الدرس 108

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات
2. 00:12نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الدلالة على خير والدعاء الى هدى او ضلالة
3. 00:22وعن انس رضي الله عنه ان فتى من اسلم واسلم قبيلة من قبائل العرب
4. 00:28قال يا رسول الله اني اريد الغزو
5. 00:32وليس معي ما اتجهز به. فهذا الشاب عندما اراد ان يجاهد في سبيل الله
6. 00:42ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ولي امر المسلمين
7. 00:48وهكذا الجهاد لا يكون من قبل الافراد
8. 00:53وانما يرجعون الى ولي امرهم
9. 00:56ويستأذنونه في ذلك كما قال الله تعالى
10. 01:03انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله
11. 01:07واذا كانوا على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه
12. 01:13ومما يدخل في الامر الجامع
13. 01:16الجهاد في سبيل الله لان ولي الامر هو الذي يقدر المصلحة في ذلك
14. 01:24هل هناك مصلحة من الخروج او لا
15. 01:28فهذا من ضوابط الجهاد المهمة. لان الجهاد اذا كان
16. 01:35بولي امر تنتظم الامور وتتوحد الصفوف. وتكون الراية واضحة
17. 01:44تكون العدة موجودة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم
18. 01:52اما اذا كانت الامور فوضى
19. 01:56كل واحد يريد ان يجاهد ذهب الى مكان يظن انه فيه جهاد فيتسلل ويذهب
20. 02:06بدون اعداد عدة عسكرية فهذا لا يؤتي ثمرته
21. 02:14بل هذا مخالف لشرع الله تعالى
22. 02:18هذا من باب تنظيم هذا الامر
23. 02:24لان امر الجهاد ليس كباقي العبادات
24. 02:29انك تعبد الله تعالى آآ يعني في في باقي العبادات امرها
25. 02:41يعني واضح وسهل فتؤدي العبادة بقدر استطاعتك
26. 02:50آآ من صلاة من صيام من كذا لكن الجهاد
27. 02:54يحتاج الى قوة واعداد عدة
28. 02:58ليس المقصود انك تتعبد الله بالجهاد فتقول انا سأجاهد وسأموت في سبيل الله هكذا
29. 03:09ليس المقصود ان تقتل نفسك وانما المقصود اعداد العدة التي ترهب العدو ويكون في ذلك تحقيق لمقاصد الجهاد
30. 03:19من اندفاع عن الدين ونصر الاسلام
31. 03:23او الدفاع عن المسلمين اما ان يظن الشاب انه يخرج الى الجهات هكذا بعاطفته وحماسته. ويذهب
32. 03:34يوقع نفسه في جماعات حزبية
33. 03:39افكارها تكفيرية يقاتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان. فهؤلاء اقرب الى الخوارج
34. 03:48فمساكين كم راح الشباب ضحية هذه الافكار المنحرفة
35. 03:54اذا هذا الفتى عندما اراد ان يجاهد في سبيل الله سلك الطريق الشرعي للجهاد وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وايضا تأمل يقول ليس
36. 04:04ليس معي ما اتجهز به. هو يفهم ان الجهاد ليس المراد منه فقط ان اذهب بنفسي هكذا
37. 04:13كما اذهب بنفسي الى الصلاة والصيام واؤدي هذه العبادات لا الجهاد يحتاج الى امر اخر. يحتاج الى عدة
38. 04:21ليس معي ما اتجهز به
39. 04:26فلا بد من اعداد العدة
40. 04:29اليوم الدول التي تحتاج الى نصرة المسلمين ما يحتاجون الى اعداد وانما يحتاجون الى عدة وقوة واسلحة
41. 04:39وهذا انما تخاطب به الحكومات والدول لا يخاطب به الافراد
42. 04:44وهذا ليس في وسع الافراد وليست هذه من طاقة الافراد ولا من قدراتهم
43. 04:51لذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها
44. 04:55والمسلمون اذا لم يفتح لهم هذا الباب وتسلط عليهم الاعداء وتسلطوا على مقدساتهم فهذا بسبب ضعفهم في دينهم
45. 05:06ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. اذا قال يا رسول الله اني اريد الغزو وليس معي ما اتجهز به
46. 05:15قال اتي فلانا فانه قد كان تجهز فمرظ
47. 05:22يعني دله على صحابي تجهز للجهاد لكنه مرض وعنده السلاح وعنده ما يركبه الى الجهاد
48. 05:33قال فاتاه فقال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به
49. 05:45وقال هذا الصحابي لامرأته يا فلانة اعطيه الذي تجهزت به ولا تحبسي منه شيئا. فوالله لا تحبسين منه شيئا
50. 05:55فيبارك لك فيه رواه مسلم
51. 06:00فاذا حث امرأته على ان تدفع
52. 06:06المال الذي تجهز به للجهاد في سبيل الله لشراء سلاح مثلا او ركاب
53. 06:15آآ يعني ناقة يركبها للجهاد او سلاح يقاتل به. قال ولا تحبسي منه شيئا
54. 06:23فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك. فيبارك لك فيه
55. 06:29هذا يستفاد منه ان المسلم
56. 06:32اذا اه نوى ان يتصدق بشيء
57. 06:36ثم اه اراد ان يغير نيته? طبعا يجوز له ذلك. يعني مثلا انت قلت هذه مئة درهم جعلتها للصدقة. ثم احتجت
58. 06:48بها يجوز لك ان تستعملها في حاجتك
59. 06:53لانك ما اعطيتها للفقير اذا اعطيت الصدقة او الهدية
60. 07:01لمن تعطيه فهنا لا يجوز لك الرجوع في الصدقة ولا في الهبة
61. 07:09اذا قبضتها للفقير اما اذا كانت في ملكك ولو نويت بها ان تتصدق
62. 07:17لكن بعد ذلك غيرت نيتك قلت الان علي ديون علي التزامات فانفقتها في حاجتك فهذا جائز. يدل على هذا
63. 07:29ما ثبت عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه
64. 07:32اعطى ابنته عائشة رضي الله عنها شيئا من النخل
65. 07:37لكنه لم يقبضها اياه يعني ما اخذ التمر واعطاها اياه لكن قال انت لك كذا وسق يعني كذا كيلو من هذا التمر الذي عندي
66. 07:51ثم قبل ان يموت مرض موته
67. 07:56قال لها يعني لو جعلت هذا في التركة تشتركون
68. 08:03كلكم في الميراث من هذا التمر
69. 08:07يعني تراجع في الهبة لماذا? لانه ما قبضها لو قبضها ليس له الحق
70. 08:14لا يجوز الرجوع في الهبة او الصدقة
71. 08:17لكن ما دام انه ما قبضها هذه الهبة فيجوز له ان يرجع. لكن مع ذلك
72. 08:25الاولى والافضل ان تمضي هذه الصدقة
73. 08:29وبذلك يكون اه لك فيه او فيها بركة
74. 08:35لذلك آآ قال هنا فوالله لا تحبسين منه شيئا فيبارك لك فيه
75. 08:43يعني اذا حبستيه ما يبارك لك في هذا
76. 08:47والامام النووي رحمه الله تعالى ذكر هذا الحديث في هذا الباب حتى يدل على يعني ان من دل على خير
77. 08:55فله مثل اجره فيعني هذا الصحابي الذي مرض
78. 09:01لكن عنده آآ الاسلحة او الاموال للجهاد
79. 09:06يعني اعطاها لصحابي اخر يجاهد بها في سبيل الله فيكون له الاجر ويبارك له في هذا والله اعلم
80. 09:15ثم ذكر ايضا بابا يشبه هذه الابواب قال باب التعاون على البر والتقوى
81. 09:21قال الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
82. 09:26والمؤمن ضعيف بنفسه قوي باخوانه
83. 09:32وهذا الدين مبني على التعاون مبني على الجماعة
84. 09:36انظر الى صلاة الجماعة كان بالامكان انه كل واحد منا يصلي في بيته ويؤدي الفرض الذي عليه. لكن انظر كيف نتعاون على اقامة العبودية لله
85. 09:50ان صلاة الجماعة فيها جو اخر والله ما تشعر به
86. 09:54عندما تكون وحدك في بيتك تصلي
87. 09:58عندما تصلي مع جماعة المسلمين تشعر بتعظيم الله
88. 10:02ليست المسألة فقط مسألة اجتماع وتآخي والفة ومحبة
89. 10:07تحصل بين الجماعة. المسألة اعظم واعظم
90. 10:11عندما يجتمع المسلمون هكذا على اقامة الصلاة وعلى اقامة العبودية لله هذا فيه تعظيم
91. 10:19عبودية الله تعظيم لشعائر الله
92. 10:23وكانك انت وحدك ما تستطيع ان تقوم بهذا الامر الا ان تجتمعوا على امر عظيم وهكذا تصفون صفوفا اه
93. 10:33آآ هكذا يكون الاجتماع على العبادة
94. 10:37حتى يشعر المسلم في قلبه بشيء من الهيبة والتعظيم عند الاجتماع على عبادة الله
95. 10:43في صلاة الجماعة في صلاة الجمعة في الحج
96. 10:48يعني انظر عندما ترى وفود الحجيج بالالاف المؤلفة في الطواف تشعر بعظمة الله تعالى
97. 10:56هكذا الاف مؤلفة يطوفون بالبيت وانت واحد منهم تشعر بعظمة لله تعالى
98. 11:03فهذا الدين مبني على الجماعة مبني على التعاون على اقامة عبودية الله تعالى
99. 11:10وهكذا يعني يتعاون المسلمون على البر والتقوى على خصال الخير على ما يقربهم الى الله على نشر الدين على الدعوة الى الله على مشاريع
100. 11:20الخير على اعانة المحتاجين والمساكين
101. 11:25فاليد الواحدة لا تصفق لابد من الاجتماع
102. 11:29فهذا الاجتماع فيه اعظم بركة واعظم خير. عندما تتظافر الجهود
103. 11:35وتجتمع الافكار وهكذا يحصل تعاون
104. 11:42على الخير تكون النتيجة اعظم واعظم
105. 11:46من الجهود الفردية. وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم
106. 11:50اجتمعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وتشاورون يجتمعون على ارسال السرايا ارسال هذا داعي الى الى كذا هذا داعي الى كذا هذي رسالة
107. 12:00الى كذا هذا هذه سرية تخرج الى المكان الفلاني. هذا الجيش يخرج الى الغزوة الفلانية وهكذا
108. 12:07كل حياتهم كانت اجتماع وتعاون
109. 12:10على اقامة الدين على البر والتقوى. فاليوم انظر اهل الدنيا كيف يجتمعون على مشاريع الدنيا
110. 12:18يشترك الناس في صفقات تجارية في شركات
111. 12:22يشترك يعني اهل الباطل والشهوات على الغنى والتمثيل وو
112. 12:30فاهل الدين اولى بان يجتمعوا على ما ينفع هذا الدين
113. 12:35ما ينشر الله تعالى به هذا الدين
114. 12:39وهذا لا يمكن ان يقوم به شخص واحد هذا
115. 12:43في تخصص وهذا في تخصص وهذا في تخصص والكل يجتمع و هكذا يكونون قوة في نصر الدين
116. 12:52وتعاونوا على البر والتقوى ثم
117. 12:58ختم بهذه السورة العظيمة قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قال الامام الشافعي رحمه الله
118. 13:10تعالى كلاما معناه ان الناس او اكثرهم في غفلة عن تدبر هذه السورة
119. 13:19هذه سورة عظيمة وجيزة وموعظة بليغة يقسم الله تعالى فيها بالعصر الذي هو الزمان كما يقال عصر النبوة وعصر الخلفاء
120. 13:29وكذلك العصر يدخل في هذه الاية وقت العصر
121. 13:34لانه اخر اليوم قبل غروب الشمس فهو عصارة اليوم. فمن ختم يومه بذكر لله وصلاة ودعاء وعبادة
122. 13:44قبل الله تعالى منه ما تقدم وعفا عما سلف في يومه
123. 13:51فهو وقت مبارك ولذلك فيه اعظم صلوات اليوم
124. 13:55حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر
125. 13:59فهي اعظم الصلوات الخمس صلاة العصر
126. 14:03فهذا هذا الوقت وقت مبارك لكن اكثر الناس في غفلة عنه
127. 14:08يرجع من اعمالهم متعبين لا يستغل هذا الوقت في الاقبال على ذكر الله. ممكن يتغدى ويرتاح يخرج الى الاسواق ويقضي
128. 14:22ولا يذكر الله تعالى في هذا الوقت الا قليلا
129. 14:27فقال ان الانسان لفي خسر لانه ما استغل هذا الوقت وما استغل عمره وزمانه عموما اكثر الناس في غفلة عن استغلال
130. 14:36اعمارهم فيما يقربهم الى الله الهتهم الدنيا
131. 14:40الا هم المال? الاتهم الشهوات? قال ان الانسان لفي خسل لم يستغل نعمة الوقت نعمة العصر وقت العصر
132. 14:51لكن استثنى الله تعالى من قال الا الذين امنوا
133. 14:56وعملوا الصالحات ايمان وعمل صالح بهذا تكمل نفسك
134. 15:02ان تزداد ايمانا يوما بعد يوم بالعلم النافع
135. 15:06والعمل الصالح بذلك تنجي نفسك من اصل الخسارة ثم اذا اردت ان تنجو من كل الخسارة وتفوز باعلى الدرجات
136. 15:17قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. تواصوا بالحق
137. 15:22هذا معنى التعاون على البر والتقوى. يعني يوصي بعظهم بعظا بالحق
138. 15:28بالدين الحق بتوحيد الله بكتاب الله
139. 15:32فبهذا يحصل الفلاح والخير للمسلمين
140. 15:37بهذا ينتشر الخير. هذا يعلم الجاهل وهذا ينبه الغافل وهذا ينصح وهذا يمر بالمعروف وهذا ينهى عن المنكر. يوصي بعظنا بعظا
141. 15:46الدين النصيحة فاذا تواصى المسلمون فيما بينهم على الخير انتشر الخير وقلت المعاصي والشهوات. لكن اذا كل واحد قال انا ما لي علاقة بفلان
142. 15:59فلان يعرف ان هذا حرام
143. 16:01وخلاص الناس يعرفون فبذلك يضعف الدين
144. 16:05ما يجد الانسان من يذكره والله الناس فيهم خير ربما كلمة لا تلقي لها بالا
145. 16:12تقول يا فلان اتق الله الله يراك وتمشي. انت تلقي كلمتك وتمشي
146. 16:18ما تدري لعل هذه الكلمة تؤثر في هذا الانسان تأثيرا بالغا ليس في وقت في نفس الوقت ممكن تؤثر فيه بعد ايام بعد سنوات تتذكر
147. 16:28في يوم من الايام فلان قال لي اتق الله
148. 16:32فيترك ما عليه من معاصي
149. 16:35فعلينا ان اه يكون عندنا همة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالتي هي احسن
150. 16:43بالحكمة واللين والرحمة. وتواصوا بالحق
151. 16:47هذا من رحمة المسلم باخيه المسلم
152. 16:50قال وتواصوا بالصبر بان التواصي بالحق لا يمكن ان يكون الا بالصبر. لانك اذا نصحت الناس
153. 17:01توقع اي شيء اي كلمة
154. 17:04ممكن فلان يسخر بك فلان يعرض عنك
155. 17:07فلان يغضب عليك فهنا لابد ان تصبر لا تظن ان الطريق مفروش بالورود
156. 17:13انك انت ستنصح والناس يقبلون نصيحتك لا
157. 17:17وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
158. 17:20ان عليك الا البلاغ فاذا انت
159. 17:25تؤدي الذي عليك تنصح تأمر تحبب الناس الدين وتمشي
160. 17:30وتصبر على ما يصيبك اذا كان اكرم الخلق عند الله الانبياء ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ابتلوا واوذوا في سبيل الله وصبروا
161. 17:42فكذلك المسلم لا يمكن ان يحقق العمل الصالح ولا يمكن ان يحقق التواصي بالحق الا اذا صبر نفسه وتواصوا بالصبر
162. 17:52فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من الفائزين ونعوذ بالله ان نكون من الخاسرين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا و
163. 18:02ثم ذكر النووي رحمه الله تعالى بعض الاحاديث ايضا المتعلقة بالتعاون على البر والتقوى في هذا الباب ستأتي معنا ان شاء الله في المجالس
164. 18:12القادمة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين