الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد
4. 00:24حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ
5. 00:30المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
6. 00:35اه في هذا المجلس سنبدأ بباب جديد وهو باب الاضاحي باب الاضاحي وهو باب من اهم الابواب في الفقه لكون الاضحية شعيرة
7. 00:45من شعائر الدين والملة والنصوص تظافرت في التنبيه على هذه الشعيرة
8. 00:53الاضاحي طبعا في اللغة جمع اضحية. جمع اضحية
9. 00:58والاضاحي هي ما يذبح من تعريفها يعني الشرع الاصطلاحي
10. 01:04ما يذبح لله عز وجل من بهيمة الانعام في ايام النحر. تقربا الى الله
11. 01:10او ما يذبح من بهيمة الانعام في ايام النحر تقربا الى الله سبحانه وتعالى
12. 01:16ما يذبح من بهيمة الانعام
13. 01:20اذا هناك ذبح اراقة دم
14. 01:23بهيمة الانعام اهي الابل والبقر والغنم
15. 01:27الابل والبقر والغنم في ايام النحر سيأتي هذا كله سيأتي باذن الله
16. 01:33والخلاف عند اهل العلم هل هي ثلاثة ايام او اربعة ايام? سنذكرها باذن الله
17. 01:38تقربا الى الله تقربا الى الله
18. 01:43الاضاحي مشروعة بالكتاب والسنة والاجماع
19. 01:47الاجماع منعقد على مشروعية الاضحية من حيث الجملة
20. 01:51وعلى انها قربة من القربات وطاعة من الطاعات وعبادة من العبادات. اختلف العلماء في حكمه وسيأتي ان شاء الله
21. 02:00اه بالنسبة للقرآن يقول الله جل وعلا ولكل امة جعلنا منسكا ليذكر اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام
22. 02:11ولذلك هذه الامة آآ شرع الله لها هذه الاضحية
23. 02:17وهي عبادة من العبادات وقربة من القربات
24. 02:21ويقول الله جل وعلا فصل لربك وانحر
25. 02:25واما الاحاديث فكثيرة ان شاء الله ستمر معنا
26. 02:28من حيث الامر بها من حيث بيان صفاتها من حيث
27. 02:32ذكر وقت ذبحها وهكذا طبعا الاضحية
28. 02:37هي من العبادات بل هي شعيرة من شعائر الدين
29. 02:41ولذلك الله عز وجل قال
30. 02:43ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
31. 02:49قل جل وعلا ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
32. 02:55والاضحية لا شك بان يعني الحكمة منها والمقصود امور منها
33. 03:03اه طاعة الله عز وجل وذلك بالتقرب اليه. وباراقة الدماء له وحده لا شريك له
34. 03:11مخالفا المسلم بذلك ما كان عليه اهل الاشراك والكفران
35. 03:15من تقديم القرابين الى معبوداتهم من الاحجار والاشجار والقبور
36. 03:21والاوثان هذه ذلك جاءت الشريعة فابطلت هذه العقائد الفاسدة
37. 03:27ان المشركون يأتون الى معبوداتهم
38. 03:31آآ يقدمون لها القرابين ولذلك لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذبح لغير الله
39. 03:39بل من ذبح لغير الله ملعون من الله. الله جل وعلا لعن من ذبح لغيره سبحانه وتعالى
40. 03:47لعن من ذبح لغيره سبحانه وتعالى
41. 03:50ولذلك من يعني اهم مقاصد الاضحية
42. 03:55والتقرب الى الله سبحانه وتعالى باراقة الدم. تعظيما لذي الاسماء الحسنى والصفات العلى
43. 04:02الامر الثاني الاقتداء بسنة النبي عليه الصلاة والسلام
44. 04:07النبي عليه الصلاة والسلام اه على احياء اه سنة ابراهيم سنة ابيه ابراهيم عليه السلام
45. 04:17ولذلك ملة ابراهيم التقرب الى الله
46. 04:21بالذبائح تقرب الى الله بالذبائح
47. 04:25ولذلك قال الله جل وعلا وفديناه بذبح عظيم
48. 04:29المسألة الاخرى ان في يوم العيد
49. 04:33ايام العيد ايام فرح وفيه توسعة
50. 04:37خاصة في اكل اللحوم واهدائها والتصدق بها
51. 04:42ولذلك توزيع اللحم في يوم العيد يتناسب مع هذا الموسم العظيم
52. 04:49اه من اه يعني اه
53. 04:51الاهداء اه والتصدق باللحم والاهداء اهداء اللحم الى من يحب والتصدق به الى الفقراء والمساكين والاكل منه
54. 05:01وهي سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
55. 05:05والاضحية لا شك بان يعني الحكمة منها ظاهرة
56. 05:09واهم ما فيها التقرب الى الله عز وجل
57. 05:13يقول الله جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
58. 05:20وبذلك امرت وانا اول المسلمين
59. 05:23اول المسلمين. هذا المقصود الاسمى من الاضحية فيتنبه المسلم لهذا. ولاجل هذا العلما يقولون
60. 05:31بان اراقة دم الاضحية افضل من التصدق بثمنها
61. 05:37افضل من التصدق بثمنها وسأبحث هذه ان شاء الله
62. 05:41اه من خلال اه الوقوف على بعض الاحاديث
63. 05:46الحديث الاول الذي اورده المصنف رحمة الله عليه
64. 05:50حديث انس ابن مالك رضي الله عنه
65. 05:53ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يضحي بكبشين اقرنين ويسمي ويكبر ويضع رجله على صفاحهما
66. 06:03وفي لفظ ذبحهما بيده وفي لفظ ثمينين ولابي عوانة في صحيحه ثمينين
67. 06:13ثمينين بالمثلثة بدل السين وفي لفظ لمسلم ويقول بسم الله
68. 06:18والله اكبر بسم بسم الله والله اكبر
69. 06:22طبعا هذا الحديث اشتمل على مجموعة
70. 06:25آآ من المسائل والفوائد والاحكام
71. 06:29اولها آآ قول انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يضحي
72. 06:36لعلكم تذكرون اننا تحدثنا كثيرا عن
73. 06:41اه كلمتك وانها تفيد الاستمرار
74. 06:45اه عند كثير من اهل العلم وبعض العلماء يقولون تفيد الاستمرار الا اذا دل الدليل
75. 06:53على انها لا تفيد الاستمرار يعني التخلف في حالات مثلا معين
76. 06:58والنبي عليه الصلاة والسلام كان يضحي في كل عام صلى الله عليه واله وسلم منذ ان شرع الله
77. 07:05اه له الاضحية او عليه الاضحية
78. 07:08كان يضحي بكبشين مثنى مفرده مفردهما كبش
79. 07:14كبش وهو ذكر اه او الغنم
80. 07:18ذكروا الغنم وهذه مسألة سنأتي اليها هي يقول العلماء بان الافضل
81. 07:25الاضحية بالذكر وان كان الاضحية بالانثى جائزة لكن من حيث الافضلية
82. 07:32اقرنين يعني لهما قرون قرون
83. 07:36وفي الغالب ان الكبش اذا كان له قرون دل على انه سمين. انه طيب
84. 07:42قال ويسمي التسمية هي نقول بسم الله
85. 07:46ويكبر يقول الله اكبر هذا المعنى
86. 07:49قل الله اكبر. قال ويضع رجله على صفاحهما
87. 07:54آآ لكل آآ شاة صفحتان او صفحتين
88. 08:00اليمنى واليسرى الشاة او الكبش يضجعه على جنبه
89. 08:05او صفحته اليسرى ويضع رجله اليمنى على صفحته
90. 08:11اليمنى هكذا يظع رجله حتى يثبت الاظحية حتى لا تتحرك
91. 08:20يعني يتحكم بها يثبتها اه وهذا اسهل للذابح واسهل للاضحية
92. 08:30وفي لفظ ذبحهما بيده يعني باشر النبي صلى الله عليه وسلم الذبح بيده عليه الصلاة والسلام
93. 08:38وثبت من اكثر من وجه
94. 08:41ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يذبح
95. 08:44الاضاحي والهدايا بيده صلى الله عليه واله وسلم
96. 08:48وفي لفظ ثمينين ثمينين اه يعني من السمن
97. 08:54وهو يعني اكتناز اللحم والشحم
98. 08:58ولابي عوانة في صحيحه ثمينين
99. 09:01يعني من جهة القيمة لاحظوا اللفظة كيف تغيرت عند ابي عوانة
100. 09:07بدل السين ثاء بدل السين فاء
101. 09:11سمينين يعني كنز اللحم والشحم معروف السمن
102. 09:16لفظة ابي عوانة ثمينين يعني النقد ثمنهما غالي
103. 09:21مثل ما كان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستسمنون الاضاحي ويدفعون فيها المبالغ
104. 09:27وفي لفظ لمسلم ويقول بسم الله والله اكبر بسم الله والله اكبر
105. 09:35طبعا هذا الحديث كما ذكرت لكم اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها مشروعية الاضحية. والاجماع منعقد على ان الاضحية مشروعة
106. 09:44الاضحية مشروعة من حيث الحكم العام
107. 09:49اه ولذلك هي من شعائر الاسلام شعائر الملة
108. 09:52شعائر الدين الامر الثاني ان الاضحية من حيث الحكم الشرعي
109. 09:59سيأتي ان شاء الله في الحديث الذي بعده حينما الحديث الذي يعني بعد القادم حينما نتحدث عن قول النبي عليه الصلاة والسلام من
110. 10:10من كان له سعى ولم يضحي فلا يقربن مصلانا يؤجل هذا
111. 10:15طيب اذا المسألة الاولى مشروعية الاضحية
112. 10:21المسألة الثانية اختلف العلماء في ايهما افضل
113. 10:27الاضحية بالغنم او الاضحية بالابل او الاضحية بالبقر
114. 10:33وايهما افضل طبعا جمهور الفقهاء ذهبوا الى ان الافظل البدنة
115. 10:39يعني البعير ثم البقرة ثم الشاة
116. 10:43واستدلوا الاثر والنظر اما الاثر
117. 10:49فلما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من بك في يوم الجمعة من من غسل واغتسل وبكر وابتكر ثم اتى في الساعة الاولى
118. 10:59فكأنما قربه بدنة ومن اتى في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن اتى في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا الحديث
119. 11:10فقالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام بين
120. 11:14ان من خلال هذا الترتيب ان البدن افضل ثم البقرة
121. 11:19اما من حيث النظر فقالوا بان البدن اكثر لحما
122. 11:24اه من البقر ومن الغنم. ولذلك هنا مقصود ايضا
123. 11:29التوسيع على الناس سواء بالاهداء او بالصدقة
124. 11:33في هذا اليوم اه القول الثاني ما ذهب اليه الامام مالك رحمة الله عليه
125. 11:42الى ان الظأن افضل يعني الى ان التضحية الضأن افضل
126. 11:49آآ واستدل الامام مالك رحمة الله عليه بفعل النبي عليه الصلاة والسلام
127. 11:55وقال بان النبي عليه الصلاة والسلام لا يفعل الا الافضل
128. 11:59فقد ضحى بماذا? ضحى بالغنم
129. 12:02وطبعا حديث انس كما نحن قرأناه قبل قليل الجمهور قالوا بان
130. 12:08حديث انس آآ انما النبي عليه الصلاة والسلام
131. 12:13اه ضحى بالكبش لانه افظل اجناس الغنم
132. 12:16افضل اجناس الغنم. وذكروا بان النبي عليه الصلاة والسلام اهدى
133. 12:21اه مئة بدنة آآ في حجة الوداع
134. 12:27وذبح ثلاثا وستين بيده واعطى السكين لعلي واكمل البقية
135. 12:32فذهبوا الى ان البدن افضل ثم البقرة ثم
136. 12:37اه ثم الغنم المسألة الاخرى ان التضحية بالذكر افضل من التضحية بالانثى
137. 12:45واستدلوا بحديث انس رضي الله عنه
138. 12:48ان النبي عليه الصلاة والسلام ضحى بكبشين
139. 12:51والكبش هو ذكر الغنم معروف الكبش
140. 12:55قالوا بان التضحية بالذكر افضل
141. 12:58لكن لو ضحى بالانثى لا حرج
142. 13:00لو ضحى بالانثى لا حرج. الشاة يضحى بها لا حرج في ذلك
143. 13:05الامر الاخر آآ ان في هذا الحديث حديث انس
144. 13:10مشروعية استحسان الاضحية من حيث
145. 13:15اللون من حيث الصفة من حيث الحالة
146. 13:20هذي مهم جدا ولذلك ذكر
147. 13:23اه ان النبي عليه الصلاة والسلام ضحى بكبشين اقرنين
148. 13:29ضحى بكبشين اقرنين سمينين تأميني
149. 13:34ولذلك اه اه الافضل طبعا التضحية بالذكر كما ذكرنا آآ من من الشياه هذا اذا قلنا بان الافظل الغنم
150. 13:48اما اذا قلنا بقول الجمهور ايضا الذكر سواء من الابل الذكر من البقر الذكر من الغنم
151. 13:56اه طبعا هنا يعني مشروعية استحسان
152. 14:02اختيار الاضحية اه صفة ولونا وحالا
153. 14:07انا ولذلك يعني اذا اراد ان يضحي بالغنم يضحي بالكباش لانه ذكور
154. 14:13وهذا افضل كذلك ان يكون سمينا
155. 14:17يكون الكبش سمينا او ثمينا يعني بمعنى انه يباع بثمنا اه عال
156. 14:26وايضا اه الافضل الاملح الذي اه يمشي في سواد يقع في سواد وينظر في سواد
157. 14:35وهذا سيأتي معنا ان شاء الله لانه ذكروا بان
158. 14:39النبي عليه الصلاة والسلام لما ضحى ضحى بكبشين
159. 14:44اه او بكبش ينظر في سواد ويطأ في سواد
160. 14:48بمعنى ان غالبه انه املح ابيض
161. 14:52لكن فيه سواد حول عينيه وفيه سواد في قوائمه
162. 14:57وهذا معروف طبعا الكباش اللي
163. 15:00له خبرة وعناية ويذهب الى سوق الغنم يشوف هذي الكباه سبحان الله تتميز عن غيرها
164. 15:08اه ايضا من الفوائد والمسائل في هذا الحديث استحباب
165. 15:12ذبح المضحي الاضحية بيده وعدم التوكيل هذا الافظل مع جواز التوكيل
166. 15:20يجوز للانسان ان يوكل يجوز للانسان ان يوكل
167. 15:24لكن الافضل ان يذبح بيده حتى لو كانت امرأة
168. 15:29فاذا كان عند المرأة اضحية الافضل هي تذبح بنفسها
169. 15:32لكن لو احبت ان توكل لا حرج. توكل زوجها توكل ابنها توكل جزار مثلا. وكذلك الشخص يجوز ان يوكل
170. 15:40لكن من حيث الافضلية والاكملية ان يقوم الانسان
171. 15:45بنفسه فيتولى فيتولى الذبح قد جاء في صحيح الامام البخاري
172. 15:52ان ابا موسى الاشعري امر بناته ان يضحين بايديهن
173. 15:56يظحين بايديهن طبعا اذا ما استطاع
174. 16:00توكل شخص او اناب شخص يذبح يذبح عنه
175. 16:03مسألة اخرى في هذا الحديث استحباب
176. 16:09ذبح اكثر من اضحية استحباب ذبح اكثر من الاضحية وهذه مسألة حقيقة فيها كلام لاهل العلم
177. 16:16النبي صلى الله عليه وسلم حينما ذبح كبشين
178. 16:20طبعا جاء في لفظ بانه الاول عنه وعن ال بيته. والثاني عن من لم يستطع الاضحية من ال من امة محمد صلى الله عليه وسلم
179. 16:30اه العلماء من العلماء من ذهب الى ظاهر الحديث وقال يجوز اه يعني ذبح اكثر من اضحية
180. 16:39ومن اهل العلم من قال لا ينبغي الاقتصار على اضحية واحدة
181. 16:44اتباعا لهدي النبي عليه الصلاة والسلام لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما ذبح واحدة
182. 16:50عنه وعن اهل بيته اما الثانية فعن امته ممن
183. 16:55اه لم يستطع الاضحية. ممن لم يستطع الاضحية
184. 16:59ولذلك الذي يظهر الله تعالى اعلم
185. 17:02الاكتفاء باضحية واحدة الاكتفاء باضحية واحدة
186. 17:06طبعا بعض الناس الان يريد ان يضحي عن ميته يقول اريد ان اضحي
187. 17:13واهب ثواب الاضحية هذي للميت
188. 17:16حقيقة هذه المسألة الجواب عليها من وجهين
189. 17:20او الجواب عليها يعني بتفصيل
190. 17:25فاذا كان الميت قد اوصى
191. 17:28من ثلث ماله بان يضحى عنه يعني بعض الناس الان
192. 17:32يترك ثلث ماله ويقول ظحوا عني من هذا الثلث حجوا عني اعتمروا وتصدقوا. هذي وصية يلزم
193. 17:41يعني يلزمك ان تضحي عن ميتك
194. 17:44اه في كل اه يعني في ايام النحر من كل سنة
195. 17:49حتى تنتهي مثلا ينتهي تنتهي
196. 17:51يعني مثلا آآ نقود الوصية مثلا
197. 17:56الثاني لا اختيارا منك انت حاب تتصدق عن ميتك
198. 18:01فتضحي باضحية هل هذا ممنوع? الجواب لا ليس ممنوع لكنه ليس هو الافضل
199. 18:06ليس هو الافظل طيب ما هو الافضل
200. 18:09الافضل ان تتصدق بثمن هذه الاضحية عن ميتك
201. 18:13هذي الافضل ها اظبطوا الكلام جيدا
202. 18:17اضبطوا الكلام جيدا. لكن لو ضحى لا حرج
203. 18:21لو ظحى لا حرج لكن
204. 18:23ترك الافضل وهو ان الافضل
205. 18:26التصدق بثمنها تصدق بثمنها طبعا نحن الان في وقت وفي زمن اللهم لك الحمد الناس في خير وفي
206. 18:35غنى يعني في منطقتنا تحديدا
207. 18:38وتجد بعض الناس يبالغ حقيقة في الاضاحي
208. 18:41بعضهم يذبح ثلاثة واربع وخمس بل بلغني بعضهم يذبح عشر
209. 18:46عشر اضاحي. طيب وين تودي اللحم? اذا قلت لي والله لا انا اذبح اضحيتي هنا
210. 18:52ثم اذبح خارج الدولة في بلاد فقيرة لا يجدون العظام ولا كسلت الطعام طيب
211. 18:57هذه صدقة من الصدقات لان الاضحية واحدة
212. 19:01انت الان ما ذبحته الان الاولى الاضحيتك هذي الاضحية ما زاد فهو صدقة
213. 19:08هذي كلها صدقاتها حتى الاضحية عن الميت ما تسمى الاضحية اذا كان اختيار منك. هذي صدقة في زمان شريف
214. 19:16صدقة في زمان شريف. تنبهوا لهذا بارك الله فيكم
215. 19:20ولذلك ينبغي الاكتفاء باضحية واحدة. واذا احب الانسان ان يضحي عن ميته الافضل ان يتصدق بثمنها
216. 19:30الان بربكم الفقير الان هل اللحم من الضروريات
217. 19:36بالنسبة للفقير ها اسألكم انا هل اللحم الان من الضروريات? لا
218. 19:43اللحم يستطيع الفقير يستعيض عنه بالفول
219. 19:47يشتري علبة فول بدرهمين ولا بثلاثة ولا بريالين او ثلاثة صح ولا لا? نفس
220. 19:54المادة الغذائية الموجودة في الفول موجودة في اللحم
221. 19:57انا ما اريد ان اكون يعني طبيب او اخصائي غذائي لكن معروف هذا
222. 20:03عموما الان الفقير بعض الفقراء
223. 20:08تحتاج الى نقد لان عنده ضروريات عنده حاجيات
224. 20:11بعض النساء ما تبغى لحم
225. 20:14تبغى شي يستر عورتها من النساء الفقيرات تبغى شي
226. 20:18اه تسد حاجة بناتها وضروريات بناتها
227. 20:23فتنبهوا لهذا بارك الله فيكم واسأل الله تعالى ان يتقبل منكم وان يزيدكم من آآ من خيره وفضله جل وعلا وتقدس
228. 20:33المسألة الاخرى مشروعية التسمية والتكبير على الاضحية
229. 20:38اما التسمية فواجبة واما التكبير فسنة
230. 20:43كسنة. فالنبي عليه الصلاة والسلام سمى وكبر
231. 20:47ولعل لعلكم تذكرون في درس آآ في مجالس الصيد والذبائح
232. 20:53قلنا لكم بان حكم التسمية على الذبيحة ما هو
233. 20:57ها ما هو حكم التسمية على الذبيحة? كأنني اشوفكم ها
234. 21:02راجعون للذاكرون قلنا فيها ثلاث اقوال
235. 21:05قول بالسنية قول بالوجوب تسقط معه
236. 21:09النسيان وقول بالفرظية فرض ما تسقط حتى مع النسيان
237. 21:15ما تسقط حتى مع النسيان ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
238. 21:21ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل
239. 21:25ورجحنا ماذا? رجحنا الوجوب وانها تسقط بالنسيان
240. 21:29اذا الاضحية يجب ان يسمي عليها الذابح. فاذا نسيها نسي التسمية سقطت عنه
241. 21:36سقطت لانه لا واجب مع العجز ولا حرام مع الضرورة والنسيان عارض من عوارض
242. 21:42الاهلية. طيب التكبير سنة تنه
243. 21:46يعني يقول بسم الله الله اكبر
244. 21:48طيب هل يأتي بالبسملة خلاف بين العلماء
245. 21:54اه الصواب بانه لا يأتي بالبسملة وانما بالتسمية
246. 21:58لان ذكر الرحمن الرحيم لا يناسب المقام
247. 22:01وان كان ذهب بعض اهل العلم
248. 22:04اه ومنهم ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه وغيرهم ذهبوا الى انه يأتي بالبسملة. لكن الصواب الاكتفاء بالتسمية. اذا قلنا التسمية
249. 22:14لماذا نقصد بها? اقول بسم الله
250. 22:17اقول بسم الله بارك الله فيكم
251. 22:19اذا آآ التسمية واجبة والتكبير سنة يقول بسم الله
252. 22:26الله بسم الله والله اكبر بسم الله
253. 22:30والله اكبر لقول الله تعالى ولتكبروا الله على ما هداكم
254. 22:36اه طبعا لو شخص مثلا اه قال بسم الله وما كبر
255. 22:40الحمد لله حتى لو تعمد ترك التكبير لماذا? لان قلنا بان التكبير سنة
256. 22:46قلنا بان التكبير سنة اما التسمية فواجب
257. 22:50بعض العلماء يقول فرظ بعض العلماء يقول فرض لكن لو ذبح
258. 22:55مثلا وطال الفصل ثم كبر لا بأس. لا بأس لان اهم شيء التسمية. اما التكبير
259. 23:02فذكرت لكم على انه لو ترك
260. 23:05تركه متعمدا لا حرج عليه في ذلك
261. 23:10طبعا يمكن اه تذكرون ذكرنا اداب اداب الذبائح اداب كيفية التعامل مع الذبيحة
262. 23:19هذا هو نفسه الان ينطبق على الاضحية
263. 23:22ينطبق على الاضحية. اولا ان يشحذ سكينه يعني يسن السكين تكون حادة
264. 23:29الثاني ان يخفي السكين عن الاضحية
265. 23:35الثالث الا يذبح واحدة امام الاخرى
266. 23:40الرابعة ان يريح الذبيحة يريح الذبيحة
267. 23:45ان الله كتب الاحسان على كل شيء
268. 23:48فاذا قاتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة. وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته
269. 23:56من اراحة الذبيحة ان يرجعها على صفحتها اليسرى
270. 24:03ويضع رجله على على صفحتها اليمنى
271. 24:07ويمسك برأسها ويقطع الحلقوم والمريء واحد الوزجين
272. 24:14كما قررناه سابقا طيب اذا كان الشخص اعسر
273. 24:18ما معنى اسر? يعني يذبح بيده اليسرى
274. 24:21بعض الناس ما يده اليسرى اقوى من اليمنى. يستعملها في الكتابة يستعملها في الذبح
275. 24:28فإذا يكون الضجع ضجع الأضحية على اي شق على اي صفحة صفحتها اليمنى
276. 24:33ويذبح بيده اليسرى لانه يجوز ولله الحمد ان يذبح باليد اليسرى. والرجل والمرأة سواء في ذبح الاضحية كما ذكرت لكم
277. 24:43ولا يشترط للذابح ان يكون متطهرا. لا الطهارة الكبرى ولا الطهارة
278. 24:49الصغرى لا الطهارة الكبرى ولا الطهارة
279. 24:52الصغرى بارك الله في الجميع
280. 24:57تقريبا هذي اهم المسائل الموجودة في هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه قال وله
281. 25:03من حديث عائشة رضي الله عنها
282. 25:06امر بكبش اقرن يطأ في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد
283. 25:13آآ ليضحي به فقال اشهدي المدية
284. 25:19ثم اخذها فاضجعه ثم ذبحه وقال بسم الله. اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد
285. 25:27وله يعني لمسلم من حديث
286. 25:30عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله قال
287. 25:35امر بكبش اقرن امر بكبش
288. 25:40اقرن صلى الله عليه وسلم
289. 25:43اه يطأ في سواد يعني يعني قوائمه سوداء
290. 25:48قوائمه سوداء اه قال ويبرك في سواد
291. 25:57يبرك في سواد يعني مواضع
292. 25:59البروك منه السفلى فهذه اه سوداء ايضا. هذه سوداء ايضا
293. 26:07وهذا يدلنا على ان يجوز ان يقال بركة الكبش
294. 26:13لان الفلفل في الغالب انه يقال هذا في البعير
295. 26:16لكن هنا قال اه يبرك
296. 26:19وينظر في سواد يعني حول عينيه سواد
297. 26:24ليضحي به امر ان يؤتى به ليظحي به
298. 26:29فقال اشهدي المدية. يقول لعائشة اشحذي المدية. المدية يعني السكين
299. 26:34اديها سنيها يسنون اما على حجارة
300. 26:38او بين حجارتين الان يبردونها برد معروف يعني الان
301. 26:43والان اعتقد في مكائن الان تحد السكين وتسنها
302. 26:49ثم اخذها يعني اخذ السكين
303. 26:52او اخذ الاضحية فاضجعه اخذ الاضحية فاضجعه
304. 26:56ثم ذبحه ذبح الكبش يعني
305. 26:59وقال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد صلى الله عليه وسلم
306. 27:07طبعا هذا الحديث آآ يعني
307. 27:10اه يمكن ان نزيد فيه من المسائل على ما سبق
308. 27:14ان النبي عليه الصلاة والسلام عين اضحيته
309. 27:18عين اضحيته وقال امر بكبش
310. 27:21ولذلك من المهم ان يعين المضحي اضحيته. يقول هذه اضحيتي
311. 27:28يعني يكون اما بالقول واما بالفعل. بالقول يقول هذي اضحيتي يختارها من بين الغنم
312. 27:35قل هذي اضحيتي يشير اليها
313. 27:38وبالفعل عزلها يعزلها يضعها في شبك يضعها في زاوية يضعها في مكان
314. 27:45في وقت الاضحى. يقول يعني يعرف الناس بانه ذهب ليشتري اضحية
315. 27:50اذا يعين الاضحية تعيين الاضحية مهم
316. 27:54يترتب عليه احكام واثار من الاحكام مثلا لو ان
317. 28:00الاضحية هذي ماتت قبل يوم العيد
318. 28:03قبل ايام النحر اه فهل يظمن? يعني لابد ان يأتي باظحية اخرى ينظر
319. 28:11فان كانت ماتت حتف انفها بحيث انه لم يعتدي عليها ولم يفرط
320. 28:19اه فلا اه فلا يلزمه ان يأتي باضحية اخرى الا اذا احب
321. 28:25الا اذا احب اما اذا اهملها اعتدى عليها فرط
322. 28:29في حمايتها ها فانه يلزمه ان يأتي
323. 28:33اه باخرى يعني بعض الناس الان يشتري اضحية وتهرب
324. 28:38ها تهرب الاضحية يفقدها فهربت طيب
325. 28:44آآ يأتي يقول اأضحي مرة ثانية ولا لا
326. 28:48المفتي ماذا يقول له? يقول وين وظعتها? قال انا وظعته في شبك واقفلت عليها وامنت المكان ما ادري كيف طلعت
327. 28:57جاء طفل او كذا نقول لا يكفيك
328. 29:00يعني مثلا يقول آآ لا والله ان وضعتها هكذا في الحوش وباب البيت مفتوح دائما. اذا يلزمه ان يعيد
329. 29:09يظمن او مثلا شخص اشترى اضحية فانكسرت
330. 29:15قطعت رجلها او يدها آآ انكسرت مثلا
331. 29:21ايضا هنا يسأل هل يقال فرطت او اعتديت
332. 29:26او لا? هكذا هذا المعنى
333. 29:29طبعا ايظا حديث فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام باشر الذبح بنفسه
334. 29:34وايضا سمى الزيادة حقيقة اي هنا هي الدعاء. الزيادة هنا الدعاء ان لما قال اللهم تقبل عن محمد وال محمد وعن امة محمد
335. 29:46اذا النبي عليه الصلاة والسلام
336. 29:48سن الدعاء عند الاضحية وهو الدعاء بقبوله
337. 29:53ولذلك قال اه دعا قال اللهم تقبل عن محمد
338. 29:58اللهم تقبل مني اه مثلا الشخص يأتي يقول اللهم تقبلها مني
339. 30:04اللهم تقبلها مني وذلك من
340. 30:06اه صفات المؤمنين استثمار مثل هذه الاحوال في الدعاء
341. 30:14اه ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
342. 30:17اه هذا عبادة عظيمة خاصة انها مبنية على توحيد الله والايمان به
343. 30:23فيدعو الانسان لان النص جاء ببيان
344. 30:27اه ببيان مشروعية الدعاء في مثل هذا المقام
345. 30:35اه طبعا اه النبي عليه الصلاة والسلام
346. 30:39قال اللهم تقبل اه اللهم بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد
347. 30:48طبعا ال محمد تعرفون المسألة هذي
348. 30:52اه خاصة في شرح ما في اه في التحيات في ابواب الصلاة
349. 30:58ذكرنا بان ال محمد اه يحتمل اه احد جهتين
350. 31:05يحتمل ال محمد ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام بما في ذلك ازواجه
351. 31:11ويحتمل امته الى يوم القيامة
352. 31:14فاذا جاء النص بذكر ال محمد
353. 31:19من دون ذكر آآ امة محمد فيشمل
354. 31:24ال بيته وزوجاته واتباعه الى يوم القيامة
355. 31:28كلهم ال النبي عليه الصلاة والسلام
356. 31:31اما اذا جاء ذكر امة محمد فينصرف
357. 31:35اه يقصر ال محمد على
358. 31:39زوجاته واولاده وايضا من حرموا الزكاة منعوا من الزكاة
359. 31:47ال علي وال جعفر وال عقيل وال العباس هؤلاء هم اله. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم تقبل من محمد عليه الصلاة والسلام
360. 31:57وال محمد. اذا زوجاته واولاده
361. 32:02و من حرموا الزكاة من حرموا الزكاة
362. 32:06ايضا يقال لهم الان ومن امة محمد
363. 32:10يعني من كان في عصره
364. 32:12والى يوم القيامة. هؤلاء كلهم اتباع النبي صلى الله عليه واله وسلم
365. 32:19طيب الوقت ادركنا لعلنا نكتفي بهذا القدر ان شاء الله في المجلس القادم نكمل التعليق على بقية الاحاديث التي اوردها المصنف رحمة الله
366. 32:29الله عليه في هذا الباب
367. 32:31العظيم الذي هو شعيرة من شعائر الملة وشعائر
368. 32:36الاسلام. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا
369. 32:39وعملا صالحا وتوفيقا دائما وقلبا خاشعا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله
370. 32:49وبركاته