الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
2. 00:12فنسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها نواصل ايها الاخوة الاخوات
3. 00:22في فقه العبادات ومعنا في هذه الحلقة بعض المسائل المتعلقة بشرط الوقت وقت الصلاة و
4. 00:32قضاء الصلاة في الوقت فمن هذه المسائل مسألة مهمة تتكرر كثيرا لاهل الاعذار
5. 00:42آآ يؤذن المؤذن للصلاة يدخل وقت الصلاة والمسلم متمكن من الصلاة فيقول ساؤخر الصلاة
6. 00:52وقتا يسيرا ثم بعد ذلك يطرأ عذر على المسلم. مثلا ينزل دم الحيض على المرأة او
7. 01:02في حالة الولادة. وهي على السرير اذن عليها المؤذن وهي تستطيع ان تصلي لكن ربما يشق عليها
8. 01:12فاخرت موعد الصلاة قليلا فجاءها المخاض جاءها الطلق آآ بعد ذلك آآ خرج
9. 01:22مولود وما تستطيع ان تصلي في نفس الوقت. او مثلا انسان اذن عليه المؤذن ثم بعد ذلك اغمي عليه حتى خرج الوقت
10. 01:32او اه ادخل غرفة عمليات وما استطاع ان يصلي في نفس الوقت. فمثل هؤلاء يجب عليهم ان ينتبهوا لهذه الصلاة
11. 01:42تعلقت في ذمتهم. لان عند جمهور العلماء بدخول الوقت اصبحت الصلاة في ذمة المسلم. فيجب
12. 01:52ان يقضي هذه الصلاة متى ما يزول العذر. فالمرأة عليها ان تنتبه اذا دخل عليها الوقت وهي على طهارة
13. 02:02ثم بعد ذلك حاضت في اثناء الوقت فيجب عليها ان آآ تقضي هذه الصلاة فاذا طهرت
14. 02:12تذكر هذي الصلاة التي اه دخل عليها اه او نزل عليها الحيض في اثناء وقتها. وهكذا باقي اهل الاعذار
15. 02:22وهذا مذهب اه جمهور العلماء اه كما عرفنا لانه بدخول الوقت اصبحت الصلاة في ذمة هذا المسلم فيجب عليه ان
16. 02:32وان كان بعظ المذاهب يقولون لا يجب عليها لا يجب عليه القظاء الا اذا تظايق الوقت وكان في اخر
17. 02:42وقت الصلاة ثم طرأ العذر بعد ذلك فهنا يجب القضاء. لكن المذهب الاول احوط وهي صلاة واحدة امرها يسير. فينبغي على المسلم ان يكون
18. 02:52منتبها لهذه المسألة. وما دمنا تكلمنا عن هذه المسألة آآ كذلك نتكلم عن المغمى عليه. الذي آآ
19. 03:02فيغمى عليه في الوقت كله. يعني ما ادرك جزءا من الوقت بل
20. 03:09اغمي عليه آآ وقت الصلاة كله من اوله الى اخره. مثلا اغمي عليه قبل اذان الفجر واستمر في
21. 03:19مائه واستيقظ افاق من اغمائه وقت الظهر مثلا. هل يجب عليه ان يقضي صلاة الفجر او لا? او بعض الناس اه
22. 03:29وله عملية ويكون في البنج يعني اوقات طويلة. ممكن ان يكون في البنج خمس صلوات او اكثر او اقل
23. 03:39فهل يجب عليه ان يقضي? بل ربما يعني يبتلى الانسان بغيبوبة طويلة يكون في الغيبوبة شهر شهرين
24. 03:49سنة سنتين هل يجب عليه ان يقضي هذه الصلوات? فالمذهب الاقرب والله اعلم ان المغمى عليه
25. 03:59ليس عليه قضاء. المغمى عليه ليس عليه قضاء. وهذا ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه
26. 04:09اغمي عليه فلم يقضي الصلاة التي اه حصل فيها الاغماء. وهذا كما عرفنا اه يشترط ان
27. 04:19يكون الاغماء في كل وقت الصلاة. اما اذا كان مستيقظا في بداية الوقت ثم اغمي عليه. الصلاة هنا تلزمه كما عرفنا في المسألة الاولى. لكن المسألة التي
28. 04:29انا هنا هو مغمى عليه في الوقت كله من اوله الى اخره
29. 04:34فهذا لا يجب عليه قظاء الصلاة كما ثبت عن ابن عمر وهو مذهب المالكية والشافعية. وقالوا لان المغمى عليه ليس كالنائم
30. 04:44النائم يجب عليه ان يقضي حتى لو نام مثلا نومة طويلة وضاعت عليه عدة صلوات النائم اذا اوقظ
31. 04:54ويستيقظ بخلاف المغمى عليه المغمى عليه اذا اوقظ لا يستيقظ. ففرق بين المغمى عليه والنائم. المغمى عليه يعني اقرب
32. 05:04الى المجنون الذي فقد عقله وان كان ليس بمجنون لكنه فاقد العقل ما يستطيع ان يقوم وان ينتبه الا ان يشاء الله فهذا مذهب
33. 05:14المالكية والشافعية وهو ايسر المذاهب
34. 05:18وآآ يقابله مذهب الحنابلة يقولون يجب عليه ان يقضي كل الصلوات حتى لو اغمي عليه شهر او شهرين يقضي صلاة شهر او شهرين
35. 05:28لكن هذا المذهب ربما يعني يكون شاقا على المسلم خاصة المسألة ليس فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيها خلاف بين الصحابة رضي الله عنهم
36. 05:38رويت اثار عن الصحابة في القضاء مطلقا لكن فيها ضعف. وثبت عن ابن عمر انه ما كان يقضي ومذهب الحنفية فيه شيء من
37. 05:48ان عمل به المسلم فهذا طيب يقولون اذا اغمي عليه خمس صلوات او اقل فيقضي لان امرها يسير خمس صلوات اما اذا
38. 05:58عن خمس صلوات يعني زاد عن اليوم يعني يرخص له وليس عليه قضاء. فاذا اخذ المسلم بالاحوط يعني مثلا وان كنا عرفنا
39. 06:08انه المذهب يعني الارجح للدليل والله اعلم يعني مذهب مالكية والشافعية كما عرفنا ان المغمى عليه مثل ليس مثل النائم
40. 06:18فليس عليه قضاء وابن عمر ما كان يقضي. لكن الاخوة دائما نقول الاحتياط في الدين مطلوب
41. 06:25ما دام انك مثلا آآ نسأل الله ان يعافينا لكن اذا اغمي عن الانسان صلاة او صلاتين من السهل ان يقضيها فلماذا لا يقضي هذه الصلاة? حتى لو كان
42. 06:35اعتقد انه لا يجب عليه ان يقضي لكن الاحتياط في الدين طيب. فاذا قضى هذه الصلوات خمس صلوات امرها طيب
43. 06:43فيقضي هذه الصلوات الخمس لكن اذا زاد الامر شق عليه فالحمد لله يعني لا يجب عليه القضاء
44. 06:53كذلك من المسائل التي تتكرر كثيرا للنساء آآ عند العادة الشهرية
45. 07:03المرأة اذا طهرت من حيضها وقت العصر مثلا فماذا
46. 07:13يجب عليها ان تقضي من الصلوات
47. 07:16كثير من النساء يعني طهرت وقت العصر تصلي صلاة العصر فقط. طهرت مثلا في
48. 07:26وقت العشاء او قبل الفجر تقول انا اخر فرظ الان انا في وقت العشاء فتصلي صلاة العشاء فقط. وهذه
49. 07:36الا ينبغي للمرأة ان تنتبه لها. المرأة اذا طهرت وقت العصر عند جمهور العلماء يجب
50. 07:46عليها ان تقضي صلاة الظهر مع العصر
51. 07:50تقضي صلاتين. واذا طهرت وقت العشاء يجب عليها ان تقضي صلاة المغرب مع صلاة العشاء
52. 07:59الدليل على هذا اثار الصحابة رضي الله عنهم. هذا افتى به آآ ابن عباس وعبد
53. 08:09عثمان بن عوف رضي الله عنهما قال الامام احمد عامة التابعين يقولون بهذا القول الا الحسن وحده
54. 08:19وهذا مذهب جماهير اهل العلم خلافا للحنفية الذين يقولون تقضي فرض فرضا واحدا لكن جماهير العلماء وهو مذهب عامة
55. 08:29التابعين وهو مذهب ابن عباس وابن عوف يقولون يجب عليها ان تقضي وقتين لماذا? يقولون هي آآ من
56. 08:39من اهل الاعذار واهل الاعذار وقت آآ وقت الظهر والعصر يصبح هذان
57. 08:49وقتان وقتا واحدا في حقهما في حق في حقهم اهل الاعذار آآ وقت الظهر والعصر يصبح
58. 08:59وقتا واحدا في حقهم يعني مثل المسافر مثلا يستطيع ان يصلي آآ صلاة الظهر والعصر في وقت الظهر يستطيع ان يصلي
59. 09:09في صلاة الظهر والعصر في وقت العصر يجمع جمع تقديم او جمع تأخير من وقت من اهل الاعذار المريض مثلا آآ يعني اذا شق عليه المرض
60. 09:19يستطيع ان يجمع يجمع جمع تقديم او جمع تأخير مثلا لانه من اهل الاعذار فكذلك هذه المرأة من اهل الاعذار فكان الوقت بالنسبة لها
61. 09:29وقتا واحدا. يعني وقت الظهر والعصر بالنسبة لها وقت واحد. فاذا طهرت في وقت العصر وهي من اهل الاعذار فكأن وقت الظهر
62. 09:39ينسحب مع وقت العصر فيجب عليها ان تقضي صلاة الظهر مع العصر
63. 09:45هذا اذا طهرت قبل غروب الشمس واذا طهرت قبل طلوع الفجر او في وقت صلاة العشاء فيجب عليها كما عرفنا ايضا ان تقضي صلاة المغرب مع
64. 09:55صلاة العشاء. فهذه مسألة ايضا مهمة ينبغي للمرأة ان تنتبه لها. كذلك من المسائل في القضاء
65. 10:05طبعا اذا فاتته اكثر من صلاة يرتب الصلوات
66. 10:10يعني من اه فاتته اه صلاة الظهر والعصر والمغرب يصلي الظهر اولا ثم العصر ثم المغرب
67. 10:20اه يعني كما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق لما كان الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم مرابطين على الخندق جاء عمر رضي الله عنه
68. 10:30بعد ان غربت الشمس يسب المشركين ويلعنهم ويقول يا رسول الله يعني آآ ما صليت العصر فايضا
69. 10:40صلى الله عليه وسلم ما صلاها ثم قضوا صلاة العصر يعني صلوا العصر ثم المغرب بعد غروب الشمس. لكن احيانا ما الذي يحصل
70. 10:50آآ تكون قد فاتتك مثلا صلاة الظهر خرج وقت الظهر ثم اذا بك تدخل
71. 11:00في المسجد تريد ان تصلي الظهر قبل العصر واقيمت الصلاة. اقيمت صلاة العصر وانت ما صليت صلاة الظهر. فهنا ما الذي
72. 11:10تفعله ما دام ان الصلاة هيأتها لا تختلف. يعني صلاة الظهر والعصر اربع ركعات. يعني ما يختلفان في الصورة الظاهرة
73. 11:20فيمكن ان تدخل بنية الظهر. يعني تصلي خلف الامام. الامام يصلي صلاة العصر وانت في نيتك ان تصلي صلاة
74. 11:30ظهر الاختلاف في النية بين الامام والمأموم آآ الحمد لله الامر فيه واسع وهذا مذهب بعض العلماء انه يجوز
75. 11:40اه الاختلاف في النية اه بدليل ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع الى قومه
76. 11:50قم بهم يكون اماما يصلي بهم صلاة العشاء وهو ينوي النافلة وهم يصلون خلف الفريضة. فما بالك يعني بما هو اقرب
77. 12:00هذا ان تصلي صلاة فريضة خلف امام يصلي الفريضة لكن آآ النية تختلف انت تصلي الظهر وهو يصلي العصر. لماذا تدخل بنية
78. 12:10حتى تحافظ على الترتيب فتصلي بنية الظهر ثم اذا انتهى الامام تقوم اذا وجدت انسان آآ
79. 12:20فاتته صلاة العصر يعني مسبوق تصلي معه جماعة تدرك العصر ايضا في الجماعة اما اذا ما وجدت فتصلي وحدك صلاة العصر بعد ذلك تكون قد
80. 12:30صليت الجماعة في الوقت نفسه قد حافظت على الترتيب. ولذلك
81. 12:35اه يقول عطاء كما عند البيهقي في هذه المسألة قال اجعل التي ادركت الظهر
82. 12:42وصلي العصر بعد ذلك. هذا جاء عن عطاء من التابعين رحمه الله تعالى. آآ ايضا
83. 12:52روى البيهقي آآ اثرا آآ في هذا ان ثلاثة من الصحابة حصلت لهم هذه المسألة فدخلوا المسجد. ثم بعد
84. 13:02الصلاة تساءلوا فيما بينهم. فقال واحد منهم قال انا جعلتها ظهرا ثم صليت العصر
85. 13:12الاخر انا جعلتها عصرا. صليت العصر مع العصر. ثم بعد ذلك صليتها ظهرا. ثم وقال الثالث لا انا دخلت
86. 13:22هكذا فقط بنية يعني ان اكون مع الامام ثم بعد ذلك صليت الظهر والعصر ما انكر بعضهم على بعض فالامر في هذا واسع جدا
87. 13:32الحمد لله اما اذا كانت الصلاة تختلف الصورة الظاهرة يعني مثلا انت ما صليت صلاة المغرب
88. 13:42ودخلت والامام كبر لصلاة العشاء. فهنا آآ كما عرفنا آآ الاحوط والله
89. 13:52لو اعلم ان تدخل مع الامام بنية العشاء. هنا والله اعلم يسقط الترتيب. لان الصلاة تختلف الصورة الظاهرة. فتصلي
90. 14:02صلاة العشاء مع الامام ثم بعد ذلك تقضي المغرب وليس عليك شيء باذن الله
91. 14:08وهذا آآ يعني هو مذهب جمهور اهل العلم. آآ ومذهب عامة العلماء وان كان بعض العلماء المعاصرين يقول لا
92. 14:18تدخل بنية المغرب. فاذا قام الامام للرابعة انت تجلس يعني اه يعني للثالثة وتقرأ
93. 14:28التحيات وتسلم يعني تدخل بنية المغرب. اذا قام الامام للرابعة انت ما تقوم معه بل تجلس وتنهي صلاتك تنوي المفارقة
94. 14:38لانك تصلي المغرب ثم بعد ذلك تدركه في الركعة الباقية في صلاة العشاء يعني فتصلي معه ركعة آآ يعني في صلاة العشاء
95. 14:48تكمل صلاة العشاء مع الامام وتقوم بعد ان يسلم الامام تقضي ثلاث ركعات. هذا يقول به بعض المعاصرين لكن الذي عليه آآ اكثر العلماء
96. 14:58والله اعلم من المتقدمين ان الترتيب هنا يسقط ولا حرج عليك تصلي بدل ان يعني آآ تفارق الامام تدخل في مثل هذه المسائل
97. 15:08الحمد لله الأمر يسير يسقط الترتيب وتصلي صلاة العشاء ثم بعد ذلك تقضي صلاة المغرب وليس عليك شيء في مخالفة ترتيب لأنك معذور
98. 15:18في هذا والله اعلم. هذه بعض المسائل المهمة والعملية التي تتعلق بوقت الصلاة وقضاء الصلاة. نسأل الله تعالى
99. 15:28ان يفقهنا في الدين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
100. 15:38باجمعين