الدرس 10

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي الذي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعله في
5. 00:25في ميزان حسناتنا جميعا وان ينفعنا به يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
6. 00:34ومن المناسب ايها الاحبة الافاضل قبل ان نتذاكر بعض المسائل العلمية سويا في هذا المجلس
7. 00:42ان انبه على بعض المسائل التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفع بها
8. 00:50ايها الاحبة الافاضل بعض العبادات الشرعية
9. 00:54التي جاء الحث والحض عليها
10. 00:57في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم ربما اصبحت هذه العبادات
11. 01:05من العبادات المفقودة او المهجورة
12. 01:09في حياتنا اليومية لو انتبهنا بارك الله فيكم
13. 01:14الى عبادة اثنى الله عز وجل على من يأتي بها في القرآن العظيم
14. 01:20وذكرها ايضا نبينا صلى الله عليه وسلم
15. 01:24وقارنا هذه العبادة التي جاء الحظ عليها
16. 01:29بحالنا في هذه الايام لعلمنا بارك الله فيكم بالخلل الكبير الموجود عندنا
17. 01:37قد يقول القائل ما هي هذه العبادة
18. 01:40قبل ان اتكلم عنها الملاحظ بارك الله فيكم انه في هذه الايام
19. 01:47تجد رغبة كبيرة عند عدد من الناس بالبحث عن المواضع بالبحث عن المواضيع المسلية
20. 01:56او المواظيع التي تظحك الانسان
21. 01:59ولا شك ولا ريب ان هذا الامر ربما في جوانب منه لا يكون من من المحظورات او المحرمات
22. 02:07ولكن هلا انتبهنا بارك الله فيكم
23. 02:10الى عبادة البكاء من خشية الله عز وجل
24. 02:14لو ان الواحد منا سأل نفسه متى اخر مرة بكى الانسان فيها من خشية الله عز وجل
25. 02:22لربما وجدنا ان هذا الجواب قد يكون صادما في حياتنا عندما يجد الانسان انه ربما
26. 02:31هجر هذه العبادة منذ شهور او ربما منذ سنوات طويلة
27. 02:37مع ان الله عز وجل يثني على هؤلاء في كتابه العظيم. ونبينا صلى الله عليه وسلم يذكر الحديث سبعة يظلهم الله في ظله
28. 02:47يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. والله عز وجل في سورة الاسراء ذكر
29. 02:57قال ويخرون للاثقال يبكون ويزيدهم خشوعا. فهذه المسألة لابد ان ننتبه لها
30. 03:07روى الحاكم في المستدرك من كلام عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما موقوفا على عبد الله بن عمرو بن العاص
31. 03:15قال ابكوا فان لم تجدوا بكاء فتباكوا. ولو علمتم حق العلم لقام احدكم يصلي
32. 03:25حتى ينكسر ظهره. ولبكى حتى يذهب صوته. فالامر جلل. والخطب عظيم
33. 03:35يخشى علينا بارك الله فيكم من قول الله عز وجل اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. احيانا قد
34. 03:45في غفلة عظيمة وعدم تذكر لمسائل كبيرة تتعلق بالرحيل عن هذه الدنيا والاستعداد
35. 03:55تزود بالاعمال الصالحة فهذه المسألة لابد ان نوليها اهمية كبرى وقصوى في حياتنا
36. 04:05ثم ايضا بارك الله فيكم
37. 04:07من توابع هذا الامر ان نحرص دائما وابدا على التوبة الى الله عز وجل
38. 04:14وكثرة الاستغفار فان الانسان ربما بدرت منه الهفوات
39. 04:20وبدرت منه الزلات وربما لم يتصور ان هذه الهفوات والزلات بل ربما تكون بعض الموبقات
40. 04:30تحتاج الى توبة وانابة الى الله عز وجل. احيانا بعض الناس قد يتكلم بعضهم في بعض المجالس بامور
41. 04:40خطيرة عظيمة وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. احيانا بعض الناس قد ينشر شائعة على احد الاشخاص. فتجد بعض الناس
42. 04:52يقولون هذا فلان الفلاني الذي نشرت عنه هذه الشائعة يبدأ بعضهم بالكلام عليه خاصة اذا توفاه الله عز وجل فيقول بعضه
43. 05:02الى جهنم وبئس المصير عليه لعنة الله عز وجل. ويتساهلون في هذا الامر. يعني كتابات بعض الناس في بعض تطبيقات التواصل الاجتماعي. كان بعضهم
44. 05:14لا يستشعر ان وراء هذه الكتابة حساب وسؤال وجزاء عند الله عز وجل. بل ربما تجد
45. 05:24البعض من ينتسب الى التدين والاستقامة ربما غامر وجازف باخرته مجازفة عظيمة
46. 05:34نسأل الله عز وجل العفو والعافية. اليست هذه من الهفوات العظيمة والزلات الشنيعة التي تتطلب توبة
47. 05:44واستغفارا صادقا بين يدي الله عز وجل. بلى والله الذي لا اله غيره. ولكن بعضهم في هذه التطبيقات لا يبالي
48. 05:54اطلاقا وكأنه لا يحتاج الى تذكير وكأنه لا يحتاج الى ان ينبه الى التوبة من هذه الذنوب. بعضهم اما ان
49. 06:04هنا ممن يفري لسانه في اعراض الخلق والعياذ بالله. وبعضهم ربما ممن يجاهرون بالموبقات
50. 06:14والشنائع دون ان يبالي بهذا الامر اطلاقا. ومن عجائب ما تسمعه من بعضهم ان بعضهم جاهر بمعصية الله
51. 06:24عز وجل. فانكر عليه حتى عامة الناس العوام انكروا على هذه الفئة هم اكثر من شخص. فخرج احدهم يبرر انهم شباب
52. 06:34شباب ربما يكون فيهم شيء من النشاط وغيره فيحتاجون الى هذا الامر. هل للانسان اتقى الله عز وجل اتعلم خطورة هذا الامر
53. 06:44يعني الانسان الان كانه يشرع لنفسه او يبرر لنفسه اتيان الفواحش والموبقات ويقول من هذا الذي ينكر علي
54. 06:54ويقول بان هذا العمل محرم? لا. سنفعل هذا الامر. ولا شيء في ذلك. والذي يقول مثل هذا الكلام مخطئ. والكلام ليس عن مسائل
55. 07:04تبيها وانما عن منكرات وقبائح وعظائم دل القرآن والسنة واجماع المسلمين على تحريم مثل هذه الاعمال
56. 07:14اعمال ولكن الى الله المشتكى. لذلك يا احبتي الكرام والكلام انا اوجهه لنفسي قبل اي احد اخر علينا جميعا ان نبادر
57. 07:24بالتوبة الى الله والانابة الى ربنا سبحانه وتعالى وان نستعد للقاء الله عز وجل. فالواحد منا سلمكم الله لا
58. 07:34متى سيرحل عن هذه الدنيا? فليتزود بالاعمال الصالحة رب عمل يسير انتفعت به انتفاعا عظيما
59. 07:44بين يدي الله سبحانه وتعالى. ولنعلم بارك الله فيكم
60. 07:49ان متابعة اهل الدنيا تجعل الانسان
61. 07:54يفكر بالدنيا شعر او لم يشعر
62. 07:57تجد الان اذا جلست مع بعظ الناس في مجالسهم لكثرة متابعتهم لاهل الدنيا حديثهم عن السلع المعروضة عن الاشياء التي تباع
63. 08:07عما قاله فلان الفلاني من المشهورين حول امور الدنيا. عن السفر الى الموضع الفلاني لان فلان الفلاني روج لهذا الامر. لان الانسان
64. 08:17يتكلم عن الشيء الذي يشاهده دائما. لذلك يقولون بارك الله فيكم الخطرات هذه التي تخطر في بال الانسان. تكون بسبب ما
65. 08:27اذى قلوب الابرار جاء هذا عن بعض السلف
66. 08:31تغلي باعمال البر لانهم مشغولون بالطاعة والذكر. فتجد بانهم دائما يفكرون فيما يقربهم الى الله عز وجل. وتجد بعض الناس
67. 08:41لانهماكه بهذا النوع من التفكير يصبح على امور الدنيا ويمسي عليها. واذا رأيت ممن حولك انه
68. 08:51دائما وابدا بمسائل الدنيا قل له يا فلان. ربما كنت اعلم منك بامور الدنيا. نحتاج الى من يذكرنا
69. 09:01بالله الى من يعلمنا ويفقهنا في دين الله الى شخص يذكر لنا بعض الايات بعض الاحاديث بعض المواعظ بعض التفكير الذي
70. 09:11جاء عن الصحابة وعن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك وعن السلف الصالح. هذه الامور التي يكون فيها باذن الله عز وجل حياة القلب
71. 09:21وربما ايها الاحبة الافاضل اطلق الانسان بصره في بعض الاشياء. لا اقول بعض هذه الامور من المحرمات. بل ربما تكون
72. 09:31في بعض الامور المباحة في بعض الامور المباحة. وربما ارخى سمعه لا اتكلم عن الامور المحرمة. بل عن الامور عن بعض
73. 09:41الامور المباحة التي فيها اغراق في في المباحات. فربما افسدت عليه هذه الامور اشياء كثيرة جدا
74. 09:51بالايمان والعمل الصالح. فلذلك علينا ان نتقي الله عز وجل جميعا وان نبادر بالتوبة والانابة والاكثار
75. 10:01من العمل الصالح فان السعيد من اغتنم ايام بقائه في هذه الدنيا في طاعة الله سبحانه وتعالى
76. 10:10نعود بارك الله فيكم الى كتابنا ومن المناسب بارك الله فيكم في كتاب البيوع من بلوغ المرام ان اعيد بارك الله فيكم بعض الاحاديث السابقة
77. 10:20كالتي سبق التعليق عليها وربما يكون في الاعادة زيادة بعض الفوائد او زيادة توضيح بعض الامور خشية ان يكون العهد قد طال
78. 10:30وقد بعد وربما اشكلت بعض المسائل فلذلك ساعيد بعض الاحاديث القليلة التي سبق شرحها في الدروس الماضية
79. 10:40قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثل
80. 10:50بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض. ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل. ولا تشفوا
81. 11:00بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز. متفق عليه. لا تشفوا المقصود به لا تشفوا اي
82. 11:10لا يزيد بعضها على بعض فلا بد ان يكون الذهب بالذهب متساويا ومتماثلا. قال ولا تبيعوا الورق بالورق
83. 11:20الورق ليس المقصود به الاوراق وانما المقصود به ماذا? الفظة المقصود به الفظة. قال ولا تبيعوا منها غائبا بناجز
84. 11:30يعني لا تبيعوا شيء من الذهب حاضر بشيء من الذهب غائب وانما لابد ان يكون هناك تقابل استلام وتسليم استلام
85. 11:40وتسليم. قال وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر
86. 11:50البر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد. فاذا اختلفت هذه
87. 12:00الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
88. 12:10ذهبوا بالذهب وزنا بوزن مثلا بمثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد او استزاد فهو
89. 12:20رواه مسلم. ايها الاحبة الافاضل في هذه الاحاديث ذكر لكلمة الربا. والربا بارك الله فيكم على انواع لان بعض
90. 12:30بعض الناس قد لا يتصور ان الربا في الشرع على انواع. اما النوع الاول من انواع الربا نوع يسمى بربا الفضل
91. 12:40نوع يسمى بربا الفضل. ما هو هذا الربا? بيع شيء ربوي بجنسه متفاظلا
92. 12:50بيع شيء ربوي بجنسه متفاضل. يعني مثلا رجل عنده مئة جرام من الذهب
93. 12:58قال لي شخص اخر ساعطيك مئة جرام من الذهب الجديد واعطني بارك الله فيك خمسين جرام من الذهب القديم. فهذا اي ربا هنا
94. 13:08بارك الله فيكم ربا الفضل. هذا يسمى بربا الفضل. مثال اخر رجل عنده بارك الله فيكم خمس مئة جرام فضة. قال لشخص اخر
95. 13:18هذه الخمسمائة جرام من الفضة على شكل سبيكة. والخمسمئة جرام وستمائة جرام من الفضة التي عندك على هيئة خاتم
96. 13:28اريد ان اعطيك الخمس مئة جرام من الفظة وتعطيني الست مئة جرام من الفضة التي هي على شكل خاتم فهذا من ربا الفضل هذا
97. 13:38ربا الفضل. مثال اخر بارك الله فيكم رجل عنده بارك الله فيكم صاعين من تمر فقال لي شخص اخر بعطيك صاعين من تمر اعطني
98. 13:48اصع من التمر لان التمر الذي عندي جيد والنوع الذي عندك اقل جودة لكن اريد منه كمية اكبر فسأعطيك
99. 13:58مقابل عشرة هذا يسمى بربا الفضل هذا يسمى بربا الفضل
100. 14:04عندنا نوع اخر من انواع الربا ربا النسيئة. النسيئة لو تلحظ بين الربط
101. 14:11بين المعنى اللفظ وبين الصورة العملية ربا النسيئة اي ربا التأخير. ربا النسيئة ربا التأخير
102. 14:21ما صورة هذه المسألة? رجل قال لاخر انا عندي مئة جرام ذهب ساشتري منك مئة جرام ذهب اخرى لاحظ مئة بمئة
103. 14:31ولكن الذهب الذي عندك اخذه اليوم والذهب الذي عندي ساعطيك بعد يومين. لا يجوز هذا البيع. لا يجوز هذا البيع. مثال اخر
104. 14:41رجل قال لاخر انا عندي
105. 14:45عشرين صاع من التمر من نوع الخلاص. فقال للاخر انا اريد ان اشتري منك عشرين صاع من التمر من نوع الخنيسي مثلا
106. 14:55فقال قبلت قال لكن التمر الذي عندي تستلمه اليوم والتمر الذي عندك ساستلمه بعد يومين لا يجوز مثل هذا الامر
107. 15:05لان هناك تأخير فلا بد في هذه الاصناف من الاستلام والتسليم من الاستلام والتسليم. اما اذا استلم واحد شيء ثم التسليم كان بعد يوم
108. 15:16ومين نصف يوم فهذا الامر لا يجوز هذا الامر لا يجوز. على التفاصيل ستأتي معنا بعد قليل
109. 15:24قد يكون بارك الله فيكم احيانا في السورة الواحدة ربا الفضل وربا النسيئة. مثال ذلك بارك الله فيكم رجل قال لاخر انا عندي
110. 15:34خمس مئة جرام ذهب قال ساشتريها منك بست مئة جرام ذهب. هذا لا يجوز خمس مئة بخمس مئة. وقال له ساعطيك الخمس مئة اليوم
111. 15:46ست مئة تأخذها بعد غد فهذا قد اجتمع فيه ربا الفضل وربا النسية فينتبه لهذه المسألة
112. 15:54ثم ايضا عندنا النوع الثالث ربا القرظ ربا القرظ. وهذا الربا يقسم الى قسمين لو تلاحظون في السور الماضية هناك
113. 16:04البيع والشراء بيع وشراء. اما في هذه الصور بارك الله فيكم التي ستأتي معنا في ربا القروظ. اما النوع الاول زيادة مشروطة
114. 16:14كن على القرظ زيادة مشروطة على القرظ. ليس في مقابل التأخير ولكن هناك زيادة مشروطة على القرظ. يعني مثلا رجل السلف من اخر مبلغ
115. 16:24الف درهم. طيب يا فلان متى ستسدد? ساسدد لك المبلغ بعد ثلاثة اشهر. قال قبلت بشرط
116. 16:30ما هو هذا الشرط? ان تسدد لي المبلغ بعد ثلاثة اشهر والاول راضي بهذا الامر. لكن تسددها الف ومئة. هذا لا يجوز
117. 16:40هذا لا يجوز زيادة مشروطة على رأس المال في القرض فهذا البيع بيع محرم هذا القرض قرض محرم وهو قرض ربوي
118. 16:50وهو قرض ربوي وهذا باجماع اهل العلم انه محرم حكاه اجماعا ابن عبد البر في الكافي وكذلك القرطبي ابو عبد الله في التفسير
119. 17:00عندنا بارك الله فيكم في ربا القروض بارك الله فيكم صورة اخرى
120. 17:05القرظ الذي يجر نفعا القرظ الذي يجر نفعا. رجل قال لاخر اقرض لي مبلغ عشرة الاف درهم. قال قبلت ولكن
121. 17:15شرط ان لن اقرضك الا بشرط ان توظف ابني في المكان الفلاني. فكل قرظ جر نفعا فهو ربا. كل قرظ جراء
122. 17:26نفعا فهو ربا. هذه صورة من صور ربا القروض. عندنا بارك الله فيكم صورة رابعة او نوع رابع ويمكن بعض الانواع ان تتداخل يسميها
123. 17:36بعض اهل العلم ربا الديون. ما هي هذه السورة? سورة مشهورة جدا معروفة. وربما اذا ذكر الربا لا يتبادر الذهن الا الى هذه
124. 17:46صورة ان تكون هناك زيادة على التأخير. وليس هناك زيادة على اصل القاف. رجل اقترض من اخر عشرة الاف درهم
125. 17:56طيب متى بتسدد? قال بعد ستة اشهر قال قبلت لكن بشرط ما هو هذا الشرط? ان تأخرت في السداد على ستة اشهر ستدفع في
126. 18:06قبل كل شهر تأخير مبلغ مئة درهم او مئتين درهم
127. 18:12او ثلاث مئة درهم او خمسة الاف درهم الى غير ذلك من الصور الى غير ذلك من الصور. وهو هذه الصورة الاخيرة بارك الله فيكم كما يعبر
128. 18:22بعضهم عنها عبارة عن طبعا امر محرم لا شك ولا ريب في هذا ولكن من ناحية الدنيا ايضا عبارة عن حبل المشنقة
129. 18:32الذي يلفه الانسان على رقبته لانه اذا وقع في هذا المستنقع والعياذ بالله لم يكد يخرج منه
130. 18:42ابدا الا ان يشاء الله الا ان يشاء الله وهو طبعا امر محرم معاملة محرمة لا تجوز حكى اجماع اهل العلم
131. 18:52على ان هذه المعاملة محرمة ابن القيم في اغاثة اللهفان بل يقول بان هذه المعاملة محرمة معلومة التحريم كما يعلم
132. 19:02اهل الاسلام تحريم الزنا والسرقة واللواطة. هكذا يقول ابن القيم رحمة الله تعالى عليه. فلذلك على الانسان ان يحذر من
133. 19:12هذه الصور كلها على الانسان ان يحذر من هذه الصور كلها. طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم. عندنا اصناف ربوية
134. 19:21هكذا تسمى بارك الله فيكم. ما هي الاصناف الربوية? المذكورة في احاديث الباب وهي الذهب
135. 19:28والفضة والبر والشعير والتمر والملح. هذه يسميها اهل العلم اصناف ربوية. هذه الاصناف الربوية بارك الله فيكم
136. 19:38لا يجوز ان تباع بمثلها
137. 19:44الا بشرطين التقابظ والتماثل يعني الصنف الربوي الواحد
138. 19:51لا يجوز ان تبيعه بنفس الصنف الا بوجود شرطه. ما هو هذا الشرط? التقابض والتنافر. يعني رجل عنده ذهب
139. 20:01يريد ان يبيع الذهب بذهب لابد من كم شرط? شرطين. رجل عنده فظة يريد ان يبيع الفظة بفظة لا بد منكم شرط من شرطين
140. 20:11والتماثل رجل عنده تمر يريد ان يبيعه بتمر لابد من شرطين التقابض والتماثر. وهنا انبه على نقطة وعلى مسألة لا
141. 20:21شرط التماثل في جميع الوجوه. لا يشترط التماثل في جميع الوجوه. بمعنى رجل بارك الله فيكم يعني اشتراط التماثل في الوزن. لكن لا يشترط
142. 20:31تماثل في جميع الوجوه. رجل عنده مئة جرام ذهب حديث. هذا الذهب حديث
143. 20:37يريد ان يبيعه بمائة جرام ذهب قديم. هنا وقع التماثل مئة جرام مئة جرام. ووقع التقابض. هل يجوز
144. 20:47رغم ان هذا ذهب قديم وهذا ذهب حديث نعم يجوز هذا الامر يجوز هذا الامر. مثال اخر رجل عنده عشرين صاع بارك الله فيكم من تمر الخلاص
145. 20:57اراد ان يستبدلها بعشرين صاع من تمر اللولو مثلا يجوز هذا الامر مع ان هذا بارك الله فيكم نوع من انواع التمور وهذا نوع من انواع
146. 21:07تمور ولكن بما ان هناك تماثل وتقابض تماثل في الوزن وتقابض استلام وتسليم فلا حرج لا حرج في ذلك
147. 21:17الاخر رجل عنده عشرين صاع من تمر الخلاص. اراد ان يستبدلها بارك الله فيكم بعشرين صاع من تمر من اردأ انواع التمر
148. 21:27يجوز ولا حرج بشرط التماثل والتقابظ بشرط التماثل والتقابظ فلذلك ينتبه لهذا الامر وهذا طبعا باجماع اهل
149. 21:37العلم حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع قال لابد ان يكون
150. 21:44هناك تماثل وهناك تقابل قال لا يجوز تخلف احد هذين الشرطين باجماع اهل العلم حكاه ابن المنذر في اه
151. 21:54الاجماع اجماعا والادلة حديث الباب والادلة حديث آآ احاديث آآ الباب. وجاء ايضا في صحيح البخاري ومسلم عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله
152. 22:04عليه وسلم قال لاحظوا اللفظ الان الذهب بالذهب ربا. هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم
153. 22:11الا هاء وهاء. واضح بارك الله فيكم? قال والبر بالبر ربا الا هاء وهاء. والتمر بالتمر ربا الا
154. 22:21اهاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء. فلذلك ينتبه لهذه الاشياء وهذه المسألة. ينتبه لهذه الاشياء
155. 22:31وهذه المسألة طيب الان عندنا مسألة اخرى
156. 22:36بيع بارك الله فيكم الاصناف الربوية
157. 22:43بي صنف ربوي اخر بيع الاصناف الربوية بصنف ربوي اخر
158. 22:52مساويا له في العلة يعني بمعنى بارك الله فيكم الاصناف الربوية تقسم قسمين
159. 22:59هناك اصناف سبب منع الربا فيها او تجتمع فيه سبب معين
160. 23:05وهناك اصناف تجتمع في سبب معين. الذهب والفضة غير عن التمر والشعير والقمح وغير ذلك
161. 23:13فالذهب والفضة بارك الله فيكم لو ان رجلا اراد ان يبيع ذهبا بفضة
162. 23:19او اراد الرجل ان يبيع تمرا بقمح. واضح بارك الله فيكم? فهنا يشترط شرط واحد فقط وهو التقابظ. يشترط
163. 23:29شرط واحد وهو التقابظ فلذلك ينتبه. اما اذا اردت ان تبيع الصنف الربوي بصنف بنفس الصنف الربوي فلابد
164. 23:39بشرط. اما اذا اردت ان تبيع الصنف الربوي بصنف ربوي اخر وان كان مساويا له في العلة فلا يشترط الا شرط
165. 23:49واحد وهو التقابظ لا يشترط الا شرط واحد وهو التقاضي. يعني مثلا رجل عنده بارك الله فيكم عشرين صاع من تمر الخلاص. قال لرجل اخر
166. 24:01انا اريد ان ابيعك عشرين صاع من تمر الخلاص بعشرة اصع شعير
167. 24:07يجوز نعم باي شرط? التقابظ يجوز باي شرط
168. 24:11التقابض وهذا طبعا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم باجماع اهل العلم. وقبل الاجماع الدليل على هذا الاجماع قول النبي عليه الصلاة والسلام
169. 24:21فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد اذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا
170. 24:31اي فشئتم اذا كان يدا بيد. وحكاه
171. 24:36اجماعا ابن قدامة في المغني قال اتفق اهل العلم على ان ربا الفضل لا يجري الا في الجنس الواحد اذا اختلفت
172. 24:46فربا الفضل لا يجري هنا
173. 24:49طيب عندنا مسألة اخرى بيع
174. 24:52الربوي بجنس اخر من الاصناف الربوية
175. 24:58لا يساويه في العلة والسبب
176. 25:01يعني بمعنى رجل عنده ذهب
177. 25:04يريد ان يبيع الذهب بتمر. يريد ان يبيع الذهب بالتمر
178. 25:09فهنا بارك الله فيكم لا يشترط التقابض ولا يشترط التماثل. لا يشترط التقابض ولا يشترط التماثل. يعني نضرب صورة بعيدة ثم نرجع
179. 25:22رجل عنده ذهب بارك الله فيكم يريد ان يبيع هذا الذهب بسيارة
180. 25:28واحد عنده مئة جرام ذهب والثاني عنده سيارة قال يا فلان خذ مئة جرام ذهب هذه قيمة السيارة طيب متى بتسلمني السيارة? قال بسلم لك السيارة بعد اسبوع
181. 25:38يجوز ولا حرج في ذلك. مثال اخر رجل عنده خمسة جرامات ذهب. وقال لاخر يا فلان عندك مئة صاع من التمر بعطيك الخمسة جرامات هذه
182. 25:48اعطني المئة صاع من التمر. قال قبلت لكن المئة صاع هذه ستجهز بعد يومين. لا حرج في ذلك لا حرج في ذلك
183. 25:58هذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا النووي في شرح صحيح مسلم. حكاه اجماعا النووي في شرح صحيح مسلم. طيب
184. 26:08عندنا فائدة هذه الاصناف الربوية الستة التي ذكرت في الحديث بارك الله فيكم اتفق عليها اهل العلم حكاه اجماعا الماوردي في الحاوي الكبير
185. 26:18يعني هذه الاصناف اصناف منصوص عليها
186. 26:22لا يجوز فيها مسائل الربا لا يجوز فيها مسائل الربا على المساء على الانواع الله يحفظك. على الانواع التي ذكرناها على الانواع والاقسام التي ذكرناها
187. 26:33طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
188. 26:35الان لو ان رجلا اراد ان يبيع مثلا
189. 26:41تكر بسكر. يجوز هذا ما ذكر في الحديث
190. 26:45واضح بارك الله فيكم? لو ان رجلا اراد ان يبيع الزبيب بالزبيب. هذا ما ذكر في الحديث بارك الله فيكم. هل هذه الاصناف الربوية
191. 26:55فقط المذكورة في الحديث ام هناك اصناف ربوية اخرى? يعني بصورة اخرى بارك الله فيكم
192. 27:03رجل عنده الف درهم قال لشخص بعطيك الف درهم وتعطيني الفي درهم. يجوز هذا الامر او لا. واضح بارك الله فيكم. قد يقول لك قائل المذكور
193. 27:15في الاحاديث ستة اصناف اذا لا نتعداه لان هذا هو نص الحديث. الا تقولون نتبع ظاهر الحديث
194. 27:23الا تقولون نتبع السنة النبوية? فنقول له نعم نتبع
195. 27:27السنة النبوية ولكن لابد ان نعلم بان قاعدة اهل العلم ان الكتاب والسنة على فهم من? فهم سلف الامة وليس على
196. 27:37افهامنا بارك الله فيكم وليس على افهامنا باجماع اهل العلم
197. 27:42ان الاصناف الربوية لا تحصر في الستة اصناف المذكورة في الحديث. باجماع اهل العلم ان الاصناف الربوية لا تحصر بهذا
198. 27:52الاصناف الستة المذكورة في الحديث. فهناك اصناف ربوية اخرى تختلف عن هذه الاصناف المذكورة في هذا الحديث. حكاه اجماعا البغي
199. 28:02في شرح السنة وابن قدامة في آآ المغني يذكره عن
200. 28:08اه ابن المنذر اجماعا وابن قدامة يصف القول بان الربا لا يجري الا في هذه الاصناف الستة فقط بانه
201. 28:18بان هذا القول قول شاه وكذلك النووي يحكيه ايضا اجماع. طيب ما مستند هذا الاجماع? قال النبي صلى الله عليه وسلم
202. 28:28الطعام بالطعام مثلا بمثل. الطعام بالطعام مثلا بمثل. رواه مسلم. وهذا اللفظ اعم
203. 28:38من الاصناف الربوية الستة. واضح بارك الله فيكم هذا اللفظ اعم من الاصناف الربوية الستة. وايضا بارك الله فيكم جاء في هذه المسألة
204. 28:48نصوص اخرى تدل على ذلك. جاء في هذه المسألة نصوص اخرى تدل على ذلك
205. 28:55الظاهرين يخالفون في هذه المسألة وقولهم مرجوح الظاهرية يخالفون في هذه المسألة وقولهم مرجوح. فان قال قائل طيب الاصناف الربوية الستة المذكورة في الحديث
206. 29:05هل تدل على الحصر? لا. قالوا هذا عام اريد به يعني ما ذكر في الباب بارك الله فيكم. ما ذكر في الباب من الاصناف الستة
207. 29:15قالوا هذه اصناف خصت من الدليل العام
208. 29:19هذه اصناف خصت من الدليل العام. مثلا قد يقول قائل ان تؤمن يعني قد يقول لك قائل الايمان بالملائكة من الايمان بالملائكة
209. 29:29ان تؤمن بجبريل وميكائيل واسرافيل. طب هل يعني هذا انك تؤمن بالثلاثة هؤلاء فقط وسائر الملائكة ما نؤمن بهم؟ لا لا يدل هذا على هذا الامر. هذه اصناف
210. 29:39ذكرت على خصوصها من الدليل العام. اصناف ذكرت على خصوصها من الدليل العام. وحكى محمد بن نصر المروزي في كتابه السنة
211. 29:51الاجماع على اه وحكى محمد بن نصر المروزي في كتابه السنة عن القول الذي يقول بان الربا لا يجري الا في
212. 30:01الاصناف الستة فقط قال هذا قول مخالف للاجماع. هذا قول مخالف للاجماع
213. 30:09طيب اخواني الكرام اتفق اهل العلم
214. 30:13على ان الاصناف الربوية الستة
215. 30:16تقسم الى قسمين الذهب والفضة
216. 30:19هذي لها سبب علة والاصناف الاربعة الاخرى هذي لها سبب وعلة
217. 30:25طيب ما علة الربا او ما سبب
218. 30:29منع الربا في الذهب والفضة. قالوا لانها ثمن للاشياء
219. 30:36فلذلك لابد فيها من التقابض والتماثل
220. 30:40وكل ما كان ثمنا للاشياء
221. 30:43فلا بد فيه من التقابض والتماثل. مثل ماذا بارك الله فيكم? الاموال التي نتعامل فيها في هذه الايام. اذا كانت من جنس واحد درهم اماراتي
222. 30:53مع درهم اماراتي لابد من التقابظ والتماثل لابد من التقابظ والتماثل. ما يأتي احد ويقول لشخص انا ساعطيك عشرة الاف لكن اعطني
223. 31:03بدل العشرة الاف خمسطعشر الف. هذا الامر لا يجوز. فان قال قائل
224. 31:10طيب في احد يفعل مثل هذا الامر
225. 31:14مثل من جيد لكن لا تحصرها بالقديمة
226. 31:22بعض الناس مثلا يبحث عن عملة متداولة لكنها لا يتداولها الناس كثيرا
227. 31:29مثلا نفترض ان هناك عملة مثال بارك الله فيكم بسبع مئة درهم ورقية
228. 31:35فيأتي شخص يقول لاخر انا ابحث عن هذه العملة
229. 31:39اعطني هذه الورقة التي بسبع مئة درهم وسأعطيك في مقابلها كم
230. 31:44الف درهم لا يجوز مثل هذا الامر واضح بارك الله فيكم لا يجوز مثل هذا الامر. فلذلك ينتبه لهذه المسألة. ينتبه لهذه المسألة فلابد
231. 31:54التقابظ والتماثل لا بد من التقابظ والتماثل. طيب والاصناف الربوية الاخرى الاربعة? هذي تختلف عن الذهب والفضة
232. 32:03قالوا هذه لها علة اخرى وتلك لها علة اخرى. طيب ما علة الربا في الذهب والفضة? قال جمع من اهل العلم بارك
233. 32:13فيكم العلة هي كما ذكرت لكم الثمانية. انها ثمن للاشياء. فلذلك كل شيء اذا كان ثمنا للاشياء تنظر فيه الى اي موضوع
234. 32:23التقابظ والتماثل التقابظ والتماثل اما اذا كان مع جنس اخر فتنظر الى اي موضوع بارك الله فيكم. تنظر الى موظوع التقابظ
235. 32:34طيب واما الاصناف الاربعة الاخرى فاختلف اهل العلم في ذلك
236. 32:39قال يعني مسألة فيها خلاف بارك الله فيكم دقيق والراجح من اقوال اهل العلم
237. 32:45ان الاصناف الاربعة الاخرى العلة فيها الطعم
238. 32:50يعني انها تكون طعام واضح بارك الله فيكم
239. 32:54ولكن ليس الطعام فقط او الطعم فقط هو العلة
240. 33:02اذا كان الطعاما وكانت مكيلة او موزونة
241. 33:08اذا كان الطعام وكانت مكينة او موزونة
242. 33:12يعني مثلا اخواني الكرام الان موسم
243. 33:16اليح الحبحب البطيخ الاحمر فرجل قال
244. 33:22انا عندي بطيخ احمر من نوع طيب
245. 33:25قال واحد ثاني انا عندي
246. 33:28نعي جحتي ساعطيك الجحتين واعطني واحدة
247. 33:34هل يجري هنا الربا? لا
248. 33:36لماذا بارك الله فيكم? لان هذا الطعام بارك الله فيكم لا يكال واضح بارك الله فيكم هذا طعام لا يكاد
249. 33:44مثال اخر بارك الله فيكم قالوا البيض
250. 33:48واحد يقول انا عندي بيضة واحدة والثاني قال بيضتين قالوا فلا حرج في وقوع آآ عدم آآ التماثل لا حرج في
251. 33:58وعدم وقوع التماثل لا حرج فيه عدم وقوع التماثل. فقالوا هذه الاصناف بارك الله فيكم اذا كان الطعام
252. 34:08وكانت مكيلة او موزونة يعني كانك تقول هذه قوت يومي بارك الله فيكم. فهنا تجري فيها الاصناف الربوية. هنا تجري فيها
253. 34:18الاصناف الربوية. يعني مثلا ربما بعض اهل العلم ربما ينازعك بعضهم في موضوع البطيخ او الجح مثلا اما البيض فالامر في هذا واضح وظاهر. الامر في هذا واظح وظاهر والله
254. 34:31وتعالى اعلم طيب نأتي يعني هذي مجمل المسائل التي تتعلق بالاحاديث الماضية. طبعا هناك مسائل دقيقة
255. 34:41يرجع فيها الى الكتب المطولة
256. 34:43ومن عجيبة مر علي اليوم بارك الله فيكم
257. 34:49فتوى للشيخ العالم الاصولي البارع
258. 34:54الذي ربما كان متميزا عن اهل بلده في
259. 34:59تحقيق مسائل الاصول ومقاصد الشريعة
260. 35:04والقواعد الفقهية الشيخ عبد الله بن غديان رحمة الله تعالى عليه
261. 35:09يسأل عن مسألة او يتكلم في مسألة
262. 35:14تتعلق بالطهارة فقيل له ما ترجيحك يا شيخ؟
263. 35:19قال الترجيح عند المجتهد ولم ابلغ هذه المنزلة
264. 35:22والله هذا جواب فيه تربية عظيمة والله المستعان
265. 35:27طيب ثم قال وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر
266. 35:37فجاءه بتمر جنيب تمر جنيب نوع عالي نوع
267. 35:43فاخر من انواع التمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا? فقال لا والله يا رسول الله
268. 35:52انا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين والثلاثة. لان نوع غالي ونوع طيب صاع واحد
269. 36:00يكون في مقابل ماذا? صاعين او ثلاثة من الانواع الاقل جودة من هذا النوع العالي او الفاخر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل
270. 36:10بع الجمع بالدراهم الجمع التمر الرديء. قال التمر الرديء الموجود عندك بيعه. وشوف كم يخرج لك من المال. بعته بخمس مئة بالف بمئة بمئتين
271. 36:24ثلاثمئة قال ثم ابتع بالدراهم جليبا. وقال في الميزان مثل ذلك. يعني عندك تمر رديء لا تستبدله
272. 36:34فاخر الا اذا كان طبعا مثلا بمثل
273. 36:38ويدا بيد والناس ما تقبل. يعني الان واحد يقول لك انا عندي تمر من اندر الانواع وزنه عشرة كيلو
274. 36:47تريد ان ابيعك هذا التمر بتمر رديء وزنه عشرة كيلو ما يقبلون الناس. طيب ماذا تفعل؟ التمر الرديء بيعه بمبلغ مالي نفترض سوا
275. 36:57مئة درهم مئتين درهم ثلاث مئة درهم بيعه بأي مبلغ. وهذا المبلغ اشتر به ماذا? اشتر به تمرا جيدا. طيب نأخذ صورة اخرى
276. 37:07رجل عنده ذهب قديم فيريد ان يشتري ذهب جديد
277. 37:12لزوجته فنقول له الذهب القديم بيعه. كم يسوى له
278. 37:21الف الفين ثلاثة الاف الى غير ذلك. ثم بعد ذلك اشتر به الذهب الجديد. اما ان تبيع الذهب القديم بالذهب الجديد
279. 37:31فلا بد فيه من ان يكون مثلا بمثل ويدا بيد. وغالب الناس ما تقبل بمثل هذا الامر. نتكلم عن الغالب ان الناس لا تقبل بمثل هذا
280. 37:41الامر. طيب وقال في الميزان مثل ذلك اي ما يباع بالوزن مثل ما يكال. يعني الاطعمة التي توزن
281. 37:51وتكال يكون حالها ايضا بهذه الطريقة. الاطعمة التي توزن وتكال بهذه الطريقة. مثلا رجل عنده بارك الله فيكم
282. 38:00قمح من نوع رديء يريد ان يشتري قمح من نوع جيد. طيب بيعه بارك الله فيك وكم يكون عندك من مال ثم اشتر به النوع الجيد او الفاخر
283. 38:10او الطيب طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم عصرية ربما سأل عنها بعض الناس
284. 38:18اولا بارك الله فيكم لو ان رجلا
285. 38:21اشترى سلعة هذه السلعة قيمتها مئة درهم
286. 38:25فاعطى للبائع مبلغ خمس مئة درهم
287. 38:27المفروظ كم يرجع له البائع بارك الله فيكم? اربع مئة درهم. فقال له البائع انا ما عندي الان
288. 38:35الا مائتي درهم مئة ذهبت للسلعة
289. 38:39وبقي اربع مئة فقال ساعطيك مئتين والمئتين الباقية تأتيني بعد ساعة او ساعتين وتجدها عندي هل
290. 38:49مثل هذا الامر? نعم يجوز مثل هذا الامر. فهنا بارك الله فيكم ليست المسألة عبارة عن صرف. انت ما صرفت الان بارك الله فيك. انت
291. 38:59سلعة وهذا الرجل الاخر اعطاك السلعة واعطاك هذا الشيء ولكن لم يعطك كامل المبلغ فباقي المبلغ بارك
292. 39:09الله فيكم يكون في ذمته ومطالب ان يعيد لك باقي المبلغ. فهنا المسألة ليست صرف. بمعنى انا ما اعطيته خمس مئة درهم وطلبت منه ان
293. 39:19صرف عالي وانما انا اشتريت منه شيء في مقابل خمس مئة درهم هو ما عنده الا مئتي درهم فهو مطالب بان يرجع لباقي
294. 39:29مبلغ في ذمته متى ما تيسر له سيرجعه لي. فهنا المسألة عبارة عن بيع وشراء وليس عبارة عن صرف للخمس مئة درهم. فهنا
295. 39:39لابد ان ننتبه لهذه المسألة. رجل ذهب واشترى مثلا نفترض من الدكان كيس خبز. اعطى لصاحب الدكان عشرين درهم. قال الان تسعطعشر
296. 39:49انا ما عندي خذ الخبز بعد ربع ساعة اذا جاءني المبلغ انا ارجع لك تسعطعشر درهم. لا حرج في ذلك لا حرج في ذلك لان هنا بيع
297. 39:59شراء ولا يوجد مال بمال ولا يوجد مال بمال. طيب عندنا مسألة اخرى بارك الله فيكم لو ان رجلا اعطى البائع مبلغ خمس مئة درهم
298. 40:09وقال له فكها لي خمس مئة ورقة واحدة اريد
299. 40:15خمسة اوراق كل ورقة مئة درهم. هذه مسألة
300. 40:19يعني فقال صاحب المحل الان عندي
301. 40:24مئتين درهم او ثلاث مئة درهم ساعطيك ورقة ورقة ورقة وتبقى لك مئتي درهم. الان غير موجودة عندي وسأعطيك اياها لاحقا
302. 40:35اختلف اهل العلم المعاصرون في هذه المسألة. بعض اهل العلم وهذا القول جيد بارك الله فيكم يقول لينوي صاحب المال بارك الله فيكم
303. 40:45ان يصرف المبلغ الموجود عند هذا البائع. بمعنى انا اعطيت خمس مئة درهم
304. 40:53قال التي عندي الان اربعة اوراق مئة ثم مئة ثم مئة ثم مئة. ويتبقى لك مئة واحدة هذي غير موجودة عندي. فانوي ان يكون
305. 41:03صرف ماذا اربع مئة درهم
306. 41:06واضح بارك الله فيكم يعني الان اربع مئة درهم تريد ان تصرفها. فهو اعطاك اياه
307. 41:11اعطاك اياها كاملا الان وقع هنا بارك الله فيكم يدا بيد والمئة درهم اخرى تبقى وديعة عنده يحضرها لك لاحقا. وهذا مخرج
308. 41:21جيد. هذا مخرج جيد. طبعا اذا احتاط الانسان فهذا افضل واحسن ولكن هذا مخرج جيد. وينص بعض الحنابلة على هذا الاستثناء
309. 41:31ولكن لو افترضنا ان رجلا قال لاخر عندي الف درهم
310. 41:37اريد ان تصرفها لي كلها واصر على هذا الامر فاعطاه ذاك من باب الصرف خمس مئة درهم وقال الخمس مئة درهم الاخرى التي
311. 41:47طلبتها ليست موجودة عندي. وقال ذاك لا نتفق على اني اصرف عندك عشرة خمس الف درهم ساخذ الخمسمائة الان
312. 41:57والباقي اخذها في اليوم التالي فلا يجوز هذا الامر الا اذا نوى ان يصرف الموجود فقط عند هذا المالك او عند هذا البائع
313. 42:07لذلك بارك الله فيكم هنا ايضا مسألة اخرى
314. 42:10لو ان رجلا عنده بارك الله فيكم
315. 42:14دولارات هذه الدولارات بارك الله فيكم نفترض
316. 42:18ان قيمتها خمس مئة درهم
317. 42:22فقال لي شخص اخر تريد الدولار عندي? قال نعم. قال ساعطيك اياها بستمئة
318. 42:27فيجوز هذا الامر بشرط التقابض. لماذا? لان الدولار يختلف عن الدرهم. الاجناس اختلفت. الاجناس اختلفت. واضحة هذه
319. 42:37مسألة مثلا بارك الله فيكم في بعض البلدان اذا ذهبت معك دولار
320. 42:42يقولون الدولار في البلد يسوى له مثلا ثلاثين. لكن هناك ازمة سنعطيك الدولار بخمسين. فهنا الاجناس اختلفت. فيجوز بشرط
321. 42:53يدا بيد فلو وقع التفاضل فلا حرج في ذلك والله تعالى اعلم
322. 42:59طيب نتوقف الى هذا القدر اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
323. 43:09عنده سؤال يتعلق بدرسنا الاسئلة خارج الدرس
324. 43:16لا نستقبلها اللي يتعلق بالدرس يتفضل
325. 43:19تفضل يا شيخ هذا شرطنا بارك الله فيكم
326. 43:24والشروط معتبرة في العقود والبيوع
327. 43:27وفي هذا المجلس ايضا طبعا
328. 43:39احسنت ربا النسيئة بارك الله فيك من نفس الصنف
329. 43:44تمر بتمر واضح بارك الله فيك تمر بتمر لكن ساسلم التمر لك بعد اسبوع
330. 43:52اما الان هناك اختلاف في الجنس انا بعطيك فلوس وتعطيني تمر لكن متى يجهز التمر هذا? بعد اسبوع لا حرج
331. 44:00انت علي والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا
332. 44:12بارك الله فيكم