الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات
5. 00:17هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:27اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم النافع
7. 00:37مال الصالح قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه باب المواقيت
8. 00:44قال عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس
9. 00:54وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر
10. 00:58ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل
11. 01:08الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس
12. 01:14رواه مسلم. وله من حديث بريدة في العصر والشمس بيضاء نقية. ومن حديث ابي موسى والشمس مرتفع
13. 01:24في عهد ايها الاحبة الافاضل اود ان اقرأ عليكم حديث بريدة رضي الله عنه وارضاه. عند الامام مسلم عن سليمان ابن بريدة
14. 01:35عن ابيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مواقيت الصلاة. فقال اشهد معنى الصلاة
15. 01:45فامر بلالا فاذن بغلس. فصلى الصبح حين طلع الفجر. ثم امره بالظهر حين زالت الشمس عن بطن السماء
16. 01:55ثم امره بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وجبت ثم امره بالعشاء حين وقع الشفق
17. 02:05هذه صلاة اليوم الاول. ثم امره ثم امره الغد. فنور بالصبح
18. 02:12ثم امره بالظهر فابرد اي اخر الظهر ثم امره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة ثم امره
19. 02:22قبل ان يقع الشفق ثم امره بالعشاء عند ذهاب ثلث الليل. فلما اصبح قال اين السائل? قال ما
20. 02:32بينما رأيت وقت هذا حديث بريدة. اما حديث ابي موسى الاشعري رظي الله عنه في نفس القصة ان رجلا اتاه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم
21. 02:44فسأله عن مواقيت الصلاة. فلم يرد عليه شيئا. قال فاقام الفجر حين انشق الفجر. والناس لا يكاد يعرف بعض
22. 02:54بعضهم بعضا. ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس. والقائل يقول قد انتصف النهار. ثم امره فاقام بالعصر والشمس
23. 03:04مرتفعة ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق. ثم اخر الفجر من
24. 03:14قد حتى انصرف منها. والقائل يقول قد طلعت الشمس او كادت. ثم اخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس
25. 03:24ثم اخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق
26. 03:34ثم اخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا السائل فقال الوقت بين هذين. اخواني الكرام
27. 03:44في الحديث الذي ذكره الحافظ ابن حجر والشمس بيضاء نقية. وفي بعض الالفاظ الاخرى عند البخاري ومسلم في احاديث
28. 03:54اخرى والشمس حية. ما معنى حية? اي فيها وهج وحرارة وانارة لم يتغير لونها
29. 04:04معلوم بارك الله فيكم ان الشمس قبيل الغروب يتغير وهجها ويتغير لونها. فالمقصود والشمس بيضاء
30. 04:14ونقية قبل ان يتغير لونها للاصفرار والحمرة. فهذا هو المقصود
31. 04:23طيب عندنا فائدة ايها الاحبة الكرام بعد ان اورد الامام مسلم حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في صحيحه وجمع طرقه
32. 04:34ماذا قال? قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي. قال اخبرنا عبد الله ابن يحيى ابن ابي كثير
33. 04:44قال سمعت ابي يقول لا يستطاع العلم براحة الجسم
34. 04:50قد يقول قائل ما دخل هذا الخبر او هذا الاثر الذي اورده الامام مسلم في مواقيت الصلاة يذكرون لعل الامام
35. 05:00تعب في جمع طرق هذه الاحاديث وذكر اسانيدها ثم بعد ذلك اسند هذا الخبر لا يستطاع العلم
36. 05:10براحة الجسم. رحمة الله تعالى على الامام مسلم وعلى جميع ائمة الاسلام. وقد صدق من قال لا يستطاع العلم
37. 05:20براحة الجسم. اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح
38. 05:26عندنا فائدة بارك الله فيكم مراعاة مواقيت الصلاة. فالصلوات لها مواقيت لا يجوز ان تصلى الصلوات من دون النظر الى مواقيت
39. 05:36لا يجوز للرجل ان يأتي بعد صلاة العصر متعمدا ويقول ساصلي الان المغرب او يأتي بعد صلاة العشاء ويقول ساصلي الان الظهر وهو متعمد
40. 05:46لا يجوز هذا الامر. قال ابن قدامة في المغني اجمع المسلمون على ان الصلوات الخمس مؤقتة بمواقيت معلوم
41. 05:56محددة وقد ورد في ذلك احاديث صحاح جياد. اذا هذا باجماع اهل العلم ان الصلوات الخمس
42. 06:06مؤقتة بمواقيت محددة ومعلومة عندنا فائدة لا لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها. لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها. قال ابن
43. 06:19ابن تيمية في مجموع الفتاوى وقد اتفق المسلمون على انه لا يجوز تأخير صلاة لا يجوز تأخير صلاة النهار الى الليل
44. 06:29ولا تأخير صلاة الليل الى النهار. لا لمسافر ولا لمريض ولا غيرهما. اذا مرة اخرى تأخير الصلاة
45. 06:39ليل الى النهار وصلاة النهار الى الليل هذا لا يجوز حتى للمسافر. لا يجوز له هذا وللمريض لا يجوز له هذا
46. 06:49لابد ان تؤدى الصلوات في مواقيتها فتؤدى صلاة الفجر في وقتها والظهر والعصر للمسافر تجمع لكن لا تؤدى الظهر والعصر بعد
47. 06:59كغروب الشمس والمغرب والعشاء للمسافر تجمع لكن لا يجوز ان تؤدى بعد طلوع الشمس. فلذلك لابد ان ينتبه لهذا الامر
48. 07:09ابن القيم له كتاب او رسالة في الصلاة وحكم تاركها ماذا يقول? قال واذا لم يكن تأخير الصلاة النهار الى الليل
49. 07:19وتأخير الصلاة الليل الى النهار من غير عذر من الكبائر لم يكن فطر شهر رمضان من غير عذر وصوم شوال بدله من
50. 07:29للكبائة. يعني اذا ما قلنا هذه كبيرة اذا من لم يصم في رمضان وصام في شوال هذه لا تعتبر كبيرة. الان لابد ان يعني اذا تصورنا هذا الامر
51. 07:39سنتصور شناعة تأخير الصلاة عن وقتها. قال ابن القيم ونحن نقول بل ذلك اكبر من كل كبيرة
52. 07:49بعد الشرك بالله ولان يلقى الله ولان يلقى آآ ولان يلقى العبد الله بكل ذنب ما
53. 07:59الشرك به خير له من ان يؤخر صلاة النهار الى الليل وصلاة الليل الى النهار عدوانا عمدا بلا
54. 08:09عذر. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وطبعا في هذا تنبيه لعدد من الناس يؤخرون الصلوات. بعضهم بارك الله فيكم
55. 08:19يصلي بعد صلاة العشاء الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء مجموعة هكذا من دون سبب او عذر يعني مثلا لو ان رجل نام ولم يستيقظ
56. 08:29فهذا اذا استيقظ يصلي الصلوات التي فاتته. وهذا الامر يشترط الا يكون متعمدا. بارك الله فيكم عدم الاستيقاظ. لان بعضهم
57. 08:39لان لان بعضهم ماذا يصنع? يوقت منبه اه المنبه على الساعة التاسعة صباحا ولا
58. 08:49يستيقظ لصلاة الفجر متعمدا فهذا لا يجوز. اما لو افترضنا ان رجلا قد نام ولم يشعر او قد نسي صلاة او صلاتين
59. 08:59فهذا امر اخر ولكن كلامنا عن المتعمد والذي يفعل هذا عدوانا نسأل الله عز وجل العفو والعافية فهذا
60. 09:09من اعظم الكبائر والعياذ بالله. عندنا مسألة اول وقت صلاة الظهر. وقت صلاة الظهر متى يبدأ? حديث
61. 09:19الباب بارك الله فيكم فيه دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان وقت صلاة الظهر يبدأ من زوال الشمس
62. 09:29هذا باجماع اهل العلم. وهذا مذكور في القرآن على تفسير عدد من الصحابة والتابعين. قال الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك
63. 09:39بالشمس فسر جمع من الصحابة والتابعين دلوك الشمس اي زوال الشمس عن وسط السماء. قال ابن المنذر
64. 09:49اجمعوا ان وقت الظهر زوال الشمس. وقال ابن عبد البر اجمع علماء المسلمين ان اول وقت صلاة الظهر زوال
65. 09:59عن كبد السماء. اذا هذا باجماع العلماء باجماع العلماء. مستند الاجماع اولا اقم الصلاة لدلوك الشمس في تفسير
66. 10:09الجماعة جماعة من السلف ومن الصحابة والتابعين ان الدلوك هو زوال الشمس عن وسط السماء وايضا حديث الباب بارك الله فيكم
67. 10:19آآ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بان وقت صلاة الظهر يبدأ من زوال الشمس وايضا اجماع العلماء اجماع العلماء. طيب عندنا
68. 10:29مسألة او فائدة كيف يعرف زوال الشمس? كيف يعرف ان الشمس زالت عن وسط السماء? لو وضعنا شاخصا بارك الله فيكم في وقت
69. 10:39في الضحى فاننا سنجد ان هذا الظل يتقلص ويقل الشاخص سيكون له ظل. فهذا الظل لا يزال ينقص بارك
70. 10:49الله فيكم. اذا كان هذا الظل مستمرا في النقصان فان الشمس لم تزل بعد عن وسط السماء. ثم تجد ان هذا الظل
71. 10:59عن النقصان ثم يبدأ بالزيادة فاذا زاد فقد زالت الشمس عن وسط السماء فقد زالت الشمس عن وسط السماء
72. 11:09يعني الحساب العصري كيف نحسبه بارك الله فيكم? ان نحسب سلمكم الله
73. 11:16ما بين طلوع الشمس الى غروبها. كم من الساعات ثم نقسم ذلك على اثنين يعني نحسب نصف هذا الوقت ثم نضيف هذا
74. 11:26الوقت على طلوع الشمس ثم نضيف هذا الوقت على طلوع الشمس. فلو حسبنا مثلا ما بين الطلوع الى الغروب بارك الله فيكم. نفترض اثنعشر ساعة نفترضها
75. 11:36هذا فاذا نصف الاثناشر كم ست ساعات فست ساعات تزيدها على ماذا? على طلوع الشمس ست ساعات تزيدها على طلوع الشمس سيتبين لك
76. 11:46وقت الزوال والله تعالى اعلم. عندنا مسألة اخر وقت الظهر. متى يكون اخر وقت الظهر? جمهور اهل العلم ان اخر وقت
77. 11:56مصير ظل كل شيء مثله فسوى ظل الزوال. مصيره ظل كل شيء مثله سوى
78. 12:06ظل الزوال وهذا هو قول جمهور اهل العلم المالكية والشافعية والحنابلة. قالوا فاذا
79. 12:15صار ظل كل شيء مثله خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر. خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر. دعونا الان
80. 12:25بارك الله فيكم نطبق هذه المسألة. لو افترضنا بارك الله فيكم ان عندنا شاخصا طوله بارك الله فيكم متر
81. 12:34فاذا وضعنا هذا الشخص سنجد انه سيكون عندنا في اقصى وقت قبل الزوال نجد بان للشاخص هذا ظل يقدر
82. 12:44مثلا نفترض باب التغريب عشرة سانتي
83. 12:47فنقول بارك الله فيكم اذا صالها اذا صار هذا الظل بارك الله فيكم احدى عشر سانتي متر فاذا قد زالت الشمس عن وسط السماء
84. 12:57ثم متى نعرف ان وقت الظهر قد خرج? اذا صار هذا ظل هذا الشاخص مثله سوى الظل الموجود وقت الزمن
85. 13:07الشخص هذا طوله متر. اذا كيف نعرف بارك الله فيكم خروج وقت الظهر اذا صار طول آآ ظل هذا الشاخص
86. 13:17متر وعشرة سانتي. فعند ذلك نعلم بان وقت الظهر قد خرج وقد دخل وقت العصر. حسبنا بارك الله فيكم الظل
87. 13:27متبقي لانه ما من شيء الا ويكون له ظل وقد يكون هذا الظل قليلا. فلذلك نضيف ظل الشخص على هذا الظل المتبقي
88. 13:37وهذا هو قول جمهور اهل العلم. هذا هو قول جمهور اهل العلم. والدليل على ذلك بارك الله فيكم. حديث الباب قال صلى الله عليه وسلم
89. 13:47ظل الرجل كطوله. وكان ظل الرجل كطوله. وهذا بارك الله فيكم دليل واضح في هذه المسألة
90. 13:57خالف الحنفية في هذه المسألة فقالوا اخر وقت الظهر اذا كان ظل الشيء مثليه
91. 14:07لاحظ قول جمهور اهل العلم مثله الحنفية يقولون مثليه يعني يكون طول الشاخص بارك الله فيكم مترين وعشرة سانتي
92. 14:17وعشرة سانتي ولهم على ذلك ادلة ليست واظحة ولا صريحة من ادلتهم قالوا جاء في الحديث الحديث الذي فيه ان الله
93. 14:27فهذه الامة على عملها انها عملت قليلا وجازاها بالجزاء العظيم. جاء في الحديث ان اليهود عملت من وسط النهار الى الزوال. واي
94. 14:37انها عملت من بداية النهار الى الزوال. والنصارى عملت من الزوال الى بارك الله فيكم وقت العصر. وهذه الامة عملت مثلها على الحديث
95. 14:47اضرب مثل عملت بارك الله فيكم من وقت صلاة العصر الى غروب الشمس. قالوا فمعنى الحديث ان الامة الامة الاسلامية لما ضرب لها المثل
96. 14:57ضرب لها المثل على وقت اقل واجر اعظم. يعني اليهود عملوا اكثر واجروا اجر اقل. والنصارى عملوا اقل
97. 15:07من اليهود واكثر من الامة الاسلامية واجروا اجر اقل من الامة الاسلامية. والامة الاسلامية عملت عمل اقل من اليهود
98. 15:17من النصارى ولكن اجرت اجر اكثر منهم. قالوا فهذا الحديث يدل على ان الوقت من العصر الى المغرب ينبغي ان يكون
99. 15:27اقل من الوقت من الظهر الى العصر. هكذا يذكرون. وطبعا بارك الله فيكم هذا الحديث لا دلالة فيه. فهذا الحديث لم يسق
100. 15:37في بيان مواقيت الصلاة لم يسق في بيان مواقيت الصلاة. لذلك شنع اهل العلم على الحنفية شنع اهل العلم على
101. 15:47الحنفية بل ابن القيم في اعلام الموقعين يقول ويا لله العجب اي دلالة في هذا على انه لا يدخل وقت العصر حتى
102. 15:57الظل مثلين بنوع من انواع الدلالة. فتعقبوهم على هذا. وايضا بارك الله فيكم ابن قدامة في المغني يقول
103. 16:07وخبرهم قصد به ضرب المثل. فالاخذ باحاديثنا اولى. يعني احاديث التي ذكرت وحديث الباب بارك الله فيكم ذكر لبيان
104. 16:17تواقيت الصلاة فالعجب من انهم يأخذون بحديث ذكر في ضرب المثل ويتركون الحديث الذي سيق في بيان مواقيت الصلاة
105. 16:27بل القرطبي فالمفهم شنع تشنيعا عظيما على الحنفية. فقال وهو قول شاذ منكر خالف فيه اي ابو حنيفة
106. 16:37رحمة الله تعالى عليه ورضي الله عنه خالف فيه النصوص وجميع الناس. فذكر بان هذا القول شاذ بمنكر. اذا
107. 16:47اهل العلم وهذا هو الصواب قطعا ان شاء الله ان وقت صلاة الظهر اذا كان ينتهي اذا كان ظل الشيء مثله. فاذا انتهى وقت
108. 16:57صلاة الظهر بدأ وقت صلاة العصر. وهذا كما ذكرت لكم قول جمهور اهل العلم. اما الحنفية يبدأ عندهم وقت صلاة العصر اذا كان ظل الشيء
109. 17:07مثليه والصواب بارك الله فيكم ما سبق. والصواب ما سبق
110. 17:14ايضا من الادلة على قول جمهور اهل العلم ان وقت العصر اذا كان ظل الشيء مثله ما جاء من حديث جابر ابن عبد الله عند النسائي. قال جاء
111. 17:24جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم. حين زالت الشمس. يعني اي وقت وقت صلاة الظهر. فقال قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس
112. 17:34ثم مكث حتى اذا كان فيء الرجل مثله حتى اذا كان فيء الرجل مثله جاءه للعصر قال
113. 17:44ايا محمد قم فصل العصر. يا محمد قم فصلي العصر
114. 17:50طيب الان عرفنا اول وقت العصر اذا كان ظل الشيء مثله. هنا ينتهي وقت الظهر ويبدأ وقت العصر. هذا في قول جمهور اهل العلم. طيب متى ينتهي وقت
115. 18:00نقول للعصر وقتين الوقت الاول هو الوقت الاضطراري. اخر وقت العصر. فمن اخر الصلاة عن هذا الوقت قد فانه سيكون قد مات
116. 18:12قد اخرج الصلاة عن وقتها. هذا الوقت الاضطراري اخره غروب الشمس. اخره غروب الشمس. بدليل قول النبي
117. 18:22صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. من ادرك ركعة من العصر قبل ان
118. 18:32تغرب الشمس فقد ادرك العصر متفق عليه. قال الجصاص في احكام القرآن واتفق فقهاء الامصار ان اخر وقت
119. 18:42في العصر غروب الشمس واتفق فقهاء الامصار ان اخر وقت العصر غروب الشمس. وقال ابن قدامة لا اعلم في هذا
120. 18:52داخلا لا اعلم في هذا خلافا. وايضا للعصر بارك الله فيكم وقت اختياري. يعني وقت تصلى فيه صلاة العصر
121. 19:02ابعد ذلك لا تؤخر صلاة العصر عن هذا الوقت الا للحاجة. لا تؤخر صلاة العصر عن هذا الوقت الا للحاجة. ما هو اخر الوقت
122. 19:12وقت الاختياري جمهور اهل العلم
123. 19:16وحكاه النووي عن الجمهور ان اخر الوقت الاختياري مصير ظل الشيء مثليه مصيره
124. 19:26ظل الشيء مثليه. والدليل في حديث امامة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم قال عن صلاته في اليوم التالي وصلى بي العصر حين كان
125. 19:36نظل الشيء مثليه حين كان ظل الشيء مثليه. فقالوا هذا دليل على ان اخر الوقت الاختياري
126. 19:46مصير ظل شيء مثليه. وذهب الحنابلة بارك الله فيكم ان اخر الوقت الاختياري للعصر ما لم تصفر الشمس
127. 19:56الباب. طيب اي الوقتين اطول? الوقت عند الحنابلة سيكون اطول بقليل. الوقت عند الحنابلة سيكون اطول بقليل. فاذا
128. 20:06القول الاول مصير ظل الشيء مثلي هذا قول جمهور اهل العلم قول الحنابلة آآ ما لم تصفر الشمس والاقرب للصواب والله
129. 20:16اعلم ان اخر الوقت الاختياري ما لم تصفر الشمس ما لم تصفر الشمس. بدليل ان حديث الباب فيه زيادة
130. 20:26وهذه الزيادة يؤخذ بها. وحديث جبريل متقدم. اما حديث الباب متأخر فيؤخذ بماذا? يؤخذ بالزيادة. والله
131. 20:36وتعالى اعلم. لذلك ايها الاحبة الافاضل مثلا نفترض بارك الله فيكم ان شخصا آآ يصلي في بيته. مثلا خاصة
132. 20:46مثلا اذا افترضنا ان هذا الموضوع في اوقات اه الحظر ايام جائحة كورونا. فهذا الرجل بارك الله فيكم اذن العصر فاخر
133. 20:56صلاة العصر الى قبل غروب الشمس بنصف ساعة. قال لم تغرب الشمس. نقول لا تفعل مثل هذا الصنيع. فعندنا للعصر وقتين
134. 21:06وقت اختيار ووقت حاجة وضرورة. فلذلك لابد ان نفرق بين الامرين. فلا تؤخر الصلاة عن وقت الاختيار
135. 21:16الا من عذر او حاجة الا من عذر او حاجة. اما من تعمد بارك الله فيكم تأخير وقت صلاة العصر بارك الله فيكم عن وقت الاختيار
136. 21:26فقد خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عندنا فائدة بارك الله فيكم باجماع اهل العلم ان من صلى العصر
137. 21:36ما لم تصفر الشمس يعني صلى قبل ذلك صلى قبل ذلك وقبله يعني مصير ظل الشيء مثليه فقد ادى الصلاة في وقتها
138. 21:46الصلاة في وقتها المطلوب شرعا ادى الصلاة في وقتها المطلوب شرعا. قال ابن عبد البر واجمع العلماء على ان من صلى العصر والشمس
139. 21:56بيضاء نقية لم تدخلها صفرة فقد صلاها في وقتها المختار فقد صلاها في وقتها المختار. عندنا مسألة
140. 22:06ما حكم تأخير صلاة العصر الى قبيل الغروب من دون عذر. يعني بعض الناس يؤخر صلاة العصر الى قبيل الغروب
141. 22:16ثلاث دقائق او اربع دقائق من دون عذر ويقول وقت العصر ما لم تغرب الشمس. ذكر ابن رجب الحنبلي ان الصحيح انه لا يجوز
142. 22:26تأخير وقت العصر حتى يتبقى من الوقت مقدار ركعة. وهذا لا يجوز. وقال بانه فيقول اكثر اهل العلم انها اداء ليس
143. 22:36القضاء لكن مع هذا هذا الامر لا يجوز. بل جاء بارك الله فيكم ان النبي صلى الله عليه وسلم وصف هذه الصلاة بانها
144. 22:46منذ انها صلاة المنافق. نسأل الله العفو والعافية. كما في حديث ابي هريرة تلك صلاة المنافق يجلس يرقب
145. 22:56حتى اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا. نسأل الله
146. 23:06العفو والعافية. عندنا مسألة اول وقت صلاة المغرب باجماع اهل العلم ان اول وقت صلاة المغرب اذا غربت الشمس. وهذا من تفسير قول الله عز
147. 23:16اقم الصلاة لدلوك الشمس. بعض اهل العلم وبعض الصحابة يرى بان الدلوك اي الغروب والاكثر ان الدلوك الزوال. زوال الشمس عن وسط
148. 23:26السماء وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط
149. 23:36وقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق وهذا باجماع اهل العلم حتى الاجماع ابن المنذر في آآ وحكاه ايضا ابن عبد البر في
150. 23:46تذكار والنووي في المجموع. ونقل الاجماع كما يذكر النووي خلائق لا يحصون. خلائق لا يحصون. طيب ما
151. 23:56اخر وقت صلاة المغرب. ذهب بعض اهل العلم ان اخر وقت صلاة المغرب هو غروب الشمس. اذا غربت الشمس قالوا صلاة المغرب لها وقت واحد. يعني من بداية
152. 24:06الغروب الى نهاية غروب الشمس. هذا قول بعض اهل العلم. قالوا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ صلى به آآ جبريل اماما لصلاة
153. 24:16في المغرب في اليومين عندما غربت الشمس. فعلى هذا يكون وقت صلاة المغرب يعني قصيرا للغاية. يكون وقت صلاة المغرب قصيرة
154. 24:26غاية ولعل هذا نقول بعض العوام في بلاد الشام خصوصا يقولون المغرب غريب. يعني ان وقت صلاة المغرب قصير جدا. ولكن ذهب جماعة من اهل
155. 24:36للعلم وهو الصواب ان شاء الله ان وقت صلاة المغرب ينتهي بغياب ومغيب الشفق
156. 24:46بغياب ومغيب الشفق الاحمر. والدليل بارك الله فيكم حديث الباب ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق اي
157. 24:56الشفق الاحمر وهذا هو الصواب في هذه المسألة. فعلى هذا يكون الوقت بارك الله فيكم اوسع بكثير من وقت
158. 25:06طوب الشمس اوسع بكثير من وقت غروب الشمس. مع التنبيه ايها الاحبة الافاضل في كثير من البلدان يؤخرون وقت صلاة العشاء. فلا
159. 25:16تعتبر بارك الله فيكم اذان العشاء سلمكم الله آآ هو نهاية وقت صلاة المغرب لا هذا الامر قديم يذكره حتى شيخ الاسلام ابن تيمية وكم
160. 25:28عندنا ثم قولوا لهذا الامر فجعل اذان العشاء على وقت نهاية صلاة المغرب. لكن في بعض البلدان يؤذن لصلاة العشاء بعد
161. 25:38مغيب الشفق الاحمر بنصف ساعة فيتوهم بعض العامة بارك الله فيكم ان وقت صلاة المغرب لم يخرج بعد وهذا طبعا لا يصح وهذا لا يصح
162. 25:48اما الان عندنا فان اذان العشاء يكون في نهاية وقت صلاة المغرب في نهاية وقت صلاة المغرب. والله تعالى اعلم. عندنا مسألة
163. 25:58اول وقت صلاة العشاء باجماع اهل العلم ان اول وقت صلاة العشاء من مغيب الشفق ان اول وقت صلاة العشاء من مغيب الشفق حكى
164. 26:08يجمع ابن قدامة وقبل ابن قدامة ابن المنذر وابن حزم وابن عبدالبر كلهم يحكون الاجماع ان وقت صلاة العشاء يبدأ من
165. 26:18طبيب الشفق من مغيب الشفق. واكثر اهل العلم على ان المقصود بالشفق الشفق الاحمر. وهذا قول جمهور اهل العلم. وذهب بعضهم
166. 26:28امهم الحنفية انه البياض وسيأتي معنا هذا في حديث مستقل. سيأتي معنى هذا في حديث مستقل. طيب عندنا مسألة اخر وقت صلاة العشاء اخر وقت
167. 26:38صلاة العشاء ايضا صلاة العشاء لها وقتين. الوقت الاختياري الوقت الاختياري والوقت الاضطراري. اما الوقت الاختياري فاختلف اهل العلم
168. 26:48في هذا الوقت ذهب جماعة من اهل العلم قالوا اخر وقت صلاة العشاء اخر وقت صلاة العشاء اذا كان ثلث
169. 26:58ليل الاول اذا كان ثلث الليل الاول هذا هو اخر وقت صلاة العشاء. قالوا والدليل حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
170. 27:08في صحيح مسلم مر معنا قال ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق هذا بداية وقت العشاء ثم اخر العشاء حين
171. 27:18كان الثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا السائل فقال الوقت بين هذين. وذهب الحنفية ان اخر وقت
172. 27:28جاء نصف الليل انا اخر وقت العشاء نصف الليل واستدلوا بارك الله فيكم بحديث الباب ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل
173. 27:38ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط. والاقرب للصواب هو قول الحنفية. ان اخر الوقت الاختياري لصلاة العشاء
174. 27:48نصف الليل الاوسط. بدليل ان هذا الوقت فيه زيادة. والزيادة هذه يؤخذ بها ان هذا الوقت فيه زيادة وهذه الزيادة يؤخذ
175. 27:58بها والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
176. 28:02اخر الوقت الاضطراري للعشاء. جمهور اهل العلم وهذا قول الائمة الاربعة وحكي اجماعا. وبعضهم ينازع بهذا الاجماع. حكاه
177. 28:12معا نقل الاجماع العيني في البناية عن السروج عن السروج والعين من الحنفية والبناية من كتب الفقه
178. 28:22الحنفية يحكيه عن السروج بان اخر وقت العشاء طلوع الفجر. اخر وقت العشاء طلوع الفجر. قالوا
179. 28:32دليل على قول يعني دليل الائمة الاربعة قالوا ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انه ليس في النوم تفريط انما التفريط
180. 28:42على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى
181. 28:48انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى. فقالوا الصلوات اوقاتها متصلة. فلو تلحظون وقت الظهر
182. 28:58اذا خرج يدخل وقت العصر وقت العصر اذا خرج يدخل وقت المغرب وقت المغرب اذا خرج يدخل وقت العشاء ووقت العشاء اذا خرج يدخل وقت الفجر ووقت الفجر اذا
183. 29:08خرج بالاجماع لا يدخل وقت صلاة الظهر بالاجماع لا يدخل وقت صلاة الظهر. وهذا هو الصواب في المسألة. وابن حزم يرى ان اخر الوقت الاضطراب
184. 29:18منتصف الليل ولكن الصواب والله تعالى اعلم هو قول جمهور اهل العلم. قالوا من الادلة على ذلك ان الحائض لو طهرت قبل اذان الفجر
185. 29:28وطهرت وقت السحر فانها ملزمة بان تصلي صلاة العشاء. ومر معنا بل تلزم بصلاة المغرب والعشاء. فهذا هو الصواب
186. 29:38في هذه المسألة والله تعالى اعلم. طيب عندنا بارك الله فيكم اخر مسألة في مواقيت الصلاة. اول وقت صلاة الفجر بالاجماع من طلوع
187. 29:48فجر بالاجماع من طلوع الفجر حكاه اجماعا ابن عبدالبار والنووي وغيرهم من اهل العلم والدليل بارك الله فيكم حديث الباب ووقت
188. 29:58صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس. اخر وقتها طلوع الشمس والدليل حديث الباب حكاه بن عبد
189. 30:08اجماعا وغيره من اهل العلم. فاذا بارك الله فيكم قال ابن رجب الحنبلي وجمهور العلماء على ان تأخير صلاة الفجر
190. 30:18يبقى منها مقدار ركعة قبل طلوع الشمس بغير ضرورة غير جائز. فبعض الناس يؤخر صلاة الفجر الى قبي الى
191. 30:28الشروق بركعة واحدة هذا العمل لا يجوز. والانسان ينتبه من ذلك. نسأل الله العفو والعافية. ثم قال وعن ابي برزة
192. 30:38اسلمي. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر. ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية. وكان يستحب ان
193. 30:48اخر من العشاء وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها. وكان ينفتر من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ
194. 30:58بالستين الى المئة متفق عليه. وعندهما من حديث جابر والعشاء احيانا واحيانا اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا
195. 31:08واخر والصبح كان يصليها النبي صلى الله عليه وسلم بغلاس. ولمسلم من حديث ابي موسى فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس
196. 31:18ولا يكاد يعرف بعضهم بعضا. في الحديث الاول بارك الله فيكم وكان ينفتل من صلاة الغداة. اي صلاة الغداة ما هي? هي صلاة الفجر. صلاة
197. 31:28الصبح ولا خلاف انه يجوز ان تسمى صلاة الغداة آآ صلاة الفجر بصلاة الغداة. ولكن قال آآ
198. 31:36نقل النووي عن الشافعي ان الله سماها صلاة الفجر. والنبي صلى الله عليه وسلم سماها الصبح. فلا احب ان تسمى بغير هذين الاسم
199. 31:46طيب الان مر معنا مواقيت الصلاة. طيب في هذه المواقيت معلوم بارك الله فيكم ان الوقت مثلا من الزوال الى مصير ظل كل شيء
200. 31:56مثله هذا وقت فيه عدد من الساعات
201. 32:00متى يستحب ان اؤدي صلاة الظهر
202. 32:04في هذا الوقت صلاة الفجر هل يستحب ان تعجل ام تؤخر? صلاة العشاء يستحب ان تعجل ام تؤخر وهكذا بارك الله في الجميع. طيب عندنا بس
203. 32:14يستحب تعجيل صلاة الظهر هذا هو الاصل فيها. وجاء بارك الله فيكم عند البخاري من حديث
204. 32:24ابن سلامته قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي. فقال له ابي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
205. 32:34مكتوبة قال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس. اي تميل الشمس عن وسط السماء
206. 32:44يعني متى كان يصليها? في اول وقتها وهذا بالاجماع هو المستحب. حكاه اجماعا ابن قدامة والنووي
207. 32:54اه غيره من اهل العلم الا في شدة الحر سيأتي معنا موضوع الابراد بصلاة الظهر. قال الترمذي في السنن وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي
208. 33:04يصلى الله عليه وسلم ومن بعدهم. وقال ابن قدامة ولا نعلم في استحباب تعجيل الظهر في غير الحر
209. 33:14الغيم خلافا. اذا باجماع اهل العلم يستحب تعجيل الظهر. طيب عندنا مسألة هل يستحب تأخير الظهر في
210. 33:24حالة الغيم حالة الحر ستأتي معنا في حديث منفصل. في حالة الغيب الحنابلة في المذهب يقولون يستحب ذلك
211. 33:31قالوا لماذا? قالوا يؤخر الظهر الى قبيل اذان العصر
212. 33:36ويصلي العصر في اول الوقت كانه قد جمع الجمع السوري. قالوا حتى يكون هذا هو الايسر للناس. فلا يأتون للمسجد مرتين. ويكون في ذلك
213. 33:46عليهم وجمهور اهل العلم قالوا لا. الاصل ان تؤدى الظهر في اول وقتها. هذا هو الاصل وهذا هو الصواب. لانه قد يكون هناك غيب ولا
214. 33:56مطر فلذلك هذا هو الصواب والله تعالى اعلم. هذا هو الصواب والله تعالى اعلم. واستحباب تعجيل الظهر يشمل الرجال في المسجد
215. 34:06نساء ايضا في البيوت. عندنا فائدة بارك الله فيكم استحباب تعجيل صلاة العصر. لاحظوا حديث ابي برز الاسلمي. كان رسول الله صلى الله
216. 34:16عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم صلاها في اول الوقت. وجاء عن رافع ابن خديجة
217. 34:26رضي الله عنه قال عند البخاري ومسلم كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فننحر جزورا فتكسر
218. 34:36عشر قسم فنأكل لحما نظيجا قبل ان تغرب الشمس. يعني يأتون بالبعير وينحرونه ويقسمون
219. 34:46ويطبخونه ويأكلونه لحم مطبوخ. طبخ طيب غير سريع وهذا كله قبل ان تغرب الشمس. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
220. 34:56العصر متى? في اول وقتها وهذا هو المستحب للرجال وللنساء. وخالف في ذلك بارك الله فيكم الحنفية قالوا يستحب تأخير العصر
221. 35:06ما لم تصفر الشمس. العصر تؤخر قليلا ما لم تصفر الشمس. ولهم في ذلك عدة ادلة ادلة بعضها ضعيف لا يثبت. لذلك
222. 35:16قال ابن عبد البر في التمهيد الاثار في تعجيل العصر كثيرة جدا. وقال البغوي في شرح السنة
223. 35:26اختار اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء تعجيل العصر
224. 35:32تعجيل العصر طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم وعن رافع بن خديجة قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا
225. 35:42انه ليبصر مواقع وانه ليبصر مواقع نبله. متفق عليه. يعني ان الظلمة الشديدة لم تدخل بعد
226. 35:52بارك الله فيكم للرجال وللنساء تعجيل صلاة المغرب. قال القرطبي آآ ابو عبد الله المفسر قال
227. 36:02ولذلك اتفقت الامة فيها على تعجيلها والمبادرة اليها في حين غروب الشمس. قال ابن خويز من دعت هذا احد
228. 36:12علماء المالكية ولا نعلم احدا من المسلمين تأخر باقامة المغرب في مسجد جماعة عن وقت غروب الشمس. وقال ابن عبد
229. 36:22طرف التمهيد قد اجمع المسلمون على تفضيل تعجيل المغرب من قال انها من قال ان وقتها ممدود الى مغيب الشفق ومن قال
230. 36:32قال انه ليس لها الا وقت واحد. كلهم يرى تعجيلها افضل. وقال البغوي في شرح السنة اختار اهل العلم من الصحابة والتابعين فمن
231. 36:42بعدهم تعجيل المغرب. اذا هذا باجماع اهل العلم. هذا باجماع اهل العلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلى الله
232. 36:52الله عليه وسلم ذات ليلة بالعشاء حتى ذهب عامة الليل. ثم خرج فصلى وقال انه لوقتها لولا ان اشق على
233. 37:02التي رواه مسلم. اكثر اهل العلم على استحباب تأخير صلاة العشاء. قال الترمذي وهو الذي اختاره اكثر اهل العلم من اصحاب
234. 37:12صلى الله عليه وسلم والتابعين. رأوا تأخير صلاة العشاء الاخرة. وقال البغوي في شرح السنة اختار اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم تأخير
235. 37:22العشاء والدليل حديث الباب وهذا بارك الله فيكم للنساء في البيوت مثلا فلا آآ فيؤخرون صلاة العشاء يستحب لهم هذا ولكن لا يؤخرون
236. 37:32طولها عن منتصف الليل وتقريبا منتصف الليل بارك الله فيكم تقريبا في الساعة الحادية عشر والنصف وليس منتصف الليل في الساعة الثانية عشر
237. 37:42يعني منتصف الليل يحسبه بعض الناس بالتوقيت الاجنبي لا منتصف الليل على حسب الوقت الشرعي يعني تحسب من غروب الشمس الى
238. 37:52بارك الله فيكم الى طلوع الفجر ثم تقسمه على اثنين. هذا هو منتصف الليل. اما منتصف الليل الساعة الثانية عشر لا هذا ليس هو الوقت الشرعي
239. 38:02فاكثر اهل العلم على انه يستحب تأخير صلاة العشاء. وذهب الشافعي بارك الله فيكم الى استحباب تقديم صلاة العشاء. قالوا وما جاء
240. 38:12من حديث البار اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة. قالوا هو فعل قال الشافعي النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا الامر مرة
241. 38:22ولم يداوم على ذلك. ولكن في حديث ابي بربزة الاسلمي عند البخاري ومسلم وكان يستحب ان يؤخر العشاء. يستحب
242. 38:32ان يؤخر العشاء. فهذا دليل على ان الافضل في صلاة العشاء التأخير. لكن نؤخرها بقدر بقدر معقول. وليس بارك الله
243. 38:42الى اوقات متأخرة جدا يعني رجل يقول يستحب تأخير صلاة العشاء ساصليها الساعة الواحدة لا ما في احد يقول بهذا بارك الله فيك. فلذلك ننتبه لهذه
244. 38:52المسألة. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
245. 38:55والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين