الدرس 4

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله
4. 00:15فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:25وبعد ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام على كتاب الصلاة من بلوغ المرام. اسأل الله العظيم
6. 00:36رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. ايها الاحبة الافاضل مرت علينا بعض المسائل في درس امس في
7. 00:46بعض المسائل المتعلقة باوقات النهي عن الصلاة. واود ان انبه على بعض المسائل الاضافية اسأل الله التيسير والاعانة
8. 00:55ايها الاخوة الكرام ذكرنا ان اوقات النهي عن الصلاة هي خمسة اوقات
9. 01:00الوقت الاول من بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس الوقت من طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح. الوقت الثالث وقت الزوال
10. 01:10الوقت الرابع من بعد صلاة العصر الى قبيل غروب الشمس والوقت الخامس من قبيل غروب الشمس الى غروب الشمس. ينبه جماعة
11. 01:20من اهل العلم بارك الله فيكم ان اشد هذه الاوقات اشد هذه الاوقات من ناحية النهي عندما تطلع الشمس الى ارتفاع
12. 01:30فيها قيد رمح وعندما تميل الشمس للغروب يعني قبيل الغروب الى غروب الشمس الى غروب الشمس. فهذان الوقت ان
13. 01:40من اشد اوقات النهي في مصنف عبدالرزاق عن محمد ابن سيرين رحمة الله تعالى عليه انه قال تكره الصلاة
14. 01:50في ثلاث ساعات وتحرم في ساعتين
15. 01:55تكره بعد العصر وبعد الصبح حتى ترتفع قيد نخلة ونصف النهار في شدة الحر
16. 02:04متى تحرم الصلاة? قال وتحرم ساعتين حين يطلع قرن الشيطان حتى يستوي طلوعها. وحين
17. 02:14فر حتى يستوي غروبها. فانها تغرب في قرن شيطان وتطلع في قرن شيطان. اي وقت الغروب ووقت الشروق
18. 02:24هذه اوقات يشدد فيها النهي ويشدد فيها المنع. ومر معنا في درس امس بارك الله فيكم خلاف اهل العلم في
19. 02:34فعل الصلوات ذوات الاسباب في اوقات النهي. ابن رجب الحنبلي في فتح الباري لما حكى الخلاف عند الحنابلة في هذه
20. 02:44هي المسألة ماذا قال? قال واختلفت الرواية عنه. اي عن الامام احمد في قضاء سنة الفجر بعد الصلاة
21. 02:54مشهور عند اكثر اصحابنا ان الحكم يتعدى الى قضاء جميع السنن والرواتب. في جميع اوقات النهي
22. 03:04وفعل ذوات الاسباب فيها. كصلاة الكسوف وتحية المسجد. وحكوا في جواز ذلك كله روايتين عن
23. 03:14احمد في جميع اوقات النهي. اتمنى ان نتأمل في هذا الكلام لانه سيعلق ابن رجب على هذا الكلام بعد قليل. يقول ابن رجب وقع عند
24. 03:24خلاف في اداء الصلوات ذوات السبب في جميع اوقات النهي التي مرت علينا اوقات النهي الخمسة
25. 03:33فماذا علق ابن رجب الحنبلي? قال ولو قيل ان الخلاف مختص بالوقتين الطويلين
26. 03:43دون الاوقات الثلاثة الضيقة لكان اقرب. ثم قال ولا يعرف لاحمد
27. 03:51نص بجواز شيء من ذلك في الاوقات الظيقة. لا يعرف عن الامام احمد انه جوز بارك الله فيكم اداء الصلاة
28. 04:01لو كانت من ذوات الاسباب في هذه الاوقات الضيقة عند
29. 04:07طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح
30. 04:10وعند قبيل غروبها الى غروبها. وعند زوال الشمس عن وسط السماء. لا يعرف عن الامام احمد انه جوز شيئا
31. 04:20من النوافل ولو كانت من ذوات الاسباب في مثل هذه الاوقات فينتبه بارك الله فيكم الى هذه المسألة. خاصة وان
32. 04:30ان هذه الاوقات الظيقة ظيقة جدا يعني يمكن ان يتأنى فيها لو الانسان اراد ان يصلي صلاة الاستخارة مثلا لو انتظر ربع ساعة فقط
33. 04:40عند ذلك ماذا? سيكون سلمكم الله وقت النهي قد خرج وانتهى. ونبه على فائدة ومسألة بارك الله فيكم. اوقات النهي
34. 04:50الله. كلام اهل العلم عن التطوع
35. 04:54او اداء الصلوات النوافل من ذوات الاسباب
36. 04:58فان اراد رجل ان يتطوع التطوع المطلق يصلي النفل المطلق. ركعات هكذا يريد ان يركعها لله عز وجل. فلم يقل بمشروع
37. 05:08اية ذلك احد وانتبه لذلك
38. 05:11يعني رجل اراد بعد صلاة الفجر ان يصلي صلاة ذات سبب. هنا وقع الخلاف بين اهل العلم
39. 05:16لكن رجل اراد بعد صلاة الفجر ان يصلي تطوع مطلق يتنفل بركعتين ركعتين ركعتين الى شروق الشمس
40. 05:24هذه لم يختلف اهل العلم في عدم مشروعية هذا العمل
41. 05:29مثال اخر رجل بعد صلاة العصر يريد ان يصلي الصلاة من ذوات الاسباب من النوافل
42. 05:34هنا وقع خلاف بين اهل العلم. لكن رجل يريد ان يتطوع لله عز وجل بركعتين ركعتين نفل مطلق لله عز وجل بعد صلاة العصر. لم
43. 05:44يختلف اهل العلم في عدم مشروعيتي هذا العمل. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى اما التطوع الذي لا سبب له. لاحظ
44. 05:54اما التطوع الذي لا سبب له فهو منهي عنه بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس
45. 06:04باتفاق الائمة. لاحظ ماذا يقول ابن تيمية باتفاق الائمة. وقال ابن الملقن في التوضيح في شرح صحيح البخاري قام
46. 06:14الاجماع على كراهة صلاة لا سبب لها في اوقات النهي
47. 06:20وعلى جواز الفرائض المؤداة فيها. اذا النوافل التي لا سبب لها لا تفعلها في اوقات النهي. فان اهل العلم
48. 06:30يتفقون على كراهية هذا العمل. على كراهية وعدم مشروعية هذا العمل. فانتبه لذلك بارك الله فيك
49. 06:40مر معنا قبل قليل ايها الاخوة الكرام ان اوقات النهي
50. 06:44خمسة عندنا وقتي طويلين بعد صلاة الفجر
51. 06:50الى آآ شروق الشمس وبعد صلاة بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس. وبعد صلاة العصر الى قبيل الغروب
52. 06:59هذان الوقتان لم يرد في السنة
53. 07:03علة المنع من والنهي عن الصلاة في هذين الوقتين
54. 07:10فان قال قائل لماذا لا نصلي بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس? نقول هكذا جاء التوجيه النبوي وسمعنا واطعنا
55. 07:17لماذا لا نصلي بعد صلاة العصر الى قبيل الغروب? هكذا جاء التوجيه النبوي في السنة المطهرة والسنة الشريفة
56. 07:26لكن بارك الله فيكم في وقت زوال الشمس
57. 07:30وعند طلوعها الى ارتفاعها قيد رمح
58. 07:33وعند قبيل غروبها الى غروبها جاءت السنة المطهرة في بيان سبب المنع من ذلك
59. 07:42قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث عبد الله ابن عمر
60. 07:46لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها
61. 07:51فانها تطلع بقرني شيطان هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم
62. 07:58ايضا بارك الله فيكم. جاء في حديث عمر ابن عبسة
63. 08:02في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
64. 08:07ثم صلي اي بعد طلوع الشمس وارتفاعها
65. 08:11فان الصلاة مشهودة محظورة حتى يستقل الظل بالرمح
66. 08:17ثم اقصر عن الصلاة. هذا اي وقت وقت الزوال
67. 08:20فان حينئذ تسجر جهنم يعني وقت الزوال خص بعلة واحدة ما هي? تسجر جهنم هذا الوقت هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وكلام نبينا صلى الله عليه وسلم على
68. 08:33اسوى العين هذا بالنسبة لوقت الزوال
69. 08:36طيب وقت طلوع الشمس وغروبها
70. 08:39قال النبي صلى الله عليه وسلم تطلع
71. 08:41بقرني شيطان واظاف النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن عبسة امر اخر
72. 08:47ثم قال فاذا اقبل الفي اي بعد الزوال فصلي
73. 08:52فان الصلاة مشهودة محظورة حتى تصلي العصر
74. 08:56ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب
75. 09:00قال فانها تغرب بين قرني شيطان
76. 09:05وحينئذ يسجد لها الكفار وقال له النبي صلى الله عليه وسلم في آآ في صلاة الصبح او الخبر في صحيح مسلم
77. 09:13فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار
78. 09:20اذا وقت الزوال حينئذ تسجر جهنم
79. 09:24وقت طلوع الشمس الى ارتفاعها قيد رمح تطلع بين قرني شيطان ويسدها الكفار
80. 09:29وقت قبيل غروب الشمس الى غروبها
81. 09:32يسدها الكفار وتغرب بين قرني شيطان. اما الاوقات المطولة الاخرى جاء فيها النهي النبوي. لكن لم يجئ في السنة النبوية
82. 09:42علة المنع عن ذلك فاضبط هذا اخي طالب العلم
83. 09:47ثم قال الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
84. 09:56الفجر فجرا فجر يحرم الطعام
85. 10:00وتحل فيه الصلاة يعني هذا فجر
86. 10:05صلاة الفجر اذا اذن المؤذن لصلاة الفجر
87. 10:08هذا الوقت الصلاة ممكن تصلي فيه
88. 10:11والطعام اذا كنت صائم ما يجوز تأكل الطعام
89. 10:14وفجر تحرم فيه الصلاة. يعني صلاة الفجر ما يجوز تصليها قبل الاذان
90. 10:20ويحل فيه الطعام ممكن تتسحر
91. 10:23رواه رواه ابن خزيمة والحاكم وصححه
92. 10:26والصواب انه خبر موقوف على عبد الله ابن عباس يعني من كلام عبد الله ابن عباس رضي الله عنه وارضاه. هو الموقوف اسناده صحيح
93. 10:34وللحاكم في حديث جابر رضي الله عنه
94. 10:38نحوه وزاد في الذي يحرم الطعام انه يذهب مستطيلا في الافق وفي الاخر انه كذب السرحان اي الذئب
95. 10:48اقرأ عليك وبلفظ حديث جابر كاملا وهو قصير حتى نفهم المعنى
96. 10:54قال جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فجرا
97. 10:59فاما الفجر الذي يكون كالذنب السرحان ذنب الذئب
98. 11:04فلا تحل الصلاة فيه ولا يحرم الطعام
99. 11:08واما الذي يذهب مستطيلا اي معترظا افقيا يعني
100. 11:13مستطيلا في الافق فانه فانه فانه يحل الصلاة
101. 11:18ويحرم الطعام وهذا الخبر الصواب انه مرسل فلا يثبت مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم
102. 11:26اولا عندنا فائدة الفجر فجران. فجر صادق وفجر كاذب
103. 11:32اما الفجر الكاذب فلا يتعلق به اي حكم
104. 11:36ان من ناحية الصلاة ما في صلاة في هذا الوقت
105. 11:40من ناحية الصيام ما في صيام هذا الوقت. فالفجر الكاذب لا يتعلق باي حكم. جزء من اللين
106. 11:47هذا هو الفجر الكاذب قال النووي في المجموع ولا يتعلق بالفجر الاول شيء من الاحكام
107. 11:55باجماع المسلمين ولا يتعلق بالفجر الاول شيء من الاحكام باجماع المسلمين. فهو جزء من الليل من اخر الليل
108. 12:04طيب عندنا الان مسألة ما الفرق
109. 12:10بين الفجر الصادق والفجر الكاذب
110. 12:13اولا ايها الاحبة الافاضل الفجر الكاذب
111. 12:17يكونوا عموديا بهذه الطريقة يعني الظياء يكون بهذه الطريقة
112. 12:23وهو بذلك يشبه بذنب السرحان. ذنب
113. 12:28الذئب يعني ذنب الذئب يكون اذا رأيت صور بعض الذئاب اذا رفع الذئب ذنبه يكون عموديا هكذا بارك الله فيكم
114. 12:37ويكون ايضا بارك الله فيكم
115. 12:39يعني مثل اه الكف يقول ماذا? عريظا
116. 12:45هكذا يكون ماذا? ذنب السرحان
117. 12:48يعني فيه عرظ وليس رفيع ودقيق
118. 12:51هذا الفجر الكاذب ايضا الفجر الكاذب نور
119. 12:57ثم اذا ذهب يعقبه ظلام
120. 13:00نور اذا ذهب يعقبه ظلام. هذا الفجر الكاذب
121. 13:05ايضا الفجر الكاذب يكون عموديا
122. 13:09ولكن بارك الله فيكم ما يكون متصلا بالافق. يعني تشاهد ظلام ثم نور ثم يعلوه ظلام
123. 13:17هذا ماذا? هو الفجر الكاذب
124. 13:20اما الفجر الصادق يكون افقيا بهذه الطريقة. هذا هو الفجر الكاذب. الفجر الصادق
125. 13:28هذا الامر الاول والامر الاول ايظا يكون عريظا. يكون ماذا? عريظا لانه سيعترض في الافق يعني يزول الليل
126. 13:39وايضا سلمكم الله بالنسبة للفجر الصادق
127. 13:43يكون النور متصلا بالافق يعني ما يكون بارك الله فيكم
128. 13:48آآ الظلام ثم نور بطريقة عرظية ثم ظلام لا وانما هو نور يبدأ في بعدها في الزيادة والتمدد
129. 13:58هذا هو الفجر الصادق فان قال قائل
130. 14:02هل جاءت الشريعة يعني شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم. في بيان الفرق بين
131. 14:09الفجر الصادق والكاذب حديث ابن عباس موقوف عليه
132. 14:12هل جاء شيء مرفوع? نعم في صحيح مسلم عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
133. 14:22لا يغرنكم من سحوركم اذان بلال
134. 14:27ولا بياض الافق المستطيل هكذا
135. 14:32حتى يستطير هكذا حكاه حماد بيده قال يعني معترظا. هذا ما مر معنا قبل قليل. وهذي الفروق الثلاثة ذكرها الشيخ العلامة محمد ابن
136. 14:45صالح العثيمين في الشرح الممتع. واذكر اني سمعت الشيخ بن عثيمين رحمة الله تعالى عليه في شرحه على بلوغ المرام سمعت صوته
137. 14:53فهو والشيخ يقول ماذا? يقول بان بعض المؤذنين
138. 14:59الذين ادركهم من العميان ما يرون
139. 15:02يعرفون دخول الفجر الصادق بالرائحة وهذا امر يحتاج الى دقة كبيرة خاصة في الازمان الماضية يمكن ملاحظة
140. 15:13هذا الامر والله تعالى اعلم ولو كان بالرائحة يمكن هذا الامر. وهذا يكون من الاشياء النادرة
141. 15:22فإذا اذا رأينا الفجر الصادق هو فجر الصلاة
142. 15:26وهو الفجر الذي يبدأ معه ماذا? الصيام وهو الخيط الابيض
143. 15:32فاذا رأينا هذا الظياء اذا يتوقف الصائم يتوقف الصائم عن تناول الطعام ويحين وقت الصلاة
144. 15:41ثم قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال الصلاة في اول وقتها. رواه الترمذي
145. 15:51حاكم وصححاه واصله في الصحيحين
146. 15:54اصله في الصحيحين من حديث ابن مسعود سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله
147. 16:01قال الصلاة على وقتها الحافظ الحجر اورد هنا
148. 16:08في اول وقتها. لكن لفظ الصحيحين الصلاة على وقتها
149. 16:14قال اه طيب بالنسبة للرواية رواية الترمذي والحاكم
150. 16:19الاقرب والله اعلم ان هذه الرواية لا تثبت
151. 16:22وان لفظ الصحيحين مقدم الصلاة على وقتها
152. 16:26ولكن هذا لا يمنع من النظر في هذه المسألة من ناحية
153. 16:31الدراية وستأتي معنا بعد قليل
154. 16:34طيب قال وعن ابي محذورة واسمه اوس ابن معير. اوس ابن معير رضي الله عنه وارضاه
155. 16:43ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول الوقت رضوان الله واوسطه رحمة واخره عفو الله
156. 16:53وهذا الخبر ايها الاحبة الافاضل لا يثبت. اول الوقت رضوان الله واوسطه رحمة الله. واخره عفو الله هذا اسناده
157. 17:03وضعيف جدا فيه ابراهيم ابن زكريا العجلي وهو يحدث عن الثقات بالبواطيل. كما ذكر ذلك ابو سعد الماليني فيما حكاه الحافظ
158. 17:13ابن عدي عنه ورواه عنه البيهقي في السنن الكبرى. فيما حكاه يعني اه ابن عدي ويروي يروي هذا عن ابن
159. 17:23الماليني والماليني الشيخ البيهقي الماليني ماذا? شيخ البيهقي
160. 17:29طيب اذا خبر ابي محذورة لا يثبت
161. 17:32وللترمذي من حديث ابن عمر نحوه دون الاوسط وهو ضعيف جدا
162. 17:37ما لفظ الخبر عند الترمذي? الوقت الاول من الصلاة رضوان الله والوقت الاخر عفو الله. وهذا ايضا اسناده ضعيف جدا فيه يعقوب
163. 17:47ابن الوليد المدني وهو ضعيف. في يعقوب ابن الوليد المدني وهو ضعيف
164. 17:53طيب عندنا فائدة انوي في المجموع ذكر حديث ابي محذورة وحديث ابن عمر
165. 18:00ذكر احاديث اخرى وقال كلها ظعيفة كلها ظعيفة. طيب
166. 18:07الصلاة في على وقتها على وقتها اي معناه لوقتها. الصلاة على وقتها اي لوقتها. يخرون للاذقان اي يخرون على
167. 18:20اثقالي طيب عندنا مسألة هل الصلاة في اول وقتها افضل? نعم. مر معنا بارك الله فيكم الا صلاتي
168. 18:29الصلاة الاولى صلاة العشاء هذا بالنسبة لي جماعة المسجد اذا اتفقوا على تأخير صلاة العشاء
169. 18:36او النساء في البيوت او والصلاة الثانية بارك الله فيكم
170. 18:41صلاة الظهر عند اشتداد الحر
171. 18:44يبرد فيها وتؤخر اذا الصلوات يستحب ان تؤدى في اول وقتها
172. 18:51الا صلاتين. صلاة العشاء وايضا صلاة الظهر عند شدة الحر
173. 18:57فمن ناحية الدراية هذا امر ماذا
174. 19:00امر صحيح والعاقل موفق ايها الاحبة الكرام يبادر باداء الصلاة. يعني بعض الناس ما يزال يؤخر الصلاة ويؤخر الصلاة حتى ما يبقى بينه وبين خروج الوقت
175. 19:11الا دقائق معدودة بالكاد يسعه الوقت ان يتوضأ وهذا من التهاون الكبير ومن التفريط العظيم. نسأل الله العفو والعافية
176. 19:24ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين. اخرجه الخمس الا النسائي
177. 19:35والصواب انه خبر ضعيف ومر معنا هذا في الدرس الماضي روي وجاء من طرق كثيرة عن عبد الله ابن عمر لا تأخذوا هذه الطرق من ضعفاء
178. 19:45وفيها يعني غرائب ومجاهيل وغيره. فالاقرب انه خبر ضعيف
179. 19:50قال وفي رواية عبد الرزاق لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتين. ورواية عبد الرزاق بارك الله فيكم ايضا ضعيفة
180. 20:00فائدة اخرجه الخمسة الا النسائي
181. 20:03ابن ماجة روى هذا الخبر من دون ذكر الله صلاته بعد الفجر الا سجدتين
182. 20:08يعني خبر ابن عمر يتكون من جزئين
183. 20:10الجزء الاول ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين
184. 20:17ابن ماجة روى الخبر ليبلغ شاهدكم غائبكم فقط
185. 20:24ولم يذكر الباقي فهذا من باب فقط دقة التخريج
186. 20:29قال ومثله للدارقطني عن ابن عمر ابن العاص حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص ايضا هو اسناد ضعيف
187. 20:37وآآ اسناده ضعيف وايضا ابن حزم
188. 20:40يذكر انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
189. 20:46من آآ يعني حديث عبد الله بن عمر
190. 20:50لا يثبتها لا يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ويضعف هذه الروايات
191. 20:55كلها ويضعف هذه الروايات كلها من حديث عبدالله ابن عمر وايضا من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص يضعف هذه الروايات
192. 21:05يقول ابن حزم والرواية في ان لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر ساقطة مطروحة مكذوبة كلها. اما انها مكذوبة لا
193. 21:15ليست مكذوبة ولكنها روايات الاقرب انها لا تثبت والله تعالى اعلم
194. 21:21مسألة حكم الصلاة بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر هذه مرت معنا في الدرس الماضي
195. 21:27مسألة اخرى قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر
196. 21:32قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر
197. 21:36جمهور اهل العلم ان سنة الفجر تقضى بعد طلوع الشمس هذا افضل واحوط
198. 21:42وفيه خروج من الخلاف وعندنا مسألة
199. 21:47لو قظاها بعد صلاة الفجر
200. 21:50في ظهر والله اعلم ان جماعة من اهل العلم يقولون هي من ذوات الاسباب والقضاء
201. 21:54فالقضاء لا حرج فيه قضاء هذه السنة بعد صلاة الفجر لا حرج في ذلك
202. 22:01وجاء في المسألة احاديث تكلم فيها بعض اهل العلم تكلموا في تظعيفها
203. 22:07ولكن قظاء سنة الفجر بعد طلوع الشمس جاء هذا عن عبد الله ابن عمر
204. 22:13باسناد صحيح. وجاء عنه انه قضى سنة الفجر بعد طلوع بعد صلاة الفجر. ولكن لا يثبت هذا عنه
205. 22:21لذلك من اراد الخروج من الخلاف
206. 22:24واصابة ما جاء عن الصحابة
207. 22:26اذا فتاة سنة الفجر فلو صلاها بعد طلوع الشمس هذا افضل هذا
208. 22:32طبعا كلامنا معه الذي يضبط نفسه
209. 22:34بعض الناس يقول سأقضي سنة الفجر
210. 22:37بعد طلوع الشمس ثم يتركها لا تفعل هذا رعاك الله
211. 22:43وكلامنا ايضا عن ماذا? عن قضائها. يعني احرص الا تفوتك. احرص الا تفوتك
212. 22:50جاء عند عبد الرزاق عن نافع ان ابن عمر دخل المسجد والقوم في الصلاة ولم يكن صلى ركعتي الفجر
213. 22:58فدخل مع القوم في صلاتهم ثم قعد حتى اذا اشرقت له الشمس قضاها. وايضا جاء عند ابن ابي شيبة عن عبد الله ابن عمر انه جاء الى
214. 23:08وهم في الصلاة ولم يكن قد صلى ركعتين ولم يكن قد صلى الركعتين فدخل معهم ثم جلس في مصلاه فلما اضحى
215. 23:18فقظاها فلما اظحى قاما فقظى هذا وارد عن عبد الله ابن عمر رظي الله عنهما
216. 23:26ثم قال الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه
217. 23:29وعن ام سلمة رضي الله عنها هند بنت ابي امية قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر
218. 23:36ثم دخل بيتي فصلى ركعتين
219. 23:39فسألته فقال شغلت عن ركعتين بعد الظهر فصليتهما الان
220. 23:46قلت افنقظيهما افنقظيهما اذا فاتتنا? قال لا. اخرجه احمد ولابي داوود عن عائشة بمعناها
221. 23:57اولا ايها الاحبة الافاضل اصل هذا الخبر
222. 24:01في الصحيح سأقرأ عليكم لفظ الخبر في الصحيحين على طوله
223. 24:07حتى نستوعب المسألة جيدا عن بكير
224. 24:11عن قريب ان ابن عباس
225. 24:15والمسور ابن مخرمة وعبدالرحمن ابن ازهر
226. 24:20ثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم
227. 24:23ارسلوه الى عائشة رضي الله عنها
228. 24:26فقالوا اقرأ عليها السلامة منا جميعا
229. 24:32وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر
230. 24:35وقل لها انا اخبرنا عنك انك تصلينهما. وقد بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها
231. 24:45وقال ابن عباس وكنت اظرب الناس مع عمر ابن الخطاب عنها
232. 24:51يعني هؤلاء الثلاثة يقولون بلغنا عن عائشة انها كانت تصلي ركعتين بعد صلاة العصر
233. 24:57والنبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عنها
234. 25:00وعمر كان يضرب الناس الذين يصلون هاتين الركعتين. وابن عباس يقول انا كنت مع الذين يضربون الناس بتوجيهي وامر عمر رضي الله
235. 25:10عنه اجمعين قال كريب فدخلت على العائشة فدخلت على عائشة
236. 25:16فبلغتها ما ارسلوني فقالت عائشة سل ام سلمة
237. 25:21فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة
238. 25:29فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها. ام سلمة تقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عن ينهى عن النافلة
239. 25:39بعد صلاة العصر ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر
240. 25:46يعني كمتقرر عندها ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
241. 25:50ثم رأت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين بعد صلاة العصر
242. 25:55ثم دخل عليه آآ يعني آآ ام سلمة رأت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين
243. 26:01في بيتها عندها في حجرتها
244. 26:04ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار
245. 26:08فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين واراك
246. 26:18تصليهما فان اشار بيده فاستأخري عنه
247. 26:23ففعلت الجارية فاشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سألت سألت عن الركعتين بعد
248. 26:33وانه اتاني ناس من عبد القيس اسم قبيلة فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان
249. 26:42يعني بارك الله فيكم الخلاصة من هذا الخبر في الصحيحين
250. 26:46ان الصحابة استغربوا من صلاة عائشة للركعتين بعد صلاة العصر
251. 26:51والمتقرر عندهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك
252. 26:54فعائشة احالتهم على ام سلمة. فام سلمة تقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الصلاة بعد العصر
253. 27:01ورأيته يصليها بعد صلاة العصر في حجرتها ليس امام الناس في حجرتها
254. 27:06فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم
255. 27:08جاءني وفد بن عبد القيس قبيلة من قبائل العرب شغلوني عن صلاة ركعتين بعد الظهر
256. 27:15فصليت وقضيت الركعتين بعد الظهر بعد صلاة العصر
257. 27:19هذا الخبر في الصحيح طيب حديث ام سلمة
258. 27:22رواية احمد ام سلمة تقول افنقضيهما? يعني يا رسول الله افعل مثل عملك
259. 27:30فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا تفعلي هذا
260. 27:34ولكن هذه الرواية ضعيفة اه اشار الى ضعفها البيهقي في معرفة السنن والاثار
261. 27:40والخبر في الصحيحين ليس فيه هذه
262. 27:43الزيادة وايضا حديث عائشة عند ابي داوود من طريق محمد ابن اسحاق عن محمد ابن عمرو ابن عطاء عن ذكوان مولى عائشة
263. 27:53انها حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر
264. 27:57وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال. وايضا هذا الخبر ايضا معل ومتكلم فيه
265. 28:04والشاهد من الخبرين نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الركعتين بعد العصر
266. 28:10يعني ما هي مخصوص عن الركعتين بعد العصر لا تؤدوا هاتين الركعتين
267. 28:15اولا ايها الاحبة الافاضل ذكرت لكم انه جاعا يعني اتمنى الان اخواني الكلام في دقيق العلم
268. 28:23واتمنى ان يتسع صدركم علي وتدونوا بعض الفوائد بعد ذلك ان رغبت
269. 28:29مر معنا في رواية الصحيحين
270. 28:32ان ام سلمة رأت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد العصر
271. 28:37عدها في حجرتها هذي رواية ام سلا
272. 28:41وايضا جاء عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الركعتين بعد العصر عند عائشة
273. 28:49في حجرتها رضي الله عنها وارضاها
274. 28:52في صحيح البخاري قالت عائشة
275. 28:55ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط
276. 29:02لاحظوا هذه رواية البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الركعتين بعد العصر عند عائشة
277. 29:09وفي وفي صحيح البخاري عن ابي اسحاق
278. 29:13قال رأيت الاسود ومسروقا شهد على عائشة قالت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني في يوم بعد العصر الا صلى
279. 29:23ركعتين وفي صحيح مسلم قالت عائشة صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت قط
280. 29:31سرا ولا علانية. يعني ما كان يصليها في بيته
281. 29:35ركعتين قبل الفجر وركعتين بعد العصر
282. 29:38وفي صحيح مسلم من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر
283. 29:48قالت كان يصليهما قبل العصر سنة الظهر يعني ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر
284. 29:57ثم اثبتهما. وكان اذا صلى صلاة اثبتها. اذا مجموع هذه الروايات
285. 30:06اولا عندنا نهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر
286. 30:11ثم النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيت ام سلمة ركعتين بعد العصر
287. 30:17فاستغربت منه ام سلمة فبين لها انها سنة الظهر قضاها بعد صلاة العصر
288. 30:23وجاء عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها
289. 30:28هاتيني ركعتين بعد صلاة العصر عندها في حجرتها ليس امام الناس
290. 30:33ليس في المسجد يعني وجاء عن عائشة رضي الله عنها ان هاتين الركعتين
291. 30:39كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها قضاء
292. 30:42لصلاة شغل عنها وكان اذا صلى صلاة اثبتها
293. 30:47اذا تصورت هذه المسائل نأتي الان او هذه الفوائد نأتي الى الفائدة التي بعدها
294. 30:53من غرائب ابن رجب الحنبلي وهو العالم المحقق النحرير الامام الجليل انه قال
295. 30:59ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين بعد صلاة العصر
296. 31:05الا يوم صلاهما في بيت ام سلمة
297. 31:09وهذا الكلام مرجوح. مر معنا
298. 31:12ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها في حجرة عائشة
299. 31:15وهذا الامر كرره ابن رجب رحمة الله تعالى عليه
300. 31:19وهذا كلام مرجوح عندنا فائدة اخرى
301. 31:23عمر رضي الله عنه وارضاه
302. 31:26جاء عنه النهي عن الركعتين بعد صلاة العصر
303. 31:30وجاء عنه انه كان يضرب الناس اذا رآهم يصلونها
304. 31:36مر معنا في رواية الصحيحين قبل قليل
305. 31:39قال ابن عباس وكنت ممن يضرب الناس عليها مع عمر
306. 31:44وايضا جاء عن انس رضي الله عنه
307. 31:47روى عنه راوي راو يقال له المختار ابن فلفل
308. 31:51في صحيح مسلم قال سألت انس ابن مالك عن التطوع بعد العصر
309. 31:55قال كان عمر يضرب الايدي على صلاة بعد العصر
310. 32:00قال انس وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس. قبل صلاة المغرب
311. 32:06فقلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما سنة قبل المغرب
312. 32:11قال كان يرانا نصليها فلم يأمرنا ولم ينهانا
313. 32:15وروى مالك في الموطأ عن الساء ابن يزيد باسناد صحيح انه رأى عمر يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر
314. 32:24وايضا جاء عن عبد الله بن مسعود بسند صحيح في مصنف ابن ابي شيبة ان عمر كره الصلاة بعد العصر قال ابن مسعود واني اكره ما كره
315. 32:34عمر اذا عمر كان يكره الركعتين بعد صلاة العصر
316. 32:41طيب جاء بارك الله فيكم عن علي
317. 32:45ان وقت النهي بعد صلاة العصر
318. 32:48لا يكون بعد صلاة العصر مباشرة
319. 32:50وانما من اصفرار الشمس الى غروب الشمس. ولكن هذه الرواية لا تثبت عن علي
320. 32:56هذه الرواية لا تثبت عن علي. هذه رواية مرفوعة. ولا تثبت عن علي رضي الله عنه وارضاه
321. 33:02لذلك قال الشافعي في الام
322. 33:05ولسنا ولا اياهم ولا احد علمناه يقول بهذا
323. 33:10بل نكره جميعا الصلاة بعد العصر والصبح نافلة
324. 33:14وايضا اه جاء عن هذا الحديث هذا الذي رواه ابو داوود حديث علي
325. 33:20ان آآ ابن خزيمة قال هذا حديث غريب
326. 33:24وايضا ذكر النووي انه حديث يخالف مذاهب العلماء. والله تعالى اعلم. وهو حديث ضعيف لا يثبت
327. 33:31بل جاء عن علي رضي الله عنه باسناد صحيح عند ابي داود كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في اثر كل صلاة مكتوبة ركعتين الا الفجر والعصر
328. 33:41وهذا اسناده صحيح طيب عندنا مسألة
329. 33:45الركعتين اللتين صلاهما النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العصر
330. 33:50ان نصلي نحن يصل لنا ان نصلي ركعتين بعد صلاة العصر
331. 33:54ذهب جماهير اهل العلم ايها الاحبة الافاضل
332. 33:58ان هاتين الركعتين مخصوصة بالنبي صلى الله عليه وسلم
333. 34:04فالنبي صلى الله عليه وسلم واظب عليها لماذا? لانه فاتته السنة سنة الظهر
334. 34:11فقظاها بعد صلاة العصر ولو ان الواحد منا احيانا فاتته السنة بعد صلاة الظهر فقضاها بعد صلاة العصر
335. 34:19يرجى انه لا حرج عليه ولكن ان نظن ان هناك سنة بعد صلاة العصر ثابتة
336. 34:25عمر رضي الله عنه وارضاه كان يمنع من ذلك
337. 34:28والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اقتدوا بالذين هم من بعدي
338. 34:32ابو بكر وعمر وايضا جاء
339. 34:35يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يصلي هاتين الركعتين امام الناس في المسجد
340. 34:40وانما كان يصليها في بيته
341. 34:42وقالت عائشة كان اذا صلى صلاة
342. 34:45اثبتها فهذا هو الاقرب في هذه المسألة
343. 34:50هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
344. 34:53اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
345. 34:56ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
346. 34:59وليمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح
347. 35:03والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد
348. 35:07واله وصحبه اجمعين