الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
2. 00:12عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد
3. 00:24الله جميعا الى مجلس جديد
4. 00:26من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
5. 00:33نبدأ في هذا اليوم بكتاب جديد الا وهو كتاب الاطعمة
6. 00:38كتاب الاطعمة يعني والاشربة والاشربة لماذا? لان الاشربة من الطعام والدليل على ذلك قول الله جل وعلا
7. 00:48آآ ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه
8. 00:52فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني
9. 00:55فقال القرطبي وغيره فيها دل هذه الاية او دل
10. 01:01على ان اه الشراب يسمى طعاما يسمى طعاما لانه مما يطعم ومما يتذوقه الانسان و
11. 01:10لذلك الاطعمة والاشربة الاطعمة والاشربة
12. 01:14طبعا هذا الباب باب عظيم. ولذلك لا يخلو كتاب فقه ولا يخلو كتاب
13. 01:19من كتب احاديث الاحكام اه من هذا الباب
14. 01:23لماذا? لكثرة نصوص القرآن والسنة
15. 01:27اه التي فيها ذكر احكام الطعام والشراب
16. 01:31وهناك من اهل العلم من صنف مصنفات خاصة في الاطعمة. وهناك ايضا رسائل اكاديمية
17. 01:39بمسائل الاطعمة في مسائل الاشربة
18. 01:43المسألة الاخرى الاصل في الطعام والشراب وهذه قاعدة مهمة
19. 01:49الاصل في الاطعمة والاشربة الحل والجواز والاباحة
20. 01:52الحل والجواز والاباحة. الا اذا دل الدليل على
21. 01:56على التحريم. طبعا هذه الادلة كثيرة ونحن دائما نحرص على ضبط المسائل من خلال القواعد والضوابط
22. 02:04فاحفظوا هذه قاعدة لديكم. الاصل في الاطعمة والاشربة الحل والجواز والاباحة الا ما دل الدليل على تحريمه
23. 02:13والادلة على هذا كثيرة. قال جل وعلا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
24. 02:19قال العلماء اللام هنا للاختصاص يعني خاص لكم
25. 02:22ومن جملة هذه الاطعمة والاشربة
26. 02:25قال جل وعلا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
27. 02:31ها اه قال جل وعلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا
28. 02:39لاحظ الاستثناء اذا الاصل الحل والجواز
29. 02:43والاباحة. وايضا يقول الله عز وجل يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا
30. 02:49اذا القاعدة الشرعية ان الاصل في الاطعمة والاشربة الحلو والجواز والاباح الا ما دل الدليل على حرمته
31. 02:57طبعا لما بعث النبي عليه الصلاة والسلام كان العرب
32. 03:01آآ في الغالب قبائل العرب آآ لا يلتفتون الى مسألة
33. 03:07الاطعمة والاشربة من حيث الحل والحرمة الا النذر اليسير
34. 03:12ولذلك كانوا يأكلون آآ النجاسات ويشربون الخمر
35. 03:18اه في اه ذكر جعفر
36. 03:23ابن ابي طالب رضي الله عنه هذا الشيء لما كان عند
37. 03:27عند النجاشي قال كنا نأكل النجاسات ونشرب الخمر وكذا
38. 03:33لم يكن عندهم اه يعني اه
39. 03:37احكام اه في مسائل الاطعمة والاشربة الا الشيء اليسير. الا الشيء اليسير
40. 03:44وبالنسبة لامة محمد صلى الله عليه وسلم
41. 03:48التي بارك الله عز وجل فيها
42. 03:51جاءت التوسعة على هذه الامة في مسألة الاكل والشرب. ولذلك الاصل في كل الاطعمة وفي كل الاشربة الحلوة الجواز الا ما دل الدليل عليه
43. 04:01ما دل الدليل عليه لما يشتمل عليه من مفسدة محضة او راجحة
44. 04:06في العاجل او الاجل العاجل او الاجل
45. 04:10وهذا يعني ظاهر للعيان بينما الامم السابقة
46. 04:16آآ ظيق الله وشدد عليهم. لماذا? لانهم هم شددوا على انفسهم
47. 04:21ويعني وضعوا ووظع عليهم الاصر والاغلال
48. 04:25لماذا? لانهم هم الذين كانوا يتشددون
49. 04:29وهم الذين كانوا يتنطعون ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم
50. 04:38كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم
51. 04:41كثرة مسائلهم واختلافهم على الانبياء. فنحن ولله الحمد
52. 04:46يعني امة محمد صلى الله عليه واله وسلم الامر في مسائل الاطعمة والاشربة ولله الحمد والمنة السعة
53. 04:55واليسر اللهم لك الحمد على ما مننت وتفضلت. اما ما حرم فهو نزر يسير كما ذكرت. وذلك لما يشتمل
54. 05:05عليه. من مفاسد محضة او راجح. من مفاسد محضة او راجح. وهذا ما سيتبين لنا باذن الله تعالى حينما
55. 05:14نشرع في الاحاديث التي اه اوردها المصنف رحمه الله تعالى وغفر له
56. 05:21اه الحديث الاول قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
57. 05:25عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كل ذي ناب من السباع فاكله حرام
58. 05:32رواه مسلم واخرجه من حديث ابن عباس بلفظ نهى
59. 05:36يعني نهى عن كل ذناب من السباع وزاد وكل ذي مخلب من الطير
60. 05:42عفوا بالنسبة لهذا الحديث حديث عظيم
61. 05:46اقف طبعا على اولا اه معاني بعض المفردات
62. 05:52قوله كل ذي ناب اولا كل من الفاظ العموم
63. 05:56كما هو المقرر عند علماء اللغة والاصول. كل ذي ناب يعني هذه من الفاظ العموم
64. 06:03ذي ناب يعني صاحي بناب
65. 06:05والناب هو الذي يلى الرباعيات من الاسنان
66. 06:10وهذا الذي يصيد به آآ السبع يصيد به السبع. كل ذي ناب من السباع
67. 06:17السباع طبعا جمع اه سبأ
68. 06:20وهو الحيوان المفترس والحيوان المفترس
69. 06:24مثل الاسد الذئب الفهد النمر
70. 06:27الدب ايضا الدب اه وهكذا
71. 06:32قال فاكله حرام يعني محرم
72. 06:35طبعا لفظة نهى قال وكل ذي مخلب من الطير
73. 06:40المخلب بكسر الميم مخلب وسكون الخاء مخلب ها
74. 06:46اه هو كل يعني ظفر هو ظفر كله سبع
75. 06:51سواء كان من من الحيوانات او من
76. 06:55اه الطيور او من الطيور يقال مخلب
77. 06:59المخلف طبعا هو في الغالب انه
78. 07:02يصرف الى الطيور يقول مخالب الطير
79. 07:05والمقصود بالطيور هذه الكواسر اللي تفترس
80. 07:10مثل العقاب النسر الصقر مثلا
81. 07:15اه وهكذا بقية الطيور التي تصيد بمخالبها تصيد بمخالبها
82. 07:22اه بالنسبة للاحكام المندرجة تحت هذا الحديث طبعا اولا كما ذكرت لكم الاصل في الاطعمة والاشربة الحلوة الجواز والاباحة
83. 07:32الا ما دل الدليل عليه. ثانيا دل الدليل
84. 07:35على ان كل ذي ناب من السماء وكل ذي مخلب من الطير
85. 07:40فهو محرم لا يجوز اكله لا يجوز اكله هذه ضابط
86. 07:44احفظونا بارك الله فيكم حتى تعتصمون
87. 07:47اه بهذه القاعدة وبهذا الضابط
88. 07:51حينما يعني تنظرون في الحيوانات او في الطيور مثلا
89. 07:55فعندنا اه اول المحرمات من الحيوانات كل ذي ناب من السباع
90. 08:03اذا لا بد حتى يكون
91. 08:06هذا الحيوان محرم ان يشتمل على وصفين
92. 08:10الوصف الاول ان يكون من السباع
93. 08:13والسباع هي التي تعدو على على الناس او على الفريسة مثلا
94. 08:19فيها السبعية هذي اعتداء وعدو
95. 08:23والثاني ان يكون له نب
96. 08:26فاذا تخلف احد هذين الوصفين فاننا لا نحكم عليه بالتحريم
97. 08:30لا نحكم عليه بالتحريم. اذا كل ذي ناب من السباع
98. 08:34له ناب وسبوع ايضا له ناب وسبع ايضا
99. 08:39الثاني الضابط الثاني كل ذي مخلب من الطير
100. 08:45والمقصود انه يصيد بمخلبه يصيد بمخلبه
101. 08:51وهذا معروف عند مثلا النسر
102. 08:54عند الصقر شاهين العقاب آآ كثير من الطيور هذه التي تهجم على
103. 09:02اه الفريسة ويعني تصيد الفريسة بمخلبها. تصيد الفريسة بمخلبها. ولذلك جماهير اهل العلم على حرمة كل
104. 09:14ذنابة من السباع وكل ذي مخلب من
105. 09:19الطير وكل ذي مخلب من الطير. طبيعة الحال
106. 09:24اه يعني عندنا سنأتي على مجموعة من الاحاديث التي
107. 09:30اه نضبطها ايضا نجعل لها ضوابط فيما يتعلق بالمحرمات. الان اخذنا ضابطين
108. 09:38الضابط الاول كل ذي كل ذي ناب من السباع
109. 09:42كل ذي ناب من السباع فانه محرم
110. 09:45وكل ذي مخلب من الطير فانه محرم اكله محرم اكله بارك الله
111. 09:52اه فيكم طيب عندنا حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم خيبر
112. 10:03عن الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل متفق عليه. وفي لفظ للبخاري ورخص
113. 10:12ورخص هذي الان عندنا ضابط جديد
114. 10:16ضابط جديد مهم وهو ان ما نص الشارع
115. 10:20على حرمته فانه محرم ما نص الشارع على خبثه
116. 10:27وحرمه فانه محرم مثال حديث جابر
117. 10:32الحمر الاهلي الحمر الاهلية اه
118. 10:37اضيفت الى اهلك الى الاهل او الاهلية
119. 10:42لانها تعيش مع الناس تعيش مع الناس الحمار الاهلي
120. 10:48يعني عندنا حمار وحشي وحمار اهلي
121. 10:51الحمار الاهلي هو الذي يركبه الناس ويحملون عليه المتاع
122. 10:56ويجعلونه يجر العربات ولذلك يجعلون له مكانة في داخل البيوت
123. 11:03يعني اغلب الناس الذين عندهم
124. 11:06الحمير يجعلون في داخل ويجعل له مكان خاص
125. 11:10لن ينتفعون به. قال تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة
126. 11:15لتركبوها وزينة. ولذلك الحمار يركب ويحمل عليه المتاع
127. 11:20ويسافر عليه ويجر العربة ويعني هكذا
128. 11:25وبعض الناس يضعه في عزبة او في مزرعة وبعض الناس يطلق يعني يطلقه مثلا خاصة القرى
129. 11:32يعني يطلقونه يذهب الى المزابل ويذهب الى كذا فيأكل يأكل كل ما يجده يأكل كل ما ولذلك حرمه
130. 11:42النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى
131. 11:46كان مباحا في الاصل ثم حرم يوم خيبر
132. 11:50كان مباحا في الاصل ثم حرم يوم خيبر. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما مر على بعض الصحابة
133. 11:57والقدور تغلي بلحم الحمير امر باكفائها. لان الله تعالى حرمها. لان الله تعالى حرمها. ولذلك عندنا قاعدة
134. 12:07ده مهمة ان السنة النبوية تأتي باحكام زائدة على القرآن
135. 12:13ها هذي مسألة مهمة السنة النبوية تأتي باحكام زائدة عن القرآن. لماذا? لان وحي الله عز وجل
136. 12:21قال جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
137. 12:26قال النبي صلى الله عليه واله وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه
138. 12:32الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. ولذلك ما حرم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مما صح عنه كما حرم الله
139. 12:42لانه يحرم بوحي من الله. ويبيح بوحي من الله
140. 12:47آآ جل وعلا المقصود بان الحيوان الاهلي او الحمار الاهلي هذا محرم لانه الخبيث من جهة اللحم
141. 12:57النبي عليه الصلاة والسلام حرمه بعد ان كان مباحا
142. 13:01في السابق والحمار الوحشي هذا الذي اباحه النبي صلى الله عليه واله وسلم وتذكرون عندنا حديث الصعب ابن الجثامة
143. 13:13احاديث كثيرة على ان انه كانوا يأكلون الحمر الوحشية
144. 13:20كانوا يأكلون الحمرة الوحشية. طبعا في مسألة طويلة جدا في مسألة الحمار الوحشي
145. 13:26هل هو هذا الحمار الافريقي المخطط
146. 13:30الذي يأكل الاعشاب مثلا ام الحمار الوحشي المقصود فيه هو احد
147. 13:35وفصيلة من آآ فصيلة الظبا
148. 13:39يعني هو يشبه الحمار موجود
149. 13:41في نوع من الظباء آآ يعني شكله قريب من الحمار الاهلي
150. 13:49مثل بعض الوعود مثل بعض الوعود
151. 13:53اه لذلك نجد خلاف بين العلماء عريض وطويل. يقولون بانه ليس المقصود به هذا فصيلة الحمار. الفصيلة اللي هي
152. 14:03الخيلية لان عندنا فصيلة ما يسمى فصيلة الخيلية
153. 14:07تشمل الخيل الحصان والفرس والبغل
154. 14:12ها وتشمل الحمير ايضا تشمل ايضا الحمير هذي فصيلة كاملة
155. 14:18فقالوا لا الحمار الوحشي هو ليس من الفصيلة الخيلية انما من الفصيلة الغذائية فصيلة الربا
156. 14:26اه كذا الذي يظهر والله اعلم ان الحمار الوحشي يشمل
157. 14:32اه ما كان شبيها من الحمار الاهلي من فصيلة الظبا وما كان يعيش على في الصحراء على الاعشاب
158. 14:42ومن جملته هذا المخطط الحمار المخطط
159. 14:45طبعا الذي اشكل عند اهل العلم
160. 14:48ان الحمار المخطط هذا ما كان موجودا في الحجاز على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
161. 14:54خاصة وان هذا الحمار يتميز بلونه
162. 14:59فما ذكروا بانه يعني هذا الحمار الذي لونه كذا مخطط وكذا ولو كان موجودا
163. 15:08لاشتهر ذكره والاخبار عن لونه هكذا يقولون. عموما الذي يظهر والله تعالى اعلم
164. 15:16ان طبعا الاصل في الظباء
165. 15:18الحل والجواز والاباحة ولا يحرم منها شيء
166. 15:23لانها مما اباح الله بالنسبة للحمار على نوعين حمار اهلي
167. 15:27وحمار وحشي الحمار الاهلي الخبيث من حيث اللحم ولا يجوز اكله واما الحمار
168. 15:33الوحشي فأباحه النبي عليه الصلاة والسلام وانما امتنع
169. 15:39عن اكله في حديث الصعب ابن جثامة وفي حديث
170. 15:43الاحاديث الاخر لكونهم كانوا محرمين
171. 15:47رصيدا لاجلهم او احد اشار اليه وهذه بحثناها في بحثناها في كتاب
172. 15:54اه بحثناها في كتاب الحج
173. 15:56اه بارك الله فيكم من جملة المحظورات بالنسبة لي
174. 16:00اه للمحرم نعم قال يوم خيبر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخيبر. عندنا قاعدة ان النهي يفيد ماذا? التحريم
175. 16:12النهي يفيد التحريم الا اذا دل الدليل
176. 16:15على آآ صرف النهي من التحريم الى الكراهة
177. 16:21من التحريم الى الكراهة اه الحمرة الاهلية محرمة
178. 16:26اذا صار عندنا كم ظابط? ثلاث ظوابط. الظابط الاول
179. 16:30يحرم كل ذي ناب من السباع
180. 16:34مهم جدا اذا وقفنا نقول يحرم كل ذي ناب
181. 16:39اه اشكل علينا اشكل علينا. لا نقول كل ذي ناب من السبع
182. 16:43ثانيا يحرم كل ذي مخلب من الطير
183. 16:46الذي يصيب بمخلبه ثالثا ما
184. 16:51نص الدليل او ما جاء الدليل ببيان خبثه
185. 16:57وتحريمه اه مثل الحمار الاهلي. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه. نهى عنه
186. 17:05آآ قال قال واذن في لحوم الخيل. متفق عليه. اذن وفي لفظ البخاري رخص
187. 17:17رخصوا هذي من من صيغ الاباحة
188. 17:20من صيغ الاباحة اذن رخص هذي كلها من صيغ الاباحة تعلمون بان الخيل
189. 17:27يعني هي من افضل المركوبات
190. 17:31افضل مركوب هو الخيل. ولذلك يعني اه
191. 17:37قيل بان اول من ركب الخيل اسماعيل عليه السلام
192. 17:40والنبي عليه الصلاة والسلام اه
193. 17:45ثبت عنه من اكثر من وجه
194. 17:48ثناء عن الخيل وبيان الاجر المترتب على من تصدق على الخيل
195. 17:55ويعني انفق على الخيل فهي صدقة وقال الخيل معقود
196. 18:00في نواصيها الخير الى يوم القيامة
197. 18:04وبين عليه الصلاة والسلام ان ان
198. 18:07اه الانفاق على اه الخيل كالباسط يده في الصدقة
199. 18:12وكان النبي عليه الصلاة والسلام يسابق بين الخيل
200. 18:16يسابق بين الخيل حديث مشهور
201. 18:19اه لما سابق من مسجده الى مسجد بني زريق او الى مسجد بني زريق
202. 18:25وكانت الخيل تضمر للسباق والنبي عليه الصلاة والسلام ركب الخيل
203. 18:30وحث على العناية بالخيل وللحديث في هذا كثيرة ولذلك النبي عليه الصلاة
204. 18:36والسلام له عناية كبيرة في الخيل
205. 18:40اه تربية الخيل عبادة اذا نوى اذا استحضر الانسان النية استحضر الانسان النية
206. 18:49آآ الخيل طبعا آآ اه بالنسبة
207. 18:54اه لحمها اه جمهور العلماء
208. 19:00على جواز اكل لحم الخيل
209. 19:03جمهور العلماء على جواز اكل لحمي الخيل
210. 19:06وذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم اباحها
211. 19:11رخص واذن نص ظاهر على ان النبي عليه الصلاة والسلام
212. 19:16رخص بأكل لحمه الخيل وهذا طبعا مذهب
213. 19:21الامام الشافعي رحمة الله عليه ومذهب الامام احمد
214. 19:24فذلك صاحبي ابي حنيفة محمد بن الحسن
215. 19:28وابو يوسف وكذلك اسحاق ابن راهوية
216. 19:33وجمع من من العلماء طبعا
217. 19:36آآ وحنيفة مالك اه ذهبوا الى كراهية اكل لحم الخيل
218. 19:44كراهية اكل لحم الخيل طبعا هم استدلوا
219. 19:48اه بحديث خالد ابن الوليد
220. 19:52قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الخيل والبغال والحمير وكل ذي ناب من السباع
221. 20:00لكن هذا الحديث ضعيف هذا الحديث ضعيف
222. 20:04ويستدلون بقول الله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة
223. 20:10قال لتركبوها وزينة فلم ينص على اباحة اكلها لكن
224. 20:15اه الركوب والزينة لا يدل على ان
225. 20:18اه اكلها محرم فما تقصر المنافع فقط على الاكل والزينة. هناك حيوانات كثيرة اصلا
226. 20:26اه للزينة مثلا لكن الشارع اباح اباح اكلها طبعا بعض العلماء يذهب الى
227. 20:33ان الكراهة اذا احتيج اليها
228. 20:36طبعا هذا كان قديما. كان المسلمون يغزون على الخيل
229. 20:41والخيل عندهم في الحروب افضل من غيرها
230. 20:44لان سبحان الله الخيل اية من ايات الله
231. 20:47فكانوا حتى لا تفنى الخيل
232. 20:50ولا يحصل اه اه ظيق على المسلمين
233. 20:54في مسألة يعني الغزو والجهاد قالوا بان يكره
234. 20:59ذبح الخيل الا اذا كان هناك وفرة الا اذا كان هناك وفرة في الخير. عموما يعني الان الخيل لا يحتاج اليها الا في السباقات الا في الزينة
235. 21:10الا يعني يعني حقيقة يمكن نستطيع ان نقول الترفه فقط
236. 21:16يعني ليست هناك حاجة ضرر لانه قامت مقام الخيل كل هذه
237. 21:20المعدات المتطورة الحديثة. عموما بالنسبة
238. 21:27اكل الخيل على الجواز والاباحة والحلم ولله الحمد والمنة
239. 21:32طيب يمكن سؤال اه يعني ينقدح في اذهانكم
240. 21:37البغل هل هو حلال او حرام
241. 21:40طبعا البغل هو المتولد من اه من حمار ومن
242. 21:46اه يعني من اه فرس
243. 21:50من فرس يعني اما ان يكون
244. 21:53اه يعني اه من ذكر الحمار
245. 21:58او من في مقابل انثى الخيل اللي هي الفرس او يكون مثلا من الحصان الذي هو ذكر الخيل
246. 22:06اه في مقابل الايتان هذا البغل. البغل يعني متولد من شيئين. مبيح حاضر
247. 22:15تذكرون قاعدة اصولية دائما نقولها في نذكرها في دروسنا
248. 22:20اذا اجتمع مبيح وحاظر يغلب ماذا
249. 22:23ها? يغلب الحاضر يعني المنع
250. 22:27تحريم وهنا اجتمع عندنا اه ما يجوز اكل لحمه وهو الخيل
251. 22:34وما يحرم اكل لحمه وهو الحمير
252. 22:37او الحمار فاجتمع وصفان في ذات واحدة يغلب ماذا
253. 22:43يغلب التحريم المنع الحظر حظر ولذلك لا يجوز اكل البغل. تغليبا
254. 22:52اه جانب الحرمة تغليبا لجانب
255. 22:56الحرمة بارك الله آآ فيكم
256. 23:00قال وعن عن ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سبع غزوات
257. 23:08نأكل الجراد متفق عليه هذا الحديث عظيم
258. 23:15به ايضا مجموعة مسائل وفوائد واحكام. اولا
259. 23:19الجراد اعتقد ان تعريف الجراد تجهيل
260. 23:24تعريف الجراد تجهيل احيانا بعض الامور
261. 23:27لتعرف وتدرك وما ما يحتاج لما نزيد في تعريفها نجهلها الجراد معروف
262. 23:37الجراد معروف الجراد الان هذه الايام كثير سبحان الله العظيم ويغزو البلاد
263. 23:44كثير من البلاد ويأكل المحاصيل ويدمر الابار. قد ارسله الله عز وجل عقوبة
264. 23:51عقوبة على قوم فرعون او نعم من العقوبات التي ارسلها الله عز وجل
265. 23:59اه في على عهد موسى عليه الصلاة والسلام على على اعدائه
266. 24:03اه والجرادة والقمل والضفادع والدم ايات
267. 24:07جعله الله اية وسبحان الله العظيم
268. 24:10الان نشاهد بعظ آآ المقاطع التي تصور هذا الجراد اية من ايات الله
269. 24:16سبحان الله العظيم هذا الجراد ينتقل
270. 24:19الاف الكيلو مترات يعني هي
271. 24:23حشرة اه ظعيها ضعيفة لكن كيف تطير الاف الكيلومترات? بل بعضها
272. 24:32يقطع البحر يقطع البحر فمن الذي يحملها? من الذي الله عز وجل? سبحانه وعز لا اله الا الله. كيف هالجراد الظعيف يقطع هذه المسافات
273. 24:46الاف الكيلومترات حتى يصل الى الى جهة. عموما
274. 24:51الجراد معروف طبعا اه يقول ابن ابي اوفى غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد نأكل
275. 25:01جراد وهذا يدلنا على ماذا
276. 25:04يدلنا على ان اكل الجراد مباح وهذا باتفاق العلماء
277. 25:11باتفاق العلماء على ان اكل الجراد
278. 25:14مباح ولله الحمد والمنة وقد كان ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم
279. 25:20يتهادين الجراد في الاطباق زوجات النبي عليه الصلاة والسلام وحدة تهدي للثانية
280. 25:26اه اه يعني طبق من الجراد
281. 25:30طبق من الجراد بالمناسبة الجراد
282. 25:33سواء صاده مسلم او كتابي او وثني فانه حلال. لماذا
283. 25:39لانه لا نفس له سائلة
284. 25:42وهو لا يذكى لا يزكى
285. 25:44فلو اشتريته من اي شخص مسلم او كتابي او وثني فهو حلال ولله الحمد والمنة
286. 25:52الامر الثاني لا يحتاج الجراد الى تذكية
287. 25:56بعض الناس يعني يقطع رأسه ما يحتاج
288. 25:59فالجراد يؤكل كله المسألة الاخرى
289. 26:03اه مسألة اه طبخ الجراد وهو حي مسألة خلافية بين العلماء من اهل العلم من يقول يجوز
290. 26:12لماذا? قالوا لان هذا هو قتله او ذكاته. انك تضعه مثلا في الزيت المغلي او في الماء المغلي. قالوا هذه ذكاته
291. 26:21ذكاته هكذا ومن اهل العلم من ذهب الى انه لا
292. 26:25وانما بعدما يعني يظرب مثلا بعدما يظرب قالوا آآ
293. 26:33اه يعني اه بعدما يظرب يطبخ بعدما يظرب يطبخ عموما
294. 26:41ورد حديث في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام قال احلت لنا ميتتان
295. 26:46ودمان فالميتتان الجراد والسمك وفي لفظ الحوت الجراد والحوت والميتتان الكبد والطحال. وهذا الحديث طبعا وان كان متكلم في
296. 26:58باسناده لكن اه حديث اه حسنه كثير من من اهل العلم
297. 27:04وعليه اه نقول بان اكل الجراد مباح ولله الحمد والمنة. اكل الجراد مباح
298. 27:13مباح والدليل حديث ابن ابي اوفى
299. 27:16سبع غزوات وهم يأكلون الجراد
300. 27:20مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. امهات المؤمنين
301. 27:24اكلنا الجراد وكنا يتهادين الجراد في الاطباق. علماء الاسلام المذاهب الاربعة متفقة على حل
302. 27:31اكل الجراد. ولذلك لو وجد شخص جرادة ميتة فاكلها لا حرج
303. 27:37لماذا? لانها مما اباحه الله عز وجل فهي كالسمك
304. 27:42كالسم احلت لنا ميتتان الجراد هو السمك. الجراد والسمك. فلو وجدتها ميتة واكلتها لا بأس
305. 27:51وبالمناسبة طبعا يقول العوام يقولون يعني اذا
306. 27:56آآ جاء موسم الجراد كانوا
307. 28:00يعني كانوا يتركون الادوية يقولون اترك الادوية او مثلا حل السرة
308. 28:08لماذا? لان الجراد سبحان الله يتغذى على النباتات البرية
309. 28:13ودائما اي حشرة او حيوان حشرة مما يؤكل طبعا او حيوان مما يؤكل
310. 28:20حينما يتغذى على الحشائش البرية فان هذا يكسبه مادة غذائية قوية
311. 28:26اه نافعة لجنس الانسان اذا اكلها
312. 28:29نافعة لجنس الانسان اذا اكله. ولذلك كانوا العوام اه في
313. 28:35اه في بعض المناطق ويكون اذا جاء موسم الجراد كب دواك يعني خلاص لا تعتني بالدواء خذ كل جرأة
314. 28:43هذا المقصود فلذلك الجراد مباح ولله الحمد والمنة
315. 28:49قال وعن انس رضي الله عنه
316. 28:52بقصة الارنب قال فذبحها فبعث بوركها
317. 28:57الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله متفق عليه. متفق عليه. هذا الحديث يشير الى حل اكل الارنب
318. 29:06والارنب معروف الارنب حيوان ثدي معروف
319. 29:11آآ طبعا الاصل انه بري
320. 29:14لكن من الناس من آآ يجعله من آآ الدواجن
321. 29:20التي يعني تربى في البيت
322. 29:22تربى في البيت بعض الناس الان يذهب الى سوق الطيور وسوق الحيوانات ويشتري
323. 29:27ارانب هي الاصل انها برية لكن تربى
324. 29:31تربى في البيوت تربى في البيوت. طبعا الارنب يطرق على الذكر والانثى. ما يقال ارنبة? لا. قال ارنب ذكر وانثى
325. 29:40اه طبعا حديث انس له قصة
326. 29:42يقول آآ لما كانوا آآ في سفر مع رسول الله عليه الصلاة والسلام بمر الظهران
327. 29:49وهذي مكان معروف يقول انس انفجنا ارنبا
328. 29:56انفجنا يعني حركنا يعني اخرجنا ارنب من
329. 29:59من جحرها من جحرها انفجنا ارنبا ونحن بمرظ ظهران
330. 30:05فسعى القوم وتعبوا والركض وراءها القول لان الارنب سريعة
331. 30:10الارنب في الغالب لا يستطيعها الا
332. 30:13اه كلب الصيد اللي يسمونه السلوقي
333. 30:17في الغالب لا يستطيع او ترمى بسهم او ترمى ببندقية
334. 30:22يقول فتعب القوم ما استطاعوا يعني امساكه. يقول انس فاخذتها يعني انس اللهم بالغ قبض عليها صادها
335. 30:31تمكن منها كان صغيرا فجئت فجئت بها الى ابي طلحة الانصاري ابو طلحة من
336. 30:38ابو طلحة زوج قم انس زوج ام انس
337. 30:44اه رضي الله عنه قال فذبحها. ذبح الارنب. اذا هي لها نفس سائلة لا بد
338. 30:51من ذبحها اذا امسكها الانسان حية واما اذا رماها بسهم او ببندقية وسمى الله فماتت فهي حلال
339. 31:01قال فبعث بوركها يعني الفخذ
340. 31:05فخذ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله يعني اكله النبي صلى الله عليه واله وسلم
341. 31:12آآ طبعا هذا الحديث يدل على
342. 31:15حلي اكل الارنب وهذا قد انعقد الاجماع عليه على ان الارنب
343. 31:20على طبعا يروى عن عبد الله ابن عمر
344. 31:24انه كره اكل الارنب انه كره اكل الارنب ولعل ابن عمر لم آآ يصل اليه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اكل
345. 31:37اه الارنب اكل الارنب. طبعا يرون
346. 31:41اه اخذ بقول ابن عباس عكرمة
347. 31:44وايضا ابن ابي ليلى ويرون في هذا حديث
348. 31:48عند في السنن عند ابي داود والبيهقي ان
349. 31:51النبي صلى الله عليه واله وسلم جيء
350. 31:54ان جيء له بارنب فلم يأكلها ولم ينه عنها
351. 31:59فلم يأكلها ولم ينهاها. لا طبعا النص عندنا ظاهر
352. 32:03صريح لان النبي عليه الصلاة والسلام
353. 32:06اكلها في ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل الارنب
354. 32:11اكلا الارنب وعلى هذا يكون اكل الارانب حلال ولله الحمد والمنة
355. 32:18وما يذكر بان الارنب تحيض كما تحيض المرأة وانها حرمت من هذا الباب هذا ما يصلح دليل ما يصلح
356. 32:27دليل ولذلك الارنب اكلها حلال ولله الحمد والمنة بل
357. 32:32لحمها من اطيب اللحم لمن جربه
358. 32:34لحمها من اطيب اللحم لمن جربه
359. 32:37لعلنا نكتفي بهذا القدر من الاحاديث التي اخذناها في هذا الباب
360. 32:42آآ العظيم من ابواب الفقه اسأل الله تعالى
361. 32:46لي ولكم التوفيق والسداد والعلم النافع والعمل الصالح واذكركم ظبط آآ
362. 32:52هذا الباب بالقواعد اللي ذكرناه مهم جدا. لان باب الاطعمة متشعب
363. 32:57انضبطها بهذه القواعد. القاعدة الاولى ما هي? الاصل في الاطعمة والاشربة الحل والجواز والاباحة الا ما دل الدليل على تحريمه
364. 33:08واضح? الضابط الثاني ان كل ذي ناب من السباع فانه محرم. الرابط الثالث
365. 33:16ان كل ذي مخلب من الطير فهو محرم. الرابع ما جاء النص ببيان خبثه فهو محرم. ولكل
366. 33:26هذه الضوابط يعني امثلتها. بارك الله فيكم. ان شاء الله في المجلس القادم نكمل الاحاديث المتبقية في هذا الباب. من ابواب
367. 33:36اسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
368. 33:42استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته