الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور
2. 00:12ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:26صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما
5. 00:36مزيدا اما بعد حياكم الله اخواني واخواتي في كل مكان الى المجلس الاول من مجالس دورة الفقه الميسر. ولا يخفاكم
6. 00:47بان عنوان الدورة يشير الى مضمونها
7. 00:51ومضمونها ذكر مسائل الفقه مبسطة وميسرة. هكذا ستكون الدورة
8. 01:00باذن الله جل وعلا. واعتقد بان هذه الدورة ايضا يستفيد منها يعني المتقدمين وذلك من خلال
9. 01:10راجعت مسائل العلم فان مذاكرة العلم ومراجعة المسائل مهم جدا في تثبيت العلم
10. 01:19ولما كان آآ الفقه هو
11. 01:24آآ الثلث الثاني من هذا الدين لان اذا تأملنا في دين الاسلام نجده آآ على ثلاثة اثلاث ثلث
12. 01:34ايه ده وثلث اه العبادات والمعاملات وثلث الاخلاق والسلوك وثلث الاخلاق والسلوك
13. 01:45بالنسبة الفقه بالمعنى الاصطلاحي بالمعنى الاصطلاحي يشير الى آآ الاحكام العملية الفروعية
14. 01:56سواء في باب العبادات او في باب المعاملات
15. 02:02وما يتبعها ايضا والابواب الاخرى فيما يتعلق بالجنايات والحدود وايضا مسائل القضاء
16. 02:11والبينات والشهادات وغير ذلك مما سيأتي معنا باذن الله جل وعلا. ولا يخفاكم اخواني واخواتي بان
17. 02:21علم الفقه مهم جدا فالفقه لما يعرفه العلماء يقولون هو الفهم
18. 02:28وبعض العلماء ينتقد هذا التعريف ويقول بان الفقه هو الفهم الدقيق
19. 02:34اه لابد من هذا القيد لانه يقول اذا قلنا الفهم يستوي في هذا العالم والعامي لكن الفهم الدقيق الذي يميز العلماء
20. 02:44يميز العلماء والفقه في الاصطلاح
21. 02:49يتفنن العلماء في تعريف الفقه. فيقولون مثلا العلم بالاحكام الشرعية العملية
22. 02:56من ادلتها التفصيلية او معرفة الاحكام الشرعية
23. 03:00اه الفروعية من ادلتها التفصيلية بمعنى
24. 03:04ان الفقه بالمعنى الاصطلاحي هو العلم بالاحكام
25. 03:09الشرعية الفرعية يعني وليست العقدية مثلا. العقيدة تعرفون لها فن مستقل التوحيد. والايمان والنبوات. يقال ايضا السنة
26. 03:21اه يصنفون في قديما كانوا يصنفون كتب يسمونها السنة يطلقون عليها السنة يقصدون بها العقيدة
27. 03:28لكن بالنسبة لمسألة الفقه بالمعنى الاصطلاحي يشير الى معرفة
28. 03:34هذه الاحكام واذا تأملنا في الفقه من حيث التصنيف نجد بان العلماء قسموه الى الى اربعة اقسام
29. 03:46ربع العبادات وربع المعاملات وربع
30. 03:54ما يسمى بفقه الاسرة وربع الجنايات والحدود وما يتبعها ايضا من مسائل مثلا القضاء والبينات والشهود الى غير ذلك
31. 04:05لاحظتم هذا هذا تقسيم العلماء
32. 04:08يقسمون الفقه بهذه الطريقة ربع العبادات
33. 04:12العبادات تبدأ من الطهارة وتنتهي بالحج. وبعضهم يدخل الجهاد معه
34. 04:18الجهاد مع العبادات وبعضهم لا يؤخر
35. 04:22الجهاد اه في اخر ابواب المعاملات
36. 04:27وبعضهم خاصة من يكتب في كتب الاحكام يؤخرون الجهاد
37. 04:32الى بعد الجنايات والحدود. الحدود والجنايات يذكرون يعني يتفننون
38. 04:39وهذه طريقة العلماء يعني بعض الان الغالب على كتب الفقه يقدمون باب الطهارة
39. 04:45مثلا توجد بعض كتب الاحكام وكتب السنة يذكرون احكام اوقات الصلاة
40. 04:52اوقات الصلاة لكن الغالب انهم يذكرون آآ ابواب الطهارة لان المفتاح الى المفتاح الى الصلاة. اذا اخواني واخواتي
41. 05:02هذا هو الفقه اربعة ارباع
42. 05:04اربعة ربع العبادات ربع المعاملات ربع ما يسمى بفقه الاسرة النكاح وما يتبعه طبعا
43. 05:12ثم بعد ذلك الربع الاخير المتعلق بالحدود والجنايات وما يتبعه من ابواب
44. 05:18ونحن باذن الله تعالى سنسير على طريقة العلماء في هذا الترتيب المنطقي
45. 05:25لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الاسلام
46. 05:29آآ ذكر اول ما ذكر
47. 05:32طبعا الشهادتين وقلت لكم بان
48. 05:35اه بحث الشهادتين في ابواب العقيدة
49. 05:38ابواب التوحيد والايمان ثم الصلاة
50. 05:42اه ثم الزكاة ثم الصيام ثم الحج. الاحظ الان اغلب ابواب الفقه
51. 05:47في كتب الفقه بهذا الترتيب. يبدأون بالصلاة. طبعا الصلاة اه يضعون شروط اولا يضعون شروط الصلاة اولا. يعني يذكرون
52. 05:57مفتاح يعني شرط صحة الصلاة. اللي هو الطهارة
53. 06:02لان الصلاة لا لا تصح الا بطهارة. لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. ولقول النبي
54. 06:12عليه الصلاة والسلام آآ لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
55. 06:19فلما كانت الطهارة من اهم شروط الصلاة يقدمونها
56. 06:24ولما كانت الطهارة على نوعين مائية وترابية يذكرون احكام المياه
57. 06:29يذكرون احكام المياه. وهذا ان شاء الله ما ستستمعون له ايضا من خلال هذه المجالس
58. 06:39آآ اولا بالنسبة الطهارة هي النظافة والنزاهة
59. 06:46الطهارة هي النظافة والنزاهة سواء كانت
60. 06:49اه النظافة حسية او معنوية
61. 06:53حسية او معنوية. طيب ابدأ بالمعنوية
62. 06:56المعنوية ما هي? هي طهارة القلب
63. 07:00من امراض القلوب. طيب ما هي امراض القلوب؟ الشرك بالله
64. 07:05البدع آآ يعني الامراظ هذي مثل الكبر والحسد والحقد والكراهية والرياء
65. 07:15هذي كلها امراض قلوب ولذلك المسلم مطالب
66. 07:19ان يكون طاهرا في مظهره ومخبره
67. 07:23في سره وعلانيته في سره وعلانيته
68. 07:27اذا الطهارة الطهارة اه هي النظافة والنزاهة الحسية والمعنوية. هذا بالمعنى العام
69. 07:38المعنوية طهارة القلب طهارة القلب وايضا طهارة الجوارح من الاثام مثل السرقة
70. 07:46مثل الظرب بغير وجه حق مثلا
71. 07:50آآ مثل المشي الى الحرام
72. 07:54مثل النظر الى الحرام سماع المحرم وهكذا. هذا يسمى الطهارة. طهارة القلب والجوارح من الشرك والبدع والاثام والذنوب
73. 08:04الطهارة الحسية الطهارة الحسية على
74. 08:11اه ثلاثة انواع على ثلاثة انواع. النوع الاول الطهارة من الحدث
75. 08:19والثاني الطهارة آآ مما في معنى
76. 08:25ارتفاع الحدث والثالث الطهارة من الخبث
77. 08:30الطهارة من الخبث انا ارجو طبعا منكم ان تكتبوا هذا
78. 08:35قيدوا هذا بارك الله فيكم
79. 08:38طيب الطهارة الحسية اذا قلت انا ثلاث اشياء
80. 08:42الطهارة من الحدث الطهارة اه من اه
81. 08:48اه ارتفاع ما في معنى الحدث
82. 08:51يسمون ارتفاع ما في معنى الحدث
83. 08:54والثالث الطهارة من الخبث وهذا يجمعها تعريف اهل العلم للطهارة
84. 09:00آآ من حيث الاصطلاح يقولون هي رفع الحدث
85. 09:05وما في معناه وازالة الخبث
86. 09:09طيب افصل لكم الكلام هذا
87. 09:12طيب ما هو الحدث الحدث
88. 09:16امر معنوي قائم في البدن يمنع من استباحة العبادة التي من شرطها الطهارة
89. 09:27امر معنوي او وصف معنوي
90. 09:30معنوي وليس حسي امر معنوي او وصف معنوي قائم في البدن
91. 09:37يمنع من استباحة العبادة التي من شرطها الطهارة
92. 09:41طيب ما هي العبادات التي من شرطها الطهارة? الصلاة
93. 09:45الطواف في قول جماهير اهل العلم
94. 09:48مس المصحف بس المصحف وهكذا
95. 09:55طيب الحدث نحن قلنا وصف معنوي. كيف وصف معنوي? يعني ليس حسيا
96. 10:02طيب اه صورة الحدث اه ان يخرج من المتوضئ ريح
97. 10:09خروج الريح ناقض ناقض للوضوء
98. 10:14ناقض للوضوء طيب الان نقول هذا المتوضأ احدث
99. 10:20احدث الان اصبح اصبح محدثا
100. 10:24هل يستطيع ان يصلي? الجواب لا. يطوف بالكعبة? الجواب لا
101. 10:28يمس المصحف? الجواب لا في قول الجمهور طبعا
102. 10:32لماذا? لوجود مانع وهو الحدث
103. 10:38الحدث يمنعه من آآ من هذه العبادة
104. 10:43ومن شرط هذه العبادة ان يكون متوضئا هذا معنى الحدث
105. 10:48هذا معنى الحدث. ولذلك الحدث ليس شيئا محسوسا او شي يقع على الجسم او على الثوب او على كذا لا
106. 10:56اه شخص مثلا قضى حاجته كان متوضأ فذهب الى المرحاض فقضى حاجته. ببول او غائط او بهما خرج
107. 11:06اصبح محدثا لا يستطيع ان يصلي الا بعد ان يتوضأ
108. 11:11ولذلك قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث
109. 11:18حتى يتوضأ. طيب المحدث يكون نجسا? الجواب لا
110. 11:23الجواب لا المسلم لا ينجس عموما
111. 11:26لا ينجس ولذلك مثلا المحدث الان يجوز ان يقرأ القرآن من دون مس للمصحف
112. 11:33يقرأ القرآن لانه طاهر يذكر الله يدعو
113. 11:37مثلا يزور الناس يذهب الى العمل
114. 11:41هذا حدث يسمى الحدث هذا فقط اذا اراد ان يصلي اراد ان يطوف حول الكعبة اراد ان يقرأ يمس المصحف
115. 11:50يتوضأ هذا هو معنى الحدث. اذا هو وصف معنوي قائم في البدن يمنع من استباحة العبادة التي من شرطها الطهارة
116. 12:01طيب لذلك قال العلماء اه في تعريف الطهارة
117. 12:07في تعريف الطهارة هي رفع
118. 12:10الحدث لاحظ قال رفع الحدث
119. 12:13بعض العلماء يقول ارتفاع الحدث. لا التعبير برفع الحدث
120. 12:19آآ احسن لماذا? لان رفع الحدث من باب الافعال المأمور بها
121. 12:28من باب الاوامر ولذلك يحتاج الى نية
122. 12:32يحتاج الى نية لابد من نية ان ينوي رفع الحدث
123. 12:36ان ينوي رفع الحدث والحدث نوعان. حدث اكبر وحدث اصغر
124. 12:41الحدث الاكبر مثل ايش الحدث الاكبر مثل الجنابة
125. 12:46الحيض والنفاس للمرأة مثلا الجنابة والحيض والنفاس للمرأة
126. 12:52هذا يسمى الحدث الاكبر. الحدث الاصغر لا هاي نواقض الوضوء
127. 12:57الحدث الاكبر لابد من غسل
128. 13:00ما يرتفع الا بالغسل. الحدث الاصغر يرتفع الوضوء. يرتفع بالوضوء
129. 13:07فاي انسان اغتسل لرفع حدث اكبر من دون نية لم يغتسل
130. 13:14يعني لم يغتسل الغسل الشرعي
131. 13:16واي شخص توظأ لرفع الحدث الاصغر من دون نية
132. 13:22اه ما توظأ هو توضأ فعلا لكن ما توظأ شرعا
133. 13:27تنبهتم لهذا ولذلك رفع الحدث يحتاج الى نية
134. 13:32طيب قلنا وما في معناه يعني ارتفاع ما في معنى الحدث
135. 13:37كيف ما في معنى الحدث
136. 13:40ارتفاع ما في معنى الحدث المقصود فيه مثلا
137. 13:44آآ الاحوال التي يكون فيها الانسان اما غير مكلف مثلا كالميت مثلا
138. 13:53الميت الان يوظأ يغسل الان اذا مات الميت غسل يوظأ اولا مثل وظوء الصلاة ويغسل
139. 14:02هذا معنى واجب هذا. غسل الميت واجب
140. 14:07هذا ليس رفعا للحدث وانما رفع لما في معنى الحدث
141. 14:12او ارتفاع ما في معنى الحدث. ونحن قلنا الرفع هو التعبير بالرفع اولى
142. 14:17طيب الغسلة الثانية والثالثة في الوضوء
143. 14:23تعرفون بان الوضوء الغسلة الاولى هي الواجبة
144. 14:27الثاني والثالث سنة فيرتفع الحدث بالغسلة الاولى
145. 14:34يرتفع الحدث بالغسلة الاولى. طيب الثاني والثالثة سنة
146. 14:39فهذه تكون او ارتفاع ما في معنى الحدث
147. 14:42واضح ثالثا مثلا عندنا المستحاضة
148. 14:48ومن به سلس بول من به سلا اسبوع
149. 14:53تعلمون بان اه الذي فيه سلس بول والمرأة المستحاضة هؤلاء حدثهم دائم مستمر
150. 15:04والشريعة خففت عنهم لان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها
151. 15:12يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
152. 15:18وقاعدة الشريعة انه لا واجب مع العجز ولا حرام مع الضرورة. وان المشقة تجلب التيسير
153. 15:26فالذي نأمر نحن المستحاضة ومن به سلس بول ان يتوضأ عند دخول الوقت
154. 15:33طيب الحدث مستمر نقول هذا ارتفاع ما في معنى الحدث
155. 15:39هذا المعنى بارك الله فيكم. ارتفاع ما في معنى الحدث
156. 15:44طيب القسم الثالث ما هو? الخبث ما معنى الخبث النجاسة
157. 15:50النجاسة. والنجاسة هي عين مستقذرة شرعا. امر الشارع باجتنابها. عين مستقذرة شرعا امر الشارع باجتنابها
158. 15:59النجاسة هذه آآ على نوعين
159. 16:04نجاسة عينية ونجاسة حكمية طيب ما هي النجاسة العينية
160. 16:12النجاسة العينية هذه هي عين مستقذرة شرعا
161. 16:19امر الشارع باجتنابه عين مستقذرة شرع مثل
162. 16:24العذرة البول اه الكلب في قول الجمهور
163. 16:30الخنزير عين مستقبلة نجس بعينه
164. 16:34العين المستقذرة هذي ما يمكن تطهر
165. 16:38ما يمكن تطهر. وهذا قول جماهير اهل العلم
166. 16:41الا في حالة واحدة ذكرها بعض اهل العلم من اهل التحقيق هي الاستحالة
167. 16:47اذا استحالت العين النجسة الى شيء اخر
168. 16:51مثال الروثة الروثة نجسة. النبي صلى الله عليه وسلم قال انها ركس. يعني نجسة في حديث ابن مسعود المشهور. طيب هذه
169. 17:02روثة لو اوقد عليها مثلا يعني لو اه مثلا جعلت وقودا
170. 17:10يعني مثلا مثل الحطب ستتحول عينها تستحيل
171. 17:19الراجح من قول اهل العلم ان ان هذه الروثة لا تكن نجسة. ولذلك لا تؤثر في المال في الماء لو تطاير مثلا اوقدنا
172. 17:29اه على قدر من ماء اوقدنا تحته روث مثلا روث حمار او كذا نجس هذا
173. 17:37فتطاير اجزاء منه بعد احتراقه. نقول الماء لا لا ينجس. وهذا هو الراجح من اقوال اهل العلم
174. 17:44عندك مثلا ذكر ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه
175. 17:49مسألة الكلب الكلب نجس العين
176. 17:52اذا سقط في مملحة اذا سقط في مملحة
177. 17:57وتحول الى ملح يعني استحالت عينه الى ملح. طبعا الجمهور يقولون بان يبقى نجس
178. 18:04القول الثاني والذي اختاره شيخ الاسلام بان العين اذا استحالت
179. 18:11تغيرت فانتقلت الى عين اخرى
180. 18:15فانها تكون طاهرة. مثل الخمر اذا تخللت بنفسها انقلبت الى خل مثلا
181. 18:23الخمرة اذا تحولت الى خل اصبحت طاهرة
182. 18:28بشرط الا تكون بفعل الانسان
183. 18:31فاذا كان للانسان فعل ودور في تحويلها لا حرمت. للحديث وسيأتي معنا ان شاء الله
184. 18:39طيب اذا هذي ما يتعلق
185. 18:42النجاسة العينية نجاسة العينية النجاسة الحكمية
186. 18:50هي النجاسة العينية التي سقطت على محل طاهر
187. 18:57سقطت على محل طاهر. هذا يسمى النجاسة الحكمية
188. 19:02يجب ازالتها مثال البول اكرمكم الله على السجادة
189. 19:08او على الارض هذه بالنسبة للبول نجس العين
190. 19:13بالنسبة للمكان نقول النجاسة الان حكمية
191. 19:17كيف اطهرها? بازالة عين هذه النجاسة
192. 19:21يعني بمعنى ان المكان لا ينجس كله وانما ينجس المحل الذي وقعت
193. 19:27عليه العيب لذلك هذه مفيدة لبعض الموسوسين هدانا الله واياهم والموسوسات
194. 19:35بعض الموسوسين والوسواس مثلا طفل يبول طفل نفترض بانه يأكل ويشرب
195. 19:41يبول على السجادة على طرف السجادة. ماذا يفعلون? يغسلون السجاد كاملة. هذا غلط
196. 19:49يكلفهم شيء عظيم. طفل بال على الارض. يمسح المكان الذي بال عليه. يغسل او يمسح
197. 19:57طيب اه انسان اه وقع على ثوبه نجاسة. مثلا دم
198. 20:03مثل دم الحيضة للمرأة. بعض النساء تذهب وتغسل الثوب كاملا
199. 20:08هذا غلط تغسل مكان النجاسة
200. 20:12يعني تزيل بقعة الدم. فقط
201. 20:16الشخص مثلا سقط على ثوبه مذي
202. 20:20مثلا يغسل هذا المذي فقط ما يغسل الثوب كامل
203. 20:26عندنا السكين مثلا في الذبح ذبح الذبيحة في الاضحى مثلا
204. 20:30تعيد في عيد الاضحى مثلا او ذبيحة العقيقة او ذبيحة السكين هذه
205. 20:36اذا وصل اليها الدم المسفوح تنجست نجاسة حكمية
206. 20:41وليست عينية نجاسة حكمي الطيب. ما العمل? مسح الدم من السكين وتطهر
207. 20:47او غسل السكين بالماء وتطهر
208. 20:51واضح? بارك الله فيكم وهكذا
209. 20:53هكذا وان شاء الله ساتحدث في آآ يعني مجلس خاص فيما يتعلق بكيفية تطهير النجاسات
210. 21:01وكيف ان النجاسة يعني آآ تطهر
211. 21:05اه النجاسة الحكومية طبعا. اما النجاسة العينية فيجب على الانسان ان يتجنب النجاسة النجاسة. اه العينية. طبعا
212. 21:15الشريعة تدعو دائما الى ان آآ يعني الانسان
213. 21:21اه يبتعد عن النجاسات ويتنزه عنها. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال انهما ليعذبان
214. 21:31وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان يمشي بالنميمة. يعني نمام
215. 21:37واما الاخر فكان لا يستنزه من بوله
216. 21:41وفي لفظ لا يستبرئ من بوله. وفي لفظ لا يستتر من بوله
217. 21:47ولا يستنزأ يعني ما يطرب النزاهة
218. 21:50مثل ما ذكرنا نحن قبل قليل في تعريف الطهارة ماذا قلنا? الطهارة هي النظافة والنزاهة
219. 21:58فما يعتني ما يعتني ولذلك يعذبه الله عز وجل في القبر. الانسان
220. 22:07آآ ينبغي له ان لا يلابس النجاسات
221. 22:10فملابسة النجاسات تورث اه تورث اه الانسان اه اعتياد لها والف لها
222. 22:20ينتزع منه هذا الجانب الشرعي. هذا الجانب الفطري
223. 22:26وهو اجتناب النجاسات. ولذلك العلماء لما يتحدثون في المهن والحرف يعني يقسمون الى قسمين حرف شريفة وحرف وضيعة
224. 22:36من جملة الحرف الوضيعة الحرف التي فيها مباشرة للنجاسات
225. 22:42فالانسان اذا باشر النجاسة في اول الامر
226. 22:46يشمئز ويأنف لكن مع التكرار يألف هذا الشيء يصبح شيء طبيعي وعادي وربما تساهل
227. 22:55فيؤثر مثلا على عباداته وعلى
228. 22:58وعلى طاعاته. طيب الان قبل ما ندخل طبعا في الوظوء الان نتحدث عن الماء
229. 23:04تعرفون بان الطهارة على نوعين
230. 23:10طهارة مائية وطهارة ترابية يعني التطهر على نوعين بالطهارة المائية
231. 23:17وبالطهارة الترابية الطهارة المائية اه هي استعمال الماء
232. 23:25اما في الحدث الاصغر واما في الحدث الاكبر
233. 23:29في الحدث الاصغر الوضوء وهو غسل الاعضاء الاربعة الوارد ذكرها في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
234. 23:42ايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
235. 23:47مع الترتيب والموالاة ستة فروض
236. 23:51اربعة الان اه غسل اربعة اعضاء ويضاف اليه الترتيب يعني بين الاعضاء
237. 23:58وايضا الموالاة وهذي ان شاء الله سنشرحها في صفة الوضوء
238. 24:03بالنسبة للحدث الاكبر الغسل الاغتسال
239. 24:08والغسل على نوعين غسل مسنون وغسل مجزئ
240. 24:12المسنون ما هو? هو الغسل الذي يتقدمه وضوء
241. 24:16يتقدم وضوءه يتوضأ ثم يغتسل
242. 24:19واما الغسل المجزئ فهو غسل البدن من دون ان يتقدمه وضوء
243. 24:25الطهارة الترابية هي استعمال التراب
244. 24:30وذلك بضرب اليدين على الارض ومسح الوجه واليدين فقط. وهذا
245. 24:37في الطهارة الصغرى والكبرى يعني الان من عليه حدث اكبر
246. 24:42جنابة او المرء عليه حيض او نفاس وطهرت ورجل اجنب او المرأة اجنبته ولم يجدوا الماء
247. 24:49او وجدوه ولكن ما استطاعوا استعماله ينتقلون الى الطهارة الترابية اذا خشوا
248. 24:56خروج الوقت طيب ماذا يفعلون? يتيممون التيمم له صفة واحدة
249. 25:01في الطهارة الكبرى وفي الطهارة
250. 25:03الصغرى في الطهارة الكبرى وفي الطهارة الصغرى. طيب
251. 25:08الان سندخل في موظوع المياه. المياه لا يخفاكم بان الله عز وجل
252. 25:14من على عباده بانزال الماء
253. 25:17ولذلك الله جل وعلا قال وجعلنا من الماء كل شيء حي
254. 25:22الله اكبر اية من ايات الله وجعلنا من الماء كل شيء حي
255. 25:26وخص البشر اه يعني جنس بني ادم بهذا الماء من حيث الحاجة اليه
256. 25:35فالانسان يحتاج الى الماء اه وحاجته ظرورية
257. 25:41لانه لا يمكن ان يعيش الا بهذا الماء. وايضا جعله مطهر
258. 25:47سبحانه وتعالى طهر. لذلك الناس يفرحون بالغيث والامطار
259. 25:52ويستعمله الانسان في العبادة. اللي شرحناها قبل قليل. ولذلك الله جل وعلا قال
260. 26:01وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به
261. 26:05ويقول جل وعلا وانزلنا من السماء ماء طهورا
262. 26:09ماء طهورا النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد
263. 26:17اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. وايضا النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي هريرة
264. 26:25الذي عند احمد وفي السنن وعند مالك في الموطأ
265. 26:29آآ لما جاء رجل من بني مدرج
266. 26:33الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله انا نركب البحر ولا نحمل معنا اه يعني شيء من الماء. افنتوضأ بماء البحر? قال هو الطهور ماؤه
267. 26:43اللي ميتته الطهور ماؤه. فبين عليه الصلاة والسلام بان
268. 26:49ماء البحر طهور طيب هل
269. 26:54يمكن للمسلم ان يتطهر بغير الماء من المائعات
270. 27:02من المائعات. كيف من المائعات? يوجد مائعات كثيرة
271. 27:06عندنا مثلا اه الخل عندنا العصير
272. 27:11عندنا الليمون عندنا الشاي عندنا اللبن
273. 27:17مثلا اه مائعات كثيرة عندنا ماء الورد
274. 27:24عندنا ما يعتصر من الاشجار مثلا
275. 27:29يعني هذي مائعات هذي مائعة طيب هل للانسان
276. 27:34يمكن ان يتوضأ بهذه الاشياء عندنا مثلا
277. 27:40عصير العنب النبيذ جمهور العلماء على انه لا يجوز
278. 27:46التطهر بغير الماء فمن فقد الماء او عجز عن استعماله انتقل الى ماذا? الى التراب
279. 27:56لقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
280. 28:02ولو كان يجوز الوضوء بهذه الاشياء
281. 28:07لاشارت اليها النصوص ولفعله النبي عليه الصلاة والسلام
282. 28:11كان اللبن موجود النبيذ موجود يعني موجود قصدي في في ذاك العصر يعني
283. 28:20اه عصارة الاشجار طبعا الحنفية لهم قول وانا سامحوني لاني الدورة هذي لا احب ان اخوض في خلاف العلماء لكن اشير اشارة الحنفية
284. 28:35قالوا يجوز الوضوء اه النبيذ وليس المقصود النبيذ الخمر لا النبيذ هو ما كان ينتبذ
285. 28:45من التمر او من العنب مما يحلى بعد الاكل. بشرط ان لا يمر عليه ثلاثة ايام
286. 28:52المقصود بان طبعا هم لهم دليل حديث ابن مسعود
287. 28:57آآ لما طلب منه النبي عليه الصلاة والسلام ماء فلم يجد قال عندي كذا فقال ثمرة او تمرة طيبة
288. 29:06وآآ وماء طهور. طبعا الحديث حوله كلام طويل عند عند اهل العلم. والمقصود بانه لا يرفع حدث
289. 29:16تان غير الماء غير الماء طيب التراب
290. 29:21رافع ولا مبيح? هذا سأذكره ان شاء الله. والجواب بانه رافع مثل الماء
291. 29:29مثل الماء يمكن واحد يسأل الطيب يقول ما هو الفرق? لا الفرق كبير
292. 29:34اذا قلنا مبيح بمعنى انك لا بان اذا لم تجد الماء او لم تستطع استعمال الماء
293. 29:42فتتيمم لعبادة واحدة فقط هذا يسمى يباح لك التيمم لعبادة واحد
294. 29:50اما اذا قلنا رافع لا مثل الوضوء
295. 29:54مثل استعمال الماء اه فاذا تيممت وما انتقض الوضوء تصلي اكثر من صلاة
296. 30:04وتقرأ القرآن مثلا تمس المصحف وتطوف حول الكعبة
297. 30:08ما دام انه ما انتقض وضوءك. ما انتقضت طهارتك
298. 30:12فما دام تيممت اول مرة فهذا رافع. تستبيح به العبادات التي من شرطها الطهارة. من شرطها
299. 30:22الطهارة. طيب الماء العلماء يقسمونه الى ثلاثة اقسام
300. 30:28هذا قول جماهير اهل العلم
301. 30:30يقولون طهور وطاهر ونجس طهور وطاهر ونجس. طيب
302. 30:37ما معنى طهور الطهور هو الطاهر بنفسه المطهر لغيره
303. 30:44مثل ماء البحر ماء الانهار ماء البحار ماء الانهار
304. 30:49مثل ماء الابار وهكذا هذي يسمى طاهر بنفسه مطهر لغيره. يرفع الحدث
305. 31:00ويزيل الخبث هذا هو الماء الطهور
306. 31:04هذا هو الماء الطهور. طيب الطاهر
307. 31:07قالوا الماء الطاهر والطاهر بنفسه فقط
308. 31:11ولكن لا يطهر غيره يعني لا يرفع الحدث
309. 31:14لا يرفع الحدث. طيب ممكن يزيل النجس? نعم يزيل النجس. عند الجمهور قالوا يزيل الخبث والنجس
310. 31:22لان اصلا ازالة الخبث من باب التروك
311. 31:26من باب التروك واما رفع الحدث من باب الاوامر والافعال
312. 31:32فلابد فيها من نية كما ذكرنا
313. 31:34فالطاهر ما هو الطاهر يقولون هو الماء الطاهر هو الطهور اصلا
314. 31:42لكن سلب اسم الطهورية بسبب باحد الاسباب الاتية
315. 31:49اولا اما ان يكون سلب اسم الماء
316. 31:54سلب اسم الماء بمعنى هو ماء طهور
317. 31:58اه صب فيه لبن فتغير الماء من كونه ماء الى لبن
318. 32:04قالوا هذا طهور يجوز شربه
319. 32:07يجوز استعماله في الاكل مثلا
320. 32:10ما طهور صب عليه عصير
321. 32:16اصبح طاهرا انتقل من صفة الطهورية الى الصفة الى الطاهرية
322. 32:22الى الطاعة اصبح طاهر هل يجوز ان يتوضأ به? الجواب لا. وانما يستعمل في الاكل والشرب وبقية الاشياء
323. 32:29من من جملتها ايضا ذكروا
324. 32:33آآ الماء الذي غمست به يد قائم من نوم ليل
325. 32:39لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى
326. 32:42نهى الانسان القائم من نوم الليل ان يغمس يده في الاناء. حتى يغسلهما ثلاثا
327. 32:50فلو هناك اناء مثلا والشخص قام من الليل
328. 32:54فوظع يده في الاناء يتوظأ مثلا غمس يده
329. 32:57دخل ادخل يده اذا تحول الماء الى سلب من الطاهرية سلب الطهورية
330. 33:05وانتقل الى الطاهرية. طبعا هذا قول الجمهور
331. 33:09والقول الصحيح انه يبقى طهورا
332. 33:12هذا هو القول الراجح الصحيح لان المسألة تعبدية
333. 33:16المسألة تعبدي فيها نهي النبي صلى الله عليه وسلم نهى
334. 33:21القائم من نوم الليل ان يغمس يده بالانى حتى يغسلهما ثلاث
335. 33:25والحديث فيه بيان العلة. قال لانه لا يدري اين باتت يده
336. 33:32لا يدري اين باتت يده
337. 33:35اه هذا يسمى ايش? الطاهر. كذلك ذكروا
338. 33:39الماء المستعمل كيف الماء المستعمل
339. 33:44يعني مثلا شخص الان يتوضأ ماء الوضوء يعني يجتمع في اناء
340. 33:54اجتمع في اناء طيب هل هذا الماء تنجس? الجواب لا. هذا بالاجماع ما ما يتنجس
341. 34:01طيب هل هو طاهر ام طهور? الجمهور يقولون طاهر
342. 34:06يعني يجوز استعماله في غير الطهارة
343. 34:09يجوز استعماله في غير الطهارة
344. 34:12والراجح من اقوال اهل العلم انه طهور. يجوز استعماله في ماذا
345. 34:17في الطهارة يعني شخص الان اجتمع ماء الوضوء عنده في الاناء
346. 34:23يعني طبعا انا لما اذكر هذا المثال
347. 34:26اه لا ينقدح في بالكم مثلا انه مثلا اه بصق فيه ولا تمخط فيه لا يعني يستنثر خارج الاناء. اجتمع ماء
348. 34:36وهناك ثم جاء وقت الصلاة الثانية بحث عن ماء ما وجد. ما وجد الا هذا. يتطهر به? الجواب نعم
349. 34:44يتطهر به. وهذا هو القول الراجح. لان الماء لا يجلب
350. 34:48والماء لا ينجس يعني الذي مر على اعظائك
351. 34:52ها هذا ما ينجس ولا ولا يقال والله بان الماء هذا
352. 34:57انتقل الى الى صفة اخرى
353. 35:00اه والماء المستعمل يجوز استعماله مرة ثانية
354. 35:06فاذا قلنا بان الماء المجموع
355. 35:10في اناء واحد يجوز استعماله برفع الحدث. كيف الماء الذي يتناثر
356. 35:17فيه بعض اه يعني الماء الذي من المتوضأ
357. 35:23يعني الان يوجد بعض الناس مثلا يتوظأ وبجواره قدر فيه ماء فيتناثر شيء من اعضاء الوضوء يسقط فيه بعض الناس ما يتوضأ بهذا
358. 35:33ولا يستعمل هذا يعتقدون بانه خلاص آآ تغير وهذا غير صحيح
359. 35:39هذا غير صحيح. اذا آآ بالنسبة للماء المستعمل
360. 35:44اه في في طهارة اه يجوز اه استعماله في رفع الحدث وايضا ازالة ازالة الخبث. هذا فيما يتعلق بالماء الطار
361. 35:54الماء النجس هو الذي تغيرت احد اوصافه الثلاثة
362. 35:59بنجاسة وقعت فيه وقعت فيه كيف
363. 36:04عندي ماء اه هذا الماء تغيرت احد اوصافه الثلاثة
364. 36:10اما اللون اما الطعم اما الريح
365. 36:14بنجاسة وقعت فيه وهذا شرط
366. 36:18طيب اذا تغير طعم الماء او او رائحة الماء بنجاسة مجاورة لا. يجوز استعماله وان كرهه بعض العلماء لكن يجوز استعماله
367. 36:31ولذلك قلنا بنجاسة وقعت فيه
368. 36:33بنجاسة وقعت فيه. طيب عندي ماء
369. 36:38آآ سقطت فيه نجاسة من النجاسات
370. 36:42نجاسة من النجاسات فغيرت احد اوصافه الثلاثة
371. 36:47اللون او الطعم او الريح
372. 36:50تغير لون الماء بسبب ان
373. 36:55نجاسة البول وقعت فيه نجاسة البول وقعت فيه
374. 37:00اذا هذا اصبح نجس تغير طعم الماء
375. 37:05اصبح طعمه خبيثا بسبب النجاسة اللي انا متيقن بانها وقعت فيه
376. 37:11اذا اصبح نجسا او ريحه
377. 37:17اصبح الماء يصدر منه ريح او رائحة بسبب
378. 37:21النجاسة التي وقعت فيه النجاسة التي وقعت فيه. اذا اصبح نجسا. طيب لو تغير طعم الماء بسبب
379. 37:31طول المكث يعني الماء في غدير من الغدران او فيه مثلا كذا بسبب طول المكث تغير طعمه
380. 37:40او رائحته بسبب وجود طحالب وجود اشجار مثلا
381. 37:47او لونه بسبب التراب مثلا
382. 37:50ما حكم الماء? الماء طاهر او طهور? نقول طهور يرفع الحدث ويزيل الخبث
383. 37:56بعض الناس الان في البيت يشعر
384. 37:59بان الماء تغير طعمه بسبب المواسير
385. 38:03البيبات او المواسير هذي لصد مثلا اصبح فيها صدأ
386. 38:08الماء طهور لا لا يجوز لاحد ان يقول والله تنجس
387. 38:12بعض البيوت يستعملون الكلور مثلا من باب يعني التنقية من باب التطهير من باب كذا فيشعر المتوضئ بطعم غير الطهور. لماذا? لانه اصلا
388. 38:26فالمادة هذي طاهرة ليست نجسة
389. 38:31واضح? بارك الله فيكم آآ
390. 38:35طبعا اه الفقهاء اه عندهم تفصيل في قضية الماء الكثير والماء القليل
391. 38:43ويضبطون هذا بالقلتين لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا بلغ الماء قلتين
392. 38:52اه لم يحمل الخبث القلتين مثنى مفرده قلة
393. 38:58وهي من قلال هجر مدينة او قرية قريبة من المدينة المنورة. من اه قريبة من من المدينة
394. 39:07اسمها هجر من قيل الهجر
395. 39:09طبعا العلماء يضبطون الجمهور يضبطون القليل والكثير لما احيانا تقرأون في مثلا كتب الفقهاء يقولون
396. 39:23الماء القليل والماء الكثير. يقصدون بالماء القليل اللي دون القلتين
397. 39:30بالماء الكثير الذي فوق القلة
398. 39:34وهذا التفريق يرتبون عليه احكام. كيف
399. 39:38الاحكام يقولون اي نجاسة وقعت في ماء دون القلتين تنجس
400. 39:47تغير او لم يتغير تغير او لم يتغير
401. 39:52انا انا الدورة اسمها الفقه الميسر
402. 39:56يعني المبسط وانا قاعد ابسط الان المسائل
403. 40:00اذا اي ماء دون القلتين
404. 40:03وقعت فيه نجاسة نجس مطلقا
405. 40:08سواء تغير ولا ما يتغير? تغير لونه او طعمه او ريحه او لم يتغير فيه احد والاوصاف الثلاث
406. 40:17والماء الذي فوق القلتين فوق القلتين
407. 40:23قالوا بانه اه لا الماء الذي فوق القلتين اذا وقعت فيه نجاسة
408. 40:31فانه لا ينجس الا اذا تغيرت احد اوصافه الثلاثة
409. 40:37اللون او الطعم او الريح
410. 40:39لما جاء في الحديث الذي في السنن
411. 40:42ان الماء آآ لما قال النبي عليه الصلاة والسلام الماء طهور لا ينجس الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه. الحديث وان كان اسناده ضعيف
412. 40:52لكن الاجماع عليه عفوا الاتفاق عليه
413. 40:56الاتفاق عليه. طبعا او الاجماع عفوا الاجماع عليه. هناك قول
414. 41:04لبعض الفقهاء وهو قول قوي
415. 41:07قالوا بان الماء سواء كان قليلا او كثيرا
416. 41:11سواء كان قليلا او كثيرا فانه لا ينجس الا اذا تغيرت احد اوصافه الثلاثة
417. 41:17اللون او الطعم او الريح
418. 41:19يعني بمعنى انا اللي ذكرت قبل قليل
419. 41:22آآ الماء اذا كان قليلا يعني دون القلتين
420. 41:29فانه وقعت فيه نجاسة قلنا الجمهور ماذا يقولون? نجس. تغير او لم يتغير
421. 41:36او تنجس تغير او لم يتغير
422. 41:40المذهب القول الثاني قالوا لا
423. 41:44لا ينجس الا اذا تغيرت فيه احد اوصافه الثلاث
424. 41:48لا ينبس الا اذا تغيرت فيه احد او صافي الثلاث. يعني مثلا انسان عنده
425. 41:54بريق ماء فسقطت قطرة بول من طفل ولا شيء مثلا
426. 42:00على المذهب الذي في مقابل مذهب الجمهور يقول لا ينجس الا ان تتأكد تغير لونه
427. 42:07تقول لا. تغير طعمه? تقول لا. تغيرت رائحته? تقول لا يقول لك يجوز ان تتطهر به
428. 42:13يجوز ان تتطهر به هذا تفصيل لهذه المسألة. ولذلك
429. 42:20اي ما تغيرت احد اوصافه الثلاثة
430. 42:23بريح او طعم او لون
431. 42:25فانه نجس بالاجماع لا يجوز استعماله
432. 42:31برفع الحدث ولا في ازالة الخبث
433. 42:33حتى النجاسات لماذا? كيف يرفع نجس بنجس
434. 42:38ما يرفع ترفع نجاسة بنجاسة. لان الماء
435. 42:42قد ماذا الماء قد تنجس قد تنجس. طبعا مسألة القلتين ذكرت ذكرت لكم هذه المسألة طيب بالنسبة للماء الذي
436. 42:54اذا خالطه شيء من الامور الطاهرة. يعني مثلا ما
437. 42:59اه خالطه صابون شامبو مثلا
438. 43:04آآ آآ ورق سدر مثلا بعض الناس قد يستعمل هذا الشيء
439. 43:12اه مثلا عندي ماء حوض سقطت فيه اوراق مثلا
440. 43:17آآ طيب هذا الماء اذا خالطته هذه الاشياء
441. 43:24هل يسلب الطهورية الجواب يتوقف على
442. 43:30الغالب في هذا الماء فاذا غلب الصابون والشامبو على الماء بحيث لو تحول
443. 43:39لون الماء الى لون الصابون او لون الشامبو
444. 43:44او لون هذا الشيء اللي اختلط وامتزج بهذا الماء اصبح طاهرا غير مطهر. يعني ما يجوز انك تستعمله في رفع الحدث
445. 43:54اما اذا كان لا الماء باقي
446. 43:56لكن تغير بعض وصفه من حيث اللون مثلا
447. 44:01لكن الغالب انه يعني من رآه يقول هذا ماء
448. 44:06يقول هذا ماء فانه طهور
449. 44:09طهور يرفع الحدث و يزيل
450. 44:14الخبث يرفع الحدث ويزيل الخبث. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم
451. 44:21آآ يعني لما اه توفيت ابنته زينب كما في حديث ام عطية رضي الله عنها
452. 44:28قال للنساء اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن
453. 44:35بماء وسدر. واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور
454. 44:41وهذا الكافور نوع من انواع الطيب
455. 44:43نوع من انواع الطيب يدخل ضمن
456. 44:47اه اه اه يعني يدخل مع الماء ضمن التغسيل ولذلك قال العلماء بانه لا
457. 44:56اه يسلب الماء الطهورية لا يشرب الماء الطهورية. اعتقد بهذا نكون قد اه يعني وصلنا الى نهاية وقت
458. 45:06هذا المجلس وهذا الدرس وان شاء الله في المجلس القادم نكمل في هذا الباب آآ في باب الطهارة وايضا بقية
459. 45:16الابواب. اسأل الله تعالى ان يرزقنا
460. 45:20واياكم العلم النافع والعمل الصالح كما اسأله جل وعلا ان يبارك في هذه المجالس وفي القائمين عليها
461. 45:30تقيكم ان شاء الله في اه المجلس القادم يوم الاسبوع يوم الاحد من الاسبوع القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
462. 45:40استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته