الدرس 103

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات
2. 00:12نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. فالامام النووي رحمه الله تعالى يقول في باب النهي عن البدع ومحدثات الامور
3. 00:22عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
4. 00:32متفق عليه. وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
5. 00:38هذا الحديث حديث عظيم وقد جعله الامام النووي رحمه الله تعالى في ضمن
6. 00:46كتابه الاربعين النووية التي اشتملت على
7. 00:50قواعد الاسلام وهذا الحديث اصل عظيم في رد البدع
8. 00:58يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
9. 01:05من احدث في امرنا هذا
10. 01:08يعني في امر ديننا فهذا يخرج
11. 01:12الاختراعات في امور الدنيا مثل الميكروفون مثلا
12. 01:18ليه اه رفع الصوت في الصلاة والاذان. فهذا لا علاقة له بالدين
13. 01:27يعني ليس عبادة تتعلق دين الله تعالى. وانما هو امر في الدنيا احدثه الناس
14. 01:39اخترع الناس السيارات ما يسر لهم امورهم في الدنيا هذا كله ما يدخل في البدع في الدين. هذي امور في الدنيا
15. 01:49النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا فالبدع تتعلق العبادات بامور الدين
16. 01:58والعبادات هي التي مبناها على التوقيف
17. 02:04يعني لا يجوز العبد ان يخترع عبادة من عنده الا اذا جاءت في الشرع
18. 02:10اما المعاملات فالاصل فيها ان يتعامل الناس بما يتعارفون عليه الاصل فيها
19. 02:20تحل لان الله تعالى ما حدد مثلا صيغا معينة البيع والشراء مثلا
20. 02:30ممكن تدخل الدكان وتأخذ ما تريد وتضع النقود وتنصرف بدون ان تقول بعت واشتريت. لماذا? لان هذه المعاملات
21. 02:43مبنية على السعة واليسر بما يناسب الناس في كل زمان ومكان هم الذين يختارون ما يناسبهم لكن الله تعالى
22. 02:56حرم الاصول العامة فيها كالربا والظلم والغش والاحتكار وغير ذلك
23. 03:03لكن العبادة تختلف العبادة الصلاة اذا ما قلت في اولها الله اكبر ما تنعقد الصلاة لابد من هذه الكلمة
24. 03:12وهكذا في العبادات في اركانها في شروطها
25. 03:18فاذا قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد يعني مردود عليه. وفي رواية لمسلم قال من عمل
26. 03:28لعملا ليس عليه امرنا فهو رد. فهذا الحديث ميزان العمل لقبوله عند الله تعالى. ميزان ظاهري
27. 03:38وحديث انما الاعمال بالنيات ميزان باطني. فالعمل لا يقبل
28. 03:44الا اذا كان خالصا صوابا. والخالص ما كان لله والصواب ما كان على سنة رسول الله. كما قال فضيل بن عياض رحمه الله. ولهذا يقول الله
29. 03:54وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. ولا يشرك بعبادة ربه
30. 04:04باحدا هذا هو الاخلاص لله
31. 04:08لكن اظاف الى الاخلاص شرطا اخر وهو صلاح العمل. ولا يمكن ان يكون العمل صالحا الا اذا كان موافقا
32. 04:18بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
33. 04:21لاننا ما نعبد الله كما نريد نحن بارائنا واهوائنا والا لم
34. 04:31كانت للعبودية حقيقة. كل واحد يعبد ما يشاء بالطريقة التي يشاء ويقول انا اعبد الله. حتى
35. 04:41المشركون الذين ابتدعوا الشرك وعظموا الاضرحة والصالحين وقالوا ما نعبدهم الا ليقربوا
36. 04:51الى الله زلفى يظنون هذه قربة لله
37. 04:55اذا كل سيفعل ما يشاء بهواه باستحسانه. فما المرجع? العقول تتفاوت
38. 05:03كل يستحسن ما يريد فجاء الدين بقطع هذا الامر وان العبادة لا تكون الا بما شرع الله
39. 05:15ثم ذكر حديث جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلى
40. 05:25واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش
41. 05:29وهذه حالة الخطيب يحترق قلبه
42. 05:36في ظهر هذا على جوارحه
43. 05:40لانه في قلبه حرقة على دين الله حرقة على حال الناس عندما يعرضون عن الدين عن عبادة الله وينغم
44. 05:50في شهوات الدنيا. فمن تمام اخلاصه انه يخطب
45. 05:56بحرقة واخلاص وصدق ونصح. احمرت عينه وعلا صوته
46. 06:05واشتد غضبه كانه منذر جيش
47. 06:09تخيل لو ان جيشا سيغير علينا
48. 06:12هل ستقول اسمحوا لي دقائق حتى اجهز كلمة وازين الالفاظ حتى انذر الناس من هذا الجيش? لا. تقوم وتصرخ في
49. 06:22ايها الناس احذروا الجيش احذروا العدو. وهكذا حال النبي صلى الله عليه وسلم. خطب ذات مرة يوم الجمعة فسمعه بعض
50. 06:32وهو في السوق او كان آآ يكلم اصحابه سمعه بعض الصحابة ويقول النار النار
51. 06:42هكذا خطب النبي صلى الله عليه وسلم. قال يقول صبحكم ومساكم. يعني هذي من الالفاظ التي فيها يعني انذار
52. 06:53من الجيش كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم. يعني صبحكم العدو. العدو قريب سيغير عليكم في الصباح او في المساء
53. 07:03ثم قال ويقول بعثت انا والساعة كهاتين. ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطى
54. 07:13بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة. والان كم مرة على بعثة النبي صلى الله عليه وسلم مئات السنين? فنحن في اخر
55. 07:25للزمان والله المستعان. ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
56. 07:35وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. ثم يقول انا اولى بكل مؤمن من نفسه
57. 07:45كما قال الله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. الله اكبر. انظر الى صلة النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين
58. 07:55اولى بالمؤمنين من انفسهم هو اقرب اليك من نفسك. يعني النبي صلى الله عليه وسلم
59. 08:06هديه وكلامه ونصيحته اولى لك من رأيك انت. تظن ان صلاحك
60. 08:16في هذا الطريق او بهذا العمل او بهذه الشهوة او بهذه المعصية? لا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. لذلك
61. 08:26الواجب على المؤمن ان يحب النبي صلى الله عليه وسلم اشد من محبته لنفسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه لما قال له عمر انت
62. 08:36احب الي من كل شيء الا من نفسي. فقال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك. بذلك يكمل الايمان. وكما قال النبي
63. 08:46صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. وهكذا الصحابة رضي الله عنهم فدو النبي صلى الله عليه وسلم
64. 08:56ابائي وامهاتهم فدوا بانفسهم ثم من هذه الصور في رعاية النبي صلى الله عليه وسلم لامته ورحمته بهم وانه اولى
65. 09:10بهم من انفسهم. قال من ترك مالا فلاهله. يعني يرثونه من بعده. ومن ترك دينا او ضياعا يعني اطفالا
66. 09:20لا يكفلهم احد. قال فالي وعلي
67. 09:26فالنبي صلى الله عليه وسلم لما فتح الله له في المال وغنم الغنائم تأملوا ما تغير حاله
68. 09:36صلى الله عليه وسلم عما كان عليه من الزهد في الدنيا. انفق هذا المال في مصالح الناس على الفقراء والمساكين حتى تكفل بديون
69. 09:46المسلمين في زمانه قال من ترك دينا او ضياعا فالي وعلي. انا الذي اتكفل
70. 09:54فهذا من ولايته المؤمنين لامته صلى الله عليه وسلم. والشاهد من الحديث آآ كما ذكر النووي
71. 10:04الله تعالى هذا الحديث وهذه يعني خطبة الحاج النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب بهذه الخطبة في آآ كلمة
72. 10:14في جمعته في آآ مواعظه
73. 10:20يقدم بهذه الخطبة العظيمة اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم لان بهذا تكون
74. 10:30النجاة بالتمسك بالقرآن والسنة. قال وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
75. 10:39احذر من البدع وهذا من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على امته كما قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم
76. 10:49حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. لانه يعلم صلى الله عليه وسلم ان اخطر ما يكون على الامة البدع
77. 10:57فكان في كل جمعة وفي كل موعظة يقول وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. كل بدعة ضلالة
78. 11:07كيف يأتي الان بعض الناس يقول لا هناك بدعة حسنة. هذا خطأ. وبعضهم
79. 11:16يستدل بقول عمر رضي الله عنه. لما رأى الناس اجتمعوا على صلاة التراويح في زمنه قال نعمة البدعة هذه
80. 11:26طبعا البدعة هنا في كلام عمر المقصود بها البدعة اللغوية كما عرفنا في الدرس الماضي ان كلمة البدعة
81. 11:36على الشيء الجديد كما قال الله تعالى بديع السماوات والارض يعني خلقهما على غير مثال سابق
82. 11:46كذلك التراويح النبي صلى الله عليه وسلم قام مع الصحابة في بعض ليالي رمضان
83. 11:54ثم ترك القيام حتى لا تفرظ عليهم
84. 11:57وهكذا استمر الحال في زمان ابي بكر رضي الله عنه. ابو بكر ما تفرغ لهذا تفرغ لقتال المرتدين
85. 12:07في زمان هذه الفتن العظيمة وكانت خلافته قصيرة. سنتين ونصف تقريبا
86. 12:15فلما قام عمر بعده هكذا يعني حصلت في زمانه فتوحات آآ يعني
87. 12:25آآ جدد كثيرا من الامور في دين الله تعالى. ومنها انه جمع الناس على صلاة التراويح
88. 12:33لان المانع من الاجتماع عليه قد زال. النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاف من ان ينزل وحي في زمنه بفرظية صلاة التراويح
89. 12:44خشي هذا وترك الاجتماع على هذه الصلاة حتى لا تفرظ
90. 12:50كأن المسلمين عندما يلزمون انفسهم بها او يجتمعون عليها كأن
91. 12:56اه ممكن ان يكون هذا من اسباب فرظيتها عليهم
92. 13:00فترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة لاجل هذا. الان انقطع الوحي زال هذا المانع
93. 13:07فعمر رضي الله عنه علم ان آآ
94. 13:11تجديد هذا الامر واحياء هذه السنة الموجودة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس من البدع المحدثة
95. 13:19بل هذا شيء جديد نعم ما كان موجودا
96. 13:23يعني باستمرار في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ولا وجد في زمان ابي بكر. فهو شيء جديد
97. 13:29فهو شيء جديد في اللغة يعني بدعة لغوية شيء جديد
98. 13:35لكن ليس ببدعة شرعية لماذا? لانه كان موجودا اصلا اصله مشروع وفي زمان النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم قام بالصحابة جماعة في صلاة تراويح
99. 13:45بعض الليالي اذا هو ما اخترع شيئا في الدين
100. 13:49فهذا المقصود لما قال نعمة البدعة هذه نعم الشيء الجديد هذا الذي حصل في زماننا
101. 13:56والا فالبدع كلها محدثة ضلالة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وكل بدعة ضلالة
102. 14:03والبدع كما يقسمها العلماء اه
103. 14:09على قسمين هناك بدع اصلية محضة
104. 14:13يعني ان يخترع الانسان عبادة ليس لها اصل في الشريعة
105. 14:20مثل ما رأى ابو بكر رضي الله عنه امرأة
106. 14:23في الحج تتعبد لله بترك الكلام
107. 14:27قالوا هذه حجة صامتة ما تتكلم تقربا الى الله
108. 14:31طيب الصمت ليس عبادة في ديننا ابدا
109. 14:35نعم الانسان عندما يكف لسانه عن الشر
110. 14:39يؤجر لانه ترك الغيبة والنميمة والكلام السيء البذيء
111. 14:48يؤجر على هذا اما انسان يسكت ما يكلم الناس ولا يرد السلام ولا ينصح ولا يأمر بالمعروف
112. 14:58وربما حتى ترك ذكر الله بلسانه يقول انا هكذا
113. 15:03صمت عن الكلام تعبدا لله هذا لا يوجد في دين الاسلام. لذلك هذه بدعة. ولذلك امرها ابو بكر ان تتكلم
114. 15:10ومثل من يتعبد لله بالرقص
115. 15:16او يتعبد لله بظرف بظرب الدف
116. 15:20ويذكر الله في مثل هذه المجالس. نقول نجلس مجلس ذكر ويبدأ يترنم بالاذكار
117. 15:29بطريقة يعني فيها ترنم وفيها ظرب بالدف او فيها شيء من الرقص والدوران يقول نحن نعبد الله بهذا
118. 15:38طيب هل هذا الامر الرقص والظرب بالدف كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة عندما يذكرون الله? هل كان يفعله الصحابة
119. 15:48عنهم هل فعله التابعون ابدا? ما فعلوا هذا
120. 15:52فهذه بدعة اصلية. وهناك بدع اضافية يعني يكون اصل العمل مشروعا لكن يأتي
121. 16:01الانسان يستحسن بعقله في هذا العمل
122. 16:06فيحدد بعض الامور في هذا العمل
123. 16:12من عدد معين او هيئة معينة او يخصه في زمان معين تكون البدعة اضافية على اصل
124. 16:22عمل المشروع يعني مثل ما فعل ابو اسرائيل رضي الله عنه ابو اسرائيل جاء في الحديث ان
125. 16:30النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يخطب الجمعة كانه وقع في قلب ابي اسرائيل انه يعظم سماع خطبة النبي صلى الله عليه وسلم فنذر
126. 16:40ان يقوم في الشمس وهو يسمع الخطبة
127. 16:44نذر ان يقوم ولا يجلس
128. 16:46وان يصوم وان لا يستظل
129. 16:49ولا يتكلم اعظاما لخطبة النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم في الشمس استغرب قال ما من هذا? قالوا ابو اسرائيل نذر
130. 17:01رآني يصوم ولا يتكلم ولا يقعد ولا يستظل
131. 17:07فقال تأمل الان هو ماذا فعل
132. 17:12القيام تقربا الى الله هذا قربة في الدين في بعض العبادات مثل الصلاة. الصلاة اول ما تقوم في الصلاة يجب عليك ان تصلي قائما ان
133. 17:25كنت مستطيعا هذا القيام في حد ذاته ركن من اركان الصلاة قربة لله
134. 17:32لانك عندما تدخل على الملك ليس من الادب ان تجلس اولا تكون قائما
135. 17:37في اخر الصلاة كأن الله يقول لك يا عبدي اجلس الان وسل ما تريد. كرامة من الله. استشعر كرامتك عند الله وانت جالس تقرأ التحيات تدعو الله
136. 17:47لكن اول الصلاة تكون قائما معظما لله. اذا هذا القيام وفي حد ذاته عبادة تقرب الى الله
137. 17:55اذا جعلت هذا القيام في غير الصلاة. واحد قال انا اقوم هكذا الان انا اتقرب الى الله بالقيام. هكذا. هذا ما يجوز
138. 18:05انت الان جئت صحيح العمل اصله مشروع لكن وضعته في غير موضعه
139. 18:10مثل ابو اسرائيل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مروا فليجلس
140. 18:14ليس هذه عبادة في هذا الموضع مع ان في الصلاة
141. 18:17عبادة في الخطبة مستحبة او عبادة في الاذان القيام ايضا يعني مستحب
142. 18:25وفي الصلاة ركن لكن في غير هذا الموضع ما يصلح ان يكون عبادة. هذا ليس امرا يرجع الى عقلك. والله انا بسمع الخطبة وانا قائم تعبدا لله. لا
143. 18:36وقال فليستظل لان البروز للشمس
144. 18:44هذه نعم هو مستحب في الحج
145. 18:48كما قال ابن عمر لما رأى
146. 18:50آآ حاجا قد استظل يوم عرفة قال اضحي لمن احرمت له. يعني هذا على سبيل استحباب كان لا يؤذي المسلم في الحج
147. 19:00وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن من استظل فله ذلك
148. 19:05فاما ان يجعل الانسان هذا التعرض للشمس قربة لله هكذا هذا ليس بصحيح. هذا ليس من من الدين
149. 19:13وهكذا الان تجد بعض الناس مثلا بعد الصلاة يسجد سجدة مستقلة هكذا
150. 19:19تقول له لماذا تسجد؟ تقول انا الله تعالى من علي بهذا هذه سجدة شكر. ان كان يفهم سجود الشكر بهذه الطريقة وهذا خطأ منه
151. 19:29لماذا? لان سجود الشكر يكون عند النعم المتجددة. والا
152. 19:35الانسان في كل لحظة من لحظات حياته ما يخلو من نعم
153. 19:40لا تحصى ولا تعاد وما بكم من نعمة فمن الله. ان كنت تريد ان تسجد سجود شكر على كل نعمة فلن تستطيع. لانك يجب عليك ان تخر ساجدا الى ان تموت
154. 19:52اذا فكون الانسان يأتي يقول طيب انا اريد ان ادعو ساسجد وادعو هكذا سجدة مستقلة
155. 20:00اخذ جزء من الصلاة وجعل عبادة في اي وقت يشاء
156. 20:03قل هذا ليس امرا يرجع اليك انت
157. 20:06لماذا? لان الشرع هو الذي شرع لنا الصلاة بركوعها وسجودها وصفتها. شرع لنا سجدات خارج الصلاة مثل سجدة التلاوة
158. 20:16سجدة الشكر سجود السهو في الصلاة
159. 20:20اما يأتي انسان يخترع سجدة من عنده ويقول انا ساسجد سجدة دعاء لانه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
160. 20:29قل هذا اختراع من عندك انت ما جاء في الشرع
161. 20:32ما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
162. 20:35فهو نعم وان كان الاصل عمل سجود عبادة لكن تجعل هذا في غير موطنه هذا لا يجوز لا تتعدى حدود الله
163. 20:43سمع ابن عمر رضي الله عنه رجلا عطس فقال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
164. 20:51فقال له ما هكذا سمعنا قل الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين ايضا واردة او الحمد لله. اما ان تزيد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع
165. 21:03فمن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قربة عظيمة من اعظم القربات ان الله وملائكته يصلون على النبي
166. 21:10طب انت تأتي تجعل هذه الصلاة في موضع وردت في اذكار معينة وانت تزيدها من عندك وتلتزم هذا الامر انت الان احدثت
167. 21:20في دين الله فالانسان في عبادته لله يجب عليه ان يسأل
168. 21:27هل هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم? ما هي السنة في هذا الموضع
169. 21:32والعبادات المطلقة الحمد لله كثيرة. تريد ان تذكر الله في اي وقت. باي عدد كما تشاء. والله الواحد اليوم جلس بعد
170. 21:42وقال انا آآ اكثر من ذكر الله اذكر الله كما تشاء
171. 21:48قل لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله قل ما تشاء. والله قلتها مئة مرة خمسين مرة ثلاث مئة مرة الف مرة ما عليك ظيق في هذا
172. 21:58حتى لو ان الانسان ما اعتقد
173. 22:02فضيلة في عدد معين وقال انا والله حتى يعني ما آآ اكون مقلا من ذكر الله ساقول مثلا لا حول ولا قوة الا
174. 22:12لمئة مرة مثلا لكن ما يعتقد ان هذي سنة ولا يلازم هذا واذا زاد على هذا ما يكون في قلبه حرج
175. 22:20او اذا نقص شي عن هذا فمثلا قال لا حول ولا قوة مئة مرة مئتين مرة لا بأس
176. 22:26اما ان يلتزم بهذا ويجعله سنة راتبة وهذا هو المحذور
177. 22:34الحمد لله الامور المقيدة كثيرة تريد ان تلتزم هل قلت الان واحد كل واحد يسأل نفسه قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
178. 22:44مئة مرة في الصباح وفي المساء هل قلت سبحان الله وبحمده مئة مرة? طيب هذي امور جاءت في الشرع
179. 22:51ثم ادارة تزيد انت قل ما تشاء بدون ان تلتزم لان البدعة ان تصير هذا العمل طريقة
180. 23:01طريقة تسير عليها دائما اما اذا فعل الانسان الشيء من باب يعني المحافظة على ورده فلا بأس. لكن ما يلتزم طريقة معينة
181. 23:14يعني ينبغي اذا على المسلم ان يحذر من البدع كل بدعة ضلالة كما نطق بذلك النبي صلى الله
182. 23:24وسلم كل هذه من صيغ العموم ما جاء فيها استثناء ابدا في الشريعة. كل بدعة ضلالة
183. 23:32فيعني علينا ان آآ نلتزم سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وان نعلم اخواننا الذين يجهلون هذه السنن ونرفق
184. 23:42ان هذا المبتدع بعض الناس الذين يفعلون مثل هذه البدع ممكن تدخل على باب الجهل او الشبهات فاذا علم
185. 23:52ثم رجع اليها والحمد لله
186. 23:54والله تعالى من كرمه انه اذا كان هذا الانسان جاهلا
187. 24:00وفعل عبادات من عنده الله تعالى يعطيه اجر
188. 24:06جنس العبادة المشروعة. يعني هو ذكر الله. لكن مثلا اه ادخل في هذه العبادة بعض
189. 24:16العقيدات التي ما وردت في الشرع. هذه البدع الزائدة او الهيئة او الطريقة هذه غير مقبولة وترد. لكن
190. 24:26على اصل نيته وعمله الذي هو من جنس العبادات. هذا من كرم الله تعالى. اه
191. 24:36اه خاصة في هذه البدع العملية على المسلمين ان يتناصحوا فيما بينهم
192. 24:45بخلاف كما عرفنا البدع الاعتقادية الكبيرة المغلظة
193. 24:52نعم على المسلمين ان يتناصحوا فيما بينهم ايضا فيها لكن هذه اخطر واخطر كما عرفنا الذين يسبون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين
194. 25:02يخرجون على ولاة الامور الذين اه يذهبون الى قبور الاولياء فيدعونهم ويستغيثون بهم. الذين ينكرون علو الله على عرشه
195. 25:12هذه بدع مغلظة عظيمة في الدين
196. 25:16ومن وقع فيها فهو على شفا حفرة من النار
197. 25:21آآ السنة نعمة عظيمة ان يوفقك الله تعالى ان تتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم تكون على الدين الحق على الاسلام
198. 25:31من نقي الصافي الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. وبهذا تكون النجاة كما جاء في الحديث حديث افتراق الامة وقالوا ستفترق هذه الامة على
199. 25:41ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله? قال جماعة. وفي بعض الروايات قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي
200. 25:52على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه على السنة
201. 25:57فنسأل الله تعالى ان يحيينا على سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وان يميتنا عليها نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء
202. 26:07منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين