الدرس 3 - من الآية 6 إلى 16

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
3. 00:16الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:23ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا
5. 00:33صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
6. 00:43الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة
7. 00:49وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. توقفنا في سورة البقرة عند قول الله تعالى ان الذين كفروا
8. 00:59وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون
9. 01:05ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم
10. 01:09وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم
11. 01:16تأملوا في مناسبة هذه الايات لما تقدم والمناسبة واضحة
12. 01:21عرفنا ان من ابرز مقاصد سورة البقرة ماذا
13. 01:26انها سورة ماذا استسلام لله تعالى وسورة
14. 01:31ايمان وبيان شرائع الاسلام فالله تعالى عندما وصف كتابه
15. 01:40العظيم بالصفات المتقدمة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
16. 01:47الايات بدأت بوصف من انتفع بهذا القرآن
17. 01:52المؤمنون المتقون ذكر الله تعالى صفات المؤمنين
18. 01:57الذين يؤمنون بالغريب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الى اخر الايات
19. 02:04ثم بعد ذلك ثن الله تعالى
20. 02:07بصفات من ذكر حال من هنا
21. 02:12الكافرين ان الذين كفروا وتأمل كيف جاء وصف الكفار هنا
22. 02:19ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون
23. 02:25ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم
24. 02:33لان الذي يسمع اوصاف القرآن المتقدمة انه الكتاب
25. 02:39الذي لا ريب فيه هدى للمتقين
26. 02:44يقول كيف بعد ذلك هذا القرآن الذي هو بهذه الصفات العظيمة لا ينفذ الى كل قلب من يسمعه
27. 02:55يأتي تقرير هذه الحقيقة تقريرا عظيما
28. 03:00وماذا يضر الشمس اذا لم ينتفع بنورها العميان
29. 03:06المشكلة فيهم هم ليست في الشمس. وهكذا هنا
30. 03:12فكأن هذا الوصف ايضا يدفع التهمة عن القرآن الكريم. يعني يصب في تعظيم القرآن الكريم
31. 03:20كما ان وصف المؤمنين بتلك الاوصاف
32. 03:25هذا فيه ثناء على القرآن الكريم لان الذين ينتفعون بالقرآن هم اصحاب هذه الصفات المتقون هدى للمتقين
33. 03:36ليس كل انسان ينتفع بالقرآن هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب الى اخر الصفات
34. 03:43وهذا يدلك على شرف هذا الكلام
35. 03:46فما ينتفع منه الا اصحاب هذه الصفات العظيمة
36. 03:51هذا كلام راقي كلام عظيم كلام رب العالمين. لا بد ان نهيئ نفوسنا له وقلوبنا اذا اردنا ان ننتفع منه
37. 04:01فالذي لا ينتفع من هذا الكلام العظيم الذي لا ريب فيه الذي هو هدى هذا الخلل فيه هو
38. 04:09ولهذا تأمل كيف جاء وصف الكفار هنا
39. 04:13ان الذين كفروا. تأمل احنا الان في بداية القرآن. يعني كل كلمة
40. 04:20لابد ان تنتبه لها وتستفيد منها فوائد كثيرة
41. 04:28ان الذين كفروا يعني هذا اول وصف
42. 04:33من يخالف الهدى طبعا غير المغضوب عليهم ولا الضالين
43. 04:39اول وصف من يخالف الحق ويخالف الهدى? ان الذين كفروا
44. 04:48هكذا سماهم الله تعالى كفروا
45. 04:51وتعرفون الكفر في اللغة معناه ماذا
46. 04:55التغطية لذلك المزارع يسمى كافرا
47. 05:00هو مسلم لكن يسمى كافرا في اللغة العربية لانه ماذا يفعل
48. 05:06يغطي البذور في الارض يغطيها
49. 05:10فسمي كافرا. فالكافر غطى عن قلبه ادلة الحق
50. 05:19وهذا الاخوة يكشف لنا عن السبب الاصيل في الضلال
51. 05:29يكشف لنا ان المسألة ليست
52. 05:32مسألة شبهة وجهل عند غالب الكفار
53. 05:38انما المسألة مسألة اعراظ هو الذي غطى عن قلبه براهين الحق
54. 05:48والا الحق واضح كالشمس هو الذي لا يريد هو الذي كفر هو الذي غطى عن قلب هذه البراهين
55. 05:55حتى الفطرة تدعوه الى الايمان
56. 05:58لكن يغطي ادلة الحق من الفطرة من الايات الكونية التي يراها من حوله. من نصح الناصحين من سماع القرآن الكريم يغطي
57. 06:10هذه التغطية هي المشكلة ان الذين كفروا
58. 06:16سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون
59. 06:23سواء عليهم ايش اعرابها سواء
60. 06:28تقدير الجملة ماذا تنفهم يعني انذارك وعدم انذارك ايش
61. 06:36سواء يعني ايش اعرابها? خبر مقدم
62. 06:40كان يقول انذارك يا محمد لهؤلاء
63. 06:44او عدمه سواء مستو لكن تأمل كيف قدم الخبر الاهتمام به سواء عليهم ماذا? اانذرتهم ام لم تنذرهم
64. 06:57لا يؤمنون. نحن في سورة البقرة سورة ايمان لا يؤمنون. ايمان ضده الكفر
65. 07:05يعني تقول لهذه الدرجة ينذرهم من? رسول الله صلى الله عليه وسلم
66. 07:12ليس واعظ عادي انسان تعلم الدين وينصح لا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي ينذر
67. 07:20ثم ينذرهم بكلام الله تعالى. ومع ذلك لا يؤمنون. بل الامر سواء عندهم ما تتحرك قلوبهم
68. 07:29سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون
69. 07:36هنا هذا يثير الغرابة والتعجب يعني تقول معقول
70. 07:41تصل الدرجة بهذا الانسان الى انه ما يتحرك قلبه ولا يحرك ساكنا مع هذه مع هذا الانذار
71. 07:51الانذار وعدم السواء قال لك لا تستغرب
72. 07:56ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم
73. 08:01ثم قال وعلى ابصارهم غشاوة
74. 08:05اذا انسدت منافذ الهدى هذي منافذ الهدى
75. 08:12فكيف سيؤمن ختم الله على قلوبهم
76. 08:18سيقول متعنت اذا هو ما له ذنب؟ الله ختم على قلبه
77. 08:22نقول لا اقرأ اول الاية ماذا قال
78. 08:25ماذا قال قبلها ان الذين كفروا
79. 08:30هم كفروا فختم الله على قلوبهم
80. 08:34ونقلب افئدتهم وابصارهم ايش? كما لم يؤمنوا به اول مرة
81. 08:41وقال فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم
82. 08:45لذلك الانسان يحذر كل الحذر من المتواليات التي
83. 08:52آآ تتوالى عليه اذا فعل السبب
84. 08:57اوقع نفسه في شيء محرم
85. 09:00وهذا المحرم يؤدي به الى ما هو اعظم واخطر
86. 09:06وهذا الامر اذا وقع فيه واسترسل معه سيؤدي به الى ما هو اخطر منه وهكذا متواليات
87. 09:13اسباب ومسبباتها اسباب ونتائجها. هكذا الدنيا قامت
88. 09:19وهكذا هؤلاء لان الله تعالى ما سلب الانسان ارادته. كل انسان عاقل يدرك ان عنده ارادة وحرية
89. 09:30حتى الكافر لماذا يختار احسن الامور في الدنيا
90. 09:36فالانسان يشعر بتمام الحرية والاختيار
91. 09:41الله تعالى اعطاك مشيئة اعطاك عقلا اعطاك فطرة سليمة بين لك طريق الخير من طريق الشر ما لك حجة امام الله تعالى. والايمان بالقدر لا يستلزم
92. 09:51ابدا القدر سر الله المكتوب ما تدري ماذا كتب لك
93. 09:57اذا انت ما عليك الا ان تعمل تختار طريق الخير
94. 10:03لكن هؤلاء كفروا فختم الله على قلوبهم
95. 10:09ختم الله على قلوبهم وتأمل كيف قال ختم الله ما قال ختم على قلوبهم. صرح بلفظ الجلالة هنا بالفاعل انه الله جل جلاله
96. 10:20ختم الله على قلوبهم ولهذا
97. 10:26الزمخشري لما حاول ان يسلك هذه الاية ويؤولها لان تعرفون مذهب المعتزلة نفي القدر
98. 10:36طيب كيف الله هو الذي ختم على قلوبهم? صريحة واظحة يظل من يشاء ويهدي من يشاء
99. 10:43لكن كما عرفنا لا يظلم ربك احدا بسبب فعلهم هم بسبب كفرهم
100. 10:48حاول ان يراوغ فقال ابن كثير ردا عليه ولو فهم قوله تعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم وقول الله تعالى ونقلب
101. 10:58وافئدتها وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. وانه تعالى انما ختم على قلوبهم وحال بينهم وبين الهدى جزاء
102. 11:08ان وفاقا على تماديهم في الباطل وتركهم الحق. وهذا عدل منه تعالى
103. 11:16فاذا ختم الله وهذه تعلق القلوب بالله. ختم الله على قلوبهم
104. 11:24سبحان الله هذا كما قال الله تعالى قريبا اهدنا الصراط المستقيم صراط من? الذين انعمت انت انعمت يا رب
105. 11:35فينعم على من يشاء بالهداية بالهداية ويختم على قلوب من يشاء بسبب كفرهم
106. 11:43ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم
107. 11:49وعلى ابصارهم هنا اين الوقف المناسب
108. 11:55في الاية كيف نقرأها? هل نقرأها ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة
109. 12:03او اننا ايش? نقول نقف عند سمعهم. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم. لماذا? والغشاوة على الابصار
110. 12:14ليش ما نقول كله ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم
111. 12:22غشاوة آآ لماذا رجحنا هذا
112. 12:30نعم ممكن الاعراب وايضا اه هناك اية تدل على هذا تفسير القرآن بالقرآن
113. 12:40نعم اللي في سورة الجاثية
114. 12:45افرأيت من اتخذ الهه وضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة
115. 12:55هذه صريحة وجعل على بصره غشاوة
116. 13:00ثم ايضا تلاحظ الختم يناسب القلوب والاسماع
117. 13:08والغشاوة تناسب الابصار لان ختم هذه الكلمة تدل على
118. 13:16اه انهاء الشيء مثل خاتمة الشيء نهايته
119. 13:21وانه ما في زيادة عليه
120. 13:23وذلك بتسوية ظاهره او اه اخره
121. 13:30خلاص هذه الخاتمة تسوي الكلام
122. 13:34وتختمه ولا مزيد عليه ختامه مسك
123. 13:40ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم. فالختم
124. 13:45يعني فيه مثل السد سد الشيء خلاص ينتهي
125. 13:50فهذا يتناسب مع القلوب والاسماع
126. 13:54فيناسبها السد والختم عليها ختامه مسك كما قيل يعني من تفسير الاية يعني الطابع الذي يطبع عليه مسك
127. 14:09وقيل اخره مسك كلاهما صحيح
128. 14:12فكان هذا مثل الطبع والختم على القلب فما يدخله شيء وعلى السمع لان السمع فيه مثل الخرق
129. 14:22فتسد الاذن تصم. والقلب كذلك يسد ويختم عليه
130. 14:29اما البصر ف الذي يناسبه الغشاوة لان
131. 14:35الغشاء هو الغطاء الذي يعم الشيء
132. 14:40فهذا يتناسب مع الابصار ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم
133. 14:47وعلى ابصارهم غشاوة. ختم الله على قلوبهم فلا يستفيدون من كلام الناصحين ولا يستفيدون من النذارة
134. 14:57وعلى سمعهم فيسمعون ويفهمون لكن لا يستجيبون
135. 15:03ويرون الايات ويرون النبي صلى الله عليه وسلم ويرون يعني الايات في الواقع وفي الكون لكن
136. 15:11لا تؤثر فيهم فهذا كله بسببي
137. 15:18الكفر والتغطية ولذلك الاخوة نستفيد من هذه الاية يعني ان من اشد العقوبات بل هي اشد عقوبة على العبد
138. 15:28الختم على القلب يشد قله عقوبة والعياذ بالله
139. 15:33وهذا من نفسه هو اذا الانسان
140. 15:38اعرض عن الحق ومنع عن قلبه
141. 15:41هذه البراهين هذا الغذاء لان هذه هذه ادلة الحق
142. 15:46وكتاب الله تعالى وهذه الايات من حولك كلها غذاء للقلب. ولذلك يذكر السمع والابصار مع القلب. لان كل ما تسمعه وما تراه
143. 15:56في قلبك فانت اذا منعت عن قلبك
144. 16:00هذه الايات من حولك اه هكذا والعياذ بالله يختم على القلب
145. 16:09ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا. فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. وان
146. 16:20قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات
147. 16:30والارض قال والاخر اسود مربادا
148. 16:36يعني بياض مع سواد كالكوز مجخيا مثل الاناء المائل
149. 16:43لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه
150. 16:48هكذا يصبح قلب الانسان منكوس ما فيه خير
151. 16:51مثل الاناء الذي ما فيه ولا قطرة ماء
152. 16:56وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء
153. 17:03فاذا تاب ونزع واستغفر صقل قلبه
154. 17:07واذا عاد زادت يعني هذه النقاط
155. 17:12حتى تعلو قلبه فذلك الران. وقرأ قول الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم. يعني غطى قلوبهم ما كانوا يكسبون
156. 17:22اصيل ثم هذا الران اذا
157. 17:26ازداد الانسان في غيه وطغيانه وفساده
158. 17:31يغلظ يغلظ حتى يصير والعياذ بالله ختما على القلب
159. 17:36ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم
160. 17:41وعلى ابصارهم غشاوة وهذه الفائدة مرت معنا ان
161. 17:47يعني القلوب والابصار جاءت بصيغة الجمع بخلاف السمع
162. 17:52قال ان القلب يخطر في خطرات كثيرة. في يعني الثواني المعدودة خطرات كثيرة
163. 18:02وكذلك البصر. انت في النظرة الواحدة تنظر يعني مئات الاشكال والالوان
164. 18:10لكن السمع يعني المدرك بالنسبة للسمع
165. 18:16في الغالب يكون صوتا واحدا اللسان تختلط عليه الاصوات. اذا اختلطت الاصوات ما يفهم شيئا
166. 18:23نستطيع ان يميز يعني يأتي بصيغة الافراد والله اعلم
167. 18:34قال البقاعي رحمه الله في تعقيب ذكر المؤمنين
168. 18:38بذكر المختوم على مداركهم تعظيم للنعمة. شف صراط الذين انعمت عليهم
169. 18:46قال تعظيم للنعمة على من استجاب له. اذ قال اهدنا فهداه واعلام بان الهدى ليس بيده
170. 18:56قال ليس الا بيده نعم. واعلام بان الهدى ليس الا بيده. يعني بيد الله
171. 19:03ليلحوا في الطلب ويبرأوا من ادعاء حول او قوة
172. 19:08شوف كيف سبحان الله ختم الله على قلوبهم
173. 19:13ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم
174. 19:17وعلى ابصارهم غشاوة قال ولهم عذاب عظيم
175. 19:28ولهم عذاب عظيم يعني آآ يقولون في اللغة
176. 19:34اه عظم الشيء هذه الكلمة تدل على صلابة وقوة
177. 19:40مثل العظم سمي عظما بقوته وصلابته
178. 19:44وسبحان الله يعني هذا في القرآن كثير يعني هذا يحتاج الى تمويل في كل موضع. ما تختم اية بقول عظيم او اليم او مهين او
179. 19:54وشديد الا وتكون مناسبة ما سبق ذكره من افعال الكافرين
180. 20:03وتم الهنا يعني الذي يتأمل
181. 20:05يعني تجد كثافة وغلظ وصلابة يعني كفر
182. 20:10سواء عليه ما انذرتم ام لم تذرهم لا يؤمنون. الامر سواء
183. 20:15يعني وقال ختم الله على قلوبهم
184. 20:18كأن هذا الغطاء على القلب اصبح متمكنا غليظا
185. 20:25يعني صلبا كالعظم فهذا يتناسب مع
186. 20:30فعلهم الجزاء من جنس العمل. قال ولهم عذاب عظيم
187. 20:35والله اعلم طيب هذا حال الكفار الكفر يضاد الايمان
188. 20:42ثم انتقل الى القسم الثالث من الناس وهم من
189. 20:48المنافقون تأمل كيف ان الله تعالى
190. 20:54بين حال المؤمنين وحال الكافرين
191. 21:00وحال الكافرين في ايتين لكن انظر كيف جاء بيان حال المنافقين في ايات طويلة وظرب لهم الامثال
192. 21:08لماذا نعم خطر المنافق اشد لانه يظهر الاسلام ويبطن الكفر ويمكر بالمسلمين من الداخل فخطره اشد
193. 21:20وذلك جاء البيان جاء الكشف عن حاله
194. 21:24ثم هذا النفاق في ذاته
195. 21:28جرأة على الله واستهانة استهزاء
196. 21:35يعني ماذا يظن? يظن الله لا يراه
197. 21:38امره شنيع وهو ايضا يضاد الايمان
198. 21:45فالايمان الصادق هو الذي يكون بالقلب واللسان والجوارح
199. 21:51اما المنافق في ظهر الاسلام ويبطن الكفر
200. 21:57يقول الله تعالى ومن الناس
201. 22:00من يقول امنا بالله وباليوم الاخر
202. 22:03طيب انتهت الجملة ثم الله تعالى نفى هذا الادعاء قال وما هم بمؤمنين
203. 22:09لكن ايش اعرابه من الناس
204. 22:12ما اريد واحد يقول لي جاره مجرور هذا معروف
205. 22:15لكن ايش موقع الجار والمجرور من الجملة
206. 22:19ها خبر يعني يقول قائل يعني هل هذا فيه فائدة? ان تخبر ان من يقول امنا بالله واليوم الاخر من الناس? طيب هم من ايش ما يكونوا الحيوانات
207. 22:33تولى ملائكة ولا جان ولا شياطين ولا ايش الكل يفهم ان المنافقين من الناس كل هذا كل واحد يعرف هذا طيب كيف الله يخبر
208. 22:43اقدم الخبر واذا قدم الخبر يعني هذا اخبار عظيم مهم انتبه له
209. 22:49ايش الفائدة من هذا سبحان الله شوف كيف معرفة النحو والاعراب باللغة العربية يفتح لك معاني في القرآن انت ما تفهمها ما ما تكون منتبها لها
210. 23:02فايش المعنى? ايش الفائدة يعني
211. 23:06الان الله يقول ومن الناس انتبهوا هؤلاء من الناس
212. 23:11يعني كأن الاصل ان هذا النوع ما يوجد في الناس
213. 23:16كان يعني هذا وجوده في الناس بعيد عن انسان يدعي الايمان انه مؤمن بالله وبالاخر
214. 23:25وهو يكذب يخادع الله يعني بالنظر الى اصحاب الفطر السليمة
215. 23:33مثل ما نقول واحد على نياته يقول هذا مستحيل يوجد في الواقع
216. 23:38فالله تعالى لذلك قدم الخبر هنا واخبر عن هذا الامر
217. 23:46يكشف المنافقين من اول لحظة
218. 23:48ويقول للناس انتبهوا هؤلاء موجودون في الناس
219. 23:54لا تظن هذا النوع غير موجود
220. 23:57لخطورتهم حتى يعني اه ينبه
221. 24:07على ان هذا النوع موجود
222. 24:10لان بعض الناس قد يعني
223. 24:12اه يقول لا يعني هذا ممكن يوجد
224. 24:16بقلة يمكن يوجد في زمان وقد انتهى. مثل ما يوجد اليوم الواحدة الان تقول له يوجد منافقون في زمانه يقول لك ما في منافقين اصلا. خلاص النفاق انتهى في
225. 24:26النبي صلى الله عليه وسلم وخلاص لا
226. 24:30تأمل الى هذا الاخبار. اذا ومن الناس
227. 24:33يعني من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين هؤلاء من الناس موجودون في الناس انتبه لهم
228. 24:42من اول كلمة فيها تحذير وتنبيه المؤمنين من المنافقين. ومن الناس
229. 24:48من يقول امنا بالله وباليوم الاخر. انظر الى التوكيد حتى كرر حرف الباء. ما قال امنا بالله واليوم الاخر امنا
230. 24:58ان بالله وباليوم الاخر وهذه جاءت في ثلاث مواضع من القرآن حتى ما يشتبه على الحفاظ اين? هنا في سورة البقرة وفي سورة النساء وين
231. 25:09نعم وماذا عن لو امنوا بالله
232. 25:15وباليوم الاخر وانفق مما رزقهم الله
233. 25:18في سورة التوبة ها وين
234. 25:24هتقول اية اه قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر
235. 25:33اذا هذه ثلاث مواضع في القرآن تكرر فيها حرف الباء عند ذكر الايمان بالله واليوم الاخر
236. 25:39خلاص ما تشتبه عليك. ومن الناس من يقول امنا امنا وكأن الايمان مفروغ منه فعل ماضي. امنا بالله
237. 25:49اليوم الاخر وما هم بمؤمنين. هكذا مباشرة الله تعالى ينفي عنهم الايمان
238. 25:59وهذي حقيقة النفاق يعني النفاق اظهار الايمان وبطان الكفر
239. 26:03فبدأ الايات بحقيقة المنافقين يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين
240. 26:14طيب يقول قائل اذا ما قصدهم
241. 26:20يعني اذا لماذا يقولون امنا بالله وباليوم الاخر
242. 26:25بدأ قصة المنافقين هنا بسخافة عقولهم
243. 26:30وبلادتهم حقا يخاضعون الله والذين امنوا
244. 26:39وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون
245. 26:43سبحان الله يعني هذا موضوع المتواليات حقا. كما سيأتي الان في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا
246. 26:54يعني هذا امر خطير اخطر من الاول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
247. 27:00يعني انظر الذي غطى الادلة عن قلبه واعرض وعاند لكن اظهر كفر قال يعترف انه كافر
248. 27:09ختم الله على قلبه لكن انظر الذي
249. 27:16يراوغ ويخادع ويقول انا مؤمن وانا كذا
250. 27:19وهو يبطن الكفر انظر كيف سيكون جزاؤه? وما المتواليات التي ستأتي عليه
251. 27:30يخادعون الله والذين امنوا يظن ان بهذا هو يخادع الله
252. 27:38طبعا في قراءة يخدعون الله والذين امنوا. الفعل منهم فقط
253. 27:43والقراءة التي معنا المفاعلة اما ان تدل على صدور الفعل من الطرفين او
254. 27:51تدل على المبالغة يعني كلمة خادع فاعل شارك عانق لابد من اثنين عانق اثنين يتعانقون ما في واحد تعانق
255. 28:02لكن احيانا تأتي في اللغة
256. 28:06ويراد بها المبالغة في المعنى. مثل تقول عاقبت اللص عاقبته
257. 28:12وما عاقبك انت اللي عاقبته فقط
258. 28:15لكن المقصود ايش يعني المبالغة في العقوبة
259. 28:19فيؤتى هذا اللفظ هذا الوزن
260. 28:22ف اه هنا يخدعون الله والذين امنوا اذا كان
261. 28:30من عند انفسهم هذا واضح
262. 28:33انهم يظنون انهم عندما يخفون الكفر ويظهرون الايمان انه بذلك سيفلتون من عذاب الله
263. 28:44ولن يطلع الله عليهم. يعني شوف كيف الان هناك ختم الله على قلوبهم لكن هنا انظر الى ليس مجرد ختم على القلوب بل سفه
264. 28:53وبلاده وغباء وطمس على البصيرة حتى يظن انه هكذا يعني يعيش امن والله ما يكشفني
265. 29:03من يقوم في قلبه مثل هذا? حتى الكافر يعني الذي يظهر الكفر ما يقوم في قلبه مثل هذا. لكن هذا شؤم النفاق
266. 29:13ولذلك انظر كيف يستمر معهم هذا النفاق حتى يوم القيامة
267. 29:18كما قال الله تعالى ويحلفون له كما يحلفون
268. 29:23لكم ويحسبون انهم على شيء. الا انهم الكاذبون. اعوذ بالله اي كذب اشنع من هذا? لهذه الدرجة حتى يوم القيامة
269. 29:36قال يخادعون الله اذا على فعل المخادعة بيكون
270. 29:41ان هذا فعل صادر من المنافقين كما عرفنا يظن ان الله لن يطلع عليه. يخادعون الله والذين امنوا
271. 29:49يريدون الكيد بهم ويظهرون لهم الاسلام ويبطنون الكفر والمكر والكيد
272. 29:56وايضا الخداع من الله لهم. ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
273. 30:03كيف يخادعهم الله? ممكن يعطيه ما يريد في الدنيا
274. 30:08ولكن عند الموت يرى العذاب والويل
275. 30:11والاخرة يرى فيها العذاب. اذا
276. 30:15يعني عاش في خداع وهو يعني الله تعالى خادعه
277. 30:20وكذلك كما قال الله تعالى يوم يقول المنافقون والمنافقات الذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم
278. 30:28يعني الله تعالى يحشر الكفار الى النار ويبقى المنافقون مع المؤمنين يوم القيامة
279. 30:37ويعطون الانوار ويعطى المنافق نور. شوف كيف
280. 30:41ويأمل الان يقول والله مشت الفكرة
281. 30:44والله يعني بالفعل خدعنا الله وخلاص وندخل الجنة مع المؤمنين
282. 30:51ويمشي يمشي مع المؤمنين خلاص الان باقي المرور على على الصراط ويدخلون الجنة. انظر كيف سبحان الله
283. 30:59فينقطع النور عنهم فجأة يقول للمؤمنين انظرونا انتظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا
284. 31:11سيروا مكان توزيع الانوار خذوا النور مرة ثانية
285. 31:15ضرب بينهم بسور له باب
286. 31:18باطنه فيه الرحمة من قبل مؤمنين الجنة وظاهره من قبل العذاب فيسقطون في النار
287. 31:26شوف كيف الخداع يعني هذا اشد ما يكون على الانسان عندما خلاص وصل الى بر الامان نجاة ثم يهلك
288. 31:35اعوذ بالله شوف كيف النفاق
289. 31:39يخادعون الله والذين امنوا لكن في الحقيقة وما يخادعون القراءة وما يخدعون القراءة الثانية. وما يخادعون او وما يخدعون الا انفسهم
290. 31:54وما يخدعون الا انفسهم هذه واضحة
291. 32:01يعني هو يخدع نفسه لان هذا النفاق وباله وضرره يعود عليه هو هو يخدع نفسه ويضر نفسه هو
292. 32:13لكن في القراءة الاخرى وما يخادعون الا انفسهم
293. 32:19يعني هم قالوا ان هذا
294. 32:25يعني يجري على ما هو معلوم عند الناس
295. 32:29ان الانسان طبعا هو نفس واحدة
296. 32:33فكر واحد لكن النفس الامارة بالسوء والشيطان على جهة
297. 32:38والفطرة والعقل على جهة فكأن يعني
298. 32:43كل واحد يأمر الثاني بما يأمره به
299. 32:46فيصبح يعني بينهم مثل كلام او كذا
300. 32:51تقول وما يخادعون الا انفسهم
301. 32:58وما يخادعون الا انفسهم يعني اذا
302. 33:02امتثلوا امر النفس الامارة بالسوء والشيطان فهم يخادعون انفسهم
303. 33:09و يعني نفسه خبيثة تخادعه ويعني تقبل منه هذا ليس لهم عقل ولا انطمست فطرهم انطمست عقولهم
304. 33:22فاصبحت خبيثة ومختوم عليها بل فيها السفاهة والبلادة. فكل واحد يمشي للثاني ويخدع الثاني
305. 33:32يعني مبالغة في هذا اول ما يخدعون الا انفسهم
306. 33:37ثم تأمل كيف قال الله في وصفهم وما يشعرون
307. 33:42وما يشعرون نعم يعني نعم يعني هذا مرض نفسي
308. 33:52لان الشعور اما تقول شعرت بكذا وفلان لا يشعر
309. 33:58ما عنده فطنة بان يقولون هذا يرجع الى الشعر الشعر
310. 34:04عبارة عن يعني شعرات دقيقة ولطيفة
311. 34:09ولذلك يقولون الشعور الطف درجات العلم
312. 34:13لذلك سمي الشاعر شاعرا عند يعني معاني لطيفة اه يبرزها في هذه الابيات
313. 34:22ومشاعر الانسان ويا ليت شعري
314. 34:27يعني آآ يريد ان يعني يفطن للامر يا ليتني افطن لهذا الامر
315. 34:35كذلك هنا تأمل نفى عنهم هذا هذا اللطف في الادراك
316. 34:44يعني ما عندهم فطنة يعني هذا وصف لهم بايش? بالبلادة والغباء يعني يتناسب مع
317. 34:53فعلهم لانه كما عرفنا يخادعون الله والذين امنوا من يقدم على هذا? الا واحد حقا ما يشعر ما يفعل
318. 35:01فنزل بان يقول وما يشعرون
319. 35:06كما عرفنا تقول يعني اه ما سبب هذا
320. 35:14يعني وصلت درجة الى انهم يظنون يخادعون الله
321. 35:18اين شعورهم ما يشعرون لماذا? قال في قلوبهم مرض
322. 35:24هذه المشكلة وسبحان الله هناك قال ختم الله على قلوبهم. اذا العبرة بالقلب بصلاح القلب. شف كيف الموضعين
323. 35:35يعني الامر فيه مراجع الى القلوب
324. 35:40في قلوبهم مرض هذه المشكلة
325. 35:44قال في قلوبهم مرض مرض ماذا
326. 35:50نعم قال ابن عباس شك
327. 35:55وفي رواية قال نفاق وقال عكرمة وطاووس الرياء
328. 35:59وقال عكرمة الزنا مع انه
329. 36:06يعني هذا امر مشهور عند بعض العلماء ان المرض اذا ذكر في سياق النفاق المقصود به مرض الشك. واذا ذكر في سياق
330. 36:16اه اهل الشهوات يراد به مرض الشهوة والزنا لان المرض مرظان مرض شبهة ومرض شهوة
331. 36:23آآ فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض يعني شهوة
332. 36:30لكن هنا ما يمنع اجتماع المرضين
333. 36:33ما يمنع في قلوبهم مرظ
334. 36:37مرض شك ويعني اه نفاق
335. 36:42اظهار الاسلام وابطال الكفر وكذلك اصلا ما الذي جعل المنافق ينافق اصلا
336. 36:49وماذا في الحقيقة حب الدنيا
337. 36:53مرض الشهوة هذا هو الاصل
338. 36:58ولذلك عندما تقرأ سورة التوبة التي هي سورة السورة يعني الفاضحة فظحت المنافقين والكاشفة
339. 37:07الله تعالى كثيرا ما ذكر مسألة حب المال والدنيا وتعلقهم بالدنيا ولا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في
340. 37:17الدنيا منهم من يلمزك في الصدقات فنعط منها رضوى لم يعط منها اذا هم يسخطون
341. 37:23هم هكذا نافقوا لماذا نافقوا? يريدون ان يأمنوا على انفسهم. واهليهم واموالهم. ويبقوا على عقيدتهم الفاسدة. لكن يريدون
342. 37:33نحصل دنيا قالوا نحن نظهر الاسلام حتى نفوز بالمغانم والاموال التي تأتي المسلمين ليكون لنا ما يكون للمسلمين. وذلك النفاق يعني
343. 37:43الغالب ما ظهر الا بعد عز الاسلام
344. 37:48بعد غزوة بدر هنا بدأ النفاق يظهر بوضوح
345. 37:54ان خلاص اصبح هناك عزة للاسلام
346. 37:59احتاجوا الى المداهنة والنفاق ليظهروا الاسلام ويبطنوا الكفر
347. 38:05المنافق ايضا عنده مرض شهوة. مرض حب الدنيا في قلوبهم مرض
348. 38:13فزادهم الله مرضا وطبعا المرظ يقولون حتى في اللغة العربية
349. 38:21ليلة مريضة هكذا يقولون ليلة مريظة اذا كان فيها غيوم كثيرة ما فيها نور ولا فيها نجم
350. 38:29يقولون ليلة مريضة يعني يقولون المرظ عبارة عن كثافة
351. 38:34ثقيلة تغشى الشيء فتثقله سبحان الله هذا المرض اللي في الجسم
352. 38:41كثافة ثقيلة تغشى الشيء فتثقله
353. 38:46وسبحان الله كذا المرظ حقا ثقل
354. 38:49اذا كان الواحد يشعر بثقل في بدنه اذا مرض
355. 38:53فكيف بمرض القلوب؟ اشعر بثقل
356. 38:57قسوة في قلبه والعياذ بالله
357. 39:00قال في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا
358. 39:09فزادهم الله مرضا انا يعجبني هذا عبد الرحمن بن زيد
359. 39:15كثيرا ما يفسر القرآن بالقرآن
360. 39:18يقول زادهم رجزا وقرأ قول الله تعالى فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا
361. 39:27وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون
362. 39:35شف هذا هؤلاء المنافقون قال ابن زيد قال شرا الى شرهم وضلالة الى ضلالهم. قال ابن كثير وهذا الذي قاله عبدالرحمن بن زيد رحمه الله حسن وهو الجزاء من جنس العمل
363. 39:47وهو نظير قوله تعالى في المؤمنين والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم
364. 39:55فنستفيد من هذه الاية الاخوة ان المرظ ينشئ المرظ
365. 40:01وان الانحراف يبدأ بالميل بزاوية يسيرة
366. 40:09شوف كيف يعني المثلث رأسه الزاوية
367. 40:17تكون صغيرة جدا لكن يستمر يستمر يستمر الانحراف الى ان يبتعد الخطان ابتعادا
368. 40:28يعني كبيرا هكذا الانحراف هكذا المرض هكذا كما عرفنا المتواليات الفاسدة
369. 40:36ذلك المسلم يحذر من مرض القلب والاستمرار على المرظ. انتبه لنفسك. عالج نفسك. لا تصر على المحرمات والشهوات. الان كثير من الناس يشتكي يقول والله شيخ والله
370. 40:48وما نخشع في الصلاة. والله مهما سمعنا من محاضرات من قرآن. وين الخشوع? وين نحن? نقف في الصلاة والشيطان يجول بنيامين
371. 40:58قل هذا بسبب انك استسلمت
372. 41:04ممكن كان عندك مرض يسير
373. 41:06لكن تساهلت فيه حتى ازداد المرض شيئا فشيئا الى ان قسى القلب
374. 41:13واحد مثلا يضيع صلاة المحافظة على الصلوات وظيع صلاة من الصلوات تكاسل عنها واخر عن وقته حتى خرج وقتها
375. 41:23وبعدين ما عالج هذا المرض
376. 41:25شوف كيف ذنب واحد لكن بعد هذا اصر وتهاون بالذنب
377. 41:31فقسى قلبه اظلم ثم تهاون في صلوات كثيرة ثم اصبح يعني آآ يسهل عليه ان ينغمس في
378. 41:41والفواحش كانت الصلاة تمنعه تناهى عن الفحشاء والمنكر. وبعدين هكذا حتى قال السلف المعاصي بريد الكفر. ممكن ينسلخ من ايمانه
379. 41:51اسلامه بسبب ماذا? بسبب ذنب واحد في البداية
380. 41:54لكن اذا ما عالج نفسه ما اقبل على نفسه
381. 41:57ربما هكذا يتمادى به الامر
382. 42:01اذا في قلوبهم مرظ فزادهم الله مرظا وتأمل كيف سبحان الله كما قال ختم الله هنا قال فزادهم الله
383. 42:10حتى تعلم ان الهداية بيد الله ان القلوب بين اصبع من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
384. 42:19فزادهم الله مرضا وايضا هذا يشعر بالغضب من الله تعالى عليهم. انهم هم الذين يعني والعياذ بالله
385. 42:33يعني اساؤوا وخادعوا الله تعالى فهذه عقوبة من الله تعالى. فزادهم الله مرضا
386. 42:41ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. لان النفاق كذب
387. 42:48وفي القراءة الاخرى بما كانوا يكذبون
388. 42:51هذي حقيقة النفاق كذب كذب على الله وكذب على عباد الله واظهار الاسلام وابطال الكفر هذا كذب اكبر كفر اكبر
389. 43:00لكن تأمل هنا قال عذاب اليم
390. 43:04والالم يعني الايلام معروف اليم يعني مؤلم موجع الوجع
391. 43:12وهذا يقابل ماذا يقابل اللذة
392. 43:16عندك الم وعندك لذة وسبحان الله هذا يتناسب مع
393. 43:21هذا المنافقين قال في قلوبهم مرض يعني هم ارادوا
394. 43:25الدنيا ارادوا المال ارادوا الشهوة
395. 43:29فسبحان الله لهم عذاب اليم
396. 43:33ما يذوقون اللذة ابدا بل الالام والاوجاع
397. 43:37في الدنيا والاخرة قال ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون
398. 43:44ثم آآ لما اخبر الله تعالى عن بواطنهم كشف عن ظواهرهم
399. 43:54واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض
400. 43:57قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
401. 44:04تأمل هنا لما ذكر الله تعالى اصل النفاق
402. 44:08الان انظر الله تعالى يذكر حالهم
403. 44:16اذا حاول الناصحون ان ينقذوهم من هذا النفاق من هذا المرض
404. 44:20تشفق عليه هذا مرض ويزداد مرضا يوما بعد يوم
405. 44:25انظر الى رحمة الله تعالى
406. 44:30واذا قيل لهم من اي قائل
407. 44:33مبني لغير المعلوم. يعني من اي قائل لان النصيحة تقبل من اي انسان
408. 44:38واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض
409. 44:43وتم القال اولا لا تفسدوا في الارض ثم قال واذا قيل لهم امنوا
410. 44:49تأمل بدأ بالمقصد لان المقصود الاكبر من النفاق هو ماذا
411. 44:56الفساد وما اظهر الاسلام ابطن كفر الا ليمكر من الداخل ويفسد الدين من الداخل. فبدأ بالمقصود
412. 45:05واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض
413. 45:10شف كيف الغرور والتبجح. قالوا انما نحن مصلحون
414. 45:14ويحصرون انفسهم في الاصلاح يعني انما اداة حصر يعني ما نحن الا مصلحون
415. 45:22لا اله الا الله شوف كيف النفاق
416. 45:26كيف المتواليات فزادهم مرظا آآ فزادهم الله مرظا
417. 45:32شوف كيف الامور هاي كلها تنجى عن النفاق
418. 45:35هذا الغرور وهذا الخداع ناشئ عن النفاق. يخادعون وما يخدعون الا انفسهم. بهذا الكلام
419. 45:44قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
420. 45:51قول الله تعالى واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض
421. 46:00ما هي صور الفساد هنا
422. 46:02نعم هذا اول ما يدخل
423. 46:05الكفر والعمل بالمعصية. قاله ابن كثير. ونقل في هذا اثار عن الصحابة والتابعين. قال ابو العالية
424. 46:13يعني لا تعصوا لا تعصوا في الارض. وكان فسادهم ذلك معصية الله تعالى لانه من عصى الله في الارض او امر بمعصى
425. 46:23معصية الله فقد افسد في الارض
426. 46:26قال لان صلاح الارض والسماء بالطاعة. هذا كلام ابي العالية تلميذ ابن عباس
427. 46:34شف صلاح الارض والسماء بطاعة الله ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض
428. 46:42ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون
429. 46:45واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض بمعصية الله
430. 46:49وبالكفر كذلك واذا قيل لا تفسدوا في الارض
431. 46:54يعني التآمر مع الكفار ضد المسلمين كما كانوا يفعلون
432. 47:00هذا افساد في الارض واذا قيل لا تفسدوا في الارض
433. 47:05المحاولة محاولة المنافقين في الكيد بالمسلمين كما هو معروف في وقائع كثيرة في السيرة
434. 47:13عندما آآ حصل زحام عند بئر المريسيع ماء المريسيع وقال واحد مهاجرين نادى المهاجرين وقال الانصاري يا للانصار
435. 47:26اه ابن سلول اثار الفتنة
436. 47:29واراد ان يعني يولد الخلاف اكثر بين المهاجرين والانصار قضى عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوها فانها منتنة. ما بال دعوى الجاهلية
437. 47:41هكذا يريدون تفرقة صف المسلمين. هذا من اكبر مقاصد المنافقين. تفرقة الامة الاسلامية
438. 47:52وانت اقرأ الان سورة مثلا خذ من المجادلة
439. 47:56آآ وسورة يعني سور جزء قد سمع تجد فيها هذا المقصد
440. 48:05هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا
441. 48:12هذا من الافساد في الارض
442. 48:14وكذلك ببث الشبهات في قلوب المسلمين حتى يتزعزع عن دينهم
443. 48:22هذا من افساد المنافقين يظهرون الاسلام وبنوا مسجد الضرار لماذا? لاجل بث الشبهات
444. 48:28وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم تعال صلي في هذا المسجد
445. 48:32حتى يأخذ شرعية ومكانة فيأتي المسلم يصلون فيه
446. 48:39يبثون الشبهات في قلوبهم هذه كلها من افعال المنافقين وفساد في الارض واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون انظر الى
447. 48:49الغرور ويعني التبجح الذي عندهم هذه كلها من متواليات النفاق
448. 48:58لكن وطبعا ايضا قال ابن عباس انما نحن مصلحون يقولون انما نريد الاصلاح بين الفريقين بين المؤمنين واهل الكتاب. يعني بين المؤمنين واليهود مثلا
449. 49:13كما في المدينة قال انما نحن مصلحون فالله تعالى يرد عليهم. وسبحان الله ما اجمل هنا الايات
450. 49:24تلاحظ فيه قول الله تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا
451. 49:28يعني الاجوبة كلها من الله
452. 49:33الا انهم هم المفسدون. الا حرف تنبيه انتبهوا الا انهم توكيد هم المفسدون
453. 49:42وهذا ضمير الفصل يدل على الحصر
454. 49:45وتعريف الجزئين ايضا يدل على الحصر. الا انهم هم المفسدون. يعني كانه لا يوجد مفسد غير هؤلاء
455. 49:54طبعا يوجد مفسدون غير المنافقين لكن
456. 49:57افساد المنافقين اعظم واخطر ولذلك حصر الافساد فيهم
457. 50:04كما يقال حصر ادعائي. الا انهم هم المفسدون
458. 50:09ولكن لا يشعرون شوف كيف قالون لا يشعرون ايضا لماذا
459. 50:16لهذا ابلغ في الذنب يعني يكون واحد مفسد في الارض ولا يشعر ايش انه
460. 50:22يفسد لا يتفطن يعني انه مفسد
461. 50:25مع ان الافساد ظاهر جدا ما يحتاج الى فطنة. فلما ينفي عنهم الفطنة في هذا الموضع والشعور في هذا الموضع يدل على غاية
462. 50:35بلادتهم وغباواتهم وغاية الغرور يعني الجرأة التي عندهم
463. 50:44قال ولكن لا يشعرون وحقا يعني هذا الاخوة
464. 50:51يعني تطمس بصيرة الانسان حقا احيانا انت تستغرب من بعض الاقوال كيف هذا انسان يقول هذا الكلام
465. 50:59لا تستغرب لان هذي متواليات الكفر متواليات النفاق. متواليات الفجور
466. 51:05تا هكذا يستهين يستهين يستهين باوامر الله وحرمات الله. وثم تخرج منه مثل هذه الجرأة
467. 51:16الى قوم موسى ما قالوا ارنا الله جهرا من اول وهلة لا. هكذا متواليات
468. 51:25هكذا قال ولكن لا يشعرون. وسبحان الله يعني هذه الاية الان نحن نقرأها
469. 51:33نزلت في زمان النبي صلى الله عليه وسلم لكن واذا قيل لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. هؤلاء ما اكثرهم في زماننا اليوم
470. 51:41انت انظر الى الواقع واذا قيل لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون
471. 51:48خذ للخوارج مثلا الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. واذا نصحوا قالوا انما نحن مصلحون انما نحن مجاهدون انما نحن نريد ان
472. 51:58يعني نبني دولة الاسلام الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون حقا
473. 52:07تنطبق على الخوارج الذين يفسدون في الارض اكبر افساد يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
474. 52:19وايضا انظر للاسف الى القنوات التي تنشر الفساد
475. 52:28قنوات للاسف هكذا يوجد في الاعلام
476. 52:33يعني نشر للفساد ولا يعني امور يعني شهوانية او يعني ليس فيها اي خير ولا فائدة
477. 52:43يعني فيها اثارة للشهوات من افلام او مسلسلات او يعني قنوات اباحية او غير ذلك
478. 52:53واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قال يا اخي انما نحن مصلحون هذا فن وهذا كذا وهذا
479. 53:00سبحان الله الا انهم يفسدون لكن لا يشعرون
480. 53:05وهكذا يعني اهل الفجور والمعاصي
481. 53:09تجد انه يفسد في الارظ
482. 53:11ويعني هكذا لسان حال وقارم يقول انما نحن مصلحون
483. 53:21الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
484. 53:27وهكذا يعني للاسف ممن يعني
485. 53:35يغري الشباب بالشهوات والملذات بعدين يقول لك لا هذا كله يعني حتى يتعود الشاب على البنت وما يكون عنده فكر تطرف وتشدد يخليهم مع بعض يعيشون مع
486. 53:49مع بعظ ويمشون مع بعظ
487. 53:51ويظن هذا يعني فيه اصلاح
488. 53:54الا انهم المفسدون لكن لا يشعرون
489. 53:59ثم انتقل الى اصل القضية اصل الايمان
490. 54:04النفاق واظهار الاسلام وابطال الكفر الان بعد ان نصحوا بالكف عن الافساد الذي هو مقصود نفاقهم بعد ذلك يذكر حالهم فيما
491. 54:14نصحوا اذا آآ قيل لهم امنوا يعني بالكف عن النفاق عن اصل النفاق
492. 54:22واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس
493. 54:28يعني هذا ايمانكم ليس بايمان
494. 54:30الناس ما يؤمنون بهذه الطريقة ما احد يؤمن بهذه الطريقة
495. 54:35هذا ليس بايمان واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس من الناس في ذلك الزمان
496. 54:42الصحابة رضي الله عنهم واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس
497. 54:48فجعل المؤمنين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانهم هم الناس فقط
498. 54:54وما عداهم يا ممن كفر او ممن نافق ليس من الناس
499. 55:03وهذا فيه يعني آآ ذم لغير المؤمنين من المنافقين والكافرين
500. 55:10واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس. هذا الايمان الذي عليه عامة الناس هو الايمان الصحيح
501. 55:19قالوا انؤمن كما امن السفهاء
502. 55:23شوف كيف الجرأة شوف كيف متوالية النفاق هذي كلها من صفات المنافقين
503. 55:29يعني انا اعجبني هذي انا نقلتها شوف رسمة
504. 55:34هكذا هذه منقولة من تفسير الطاهر بن عاشور ليرجع في فزادهم مرظا زادهم الله مرظا رسم خارطة بعنوان
505. 55:44امراض النفسانية الناشئة عن النفاق. وما يتولد منها
506. 55:49فرع الكذب الخوف الخداع الكذب ينشئ الغباوة ما يشعرون الجهل ولكنهم لا يعلمون السفه الا انهم هم السفهاء العجب ان اؤمن كما
507. 55:59من السفهاء الغرور انما نحن مصلحون الكفر وما هم بمؤمنين فساد الرأي في قلوبهم مرض. ثم الخوف ينشأ عنه اللؤم ويقبضون ايديهم
508. 56:09الامانة ان الله يحب من كان خوانا اثيما العزلة كما امن الناس. يعني هم اعتزلوا جماعة المسلمين. اه جفاء الطبع كما
509. 56:19امن السفهاء هكذا يتكلمون بطبع جاف قال الجبن يحسبون كل صيحة عليهم المذلة ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
510. 56:29خداع ينشأ عنه التستر واذا خلوا الى شياطينهم وينشأ عنه دوام الظلال وما هم بمؤمنين ينشأ عنهم عنه ازدياد النقائص
511. 56:39زادهم الله مرضا الخداع ينشأ عنه عداوة الناس. قالوا ان معكم انما نحن مستهزئون
512. 56:49ينشأ عنه الفساد الا انهم هم المفسدون. آآ والعقوبة ولهم عذاب اليم. يعني
513. 56:57هكذا يعني خارطة باخلاق النفاق والعياذ بالله
514. 57:03قال واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن كما امن السفهاء
515. 57:12وهم الان يعنون بمن يعنون بالسفهاء من
516. 57:16نعم قال ابو العالية يعنون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
517. 57:24ولذلك نستفيد من هذه الاية ان الطعن في الصحابة من علامات النفاق
518. 57:29كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
519. 57:32اه يعني اية الايمان حب الانصار
520. 57:36الذين نصروا الدين كيف مسلم يبغض الصحابة الذين نصروا الدين
521. 57:41الصحابة الذين جاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونصروه
522. 57:46كيف مسلم يبغض هؤلاء يعني ينبغي على المسلم ان يتعقل
523. 57:52ينتبه لنفسه قال الا انهم هم السفهاء
524. 58:01ولكن لا يعلمون الا انهم هم السفاء. شف كيف ان الله يدافع عن الذين امنوا. ويدافع عن اصحاب نبيه. الا انهم هم السفهاء
525. 58:13هكذا الذي يطعن في الصحابة
526. 58:15الا انهم هم السفهاء والسفاهة خفة عقل
527. 58:21قال ثوب سفيه يعني خفيف
528. 58:25اصل كلمة في اللغة العربية هكذا
529. 58:28الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون. هنا نفع العلم عنهم
530. 58:34لان الايمان قال بعض المفسرين الايمان يحتاج الى تصديق ونظر وفكر
531. 58:41ويعني قبول نفى عنهم العلم اذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا ونؤمن كما امن السفهاء لانهم هم سفهاء ولكن لا يعلمون لا يعلمون حقيقة الايمان
532. 58:55والايمان يعني اذا خالطت بشاشة القلوب ما يمكن ان يرتد الانسان او يقول مثل هذا الكلام. هؤلاء ليسوا بمؤمنين
533. 59:06ثم ما يكتفون بمجرد الكذب والخداع والسفه بل يتآمرون في الظلام واذا لقوا الذين امنوا قالوا
534. 59:16اتمنى هذا النفاق واذا خلوا الى شياطينهم
535. 59:21خلوا الى يعني عدي الفعل بالى معنى الخلوة به. خلوت به. لكن قال خلوا الى شياطينهم يعني خلوا وخلصوا الى
536. 59:31يعطي اليهم وانصرفوا الى شياطينهم
537. 59:35يعني وكأن هذا اشارة الى انهم المرجع في هذا خلوا الى شياطينهم
538. 59:42شياطينهم قال قتادة رؤساؤهم في الشر. قال ابن عباس من يهود الذين يأمرونهم بالتكذيب. وخلاف ما جاء به الرسول ان المنافقين كانوا يحضرون
539. 59:52النبي صلى الله عليه وسلم لكن يأخذون التعليمات من آآ رؤسائهم من اليهود وابن سلول وهكذا
540. 1:00:01قال واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم
541. 1:00:07لانهم ربما يعني ظنوا بهم انهم
542. 1:00:13خلاص اصبحوا مؤمنين حقيقة يعني سبحان الله هكذا يبرئون انفسهم من الايمان الحقيقي يقول انا معكم
543. 1:00:22طيب كيف اذا تخالطون المسلمين تصلون معهم قال انما نحن مستهزئون. والعياذ بالله
544. 1:00:31شوف كيف يعني اعمال المنافق كلها استهزاء
545. 1:00:35هو اصلا لما يكون مع المؤمنين ما قلبه ليس معهم
546. 1:00:42يعني ولذلك قال واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله ولا يذكرون الله الا قليلا
547. 1:00:49اذا انما نحن مستهزئون. يعني ما نحن الا مستهزئون بالمؤمنين
548. 1:00:55ومستهزئون يعني اوامر الله. يعني تخيل انسان يقف في الصلاة. تخيل هكذا حال المنافق يقف في الصلاة ما يقرأ شيء ولا تفكر في شيء فقط
549. 1:01:05جامل حتى يشوف يسمع الاخبار يتجسس كذا فقط
550. 1:01:10كيف يكون حال هذا الانسان والعياذ بالله
551. 1:01:13يقف امام الله تعالى في الصلاة وهو لا يصلي حقيقة
552. 1:01:19شوف لاي درجة اذا هذا استهزاء في ذاته استهزاء
553. 1:01:23حتى لو ما استهزأ بلسانه باحد من المسلمين
554. 1:01:27انما نحن مستهزئون انظر الى دفاع الله عن المؤمنين. الله يستهزئ بهم
555. 1:01:34كما عرفنا مثل يخادعون الله خادعهم
556. 1:01:38الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون. الله يستهزأ بهم. ولذلك عرفنا كيف يستهزئ بهم في الدنيا. يملي لهم ويموتون يجدون
557. 1:01:51دون العقوبة هذا استهزاء بهم
558. 1:01:54وهكذا يتبعون المؤمنين وعندهم نور بيدخلون الجنة وينقطع عنهم النور. يستهزئ بهم
559. 1:02:01الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمرون. هذه صورة من صور الاستهزاء بهم
560. 1:02:09ويمدهم مد الشيء يعني زيادة في طوله يمدهم يزيد في اعمارهم واموالهم كما يشتهون. ويمدهم في طغيانهم
561. 1:02:20الكفر الذي جاوزوا به الحد
562. 1:02:23من خداع ومن نفاق ومن كيد ويمدهم في طغيانهم يعمهون. عمى
563. 1:02:30يقولون العمى مثل العمى العمى في البصر والعمى في البصيرة والرأي
564. 1:02:35يأمهون. قال ابن عباس في كفرهم يترددون. عمى قلق اضطراب
565. 1:02:43هكذا حال المنافق والعياذ بالله
566. 1:02:45اي راحة يجدها بالله عليكم والله لو حصل الدنيا كلها لن يجد طعم الراحة
567. 1:02:51قال ويمد في طغيانهم يعمهون
568. 1:02:56ثم تختم صفات المنافقين بالكلمة الاخيرة
569. 1:03:02في تصوير حالهم اولئك اشارة الى البعيد يعني البعداء الاسافل اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى
570. 1:03:15شوف كيف اشتروا الضلالة بالهدى
571. 1:03:22هم يعرفون الحق واظهروا الاسلام ابطنوا الكفر
572. 1:03:27لماذا? اشتروا الضلالة بالهدى اعجبتني كلمة قتادة هنا لما قال اشتروا قال استحبوا الضلالة على الهدى
573. 1:03:40وذلك عبر باشتروا ان الذي يشتري السلعة ما يشتريها الا وهو ايش
574. 1:03:45راغب فيها فكذلك انظر اشتروا الضلالة بالهدى
575. 1:03:52كيف تصور لك هذه الكلمة ما في قلوبهم من حب المراغوة المراوغة
576. 1:04:02خداع واظهار الكفر يعني يستحلي مثل هذه الاشياء والعياذ بالله. خبث شر في النفوس
577. 1:04:10اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم واشترى يظن انه سيكسب الان وسيربح صفقة لكن فما ربحت تجارتهم
578. 1:04:26هذا تصوير لحالهم فما ربحت تجارتهم اللي رجع من تجارته هو خائب خسران ما ربح شيئا فما ربحت تجارتهم بل خسروا رأس
579. 1:04:38المال وما كانوا مهتدين وما كانوا مهتدين. سبحان الله انظر كيف جاء الختام
580. 1:04:47افتتاحية هدى للمتقين وهؤلاء ما كانوا مهتدين
581. 1:04:56يعني رجعنا الى مسألة انهم حرموا انفسهم من الهداية
582. 1:05:02وما كانوا مهتدين. اشتروا الضلالة بالهدى
583. 1:05:07يعني استحبوا الظلال على الهدى على هذا الكلام الذي هو هدى للناس
584. 1:05:12يستحب الضلالة عليه والدنيا وشهواتها
585. 1:05:17وما كانوا مهتدين سبحان الله يعني
586. 1:05:22هكذا خاتمة تكشف لنا عن سبب الاصيل في هذا وهو البعد عن الهدى. البعد عن كلام الله
587. 1:05:29وعدم قبول هذا القرآن الكريم الذي هو الهدى
588. 1:05:33اي نعم اي نعم هكذا فما ربحت تجارتهم يعني يحبون الدنيا
589. 1:05:43يعني عاقبهم بنقيض قصدهم سبحان الله
590. 1:05:48وما كانوا مهتدين سبحان الله الاخوة يعني هذه ايات يعني في وصف المنافقين
591. 1:05:55واستفدنا منها فوائد والمسلم الاخوة
592. 1:05:58يعني يخاف من النفاق يعني ابن ابي مليكة
593. 1:06:05رحمه الله يقول ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه
594. 1:06:11وتعرفون اثر عمر رضي الله عنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم اسر لحذيفة ابن اليمان اسماء بعض المنافقين
595. 1:06:20فعمر رضي الله عنه المبشر بالجنة يقول لحذيفة هل ذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم? هل سماني رسول الله من المنافقين? تخيل! شوف كيف
596. 1:06:32وقال الحسن البصري في النفاق
597. 1:06:36قال ما خافه الا مؤمن
598. 1:06:41وما امنه الا منافق اللي يأمن النفاق هذا عنده نفاق
599. 1:06:48النبي صلى الله عليه وسلم يقول اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان
600. 1:06:54وفي الحديث الاخر اه قالوا اذا خاصم فجر
601. 1:06:59اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى وصفات كثيرة
602. 1:07:03ومن انواع النفاق مثلا الرياء
603. 1:07:06ان النفاق اظهار شي وبطان شيء
604. 1:07:09اظهار الخير وابطان الشر. هذا المفهوم العام للنفاق
605. 1:07:14الى المقصود. اي نعم اي نعم يعني ما فيه
606. 1:07:20صدق وما في ترابط بين العقيدة والعمل والسلوك. فهكذا
607. 1:07:25تا العقيدة الصحيحة الاخوة تثمر للمسلم هذا الاخلاص هذا التوحيد الصحيح يثمر المسلم صلاح العمل
608. 1:07:35يثمر له حسن الخلق يثمر له يعني الاخلاص لله تعالى في عمله
609. 1:07:43فالرياء ممكن يتسلل على القلب
610. 1:07:46فاذا عرفت ان هذا من صفات المنافقين يراؤون الناس
611. 1:07:51وممكن الانسان ما يسلم من شيء من هذا
612. 1:07:55لكن هذا اذا سبحان الله! قرأ المسلم مثل هذه الايات وعرف يعني القبح الذي في النفاق
613. 1:08:04يعني نفسه تنقبض عن مثل هذه الصفات وهذا من انفع ما يكون للمسلم
614. 1:08:10ان يعرف صفات اهل الكفر والنفاق صفات اهل الجاهلية حتى
615. 1:08:17يربأ بنفسه عنهم هذا يجعل الانسان يبتعد عن الرياء عن الغرور عن العجب هذي كلها من صفات المنافقين
616. 1:08:27نسأل الله تعالى ان يصلح قلوبنا وان يطهر قلوبنا من النفاق والرياء. نسأل الله تعالى ان يصلح نياتنا واعمال
617. 1:08:40لنا اسأل الله تعالى ان يغفر لنا وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا نور صدورنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم
618. 1:08:50والاموات نسأل الله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين