الدرس (1) | تفسير جزء الأحقاف | دورة الفوائد العلمية | لفضيلة الشيخ/ خالد اسماعيل

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
2. 00:18واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نحمد الله تعالى
3. 00:31على هذه الدورات التي نتذاكر فيها كلام ربنا جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا آآ انفع ما يكون للعبد في هذه الدنيا
4. 00:48وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه
5. 00:57ثم قال او عالما او متعلما فهذا العلم واقرب طريق للوصول الى الله جل وعلا
6. 01:08وخشيته ومحبته سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء وهذه النعمة التي نحن فيها نعمة عظيمة
7. 01:21نعيش في بلاد امنة فيها العلم والايمان فعلينا ان نلهج بحمد ربنا جل وعلا وان نقدر هذه النعمة قدرها وان نحرص
8. 01:36على استغلال هذه النعمة فيما يقربنا الى ربنا جل وعلا ونتذاكر في هذه المجالس
9. 01:48جزء الاحقاف وقد مرت معنا بحمد الله تعالى في الاجزاء الاخيرة الاربعة من القرآن الكريم. ونواصل هذه
10. 01:59السلسلة المباركة باذن الله هذا القرآن الاخوة الاخوات كلام ربنا جل وعلا. ومهما جلسنا وتدبرنا كلام ربنا
11. 02:15فلن نعطيه قدره وفيه من المعاني واللطائف ما لا تحيط به العقول
12. 02:30وما لنا الا ان نستعين بربنا على تدبر كلامه نسأل الله ان يوفقنا لعرض هذا الجزء ومذاكرته
13. 02:47على الوجه الذي يرضيه عنا فقد قال ابو عبدالرحمن السلمي رحمه الله
14. 02:55فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه لا موازنة بين الخالق والمخلوق سبحانه جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فهكذا كلام الله جل وعلا
15. 03:13فينبغي ان تستشعر عظم شأن هذا الكلام وانت تتدبر القرآن لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
16. 03:32وبركة هذا القرآن انما تنال بالتدبر والتذكر به كتاب انزلناه اليك مبارك. كيف تنال بركته؟ ولماذا انزله الله؟ قال ليدبروا اياته وليتذكرا اولوا الالباب
17. 03:54وفي المجالس الماضية اعتدنا ان نقسم هذه الدورة الى ثلاثة اقسام قسم في تدبر مقاصد سور الجزء والمناسبة بينها ثم
18. 04:14ان نمر على الكلمات الغريبة وان نتعرف على شيء من اشتقاقها ثم الفوائد المتنوعة
19. 04:26فنسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى سورة الاحقاف سورة الاحقاف من الحواميم
20. 04:41الحواميم اه مجموعة من السور مترابطة في مقصودها فلا يمكن ان نعرف
21. 04:59مقصود هذه السورة والسور التي بعدها الا اذا عرفنا شيئا عن الحوام. ولهذا لما قيل لي قبل تنسيق الدورة
22. 05:13العنوان جزء الاحقاف قلت طيب انا ماذا افعل بسورة واحدة من الحواميم وقبلها سور
23. 05:23كثيرة تحمل المقصد العام لكن حتى نحافظ على ترتيب الدورة آآ نأخذ جزءا جزءا تعالوا الاخوة نمر على الحواميم في لمحة وجيزة
24. 05:44حتى نتعرف على شيء من لطائف القرآن الكريم فلماذا جاءت هذه الحواميم بعدها سورة محمد التي هي سورة ماذا
25. 06:03القتال ثم جاء الفتح فما السر في هذه الحواميم قبل القتال والفتح
26. 06:18ثم من الامور اللطيفة جدا انه ثبت في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
27. 06:30انه قال للصحابة رضي الله عنهم في بعض غزواته ويقال هي غزوة الخندق
28. 06:36اذا بيتم يعني هجم عليكم العدو ليلا فقولوا ماذا؟ او شعاركم ماذا
29. 06:45من يعرف يتعلق بالحوامين شعار الصحابة في القتال حا ميم لا ينصرون. قولوا حا ميم لا ينصرون. هذا عند ابي داوود وغيره. سبحان الله! يعني ما الرابط
30. 07:08بين سور الحواميم وهذا يدل على فضلها. كون النبي صلى الله عليه وسلم يختار
31. 07:17هذه السور او مقدمة هذه السور حا ميم ويجعل هذا شعارا للقتال وسبحان الله عندنا في ترتيب سور القرآن بعد هذه السور تأتي سورة ايش؟ القتال ثم الفتح
32. 07:34ويقول حا ميم لا ينصرون. فتعالوا آآ نمر على هذه السور مرورا سريعا. اول سورة من سور الحوامين ماذا
33. 07:48غافر تأملوا اسمها غافر حامي تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب
34. 08:03الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به يستغفرون للذين امنوا
35. 08:15ما ذكر الله تعالى قصة الرجل الذي كان يكتم ايمانه من ال فرعون والذي دعا قومه الى توحيد الله الا في سورة ماذا
36. 08:28ما ترى هذه القصة في القرآن كله الا في سورة غافر وبرز فيها دعوة هذا الرجل قومه الى توحيد الله والايمان
37. 08:40لكن تأمل كيف يقول لهم ويا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار
38. 08:51او قال وان ادعوكم الى العزيز الغفار اذا نحن الان نريد ان نأخذ خيطا واحدا
39. 09:06نمضي فيه هذه اللآلئ سور الحواميم حتى يتضح لنا الخط الذي تسير فيه
40. 09:18تتأمل كيف برز جانب الرحمة والمغفرة؟ في الحقيقة سور الحواميم باختصار حتى ما
41. 09:30اجعلكم تتحيرون هي دعوة الى التوحيد برحمة. دعوة الى التوحيد برحمة. ذلك تأمل اول سورة مغفرة غافر
42. 09:45طيب سورة فصلت الان نحن ما نريد ان نتكلم عن مقاصد سور الحواميم لكن نأخذ فقط هذا الجزء منها او هذا الرابط فيها
43. 09:57اول ما تفتتح سورة فصلت بماذا؟ حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم. الله اكبر
44. 10:09وهكذا نزلا من غفور رحيم. طيب سورة الشورى حا ميم الى ان قال
45. 10:25آآ عن الملائكة ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم
46. 10:36وقال تعالى ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته
47. 10:47وهذا سيأتي معنا ان شاء الله عندما نأخذ الحوامين. ان اطال الله في اعمارنا. لكن تأمل جانب الرحمة
48. 10:58طيب زخرف من الايات المؤثرة فيها حم والكتاب المبين. ثم لما ذكر الله تعالى تعظيم هذا القرآن. قال بعدها افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين. والله هذي من اعظم صور
49. 11:24رحمة الله يعني الله يقول للمشركين المعاندين افنضرب عنكم الذكر صفحا؟ يعني نعرض عنكم ونقطع عنكم هذه الرحمة نقطع عنكم القرآن والتذكير بايات الله لاجل اسرافكم ان كنتم قوما مسرفين؟ لا
50. 11:48حتى مع اسرافكم فالله تعالى ينزل عليكم الايات يفصلها ويبينها. وتأمل كيف. مع اسرافهم الله تعالى يذكرهم برحمته. واذا
51. 12:05احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا
52. 12:18وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم الى اخر الايات ورحمة ربك خير مما يجمعون
53. 12:30حتى في اخرها ايش قال؟ فاصفح عنهم وقل سلام. فسوف يعلمون. يعني تلاحظ ان الدعوة الى التوحيد والايمان في هذه السور جاءت بايش؟ برحمة
54. 12:47بلين لذلك والله اعلم انا يخطر في بالي ان ابن مسعود رضي الله عنه عندما قال اذا مررت بالحوامين فقد مررت بروضات دمثات
55. 13:00يعني روضة جميلة فيها النعمة واللين والراحة سبحان الله بالفعل سور كلها رحمة. طيب حتى مع الانذار في سورة الدخان قال الله تعالى في بدايتها حا ميم
56. 13:21والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين. فيها يفرق كل امر حكيم. امرا من عندنا انا كنا مرسلين ماذا؟ رحمة من ربك. انه هو السميع العليم
57. 13:38وتأمل كيف قال يوم القيامة يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون الا من رحم الله. تعلق القلوب بالله الا من رحم الله
58. 13:54انه هو العزيز الرحيم. ثم سورة الجاثية دعوة للتفكر الذي يجعل الانسان يجثو يخضع
59. 14:07لكن تأمل كيف تأتي مخاطبة المشركين بعد ان ذكر التأمل في شيء من مخلوقاته واياته في الصفحة الاولى مباشرة قال قل للذين امنوا
60. 14:25ايش يفعل بالذين لا يرجون ايام الله يغفر قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. ليجزي قوما بما كانوا يكسبون. شف مغفرة
61. 14:44هذا بصائر للناس هدى ورحمة لقوم يوقنون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته. ذلك هو الفوز المبين. ثم تأتي السورة التي معنا سورة الاحقاف
62. 15:10الان بعد هذه الدعوة الرحيمة الكريمة من رب رؤوف رحيم تأتي سورة الاحقاف اخر سورة من سور الحواميم
63. 15:24وكأن مقصودها بلاغ اخير للمعرضين بلاغ اخير للمعرضين بمختلف الاساليب الاخوة قبل
64. 15:52الهلاك بلاغ اخير للمعرضين قبل الهلاك وكأنها جمعت ما تقدم في سور الحواميم
65. 16:12حتى لا تكون لهم حجة ومعذرة بلاغ ايش يهلك الا القوم الفاسقون
66. 16:27ثم تأتي ايش ها خلاص الان فهمت لماذا جاءت سورة محمد بعد ذلك
67. 16:38الان اقيمت الحجة دعوة لكل رحمة للمعرضين في سور الحوام فبعد هذا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم الى ان قال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب. يأتي القتال
68. 17:02حتى توقن حقا كما قال ربنا جل وعلا ان رحمتي سبقت غضبي
69. 17:10ما جاء القتال الا بعد سلسلة طويلة من ايش من الدعوة الرحيمة
70. 17:18للتوحيد والايمان وهذا الاخوة والله من اجمل ما يكون في طريقة تدبر القرآن الكريم
71. 17:30تتعرف من خلال ترتيب سور القرآن ومقاصدها صفات هذا المتكلم بالقرآن تدرك الان عظم رحمة الله تعالى. في دعوته لخلقه. ان هذه الصور رسائل من ربنا جل وعلا. كل سورة تحمل رسالة من الله تعالى لنا. كل سورة لها اسلوبها مقصودها شخصيتها. مثلا انا اشوف فلان
72. 17:57شكل هكذا لونه هكذا طوله هكذا اشوف فلان طوله هكذا ما ينفع يكون فلان
73. 18:06في شخصية فلان ولا فلان في شخصية فلان كذلك سور القرآن. كل سورة لها شخصيتها وما يميزها
74. 18:16فما اجمل كلام ربنا جل وعلا؟ ولذلك والله اعلم انا خطر في ذهني ما اقول هذا آآ يقينا لكن اقوله استئناسا
75. 18:29والانسان والله يخاف من ان يتكلم في القرآن برأيه وبدون علم لكن في الوقت نفسه عندما يرى اهل العلم
76. 18:39آآ يلتمسون الحكم والاسرار في كتاب الله تعالى مع عدم جزمهم يشتاق لمعرفة شيء من لطائف القرآن الكريم. فمن الاقوال التي ذكرت في حا ميم
77. 18:57عنا ايش ؟ ايوة الاشارة للرحمة اشارة للرحمة حا ميم يعني كلمة راء حاء ماء
78. 19:11الحرفين حاء ميم. رحمة. والله اعلم. ان بعضهم قال في السور المقطعة الف لام راء في حا ميم وفي نون هذا اسم الله الرحمن. هذا لا يلزم. لكن بالنظر والله اعلم الى
79. 19:28مقصد عظيم من مقاصد سور الحواميم وانه دعوة المعرضين برحمة والله اعلم هذا يقرب القول بان حا ميم
80. 19:43فيها اشارة الى رحمة الله لكن بدون ان نجزم وبدون ان نحصر
81. 19:48ما يقول الشيخ فسر حميم بانها الرحمة لا هذا من باب الاستئناس
82. 19:57وايضا قد تكون حكمة من الحكم في قول الله تعالى حاء ميم. لانه
83. 20:07كما سيأتي معنا هذا له نظائر احيانا تكون واضحة جدا ممكن انا مثلت
84. 20:15حدد ذكره مثلا آآ الزركشيول ابن القيم في سورة صاد مثلا قالوا صاد هذا الحرف اشارة الى ايش
85. 20:23ها مخاصمة افتتحت بمخاصمة الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم في التوحيد
86. 20:30وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب؟ وقال ايش ها ان ذلك لحق تخاصم اهل النار. وايش
87. 20:43ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون. وختمها بمخاصمة ابليس ربه جل وعلا. فا
88. 20:54استأنس العلماء بهذا وبالفعل يعني هذه امور تكاد تكون ظاهرة جدا القرآن جميل ولطيف وعجيب في الحقيقة في مثل هذه الحروف والرموز والاسرار
89. 21:09الله اعلم بمراده منها لكن لا شك ان لها حكمة كانه من الحكم والله اعلم في تخصيص سور الحواميم بهذين الحرفين ان الرحمة برزت فيها والله اعلم
90. 21:24تناسب ان تفتتح بهذا والله اعلم. حا ميم طيب الان الاحقاف هذا الاسم ما مناسبته لسورة الاحقاف لمقصد السورة
91. 21:41نحن قلنا سورة الاحقاف بلاغ اخير للمعرضين بمختلف الطرق قبل الهلاك واسف قبل اه ما ذكرنا الان واتضح لكم الشعار
92. 21:57شعار الحرب حميم لا ينصرون. ها؟ والله اعلم كأنه حميم يعني فيها اقامة الحجة ما دام الحجة اقيمت
93. 22:08يعني باعظم طريقة وهي دعوتهم الى الى رحمة الله ومغفرته. فماذا يريدون بعد هذا
94. 22:16فان لم يستجيبوا فالله تعالى ينتقم منهم ما يمكن ان ينصروا والله تعالى يدعوهم الى رحمة ومغفرة دعوة طويلة بهذه السور. ثم لا يستجيبون
95. 22:30ولا يقبلون فهذا لا يمكن ان يكون لهم بعد ذلك نصر حميم لا ينصر والله اعلم. اذا الان سورة اه الاحقاف
96. 22:48اه كما قلنا دعوة اخيرة او بلاغ اخير للمعرضين قبل الهلاك طيب
97. 22:58الاحقاف ايش مناسبة هذا الاسم لهذا المقصد ها الاحقاف اولا جمع حقف وهو ماذا؟ الحقف هو ماذا الاخوة؟ ها ايش
98. 23:15احسنت الرمال نقول اه حدبة ولا الرمال يعني اذا ارتفعت تستدير وتعوج قليلا هذا الحقف
99. 23:26كما جاء في الحديث مر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بظبي حاقف
100. 23:32عاطف يعني هكذا نايم اجتمع على بعضه كالمستدير هكذا فقال لا يريبه احد. يعني ما يزعجه احد
101. 23:44هذي كثبان الرمل طيب هذا معنى الحقف لكن الاحقاف اشارة الى قوما
102. 23:57قوم عاد واذكر اخا عاد. اذ انذر قومه بالاحقاف طيب ماذا ذكر الله تعالى في قصة عاد هنا
103. 24:08ابرز ما ذكره الله في هذه القصة ماذا فلما رأوا عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. كذلك
104. 24:29ذلك نجزي القوم المجرمين يعني الهلاك بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ طيب انت عندما ترى رمالا
105. 24:48ساكنة لا حراك فيها ولا اصوات ولا شيء تطيل التأمل فيها هذا
106. 25:02وتعرف انه كان هناك قوم يسكنونها ويحرثونها ويبنون فيها هذا في حد ذاته يذكرك بماذا
107. 25:14ها ها؟ اي نعم قدرة الله على هؤلاء حتى ايش اهلكهم ابادهم فلا تسمع
108. 25:26منهم شيئا لا صوتا ولا حركة ولا شيء. يعني الله اعلم اقول هذا الاسم في حد ذاته يوحي بماذا
109. 25:38يوحي بماذا؟ بالهلاك. كانه خلاص انتهى الموضوع واهلك ما بقيت الا هذه الرمال التي هي في مساكني في في اماكنهم. الاحقاف
110. 25:54حيث ما سميت السورة مثلا لو كان المراد آآ قصة عاد في ذاتها طيب هناك سورة هود سميت سورة باسم نبيهم هود لكن هنا الاحقاف والله اعلم
111. 26:11ولذلك تعالوا الاخوة يعني هذا يناسب جدا يعني بعد ان جاء الانذار في سورة الدخان انا كنا منذرين
112. 26:22والدخان اية عظيمة من علامات الساعة فيها انذار ثم مع الانذار الذي يخاطب العاطفة يأتي التفكر في ايات الله. هذا التفكر في خطاب للعقل
113. 26:42جاء الانذار وجاء التفكر بعد ذلك في سورة الجاثية هذا التفكر يجعل انسان يجثو يخضع
114. 26:53مع ذلك يعرضون ولا يريدون رحمة الله. اذا جاءت سورة الاحقاف بعد ذلك
115. 27:08كبلاغ اخير قبل الهلاك. ولذلك تأمل كيف افتتحت بسم الله الرحمن الرحيم حم. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. هنا العزيز. وهكذا في كل السور
116. 27:35والهلاك تناسبه صفة العزة العزيز الحكيم حكيم سبحانه لا يفعل شيء الا بحكمة. وهذا القرآن من اثار عزته وحكمته. تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. ثم تأمل تفتتح السورة بالغاية التي خلقنا
117. 28:02لاجلها توحيد الله هذا القرآن يا اخوة كله توحيد. وهذه السور كما عرفنا كلها دعوة للتوحيد برحمة
118. 28:09ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الحق وماذا؟ ها توحيد الله جل وعلا الا بالحق. يعني ليعرف الناس الحق. وان الله هو الحق
119. 28:27يعرف عظمته فيعبد وحده الا بالحق واجل مسمى يعني يوم القيامة هناك يكون الجزاء. والذين كفروا عما انذروا معرضون. شوف كيف اول ما برز اعراض هؤلاء
120. 28:53لذلك قلنا هذه السورة دعوة اخيرة للمعرضين قبل الهلاك ولذلك الان مباشرة تأتي الايات في دعوة هؤلاء الى توحيد الله. شوف كيف الادلة على التوحيد وعلى الرسالة. كيف تأتي من كل الطرق في هذه السورة؟ قل ارأيتم ما تدعون من دون
121. 29:16كن الله اروني ماذا خلقوا من الارض؟ هل خلقوا جبالا انهارا اشجارا؟ هل خلقوا شيئا؟ ما خلقوا شيئا. طيب. ام لهم شرك في السماوات؟ نتنزل ما نريد منهم ان يخلوا
122. 29:34شيئا لكن على الاقل هل لهم مشاركة مع الخالق ام لهم شرك في السماوات
123. 29:43هل لهم نصيب؟ من الملك؟ هل لهم شرك في السماوات؟ ابدا. ما يملكون ان يتصرفوا بشيء من الارزاق والامطار شوف هذا الدليل العقلي
124. 29:58على تقرير التوحيد دليل الربوبية ثم يأتي الدليل ايش النقلي انا قلت لكم هذه السورة اجتمعت فيها كل الادلة
125. 30:11كل الطرق للدعوة الى لان بلاغ اخير ائتوني بكتاب من قبل هذا
126. 30:20كتاب سماوي عندكم دليل من الكتب الماضية على الشرك؟ لا. طيب نتنزل ما نريد كتاب سماوي اي علم مأثور ما دام ما عندكم علم معقول؟ نريد علم مأثور
127. 30:36تنقلونه عمن قبلكم او اثارة من علم ان كنتم صادقين ثم تم الكيف يبطل شركهم. ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وما يخلق ولا يملك شركا بل هو لا يستجيب. لمن يدعوه
128. 30:58وهم عن دعائهم غافلون اما اموات او جمادات غافلون ثم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. يعني هذا الذي تعبده تدعوه تذهب الى قبره يا ول فلان مدد يا فلان. اغثني يا فلان
129. 31:23سيتبرأ منك يوم القيامة. كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادة كافرين ثم ينتقل الان من التوحيد الى تقرير ايش؟ واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين. اذا الكلام يتعلق الان
130. 32:00لماذا برسالة هذي اصول الدين التوحيد والرسالة والجزاء ام يقولون افتراه؟ قل ان اشتريته فلا تملكون لي من الله شيئا. يعني
131. 32:25اذا انا كذبت على الله تعالى والله تعالى شاء ان يعذبني ما يمكن ان تدفعوا عني عذاب الله
132. 32:35فلا تملكون لي من الله شيئا هو اعلم بما تفيضون فيه يعلم
133. 32:42ماذا تقولون؟ تقولون سحر مبين و كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم
134. 32:53هذا من يلخص لي هذا الدليل من ادلة الرسالة ها ايش؟ من يلخص لهذا الدليل في هذه الاية من ادلة الرسالة يعني ايش
135. 33:11الشهادة العملية الواقعية بصدق الرسول ان ما يمكن ان يمكن الله تعالى لرجل يفتري عليه
136. 33:24ها كما قال تعالى والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. يعني رجل يخرج
137. 33:39اعوذ بالله مثلا اذا فرضنا يكذب على الناس ويزعم انه من عند الله ثم ينتصر على قومه
138. 33:49ينتشر دينه والله تعالى يترك هذا يفعل ما يشاء هكذا مستحيل في حكمة الله ورحمته. وذلك ما يدعي احد النبوة الا ويفضحه الله تعالى ما يمكن يمكن له. شوف كيف مسيلمة الكذاب وغيره
139. 34:11اذا لهذا قال كفى به شهيدا بيني وبينكم. الله يشهد اني صادق. واذا لو كنت كاذب لعذبني وما تدفعون عني شيئا
140. 34:20لكن شوف كيف الدعوة كما لا تنسى خط الحواميم. كفى به شهيدا بيني وبينكم. شوف ما يهددهم وانما ايش يدعوهم الى ايش
141. 34:33الى المغفرة والرحمة قال وهو الغفور الرحيم وهو الغفور الرحيم ثم ايضا دليل اخر
142. 34:46قل ما كنت بدعا من الرسل. يعني ايش معنى بدعة من الرسل
143. 34:53يعني اول رسول البدعة الشيء الجديد. يعني الرسل قد تقدموني لماذا تنكرون رسالتي؟ قل ما كنت بدءا من الرسل
144. 35:06وما ادري ما يفعل بي ولا بكم. نحن الان نريد نمر بس مرور سريع. قال وما ادري ما يفعل بي ولا بكم
145. 35:18ان اتبع الا ما يوحى اليه وما انا الا نذير مبين. نشوف كيف تظهر بشرية النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه. حتى يقول وما ادري ما يفعل بي ولا بكم؟ يعني هل انا انتصر اموت؟ فالله ينصر دينه. ادري ما يفعل بي ولا بكم
146. 35:39لنتبع الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين ثم دليل اخر على صدقه
147. 35:48وعلى توحيده قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله
148. 35:59فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. هذا دليل ماذا دليل ماذا يا شباب؟
149. 36:09يا اخوان الدليل الشرعي من ماذا من وين من اي شرع نعم من شرع من قبلنا. وهذا كثير في القرآن. قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب. يعني فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرون الكتاب من قبل
150. 36:38وحاشاه صلى الله عليه وسلم لكن حتى يذهبوا الى هؤلاء ويسألوا وبالفعل تجد
151. 36:45النصوص الواضحة في كتبهم المحرفة الى زماننا هذا بان محمدا رسول الله. وان التوحيد هو دين الرسل. هذا موجود في التوراة والانجيل موجودة بين ايدينا الان
152. 37:05الله انا كنت اذكر بعض النصوص يعني آآ حتى في الفت رسالات في هذا
153. 37:17لا بأس نذكر نصا من هذه النصوص ها آآ في سفر التثنية
154. 37:27كأن الاصحاح الثالث والثلاثين قال موسى يقول جاء الرب من طور سيناء
155. 37:41واشرق من ساعير وتلألأ من جبال فاران هذه ذكرناها في سورة التين في هذه الدورة
156. 37:49ها جاء الرب من طور سيناء اشارة الى رسالة من؟ موسى عليه الصلاة والسلام. طيب واشرق من سعير
157. 37:57عيسى لان سعير جبل بفلسطين. طيب وتلألأ من جبال فاران. يعني فاران جبال مكة حتى هذا بنص التوراة لان في سفر التكوين ان اسماعيل تربى في برية فاران
158. 38:14نقول لهم ما هذا النور الذي تلألأ وقرن مع رسالة موسى وعيسى. ما هذا النور؟ الذي تلال من جبال مكة. نعم. واضح هو نور الاسلام. رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا موجود الان في كتبهم وغيرها من النصوص الكثيرة جدا
159. 38:35فاذا طبعا سيأتي معنا تفسير الاية وبعض فوائدها وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله مثل عبد الله بن سلام رضي الله عنه وغيره ممن اسلم من اليهود وشهدوا بان صفة محمد موجودة عندهم
160. 38:53لكن شوف امام هذه الادلة ايش اللي يمنعهم؟ وقال الذين كفروا للذين امنوا بعد كل هذا ما شاء الله التفصيل
161. 39:07يقول وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا لو كان هذا الدين خير ايش؟ ما سبقونا اليه
162. 39:16ما يمكن ان يسبق اليه بلال الحبشي وصوب الرومي سلمان الفارسي. ونحن نكون من الظلال الظالمون مستحيل لا لا ما يمكن. هذا ايش؟ يدل على ايش
163. 39:31كبر كبر نعم يعني يزدرون الضعفا ولا ما يمكن. لا اله الا الله. واذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم
164. 39:43ومن قبله كتاب موسى اماما ايش؟ ورحمة. الرحمة تأتي هكذا بين فترة وفترة في وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين
165. 40:01ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا هذي مثل اللي في فصلت ها دعوة للاستقامة. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون
166. 40:18شوف كيف الدعوة الى يعني دعوة اخيرة استقيموا. بعد كل هذا البيان. طيب ووصينا الانسان بوالديه احسانا. لما ذكر الله تعالى حقه الاعظم الاستقامة على توحيده
167. 40:35ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ذكر ايش؟ اعظم حق بعد حق الله وهو حق الوالدين. كما قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
168. 40:48لكن تأمل هنا كيف ان هذا الذي نريده الاخوة نتأمل لا بأس كل واحد منا يتفكر
169. 40:58يعني لماذا ذكر الله تعالى هنا حال الانسان من صغره وهو بطن امه ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها وضعته كرها وحمل وفصاله ثلاثون شهرا
170. 41:15حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. هذا سن الفهم. واكتمال العقل. قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا
171. 41:33ارض واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. يعني بالفعل الاخوة انا اللي يقوم في قلبي الله اعلم
172. 41:46يعني اه الانسان ممكن يتكبر يعرض بسبب عدم اكتمال عقله وفهمه. لكن ما يليق بعد هذا السن بعد الاربعين مع اكتمال العقل والفهم ان تصر على اعراضك لا
173. 42:13فهمنا؟ يعني الان هنا دعوة هؤلاء الى الايمان والاستقامة كان الله يقول لهم يعني الى متى؟ العناد والتكبر
174. 42:26حتى اذا بلغ اشد وبلغ اربعين سنة طيب اكتملت عقولكم ومفهومكم كيف؟ ما ترجعون
175. 42:36فهكذا ينبغي ان يكون حال الانسان وكأنه يعني حقا خطاب نهائي. يعني المفروض
176. 42:50ان يكون حالك في نهاية عمرك الرجوع الى الله لا الاصرار والكبر
177. 42:57ان اللسان خلاص جرب كل شيء في شبابه وتمتع الى متى لكن تأمل هنا ايضا
178. 43:13ذكر جزاء في الجنة ثم في المقابل والذي قال لوالديه اف لك ما اتعدانني ان اخرج هذا في مقابل ابني البار يأتي لابن العاق
179. 43:26اف لك ما اتئدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق. فيقول ما هذا الا اساطير الاولين
180. 43:43اما الهنا نقول هذه السورة حقا جاءت بطرق بديعة متنوعة لدعوة المعرضين. هنا الدعوة ايش؟ على لسان من
181. 44:01احب الناس اليك وارحم الناس بك على لسان والديك وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق. شوف كيف ولذلك الان تفهم ليش الله ذكر ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها وضعته كرها
182. 44:26يعني ايقول لوالديه وام حملته في بطنها وربته وارضعته. يعني الحمل والرضاع ثلاثون شهرا ثم بعد ذلك
183. 44:39يعني ما يقبل دعوتهما الى الايمان ما يدعوك الى هذا الا من يريد بك الخير
184. 44:48لكن هكذا الاعراب فيقول ما هذا الا اساطير الاولين ذكر عذابهم. والجزاء والعرض يوم القيامة. ويوم يعرض الذين كفروا على النار
185. 45:00يعني تنتقل الايات الى المشهد الاخير والمصير. اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. واستمتعتم بها
186. 45:17هذا اشارة الى سورة ايش من الحواميم قلنا سورة الاحقاف تجمع الحواميم كلها. يمكن احنا ما ذكرنا من اولها بعض لان اول سورة سورة غافر فيها جدال بالحق
187. 45:36جدال بالحق ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا الى اخره. فجاءت السورة من اولها هي جدال ادلة عقلية نقلية ادلة الرسالة
188. 45:49وسورة فصلت من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا طيب سورة الشورى فوضت الامر الى الله
189. 45:58كما قال الله تعالى فيها ماذا اه ايش؟ الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل. خلاص امرهم الى الله
190. 46:13كذلك هنا تأمل كيف يفوض امره الى الله يقول وما ادري ما يفعل ما يفعل بي ولا بكم
191. 46:20ان اتبع الا ما يوحى اليه. وما انا الا نذير مبين. امركم الى الله. هذا اشارة الى الشورى. طيب الان التحذير من الدنيا وين
192. 46:33زخرف التحذير من الدنيا في الزخرف. فجاءت هنا اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها
193. 46:45بالك حقا الان تفهم ليش جاءت سورة الاحقاف بعد الحواميم او اخر سورة من سور الحواميم
194. 46:56طيب واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف طبعا الانذار وين نجده من في الحواميم
195. 47:05الدخان انا كنا منذرين افتتحت بهذا والذين كفروا عما انذروا معرضون جاء الانذار
196. 47:21واذكر اخ عادل اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله الى اخر الايات عرفنا انهم اغتروا بالسحاب الكثيف
197. 47:35والله تعالى قال بل وما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها. فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. كذلك نجزي القوم المجرمين
198. 47:50وهكذا طبعا المقصود من هذا كله تقرير التوحيد. ولهذا قال فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة؟ ما نصروهم. بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون
199. 48:11طيب شوف كيف الدعوة تأتي على لسان من؟ ما يكتفي بدعوة هؤلاء على لسان الوالدين بل ولا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم بل تأتي الدعوة الى الايمان على لسان
200. 48:28الجن. لا اله الا الله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. شف الانذار. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه. يهدي الى الحق والى طريق مستقيم
201. 48:51يا قومنا اجيبوا داعي الله شوف كيف يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. الدعوة هذي ايش؟ ما فيها يعني ترهيب لا. البداية بالترغيب. يغفر لكم من ذنوبكم. هاي سورة غافر. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ومن لا يجب
202. 49:16داعية الله فليس بمعجز في الارض. وليس له من دونه اولياء. هذه سورة ايش
203. 49:25سورة ايش الشورى قال ايش؟ في بدايتها قال والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل
204. 49:36ام اتخذوا من دون اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير
205. 49:43ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولئك في ضلال مبين. طيب الان بعد هذا كله
206. 49:55تأتي الدعوة من خلال ماذا؟ ايضا ايات الله ايش؟ الكونية. اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى. هذا يذكرنا بسورة الجاثية فيها. يعني
207. 50:15التذكير بايات الله الكونية بلى انه على كل شيء قدير ويوم يعرض الذين كفروا على النار. شف كيف يعني جاءت الاية هذه مرتين في السورة
208. 50:27حقا يعني هي بلاغ اخير. ولذلك يذكرهم بالمصير الاخير. هكذا سيكون حالكم
209. 50:36اخر حال لكم وانتم تعرضون على النار. اذا ارجعوا قبل ان يأتي هذا اليوم
210. 50:46ويوم يعرض الذين كفروا على النار اليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا
211. 50:53قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اذن ما التوجيه للنبي صلى الله عليه وسلم هنا بعد اعراض المعرضين
212. 51:09فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل ولا تستعجل لهم الامر قريب
213. 51:17كأنهم يوم يرون ما يوعدون يوم القيامة الم يلبثوا الا ساعة من نهار يعني في الدنيا. خلاص اذا
214. 51:27خلاص اه الصور هذي ما فيها يعني قتال دعوة اخر شي الصبر ولا تستعجل وخلاص
215. 51:37امر الى الله. والامر قريب لا تظنه بعيد. كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار. ثم تأمل كيف تأتي هذه الكلمة. هكذا يلقيها الله تعالى بلاغ
216. 51:53اشعر ببلاغ هكذا وحدها. ها ممكن عاد بحسب التقدير ممكن تقول هذا بلاغ. مثلا تكون خبر بمبتدأ محذوف او بلاغ عظيم. مثلا من ربكم كن على قولك مبتدا مثلا على حسب التقدير. بلى
217. 52:16فهل يهلك الا القوم الفاسقون ثم مباشرة خلاص الان ما عاد بقي مكان
218. 52:29الدعوة برحمة خلاص انتهى. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم
219. 52:42آآ انا نسيت يعني من الايات اللي يعني نحن قلنا سورة فيها تنويع عجيب للايات في الدعوة
220. 52:54قال ولقد اهلكنا ما حولكم من القرآن صرفنا الايات وصرفنا الايات حقا. لعلهم يرجعون
221. 53:03كأن هذه ايضا من ابرز يعني مقاصد السورة ولقد اهلكنا ما حولكم من القرى وصرفنا الاية نوعنا كم نوع الله الايات في هذه السورة؟ لعلهم يرجعون. لكن
222. 53:20بعد هذا اذا يأتي القتال بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ جاءت بعد سورة القتال
223. 53:32كاين الإخوان العجيب ان سورة القتال في القرآن هنا ما تسمى القتال
224. 53:37من اشهر اساميها اسمائها هي سورة ايش محمد لا اله الا الله
225. 53:47سورة محمد صلى الله عليه وسلم اخي نبي الرحمة ونبي ايش الملحمة
226. 53:57كما ثبت في الاحاديث سبحان الله يعني هذا الاسم يعني حقا بالفعل ان رحمتي سبقت غضبي. يعني يمكن السورة اللي تأتي بعد الرحمة سميها يكون الاشهر القتال او العذاب او الهلاك او كذا لا لا لا. قال لك هي سورة محمد
227. 54:19لماذا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فلا تظن ان هذا القتال انما هو انتقام وسفك دماء لها. هذا القتال في حقيقته ايش
228. 54:41في حقيقته ايش؟ رحمة ومما يحمد عليه المسلمون. فتشريع الجهاد في الاسلام مما يحمد عليه اهل الاسلام. لان الجهاد في حقيقته رحمة
229. 54:58والله تعالى قال عن محمد صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. يعني بكل شرائعك واوامرك انت رحمة. حتى الجهاد حتى الجهاد
230. 55:15من يبين لي الجهاد كيف يكون رحمة؟ ها انا كيف احسنت نعم قال لك
231. 55:33الجهاد فيه انقاذ للناس من النار. يا اخي هؤلاء الشعوب ما يريدون اصلا قتالا
232. 55:44لكن يأتي المسلمون يريدون ان ينشروا هذا الدين الذي هو دين رحمة
233. 55:49والشعوب تعيش في جحيم وشقاء بدون الاسلام. والله يا الاخوة طيب لما يقوم جيش
234. 56:02من جيوش الكفار يصدون المسلمين ويمنعونهم من ان ينشروا هذه الرحمة ماذا نفعل؟ من الرحمة
235. 56:14عن ماذا نفعل؟ نحاربهم هذا رحمة بالكفار يعني الان كما يمثل بعضهم جسم الانسان نسأل الله ان يعافينا اجمعين. ظهر في عضو
236. 56:34مرض السرطان الله يعافينا اجمعين. الطبيب ماذا يفعل ها على طول استئصال لا مو بناجح هذا طبيب فاشل. اول ايش ؟ علاجه. علاج اول شي انت على طول بالبتر
237. 56:48ما في تفاهم ها طيب اولا يعالج كيماوي وما ادري ايش وغذاء طبيعي ويحاول بشتى الطرق. طيب كذلك هذول الكفار ندعوهم. طيب انتم الان تصدون عن الدين هل عندكم دليل على دينكم الفاسد؟ نحن عندنا البرهان عندنا الرحمة عندنا الادلة. لماذا ما تستجيبون للحق
238. 57:09اذا افرض اذا قالوا خلاص والله اقتنعنا بالدين ونحن خلاص يعني ما نريد نحاربكم ادخلوا بلادنا وادعوا الناس الى الاسلام
239. 57:22وما نمنعكم ابدا من الدعوة وخذوا راحتكم. هل يكون في قتال؟ هل يكون في جهاد؟ خلاص ما في جهاد
240. 57:30طيب هكذا يحاول ان يصلح طيب اذا ما نفع؟ العلاج المرض يستمر وما ما نفع ماذا يفعل؟ يضطر ان يفعل ماذا؟ ان يبتر رحمة بايش؟ بباقيين
241. 57:47الجسد حتى ما ينتشر هذا المرض فيه كذلك هذا الجزء الان معاند ما يريد الا يريد يصد عن الدين
242. 57:56نبتره حتى تنتشر الرحم. نعم اذا هو رحمة في الحقيقة. ولذلك حتى في القتال نفسه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتلوا وليدا ولا امرأة. احنا ما جينا نسفك الدماء. لا. ما يقاتل الا الذين يقاتلون
243. 58:13الراهب في صومعته ما ما يقاتل وذلك تم الكيف. افتتحت السورة بصفة الكفار الذين ايش
244. 58:25يصدون عن سبيل الله الذين كفروا صدوا عن سبيل الله. هؤلاء الذين يستحقون القتال والجهاد
245. 58:33وكذلك ايضا الجهاد رحمة من جهة ماذا؟ يا اخي انت اذا تشوف ولدك الان وقت الصلاة سيخرج وتقول يا وليد قم صل خلاص ما باقي الا ربع ساعة وهو ما ولا كان يلتفت اليه
246. 58:50ايش تفعل في النهاية ولتصرخ وممكن تضرب خلاص هذا شيء خطير جدا اذا اخرج الصلاة عن وقتها هذا ما
247. 59:02كذلك اخي هذا الان كل هذه الادلة معقول ما يستجيب والله من الرحمة
248. 59:08ان يقال اذا ما اسلمت ستقتل. لان بالفعل في ناس الاخوة غافلون لدرجة ان ابدا ما يفكر في اخرة ولا في رب ولا في دين ولا في شيء. متى سيفكر؟ ماذا يستجيب لاي دعوة
249. 59:24بسبب ايش؟ الكبر المتأصل في نفسه او حب الدنيا الذي تشبعت يعني نفسه به نعم خلاص هو لو جيب لي بكل اية ما ما تبيع قبلتك. طيب من
250. 59:41تقول اذا ما اسلمت هذا السيف انا على رقبتك. بيسلم ولا لا
251. 59:47على الاقل ايش بيفكر صح ولا لا؟ يعني ممكن اذا في بعضهم يصل به العناد يقول اقتلني ولا اسلم هذا ما منه فايدة. هذه روح خبيثة
252. 59:59ليس فيه اي خير مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بيود بني قريظة. قتلهم تقتيلا ان خانوا ونقضوا. طيب الان تخيل هذا اليهودي قال انا اسلمت. اما يقبل منه؟ يقبل منه وبعضهم اسلم
253. 1:00:16قليل منهم يعني لكن شوف كيف العناد طيب اذا هذا في الحقيقة رحمة به عندما تعرض عليه السيف. وتقول له اذا ما اسلمت ستقتل
254. 1:00:29هنا خلاص. اغلى شيء عند الانسان حياته. قول خليني افكر في الدين اذا. اعطيني فرصة. طيب ما عليه
255. 1:00:37وبالفعل اذا اقبل الان على الدين الان يريد ان يختار بصدق الان ما فيه اذا اذا عاندوا وخالف لا في سيف
256. 1:00:48رحمة به في الحقيقة. هذا الجهاد يوقظ الغافل. المستغرق في دنياه. اذا هو رحمة
257. 1:00:57ولذلك والله اعلم يعني سميت هذه السورة بسورة محمد للاشارة الى ان القتال في حقيقته مما يحمد عليه المسلمون لانه جاء في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. وكذلك يعني
258. 1:01:14انظر كيف النبي صلى الله عليه وسلم كم قضى من عمره في الجهاد في سبيل الله
259. 1:01:20وهذا في الحقيقة من اعظم ما ينبغي ان يبين في موظوع الجهاد لان الناس اليوم يخافون اذا قلت الجهاد نقول هذا ارهابي وهذا كذا وهذا ابدا بالعكس جهاد اذا دعونا الى الجهاد
260. 1:01:38بضوابطي الشرعية بوضوح الراية وان يكون المقصد رفع راية لا اله الا الله او الدفاع عن الابرياء
261. 1:01:52وباذن ولي الامر الذي يجمع الصفوف باعداد العدة الايمانية العسكرية بالعكس تكون رحمة مثل ما عرفنا. فبيان المقصود من الجهاد هذا من اعظم ما يكون
262. 1:02:06اذا جاءت هذه السورة سورة محمد انا خطر في بالي لكن ما استطيع اقول كل شيء. لكن سبحان الله حتى يعني يقول حا ميم قبلها ميم وبعدها دال في محمد. يعني حتى اشوف اسماء
263. 1:02:28صور مع الحروف شيء عجيب. طيب هذي لا تاخذونها مني. طيب اه
264. 1:02:40طيب قال اذا سورة محمد الان عرفنا المناسبة بينها وبين كل الحواميم وخاصة سورة الاحقاف كما مر معنا
265. 1:02:57من ابرز مقاصدها كما هو واضح القتال وبيان شيء من قواعده واثاره والموازنة بين معسكر المسلمين ومعسكر الكافرين. اذا هي سورة القتال. اذا هذي السورة فيها الحث على القتال
266. 1:03:19وبيان شي من قواعده واثاره والموازنة بين معسكر المسلمين ومعسكر المشركين ولذلك من اللطائف في السورة
267. 1:03:33الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. والذين امنوا وعملوا الصالحات. سبحان الله الذين كفروا جاءت السورة سبع مرات. والذين امنوا جاءت في السورة سبع مرات. يعني حتى هناك عدل في الموازنة بين الفريقين. والله اعلم
268. 1:03:50وغير ذلك من الامور اللطيفة التي تشبه هذا المثال. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. ليش
269. 1:04:03شوف الان هذي حقائق في الجهاد الاخوة اول ما ذكر الله عن صفة الكافرين
270. 1:04:11او ان يخبر الله عنهم بماذا؟ انهم ايش اضل اعمالهم لماذا؟ حقيقة الانسان
271. 1:04:25ليس جنسه ولا بلونه ولا بجماله ولا بماله ولا بحسب حقيقته. بماذا؟ بعمله
272. 1:04:37هذي حقيقتك حتى في الجهاد ابو الدرداء يقول انما تقاتلون باعمالكم لماذا يقاتل هؤلاء؟ لان هؤلاء لا اعمال لهم
273. 1:04:58اضل اعمالهم اعمال في ضلال في باطل في شرك انسان اذا لا قيمة له في الوجود
274. 1:05:09بل وجوده ضرر لانه سينشر هذا الضلال اذا يستحق ان يباد هذا رحمة بالانسانية كما عرفنا. اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات. وامنوا بما نزل على محمد. كمل كيف ذكر هنا وامنوا بما بما نزل على محمد
275. 1:05:36محمد ان لما ذكر الايمان بالله ذكر الايمان بمحمد التوحيد والاتباع صلى الله عليه وسلم. وايضا كما عرفنا لان
276. 1:05:49هذا من اعظم ما ينبغي ان يقرر في الجهاد ان الجهاد مما يحمد عليه اهل الاسلام. حتى لا يظن الناس انه سفك للدماء. فقال لك سورة
277. 1:06:03القتال هي مما نزل على محمد. من بدايتها قالوا وامنوا بما نزل على محمد ومن ذلك هذه السورة ومن ذلك تشريع الجهاد
278. 1:06:14وهو الحق من ربهم. كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. طيب ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل. وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم تم كيف الموازنة بين الفريقين. كذلك يضرب الله للناس امثالهم مثل المؤمنين ومثل الكافرين. اختر انت تريد اي نوع من انواع الناس
279. 1:06:39الان شف لما جاب هذه لما جاءت هذه المقدمة الان امر بالقتال
280. 1:06:48بين ان هؤلاء اضل اعمالهم واتبعوا الباطل. فلا قيمة لهم. ما يستحقون الوجود والبقاء. فاذا لقيتم الذين كفروا يعني الذين هم يصدون عن سبيل الله. والا نحن ما
281. 1:07:05نقاتل اللي هو مسالم بل النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا ايش
282. 1:07:10لم يرح رائحة الجنة. الاسلام دين سماحة ودين رحمة. لكن هذا كله في من يصد عن سبيل الله يمنع هذه الرحمة
283. 1:07:20فاذا لقيتم الذين كفروا لقيتم اذا هم خرجوا للصد عن سبيل الله فضرب الرقاب
284. 1:07:27وذكر اثار الحرب حتى اذا اتخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعده واما فداءه حتى تضع الحرب اوزارها
285. 1:07:35تأمل حتى هنا ايش؟ يعني ما ذكر الخيار في قتل الاسرى ها الاسرى ممكن يقتلون تنكيلا
286. 1:07:46وترهيبا لكن هنا ما ذكر الا ايش المن يعني بدون فدية او ايش؟ فداء يعني ناخذ فدية منهم اموال ونطلق سراحهم
287. 1:07:59لاننا في سورة ايش ؟ سورة محمد. سورة رحمة. وكأن الرحمة اثارها باق. شوف الحواميم هذي كلها رحمة. معقول تنتقل السور هكذا مباشرة. الى سورة ما فيها اي رحمة بالعكس
288. 1:08:16فهذي كلها رحمة لانها سورة محمد صلى الله عليه وسلم. الله اكبر
289. 1:08:25فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم. الله قادر على نصر المسلمين بدون قتال. لكن ليش
290. 1:08:38امرنا بالقتال قال ولكن ليبلو بعضكم ببعض هذا ابتلاء وهذا في الحقيقة الابتلاء اعظم كرامة. للمؤمنين
291. 1:08:51لانهم يتشرفون بان يكون نصر الدين على ايديهم فهذا في الحقيقة كرامة من الله. لا كما يحصل للامم الماظية يعني
292. 1:09:06الله تعالى ينزل عذابا يستأصل الكفار وينتهي الامر. لكن في هذه الامة لا
293. 1:09:13يكون نصر الدين بايدي المسلمين ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم
294. 1:09:23يعني الى طريق الجنة لان الان قتلوا في سبيل الله. ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم. يعني هذي كلها اثار الشهادة ثم تأتي قاعدة النصر. يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله
295. 1:09:40وينصركم ويثبت اقدامكم. لعلنا نتكلم عن شيء من الفوائد بالتفصيل في قسم الفوائد لكن الان انا مشكلتي هكذا ما اعرف آآ اضبط نفسي يعني نحن نقول بنمر عالمقاصد سريع وبنمشي. انا اتخيل قلت
296. 1:09:57مقاصد تاخذ معي نص ساعة ساعة وبعدين نكمل الدورة. لكن كله خير. طيب
297. 1:10:05ان عندنا اسبوع هذا واسبوع القادم نعم الحمد لله. طيب يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم
298. 1:10:16الله اكبر هذي قاعدة النصر للاخوة هذا وعد من الله تعالى. ان تنصروا الله ينصركم. كيف ننصر الله
299. 1:10:27ننصر دين الله. كل واحد في نفسه اولا ينصر الله تعالى ينصر دينه. يتبع اوامره يبتعد عن نواهيه
300. 1:10:40يقيم شرع الله على نفسه وعلى اهل بيته. والله المسلمون اذا رجعوا
301. 1:10:46الى دين الله ونصروا دين الله. الله ينصرهم. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. وذلك دأب العلماء
302. 1:10:58المخلصين الذين هم على المنهج الحق في هذه الايام هو هذا الجهاد
303. 1:11:07جهاد العلم والدعوة حنا الان المسلمون في حالة استضعاف وتفرق وجهل طيب كيف ترجع القوة للمسلمين؟ ما يمكن ان يكون هذا بالعاطفة وبالحماسة ابدا. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم
304. 1:11:29والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم. الى اخر الايات. ثم يذكر الله سنته في النصر. افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم
305. 1:11:41كيف كانت عاقبتهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها. هذي سنة ما تتبدل. لكن ان نصرنا دين الله
306. 1:11:52ذلك قال ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم
307. 1:11:58الله اكبر من ولاية الله تعالى للمؤمنين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار متولى. هذا من اعظم ما يرغب في الجهاد
308. 1:12:19ان يرغب الانسان فيما عند الله ولا يغتر بمتعة الدنيا. هذه للكفار فان لهم في الدنيا ولنا في الاخرة
309. 1:12:32وكأين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم. فبين سنته في القرى الماضية
310. 1:12:42التي اشد قوة من كفار قريش افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم. سبحان الله سورة تركز على العمل. لانه بالفعل هو حقيقة
311. 1:12:59آآ حال الانسان كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ثم تأمل كيف يذكر الله نعيم الجنة ترغيبا. مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اس وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر اللذة للشاربين. وانهار من عسل مصفى
312. 1:13:25ولهم فيها من كل الثمرات مغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم
313. 1:13:33الله اكبر يعني انا ما ادري بس من اللطائف ممكن يقال يعني
314. 1:13:41ليش هنا خص من نعيم الجنة نعيم الانهار عن الاصل انه يجمل تجري من تحتها الانهار وخلاص. لكن هنا جاء تفصيل نعيم الانهار بالذات. ايش مناسبة هذا؟ للجهاد والقتال ها
315. 1:14:02اي بس ايش علاقة الانهار انا اريد انها انهار متنوعة ها؟ صحيح ثواب المجاهدين لكن
316. 1:14:12اه ثواب المجاهدين وثواب المؤمنين انهار عموما. هذه ليست خاصة بالمجاهدين ايه
317. 1:14:21ممكن خير لا ينقطع والجهاد يعني ما خرج. ها؟ سيلان الدماء انا هذا صراحة لخطر في ذهني
318. 1:14:31يعني في الجهاد يسيل دم المجاهد كالنهر حتى يأتي يوم القيامة يثعب دما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يسيل لونه لون الدم وريحه ريح المسك
319. 1:14:45والله اعلم. لان هذا يعني في القرآن امر لطيف للغاية الاخوة. يعني يكتفى فيه بادنى ملابسة
320. 1:14:54والله اعلم ثم لما ذكر الجهاد الخارجي العدو الخارجي ذكر العدو ايش؟ الداخلي المنافقون ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا؟ قال انفا اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا
321. 1:15:17اهواءهم يعني هذا موقفه من العلم ما ينتفعون آآ كلام النبي صلى الله عليه وسلم. بخلاف المؤمنين والذين اهتدوا زاد مودا واتاهم تقواهم الى اخر الايات. في ترهيبهم ثم تم الكث قال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك
322. 1:15:37وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم. الله اكبر يعني هذا اعظم علم لما ذكر يعني قالوا للذين اوتوا العلم ماذا؟ قال انفا. اعظم علم على الاطلاق توحيد الله جل وعلا
323. 1:15:54كما قال هنا كما قال فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة
324. 1:16:01لا ما قالونا فاعلموا انه لا اله الا الله. لا. شف وجه الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. تعظيما للتوحيد
325. 1:16:11فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. لان لا اله الا الله هي غاية الجهاد. من قاتل لتكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ثم موقف المنافقين
326. 1:16:28من الجهاد ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة او هذا موقف ضعاف الايمان
327. 1:16:37فاذا نزلت سورة فاذا انزلت سورة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض من نفاق من شك. ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولى لهم طاعة وقول معروف الى اخر الايات
328. 1:16:52اذا هم موقف من الايمان والعمل ماذا قال انفك ما نفهم شيئا يسخرون
329. 1:17:03يعرضون ثم اذا جاء القتال يخافون ويدبرون وهكذا جاءت الايات في تهديدهم افلا يتدبرون القرآن
330. 1:17:16وهكذا الى ان قال تأمل ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم. شف السورة
331. 1:17:28يعني ترجع دائما وتذكرنا بالعمل والله يخرج ما في قلوب هؤلاء المنافقين من ادغان واحقاد
332. 1:17:40ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم. نعم. بهذا يتبين المؤمن من المنافق
333. 1:17:50ثم ترجع الايات الى الكفار ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى. لن يضروا الله شيئا. الله اكبر
334. 1:18:05هذا من اعظم الحقائق في الجهاد ان لا تظن ان المعركة بينك وبين الكفار لا
335. 1:18:16المعركة بين الله وبينهم ومهما حاربوا الدين لن يضروا الله شيئا. اذا هذا الدين مغلوب. اسف هذا الدين غالب لا محالة. وهم المغلوبون. لن يضروا الله شيئا وسيحبط اعمالهم. شف رجع للاعمال
336. 1:18:35يعني كأن هذا فيه اشارة الى ان الذي يتوب يرجع يحسن عمله خلاص
337. 1:18:42يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم. شف كيف التركيز على العمل. لان حق النصر
338. 1:18:51ليس بالاماني النصر بالعمل بعد رحمة الله وتوفيقه بالعمل بعد التوكل عليه بالعمل
339. 1:19:01ان تنصروا الله ينصركم امنتم وعملتم الصالحات تستحقون النصر ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا كفار فلن يغفر الله لهم
340. 1:19:14ثم تم الكيف تأتي التوجيهات للمجاهدين. فلا تهنوا وتدعوا الى السلم. يعني الى المسالمة والمصالحة. وانتم الاعلون. والله معكم. يعني سينصركم. ولن يتركم اعمالكم
341. 1:19:30اما اذا كان في حال ضعف نعم ممكن يقبلون بالمصالحة بل ان كان هناك مصلحة حتى لو كان
342. 1:19:39في حالة اه عزة وعلو ممكن ان يقبلوا المصالحة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية
343. 1:19:48انما الحياة الدنيا لعب ولهو هذا الذي يعني بسبب الهزيمة حب الدنيا
344. 1:19:58آآ يعني ليش الله يذكر هذه الايات؟ هو هذا اللي نريده من هذا المرور السريع
345. 1:20:06واصبح بطيئا في الحقيقة. الله المستعان. انما الحياة الدنيا لعب ولهو. ايش يمنع الناس من ان يضحوا لاجل الدين وان يقوموا بهذا الدين. حب الدنيا في النهاية. حتى في زماننا اليوم الاخوة
346. 1:20:21يعني النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ اذا تبايعتم بالعينة هذا نوع من انواع الربا ورظيتم بالزرع واخذتم اذناب البقر. كلها من مظاهر حب الدنيا وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتى
347. 1:20:38سترجعوا الى دينكم. هذا هو الحل والمشكلة حب الدنيا انما الحياة الدنيا لعب ولهو. وان تؤمنوا وتتقوا يؤتكم اجوركم ولا يسألكم اموالكم. ان يسألكموها فيحفكم. هذي بتأتي معنا في غريب الكلمات لكن ما معنى يحفكم
348. 1:21:01يعني يبالغ في سؤالكم اموالكم سيحشكم يعني اذا سألكم كل اموالكم ولا ادفع زكاة خمسين بالمئة ولا سبعين بالمئة تبخلوا ويخرج اغانكم لن تؤمنوا وسيخرج ما في القلوب من حب المال
349. 1:21:21ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. طبعا المعنى الاية لكن الله ما بالغ في سؤالنا اموالنا. الزكاة كم؟ اثنين ونصف بالمئة. ومع ذلك بعض الناس يبخل والعياذ بالله. ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا
350. 1:21:38في سبيل الله ان الجهاد يحتاج الى نفقة فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء. شف كيف هذه الحقيقة. في اخر السورة. سورة قتال والله الغني وانتم الفقراء. نحن الفقراء
351. 1:21:59الى الله والى نصر دين الله. نحن الذين نتشرف بهذا عندما ندعوا الى الله ونتعلم الدين وننصر الدين نحن الذين نحتاج الى هذا والله غني ونحن الفقراء. قال وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
352. 1:22:20وهذا الاخوة الشق ما يكون على نفس المؤمن لا اله الا الله. طيب اذا هذه سورة قتال سورة محمد. طيب بعد القتال يأتي ماذا؟ الفتح. شوف كيف
353. 1:22:40تناسب جميل. نعم. ايه نحن الان باقي المغرب كم كم ثلث ساعة
354. 1:22:57هم قالوا لي اه المغرب اثنين واربعين. خلاص لما تأتي على اثنين وثلاثين
355. 1:23:03نوقف اعد الوضوء. طيب خلاص حاضرين. على حتى نربط ايضا الصور مع بعضها ان شاء الله. طيب اذا آآ ان شاء الله نقف هنا وان شاء الله بعد صلاة المغرب نكمل يعني سورة الفتح ان شاء
356. 1:23:22نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين