الدرس 1 – تفسير سورة الفاتحة ومقاصد سورة البقرة

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:11من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:15واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه
6. 00:30ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
7. 00:39يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
8. 00:45وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده نسأل الله تعالى من فضله
9. 00:53نبدأ في هذه الليلة باذن الله تعالى وتوفيقه
10. 01:01من بداية سورة البقرة وتقدم معنا تفسير سورة الفاتحة في مناسبات متفرقة
11. 01:12اه من باب المرور السريع على سورة الفاتحة
12. 01:18وربطها بسورة البقرة كما اعتدنا اذا تكلمنا
13. 01:23عن سورة في بدايتها عن موضوعها مناسبتها مع ما تقدم
14. 01:31فسورة الفاتحة كما لا يخفى عليكم ايها الاخوة هي
15. 01:37اعظم سور القرآن الكريم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي سعيد بن المعلى
16. 01:45قال الا اخبرك باعظم سورة في كتاب الله? قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي
17. 01:57الذي اوتيته والنبي صلى الله عليه وسلم قال
18. 02:02والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في القرآن
19. 02:09مثلها سورة الفاتحة آآ نزل بها ملك
20. 02:17لم ينزل قط الى الارض الا في تلك المرة
21. 02:22وما فتح ذلك الباب الا في ذلك اليوم
22. 02:26وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وكان معه جبريل وقال ابشر بنورين اوتيتهما
23. 02:32لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة
24. 02:38سورة الفاتحة هي الشافية من امراض القلوب والابدان. قرأها بعض الصحابة على سيد قوم
25. 02:46فقام كان لم يكن آآ به وجع
26. 02:51سورة الفاتحة هي ام القرآن الكريم
27. 02:55لانها جمعت مقاصد القرآن. فالام هي مرجعك ترجع اليها. وكل معاني القرآن ترجع الى سورة الفاتحة
28. 03:05لان القرآن يدور على ثلاثة
29. 03:09مقاصد وهي مقاصد الدين. اول ما يريد الانسان ان يعرفه يريد ان يعرف ربه بفطرته
30. 03:19فجاء التعريف بالرب على احسن وجه
31. 03:24بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين
32. 03:32اياك نعبد واياك نستعين ثم اذا عرفت ربك تريد ان تعرف الطريق الذي يوصلك الى الله
33. 03:42فقال اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
34. 03:49ثم يريد الانسان ان يعرف جزاؤه
35. 03:52يريد ان يعرف جزاءه اذا سلك هذا الصراط المستقيم ماذا له وماذا عليه اذا خالفه? قال صراط الذين انعمت عليهم من
36. 04:02لك هذا الصراط قد انعم الله عليه
37. 04:05ومن خالفه باء بالغضب والضلال غير المغضوب عليهم ولا الضالين
38. 04:11و تلاحظ هذه المقاصد اذا تجمع معاني القرآن كله
39. 04:17وهي المقصد الاول توحيد الله معرفة الله
40. 04:21تدخل فيها كل اية التوحيد
41. 04:24والمقصد الثاني الرسالة والشريعة فاهدنا الصراط المستقيم يدخل في هذا كل
42. 04:32احكام الشريعة لانها من الصراط المستقيم
43. 04:35ثم المقصد الثالث الجزاء الجزاء في الدنيا والاخرة مثل ايات القصص ايات الجنة والنار واليوم الاخر. وهذا يدخل في المقصد الاخير في هذه السورة
44. 04:48وما اجمل افتتاح القرآن بسورة الفاتحة
45. 04:55يفتتح كتاب ربنا جل وعلا باعظم المقاصد
46. 05:02بالغاية التي خلقنا لاجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
47. 05:07فسورة الفاتحة من اعظم مقاصدها تحقيق العبودية لله تعالى
48. 05:15بمناجاته والتحبب اليه والاعتراف بنعمه والثناء عليه
49. 05:21وسؤاله الهداية جاء هذا المقصد على احسن وجه
50. 05:28ولهذا تأمل هذه السورة بها تحصل المناجاة بين العبد وربه في صلاته
51. 05:36عندما تصلي روح الصلاة مناجاة الله تعالى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
52. 05:44ان احدكم اذا قام يصلي فانما يناجي ربه
53. 05:49اما الحصر الصلاة في المناجاة هذه حقيقة الصلاة. ولهذا قال الله تعالى في الحديث القدسي
54. 05:56قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
55. 05:59والمقصود بالصلاة يعني الفاتحة فمن اسماء الفاتحة الصلاة
56. 06:05لانه يحصل بها حقيقة الصلاة وروح الصلاة
57. 06:10فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي
58. 06:16وانت تقول هذه الكلمة وطبعا بسم الله الرحمن الرحيم اية من اياتها
59. 06:23في بعض القراءات وليست باية من اياتها في بعض القراءات الاخرى فكلا القولين صحيح. وهذا من باب تنوع القراءات
60. 06:33واذا حسبنا بسم الله الرحمن الرحيم اية من اياتها فتكون الاية الاخيرة صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
61. 06:44واذا لم نحسب بسم الله الرحمن الرحيم من الفاتحة
62. 06:49بل تكون يعني من باب الفاصلة او اية مستقلة
63. 06:53اه يفصل فيها او يفصل بها بين كل سورة وسورة. وكذلك افتتحت بها الفاتحة لكن ليست من اياتها
64. 07:02فتكون الاية آآ السادسة صراط الذين
65. 07:08انعمت عليهم وهنا يعني اية ثم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني هذه اية اخرى
66. 07:17وهذا الفصل ايضا له معنى يعني من تمام البراءة من المغضوب عليهم والضالين انهم فصلوا حتى في اللفظ. فجعلوا يعني في اية
67. 07:27الا اه مستقلة عن اه الذين انعم الله عليهم. يعني هذا من لطائف الفصل
68. 07:35اه في الايات فاذا نرجع الى الحديث القدسي الذي يعني يقول الله تعالى فيه فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني
69. 07:47تأمل يعني هنا ينبغي على الواحد منا وكم والله غفلنا عن هذا الحديث
70. 07:57وعن هذا المعنى البديع العظيم الجليل
71. 08:02الواحد منا الان لو كلمه
72. 08:05ملك او حاكم كيف يقبل عليه بكل
73. 08:10قلبه وفكره وهمه. والله تعالى يكلمك ويناجيك وانت ساه
74. 08:17الحمد لله رب العالمين. هنا
75. 08:19تقف وقفة يسيرة وتستشعر ان الله تعالى يجيبك حقيقة الله يتكلم مع كل واحد منا حقيقة يقول حمدني عبدي
76. 08:32وتأمل كيف افتتحت السورة بهذه الكلمة التي تثير في قلوبنا محبة الله تعالى
77. 08:41الحمد لله رب العالمين. هذه كلمة الحب لله
78. 08:45لان هذه الكلمة تجعلك تتذكر نعم الله عليك الحمد لله رب العالمين
79. 08:50الحمد لله المعبود الحق يستحق الحمد
80. 08:56والثناء كل وصف كمال فالله تعالى يستحقه
81. 09:04رب العالمين الذي رباني ورب العالمين بنعمه
82. 09:08خلقنا ورزقنا وهدانا الحمد لله رب العالمين الذي اقامني بين يديه في الصلاة
83. 09:14الحمد لله على نعمة الاسلام نعمة السنة نعمة الامن والايمان. الحمد لله رب العالمين
84. 09:22وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
85. 09:24كلما تذكرت نعم الله عليك
86. 09:27تزداد محبة لله وايضا الحمد
87. 09:32اه هو اوسع من الشكر
88. 09:35الحمد معناه وصف الله تعالى بالكمال المطلق
89. 09:39فله كل المحامد الله يحمد لكمال علمه لكمال سمعه لكمال بصره لكمال حكمته لكمال رحمته والمحمود على
90. 09:49فكل حال الحمد لله رب العالمين
91. 09:53والقلوب جبلت على التعلق بالكامل
92. 09:57لو رأيت شخصا حتى لو ما اعطاك شيئا ولا احسن اليك لكن اخلاقه كريمة تجد ان قلبك يحبه
93. 10:05لجمال صفاته وكريم اخلاقه فكيف برب العالمين
94. 10:11الحمد لله رب العالمين ثم تأمل كيف هذه الربوبية العامة مبنية على رحمته ورحمته وسعت كل شيء
95. 10:20الرحمن الرحيم والمحبة هي حقيقة العبودية
96. 10:27بمنزلة رأس الطائر ثم يأتي الجناحان
97. 10:32جناح الرجاء وجناح الخوف الرحمن الرحيم فيها الرجاء. والرحمن
98. 10:38ذو الرحمة الواسعة ان صيغة فعلان تدل على السعة والامتلاء. كما يقال عطشان جوعان نومان الرحمن
99. 10:50الرحيم فعيل تدل على آآ ايصال الفعل
100. 10:56للغير يعني كريم اه مثلا رحيم
101. 11:03وهي تدل ايضا على المبالغة
102. 11:05فالرحيم يعني ذو الرحمة الواصلة الى ما شاء من خلقه. واعظم رحمة هي الرحمة التي نالت المؤمنين. ولذلك خصهم بها في قوله وكان
103. 11:15بالمؤمنين رحيما هذي اعظم رحمة
104. 11:19رحمة الايمان ان هدانا للايمان والاسلام. الرحمن الرحيم. فهنا
105. 11:26يعني قلبك يذهب كل مذهب
106. 11:30من مذاهب الرجاء فيما عند الله. الرحمن الرحيم ترجو الفردوس الاعلى
107. 11:36وان لم يبلغك عملك لان المعول على رحمة الله تعالى. الرحمن الرحيم
108. 11:44ثم يأتي الخوف مالك يوم الدين
109. 11:48وكانك ترجو رحمة الله في اشد الايام هولا
110. 11:55ما لك يوم الدين او ملك يوم الدين للقراءة الاخرى
111. 12:00ما لك يوم الدين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين? يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. والامر يومئذ لله فهنا يعظم الخوف في قلب
112. 12:13ماذا قدمت ليوم الدين يوم الجزاء
113. 12:19ما لك يوم الدين وتأمل كيف جاء الجمع بين القراءتين مالك وملك
114. 12:28بان الانسان قد يكون ملكا لكن ليس في يده التصرف. الاوامر تأتي ممن هو فوقه
115. 12:37هو ملك على مدينته لكن ليس له التصرف ليس بمالك
116. 12:43وبعض الناس عنده تصرف يتصرف في مال اليتيم لكن لا يملكه. ليس بملك
117. 12:51لكن الله هو الملك والمالك جل جلاله
118. 12:55فلما وصفت الله بهذه الصفات العظيمة
119. 12:58هنا بعد ذلك جاء الاعتراف بالعبودية لله تعالى. المتصف بهذه الصفات هو المستحق للعبادة. فتقول اياك نعبد
120. 13:10يعني لا نعبد الا الله لان تقديم ما حق وتخير في ذي الحصر. اصل الكلام نعبدك لكن قدم الكاف
121. 13:18للدلالة على الحصر وهذا ايضا الذ في الخطاب ان تبدأ الضمير الذي يرجع الى الله اياك تتلذذ بذكره اولا
122. 13:29قبل ان تذكر عبوديتك له. اياك نعبد
123. 13:33وهذه اعظم غاية ولا حول ولا قوة الا بالله. العبد ما يستطيع ان يؤدي هذه الغاية الا بالاستعانة بالله. فقال واياك
124. 13:43فنستعين وهذي اعظم وسيلة لتحقيق هذه الغاية. اياك نعبد تطرد من قلبك الشرك والرياء والتعلق بالدنيا واتباع
125. 13:53هو تطرق تطرد من قلبك كل ما سوى الله
126. 13:58واياك نستعين تطرد من قلبك العجب كبرياء والغرور
127. 14:05اياك نستعين اياك نعبد واياك نستعين هذه
128. 14:11سر الفاتحة وحقيقتها لان الصفات الاولى مبنية
129. 14:16على او العبادة مبنية على هذه الصفات
130. 14:21واذا استحضر العبد في عبادته هذه الصفات العظيمة التي تقدمت تعظم عبادته لله تعالى ومراقبة لله. اياك نعبد واياك نستعين
131. 14:35ثم تأمل بعد الثناء على الله
132. 14:40وحمده والثناء عليه وتمجيده قل مالك يوم الدين مجدني عبدي والى اخر المناجاة
133. 14:48قال وبعد الاعتراف بالعبودية لله والفقر
134. 14:55يعني للعبد قال اهدنا الصراط المستقيم يأتي السؤال هنا
135. 15:00وذلك نتعلم هنا ادب من اداب السؤال والدعاء
136. 15:05وقبل ان تدعو الله تعالى
137. 15:08تبدأ بالثناء عليه كما في سورة الفاتحة والاعتراف بعبوديتك وعجزك وفقرك ثم تسأل الله تعالى. وجاء السؤال في سورة الفاتحة
138. 15:18الصراط المستقيم هذا اعظم مطلوب
139. 15:21اهدنا الصراط المستقيم وهذه الهداية هداية علم وهداية عمل
140. 15:27يعني اهدنا بين لنا علمنا
141. 15:31وما فائدة العلم بدون عمل
142. 15:33لا شيء فاذا ايضا وفقنا
143. 15:38للعمل و فالهمنا اهدنا الصراط المستقيم
144. 15:46والصراط المستقيم وطريق العبودية وان اعبدوني هذا صراط مستقيم
145. 15:50كانك لما تقول اياك نعبد واياك نستعين تستعين بالله
146. 15:55وتسأل الله تعالى ان يهديك لطريق العبودية
147. 15:59اهدنا الصراط المستقيم والصراط في قراءة الصراط بالسين لان الكلمة اصلها سرت اللقمة. يعني اذا
148. 16:10اه ابتلعت اللقمة بسهولة الشرط يعني نزول اللقمة بسرعة وسهولة في البلعوم
149. 16:18وسبحان الله هذا يعني فيه تشبيه دين الاسلام بالطريق السهل
150. 16:24كانك اذا وقفت فيه ما ان تدخل هذا الصراط الا كانك تنزلق فيه بسرعة
151. 16:31وتقبل عليه بسهولة وهذه الكلمة تدل على يسر الاسلام
152. 16:36وجماله ومحاسنه اهدنا الصراط المستقيم وتأمل كيف وصفه بالاستقامة
153. 16:45بانه اذا اردت ان تصل من مكان الى مكان في اسرع طريق واقرب طريق واسهل طريق
154. 16:54ما عندك الا الخط المستقيم. كلما اعوج الخط طال الطريق وصعب
155. 17:00وبعد فلا تتعب نفسك تريد الوصول الى السعادة في الدنيا والاخرة. تريد المقصود الاعظم عليك بالصراط المستقيم
156. 17:11اهدنا الصراط المستقيم والعبد لا يستغني عن الهداية للصراط المستقيم في كل احواله
157. 17:18لا تقول انا الحمد لله مهتدي ومسلم ليش اسأل الله تعالى الهداية في كل ركعة
158. 17:24كم من الهدايات التي ما هدينا اليها كم من العلوم النافعة
159. 17:31كم من الايات ما نعرف معانيها? كم من الاحكام الشرعية نجهلها
160. 17:36اذا نحتاج الى هداية علم
161. 17:39نحتاج الى هداية عمل كم من المعلومات التي عندنا لكن ما نعمل بها
162. 17:45نعرف فضل قيام الليل وخاصة في هذه المواسم موسم الشتاء. نعرف فضل الصيام نعرف فضل حفظ القرآن وتلاوته وطلب العلم
163. 17:55وبر الوالدين لكن من الذي يعمل
164. 17:59هذه تحتاج الى هداية توفيق
165. 18:01ثم نفس العمل انت تعمل لكن تحتاج في العمل الى هداية الخشوع ان تخشع في عملك
166. 18:08تحتاج الى هداية العصمة من الذنوب تحتاج الى هداية التوبة. اذا وقعت في الذنب هذه هداية. التوبة هداية
167. 18:19تحتاج الى لزوم طريق الهداية الى الممات
168. 18:23تحتاج الى الهداية في كل اوقاتك. وانت تجلس تنتظر موعدا مثلا. بعض الناس يتضجر بعض الناس ينظر الى الساعة. بعض الناس يقلب يعني
169. 18:33الجريدة التي امامه او الهاتف
170. 18:37لكن اذا وجدت نفسك تذكر الله او تقرأ القرآن هذه هداية نزلت عليك من بين سائر الناس. هداك الله تعالى الى ان تذكره
171. 18:50فالعبد في كل لحظة يحتاج الى هداية اذا نزلت عليك الهداية تكون على ذكر تكون على تلاوة للقرآن تكون على عبادة لله
172. 19:01حتى حسن العشرة الزوجية هداية تربية الاولاد خاصة في هذا الزمن هداية بر الوالدين هداية كلها هدايات من الله
173. 19:11اهدنا الصراط المستقيم ثم ايضا
174. 19:17كشف عن حقيقة هذا الصراط فقال صراط الذين انعمت عليهم
175. 19:23هذا بما يتناسب سورة الحمد الحمد لله رب العالمين. لان النعمة كلها من الله
176. 19:29فالهداية في حقيقتها نعمة من الله
177. 19:32فعرف هذا الصراط على انه نعمة من الله. صراط الذين انعمت عليهم
178. 19:39حتى يتعلق القلب بالله وحده جل وعلا. تأمل يعني في تحقيق العبودية وتحرر القلب من كل شيء
179. 19:49صراط الذين انعمت عليهم انت الذي انعمت يا رب
180. 19:54تفتقر الى الله تعالى وتأمل كيف قال صراط الذين انعمت عليهم من الذين انعم الله عليهم
181. 20:01قال من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
182. 20:07فتشتاق للقاء النبي صلى الله عليه وسلم وانت تقرأ هذه الاية تشتاق الى لقاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام الى لقاء ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة
183. 20:17رضي الله عنهم صراط الذين انعمت عليهم
184. 20:22فلا تستوحش من قلة السالكين. انت مع الذين انعم الله عليهم
185. 20:28صراط الذين انعمت عليهم وايضا الصراط المستقيم
186. 20:33هو لزوم طريق الكتاب والسنة
187. 20:36لكن الذي يفصل بين اهل الحق واهل الباطل صراط الذين انعمت عليهم
188. 20:43يعني كل يدعي انه على الكتاب والسنة
189. 20:48حتى اهل البدع يستدلون بايات من القرآن. لكن الذي يفصل بين اهل الحق واهل الباطل ان اهل الحق يفهمون القرآن
190. 20:58على فهم الصحابة رضي الله عنهم
191. 21:01على فهم خير القرون هذا هو الفهم الصواب
192. 21:06لان الصحابة هم اعلم الناس بالدين بالاجماع. من اعلم هذه الامة بكتاب الله تعالى? اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
193. 21:15والقرون المفضلة خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
194. 21:21هؤلاء القرون المفضلة السلف الصالح
195. 21:24هم اعلم الناس بالدين هذي خيرية مطلقة خير الناس يعني علما وعملا وزهدا واخلاقا
196. 21:33ومنهجا وعقيدة فالذي يريد ان يسلك الصراط المستقيم عليه ان يسلك سبيل السلف الصالح
197. 21:44صراط الذين انعمت عليهم فالله تعالى جعل الصراط صراطهم هم صراط الذين انعمت عليهم لا شك ان اول من يدخل فيمن انعم الله عليهم من هذه الامة
198. 21:57اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك فسر بعض السلف هذه الاية قال الصراط المستقيم هو ابو بكر وعمر
199. 22:06النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتدوا باللذين من بعدي
200. 22:11قال النبي صلى الله عليه وسلم
201. 22:14فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. المخرج ماذا? فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
202. 22:25تسمع الان الناس يختلفون في العقيدة في صفات الله في علو الله يختلفون في آآ الصحابة رضي الله عنهم بعضهم يكفر بعض
203. 22:35يسب ويختلفون في الخروج على ولي الامر وبدع كثيرة
204. 22:42لكن تعال ننظر الى هدي الصحابة رضي الله عنهم عقيدة الصحابة رضي الله عنهم ماذا
205. 22:50النبي صلى الله عليه وسلم يقول للجارية اين الله? تقول في السماء. قال اعتقه فانها مؤمنة
206. 22:56وهذا باجماع السلف رحمهم الله تعالى والصحابة ان الله على العرش استوى فوق السماوات العلى كمليق بجلاله
207. 23:03لا قول بعد ذلك لاحد مهما كان هذا الانسان
208. 23:07مهما بلغ في العلم لا قول لاحد بعد
209. 23:12قول الصحابة رضي الله عنهم
210. 23:15صراط الذين انعمت عليهم. هذا هو الدين النقي الصحيح
211. 23:21صراط الذين انعمت عليهم ثم حذرنا من طرفي الانحراف
212. 23:27لان هذه الهداية هداية علم وهداية عمل
213. 23:30فالانحراف اما ان يكون بفساد العلم او بفساد العمل
214. 23:35فقال غير المغضوب عليهم وهم من
215. 23:39اليهود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ورد في الحديث اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون
216. 23:45اليهود لماذا غضب الله عليهم? وسماهم مغظوب عليهم حتى النصارى مغظوب عليهم لكن اليهود تميزوا بهذه الصفة لماذا
217. 23:53لانهم ايش يعلمون لكن لا يعملون عندهم فساد في العمل عندهم اتباع للهوى. عندهم تمرد عندهم تعنت ما عندهم استسلام
218. 24:07لك يعرفونه كما يعرفون ابناءهم
219. 24:12والذي يعرف الحق ولا يعمل به هذا يستحق الغضب
220. 24:16فقال غير المغضوب عليهم ولا الضالين النصارى
221. 24:22اي ضلال وجهل وفساد في العلم اعظم ممن يزعم ان الهه حل بانثى
222. 24:31وولدته انثى ثم صلب يعني هذا ما تصدقه فطرة ولا عقل ولا شرع
223. 24:40هذا ضلال ولذلك قال ولا الضالين
224. 24:44ولذلك بعض السلف كان يقول من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود
225. 24:49ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى
226. 24:53ذلك المسلم وهو يقرأ هذه الاية يحذر من اتباع الهوى. تعرف ان هذا حرام ثم تصر على معصية الله احذر. هذا فيه مشابهة للمغظوب عليهم
227. 25:03ويحذر من الجهل وعدم الحرص على العلم النافع لان الله يقول ولا الضالين تبتعد عن الضلال
228. 25:13بالعلم النافع ثم امين هذه ليست من الفاتحة وليست من القرآن لكن معناها اللهم استجب
229. 25:22فتلاحظ يعني هذه معاني عظيمة جامعة
230. 25:26في هذه السورة. ثم تأتي سورة البقرة
231. 25:32هنا العجب يعني هذه فاتحة الكتاب اسمه الفاتحة فاتحة الكتاب ام القرآن
232. 25:41لكن قد يقول القائل يعني انتم
233. 25:46اه تدعون الهدى انتم المسلمون
234. 25:51اول سورة واطول سورة عندكم اسمها البقرة
235. 25:57لماذا يتوهم يتوهم انكم تقدسون البقر ولا ما الحكمة في هذا
236. 26:05نقول هذا من لطائف القرآن الكريم واسراره
237. 26:12لله المثل الاعلى لا اريد ان اذكر هذا المثل لكن باب التقريب يعني الان الناس عندما يكتبون مثلا قصة او رواية وحتى
238. 26:22يعني في الاعلام تجده المؤلف يضع عنوانا
239. 26:28للقصة او يعني الشيء الذي يعرض
240. 26:32عنوانا مشوقا عنوانا غامضا كل ما كان العنوان غامض لكن يشير الى مقصود القصة ولو من بعيد هذا يكون احسن ما يكون. انه يجذب الانتباه
241. 26:44ويشد القلوب سبحان الله قال سورة البقرة
242. 26:51هذي تجعل المسلم يطيل التفكر عنده. ليش سميت سورة البقرة? فيها قصص كثيرة وفيها اشياء كثيرة
243. 27:00طبعا هذه الاسرار الاخوة ما تنفتح للمسلم الا اذا عرف مقصود هذه السورة
244. 27:07لان العنوان يدل على المقصود
245. 27:10العنوان يدل على المضمون فسورة البقرة
246. 27:15عندما تقرأ هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب
247. 27:25ويقيمون الصلاة ومما رزقنا منفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون
248. 27:35اولئك على هدى من ربهم واولئك مفلحون
249. 27:39ما الذي تميز او لمع في ذهنك وانت تقرأ هذه الايات يعني الشيء البارز فيها
250. 27:48ما الذي برز في هذه الايات? ها كلمة ماذا? تكررت
251. 27:53يؤمنون بالغيب يؤمنون بما انزل اليك يؤمنون بما انزل من قبلك
252. 27:59لان العطف يعني على تقدير تكرار العامل يعني كأنه قال يؤمنون بما انزلك ويؤمنون بما انزل من قبلك. تركز على الايمان
253. 28:09ولذلك بعدها قال ان الذين كفروا
254. 28:12ذكر المؤمنين وذكر الكافرين ثم قال ماذا? ومن الناس من يقول امنا
255. 28:19اذا الحديث كله عن الايمان الان
256. 28:23وقسم الناس تجاه الايمان الى هذه الاقسام الثلاثة. المؤمنون والكافرون ومن
257. 28:30المنافقون واطال بوصف المنافقين لانهم
258. 28:34اخطر اه اعداء المؤمنين يبطنون الكفر ويظهرون الايمان
259. 28:43يقول ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين
260. 28:49الى اخر الايات فيهم فاذا
261. 28:53اذا نظرت الى فاتحة السورة
262. 28:57اذا تحلق الامر بالايمان واذا نظرت الى خاتمتها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته
263. 29:09وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله هذا الايمان وقالوا
264. 29:16سمعنا واطعنا هذا ايش الاسلام
265. 29:22والاستسلام سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
266. 29:29سورة البقرة الاخوة باختصار هي
267. 29:35سورة تدعو الى الايمان وتبين شرائع الاسلام
268. 29:42وتحث على الاستسلام سورة تدعو الى الايمان
269. 29:50تذكر اصول الايمان تدعو الى الايمان
270. 29:53و تبين شرائع الاسلام لان الايمان هو الايمان الباطني. ولابد ان يظهر هذا الايمان في الواقع
271. 30:04لابد ان يظهر على الجوارح كيف? بالاستسلام لله. بكيف استسلم لله
272. 30:10جاءت سورة البقرة تبين شرائع الاسلام
273. 30:14تريد ان تعرف الاسلام? اقرأ سورة البقرة
274. 30:18تبين شرائع الاسلام وكل هذا لاجل ماذا
275. 30:24حتى تحقق الاستسلام لله تعالى والتقوى
276. 30:32تكون من المتقين تحقق التقوى وتحقق الاستسلام
277. 30:38فالذي برز في هذه السورة موضوع الايمان وشراعي شرائع الاسلام والاستسلام لله جل وعلا
278. 30:48ولذلك يعني آآ تأمل سيأتي معنا الحديث عنها هذه الايات يعني تفسيرا مفصلا الف لام ميم
279. 31:02حتى هذه الحروف المقطعة فيها ايمان بالغيب وفيها استسلام لله تعالى سبحان الله. ذلك الكتاب
280. 31:11لا ريب فيه هدى للمتقين
281. 31:17يعني سبحان الله تأمل يعني هناك
282. 31:22بسورة الفاتحة لما قال اهدنا الصراط المستقيم. بين لنا الصراط المستقيم. تريد ان تعرف الصراط المستقيم? قال ماذا
283. 31:30ذلك الكتاب تريد ان تعرف الهداية والصراط المستقيم هذا القرآن هو هدى
284. 31:39ذلك الكتاب لا ريب فيه
285. 31:41هدى للمتقين انظر كيف قال لا ريب فيه بهذا يتحقق الايمان
286. 31:49الذين يؤمنون بالغيب وهذه قاعدة الايمان كما سيأتي معنا
287. 31:55وحتى الايمان بالغيب فيه استسلام في الباطن
288. 32:00ما يكابر يقول لا انا ما اؤمن الا بالشيء الذي اراه كما زادي معنا
289. 32:06في تفسير هذه الاية لا الايمان بالغيب فيه استسلام لله تعالى
290. 32:13ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
291. 32:17يعني هاتان العبادتان اعظم شرائع الاسلام. هذا الاستسلام الظاهري والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. وبالاخرة يوقنون
292. 32:29هناك على هدى من ربهم واولاك مفلحون. اذا السورة تبدأ
293. 32:35مقدمتها تقسيم الناس تجاه الايمان مؤمنون كافرون منافقون
294. 32:42وحتى جاء ضرب المثل بالمنافقين حتى يكشف حال المنافق
295. 32:52آآ تماما يعني ضرب الله تعالى الامثال لهذا ضرب مثلين
296. 32:59حتى ينكشف هذا النفاق الذي يكتمونه
297. 33:04ثم جاءت الدعوة العامة للناس
298. 33:07يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. ان سورة ايمان واستسلام والايمان والاسلام
299. 33:18عموده الاول ماذا? توحيد الله اول ركن من اركان الايمان ان تؤمن بالله. اول ركن من اركان الاسلام الشهادتان. ان تشهد ان لا اله الا الله
300. 33:28وان محمدا رسول الله فجاءت هذه
301. 33:33المقاصد الثلاثة التي ذكرناها في الفاتحة جاءت هنا
302. 33:37جاء التوحيد يا ايها الناس اعبدوا ربكم بادلته الذي جعل الذي خلا الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
303. 33:47تقوى تكررت كثيرا في هذه السورة. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعل
304. 33:57قالوا لله اندادا يعني في العبادة وانتم تعلمون انه الخالق الرازق
305. 34:02هذا التوحيد ثم تقرير رسالة والنبوة
306. 34:07وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله
307. 34:13ثم تقرير الجزاء فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار
308. 34:18ثم الجنة. وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات
309. 34:24بتأمل كيف ولما ضرب الله تعالى المثل يعني للمنافقين آآ قال المشركون
310. 34:34اه يعني اه هذا ليس بكلام الله. يعني هكذا ظنوا ان
311. 34:41الرب اعلى من ان يظرب الامثال في كلامه. فقال ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها
312. 34:51وكذلك يعني هذا فيه آآ بيان
313. 34:57حقيقة هذا الهدى وكيفية بيانه للمعاني
314. 35:02لان سورة البقرة من اوائل الكلمات فيها هدى للمتقين هدى
315. 35:09بيان و هدى للمتقين ولذلك بين الله تعالى فيها
316. 35:17شرائع الاسلام وشرائع الدين فجاءت هذه القاعدة
317. 35:21في طريقة القرآن في بيان الحق. ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها. فاما الذين امنوا
318. 35:30فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا
319. 35:33الى اخر الايات اه نحن ما ندري اليوم كيف نمر على سورة البقرة لكن
320. 35:40اه لعلنا نسرع قليلا اه فإذا يعني جاء يعني بيان حال المؤمنين والكافرين ثم
321. 35:55يعني تأمل اه ذكر الله تعالى هنا
322. 36:02آآ البعث كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون
323. 36:10وهذا يرجع الى الايمان بالغيب
324. 36:13ومن يعني اول ما يدخل في هذا البعث تقرير البعث وهذا برز في هذه السورة
325. 36:22هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وبكل شيء عليم. هذه كلها ادلة على الايمان وعلى
326. 36:32توحيد الله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم
327. 36:35ثم تأمل ذكر الله تعالى
328. 36:39لما قال الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
329. 36:43ذكر اذا المقصود من خلق هذه المخلوقات هو ادم عليه الصلاة والسلام
330. 36:48فجاءت هنا اول قصة في سورة البقرة. تأمل هي قصة اول نبي. قصة الانسان. تاريخ الانسان
331. 37:00فالشاهد ان الذي برز في هذه القصة يعني تكريم الانسان
332. 37:07تأمل يعني برز فيها وسيأتي معنا بتفصيل لكن برز فيها
333. 37:15يعني التحذير من اه الاباء والاستكبار الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين
334. 37:25لكن ادم تاب الى الله
335. 37:27استسلم وامن لكن ابليس ابى واستكبر
336. 37:31والاباء عكسه الاستسلام والاستكبار عكسه الايمان