00فقد نقل عنه محمد بن نصر المروزي هذا. وهذا الاجماع طبعا لا يسلم به. هذا الاجماع لا يسلم به. عندنا مسألة او فائدة
60. 09:10بارك الله فيكم. جمهور اهل العلم يرون عدم كفر تارك الصلاة. وهم الحنفية والمالكية والشافعية. ويحكى
61. 09:20الامام مالك انه في قول له انه يكفر تارك الصلاة ولكن الصواب يعني الصواب انه لا يكفر تارك الصلاة تهاونا
62. 09:30هذا القول لا يعني قول ضعيف عن الامام مالك القول الذي يقول بان الامام مالك يكفر تارك الصلاة تهاونا. وايضا يحكى عن الشافعي هذا وايضا هذا ايضا
63. 09:40من قول ضعيف عن الشافعي بل الشافعي نفسه في الام يصرح بعدم كفر تارك الصلاة يصرح بعدم كفر تارك الصلاة وانه تحت
64. 09:50الله وتحت المشيئة. وايضا جاء عن الامام احمد بارك الله فيكم رواية بعدم تكفير تارك الصلاة. والروايات التي يصرح فيها الامام
65. 10:00احمد بتكفير تارك الصلاة اقوى. قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في مجموع الفتاوى واكثر الروايات عنه خلاف ذلك
66. 10:10من اكثر الروايات عن الامام احمد بتكفير تارك الصلاة تهاونا. اذا الان لابد ان نستوعب مسألة ان الحنفية والمالكية والشافعية على
67. 10:20قول بعدم تكفير تارك الصلاة تهاونا. الحنابلة على القول بتكفير تارك الصلاة تهاونا. حتى نتصور هذه المسألة. ايضا
68. 10:30بارك الله فيكم على قول من يقول بتكفير تارك الصلاة. فان جماعة منهم ماذا يقولون? يقولون بان من اخر الصلاة
69. 10:40خرج وقتها وهو ينوي اداء الصلاة ولو بعد الوقت فهذا لا يكفر. وهذه مسألة ينتبه لها. هذه مسألة
70. 10:50ينتبه لها. قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه فاما ان اخرها عن وقتها وفعلها فيما بعد فمات او
71. 11:00انا ممن يلزمه ان يفعل ان يفعلها فيما بعد فمات فهذا مع انه فاسق من اهل الكبائر ليس بكافر
72. 11:10الامراء الذين يؤخرون الصلاة حتى يخرج الوقت. ولذلك امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نصلي معهم النافلة. لذلك قال
73. 11:20ابن مسعود الذين هم عن صلاتهم ساهون اخروها حتى يخرج وقتها ولو تركوها لكانوا كفارا. اذا هذه مسألة لا
74. 11:30لابد ان ينتبه لها. فان بعض الناس يصلي ولكنه يؤخر الصلاة عن وقتها فهذا لا يكفر. هذا لا يكفر وانما كلامنا لابد ان نتصور المسألة
75. 11:40في من لا يصلي ترك الصلاة وهو لا يريد اداءها حتى بعد الوقت لا يريد اداءها حتى بعد الوقت فهذا
76. 11:50هو الذي بارك الله فيكم يتكلم عنه اهل العلم هل يكفر ام لا يكفر? عندنا مسألة بارك الله فيكم من قال بان تارك الصلاة
77. 12:00ولن يكفر. ما دليله لهم على ذلك عدة ادلة. من ذلك ما رواه الامام مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
78. 12:10من الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. رواه مسلم. حديث جابر مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بين الرجل
79. 12:20وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. رواه مسلم. وايضا الدليل الثاني عن بريدة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
80. 12:30اهدى الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها فقد كفر. رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه. ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد
81. 12:40رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه. وايضا بارك الله فيكم الدليل الثالث عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله
82. 12:50الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان. فاذا سمع اذانا امسك والا اغار. مرة اخرى
83. 13:00كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان. فاذا سمع اذانا امسك حكم باسلامهم
84. 13:10والا اغار فاذا هذا الحديث يدل على انهم اذا تركوا الاذان وتركوا الصلاة فليسوا من اهل الاسلام. رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم
85. 13:20ايضا جاء عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة
86. 13:30فكل ما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها واولهن نقضة الحكم واخرهن الصلاة
87. 13:40رواه احمد وابن حبان والحاكم بسند حسن. قال الامام احمد فيما نقله ابن القيم في رسالة الصلاة قال كل شيء ذهب
88. 13:50كل شيء يذهب اخره فقد ذهب جميعه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث ابي امامة الباهلي ان عرى الاسلام تنقظ
89. 14:00قال واخرهن نقضا الصلاة. فاذا نقظ الاخر فقد ذهب جميعه. وهذي وهذا الخبر من الادلة الظمنية
90. 14:10على تكفير تارك الصلاة تهاونا. ايضا مما يدل على ذلك ايضا اجماع الصحابة على تكفير تارك الصلاة. اجماع الصحابة على تكفير
91. 14:20الصلاة. في سنن الترمذي عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من
92. 14:30اعمالي تركه كفر غير الصلاة. كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر
93. 14:40غير الصلاة. ايضا بارك الله فيكم جاء عن عند محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة. عن مجاهد ابن جبر عن جابر
94. 14:50ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال له مجاهد ما كان يفرق بين الكفر والايمان عندكم من
95. 15:00اعمالي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة. اذا الفارق بين الكفر والاسلام عندهم من ناحية العمل الصلاة. من تركها
96. 15:10اي عند الصحابة فقد كفر. وايضا بارك الله فيكم جاء عند الخلال آآ في السنة ولا لكاء في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة
97. 15:20بسند صحيح الى الحسن البصري انه قال بلغني ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون بين العبد
98. 15:30وبين ان يشرك فيكفر ان يدع الصلاة من غير عذر. وهذا من الادلة القوية في حكاية الاجماع عن
99. 15:40الصحابة في تكفير تارك الصلاة وايضا قال ايوب السختياني كما رواه محمد بن نصر المروزي بسند رواته ثقات انه قال
100. 15:50ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه. وانظروا الى حكاية هذا الاجماع العالي. ايضا قال محمد
101. 16:00ابن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة. ثم جاءنا عن الصحابة رضي الله عنهم مثل ذلك. ولم يجئنا عن احد منهم خلافة
102. 16:10ذلك فهذا دليل على تكفير تارك الصلاة ان الصحابة مجمعون على ذلك. وقال ابن تيمية في شرح العمدة ولان هذا اجماع الصحابة
103. 16:20ايضا جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما رواه الامام مالك في الموطأ لا حظ لاحد في الاسلام اضاع الصلاة لا حظ
104. 16:30لاحد في الاسلام اضاع الصلاة. وهذا دليل على كفر تارك الصلاة. ايضا جاء عن عبدالله بن المبارك بسند صحيح
105. 16:40انه قال من قال اني لا اصلي المكتوبة اليوم فهو اكفر من الحمار فهو اكفر من الحمار. فائدة بارك الله
106. 16:50وفيكم اعلى من ذكر عنه عدم تكفير تارك الصلاة هو الحافظ العلامة محمد ابن مسلم من شهاب الزهري وهو
107. 17:00من صغار التابعين. قيل للامام محمد ابن مسلم من شهاب الزهري سئل عن الرجل يترك الصلاة. قال ان كان انما تركها انه ابتدع دينا غير
108. 17:14الاسلام قتل وان كان انما هو فاسق ضربا مبرحا وسجن. يقول اذا اختار دين غير الاسلام فانكر الصلاة فهذا
109. 17:24يقتل كفرا واما اذا يعني ترك الصلاة تهاونا قال فانما هو فاسق ضرب ضربا مبرحا وسجن اذا
110. 17:34هذا بالنسبة لي اقوال آآ قول يعني اعلى قول صح عن السلف في موضوع تكفير عدم تكفير تارك الصلاة تهاونا
111. 17:44والصواب في هذه المسألة ايها الاحبة الافاضل ان الصحابة مجمعون على تكفير تارك الصلاة تهاونا وادلة هذا القول ادلة
112. 17:54قوية جدا مع التنبيه بارك الله فيكم ان الحكم على تارك الصلاة بارك الله فيكم انه كافر لا يكون الا
113. 18:04بعد الاستتابة يعني يستتيبها السلطان من ناحية ايقاع الحكم عليه في الدنيا. اما هو عند الله عز وجل فالاصل يعني كما جاء عن الصحابة
114. 18:14رضي الله عنهم وارضاهم انه يكفر بالله العظيم. فهذا بالنسبة للحكم الاخروي. اما في الدنيا لعل قائل يقول طيب الان من يترك
115. 18:24صلاح هل يقال عنه بانه هذا فلان الفلاني كافر فلا يدفن في مقابر المسلمين ويفرق بينه وبين زوجته? نقول هذا حكم قضائي يكون
116. 18:34عند السلطان. اما كلامنا عن الحكم الاخروي فهذا الرجل يكون كافرا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وهذه مسألة علمية
117. 18:44بارك الله فيكم يعني من تبنى القول الاخر فلا تثريب عليه. والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم. الامام احمد قال
118. 18:54قيل له كما قال آآ يعني آآ كما يذكر ذلك الخلان. واذا قيل له صلي. فقال لا اصلي. عرضت عليه ثلاثا
119. 19:04فيه ما قال النبي يعني حجته على الاستتابة ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يكون عليكم امراء يؤخرون الصلاة عن مكانها
120. 19:14اه ولم يكفروا بتأخيرها. يعني هؤلاء الامراء يؤخرون الصلاة عن وقتها لكن ما كفروا. فلذلك لا بد ان ينتبه ان التكفير
121. 19:24هذا حكم قضائي انه لا يحكم عليه بالكفر في الدنيا الا بعد ان يستتيبه السلطان فان اصر على ذلك حكم عليه
122. 19:34بالكفر. نسأل الله العفو والعافية. فاذا بارك الله فيكم السبكي اه تاج الدين. يعني ابن تقي الدين السبكي تقي الدين السبكي
123. 19:44يعني الذي كان بينه وبين شيخ الاسلام ابن تيمية خلافات كبيرة. تاج الدين هذا ابن آآ تقي الدين السبكي تاج الدين اسمه عبد الوهاب صاحب طبقات الشافعية
124. 19:54كبرى هذا تاج الدين يحكي بارك الله فيكم مناظرة بين الامام احمد والشافعي في موظوع تكفير تارك الصلاة. خلاصتها
125. 20:04ان يعني الامام آآ احمد يسأله الشافعي عن تارك الصلاة فقال كافر. قال اذا
126. 20:14كان كافرا بما يكون مسلما قال يكون مسلما ان يشهد ان لا اله الا الله. قال هو يقول لا اله الا الله فكيف تحكم بكفره? هذه المناظرة لا
127. 20:24وتعدل الامام احمد هذه المناظرة لا تثبت عن الامام احمد ولا تصح يعني حتى الشافعي اعقل من ان يقول مثل هذا الكلام ولفظ
128. 20:34ايضا منكر. نسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين. عندنا مسألة بارك الله فيكم النائم والناسي النائم اذا
129. 20:44تذكر النام اذا استيقظ والناس اذا تذكر لابد عليهم من قضاء الصلاة لابد عليهم من قضاء الصلاة
130. 20:54قال ابن تيمية في منهاج السنة فاتفقوا على ان النائم يصلي اذا استيقظ والناس اذا ذكر وعليه قضاء الفائتة على الفور
131. 21:04عند جمهورهم. يعني رجل استيقظ من نومه وقد فاتته الصلاة. هذا يجب عليه القضاء. ويجب عليه القضاء فورا في قول جمهور اهل
132. 21:14للعلم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. فاذا لا بد ان يصلي
133. 21:24على الفور. الشافعي يقول يصلي على التراخي. والصواب انه يصلي على الفور. لكن وجوب القظاء عليه هذا باتفاق العلماء بالنسبة للنائم وبالنسبة
134. 21:34الناس حكى الاتفاق من? شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة. طيب عندنا مسألة. رجل اغمي عليه يوم يومين ثلاثة او اسبوع او
135. 21:44الى غير ذلك. هل اذا افاق من هذا الاغماء لابد عليه من قضاء الصلاة ام ماذا? جمهور اهل العلم وهم الحنفية
136. 21:54والشافعية والمالكية يقولون لا يقضي الصلاة. الا ان الحنفي يقولون اذا اغمي عليه خمس صلوات واكثر لا
137. 22:04اما دون الخمس صلوات فانه ماذا? فانه يقضي فانه يقضي. طيب من يقول بانه لا يقضي بشكل عام الان? ما
138. 22:14هم على ذلك قالوا جاء في الموطأ من طريق نافع يعني مالك يروي عن نافع ان ابن عمر اغمي عليه فذهب
139. 22:24اكله فلم يقض الصلاة. اغمي عليه فذهب عقله فلم يقض الصلاة. وايضا في الاوسط لابن المنذر الخبر هذا جاء عن
140. 22:34قال مرض ابن عمر اياما فلم يعقل الصلاة. ثم صح وعقل فلم يقضي ما فاته
141. 22:44ومن ادلة الحنفية قالوا بان القيد يعني هنا اياما قيد معتبر. والصواب ان هذا القيد غير معتبر على العموم من اغمي عليه في
142. 22:54قل جمهور اهل العلم لا يقضي الصلاة. والدليل ما جاء عن عبدالله ابن عمر في ذلك. ايضا بارك الله فيكم جاء عند ابن المنذر في الاوسط
143. 23:04عن عاصم الاحول قال اغمي على انس بن مالك
144. 23:10فلم يقض صلاته. انس بن مالك الصحابي رضي الله عنه وارضاه. اغمي على انس بن مالك فلم يقضي صلاته. والاثر اسناده
145. 23:20لا بأس به اسناده لا بأس به. اذا عندنا عن اثنين من الصحابة انهم لم يقضوا الصلاة. وذهب الحنابلة يعني آآ
146. 23:30آآ يعني وايضا من ادلتهم آآ ادلة الجمهور قالوا وهو يقاس على المجنون يقاس على المجنون. ولانه فاقد العقل
147. 23:40وذهب الحنابلة بارك الله فيكم الى انه يقضي. قالوا يقاس على النائم. يقاس على النائم. ومن ادلة الحنابلة قالوا
148. 23:50وجاء عن عمار ابن ياسر انه اغمي عليه الظهر والعصر والمغرب والعشاء فافاق في بعض الليل فقظاهن
149. 24:00وهذا الخبر لا يثبت رواه ابن ابي شيبة في المصنف قال الشافعي كما نقله عنه البيهقي في معرفة السنن والاثار وليس
150. 24:10شهادة بثابت عن عمار وليس هذا بثابت عن عمار. ايضا روى ابن ابي شيبة عن ابي مجلزة قال قيل لعمران
151. 24:20ابن حصين ان ثمرة ان سمرة ابن جندب يقول في المغمى عليه يقضي مع كل صلاة
152. 24:30مثلها. فقال عمران ليس كما قال يقضيهن جميعا. يعني الاثر هذا ما معناه؟ ابو مجلز يقول قيل
153. 24:40عمران بن حصين ان سمرة بن جندب يقول يصلي المغمى عليه مع كل صلاة مثلها التي كان في حال الاغماء فتركها
154. 24:50فقال عمران ليس كذلك. وانما يقضيهن جميعا يصليها متتالية. قالوا الشاهد من هذا الاثر ان اثنين من الصحابة الان يقولون
155. 25:00في الصلاة. احدهم يقول يقضيها مع مع الصلاة التالية واحدهم يقول يقضيها متوالية فورا. والصواب ان
156. 25:10الاثر لا يثبت ايضا ان هذا الاثر لا يثبت ايضا. فابو مجلز لم يسمع من عمران ابن حصين ولا من سمرة ابن جندب
157. 25:20رضي الله عنهما. اذا الصواب في هذه المسألة قول جمهور اهل العلم انه بارك الله فيكم لا يقضي. والصواب في قول الجمهور ان هذا
158. 25:30ما طال او قصر يعني اذا اغمي عليه ففاتت الصلاة فانه ماذا? فانه لا يقضي هذه الصلاة لا يقضي هذه الصلاة. مع التنبيه بارك الله
159. 25:40وفيكم ان المغمى عليه لو استيقظ. لو ان رجلا بارك الله فيكم اغمي عليه قبل الفجر ثم استيقظ الساعة التاسعة صباحا
160. 25:50يقضي اي صلاة صلاة الفجر قد فاتت وخرج وقتها. اذا لا يقضي صلاة الفجر. طيب سورة اخرى اغمي عليه من قبل الظهر وافاق
161. 26:00قبيل المغرب. كم صلاة يقضيها? الصواب والله اعلم انه يقضي صلاتي. صلاة الظهر والعصر مثل الحائض التي مر مع
162. 26:10انا وانا ابن تيمية يحكي الاجماع رغم ان الاثار ضعيفة في هذه المسألة انها تقضي الصلاة والصلاة التي تجمع يعني اذا طهرت
163. 26:20قبل غروب الشمس تقضي صلاتين. واذا طهرت قبل الفجر تقضي صلاتي من المغرب والعشاء. ذكر اسند ابن ابي شيبة عن وكيع ووكيع يحكي
164. 26:30عن الرعين الاول يعني وعن كبار اهل العلم الذين ادركهم. قال والذي يأخذ به الناس الذي يغمى عليه اياما لا يقضي الا
165. 26:40الصلاة يومه الذي افاق فيه مثل الحائظ. لاحظوا بارك الله فيكم وذكرنا بان الحائض تقضي الصلاتين. يعني الظهر والعصر
166. 26:50اصر اذا افاقت العصر والمغرب والعشاء اذا افاقت بعد صلاة العشاء. وايضا بارك الله فيكم ذكر البيهقي في السنن الكبرى
167. 27:00بسند لا بأس به عن ابي الزناد انه قال كان من ادركت من فقهائنا الذين ينتهى الى قولهم يعني من تابعي اهل
168. 27:10دينا يقولون التابعين في المدينة وكأنه اجماع التابعين في المدينة على هذا القول المغمى عليه لا يقضي الصلاة الا ان يفيق وهو
169. 27:20وفي وقت وهو في وقت صلاة فليصلها وهو يقضي الصوم. والذي يغمى عليه فيفيق قبل غروب الشمس يصلي
170. 27:30للظهر والعصر. وان افاق قبل طلوع الفجر صلى المغرب والعشاء. قال قالوا وكذلك تفعل الحائض
171. 27:40اذا اذا اغمي على الانسان
172. 27:43افاق بعد طلوع الشمس لا يقضي الفجر
173. 27:45اما اذا افاق قبل غروب الشمس يقضي الظهر والعصر. وافاق قبل اذان الفجر يقضي بارك الله فيكم المغرب والعشاء. عندنا مسألة
174. 27:55بالنسبة للسكرة. هل يقضي الصلوات? نعم يقضيها باجماع اهل العلم. قال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا ان السكران يقضي الصلاة
175. 28:05ذلك حاكاه ابن حزم في المحلى وابن قدامة في المغني. اذا باجماع اهل العلم ان السكران يقضي الصلوات التي فاتته
176. 28:14عندنا مسألة المجنون هل يقضي الصلوات التي فاتت؟ وهذا قد يقع بعض الناس يصاب بهذا الامر. ثم يشفيه رب العالمين. قال الماوردي
177. 28:24الحاوي الكبير اما المجنون فيسقط فرض الصلاة اجماعا لسقوط التكليف فيه. وقال ابن عبد البر في التمهيد
178. 28:34كأنهم اجمعوا على ان المجنون المطبق لا شيء عليه بخروج الوقت من صلاة ولا صيام اذا افاق من جنونه واطباق
179. 28:44به اذا باجماع اهل العلم لا شيء عليه. عندنا مسألة مهمة بارك الله فيكم
180. 28:50اذا ترك الرجل الصلاة متعمدا. هل يقضيها? بعضهم يترك الصلاة لسنة او سنتين. هل يقضي هذه الصلوات
181. 29:00اخواني الافاضل ذكرنا بان الحكم بتكفيره موكول الى السلطان والى القضاء. وكلامنا عن الحكم الاخروي اما الحكم الدنيوي فان هذا الامر
182. 29:10لا يحكم عليه بالكفر بعينه الا اذا رفع امره الى السلطان. لذلك حكى جماعة من اهل العلم اجماع العلماء
183. 29:20ان الواجب عليه القضاء ان الواجب عليه القضاء فلو ترك صلاة سنة او سنتين يجب عليه القضاء. حتى
184. 29:30اجماع ابن عبد البر في الاستذكار بل ذكر بان القول بعدم القضاء هذا القول شذوذ عن اهل العلم. شذوذ عن اهل
185. 29:40العلم وقال واقدم على خلاف جمهور علماء المسلمين وسبيل المؤمنين فاذا شدد ابن عبدالبر في هذه المسألة
186. 29:50وابن رجب في فتح الباري يقول واما ترك الصلاة متعمدا فذهب اكثر العلماء الى لزوم القضاء له. ومنهم من
187. 30:00فيه اجماعا ثم حكى بارك الله فيكم عن محمد بن نصر المروزي انه يحكيه اجماعا قال لا نعلم في ذلك خلافا الا
188. 30:10ما روي عن الحسن الا ما روي عن الحسن. والنووي في المجموع يحكي اجماع العلماء الذين يعتد بهم انه يلزمهم
189. 30:20القضاء انه يلزمه القضاء. وبن رجب الحنبلي يتعقب دعوة الاجماع فيقول وكيف يجزم بالاجماع وقد خالف في هذه المسألة
190. 30:30الحسن البصري. ولكن ايها الاحبة الافاضل قول جماهير اهل العلم وحكاية جماعة من اهل العلم الاجماع على ذلك تعطي لهذا
191. 30:40يقوي القوة عظيمة تعطي لهذا القول قوة عظيمة. فلذلك بارك الله فيكم نجد جماعة من مشايخنا يفتون بارك الله فيكم بان
192. 30:50تارك الصلاة متعمدا يلزمه القضاء. وان كان بعض المشايخ بعض مشايخنا الكبار يفتون بعدم القضاء ولكن القول الاقرب للصواب
193. 31:00وبالقضاء عليه. نسأل الله ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه. عندنا مسألة لو ان رجلا معروفا بالكفر ولم نعلم عنه انه نطق بالشهادتين
194. 31:10ولكن رأيناه يصلي. هل يحكم باسلامه? هل يحكم باسلامه ام لا? هذه المسألة بارك الله فيكم
195. 31:21قال اسحاق بن راهوية قال وذلك بانهم باجمعهم. اسحاق يقول وذلك بانهم باجمعهم. لاحظ باجمعهم
196. 31:31يدل على الاجماع قالوا من عرف بالكفر ثم رأوه مصليا الصلاة في وقتها حتى صلى صلوات ثم
197. 31:41لم ثم مات ولم يعلموا منه اقرارا باللسان انه يحكم له بحكم الايمان يحكم له
198. 31:51بحكم الايمان. فاذا يحكم باسلامه ويدفن في مقابر المسلمين. عندنا مسألة بارك الله فيكم من بلغ في اثناء الصلاة او
199. 32:01بلغ في وقت الصلاة بلغ في اثناء الصلاة كيف بلغ في اثناء الصلاة? رجل بارك الله فيكم ولد آآ عند
200. 32:11يعني ولد عند اذان الظهر في يعني او رجل ولد يعني وقت الظهر في الساعة الواحدة ظهرا. ثم بعد خمسة عشر سنة
201. 32:21ها آآ جاء وقت صلاة الظهر
202. 32:24وصلى قبل الساعة الواحدة ثم جاءت الساعة الواحدة وهو في الصلاة فهذا قد بلغ سنا هذا قد بلغ سنا. هل يعيد هذه الصلاة
203. 32:35مثال اخر شاب اه صلى صلاة الظهر
204. 32:41الساعة الواحدة ظهرا ثم نام
205. 32:44فلما نام احتلم فاستيقظ من نومه. هل يعيد استيقظ من النوم قبل اذان العصر? هل يعيد هذه الصلاة ام لا? جمهور اهل العلم انه يعيدها انه يعيد هذه الصلاة
206. 32:55قالوا يقاس على من صلاها قبل الوقت
207. 32:59وذهب الشافعي انه لا يعيد الصلاة. قالوا لان قال الشافعي والشافعية قالوا لانه قد فعل ما طلب منه شرعا
208. 33:09كيف يؤمر بالاعادة؟ والله تعالى اعلم قول الشافعية هو الصواب فان من بلغ في اثناء الصلاة او بلغ في الوقت وكان قد صلى
209. 33:19فقد فعل ما امر به فلا يؤمر بارك الله فيكم باداء الصلاة مرة اخرى. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
210. 33:29اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله
211. 33:39وصحبه اجمعين