الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:12وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات
5. 00:19اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس العلمي الذي يتم التعليق فيه على كتاب الجنائز من بلوغ المرام للحافظ
6. 00:29احمد بن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. والمتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية
7. 00:39الشريفة قال رحمه الله تعالى وعن سعد بن ابي وقاص وسعد بن ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه
8. 00:49هو احد العشرة المبشرين بالجنة وهو اخرهم موتا رضي الله عنه وارضاه. قال الحدوا لي
9. 00:59الى حداه وانصبوا علي اللبن نصبا. كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم
10. 01:09اذا الشاهد من هذا الحديث او معناه ان سعدا رضي الله عنه وارضاه يطلب ممن حوله انه اذا مات ان يجعلوا
11. 01:19قبره لحدا وان يغطوا اللحد باللبن. اي شيء من الطوب بارك الله فيكم يغطى به اللحد
12. 01:28قال وللبيهقي عن جابر وزاد ورفع قبره عن الارض قدر شبر. وصححه ابن حبان
13. 01:38لمسلم عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه
14. 01:48ايه حديث جابر رضي الله عنه وارضاه الذي رواه البيهقي ما لفظه بارك الله فيكم? لفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم
15. 01:59الحد له لحدا ونصب عليه اللبن نصبا. ورفع قبره من الارض نحوا من شبر
16. 02:09ولكن الصواب في هذا الحديث انه حديث ضعيف والصواب انه مرسل. كما اشار الى ذلك البيهقي في السنن الكبرى
17. 02:19طيب عندنا الان مسألة القبور ايها الاحبة الافاضل وطريقة دفن الموتى اما ان تكون على طريقة اللحد او الشق
18. 02:29اللحد ان يوضع الميت في جانب القبر فيدفن في جانب القبر
19. 02:35اما الشق ان يحفر للميت في وسط القبر ويدفن في وسط القبر. وطبعا في بعض المواضع يصعب جدا ان يكون القبر
20. 02:47فاذا كانت الارض رملية يصعب ان تكون الارض يصعب ان يكون دفن الميت على طريقة اللحد. وغالبا طريقة اللحد
21. 02:57تكون في الارظ الطينية في الارظ الطينية او في مواظع الجبال التي يسهل بارك الله فيكم ان يجعل في القبر
22. 03:07شق على جانب القبر واما في الارض الرملية والترابية فان ال لحد قد يكون ماذا? قد يكون صعبا للغاية
23. 03:17فيتهدم القبر مباشرة يتهدم القبر مباشرة وقد رأيت في بعض الاماكن انهم كانوا يجعلون القبر لحدا
24. 03:27ثم بعد ذلك لما رأوا ان القبور تتهدم جعلوها شقا والله تعالى اعلم. طيب مسألة يجوز ان يدفن الميت بطريقة اللحن
25. 03:37او الشق هذا الامر باتفاق اهل العلم من ناحية مشروعية الامرين. قال النووي في المجموع اجمع العلماء على ان الدفن في اللحد
26. 03:47وفي الشق جائزان. لكن ان كانت الارض صلبة لا ينهار ترابها فاللحد افضل لما سبق من الادلة
27. 03:57وان كانت رخوة تنهار فالشق افضل
28. 04:01مسألة ايهما افضل ايها الاحبة الافاضل? اللحد ام الشق
29. 04:07الذي صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم انه دفن في لحد بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. لذلك اللحد افضل
30. 04:17باتفاق المذاهب الاربعة. والدليل حديث الباب حديث سعد ابن ابي وقاص. وايضا حديث واسناده وهو حديث حسن لغيره
31. 04:27ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللحد لنا والشق لغيرنا اللحد لنا والشق لغيرنا
32. 04:37ايضا جاء من حديث انس عند احمد وابن ماجة
33. 04:42قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رجل يلحد واخر يبرح يطرح اي يجعل القبر شق
34. 04:52فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما. فايهما سبق تركناه? فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد
35. 05:02فالحدوا له. وايضا جاء عند الامام مالك في الموطأ من طريق هشام ابن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير. وعروة ابن الزبير
36. 05:12التابعين لكن من هذا من مراسيل عروة يقول انه كان بالمدينة رجلان كان احدهما يلحد والاخر لا يلحد
37. 05:22فقالوا ايهما جاء اولا عمل عمله? فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم
38. 05:32واسناده صحيح الى عروة ولكن عروة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم فهو من التابعين
39. 05:37مسألة ما حكم دفن الميت في تابوت من دون حاجة. قال النووي وهذا الذي ذكرناه من كراهية التابوت
40. 05:47مذهبنا ومذهب العلماء كافة. واظنه اجماعا قال العبدري رحمه الله لا اعلم فيه خلافا يعني
41. 05:57لا خلاف فيه بين المسلمين كافة. فاذا هذا العمل مكروه باتفاق اهل العلم
42. 06:04مسألة اللحد او الشق اذا وضع فيه الميت فان التراب لا يهال على الميت وانما يوضع على هذا على هذه
43. 06:15في القبر اللبنات يعني الطوب حتى اذا اهل التراب على الميت ما ينزل التراب على الميت ما ينزل التراب على الميت والدليل
44. 06:25حديث سعد ابن ابي وقاص في الباب حديث سعد ابن ابي وقاص في الباب. قال الزهري وهو من صغار التابعين كان المهاجرون
45. 06:35يلحدون لموتاهم وينصبون اللبن على اللحد نصبا. ثم يحثون عليهم التراب وبه
46. 06:45لنأخذ بالحثي. رواه عبدالرزاق. اذا هو يحكي عن الصحابة انهم ماذا كانوا يصنعون? كانوا يضعون اللبنات على القبر. وبعد ذلك
47. 06:55يزيلون التراب على الميت. بوب ابن المنذر في الاوسط ذكر طرح الاذخر في القبر وبسطه فيه فوق الحواجز
48. 07:05واللبن. يعني ماذا يفعلون? الان وضعوا اللبنات يضعون فوق اللبنات الاذخر. والان عندنا الناس ماذا يفعلون? يضعون
49. 07:15لبنات ويظعون في الفتوحات بين كل لبنة يظعون شيئا من الطين شيئا من الطين. اورد ابن
50. 07:25حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل حرم مكة ولا يحل لاحد كان قبلي ولا يحل لاحد
51. 07:35وانما حلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا
52. 07:45معرف قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لصاغتنا ولقبورنا قال الا الاذخر. فانه يستخدم فيوضع فوقه الا
53. 07:55قال النووي في شرح صحيح مسلم فيه استحباب لحد ونصب اللبن وانه فعل ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم باتفاق الصحابة
54. 08:05وقد نقلوا ان عدد لبناته لبنات قبر النبي صلى الله عليه وسلم تسع
55. 08:11ابن حجر الهيثمي هذا المتأخر الشافعي يذكر ان الظاهر آآ في تحفة المحتاج يعني في شرح المنهاج
56. 08:21يذكر بان آآ ظاهر كلام المؤلف ان اذا اهيل التراب على الميت من دون اللبنات ان هذا مكروه
57. 08:31قال والاجماع الفعلي يدل على ان هذا ليس بمكروه بل محرم. التراب ما يهال على الميت وانما يوضع عليه اللبن
58. 08:41ثم بعد ذلك يهال عليه التراب. فقال هذا هو عمل الناس من ايام النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا. ما يهينون التراب مباشرة على
59. 08:51الميت وانما يضعون اللبنات ثم بعد ذلك يهلون التراب
60. 08:56مسائل ايها الاحبة الافاضل تتعلق بالقبور. تتعلق بالقبور والمقبرة
61. 09:02المسألة الاولى اعماق القبر ان القبر والميت ما يدفن على وجه الارض وانما يحفر له في الارض. وهذا باتفاق الفقهاء. فقد اتفق الفقهاء
62. 09:16على عدم جواز على عدم جواز دفن الميت على وجه الارض او الحفر اليسير الذي لا يؤمن
63. 09:25على جثة الميت من ان تأتي السباع وتأكلها. فلو قال قائل لن ادفن الميت ساضعه على وجه الارض واهيل التراب عليه. لا يجوز هذا
64. 09:35لا يجوز هذا الامر وانما يحفر لي الميت
65. 09:40طيب تأتي الان مسألة اعماق القبر ذهب ابن حزم الى وجوب اعماق القبر يجب فان لم يعمقوا القبر اثموا. وذهب
66. 09:50الى الى استحباب عدم اعماق القبر. يعني يقولون الميت يحفر له
67. 09:57لكن لا يعمق قبره. وانما يحفر له بما يواري جثته
68. 10:02قالوا جاء عن عمر ابن عبد العزيز انه قال احفروا لي ولا تعمقوا. فان خير الارض اعلاها. وشر
69. 10:12اسفلها. ما معنى كلام عمر بن عبد العزيز? يقول له يقول لهم احفروا لي. لكن لا تجعلوا الحفرة عميقة. فكلما عمقت بالحفرة
70. 10:22اسفل الارظ شر واعلاها هو الافظل والاحسن
71. 10:29وذهب جمهور اهل العلم الى استحباب اعماق القبر
72. 10:32قالوا والدليل جاء في حديث هشام ابن عمار
73. 10:38عند احمد والاربعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن شهداء احد
74. 10:44احفروا واعمقوا واحسنوا احفروا واعمقوا واحسنوا. وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر الواحد
75. 10:56طيب وجه الاستدلاف الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالاعماق
76. 11:03فان قال قائل لماذا لا نقول بالوجوب كما قال ابن حزم
77. 11:06قال الجمهور لما قالوا واعمقوا واحسنوا
78. 11:11عرفنا ان هذا من باب
79. 11:14الفضل والنافلة اذا يستحب اعماق القبر
80. 11:18والله تعالى اعلم. وهذا هو قول جمهور اهل العلم
81. 11:21المسألة الثانية اذا دفن الميت
82. 11:25يستحب رفع القبر قدر شبر
83. 11:29او نحو شبر وعلى هذا اتفاق المذاهب الاربعة رأوا الاستحباب. يعني لو دفن
84. 11:36وجعلنا عالي القبر مساوي بالارض لا حرج
85. 11:41لكن يستحب ان يرفع القبر شبر او نحو من شبر
86. 11:45وبعضهم قدر ذلك نحو اربع اصابع
87. 11:48وبعضهم قدره اكثر من الشبر بقليل
88. 11:53ومن الادلة على ذلك بارك الله فيكم
89. 11:56انه جاء عن عمران ابن حصين
90. 11:58انه اوصى ان يجعل قبره مربعا
91. 12:02وان يرفعوه اربع اصابع والاثر في اسناده كلام
92. 12:09وايضا جاء في المراسيل لابي داوود عن صالح ابن ابي الاخظر وفيه ظعف لكنه هو صاحب القصة
93. 12:20قال رأيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم
94. 12:24شبر او نحوا من شبر
95. 12:28اذا ارتفاع قبر النبي صلى الله عليه وسلم كان شبر او نحو من شبر
96. 12:32طيب وستأتي معنا بعض الايضاحات اكثر حول هذه المسألة
97. 12:37المسألة الثالثة ما حكم دفن الاثنين والثلاثة في القبر الواحد
98. 12:43اما في حالة ظرورة فالمذاهب الاربع متفقة على الجواز
99. 12:48والدليل ما جاء عند البخاري ومسلم من حديث جابر
100. 12:52كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى احد
101. 12:58في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن
102. 13:03فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد
103. 13:07وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة
104. 13:11وامر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم
105. 13:17طيب هذا في حال الظرورة
106. 13:20طيب في حال الاختيار ذهب جمهور اهل العلم الى التحريم
107. 13:25قالوا لا يجوز دفن الاثنين والثلاثة في القبر الواحد
108. 13:28وذهب الشافعية وهذا القول الرواية عند الحنابلة
109. 13:33ان هذا مكروه وليس بحرام
110. 13:36انتبهوا ايها الاحبة الافاضل ما نتكلم عن حال الظرورة عن حال الاختيار
111. 13:41الجمهور على التحريم الشافعية والحنابلة قالوا
112. 13:46هذا العمل مكروه دليلهم دليل الشافعي والحنابلة
113. 13:50قالوا لا دليل يدل على التحريم
114. 13:53لا دليل يدل على التحريم. هات لي دليل يقول بان دفن الاثنين والثلاثة في القبر الواحد حرام
115. 13:58قال لا دليل على ذلك
116. 14:00وذهب جمهور اهل العلم الى التحريم قالوا دليلنا
117. 14:04الاجماع الفعلي يعني الصحابة في غزوة احد
118. 14:09خرجوا عن الاصل لما شق عليهم الامر
119. 14:15فالنبي صلى الله عليه وسلم كانه يبين لهم ان هذه الحال حال ظرورة. اذا في حال غير الظرورة ابقوا على الاصل وهو المنع
120. 14:24قالوا وهذا هو عمل الناس من يوم ادم
121. 14:28الى يومنا هذا عمل الناس انهم يدفنون كل واحد في قبره
122. 14:34وهذا القول والله اعلم هو الصواب
123. 14:39طيب في حال الظرورة هل يجوز دفن الرجل مع المرأة
124. 14:45في قبر واحد يعني ايها الاحبة الافاضل احيانا نسأل الله العفو والعافية. قد تقع كوارث
125. 14:52عظيمة فيموت اعداد كبيرة من الناس
126. 14:56لو تذكرون في حادثة تسونامي هذه التي اصابت
127. 15:02اندونيسيا قبل سنوات القتلى تجاوزوا
128. 15:07الموتى تجاوزوا المئة الف يصعب ان
129. 15:12يجعل لكل واحد قبر يصعب جدا هذا الامر
130. 15:16طيب هل يجوز دفن الرجل والمرأة في قبر واحد
131. 15:21ذهب فقهاء المذاهب الاربعة الى الجواز. قالوا هذا عند التأكد الظرورة
132. 15:28قالوا ويقدم الرجل ويجعل بينه وبين المرأة او الرجل الاخر يجعل حاجزا من تراب
133. 15:38الامام احمد في مسائل ابي داوود
134. 15:41قال سمعت احمد سئل عن الاثنين والثلاثة يدفنون في قبر واحد
135. 15:46قال اما في المصر في البلد فلا
136. 15:49ولكن في بلاد الروم قلت يكثر الموت
137. 15:54فيحفر شبه النهر يعني حفرة عريضة هكذا في الارض
138. 15:59رأس هذا عند رجلي هذا
139. 16:01قال يجعل بينهما حاجز ولا يلزق احدهما بالاخر
140. 16:07هذه مسألة ينتبه لها مسألة ايها الاحبة الافاضل
141. 16:13مر معنا قبل قليل رفع القبر
142. 16:17شبر او نحوا من شبر
143. 16:20طيب مسألة هل القبر يجعل مسطح
144. 16:24مربع زواياه سواء مرفوع عن الارض شبر
145. 16:29من جميع الزوايا او يجعل مسنم يجعل مسنما
146. 16:36ابن حجر لما ذكر المسألة
147. 16:39قال ثم الاختلاف في ذلك في ايهما افضل لا في اصل الجواز. يعني كلا الامرين لا حرج فيهما
148. 16:46ولكن ايهما افضل جمهور اهل العلم قالوا تسليم القبر افضل
149. 16:53جاء عن ابي بكر ابن عياش عن سفيان التمار
150. 17:00انه حدثه انه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم
151. 17:06مسنما. رواه البخاري الحنفية قالوا
152. 17:11الافضل ان يجعل القبر ذهب جمهور الشافعية. ليس الحنفية جمهور الشافعية
153. 17:19قالوا الافضل ان يجعل القبر مسطحا
154. 17:24قالوا والدليل النهي عن البناء على القبور
155. 17:30قالوا فالقبر يجعل مسطح آآ غير مسنم
156. 17:36قال ابن القيم لا تعارض بين الاخبار
157. 17:43فالامر بتسوية القبور انما هو بتسويتها بالارظ
158. 17:49يعني ما تجعل مرتفعة عالية
159. 17:52والا ترفع مشرفة عالية وهذا لا يناقض
160. 17:58تسميمها شيئا يسيرا عن الارض
161. 18:02يعني النهي عن عن البناء على القبور
162. 18:06لا يعني عدم جعل القبر مسنما
163. 18:09لان البناء على القبور المقصود به رفعها وجعلها بارزة مميزة مبني عليها. اما ان تجعل مسنمة شيء يسير
164. 18:18فلا حرج في ذلك خاصة لو قلنا شبر يعني شيء يسير جدا
165. 18:23طيب مسألة المرأة اذا اردنا ان ندفنها
166. 18:28يستحب ان يغطى قبرها عند دفنها
167. 18:32وهذا ما يعمله الناس الان
168. 18:33يعني عندما ينزل جماعتها يريدون دفنها يضعون مثل
169. 18:39الساتر على القبر ثم اذا ارادوا الدفن يخرجون ويخرجون الساتر
170. 18:45ثم بعد ذلك يهينون التراب عليها
171. 18:49قال ابن قدامة في المغني
172. 18:52والمرء يخمر قبرها بثوب. قال لا نعلم في في استحباب هذا بين اهل العلم خلافا
173. 19:01وقال ابن مفلح في المبدع ولا يسجل قبر لا يغطى الا ان يكون امرأة فانه يسن تغطية قبرها بغير
174. 19:11لكن نعلمه جاء في مصنف ابن ابي شيبة
175. 19:16عن ابي اسحاق قال شهدت جنازة الحارث
176. 19:21مر معنا الحارث الاعور وقد كذبه الشعب
177. 19:25فمدوا على قبره ثوبا. ستروا القبر بثوب عند الدفن
178. 19:30فجذبه عبدالله بن يزيد وهو صحابي رضي الله عنه وارضاه وقال
179. 19:35انما هو رجل فاذا الرجل
180. 19:40لا يغطى القبر عند دفنه. اما المرأة يغطى قبرها عند دفنها
181. 19:49طيب ما حكم وضع الثوب
182. 19:54في اسفل القبر ثم دفن الميت عليه
183. 19:58وضع الثوب يوضع ثوب شادر مثلا ثم يدفن الميت عليه
184. 20:03جاء بارك الله فيكم عن ابن عباس كما رواه ابن المنذر
185. 20:10باسناد صحيح في الاوسط كره ان يجعل تحته ثوب يعني في القبر
186. 20:17فالميت يوضع على الارض لا يوضع تحته ثوب. يعني يوضع ملفوف بالكفن وغيره على الارض
187. 20:23اما الثوب والشادر ما يوضع تحت قبره
188. 20:27وتحت الكفن لا وانما يدفن والكفن يكون ملامس بالارض
189. 20:32المسألة السادسة ما حكم تجسيس القبر
190. 20:36ان يوضع الجص او الجبس
191. 20:39او يعني آآ الطلاء على القبر
192. 20:43اتفقت المذاهب الاربعة على كراهية هذا العمل
193. 20:47وينص النووي انها كراهية تنزيه يعني العمل ليس محرم
194. 20:53وذهب ابن حزم والقرطبي في المفهم
195. 20:56وابن القيم الى تحريم التجسيس. قالوا هذا عمل محرم
196. 21:01لحديث جابر نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر
197. 21:08قال الشافعي في الام ولم ارى قبور المهاجرين والانصار مجصصة
198. 21:15ما رأى قبورهم هكذا وهؤلاء هم الرعين الاول
199. 21:21وايضا قال الشافعي وقد رأيت من الولاة من يهدم بمكة ما يبنى فيها
200. 21:28فلم ارى الفقهاء يعيبون ذلك
201. 21:31يعني ما بني على القبور كان بعض الولاة يهدمه فكان الولاة لا ينكرون على فكان العلماء لا ينكرون على هذا الوالي
202. 21:39طيب مسألة ما حكم تطيين القبر وضع الطين على القبر
203. 21:44او وضع الحصباء على القبر
204. 21:48ابن سيرين يسأل هل يطين القبر? قال لا اعلم به بأسا
205. 21:55والشافعي في الام يقول ويجعل عليها البطحاء مرة ومرة تطيب
206. 22:02وفي مثال احمد لابي داوود
207. 22:04قال ارجو الا يكون به بأس
208. 22:07ذهب بعض الحنفية الى المنع قالوا
209. 22:11الحصباء لا توضع على القبر
210. 22:14يظهر ان قول الحنفية محمول
211. 22:17ان هذا الامر اذا كان على وجه تزيين القبر
212. 22:21او البناء على القبر فهذا ممنوع
213. 22:24اما في بعض الاماكن اذا ما وظعنا الحصبة على القبر
214. 22:30هذا القبر يسقط او تأتي بعظ السباع وهذا معروف
215. 22:36تحفر في هذا القبر وتأكل جثة الميت
216. 22:39فيضعون شيء من الحصباء فلا حرج في ذلك. اما اذا وضعت الحصباء للتزيين فهذا لا يصح
217. 22:46طيب تأتي عندنا مسألة ما حكم البناء على القبر
218. 22:50ان يرفع القبر ويجعل عليه الرخام
219. 22:54وآآ يبنى عليه المسجد قال الشوكاني في كتابه شرح الصدور بتحريم رفع القبور
220. 23:04علم او اعلم انه قد اتفق الناس سابقهم ولاحقهم واولهم واخرهم من لدن الصحابة الى هذا الوقت
221. 23:14ان رفع القبور والبناء عليها بدعة من البدع
222. 23:18الى اخر كلامه وايضا القرطبي
223. 23:22ابو عبد الله صاحب التفسير
224. 23:24في قول الله عز وجل قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ذكر ان هذه الاية للذنب
225. 23:32قال الذين غلبوا على امرهم اي اهل الترف. فالله يذمهم على هذا الصنيع
226. 23:38وفي صحيح مسلم من حديث ابي الهياج عن علي
227. 23:41ان عليا قال له الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
228. 23:48الا تدع تمثالا الا طمسته
229. 23:52ولا قبرا مشرفا الا سويته
230. 23:57طيب ايضا بارك الله فيكم
231. 24:00مما يؤكد موضوع المنع من البناء على القبور
232. 24:05عن ثمامة ابن شفي قال كنا مع فضالة ابن عبيد بارض الروم برودس اسم موضع
233. 24:14فتوفي صاحب لنا فامر فضالة ابن عبيد بقبره فسوي وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
234. 24:24يأمر بتسويتها ايضا في صحيح البخاري معلقا
235. 24:30ورأى ابن عمر فسطاطا على قبر عبدالرحمن مثل خيمة
236. 24:36فقال انزعه يا غلام فانما يظله عمله. انما يظله عمله
237. 24:43وايضا في مصنف ابن ابي شيبة باسناد ضعيف
238. 24:47قال محمد ابن كعب وهم الابناء صغار الصحابة من ابناء صغار الصحابة يعني ابوه صحابي
239. 24:55قال ابوه من صغار الصحابة
240. 24:57قال هذه الفساطيط التي على القبور محدثة اي بدعة من البدع
241. 25:04طيب عندنا مسألة ما حكم الكتابة على القبور
242. 25:10ذهب جمهور العلماء على ذهب جمهور العلماء الى كراهية الكتابة على القبور
243. 25:15وعزاه النووي الى الجمهور وهو قول المالكية والشافعية والحنابلة
244. 25:23وذهب الحنفية الى الجواز عند الحاجة
245. 25:27وايها الاحبة الافاضل قولهم بالكراهة يعني معناه لا تفعل هذا الامر
246. 25:34فان هذا امر مكروه بعضهم ايها الاحبة الافاضل عندما يتكلم عن الكتابة على القبور كانه يتكلم عن الوجوب
247. 25:42ان هذا فرظ لابد ان يفعل
248. 25:45مع ان جمهور اهل العلم على الكراهة
249. 25:48الحنفية قالوا هذا العمل يباح عند الحاجة
250. 25:53الحاكم النيسابوري في المستدرك ماذا يقول
251. 25:57عن حديث آآ نهى عن تجسيس القبر
252. 26:02قال وليس العمل عليها يعني هذا الحديث ما جرى عليه العمل
253. 26:07فان ائمة المسلمين من الشرق الى الغرب
254. 26:12مكتوب على قبورهم وهو عمل اخذ به الخلف عن السلف
255. 26:18فان قال قائل ها هذا الحاكم يحكي الاجماع
256. 26:22ان هذا الامر لا حرج فيه
257. 26:25فنقول ايها الاحبة الافاضل الكلام في العلم
258. 26:29لابد ما يكون بلغة عاطفية
259. 26:31وانما يكون مع تقوى الله عز وجل
260. 26:35الحافظ الذهبي في تلخيص مستدرك الحاكم ماذا ماذا قال? تعقب الحاكم
261. 26:42وقال ما قلت قائلا ولا نعلم صحابيا فعل ذلك
262. 26:50وانما هو شيء احدثه بعض التابعين فمن بعدهم
263. 26:56ولم يبلغهم النهي فاذا تعقبوا الحاكم في ان الكتاب على القبور
264. 27:04امر ما عرفه الصحابة واكثر التابعين لم يعرفوا هذا الامر
265. 27:11طيب ابن ابن ابي الدنيا
266. 27:14له كتاب بعنوان القبور بوب باب في الكتاب
267. 27:19فقال باب ما قرأ على ما قرأ من الكتاب على القبور
268. 27:26يعني يذكر الان اشياء كتبت على القبور
269. 27:29واورد تحته اربعة وسبعين نقل
270. 27:33في اشياء كتبت على القبور
271. 27:36وجل هذه الاثار لا تدور على التابعين
272. 27:39وانما هي عن مجاهيل وهذا يؤكد ان هذا الامر محدث
273. 27:45طيب لعل بعظ الناس يقول الذهبي
274. 27:50لما تعقب الحاكم هو متأثر بمدرسة ابن تيمية بعضهم يقول هكذا لان الذهبي من تلاميذ ابن تيمية ويحب ابن تيمية حب عظيم
275. 27:59ابن حجر الهيثمي هذا الشافعي
276. 28:01المتأخر تعقب الحاكم وقال ماذا يقول
277. 28:09يعني الحاكم يقول ان الناس كلهم على هذا القول
278. 28:13جواز الكتابة على القبور ثم قال ابن حجر
279. 28:18يقول بان كلام الحاكم غلط
280. 28:21ليس الناس كلهم على هذا القول
281. 28:23قال واي انكار اعظم من تصريح اصحابنا بالكراهية مستدلين بالحديث. يعني الشافعية مذهبهم ان هذا العمل مكروه
282. 28:33فكيف تقول بان هذا اجماع الناس
283. 28:37ثم تعقبه ايضا في كتابه تحفة المنهاج
284. 28:42ماذا يقول قال عن كلام الحاكم انه ليس اجماع
285. 28:50وان هذا وانما هو حكاية لعمل الاكثر
286. 28:54قال ولو افترضنا انه اجماع معنى كلامه
287. 28:59فانه ليس بحجة لماذا ليس بحجة
288. 29:03قال الاجماع يكون حجة معنى كلامه
289. 29:11اذا كان في زمان الناس فيه على صلاح وتقوى
290. 29:18ويأمرون بالمعروف وينهى وينهون عن المنكر
291. 29:22قال وقد تعطل ذلك منذ ازمة
292. 29:25يعني اظرب لكم مثال ثم ارجع لكلام بن حجر
293. 29:27لو ان قائلا يقول المنكر الفلاني اغلب المسلمين الان يفعلونه
294. 29:33يعني هذا اجماع على انه جائز فيقال لا
295. 29:36لا ليس باجماع لان الاجماع يكون في ازمنة العلماء فيها متوافرون ويقرون ولا وينكرون اذا وقع خطأ. اما اذا الناس تتابعوا على الخطأ
296. 29:48هذا ليس باجماع وليس بحجة على الجواز
297. 29:53الشيخ بن عثيمين رحمة الله تعالى عليه له تفصيل طيب في مسألة الكتابة على القبور
298. 29:58قال ان كان في شرح رياض الصالحين
299. 30:01قال ان كان المقصود من الكتابة
300. 30:04مجرد اثبات الاسم للدلالة على القبر لا حرج
301. 30:09واما الكتابة التي يكتب فيها دعاء للميت وتاريخ الوفاة واشعار والفاتحة على رح فلان
302. 30:16فهذا قال من المنكر الذي يجب تغييره
303. 30:21المسألة العاشرة قضاء الحاجة على القبر
304. 30:26حرام باتفاق المذاهب الاربعة والضمير في كتابه تحفة المحتاج
305. 30:32قال ومن العلماء من فسر
306. 30:36الجلوس بالحدث النهي عن الجلوس على القبر بالحدث وهو حرام بالاجماع
307. 30:44والدليل حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يجلس احدكم على جبرة
308. 30:52فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبر. رواه مسلم
309. 31:00يعني بعض اهل العلم قالوا يجلس على قبر اي يقضي حاجته على قبر
310. 31:04وهذا قد يكون موجود بعضهم
311. 31:06يتساهل في موضوع التبول او غيره
312. 31:09فيفعل هذا الامر فاذا كان الجلوس من غير قضاء حاجة في هذا الحديث منهي عنه
313. 31:16فالجلوس مع قضاء الحاجة من باب اولى
314. 31:19طيب ما حكم وطئ القبر
315. 31:22ان يدوس الانسان على القبر
316. 31:24ذهب بعض المالكية الى الجواز
317. 31:27قالوا النبي صلى الله عليه وسلم كان
318. 31:30يشق المقابر على اسنمتها لا بينها
319. 31:34يدوس على اسنمتها ولا يمشي بينها
320. 31:39وهذا ليس يعني لا اصل لهذا الخبر ما فيه يعني لو اسناد قائم
321. 31:45فيكون صحيح فهو خبر ضعيف
322. 31:48وجمهور اهل العلم على الكراهة
323. 31:52بل بعض اهل العلم يصرحون
324. 31:56بالمنع يعني الائمة الاربعة بخلاف بعض المالكية على الكراهة. بل بعض اهل العلم يصرحون بالتحريم
325. 32:02وهذا هو الصواب والدليل حديث ابي هريرة الذي مر معنا في صحيح مسلم لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده خير له من ان
326. 32:14يجلس على قبر وفي لفظ احمد خير له من ان يطأ على قبر
327. 32:20وفي سنن ابن ماجة باسناد صحيح الى عقبة بن عامر قال النبي صلى الله عليه وسلم
328. 32:26لان امشي على جمرة او سيف
329. 32:29او اخصف نعلي برجلي لا يمكن خفف النعل بالرجل لا يمكن تعدل
330. 32:35الشق الموجود في النعل بالرجل
331. 32:38احب الي من ان امشي على قبر مسلم
332. 32:41وما ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي? او وسط السوق
333. 32:46يعني هذا امر مذموم جدا
334. 32:49بعض اهل العلم قالوا اذا كانت الحاجة شديدة للوطأ على القبور يجوز
335. 32:56دون هدمها او تكسيرها وهذا ذهب اليه شيخ الاسلام ابن تيمية في الاختيارات
336. 33:04وجاء بارك الله فيكم في صحيح البخاري معلقا
337. 33:08عن نافع وكان ابن عمر يجلس على القبور
338. 33:12ولكن جاء ايضا عن عبد الله ابن عمر
339. 33:14قال لان اطأ على رف
340. 33:17الرماد الحار احب الي من ان اطأ على قبر. فلعل اولا ابن عمر فلعل ابن عمر اولا لم يبلغه النهي ثم بلغه النهي
341. 33:28فائدة لان يجلس احدكم على جمرة
342. 33:34فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده
343. 33:37قيل للامام احمد ان الامام مالك
344. 33:40يتأول الحديث لان يجلس اي لان يجلس احدكم يقضي حاجته
345. 33:47فقال الامام احمد ليس هذا بشيء. لان هذا تفسير غلط
346. 33:51ولم يعجبه رأي مالك وهذا ذكره ابن قدامة في المغني
347. 33:56فائدة بارك الله فيكم بمصنف ابن ابي شيبة عن العلاء ابن الشخير
348. 34:03قال قال فلان سألني احدهم
349. 34:06تمشون على قبوركم قال قلت نعم
350. 34:11قال كيف تمطرون كيف يأتيكم المطر
351. 34:15وانتم تفعلون مثل هذا الامر القبيح
352. 34:18فهذا امر قبيح وبعض الناس للاسف الشديد
353. 34:21يتساهل في هذا مسألة المشي بين القبور
354. 34:27بالنعال من مفردات مذهب الحنابلة كراهية هذا الامر
355. 34:32وجاء قالوا دليلنا ما جاء عند احمد والنسائي عن بشير ابن الخصاصية
356. 34:39بشير النبي صلى الله عليه وسلم يقال له هكذا بشير النبي صلى الله عليه وسلم
357. 34:44كان اسمه زحم ابن معبد فغيره النبي صلى الله عليه وسلم الى بشير
358. 34:50فسمي بشير النبي صلى الله عليه وسلم
359. 34:54بشير ابن الخصاصية يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
360. 35:01يمشي في نعلين بين القبور
361. 35:03فقال يا صاحب السبتيتين القهما
362. 35:09واكثر اهل العلم على ان هذا العمل جائز
363. 35:13لو مشيت بين القبور بنعلك يجوز
364. 35:16قالوا جاء في الحديث ان الميت
365. 35:21يسمع قرع نعالهم يعني انصراف الناس عنه يسمع هو الميت
366. 35:29بقرع نعالهم. قالوا فهذا دليل على الجواز
367. 35:33وايضا قالوا في صحيح مسلم رأيت بعضهم يستدل بهذا
368. 35:37عائشة تقول بان النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة من الليالي
369. 35:43قالت اخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا
370. 35:49دون ازعاج وفتح الباب فخرج ثم اجافه رويدا. فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت ازاري. ثم انطلقت على اثره حتى جاء
371. 36:01البقيع فقام فاطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات
372. 36:07قالوا اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس نعله
373. 36:12فلو خلع نعله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المقبرة لنقلت عائشة ذلك. والاستبداد بهذا الحديث فيه نظر
374. 36:22طيب الجمهور على ماذا يحملون حديث بشير
375. 36:26قالوا انكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم لمعنى اخر
376. 36:31ما هو هذا المعنى الاخر
377. 36:34قالوا النعال السبتية من صنيع اهل الترف
378. 36:41فالنبي صلى الله عليه وسلم انكر عليه كيف يأتي للمقبرة بهذه الحال
379. 36:46وبعضهم يقول لعل هذه النعل كان في باطنها نجاسة فانكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم
380. 36:55والوجه الاول اقوى طيب عندنا
381. 36:59مسألة بارك الله فيكم ما حكم زيارة النساء للقبور
382. 37:04ذهب الحنفية وبعض المالكية وبعض الشافعية ورواية عند الحنابلة الى الجواز
383. 37:11جواز زيارة النساء للقبور. لاحظوا الجواز
384. 37:14هذا القول الاول ذهب ابن حزم الى ان النساء
385. 37:21زيارتهن للقبور فرض ولو مرة في العمر
386. 37:24وهذا قول عجيب ابن حزم
387. 37:27وذهبت جمهور الشافعية والحنفية في المذهب الى كراهية زيارة النساء للقبور
388. 37:33وهو قول عند الحنفية والمالكية
389. 37:36وذهب بعض الحنفية والمالكية والشافعية في قول شاذ
390. 37:41وبعض الحنابلة الى التحريم اذا الاقوال اربعة
391. 37:45القول الاول الجواز القول الثاني قول ابن حزم وهو قول غريب ان المرأة تزور القبور
392. 37:52وان زيارة القبور عليها فرض ولو مرة في العمر
393. 37:56وايضا القول الثاني بالكراهية والقول الرابع القول الثالث بالكراهية والقول الرابع بالتحريم
394. 38:02لاحظوا ما يوجد قول بالاستحباب
395. 38:05ما يوجد قول بالاستحباب حتى نفهم هذه المسألة
396. 38:08من الادلة على الجواز ان هذا الامر جائز للنساء
397. 38:15ان النبي صلى الله عليه وسلم
398. 38:17مر بامرأة تبكي عند قبر
399. 38:20فقال اتق الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه
400. 38:27فقيل لها انه النبي صلى الله عليه وسلم
401. 38:31فاتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فقالت لم اعرفك
402. 38:35فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى
403. 38:39قالوا النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليها
404. 38:42لما كانت قاعدة عند القبر
405. 38:45وبوب البخاري على الحديث باب زيارة القبور
406. 38:49وايضا عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم
407. 38:53لما سألته كيف اقول لهم يا رسول الله? كيف اقول
408. 38:59لاهل المقابر قالوا قولي السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وانا ان شاء الله بكم للاحقون
409. 39:09قالوا الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها وعلمها الدعاء
410. 39:13ما قال لها يا عائشة
411. 39:15ترى يحرم على النساء زيارة القبور
412. 39:18والاستبدال بهذا الحديث فيه نظر
413. 39:22لان الدعاء يقال عند المرور على المقبرة
414. 39:26و لا يشترط ان يقال الدعاء عند الدخول في المقبرة
415. 39:31قالوا في مستدرك الحاكم عن ابن ابي مليكة ان عائشة اقبلت ذات يوم من المقابر
416. 39:37فقلت لها يا ام المؤمنين من اين اقبلت? قالت من قبر اخي عبدالرحمن ابن ابن ابي بكر
417. 39:44قلت اليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور? قالت نعم
418. 39:50ثم نعم كان قالت نعم ثم امر بزيارتها
419. 39:57والاقرب والله اعلم ما سيأتي من قول البيهقي بعد قليل
420. 40:04قال البيهقي في السنن الا ان اصح ما روي في ذلك صريحا حديث ام عطية
421. 40:11وما يوافقه من الاخبار يعني ان النهي للكراهة. هكذا يقول البيهقي
422. 40:17ثم قال فلو تنزهنا عن اتباع الجنائز والخروج الى المقبرة. وزيارة القبور
423. 40:26كان ابرأ لدينهم. كان ابرأ لدينهم
424. 40:31ايضا جاء عن عمر باسناد صحيح انه قال
425. 40:35لانا اضل من زائرات القبور. ذمهن عمر
426. 40:40والامام احمد عنده رواية بالجواز وبعض الروايات الاخرى بالمنع
427. 40:48طبعا ابن الحاج في المدخل ماذا يقول
428. 40:52كلمة عظيمة قال اعلم ان الخلاف المذكور بين العلماء في حكم زيارة النساء للقبور
429. 40:59انما هو في نساء ذلك الزمان
430. 41:02وكنا على ما يعلم من عادتهن في الاتباع
431. 41:06واما خروجهن في هذا الزمان
432. 41:09فمعاذ الله ان يقول احد من العلماء
433. 41:14او من له مروءة او غيرة في الدين بجواز ذلك
434. 41:19ثم قال فان زارت تكن على ستر
435. 41:22هذا في ايامه فكيف بايامنا وقد تزور بعض المتبرجات المقبرة؟
436. 41:27وبعض الشابات الصغيرات المقبرة ابن تيمية في مجموع الفتاوى يحكي اتفاق العلماء
437. 41:35على ان المرأة لا يستحب لها زيارة القبور كما يستحب للرجال
438. 41:40وكذلك ابن عبد البر في الاستذكار قال ولا خلاف في اباحة زيارة القبور للرجال
439. 41:48وكراهيتها للنساء المسألة الرابعة عشر
440. 41:54روى ابن ابي شيبة باسناده
441. 41:56من طريق ابراهيم النخعي عن ابن مسعود
442. 41:59قال اذى المؤمن في اذى المؤمن في موته
443. 42:04تأذاه في حياته يعني مسألة رمي القاذورات على المؤمن في حياته
444. 42:13لا تصح وكذلك رمي القاذورات
445. 42:16في وسط القبور وبعض الناس وخاصة والعياذ بالله سحرة وغيرة
446. 42:21يرمون كثيرا من القاذورات وسط القبور قبحهم الله. نسأل الله العفو والعافية
447. 42:28اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح
448. 42:31اللهم اهدنا وسددنا واعف عنا وتجاوز عنا واسقنا من حوض نبيك صلى الله عليه وسلم
449. 42:38كربة لا نظمأ بعدها ابدا. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
450. 42:44واله وصحبه اجمعين